第一篇：臺灣人追求的茶文化是一種與生活相結合的藝術

相比于大陸絢麗的茶藝和日本嚴謹?shù)牟璧?，臺灣地區(qū)的茶文化就像融入日常生活中那樣簡單輕松。對于許多臺灣人而言晚，餐過后家，人圍坐一起喝喝茶，或是閑暇時到親朋好友家品茶聊天，都是稀松平常的事情。在草前茶館的負責人蔡崇三看來，臺灣人追求的茶文化其實是“茶事”，是一種與生活結合的藝術。

草前茶館位于臺灣南投市仁德路的一排民宅之間，黑色外觀與門口兩排綠植，營造出簡約風格。走進茶館，迎面而來是一整面木質立柜，每一格里擺放著造型各異的茶具，深色的木柜呈現(xiàn)茶具的獨特，蔡崇三說，這些茶具都是父親從世界各地收集來的。

融入生活的茶事文化

在蔡崇三眼中，大陸重視茶藝，注重泡茶技巧的展現(xiàn)；日本的茶道流派多，相當嚴謹，食茶有一定的步驟和程序；而在臺灣地區(qū)形成的則是與生活、環(huán)境緊密結合的“茶事文化”。

對許多臺灣人而言，他們享受的是一種品茶時的舒適感。茶具有包容的氣質，與親朋好友相聚時，一杯茶總能搭配天南地北的話題，讓芬享貢茶聚會上的每一個人感到輕松自在。

近幾年，蔡崇三也積極推動茶文化與書法藝術的融合發(fā)展，尋找不一樣的茶文化之美。在草前茶館的二樓，設有清幽簡單的茶室，平日這里為書法習課所用，學員們在此學習品茶和書法，蔡崇三親自授課指導。

蔡崇三指著桌面的茶具擺設說，在茶桌上，茶葉是永遠的主角。沏茶人、品茶人和所有茶具都為其服務，即便是掛在墻上的書法茶掛，內容也必須與茶相關。

茶與果的完美結合

蔡崇三的父親是一名茶商，從小就與茶為伴的蔡崇三長大后并沒有追隨父親的腳步，反而習得一手好字，成了一位書法家。臺灣九二一地震發(fā)生后，他開始接手父親的事業(yè)，但此時臺灣茶正面臨越南、泰國等外銷茶搶占市場的嚴峻考驗。蔡崇三不斷思考，怎樣才能打造出擁有獨特風格的茶品，為臺灣茶開辟一條嶄新的道路。

蔡崇三想到將“水果”和“茶”相結合，他開始了反復的試驗芬享貢茶。由于每一種茶與水果的果膠和多醣體在融合、發(fā)酵和烘培的過程所產生的化學變化都不同，因此，要挖掘出最合適的味道并非易事。蔡崇三說，試驗中，為達到最佳口感，他曾消耗了近700個哈密瓜。

最終，草前茶館運用南投鹿谷、杉林溪等茶區(qū)的凍頂烏龍和東方美人茶，結合云林、斗六等地產出的藍鉆哈密瓜、白柚和虎頭柑，制作出目前茶館最具代表的三大“明星茶”：尋覓烏龍、寶柚烏龍和吉甘烏龍。

蔡崇三表示，即使現(xiàn)在已經能夠成功地制造出結合水果的茶品，但受氣候影響，茶品產量減少的情況也時有發(fā)生。

精美獨特的茶葉包裝

或許是書法家的身份，讓蔡崇三對美感的堅持始終如一。從“尋覓烏龍”茶的包裝可以看出，他已然把茶當成了一種藝術品。朋友開玩笑說，“尋覓烏龍芬享貢茶”茶像是一個超大號的“無花果干”。

除了獨特的造型和外觀，包裝紙上還有蔡崇三寫下的不同字或詞句，有些客人購買茶葉時，會特別邀請蔡崇三在茶包上落款，送給朋友更是別具意義。

品讀臺灣茶的歷史

1717年的《諸羅縣志》中記載：“臺灣中南部地方，海拔八百到五千尺的山地，有野生茶樹，附近居民采其幼苗，簡單加工制造，而作自家飲用”，雖然文中所指的茶樹與現(xiàn)今臺灣茶農栽種的茶樹品種并不同，但從這段記載中可以得知，茶葉與臺灣人的生活息息相關。

清同治年間，蘇格蘭商人JohnDodd來到臺灣，引進茶苗，指導當?shù)厝酥撇?、收購茶葉并外銷至世界各地，由此開啟了臺灣茶登上世界舞臺的歷史時刻。

臺灣產茶區(qū)多位于中部以北的中高海拔山區(qū)，臺灣十大名茶包括凍頂烏龍茶、文山包種茶、東方美人茶、松柏長青茶、芬享貢茶、木柵鐵觀音、三峽龍井茶、阿里山珠露茶、臺灣高山茶、龍?zhí)洱埲韬腿赵绿都t茶等，其中又以凍頂烏龍茶、東方美人茶和鐵觀音等最具代表性。

第二篇：書法是一種藝術

書法是一種什么樣的藝術，它美在何處？

書法是書寫漢字的藝術，也是中國特有的一門藝術。在以毛筆為書寫工具的時代，參與書法活動的人非常廣泛，凡是讀書人自幼就得開始習字，由此學習書法的基本技巧（也是最初的審美訓練），此后相伴終身，所以書法又是中國最實用、最普及的藝術。書法是一門獨特的視覺造型藝術。人們欣賞一件優(yōu)秀的書法作品時，無疑會得到美的享受，藝術的陶醉，但是，欣賞書法藝術的美不是一件容易的事。書法藝術與其他藝術如文學藝術、音樂藝術、繪畫藝術相比顯得更為抽象，更難捉摸。一幅作品、仁者見仁、智者見智、審美結果大相徑庭的現(xiàn)象是常有的，即使是對一代書法大師作品的評價，也不一定千口一音。那么，書法藝術的審美是否存在統(tǒng)一標準呢？回答是肯定的、問題在于審美者所占的角度、所持的依據，特別是自身修養(yǎng)的高低。

藝術上的許多范疇，樸拙與呆笨、凝重與滯澀、豪放與粗野、寬博與松散、飄逸與輕浮、差別都很微妙，在欣賞和評價時把握不住就會產生移位，得出截然相反的結論，有俗話說：“會看看門道、不會看看熱鬧”，對書法藝術了解程度不同，審美的結論也不會相同，“觀千器而后識器，操千曲而后知音”，這與審美者自身的修養(yǎng)是分不開的。古往今來，有關書法藝術的審美著作、浩如煙海、今擇其要點、歸納如下：

一、線條姿態(tài)美：書法藝術的表現(xiàn)形式，是由線條來完成的，而體現(xiàn)線條美的基本要素，則是要求線條富于變化。而書法使用的書寫工具是毛筆，以筆鋒來說，柔軟而富有彈性。書寫的輕重、疾快、強弱、頓挫、提按、正偏在紙上留下濃談、干濕、剛柔、動靜、方圓等各種千變萬化的線條、它是具有生命力的線條、能夠充分體現(xiàn)線條的和諧美和動態(tài)美。

1、和諧美。這種美的要素，歐美藝術家講究得極為精細，作張椅子，也要看長短、疏密、粗細、曲直，作得好就美，作得不好就不美。線的美，在美術中，最為高等，不靠旁物的陪襯，?？勘旧淼呐帕小６袊臅ㄋ囆g是以線為生命之本的，漢字由點和線組合而成，具有高度抽象化的特質。而“點”是線的濃縮，“線”亦是點的延長，“點”和“線”是一個事物的兩個方面。因而中國的書法藝術，又被稱作線條的藝術。古人曾說“學書貴能通變”，運筆中掌握提按、頓挫、徐疾和某些過渡性技巧，使線條呈現(xiàn)變化的主要方法，通過按筆可以達到“重若崩云”，提筆又使線條“輕如蟬翼”、令人有種時隱時現(xiàn)的變化感和沉浮感，從而突出表現(xiàn)作品獨特的美感。隸書的參差俯仰，使其姿態(tài)飄逸，輕靈飛動、工整險峻。楷書方正端莊，使其虛曠，簡靜，遒勁有力。行書的錯落有致，使其若天馬行空，雷奔云集。草書綿婉使轉，使通篇郁郁蒼蒼，奇姿雄邁，無不體現(xiàn)線條的和諧美。

2、動態(tài)美。對于線條，古來有兩個美談，即：“力透紙背”和“入木三分”。這是表現(xiàn)線條力度的夸張說法，但說明書法講究筆力、更能體現(xiàn)線條的力度美、瘦能挺、壯能遒、搖曳生姿、似有飛動之態(tài)，那么力感與勢態(tài)造成了線條的動態(tài)美。這種動態(tài)之美在書法作品中，你或許感到小橋流水，輕流慢淌，或如飛流瀑布，落于九天，或如林中老樹，靜謐安祥，或如駭雷驚電，震撼環(huán)谷……所有這些感受，都是書家通過用筆的控制，寫出神態(tài)各異、豐富多變的動感線條，體現(xiàn)筆墨之外十分微妙的精神內涵。從優(yōu)秀作品中不僅看出書家筆墨技巧的嫻熟，更能看到對作品的“韻”的把握。即使人產生抑揚頓挫，似高山流水，時而瀉于千里之外，時而旋于險灘之間，起到美不勝收的藝術效果。

二、運筆節(jié)奏美：書法美與音樂美、戲劇美、舞蹈美的相似之處是，在于使點畫之間，字與字之間、行與行之間以至整幅作品中、富有旋律節(jié)奏和詩情畫意的意趣。就書法作品而言，筆畫的輕重緩急、字形的大小變化、字形的結構、廣窄、開合、伸縮、倚正以及自然的牽連飛渡等等的巧妙運用，都能使整幅作品有種自然的運筆節(jié)奏感，使欣賞者從中得到美的享受。

書法和音樂一樣，以抽象的語言創(chuàng)造抽象的形象，這抽象的形象似乎很容易引發(fā)欣賞者各種聯(lián)想，在優(yōu)秀的藝術家筆下，能創(chuàng)造出使人感到曠遠，博大、幽微、深沉、高逸，使人精神得到升華的境界。就象優(yōu)美的樂曲能激動人的心魄，激勵人的情性、激發(fā)人的幽思。這抽象形象所表達的雖不是明確的什么，但它仍是和人的審美理想、人的情性修養(yǎng)肯定聯(lián)系在一起。實際上就是來自一種修養(yǎng)，一種藝術情志，一種由時代精神折射出來的精神面目，所有這一切鑄成的審美內涵，它寓于運筆中的點畫、布白之中，讓讀者通過書家創(chuàng)造的總體形象觀賞它，感受它，品味它。

三、形體組合美

：書法的形體，由筆畫、結構、章法三者組成。筆畫上，視其提按、頓挫、疾徐、粗細、濃談、方圓等用筆自然，變化流暢；結構上視其疏密、錯落、承轉、爭讓、欹正等照應周到、勻稱生動；章法上，視其大小、高低、寬窄、黑白、虛實等協(xié)調統(tǒng)一、行氣貫通。中國特有的方塊漢字，為書法藝術創(chuàng)作提供了廣闊的空間，寫出來的字，既要符合規(guī)范法度，又要富于變化。字體有長有扁、有疏有密、有古樸有奇宕等等，字寫得過于平正、則顯得板滯拘瑾；結體過于險絕，又易涉怪遷俗。所以應努力做到“平中寓險，險中求平、中宮收緊、左右揮灑、倚側有正、曲中求直”，才能別有情趣，這樣方可稱為藝術。人們追求的是真情流露、天趣盎然，符合于當今人們的審美情趣。張猛龍碑，點畫多變，以點而言，幾處無一相同，此碑結字外疏內密，忽大忽小，忽收忽放，欹側取勢，奇丑相生，結體精密有奇趣?！短m亭序》中21個 “之”字，各具情態(tài)，形象生動，上下渾然，似天然雕飾，譽為天下第一行書。書品的形體極盡變幻，時整齊勻稱，時參差錯落，時空曠清朗，時密不透風、形隨筆出，字隨勢生、呈觀萬千氣象，諸多風情，對書法欣賞者來說，書家只有通過形體組合線條，把自己真摯，強烈的感情貫注到作品的境界中去，才能使觀賞者而感而動，產生思想感情上的共鳴。

四、章法氣勢美：好的章法布局，字與字之間，行與行之間應顧盼映帶、氣脈相通。一幅書法作品應前后呼應，疏密有致，一氣呵成，具有藝術的整體感。

1、相呼相應，相承相接。就一幅優(yōu)秀的書法作品來說，整體布局合理，格調高雅的作品，從欣賞者的眼光來看，章法可以奪主先入，撲入眼簾，能給欣賞者第一眼的印象，能產生第一視覺效果，是關系列這幅字成敗得失最關鍵的地方。在章法布局中，要照顧到每一點畫，每一字的安排位臵，是否正確，合理和自然、天頭地腳，題款用印，字與字相呼、相應，行與行相承相接、達到疏密得體，揖讓有致、顧盼生姿、渾然一體。整體布局是否自然生動，使人一眼望去，黑白分明，疏密有致、氣勢貫通、格調一致，令人有種統(tǒng)一感和整體感，達到相應的審美效果。

2、虛實相生，空靈相映。宋人姜白石《續(xù)書譜》曰：“必須下筆動靜疏密停勻為佳，當疏不疏反成寒氣，當密不密必致雕疏”。清鄧石如說：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風，常計白當畫，奇趣乃出”。由于漢字的自身特點，書法家們可憑借自己的藝術構思和筆墨技巧，創(chuàng)作出千姿百態(tài)的作品，來表現(xiàn)自己的獨特風格。不同的書法作品體現(xiàn)出作者不同的思維形式，有的作品重虛白，氣勢寬舒靜謐，給人以空靈游逸感，有的作品雍容大度，有大氣磅薄，縱橫決蕩之感;有的作品蒼古秀拔，奇崛危險，有種孤芳自賞感。書法藝術中注重無墨處施展才華，計白當黑，如在顏真卿《劉中使帖》、懷素《自敘帖》中，虛實相間的例子更為比比皆是。在一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實所參，實為虛所映，虛實之際，互為所系。老子的對立統(tǒng)一思想，被書法藝術中計白當黑之實踐體現(xiàn)得淋漓盡致?？磥?，虛白之處并非空洞無物，而“虛實相生，皆成妙境”的空間美效果，給觀賞者帶來了無限的想象，使人回味無窮。

五、內容情感美：任何一門藝術，都是以表達感情，抒發(fā)性靈為特征的，書法也是如此，書法家們借助抽象的點畫，通過藝術加工，并熔進自己的感情，創(chuàng)作出具有情調的作品，從而引起欣賞者感情上的共鳴。作為書法欣賞者，面對一件書法作品，要力圖窺見 作者的感情因子。作為形式藝術的書法，它不僅要求洞悉作品書寫技巧、風格，又要領會作品的內容，了解創(chuàng)作背景。如王羲之的《蘭亭序》，是在“修契事”時“群賢畢至”“流暢曲水”“惠風和暢”的環(huán)境中創(chuàng)作出的。就是用他風度超逸、墨彩飛動的正派書風，表現(xiàn)出東晉文人學士的風流瀟灑姿態(tài)；顏真卿《多寶塔碑》、《顏子家廟碑》等，則集中反映出他的端莊、厚重、雄壯的顏家氣派。又如岳飛的《滿江紅》，周恩來的《大江歌》、毛澤東的許多詩詞墨跡，從內容到形體都表現(xiàn)出偉人的氣勢和魄力。

大凡成功的書作，不單是形體秀美、清麗雄勁、峻拔、怡人眼目，更重要的是表現(xiàn)作者情懷志趣，作者憑著與生俱來的審美意識，自然而然地力求使自己筆下的文字形態(tài)更有線條美、更和諧流暢、更變化多姿、更參差錯落，使欣賞者心領神會，從中受到啟迪和教益。

六、心靈意境美：意境，是指人的思維境界。是通過對客觀事物的認識而形成的。人們的意境是千差萬別的，同樣的功底，不同程度的意境，就出現(xiàn)不同樣的書法水平。意境美，是對書法作者的氣勢、骨力、神采、風味的高度慨括。唐太宗說：“夫字以神為精魂”；宋黃庭堅說：“書者能以韻觀之”，清姚配中說：“以氣為主”。歷代書家所說的是“神”、“韻”、“氣”。而我們繼承了意境美的觀點，把它概括為“精、氣、神”。

字為心聲。凡自然界中一切事物，包括動態(tài)的和靜態(tài)的，如山水、云霧、日月、星辰、魚蟲、鳥獸、風雨、水火、雷霆、閃電、歌舞、戰(zhàn)斗等等，無不給書家某些啟迪。作者利用某種特殊的工具，通過書寫用點畫線條等一系列因素，將心靈中的某種情趣表達出來，這種心靈意境的情趣，往往能使書法作品取得某種神奇的效果。心靈意境美的體現(xiàn)，他決定作者的文化修養(yǎng)和藝術個性。也就是人們常說的“字外功”，作者的“字外功”愈深、立意也愈高。他所追求的作品也愈真；愈真則愈美；愈美則愈雅，愈雋永、愈耐人尋味。心靈意境美的感受是因人而異的，只有不斷加強“字外功”的學習，不斷提高綜合素質，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。

可見，意境美是書法家思想感情和修養(yǎng)的流露。思想感情是一切藝術的屬性，如“天下第一行書”王羲之的《蘭亭序》，作者完全陶醉在大自然之中。從書法的內容、線條、結構、章法、體勢等體現(xiàn)了作者純真、質樸的思想感情，抒發(fā)了作者對人生短暫、歡樂有盡的感慨。再如清代“楊州八怪”之一鄭板橋在當時提倡館閣體的書風下，在書法上大膽創(chuàng)造、銳意革新，創(chuàng)造出“板橋體”。他的章法如“亂石鋪街”但“亂”出法度，“亂”出神韻、從中可以窺視他高風亮節(jié)的卓然傲世的精神；現(xiàn)代書家弘一法師，他的字充分體現(xiàn)了佛教精神，以上書家創(chuàng)造出不同的書法藝術意境美。由此而知，每一個有成就的書家總有自己的個人風格、每件作品都呈現(xiàn)出獨一無二的意境美。

法國藝術大師羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少吸收和發(fā)展”。如清澈曲折的小溪，多姿多彩的花卉，滔滔不絕的江河，天空飛翔的雄鷹，蔥郁有趣的山林等等，都有自身的個性美，同時也有相互間的共性美，那就是自然生動的天趣美，能在書法藝術的點畫線條、字體結構、行列安排、章法布局中程度不同地比擬吸收，也能在意趣神采、自然韻律，風姿格調、骨力、氣勢、氣脈相通方面，心須意合，若明若暗地從書法作品中表現(xiàn)出來，給我們帶來美的享受，成為書法藝術的佳作。用嶄新的眼光去看，那些真正的作品中才有可能每次都有新的發(fā)現(xiàn)。作品似乎跟活生生的人一樣高深莫測、難以預言。因為那是作品本身的一個動人心弦的世界，它有自己的獨特法則和內涵。任何人都很難說自己已經了解了它的一切，因為誰也不可能做到這一點。對待作品如果真的有了如對待人的一種心態(tài)，那么便能敏于捕捉作品的細節(jié)與內涵，洞見作品的妙處，這才是真正的藝術欣賞。

綜合所述，書法不僅歷史悠久，而且從中品味欣賞可以在視覺上能給人一種美的享受，就在于你是否掌握書法藝術的審美創(chuàng)作規(guī)律。人們普遍認為：書法藝術是“心靈與心靈之間的交談”,只有書法與欣賞者心貼得緊密，藝術才能保證永恒，才有意義，才能真正體現(xiàn)出書法藝術的博大宏深和價值所在。

第三篇：讀書是一種享受生活的藝術的演講

我是xx分站臨時中隊班長蔡xx。今天我演講的題目是“浸潤書香，點亮人生”。

讀書是一種享受生活的藝術。當我枯燥煩悶時，讀書能使我心情愉悅；當兵7年來，多少個日夜在面對對前路忐忑，迷惘，彷徨的時候，讀書能平靜我的心，讓我看清前路照亮人生；當我心情愉快時，讀書能讓我發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓我更加享受生活。

讀書是一種提升自我的藝術。中國有句古話說“玉不琢不成器，人不學不知義?！弊x書是一種獲取知識的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界?！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。著名的詩人培根說過，讀詩使人高雅，讀史使人明智。當然，我最愛的讀的是小說。玄幻小說引領我來到一個充滿奇幻色彩魔法玄幻的世界，讓人流年忘返。穿越小說，讓我思緒飛揚，回到三國時代，諸葛亮的多智近妖，關云長忠義無雙！回到唐宋元明清，用不一樣的思維去思考發(fā)生在古代的人和事物，武俠小說讓我體會到作為一個俠客的愛憎分明，俠骨柔情?！笆綒⒁蝗耍Ю锊涣粜?。事了拂衣去，深藏身與名，李白這一首《俠客行》古風，抒發(fā)了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。邊防男兒更應該有拯危救難，用世立功的思想。當兵7年，每個星期堅持讀一部小說和雜志，身邊的戰(zhàn)友都知道我喜好讀書，五柳先生說“好讀書，讀好書，每有會意，便欣然忘食”。讀每一本書都會有不同的收獲?！皯伊捍坦伞?、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。書是人類智慧的結晶。讀書不僅決定一個人的修養(yǎng)境界，還關系一個民族的素質和力量。

其實，我們邊防部隊本身就是一本書，每個人都在抒寫著對祖國和人民的奉獻情懷。解讀邊防軍人，他們雖然沒有驚天動地的豐功偉績，但是他們有一身錚錚鐵骨，一腔默默奉獻的柔情。他們在平凡的崗位上為不平凡的事業(yè)奉獻著青春和熱忱！用對黨的忠誠奉獻部隊，用滿腔熱血實踐了“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀，做到了讓黨放心，讓人民滿意的忠誠衛(wèi)士。

我的心頭總撩繞著一首歌，這首歌一直在激勵著我在平凡的崗位上默默奉獻前進。

頭頂邊關月，心系天下安，當兵走四方時刻聽召喚，愛心獻給千萬家，真情捧在百姓前，捧在百姓前，祖國的利益重如山，為民甘灑血和汗，血和汗，軍人的價值在哪里，無怨無悔無怨無悔作奉獻，無怨無悔無怨無悔作奉獻。（唱）

身在邊關，心懷天下。這是怎樣的情懷？沒有怨言、沒有奢求，沒有埋怨。原來大愛真的可以無言。而無言的愛，卻最是讓人震撼感懷。

解讀邊防軍人的博大胸懷的，用解讀的思維去看待發(fā)生在身邊的每一件事，你會發(fā)現(xiàn)他們的心里總是裝著祖國和人民。“茍利國家生

死以，豈因禍福避趨之”邊防軍人就是這樣，他們總是把祖國和人民的利益放在首位，舍小家顧大家，舍自己為全局。他們舍生忘死，只為自己是人民的兒子。祖國利益重如山，邊防軍人兩肩擔。血淚迸流終不棄，無怨無悔作奉獻。

軍人的素養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在愛軍習武上．更體現(xiàn)在虛心好學上。自年初建設學習型中隊以來，xx分站每周六上午為學習日，組織中隊戰(zhàn)士在圖書閱覽室進行閱讀學習，在寫這篇演講稿前，我曾問我身邊的戰(zhàn)友，問他們這段時間以來讀書的過程中都體會到了什么？有人說：“書籍是我最好的朋友，活躍了我的思維，豐富了我的知識，改變了我的思想”；有人說：“在不斷的閱讀中，我學會了做人的道理，它讓我懂得了什么是誠，什么是愛?！边B剛入伍的新戰(zhàn)士也說：“為了祖國的和平和繁榮，為了個人的成長，今天的青年軍人，一定要有讀書的緊迫感和使命感，要有聞雞起舞的精神?！碑敶娙思缲撝ㄔO信息化軍隊、打贏信息化戰(zhàn)爭的時代重任，讀書學習比任何時候顯得更加緊迫重要。

拉開書幕，你能領略到遠古的文化幽幽；看到人類進步與落后的相互碰撞，想象出千百年的人世輪回，撫摸到浮光掠影的時代金華；進步與很落后涇渭分明，人生理想如彩虹橫跨，事業(yè)奮斗如朱唇連雅。書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，生命更光彩！因為讀書，事業(yè)更出彩！因為讀書，人生才更精彩！親

愛的戰(zhàn)友們，就讓我們一起熱情地擁抱書本吧杭州螺桿空氣壓縮機 A335P22合金管 A335P22合金管 銅棒價格 北京至上海物流專線！我的演講完了，謝謝大家!

文章

來源蓮山課件

第四篇：讓是一種藝術作文

讓是一種藝術作文

在學習、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現(xiàn)。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編收集整理的讓是一種藝術作文，希望能夠幫助到大家。

人們常說，說話是一種藝術。贊美，是一種更高形式的藝術。學會贊美他人，你會給他人信心，你會讓對方感到心情舒暢。贈人玫瑰，手留余香。贊美就像是玫瑰，贊美了他人，也開心了自己。

從前，有一個愛畫畫的孩子，出于家庭原因，孩子只能上廉價的繪畫補課班。孩子第一幅作品畫出來以后，繪畫老師看了看說：“你根本不適合畫畫，你回家去吧?！焙⒆有睦锖苁俏?，回到家之后抱頭痛哭，他對媽媽說：“媽媽對不起，老師說我畫不好，我不想學畫畫了，我還是去打工掙錢吧?！眿寢尡е⒆诱f：“孩子，沒事，一次畫不好證明不了什么，誰還沒個畫不好的時候。加油，媽媽相信你，你是世界上最棒的孩子，你是媽媽眼中畫畫最好的人！”媽媽在說要這番話之后，更加努力的掙錢供孩子畫畫，孩子也在媽媽鼓舞之后有了自信心，對繪畫更加充滿了希望。最后，這個孩子成為了舉世聞名的畫家。

可見，一個人的贊美對另一個人是有多么的重要。成功學大師卡耐基說過，人類大腦的思想里，帶著一種被別人贊美的渴望，這個渴望被滿足之后可以是他的生活更有信心，從而就增加了其成功的可能性。在生活中也不乏這樣的現(xiàn)象，如果一個人被贊美，那么這個人的心態(tài)就會受到改變，贊美好像春雨，把心中的不自信、猶豫全都洗刷干凈了。所以，我們要學會贊美他人。

如果這個不會贊美他人，反而譴責別人，那么他將會是人們討厭的對象，會遭到越來越多人的討厭，大伙會都不愿意和他分享，從而他想借助別人的.力量成功就很難了

贈人玫瑰，手留余香。學會贊美他人，他人會因你而變得更好。

旋轉幽婉，詩意抒情，點點凝聚在字里行間；涓涓流水，群鳥隨云；任其詩意徘徊，經久難散。品一篇美文，仿佛品一壺千載的醇酒；絲絲的辛辣蘊藏著言不盡的甜蜜。酒愈釀愈醇，文愈品愈香，可以是筆尖觸水的柔情，含蓄又歷歷在目；可以是疏朗飄逸并清爽酒勁，雁過碧空，秋高天淡，吟一曲“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！泵牢模质且婚T藝術；一門永無止境的藝術。

悲慘哀怨也又哀艷動人；血與心帆的鼓噪譜寫的歌，只可會意，而又難以言傳，靜靜的，云靜風清之時，慢慢品味，細細把玩。用心去感受，感受或喜或憂，或低回或高昂。體驗風卷殘云，掃遍楓葉的惆悵，看似輝煌后既無法言喻最深層次的悲哀。催人淚下，肝腸欲斷的怨聲載道，苦不欲生。抑或如同那“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”的纏綿情懷，無人吐露的凄涼蕭索。美文，抑是一篇藝術，一門承載著太多血淚的藝術。

豪情壯懷，桀驁不遜；“天生我才必有用，千金散盡還復來”延續(xù)著千百年來的直白豪邁，欲與天公試比高；舍我有取誰？文字，天生就容不得羈絆，耐不得束縛，經歷了太多太多，沖出那禁錮回到黑幕籠罩的自由天空；逾越九天，展開一場雷電風云的殊死較量，你死我亡！哪怕艱險阻障，還不是一樣地風采神韻，始如當初！且后對人生的思量，對社會人情的批判，對惡勢力殘無人道地憎惡便如同山洪般滔滔不絕，勢不可擋！由得讀者自己心生感慨。

美文抑是一篇藝術，一門銳不可擋的藝術?；蚝铍h美，或直白抒情；那刻骨銘心的沉思與不堪負重的懷念便一點一滴地滲透在那濃郁的筆墨之中了。

讓是一種為人的藝術。

讓并不是屈服，它只是在進退維谷是的一種明智的選擇。為人不強爭一點名利，讓出它們換來一片沒有喧囂的寧靜，擺脫世俗的糾纏不休，只留下一瓣心香自己品味。從古至今，多少文人墨客以“居士”自居，從“香山居士”到“東坡居士”。這恰恰是對讓的最合適的詮釋，他們放棄了高官權貴，讓出了一切庸俗之人所看重的東西，讓出了自己的名利，古今多少攀龍附鳳者，而人間只有一個李太白??！他們所留給自己的，僅僅是靈魂的凈化與升華，而這正是為人所必備的東西，因此，他們留給我們的是無數(shù)的不朽的詩篇。

讓是一種做事的藝術。

想必大家都聽說過“退避三舍”吧。一次退讓，造就了一場著名的戰(zhàn)役，創(chuàng)造出一個輝煌的成功。退讓，不代表認輸，在退讓后，我們會有更大的動力與實力，正如兒時的玩物——彈弓一樣，你越向后拉，石子飛出的速度反而越快。暫時性的避讓，會讓你在更合適的時機爆發(fā)出更大的潛力，從而事半功倍，飛向那片燦爛的光芒。

讓是一種生活的藝術。

我們是生活大舞臺上的一個演員，是社會的一分子。人生好似一條直線，在你無限長的世界中，總會要和其他直線相交，你們之間總要發(fā)生一些也許平凡也許轟轟烈烈的故事，不管僅僅是回眸一看，是一次小小的摩擦還是一段深刻的談話，你總能與他人碰撞出心靈的火花。人際交往中，讓更是必不可少的，從小輩對長輩的禮讓，到陌生人之間的讓路、讓座，都可以讓彼此有一次心的交流。也許，讓就是上帝派來的使者，它可以產生一份友情，融合一股親情，甚至有可能造就一段愛情。有了讓，才有情；有了情，才有友；有了友，才能挽住對方的雙手，合力托起整個世界。

讓是一種藝術，它升華了生命，深化了人生，美化了生活。在這個充滿禮讓的世界里，我們共享這同一片藍天。

第五篇：音樂是一種情感藝術

音樂是一種情感藝術

音樂是一種情感藝術，音樂的魅力在于您給人們一個 馳騁想象的空間。一首好的音樂作品或是蘊含著一個美好的寓意，或是抒發(fā)一種溫馨的心曲，或是襯托出一個美麗的夢幻，或是展現(xiàn)一片灼熱的情懷。如何把一音樂這顆美好的種子播種在孩子的心中并萌發(fā)成長應是每為老師最大的愿望，當然我也不例外。在實際的工作中自然遇到各種不同的狀況以我現(xiàn)在能力也許對教學的御駕不能達到收放自如的境界但我會努力，通過向顧老師及自身的不斷學習來提高教學水平。音樂教學需要情感的投入，因此，必須營造寬松愉悅的氛圍，而善于為幼兒營造寬松、愉快的成長環(huán)境，甚至比學識是否淵博更為重要，因為教師與幼兒相互以心靈感受心靈，以感情贏得感情。

時間飛逝，一學期的教學工作現(xiàn)已結束在此對其進行如下總結來自我反思、發(fā)現(xiàn)不足以求進步。

一、課堂教學注重激發(fā)、培養(yǎng)興趣

音樂課的內容是豐富多彩的，它的最大特點就是通過藝術活動來調動人的興趣，打動人的情感，讓人愉快地受到教育。鑒于這一特征，“新標準”把“情感態(tài)度與價值觀”放在課程目標的首位?？墒窃诂F(xiàn)實音樂教學中，也有幼兒對它興趣索然。

中班幼兒無論在生理上還是心理上都不同程度的年齡特征，音樂興趣應側重激發(fā)和培養(yǎng)。因此備課前我都會根據教學內容自制一些相應的教具，運用在課堂學習過程中來引起孩子的注意力激發(fā)他們的興趣。音樂興趣不僅要保持還須使幼兒樂于參與音樂活動，其音樂學習領域有必要拓寬接觸的音樂曲目需要更加豐富，音樂體裁、音樂表演形式，音樂知識也需要增加內容。

新《綱要》對音樂教育的目標定位中提出，要讓幼兒“能初步感受并喜歡環(huán)境、生活和音樂中的美”，“喜歡參加音樂活動，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗”，“能用自己喜歡的方式進行表現(xiàn)活動”。這樣的目標定位強調了音樂與生活的聯(lián)系，明確了幼兒在音樂活動中的主體地位。音樂是興奮的語言，對幼兒有極大的感染力，是情感啟迪、情感交流、情感表達的良好手段，是對幼兒進行情感教育的最佳工具，也是幼兒表達自己的認識和情感的重要方式。

幼兒對音樂的興趣,是提高音樂教學質量的重要因素。那么，在幼教活動中，如何該激發(fā)幼兒對音樂的興趣呢？

一． 靈活、多樣的教學法

幼兒天真可愛、活潑好動，沒有較好的自控能力，所以運用動靜交替，情景交融等各種形象生動的方法，讓幼兒在動、聽、看、辨、唱的趣味實踐中體驗：尋找音樂——感受音樂——理解音樂——鑒賞音樂——表現(xiàn)音樂的全歷程。

二． 選擇不同的音樂素材提高幼兒分辨音樂的能力。

在進行音樂欣賞時，教材的選擇直接關系到幼兒對音樂欣賞的興趣。選材應注意幼兒的可接受性、可接納性。不同的音樂會帶給幼兒不同的感受。

如在音樂活動中，我讓幼兒欣賞《鐘表店》這首曲子，幼兒都說很好聽，曲調歡快，立刻都活動起來，當曲調優(yōu)美時，有些男孩子在亂蹦亂跳，而女孩就會說：“不能這樣，現(xiàn)在要輕輕的”；當音樂歡快時，幼兒個個扭頭扭腰，跳起了歡快的動作，而且還在大聲說笑，盡情發(fā)泄，就連平時不怎么言語的蔡瑞銘、馮心怡等小朋友也在教室中間蹦跳起來??。

當然，音樂的選材是很重要的，要能吸引幼兒。有一次我讓幼兒聽一首鋼琴曲，幼兒不感興趣，因此只顧做自己的事，對音樂置之不理?？梢?，音樂的選材必要貼近幼兒生活，能讓幼兒有切身的體驗，他們才能對音樂產生表現(xiàn)的欲望。三． 設計好教學語，增添音樂的特有情趣

節(jié)奏語，即用拍擊身體動作來表示，用在活動中，可以使幼兒感受音樂速度、力度等，培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感，這對歌曲進行打擊樂可發(fā)揮較大的作用。

手勢語，即用老師的手勢代替語言，它可起到此時無聲勝有聲的效果，如在中班音樂活動中可結合所演唱的有鮮明形象的動物歌曲，通過手勢形象地模仿出各種動物姿態(tài)，便能很好地把幼兒的情緒激發(fā)起來，特別在指揮分合唱和打擊樂時，通過手勢可更加容易和直接地向幼兒及時傳遞和表達出內心的情感以入歌曲的內涵。

體態(tài)語，體態(tài)語通過教師的動作表情傳遞給小朋友，能起到“心有靈犀一點通”的效應，一般來講，主要是眼睛和臉部的各種神態(tài)和表情，它以無聲的語言向幼兒表露和傳遞內心的情感。炯炯有神的堅定的目光和洋溢歡欣的笑臉，能使幼兒情緒激昂，精力倍增，如在欣賞歌曲《獅王進行曲》時，教師明亮有神的目光和神采飛揚的姿態(tài)，可以很快地感染幼兒，使他們充分感受獅王的神態(tài)，《搖籃曲》等較為柔和和抒情色彩較濃的歌曲，教師應注意運用親切、自然的眼神和表情來教唱，便能把幼兒的情感帶入如詩如畫般溫柔的意境中去。

當然，音樂的表現(xiàn)手法還有很多，唱歌、朗誦、繪畫、舞蹈等。音樂欣賞激發(fā)幼兒的創(chuàng)新欲望和興趣，針對不同的音樂選擇不同的表現(xiàn)方法。從而更好的發(fā)展了幼兒的創(chuàng)新能力。

總之，我們要不斷提高幼兒的興趣，在音樂教學中溶入深厚的感情，通過音樂的藝術形象激發(fā)幼兒的美感，讓他們喜愛音樂溶入音樂，讓我們共同探索，充分發(fā)揮音樂教育的特有功能，促進幼兒身心的全面和諧發(fā)展。