第一篇：我的成才觀

我的成才觀——兼論德才關(guān)系

摘要：學(xué)生人人都希望能走向未來職業(yè)的成功之路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)成功的人生，成為真真正正的人才。而，什么是人才？德才兼?zhèn)涞娜司褪侨瞬?！關(guān)鍵詞：，學(xué)生，成才，德才關(guān)系，科學(xué)發(fā)展。

21世紀(jì)，世界綜合國力的競爭日趨激烈，而決定一國的綜合國力和國際競爭力的關(guān)鍵因素則是高層次人才的數(shù)量和質(zhì)量。誰擁有更多更好的高層次人才，誰就能在競爭中取得主動。黨的十六大報告指出：“努力形成廣納群賢，人盡其才，能上能下，充滿活力的用人機(jī)制，把優(yōu)秀人才集聚到黨和國家的各項事業(yè)中來?！眹业呐d亡，民族的振興，都離不開人才，人才是立國之本，具有重要的戰(zhàn)略地位。而自小學(xué)習(xí)擁有主人翁意識的我們青年學(xué)生更要認(rèn)清當(dāng)前的形勢。這其中就要求我們擁有科學(xué)正確的成才觀。

有句名言，綠燈總是為那些有準(zhǔn)備的人開著的。人人都想要成才，夢想創(chuàng)造有價值的人生，其中德才關(guān)系的辯證意義就更顯重要。

一、德與才的關(guān)系

德與才不是互相孤立的，它們之間以及它們與周圍事物之間都存在密切的聯(lián)系。德是指品德，是指一個人對社會、對他人責(zé)任心的一種表現(xiàn)。才是指才能，是指一個人實(shí)現(xiàn)自我價值的能力和手段。對一個人而言，德是靈魂，是向?qū)?；才是能力，是工具。北宋時期的思想家、政治家司馬光曾非常深刻地指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。就是說，德與才對于一個人來說，是有機(jī)統(tǒng)一的，相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的，二者是不能分離、不可偏廢、缺一不可的整體。

1.德與才是有機(jī)統(tǒng)一體。德與才的統(tǒng)一性是德才兼?zhèn)涞靡源嬖诤蛯?shí)施的根本條件。德與才是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的。德中有才的因素，才中也有德的因素。通過加強(qiáng)思想道德品質(zhì)的修養(yǎng)，有助于提高青年學(xué)生的思想覺悟和認(rèn)識能力，使才的作用向積極方向發(fā)生轉(zhuǎn)化；通過才的提高和積累，可以不斷提高學(xué)生的理論水平，增強(qiáng)自身思想道德品質(zhì)修養(yǎng)的力度，從而提高德的層次和境界。德與才的統(tǒng)一性，最終體現(xiàn)在雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透而取得的效果上?？梢哉f，德是德才兼?zhèn)湫Ч摹按呋瘎?，而才是德才兼?zhèn)湫Ч钪苯拥摹帮@示劑”。

2.德與才之間存在著主從性關(guān)系。以德為先，“德”是選拔任用人才第一位的條件，起著決定的作用?！暗隆毙圆缓?，其他能力再強(qiáng)，也不能委以重任。但是，強(qiáng)調(diào)德為第一位，并不意味著才無關(guān)緊要。德是才的靈魂，決定著才的作用的方向；才是德的支撐，影響著德的作用的大小。中央也強(qiáng)調(diào)說：“堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)”?？扇绻粋€將軍，指揮能力很差，平時帶不了兵，戰(zhàn)時打敗仗，那么“德”再好也是沒用的，在堅持德為前提的條件下必須要有才。有句形象的說法：“有德無才是次品，有才無德是危險品”。

什么是人才？德才兼?zhèn)涞娜司褪侨瞬?，德和才哪個為先？當(dāng)然是以德為先。但有些時候，與其說兩者有先后次序關(guān)系，不如說兩者同為“必要不充分條件”，更不如說兩者是辨證統(tǒng)一關(guān)系。才：聰明、明察、堅強(qiáng)、果毅。德：正直、公道、平和。德是才的統(tǒng)帥；才是德的輔助。

二、科學(xué)成才觀

科學(xué)發(fā)展觀是貫穿黨的“十七大”全過程的靈魂，是建設(shè)中國特色社會主義的科學(xué)理論和指導(dǎo)方針。用科學(xué)發(fā)展觀來豐富和指導(dǎo)科學(xué)成才觀，使我們廣大青年學(xué)生更好更快地成才，這是廣大教育工作者和青年學(xué)生聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要課題。對應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)表述，科學(xué)成才觀也被歸納為四句話：即：青年學(xué)生發(fā)展的第一要義是要成為適合國家發(fā)展需要的人才；核心觀念是自覺學(xué)習(xí)，個性發(fā)展；基本要求是全面協(xié)調(diào)；根本方法是知行統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展是指導(dǎo)一切發(fā)展中的事物又好又快持續(xù)發(fā)展的普遍真理?？茖W(xué)發(fā)展觀是在我國社會主義初級階段國情下，現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入建設(shè)小康社會的新階段，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會新的發(fā)展要求提出來的。在學(xué)習(xí)過程中，時常有人提出：這跟我們的學(xué)習(xí)生活有什么關(guān)系？教育是一門科學(xué)，在學(xué)校學(xué)習(xí)的青年學(xué)生要經(jīng)歷學(xué)校教育，從具有一般基礎(chǔ)文化知識的中學(xué)生，提高為高素質(zhì)的專門人才。這對我們每個青年學(xué)生來說，都是一個發(fā)展和提高的過程。而一切發(fā)展中的事物都有科學(xué)發(fā)展的問題。因此科學(xué)發(fā)展觀也適用于指導(dǎo)青年學(xué)生成長、成才。運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)生成才的理念，被稱作科學(xué)成才觀。

大學(xué)時代，要求我們形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀。我覺得更有必要的是，形成系統(tǒng)科學(xué)的成才觀。我們享受著高標(biāo)準(zhǔn)的素質(zhì)教育，應(yīng)深刻明白我們的價值追求，成才理念，未來設(shè)想。從而，為我們站上輝煌燦爛的巔峰而邁出關(guān)鍵性的一步。

三、德才與科學(xué)成才觀的有機(jī)統(tǒng)一

自古以來，有人德才兼?zhèn)洹Ｓ腥擞械聼o才，有人有才無德。有人無才無德。有德有才會愛才，有德無才會用才，無德有才會妒才，無德無才會害才！

有德無才之人有很多，其他的人各有很多。細(xì)說，魏忠賢是無才無德之人，劉邦是有才無德之人，李世民是德才兼?zhèn)渲?，秦檜是有才無德之人。例如此，很多很多，自古德才的關(guān)系就很復(fù)雜。不好弄個清楚。

然而或者四類人有個好的標(biāo)準(zhǔn)：1.維護(hù)人民的利益，2.維護(hù)國家和集體的利益，3.團(tuán)結(jié)群眾，4.一切貢獻(xiàn)于社會。這是現(xiàn)代衡量的標(biāo)準(zhǔn)，在古代卻也相差不多。比如，秦檜投降賣國，誣陷忠良，雖有狀元之才。卻算個眾人唾棄的歷史罪人，岳飛保家衛(wèi)國，力戰(zhàn)金兵，遭誣陷致死，成為漢人心中的大英雄。二人相比，就差在德上，秦檜無德賣國，岳飛精忠愛國；有德無德，兩種下場，兩種境界。諸如此類，多如牛毛。德有一個修身養(yǎng)性，不斷提煉升華的過程，才有一個不斷磨練、學(xué)習(xí)、提升，逐漸完備的過程；德有一個家庭環(huán)境，社會環(huán)境影響和自我修煉的過程，才有一個不斷吸取，不斷總結(jié)，不斷提高的過程。這一點(diǎn)在不同的人身上，有不同的反映。有的人德才兼?zhèn)洌奈浼嫘?，在不斷增長才干的同時，也不斷修煉自己，品行，能力堪為楷模；有的人有德少才，需要的是不斷學(xué)習(xí)，不斷努力，取人之長補(bǔ)己之短；有的人有才欠德，需要一個逐步引導(dǎo)，加強(qiáng)修養(yǎng)，追求人格完善的過程；有的人無才無德或者缺才少德，自己沒要求，社會不接納，那么等待其的只是一個被淘汰的過程。首先自己心中應(yīng)該有個標(biāo)準(zhǔn)，要求自己應(yīng)該做到什么樣。而對我們青年學(xué)生，簡言之，就是要嚴(yán)于律己，樹立科學(xué)的成才觀。

在我國歷史上，用人標(biāo)準(zhǔn)一直是按照德與才兩個大的方面來考慮的，這就很自然地要牽涉到如何處理兩者的關(guān)系。劉邦打天下時，是把才能放在第一位的，陳平“盜嫂受金”照舊得到重用。曹操明確提出“唯才是舉”，選拔人才主要看才能。唐太宗曾就用人問題與魏征交談，魏征很明確地說：“亂代惟求其才，不顧其行。太平之時，必須才行俱備，始可任用。” 意思是說，在亂世爭雄的時候，用人往往顧不了許多，只求其有才能，對打天下有用就行；但在治理國家時，就必須是德才兼?zhèn)洳拍苡?。這是對德才關(guān)系的極好概括，既說清了二者有主次的關(guān)系，又明確了相輔相成的關(guān)系，沒有把二者割裂開來，對立起來。我們必須明白，在人才價值構(gòu)成中，德為才之帥，才為德之器，真正做功的力是才，德則是控制力的方向的 “指示器”。

世間最為推崇的是德才兼?zhèn)渲耍糯踔林^之為“圣人”。但是我們往往不能如愿以償?shù)負(fù)碛械虏烹p全之人，那么就只能退而求其次了。除圣人外，德與才的組合還會出現(xiàn)幾種類型：德勝于才者，可以稱為善人；才勝于德者，只能稱為能人；德才皆顯不足者，人皆視之為愚人。實(shí)際上，“金無足赤，人無完人”，人各有所短，一個人往往長處突出。所以我們也不必一定強(qiáng)求，有所側(cè)重，有所追求，足夠。

時代在變遷，在更新，每一個時代所需要的人才都不一樣，于是，成才就成為了一個永恒的話題。我們的社會主義建設(shè)事業(yè)需要大批高學(xué)歷人才，國家也正在培養(yǎng)造就更多的高學(xué)歷人才，但在這個科學(xué)技術(shù)日新月異的時代，再高的學(xué)歷都不可能是知識的終點(diǎn)，只有終身學(xué)習(xí)，不斷提高，才有可能為社會做出更多的貢獻(xiàn)，才能真正向德才兼?zhèn)淇繑n，才能成為真正的人才！

第二篇：習(xí)近平的成才觀

習(xí)近平的?青年成才?觀：讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量 2015年5月4日人民網(wǎng)

中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)北京5月4日電（萬鵬）為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是當(dāng)代中國青年運(yùn)動的時代主題。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。黨的十八大以來，總書記對青年成長成才問題作出了一系列重要論述。這些重要論述，指明了當(dāng)代青年成長成才的正確方向，明確了廣大青年追逐夢想的歷史擔(dān)當(dāng)。教育部中國特色社會主義理論體系研究中心韓振峰今日撰文指出，在實(shí)現(xiàn)?兩個百年?奮斗目標(biāo)、貫徹落實(shí)?四個全面?戰(zhàn)略布局的偉大征程上，廣大青年建功立業(yè)的舞臺空前廣闊、夢想成真的前景空前光明。

青年人立志：堅定理想信念

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。人的理想信念是人生目的的最高體現(xiàn)，也是人生發(fā)展的內(nèi)在動力。2013年6月28日，習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話指出，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會?缺鈣?，就會得?軟骨病?。一個精神上?缺鈣?的人，是不可能承擔(dān)時代所賦予的歷史重任的。有理想就有人生的精神動力，有信念就能開辟美好未來。中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的理想追求。中國特色社會主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實(shí)現(xiàn)中國夢的正確道路，也是當(dāng)代青年應(yīng)該牢固確立的人生信念。

2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時告誡青年同志，要把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上。中國特色社會主義道路、理論、制度是我們黨和人民經(jīng)過幾十年艱苦奮斗創(chuàng)造積累的根本成就。中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。實(shí)踐證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。當(dāng)代青年必須牢固樹立中國特色社會主義共同理想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。?志當(dāng)存高遠(yuǎn)?。一個人的理想志愿只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合才有價值，一個人的信念追求只有同社會的需要和人民的利益相一致才有意義。

青年人勤學(xué)：練就過硬本領(lǐng)

學(xué)習(xí)是成長進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑。青年人的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著?兩個百年?目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，影響著?四個全面?戰(zhàn)略布局的實(shí)施，影響著中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出，青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。

韓振峰認(rèn)為，在知識更新日趨加速的今天，人們要想跟上時代發(fā)展的步伐，就必須不斷學(xué)習(xí)。青年代表著民族的希望，代表著國家的未來。廣大青年只有努力從我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量，不斷增強(qiáng)知識更新的緊迫感，如饑似渴地學(xué)習(xí)知識，掌握學(xué)問，增強(qiáng)素質(zhì)，提升能力，才能成為勤于學(xué)習(xí)、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的棟梁之材，才能完成時代賦予的歷史重任。

青年人修德：錘煉高尚品格

修業(yè)必先修德。近代教育家蔡元培先生也說過：?若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。??德?是每個人成長成才的前提和基礎(chǔ)，一個人的?才?只有與?德?相匹配，以?德?為引領(lǐng)，才能真正成為國家和人民需要的棟梁之才。正像總書記說的那樣：?道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身??一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?。

國無德不興，人無德不立。學(xué)者認(rèn)為，中華民族歷來以?禮儀之邦?著稱于世，講文明、懂禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們今天所建設(shè)的中國特色社會主義也是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。青年是引風(fēng)氣之先的社會力量，一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。為此，廣大青年一定要大力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，自覺弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，積極倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣，以自己的實(shí)際行動促進(jìn)社會道德進(jìn)步。

青年人自強(qiáng)：矢志艱苦奮斗

任何美好的理想，都不會唾手可得，都需要經(jīng)過不懈努力。在新的歷史條件下，繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，既是貫徹落實(shí)?四個全面?戰(zhàn)略布局的內(nèi)在要求，也是當(dāng)代青年成長成才的必由之路。當(dāng)前，我們國家既面臨著重要發(fā)展機(jī)遇，也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)?兩個百年?奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要廣大青年鍥而不舍、繼續(xù)奮斗。

自強(qiáng)不息、艱苦奮斗不是一句簡單的口號，必須落實(shí)到每個人的行動上。總書記指出，?廣大青年要牢記‘空談?wù)`國、實(shí)干興邦’，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩??要勇于創(chuàng)業(yè)、敢闖敢干，努力在改革開放中闖新路、創(chuàng)新業(yè)，不斷開辟事業(yè)發(fā)展新天地?。這是黨中央對當(dāng)代青年提出的殷切希望。

青年人創(chuàng)新：勇于開拓進(jìn)取

時代呼喚創(chuàng)新，青年渴望創(chuàng)新。習(xí)近平曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。青年人是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理所當(dāng)然應(yīng)該走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，做銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的時代先鋒。

?茍日新，日日新，又日新。?生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，也從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給那些勇于創(chuàng)新的人們。創(chuàng)新是當(dāng)今時代發(fā)展的主旋律。面對日益復(fù)雜的國際局勢和國內(nèi)全面建設(shè)小康社會、全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨的艱巨任務(wù)，今天的中國比以往任何時候都更需要創(chuàng)新驅(qū)動。無論是穩(wěn)中求進(jìn)推動轉(zhuǎn)型發(fā)展，還是激發(fā)活力構(gòu)筑文化強(qiáng)國，無論是完善制度機(jī)制提升治理能力，還是加強(qiáng)環(huán)境治理建設(shè)美麗中國，無不需要發(fā)揚(yáng)開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神。正如總書記所指出的，?要著力把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置??科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新?。

青年人篤實(shí)：堅持求真務(wù)實(shí)

?空談?wù)`國，實(shí)干興邦?，這是人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的至理?！抖Y記》在談到治學(xué)時說：?博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。?在這五個階段中，?篤行?是目標(biāo)、是歸宿、是結(jié)果，它要求我們必須把學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)踐，自覺做到知行合一。毛澤東曾大力倡導(dǎo)?實(shí)事求是，力戒空談?。鄧小平也曾告誡全黨：?世界上的事情都是干出來的。不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有。?習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)，?道不可坐論，德不能空談??人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。?反對空談，強(qiáng)調(diào)實(shí)干，是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。

學(xué)者指出，實(shí)現(xiàn)?兩個百年?奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要每個青年腳踏實(shí)地干好事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)做好工作。?天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。?青年一代一定要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，一步一個腳印往前走，經(jīng)過堅韌不拔、百折不撓的努力，在時代大潮中建功立業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)智慧和力量。

第三篇：三觀,大學(xué)生成才

敬愛的黨組織:

上一次的黨課培訓(xùn)的主題是中國***黨員的人生價值。我們在老師的帶領(lǐng)下，明確了價值和價值觀的正確涵義，要理解事物在具體領(lǐng)域中的意義，首先就是要明白它的一般概念。理解價值范疇，需要注意的是，價值是一個關(guān)系范疇，也是一個意義范疇，從第一方面來看，價值的類型就可以分為正價值，負(fù)價值和零價值，老師以授課情況和同學(xué)們的反應(yīng)來做了淺顯易懂的比喻，讓我們明白了價值的特別之處是在于客體和主體之間是否有滿足與被滿足的關(guān)系。這讓我思考的一點(diǎn)是***員在把握這一點(diǎn)的時候也要從滿足的關(guān)系出發(fā)，用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)判斷才能來確定的衡量一個***黨員是否具有人生價值呢?從以上的內(nèi)容出發(fā)，就應(yīng)該是看人的行動是否滿足黨和人民的利益需求，這樣一來就不難解釋，馬克思主義的世界觀，人生觀，價值觀是中國***員的必然選擇。

價值來源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實(shí)踐。所以***員在加強(qiáng)自身價值修養(yǎng)的過程中，就是要把握以上的規(guī)律和特點(diǎn)，在具體的行動中完善自我，獲得進(jìn)步。我們在上學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門學(xué)科中就學(xué)習(xí)了有關(guān)于人生價值的相關(guān)內(nèi)容，明確了人生的真正價值在于奉獻(xiàn)，在于對社會的貢獻(xiàn)，而此次黨課從更加具體的方面闡述和生發(fā)了價值對于***員這樣一個特殊的群體所具有的涵義。

這次授課內(nèi)容的重點(diǎn)是***人應(yīng)有的人生價值觀。***員的人生觀，世界觀，價值觀，就是馬克思主義的世界觀，人生觀，價值觀。具體來講就是理解全心全意為人民服務(wù)的人生觀，正確理解集體利益高于一切的價值觀。全心全意為人民服務(wù)是中國***的宗旨，而真正要將它當(dāng)做是一項人生觀來真正的理解和吸收是非常不容易的。兩彈元勛鄧稼先曾經(jīng)有過這么一句話，“真正永恒的才是最有價值的。”他沒有食言，他將他的一生投入到我國的核試驗(yàn)，甚至為此，付出了自己的生命。他們都是黨的好代表，人民的好兒女。他們是將***員的人生價值實(shí)現(xiàn)的淋漓盡致的典范。感動中國人物叢飛雖然已經(jīng)去世了，但他的美好品質(zhì)卻始終的在人們的身邊閃光。我們和老師一起又一次重溫了他的感人事跡，更是讓我們對***人的人生價值觀有個更進(jìn)一步的理解和思考。作為一名老黨員的梅萍老師深刻的理解和分析，動情的講授，無疑也給我們做出了現(xiàn)實(shí)生活中的具體可感的表率。她帶著黨員的身份開始了杏壇流離的生活，兩種身份的完美統(tǒng)一，一定是非常難能可貴的。

最后老師還解決了我們的具體問題，即大學(xué)入黨積極分子加強(qiáng)價值觀的途徑和方法，解決了我們的實(shí)際問題，讓我們獲益匪淺。

該文章轉(zhuǎn)載自無憂考網(wǎng)：http://

第四篇：三觀與大學(xué)生成才

思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

今天早上，我作為天津城建大學(xué)第二十二期大學(xué)生業(yè)余黨校的一員，早早的來到了鳴飛堂等候我黨課開始。今天的主講人是天津師范大學(xué)的王輔成教授。關(guān)于王輔成教授我早就要耳聞，學(xué)校的官網(wǎng)上也發(fā)出公告向全國道德模范王輔成教授學(xué)習(xí)，令我沒想到的是他已是年近古稀的老人了。

今天來到會場，我就發(fā)現(xiàn)了今天的講臺布置和以前不一樣，換了一個高的講桌沒有椅子。王教授到來之后，站著進(jìn)行了演講。到后來在網(wǎng)上查資料是才知道，王輔成教授對自己定下了要求，一是站著講，以體現(xiàn)對大家的尊重；二是脫稿講，以收到好的效果和體現(xiàn)對自己要求嚴(yán)格；三是不計報酬，如果非給不可，就將這些錢用于扶危濟(jì)困、助弱幫殘、希望工程、慈善事業(yè)；我看完這些后真的是越來越崇敬他了。

王輔成教授的演講題目是三觀與大學(xué)生成才。他摒棄了長篇大論的講授，而是以深入人心，樸實(shí)而又生動的語言講述了12個古今中外能夠提升國民素質(zhì)的小故事。每個故事都有深刻的內(nèi)涵，能折射出很多的教育意義。

第一個說的就是哈佛的校訓(xùn)-----讓真理與你為友。從而引申到古代西方偉大的哲人蘇格拉底，他曾經(jīng)在給他的學(xué)生上第一堂課的時候，交個大家一個動作，讓大家回去每天堅持做。隨著時間的推移，堅持下來的人越來越少，直到最后只有一個學(xué)生堅持了下來，他就是另一位偉大的哲人柏拉圖。蘇格拉底想通過這件事情要告訴大家的是，要講堅持的精神看作智慧的有機(jī)部分，換句話說就是堅持的精神是智慧之母。堅持精神是非常難能可貴的，也正是我們這一代大學(xué)生所缺少的精神。王教授還通過兩個故事告訴我們，做事首先要做自己。海明威有句名言，誰也不能打敗你，打敗你的只有你自己。只有做好自己才能談家國天下更大的理想抱負(fù)，就如對我們新一代的大學(xué)生黨員來說，如果連睡懶覺都不能克服，那還能成就什么經(jīng)天緯地的壯舉。

做好自己就要從樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀做起。沒有一個正確的三觀作為指引，就不能成就更大的貢獻(xiàn)，甚至給社會帶來副作用。小勝憑智，大勝靠德。說的就是這個道理。想要獲得成功需要的是好技術(shù)，想要獲得巨大的成功需要的是大德行。沒有一個良好的道德素養(yǎng)是很難走得很遠(yuǎn)的。演講當(dāng)中，最讓我記憶猶新的是王教授講的路上的石頭的故事，王教授最后的總結(jié)點(diǎn)題讓我猛然間覺醒。王教授說當(dāng)代大學(xué)生黨員要有主動精神，逃避和放棄的代價往往是無盡的失望與終生的后悔。這句話一直在我腦中回想，王教授講到這里的時候，臺下也情不自禁的想起了雷鳴般的掌聲。我們在生活中遇到過太多的逃避和放棄了，如果我們主動一點(diǎn)，我們現(xiàn)在的生活會不會就是另一個樣子了，就能達(dá)到更高的一個層面。我們每個人都有很多的理想，而每次都是在現(xiàn)實(shí)中遇到一次又一次的機(jī)會去開始實(shí)現(xiàn)它，而我們又一次又一次的丟掉到來的機(jī)會。各種各樣的理由，你的理想比不過你正在玩的游戲，你的理想比不上各種影視節(jié)目，你的理想甚至比不上你早晨多睡的那五分鐘。我們究竟將我們的理想放在什么位置？如果我們能有一點(diǎn)主動精神，去為自己的理想奮斗，一步一步的去做自己該做的事，那我們的生活肯定不是現(xiàn)在這個樣子。

人無德不立，國無德不興。王輔成教授又通過的幾個例子告訴了我們，做人要懂得感恩，不僅要有才還要有德。還將到棄學(xué)仙術(shù)和滅燈看家書的故事，聽完后最大的感覺就是做人要有良心?，F(xiàn)在人為了錢可以說是不擇手段，甚至是喪盡天良。人不能把錢帶進(jìn)墳?zāi)?，但錢能把人帶進(jìn)墳?zāi)?。就像小私有者說的那句話，只要能大撈一把，哪管它寸草不生。如果我們還有一點(diǎn)良心，還有一點(diǎn)道德就不會這么做。道德素質(zhì)真的是的太重要了，他確實(shí)是人的總開關(guān)，他決定了人所做的一切。所以說，加強(qiáng)道德建設(shè)樹立正確的三觀就更為的重要。

今日中國至高無上的大德是什么？那就是始終把人民放在心中最高位置。這就是最高的道德素養(yǎng)。而且道德是以犧牲和奉獻(xiàn)為基本前提與根本特征的，犧牲是不可避免的。美國科學(xué)家做過一項研究。以一個人的自然生命為60歲來算，去除必要的時間后，一個人的有效生命只有將近五年的時間。所以說一個人做了什么貢獻(xiàn)，要看他的有效生命有多長或者在有限的生命里都做了什么。我們要在有限的生命里，將自己的有效生命最大化。讓自己有一個健康的三觀，讓他指引著我們乘風(fēng)破浪，勇往直前。

第五篇：大學(xué)生的科學(xué)成才觀

大學(xué)生的科學(xué)成才觀

這次黨課是由符書記給我們給做主講人。符書記以豐富的學(xué)生工作經(jīng)歷，深厚的理論基礎(chǔ)，生動形象的例子給我們講解了“大學(xué)生的科學(xué)成才觀”，讓我受益匪淺。

黨中央提出的以人為本，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是對建設(shè)中國特色社會主義理論的豐富，具有明確的科學(xué)性與價值性。這一發(fā)展觀既著眼于現(xiàn)實(shí)的多項事業(yè)發(fā)展又立足于長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展，既保證經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)發(fā)展又兼顧社會的全面發(fā)展，黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，既是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)理論，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展所必須堅持的指導(dǎo)理論。

在科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟(jì)初見端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益明顯，國際競爭日趨激烈的21世紀(jì)，是社會全面進(jìn)步，個人全面發(fā)展的世紀(jì)，社會競爭也將轉(zhuǎn)變成人的全面素質(zhì)競爭。大學(xué)生要想從容應(yīng)對激烈的競爭，必須實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。樹立正確的成才觀對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展至關(guān)重要，我們大學(xué)生要成才，就要樹立市場經(jīng)濟(jì)觀念，把個人和社會需要結(jié)合起來，更具市場變化調(diào)整好自己的心態(tài)和某事的方向，按照正確的成才觀要求的要求，不斷解決好自身發(fā)展面臨的各種問題，創(chuàng)造突出的工作業(yè)績，努力成長為一名全面發(fā)展的符合現(xiàn)代社會需要的人才。

科學(xué)的成才觀就要有自己的核心價值觀，大學(xué)生核心競爭力，人才培養(yǎng)的核心競爭力。要從“四個方面”——知識、態(tài)度、方法、情感，抓住“三個機(jī)會”——培訓(xùn)機(jī)會、鍛煉機(jī)會、學(xué)習(xí)機(jī)會，加強(qiáng)自己的政治素質(zhì)。我應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的優(yōu)越環(huán)境和良好的學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，將學(xué)習(xí)資源變?yōu)閷W(xué)習(xí)資本。同時要找到自己的學(xué)習(xí)動力，毅力。多參加一些活動來培養(yǎng)自己的自主創(chuàng)新能力，就業(yè)能力，組織實(shí)踐管理能力。而最重要就是要有責(zé)任意識。真正認(rèn)識到只是改變命運(yùn)。

學(xué)習(xí)即生活，生活即學(xué)習(xí)。正確對待成長中的不利因素，擯棄急功近利、實(shí)用主義等不良思想，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立正確的人生觀、價值觀。.正確處理人際關(guān)系，創(chuàng)建和諧校園。.注重心態(tài)的調(diào)整，主動磨練自己，培養(yǎng)沉穩(wěn)的心態(tài)，提高自我駕馭能力。

圍繞著做人、做事、做學(xué)問，提出了“三要三不要”，即做學(xué)問不要急功近利，要耐得住寂寞；做事不要只仰望星空，要腳踏實(shí)地；做人不要太較真，要難得糊涂。

本次學(xué)習(xí)我更加深刻了解黨的思想路線和歷史任務(wù)，更加明確黨員所需的素質(zhì)。我在成長的道路上更加接近黨組織。