第一篇：修辭是一種溝通藝術(shù)

修辭是一種創(chuàng)新的藝術(shù)溝通

摘要：修辭是一種溝通，它要通過(guò)說(shuō)服讓人產(chǎn)生認(rèn)同，廣告活動(dòng)也是一種修辭活動(dòng)，是由異質(zhì)符號(hào)構(gòu)成的復(fù)雜的系統(tǒng)，具有獨(dú)特的修辭元。在對(duì)修辭的不同概念的比較與綜合后，我們應(yīng)該更全面地理解修辭，不應(yīng)該只注重修辭的表達(dá)而忽視了接受這一方。

關(guān)鍵詞：修辭的定義；表達(dá)與接受；幽默的效果

修辭是一種創(chuàng)新的藝術(shù)溝通。我們不僅在寫作中經(jīng)常涉及到修辭，日常的語(yǔ)言溝通就更是離不開(kāi)修辭了。我們想要準(zhǔn)確生動(dòng)地去表達(dá)我們的思想，常常會(huì)對(duì)我們的話語(yǔ)進(jìn)行一翻修飾再說(shuō)出口，但是修辭之所以能夠是一種溝通，更是因?yàn)樗€包括聽(tīng)者的理解這一環(huán)節(jié)。只有表達(dá)和接受雙方都準(zhǔn)確被認(rèn)同才能達(dá)到更好的溝通效果。而想要學(xué)好修辭這門溝通藝術(shù)，首先，我們就要理解什么是修辭。

“修辭”兩字，最早見(jiàn)于《易經(jīng)·乾卜·文言》中：“修辭立其誠(chéng)”之說(shuō)，主要是就思想內(nèi)容而言。子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！币馑际?，言辭沒(méi)有文采，是不能流傳久遠(yuǎn)的。東漢許慎的《說(shuō)文解字》：“修，飾也?！?清代段玉裁說(shuō)得更明白：“修，灑刷之也，藻繪之也?！惫湃硕己苤匾曔\(yùn)用各種修辭方法表情達(dá)意，以收到或華美藻飾，或簡(jiǎn)潔生動(dòng)，或委婉含蓄，或悅耳動(dòng)聽(tīng)的修辭效果。古代漢語(yǔ)中的修辭手法豐富多彩，絕大部分現(xiàn)代漢語(yǔ)都還常用，并且增添了不少新的類別。雖然在今天看來(lái)，古人對(duì)這些修辭的解讀似乎有些片面與局限，但為我們今天研究修辭卻提供了信心和豐富的材料。

上世紀(jì)30年代以來(lái)，修辭學(xué)界的許多學(xué)者認(rèn)為，修辭就是語(yǔ)言的調(diào)整、選擇和組合。陳望道先生在他的《修辭學(xué)發(fā)凡》中這樣解讀修辭：“修辭不過(guò)是調(diào)整語(yǔ)辭使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力?！蓖醯麓旱摹缎揶o學(xué)詞典》認(rèn)為：“修辭是對(duì)言語(yǔ)進(jìn)行加工、修飾和調(diào)整，以達(dá)到最佳交際效果的活動(dòng)?！睆堉鞠鹊摹缎揶o學(xué)習(xí)》說(shuō)：“修辭就是運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語(yǔ)言材料這樣一個(gè)過(guò)程?！彪m然他們的理解在一定程度上有了很大的創(chuàng)新，但仍然局限于書(shū)面語(yǔ)言的修辭與表達(dá)修辭。他們的這些研究與探索對(duì)于我們進(jìn)一步研究修辭又一次提供了很重要的參考價(jià)值。

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界的一些學(xué)者就修辭的定義提出了新的看法。他們認(rèn)為修辭還包括表達(dá)和接受兩個(gè)方面，修辭學(xué)既要研究表達(dá)，也要研究領(lǐng)會(huì)，他們提倡將表達(dá)修辭和接受修辭結(jié)合在一起進(jìn)行研究。這個(gè)觀點(diǎn)在修辭學(xué)的研究領(lǐng)域里是一個(gè)新的突破。

學(xué)習(xí)了現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭這門課程以后，我對(duì)修辭的理解也有了一些膚淺的了解。在 “修辭是什么”這個(gè)問(wèn)題上，我比較傾向于修辭包括表達(dá)和接受兩個(gè)方面。要更好地闡明修辭是包括表達(dá)和接受兩個(gè)方面，我覺(jué)得最合適的莫過(guò)于把修辭放在日常的對(duì)話活動(dòng)中去討論。因?yàn)槲覀兘?jīng)常運(yùn)用語(yǔ)言的方式進(jìn)行交際，所以自然的就離不開(kāi)修辭。在具體的修辭活動(dòng)中，表達(dá)和接受常常是可以互相轉(zhuǎn)換的。既用自己的言辭影響對(duì)方，又被對(duì)方的言辭所影響，從而達(dá)到雙向交流、相互影響的互動(dòng)效果。在對(duì)話活動(dòng)中，接受更是表達(dá)的依據(jù)，只有準(zhǔn)確理解對(duì)方的對(duì)話，才能銜接對(duì)方的話題進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)，從而產(chǎn)生理想的修辭效果。語(yǔ)言是人類交流的重要工具。縱觀華夏數(shù)千年的歷史，語(yǔ)言大師層出不窮。然而，在璀璨的語(yǔ)言大師星空，偉大領(lǐng)袖毛澤東無(wú)疑是一顆耀眼的明星。他具有駕馭語(yǔ)言的非凡能力，嫻熟的運(yùn)用比喻，設(shè)問(wèn)，反問(wèn)，引用，對(duì)比......使得他的語(yǔ)言越發(fā)顯得匠心獨(dú)運(yùn)，超凡脫俗。作為語(yǔ)言大

師，毛澤東在他的文章中極盡其語(yǔ)言天賦，把修辭手法運(yùn)用到了淋漓盡致的地步。在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中，毛澤東充分發(fā)揮了他在修辭方面的偉大造詣，連連設(shè)問(wèn)：“中國(guó)的革命，它反對(duì)的是什么？革命的對(duì)象是什么？??革命是什么去干呢？革命的主體是什么？??但是這許多人中間，什么是根本的力量，是革命的骨干呢？??中國(guó)革命的性質(zhì)是什么？我們現(xiàn)在干的是什么革命呢？??這個(gè)革命要達(dá)到的目的是什么呢？??中國(guó)是否永遠(yuǎn)要資本家呢？”毛澤東一邊問(wèn)一邊作答，就如一個(gè)偉大的畫家，在他的畫筆下，中國(guó)革命的藍(lán)圖逐漸清晰，一切問(wèn)題迎刃而解，一切存在于人民心中的疑惑都瞬間消失了。這樣的設(shè)問(wèn)，無(wú)人能比，無(wú)人能及。（《毛澤東選集》第二卷562頁(yè)）在《愚公移山》一文中說(shuō)道“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山?！彼训蹏?guó)主義和封建主義比作壓在人民頭上的兩座大山，把人民大眾比喻為幫助愚公移走太行、王屋兩座山的上帝，“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？” 這種貼切的比喻，多么富有說(shuō)服力、感召力和鼓動(dòng)性！還有當(dāng)年基辛格訪華時(shí)，曾給周恩來(lái)總理出過(guò)這樣一道難題：“我們美國(guó)人都昂著頭走路，而你們中國(guó)人卻喜歡低著頭走路。這是為什么？”周總理哈哈一笑，風(fēng)趣地答道：“那是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人是上山，走上坡路，你們美國(guó)人是下山，就走下坡路的緣故嘛！”（轉(zhuǎn)引自白巍、李志軍主編的《公關(guān)語(yǔ)言技巧200賞析》。）很顯然，在這一段對(duì)話中，兩位政治家的話語(yǔ)所要傳遞的都不再是話語(yǔ)本身的意義，而是暗含的意義?；粮竦脑捳Z(yǔ)實(shí)際是要表達(dá)作為美國(guó)人的優(yōu)越感，而周總理根據(jù)語(yǔ)境，立刻就識(shí)破了基辛格話語(yǔ)中暗含的意義，并以同樣的方式給予對(duì)方輕松而有力的回?fù)?，幽默中滲透出敏捷的智慧。

在生活中我們除了語(yǔ)言的交談能體現(xiàn)修辭的重要性，越來(lái)越多的幽默廣告也體現(xiàn)了修辭的力量。英國(guó)廣告大師波迪斯在其《幽默與廣告》中指出，“巧妙地運(yùn)用幽默，就沒(méi)有賣不出的東西”。廣告心理學(xué)家戴維＆#8226;劉易斯（David Lewis）認(rèn)為，“幽默被驚人地用于眾多領(lǐng)域。幽默是一把鋒利的利器，廣告商可以用它瞄準(zhǔn)嚴(yán)格確定的人口群體和態(tài)度群體；又因它的普遍性，可以作為萬(wàn)金油，對(duì)每個(gè)人都討巧”，廣告大師波迪斯曾說(shuō)：“巧妙運(yùn)用幽默，就沒(méi)有賣不出去的東西”，廣告業(yè)傳奇人物亞當(dāng)＆#8226;大衛(wèi)＆#8226;奧格威（Adman David Ogilvy）也曾這樣鼓勵(lì)新一代的文案：“最好的創(chuàng)意來(lái)自玩笑，盡量讓你的思維生動(dòng)有趣?！爆F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，幽默是對(duì)人們心理的一種特殊適應(yīng)，是對(duì)心理理性的一種特殊反叛，它是以突破心理定勢(shì)為基礎(chǔ)的。廣告不僅是一種商業(yè)性活動(dòng)，同時(shí)也是一種特別的交際形式。它是一種使用精練的語(yǔ)言傳遞最有價(jià)值的信息，以達(dá)到吸引公眾的眼球，促使公眾在好奇心的驅(qū)使下不自主的購(gòu)買其產(chǎn)品。為了進(jìn)一步使廣告更具有親和力，更容易被大家接受，就必需具有自身特殊的魅力。而幽默能在這里起到至關(guān)重要的作用，幽默廣告能創(chuàng)造出輕松、愜意的氛圍，將其目的和意圖悄悄地深入觀眾的內(nèi)心世界。幽默廣告之所以能吸引住公眾的注意力，就是因?yàn)樗苷T發(fā)公眾做出一定的努力去理解幽默之意。公眾之所以能夠領(lǐng)略廣告中的幽默之意，是因?yàn)樗麄兝斫饬藦V告中包含的內(nèi)在含義。通過(guò)科學(xué)家的研究表明，人們?cè)谳p松愉快的心境下，對(duì)信息的接收率要高很多。在諸多的表現(xiàn)手段中，幽默是通往廣告受眾心理的一條捷徑。幽默所帶給人的笑是微笑，使人產(chǎn)生含蓄、會(huì)心的笑。幽默廣告不僅易顛覆大眾的思維，吸引人們的眼球，同時(shí)利用戲劇化手段產(chǎn)生聯(lián)想，使人們的記憶更清晰、更持久，而且幽默廣告有助于增強(qiáng)廣告的說(shuō)服力，通過(guò)含蓄的表達(dá)避免反感。就廣告語(yǔ)言的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，把握內(nèi)容的趣味深度比單純追求美感更為重要，廣告不是單純供人欣賞的藝術(shù)品，而是在欣賞中喚起興致與購(gòu)買欲望。的確，語(yǔ)言在幽默廣告中有非常重要的作用。通過(guò)語(yǔ)言文字的表述，能充分展現(xiàn)廣告人活躍的思維和藝術(shù)創(chuàng)造力，使畫面得以詩(shī)意般地延伸。一件成功的幽默廣告作品，在語(yǔ)言上應(yīng)做到：(1)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔風(fēng)趣，耐人回味。任何廣告都離不開(kāi)用語(yǔ)言和文字來(lái)表達(dá)商品和服務(wù)信息。幽默式的廣告應(yīng)該運(yùn)用機(jī)智、愉快、健康、詼諧的語(yǔ)言，在輕松和愉悅的氛圍中介紹產(chǎn)品和服務(wù)。幽默的語(yǔ)言不但吸引了公眾對(duì)廣告的注意，使

產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值得以增值，還潛移默化積極影響了消費(fèi)者對(duì)廣告、產(chǎn)品的青瞇，不由自主的給人留下深刻的記憶。(2)恰當(dāng)運(yùn)用修辭，增添表現(xiàn)力。幽默廣告語(yǔ)言不僅僅引人發(fā)笑，還具有深刻的含義，充分借助諧音、懸念、置換、聯(lián)想等修辭手法，引起消費(fèi)者的好奇、關(guān)心，增強(qiáng)幽默廣告的語(yǔ)言表現(xiàn)力，從而提高受眾對(duì)廣告信息的注意，延長(zhǎng)記憶停留的時(shí)間，有效促成消費(fèi)行動(dòng)。另外，靈活地運(yùn)用修辭，還可以把嚴(yán)肅死板的推銷目的融入輕松的喜劇氣氛之中，就像“請(qǐng)不要對(duì)剛剛從我們這里出來(lái)的姑娘使眼色，她或許就是你的祖母”。這樣的廣告語(yǔ)，在詼諧中機(jī)智地突出了美容院的技術(shù)，達(dá)到了出奇制勝的效果。

幽默廣告是廣告設(shè)計(jì)師運(yùn)用幽默手法及特殊的情景創(chuàng)造出來(lái)的廣告作品，它可以有效的緩解受眾精神上的壓抑和情緒，排除受眾對(duì)廣告所持有的逆反心理，使人們?cè)谝环N輕松、快樂(lè)、諧趣的氛圍中自然而然的接受廣告?zhèn)鬟f的商業(yè)信息，完成對(duì)商品的注意、記憶、選擇和決策的過(guò)程。

（一）增添娛樂(lè)性

在這個(gè)快節(jié)奏的今天，廣告正在擺脫單一思維的束縛向多元化的溝通發(fā)展，而且更加注重人性化，容易喚起公眾的參與和介入，其新穎而多樣化的表現(xiàn)方法，體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)新穎、獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，幽默的廣告也反映出當(dāng)今時(shí)代的設(shè)計(jì)特征，其最大的特點(diǎn)是娛樂(lè)性。因?yàn)樯鐣?huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，而幽默就是最好的精神調(diào)節(jié)劑，它可以減少人們的壓抑與憂慮，給人一種輕松愉快的感覺(jué)。幽默廣告將深層寓意包含在風(fēng)趣、機(jī)智和戲謔中，使人們?cè)谳p松愉悅的精神享受中不知不覺(jué)地接受對(duì)方觀點(diǎn)。如：（1）趁早下“斑”，請(qǐng)勿“痘”留。（香港美容院）（2）一“箭”如故，一“箭”鐘情。（“箭”牌口香糖）

（二）淡化功名性

交易的功利性讓消費(fèi)者容易產(chǎn)生一種抵抗、懷疑的情緒，而幽默從美學(xué)上講，最基本的前提是使心靈擺脫與事物間的利益關(guān)系，盡可能地使心靈處于一種審美和自由的狀態(tài)。幽默廣告將創(chuàng)意主體的敏銳和巧思通過(guò)輕松詼諧的情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)，使廣告充滿了濃郁的感情色彩和藝術(shù)的美感，從而淡化了廣告的直接功利印象，讓人們?cè)谒囆g(shù)的感染和享受中潛移默化地接受廣告的信息，達(dá)到自然傳播的默契。（1）一握農(nóng)行手，永遠(yuǎn)是朋友！（農(nóng)業(yè)銀行）和農(nóng)行握手，將農(nóng)行人性化、生動(dòng)化，從而拉近了農(nóng)行與顧客之間的距離，同時(shí)也透露出絲絲的幽默。

（三）加深印象

消費(fèi)者購(gòu)買心理的全過(guò)程，是廣告創(chuàng)作的基本原則之一。美國(guó)學(xué)者戴維·劉易斯曾用儀器測(cè)量過(guò)大腦對(duì)電視幽默廣告的反映，研究結(jié)果表明，在生理上的大笑或微笑時(shí)，壓縮的血管是更多的血液被擠入大腦，是大腦分泌內(nèi)啡太而使受眾產(chǎn)生良好嗜好，心情舒暢，最終讓人們從一個(gè)更積極的角度來(lái)看待產(chǎn)品，使人們的注意力變得相當(dāng)精確和熱烈。并最先提出AIDMA原則，其含義為：A（Attention）引起注意；I（Interest）產(chǎn)生興趣；D（Desire）培養(yǎng)欲望；M（Memory）形成記憶；A（Action）促成行動(dòng)。也就是說(shuō)，在廣告創(chuàng)作中必須有意識(shí)地貫徹引人注目的信息，使人產(chǎn)生購(gòu)買欲望，并形成記憶，最終轉(zhuǎn)變?yōu)橘?gòu)買行動(dòng)的原則，這樣才能創(chuàng)作出最有效的廣告。比如：Spoil yourself and not your figure.（Weight-Watcher冰淇淋）的 廣告標(biāo)題中，“spoil oneself”意為“enjoy oneself to heart’s content”，即“盡興”；而“spoil one’s figure” 意為“破壞了體型”。這種冰淇淋是專為節(jié)食者生產(chǎn)的，廣告中通過(guò)雙關(guān)手法的運(yùn)用，利用其商品名“Weight-Watcher冰淇淋” 所體現(xiàn)出的間接隱晦的語(yǔ)境，使節(jié)食者在幽默輕松愉快的語(yǔ)氣中很自然地接受了這種產(chǎn)品。

（四）提升廣告品位

幽默廣告是智慧的結(jié)晶，它具有的藝術(shù)性、情趣性和思想性體現(xiàn)出事物底蘊(yùn)的深刻積淀。幽默廣告運(yùn)用詼諧幽默的語(yǔ)言以及經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的富有感染力的形象，創(chuàng)造出某種夸張的、具有戲劇性的故事情節(jié)，使廣告成為一種高品位的藝術(shù)作品，從而能使受眾得到美的享受。同時(shí)，幽默廣告還必須服從于整體營(yíng)銷策略，應(yīng)該為商品樹(shù)立積極向上的形象。1）今年二十，明年十八。（白麗香皂）（2）我們的香水最能吸引異性，因此隨瓶奉送防身手冊(cè)一本。（香水）通過(guò)夸張的手法不但使人心情愉悅，而且當(dāng)自己使用了之后有種品味提升的感覺(jué)。

幽默的廣告有利于達(dá)到較好的宣傳效果,但要注意使用的場(chǎng)合。著名廣告人D·丹尼爾為幽默廣告創(chuàng)作提出了下列四條原則,值得參考。(1)在大多數(shù)情況下,幽默性廣告只適用于推銷低檔商品;(2)幽默寫法應(yīng)能使老生常談的話題獲得新生,以加強(qiáng)讀者的記憶力;(3)利用幽默的筆法應(yīng)能有效地把一個(gè)簡(jiǎn)單的內(nèi)容講得生動(dòng),便于記憶;(4)幽默創(chuàng)作應(yīng)能突出強(qiáng)調(diào)一個(gè)過(guò)時(shí)做法的愚昧可笑,從而為新產(chǎn)品或新方法掃清思維障礙。

我們已經(jīng)跨人了21世紀(jì)的行列，生活節(jié)奏明顯加快，工作壓力急劇加大。幽默，無(wú)疑是放松自我的好辦法。記得英國(guó)作家薩克雷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭?！笔聦?shí)的確如此，無(wú)論你是駕馭企業(yè)的決策者，還是家庭中的主婦，開(kāi)心的生活其實(shí)完全取決于自己的心境。修辭的表達(dá)和接受是互為因果的，二者都是生成修辭效果的核心因素，如果缺少任何一方都不可能產(chǎn)生好的效果。唯有把握好表達(dá)和接受兩個(gè)方面，才能達(dá)到真正的目的溝通。

2011 中文系 陳賽群

第二篇：書(shū)法是一種藝術(shù)

書(shū)法是一種什么樣的藝術(shù)，它美在何處？

書(shū)法是書(shū)寫漢字的藝術(shù)，也是中國(guó)特有的一門藝術(shù)。在以毛筆為書(shū)寫工具的時(shí)代，參與書(shū)法活動(dòng)的人非常廣泛，凡是讀書(shū)人自幼就得開(kāi)始習(xí)字，由此學(xué)習(xí)書(shū)法的基本技巧（也是最初的審美訓(xùn)練），此后相伴終身，所以書(shū)法又是中國(guó)最實(shí)用、最普及的藝術(shù)。書(shū)法是一門獨(dú)特的視覺(jué)造型藝術(shù)。人們欣賞一件優(yōu)秀的書(shū)法作品時(shí)，無(wú)疑會(huì)得到美的享受，藝術(shù)的陶醉，但是，欣賞書(shū)法藝術(shù)的美不是一件容易的事。書(shū)法藝術(shù)與其他藝術(shù)如文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)相比顯得更為抽象，更難捉摸。一幅作品、仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智、審美結(jié)果大相徑庭的現(xiàn)象是常有的，即使是對(duì)一代書(shū)法大師作品的評(píng)價(jià)，也不一定千口一音。那么，書(shū)法藝術(shù)的審美是否存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢？回答是肯定的、問(wèn)題在于審美者所占的角度、所持的依據(jù)，特別是自身修養(yǎng)的高低。

藝術(shù)上的許多范疇，樸拙與呆笨、凝重與滯澀、豪放與粗野、寬博與松散、飄逸與輕浮、差別都很微妙，在欣賞和評(píng)價(jià)時(shí)把握不住就會(huì)產(chǎn)生移位，得出截然相反的結(jié)論，有俗話說(shuō)：“會(huì)看看門道、不會(huì)看看熱鬧”，對(duì)書(shū)法藝術(shù)了解程度不同，審美的結(jié)論也不會(huì)相同，“觀千器而后識(shí)器，操千曲而后知音”，這與審美者自身的修養(yǎng)是分不開(kāi)的。古往今來(lái)，有關(guān)書(shū)法藝術(shù)的審美著作、浩如煙海、今擇其要點(diǎn)、歸納如下：

一、線條姿態(tài)美：書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是由線條來(lái)完成的，而體現(xiàn)線條美的基本要素，則是要求線條富于變化。而書(shū)法使用的書(shū)寫工具是毛筆，以筆鋒來(lái)說(shuō)，柔軟而富有彈性。書(shū)寫的輕重、疾快、強(qiáng)弱、頓挫、提按、正偏在紙上留下濃談、干濕、剛?cè)?、?dòng)靜、方圓等各種千變?nèi)f化的線條、它是具有生命力的線條、能夠充分體現(xiàn)線條的和諧美和動(dòng)態(tài)美。

1、和諧美。這種美的要素，歐美藝術(shù)家講究得極為精細(xì)，作張椅子，也要看長(zhǎng)短、疏密、粗細(xì)、曲直，作得好就美，作得不好就不美。線的美，在美術(shù)中，最為高等，不靠旁物的陪襯，專靠本身的排列。而中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是以線為生命之本的，漢字由點(diǎn)和線組合而成，具有高度抽象化的特質(zhì)。而“點(diǎn)”是線的濃縮，“線”亦是點(diǎn)的延長(zhǎng)，“點(diǎn)”和“線”是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。因而中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，又被稱作線條的藝術(shù)。古人曾說(shuō)“學(xué)書(shū)貴能通變”，運(yùn)筆中掌握提按、頓挫、徐疾和某些過(guò)渡性技巧，使線條呈現(xiàn)變化的主要方法，通過(guò)按筆可以達(dá)到“重若崩云”，提筆又使線條“輕如蟬翼”、令人有種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的變化感和沉浮感，從而突出表現(xiàn)作品獨(dú)特的美感。隸書(shū)的參差俯仰，使其姿態(tài)飄逸，輕靈飛動(dòng)、工整險(xiǎn)峻?？瑫?shū)方正端莊，使其虛曠，簡(jiǎn)靜，遒勁有力。行書(shū)的錯(cuò)落有致，使其若天馬行空，雷奔云集。草書(shū)綿婉使轉(zhuǎn)，使通篇郁郁蒼蒼，奇姿雄邁，無(wú)不體現(xiàn)線條的和諧美。

2、動(dòng)態(tài)美。對(duì)于線條，古來(lái)有兩個(gè)美談，即：“力透紙背”和“入木三分”。這是表現(xiàn)線條力度的夸張說(shuō)法，但說(shuō)明書(shū)法講究筆力、更能體現(xiàn)線條的力度美、瘦能挺、壯能遒、搖曳生姿、似有飛動(dòng)之態(tài)，那么力感與勢(shì)態(tài)造成了線條的動(dòng)態(tài)美。這種動(dòng)態(tài)之美在書(shū)法作品中，你或許感到小橋流水，輕流慢淌，或如飛流瀑布，落于九天，或如林中老樹(shù)，靜謐安祥，或如駭雷驚電，震撼環(huán)谷……所有這些感受，都是書(shū)家通過(guò)用筆的控制，寫出神態(tài)各異、豐富多變的動(dòng)感線條，體現(xiàn)筆墨之外十分微妙的精神內(nèi)涵。從優(yōu)秀作品中不僅看出書(shū)家筆墨技巧的嫻熟，更能看到對(duì)作品的“韻”的把握。即使人產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫，似高山流水，時(shí)而瀉于千里之外，時(shí)而旋于險(xiǎn)灘之間，起到美不勝收的藝術(shù)效果。

二、運(yùn)筆節(jié)奏美：書(shū)法美與音樂(lè)美、戲劇美、舞蹈美的相似之處是，在于使點(diǎn)畫之間，字與字之間、行與行之間以至整幅作品中、富有旋律節(jié)奏和詩(shī)情畫意的意趣。就書(shū)法作品而言，筆畫的輕重緩急、字形的大小變化、字形的結(jié)構(gòu)、廣窄、開(kāi)合、伸縮、倚正以及自然的牽連飛渡等等的巧妙運(yùn)用，都能使整幅作品有種自然的運(yùn)筆節(jié)奏感，使欣賞者從中得到美的享受。

書(shū)法和音樂(lè)一樣，以抽象的語(yǔ)言創(chuàng)造抽象的形象，這抽象的形象似乎很容易引發(fā)欣賞者各種聯(lián)想，在優(yōu)秀的藝術(shù)家筆下，能創(chuàng)造出使人感到曠遠(yuǎn)，博大、幽微、深沉、高逸，使人精神得到升華的境界。就象優(yōu)美的樂(lè)曲能激動(dòng)人的心魄，激勵(lì)人的情性、激發(fā)人的幽思。這抽象形象所表達(dá)的雖不是明確的什么，但它仍是和人的審美理想、人的情性修養(yǎng)肯定聯(lián)系在一起。實(shí)際上就是來(lái)自一種修養(yǎng)，一種藝術(shù)情志，一種由時(shí)代精神折射出來(lái)的精神面目，所有這一切鑄成的審美內(nèi)涵，它寓于運(yùn)筆中的點(diǎn)畫、布白之中，讓讀者通過(guò)書(shū)家創(chuàng)造的總體形象觀賞它，感受它，品味它。

三、形體組合美

：書(shū)法的形體，由筆畫、結(jié)構(gòu)、章法三者組成。筆畫上，視其提按、頓挫、疾徐、粗細(xì)、濃談、方圓等用筆自然，變化流暢；結(jié)構(gòu)上視其疏密、錯(cuò)落、承轉(zhuǎn)、爭(zhēng)讓、欹正等照應(yīng)周到、勻稱生動(dòng)；章法上，視其大小、高低、寬窄、黑白、虛實(shí)等協(xié)調(diào)統(tǒng)一、行氣貫通。中國(guó)特有的方塊漢字，為書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間，寫出來(lái)的字，既要符合規(guī)范法度，又要富于變化。字體有長(zhǎng)有扁、有疏有密、有古樸有奇宕等等，字寫得過(guò)于平正、則顯得板滯拘瑾；結(jié)體過(guò)于險(xiǎn)絕，又易涉怪遷俗。所以應(yīng)努力做到“平中寓險(xiǎn)，險(xiǎn)中求平、中宮收緊、左右揮灑、倚側(cè)有正、曲中求直”，才能別有情趣，這樣方可稱為藝術(shù)。人們追求的是真情流露、天趣盎然，符合于當(dāng)今人們的審美情趣。張猛龍碑，點(diǎn)畫多變，以點(diǎn)而言，幾處無(wú)一相同，此碑結(jié)字外疏內(nèi)密，忽大忽小，忽收忽放，欹側(cè)取勢(shì)，奇丑相生，結(jié)體精密有奇趣?！短m亭序》中21個(gè) “之”字，各具情態(tài)，形象生動(dòng)，上下渾然，似天然雕飾，譽(yù)為天下第一行書(shū)。書(shū)品的形體極盡變幻，時(shí)整齊勻稱，時(shí)參差錯(cuò)落，時(shí)空曠清朗，時(shí)密不透風(fēng)、形隨筆出，字隨勢(shì)生、呈觀萬(wàn)千氣象，諸多風(fēng)情，對(duì)書(shū)法欣賞者來(lái)說(shuō)，書(shū)家只有通過(guò)形體組合線條，把自己真摯，強(qiáng)烈的感情貫注到作品的境界中去，才能使觀賞者而感而動(dòng)，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。

四、章法氣勢(shì)美：好的章法布局，字與字之間，行與行之間應(yīng)顧盼映帶、氣脈相通。一幅書(shū)法作品應(yīng)前后呼應(yīng)，疏密有致，一氣呵成，具有藝術(shù)的整體感。

1、相呼相應(yīng)，相承相接。就一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品來(lái)說(shuō)，整體布局合理，格調(diào)高雅的作品，從欣賞者的眼光來(lái)看，章法可以?shī)Z主先入，撲入眼簾，能給欣賞者第一眼的印象，能產(chǎn)生第一視覺(jué)效果，是關(guān)系列這幅字成敗得失最關(guān)鍵的地方。在章法布局中，要照顧到每一點(diǎn)畫，每一字的安排位臵，是否正確，合理和自然、天頭地腳，題款用印，字與字相呼、相應(yīng)，行與行相承相接、達(dá)到疏密得體，揖讓有致、顧盼生姿、渾然一體。整體布局是否自然生動(dòng)，使人一眼望去，黑白分明，疏密有致、氣勢(shì)貫通、格調(diào)一致，令人有種統(tǒng)一感和整體感，達(dá)到相應(yīng)的審美效果。

2、虛實(shí)相生，空靈相映。宋人姜白石《續(xù)書(shū)譜》曰：“必須下筆動(dòng)靜疏密停勻?yàn)榧?，?dāng)疏不疏反成寒氣，當(dāng)密不密必致雕疏”。清鄧石如說(shuō)：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)畫，奇趣乃出”。由于漢字的自身特點(diǎn)，書(shū)法家們可憑借自己的藝術(shù)構(gòu)思和筆墨技巧，創(chuàng)作出千姿百態(tài)的作品，來(lái)表現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格。不同的書(shū)法作品體現(xiàn)出作者不同的思維形式，有的作品重虛白，氣勢(shì)寬舒靜謐，給人以空靈游逸感，有的作品雍容大度，有大氣磅薄，縱橫決蕩之感;有的作品蒼古秀拔，奇崛危險(xiǎn)，有種孤芳自賞感。書(shū)法藝術(shù)中注重?zé)o墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，如在顏真卿《劉中使帖》、懷素《自敘帖》中，虛實(shí)相間的例子更為比比皆是。在一紙之上，著墨處為黑，無(wú)墨處為白；有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛；有墨處為字，無(wú)墨處亦為字；有字處固要，無(wú)字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對(duì)立統(tǒng)一思想，被書(shū)法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致?？磥?lái)，虛白之處并非空洞無(wú)物，而“虛實(shí)相生，皆成妙境”的空間美效果，給觀賞者帶來(lái)了無(wú)限的想象，使人回味無(wú)窮。

五、內(nèi)容情感美：任何一門藝術(shù)，都是以表達(dá)感情，抒發(fā)性靈為特征的，書(shū)法也是如此，書(shū)法家們借助抽象的點(diǎn)畫，通過(guò)藝術(shù)加工，并熔進(jìn)自己的感情，創(chuàng)作出具有情調(diào)的作品，從而引起欣賞者感情上的共鳴。作為書(shū)法欣賞者，面對(duì)一件書(shū)法作品，要力圖窺見(jiàn) 作者的感情因子。作為形式藝術(shù)的書(shū)法，它不僅要求洞悉作品書(shū)寫技巧、風(fēng)格，又要領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容，了解創(chuàng)作背景。如王羲之的《蘭亭序》，是在“修契事”時(shí)“群賢畢至”“流暢曲水”“惠風(fēng)和暢”的環(huán)境中創(chuàng)作出的。就是用他風(fēng)度超逸、墨彩飛動(dòng)的正派書(shū)風(fēng)，表現(xiàn)出東晉文人學(xué)士的風(fēng)流瀟灑姿態(tài)；顏真卿《多寶塔碑》、《顏?zhàn)蛹覐R碑》等，則集中反映出他的端莊、厚重、雄壯的顏家氣派。又如岳飛的《滿江紅》，周恩來(lái)的《大江歌》、毛澤東的許多詩(shī)詞墨跡，從內(nèi)容到形體都表現(xiàn)出偉人的氣勢(shì)和魄力。

大凡成功的書(shū)作，不單是形體秀美、清麗雄勁、峻拔、怡人眼目，更重要的是表現(xiàn)作者情懷志趣，作者憑著與生俱來(lái)的審美意識(shí)，自然而然地力求使自己筆下的文字形態(tài)更有線條美、更和諧流暢、更變化多姿、更參差錯(cuò)落，使欣賞者心領(lǐng)神會(huì)，從中受到啟迪和教益。

六、心靈意境美：意境，是指人的思維境界。是通過(guò)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)而形成的。人們的意境是千差萬(wàn)別的，同樣的功底，不同程度的意境，就出現(xiàn)不同樣的書(shū)法水平。意境美，是對(duì)書(shū)法作者的氣勢(shì)、骨力、神采、風(fēng)味的高度慨括。唐太宗說(shuō)：“夫字以神為精魂”；宋黃庭堅(jiān)說(shuō)：“書(shū)者能以韻觀之”，清姚配中說(shuō)：“以氣為主”。歷代書(shū)家所說(shuō)的是“神”、“韻”、“氣”。而我們繼承了意境美的觀點(diǎn)，把它概括為“精、氣、神”。

字為心聲。凡自然界中一切事物，包括動(dòng)態(tài)的和靜態(tài)的，如山水、云霧、日月、星辰、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、風(fēng)雨、水火、雷霆、閃電、歌舞、戰(zhàn)斗等等，無(wú)不給書(shū)家某些啟迪。作者利用某種特殊的工具，通過(guò)書(shū)寫用點(diǎn)畫線條等一系列因素，將心靈中的某種情趣表達(dá)出來(lái)，這種心靈意境的情趣，往往能使書(shū)法作品取得某種神奇的效果。心靈意境美的體現(xiàn)，他決定作者的文化修養(yǎng)和藝術(shù)個(gè)性。也就是人們常說(shuō)的“字外功”，作者的“字外功”愈深、立意也愈高。他所追求的作品也愈真；愈真則愈美；愈美則愈雅，愈雋永、愈耐人尋味。心靈意境美的感受是因人而異的，只有不斷加強(qiáng)“字外功”的學(xué)習(xí)，不斷提高綜合素質(zhì)，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書(shū)法作品。

可見(jiàn)，意境美是書(shū)法家思想感情和修養(yǎng)的流露。思想感情是一切藝術(shù)的屬性，如“天下第一行書(shū)”王羲之的《蘭亭序》，作者完全陶醉在大自然之中。從書(shū)法的內(nèi)容、線條、結(jié)構(gòu)、章法、體勢(shì)等體現(xiàn)了作者純真、質(zhì)樸的思想感情，抒發(fā)了作者對(duì)人生短暫、歡樂(lè)有盡的感慨。再如清代“楊州八怪”之一鄭板橋在當(dāng)時(shí)提倡館閣體的書(shū)風(fēng)下，在書(shū)法上大膽創(chuàng)造、銳意革新，創(chuàng)造出“板橋體”。他的章法如“亂石鋪街”但“亂”出法度，“亂”出神韻、從中可以窺視他高風(fēng)亮節(jié)的卓然傲世的精神；現(xiàn)代書(shū)家弘一法師，他的字充分體現(xiàn)了佛教精神，以上書(shū)家創(chuàng)造出不同的書(shū)法藝術(shù)意境美。由此而知，每一個(gè)有成就的書(shū)家總有自己的個(gè)人風(fēng)格、每件作品都呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的意境美。

法國(guó)藝術(shù)大師羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少吸收和發(fā)展”。如清澈曲折的小溪，多姿多彩的花卉，滔滔不絕的江河，天空飛翔的雄鷹，蔥郁有趣的山林等等，都有自身的個(gè)性美，同時(shí)也有相互間的共性美，那就是自然生動(dòng)的天趣美，能在書(shū)法藝術(shù)的點(diǎn)畫線條、字體結(jié)構(gòu)、行列安排、章法布局中程度不同地比擬吸收，也能在意趣神采、自然韻律，風(fēng)姿格調(diào)、骨力、氣勢(shì)、氣脈相通方面，心須意合，若明若暗地從書(shū)法作品中表現(xiàn)出來(lái)，給我們帶來(lái)美的享受，成為書(shū)法藝術(shù)的佳作。用嶄新的眼光去看，那些真正的作品中才有可能每次都有新的發(fā)現(xiàn)。作品似乎跟活生生的人一樣高深莫測(cè)、難以預(yù)言。因?yàn)槟鞘亲髌繁旧淼囊粋€(gè)動(dòng)人心弦的世界，它有自己的獨(dú)特法則和內(nèi)涵。任何人都很難說(shuō)自己已經(jīng)了解了它的一切，因?yàn)檎l(shuí)也不可能做到這一點(diǎn)。對(duì)待作品如果真的有了如對(duì)待人的一種心態(tài)，那么便能敏于捕捉作品的細(xì)節(jié)與內(nèi)涵，洞見(jiàn)作品的妙處，這才是真正的藝術(shù)欣賞。

綜合所述，書(shū)法不僅歷史悠久，而且從中品味欣賞可以在視覺(jué)上能給人一種美的享受，就在于你是否掌握書(shū)法藝術(shù)的審美創(chuàng)作規(guī)律。人們普遍認(rèn)為：書(shū)法藝術(shù)是“心靈與心靈之間的交談”,只有書(shū)法與欣賞者心貼得緊密，藝術(shù)才能保證永恒，才有意義，才能真正體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的博大宏深和價(jià)值所在。

第三篇：傾聽(tīng)是一種藝術(shù)讀后感

懂得傾聽(tīng)

——讀《傾聽(tīng)是一種藝術(shù)》有感

作者：許肖輝

出版社：北京工業(yè)大學(xué)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《傾聽(tīng)是一種藝術(shù)》通過(guò)大量生動(dòng)的古今故事、深入透徹的精辟分析，用通俗易懂的語(yǔ)言繪讀者呈現(xiàn)出傾聽(tīng)的力量和智慧，提供了傾聽(tīng)的方法和技巧，可以使讀者成為一個(gè)直正深諳傾聽(tīng)之道的交際高手。傾聽(tīng)是一項(xiàng)技巧。是一種修養(yǎng)，更是一門藝術(shù)。懂得傾聽(tīng)，有時(shí)比會(huì)說(shuō)更重要。傾聽(tīng)具有一種神奇的力量，它可以讓人獲得智慧和尊重，贏得真情和信任。

信息化時(shí)代，人與人之間交往的一個(gè)顯著特點(diǎn)是它的互動(dòng)性。在互聯(lián)網(wǎng)和其他現(xiàn)代化數(shù)字傳媒大踏步進(jìn)入人們的學(xué)習(xí)、工作、生活的時(shí)代背景下，對(duì)話、溝通成為人們的趨向性選擇，思想和文化的教育方式也由注重單向灌輸變?yōu)橹匾曤p向交流，傾聽(tīng)自然也就成為這種互動(dòng)交流的必要前提和條件。

在學(xué)校里，教師的傾聽(tīng)體現(xiàn)著對(duì)學(xué)生的接納和重視。在所有能讓學(xué)生感到被接納和重視的事件中，“傾聽(tīng)”最為重要。傾聽(tīng)是表達(dá)對(duì)他人尊重的標(biāo)志，是滿足學(xué)生被接納、受重視以及安全感需求的最重要途徑。

在職場(chǎng)上，從傾聽(tīng)中可以獲得信息。不會(huì)傾聽(tīng)的管理者會(huì)使提供信息的下屬感到掃興，他們因此不再向管理者提供可能影響工作的重要信息。因此，管理者是否能有效地傾聽(tīng)，將會(huì)影響這個(gè)單位的各方面的工作。管理者一旦掌握了這些傾聽(tīng)藝術(shù)后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)聽(tīng)別人談話是有趣的。

傾聽(tīng)是一種非常重要的溝通方式，只有能讓人愿意，并且快樂(lè)地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)與特點(diǎn)，才能更好地贏得別人的信任。傾聽(tīng)讓你了解別人，讓你了解你的合作者的性格與特長(zhǎng)，從而做到各盡其才；傾聽(tīng)更能讓管理者了解員工的才能，從而做到知人善任。因此，傾聽(tīng)能夠讓人與人之間形成良好的溝通習(xí)慣，能夠有效促進(jìn)合作效率的提高。

傾聽(tīng)不僅是一門與人有效溝通的藝術(shù)，而且是一個(gè)人的品德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。因?yàn)?，傾聽(tīng)不僅是聽(tīng)別人說(shuō)話，作出反應(yīng)，而且，還表明傾聽(tīng)者在真心聽(tīng)別人講話，體現(xiàn)出他尊重對(duì)方，理解對(duì)方：我聽(tīng)你說(shuō)話，是因?yàn)槲覑?ài)你。在日常生活中，一般人太在乎別人是不是在聽(tīng)自己說(shuō)話，而忘記了人際溝通的另一面是去傾聽(tīng)。

人與人之間的溝通總是一個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不完的事情，人與人之間的溝通總會(huì)出現(xiàn)很多讓人郁悶的事情。這樣我們?cè)跍贤ǖ倪^(guò)程中就更加需要耐心，我們需要耐心傾聽(tīng)，讓事情更加具體化，相信定能減少很多的不愉快；我們需要耐心傾聽(tīng)，讓公道與清白了然于心；我們需要用耐心來(lái)傾聽(tīng)，減少不必要的誤會(huì)，促進(jìn)和諧溝通。

閱讀心得

閱讀《傾聽(tīng)是一種藝術(shù)》，是經(jīng)過(guò)同學(xué)的介紹。整本書(shū)用很淺顯易懂的文字，詮釋這傾聽(tīng)也是一種藝術(shù)。平時(shí)我們所生活的世界，有很多的聲音，蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)叫，汽車?yán)?，還有人們的語(yǔ)言，周圍的信息量那么大，我們的耳朵只有兩只，到底要怎樣合理利用資源呢，這本書(shū)就告訴我們?cè)趺醋觥?/p>

在互聯(lián)網(wǎng)和其他現(xiàn)代化數(shù)字傳媒紛紛進(jìn)入人們的學(xué)習(xí)、工作、生活的時(shí)代背景下，對(duì)話溝通成為人們的趨向性選擇。傾聽(tīng)是一種非常重要的溝通方式，只有能讓人愿意，并且快樂(lè)

地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)與特點(diǎn)，才能更好地贏得別人的信任。傾聽(tīng)的根本問(wèn)題是態(tài)度問(wèn)題，不是方法問(wèn)題。毛澤東同志指出：“怎樣使對(duì)方說(shuō)真話？各個(gè)人特點(diǎn)不同，因此，要采取的方法也不同。但是，主要的一點(diǎn)是要和群眾做朋友，而不是去做偵察，使人討厭?！边B毛主席都這樣說(shuō)，我們作為他說(shuō)的八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，就應(yīng)該端正自己的態(tài)度，要積極主動(dòng)，要有耐心，要虛心，有誠(chéng)心?？偟膩?lái)說(shuō)，傾聽(tīng)是有修養(yǎng)的表現(xiàn)：這種修養(yǎng)，其實(shí)就源自愛(ài)心。他訴苦時(shí)你就如同感同身受，他歡樂(lè)時(shí)你為他分享歡喜。他的苦與樂(lè)都是一段心路歷程，他在傾訴中解脫了郁悶，你也能在傾聽(tīng)中獲得教益。傾聽(tīng)有時(shí)還是獲得友誼的好機(jī)會(huì)，當(dāng)他人把滿腹苦辣酸甜一股腦兒潑給你時(shí)，你便成了他心田上的一縷陽(yáng)光。我們生活在這個(gè)世界上，并不是孤零零一個(gè)人，人類之所以那么發(fā)達(dá)，是因?yàn)槿祟愑幸粋€(gè)社會(huì)，集合了所有人的智慧。生活在這樣的環(huán)境，我們除了自己的心聲，更應(yīng)該去傾聽(tīng)我們周圍的人，他們的想法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)于善于傾聽(tīng)的人，他們可以得到很多好處，因?yàn)閮A聽(tīng)是不可多得的好習(xí)慣，能幫助人們得到提高。首先善于傾聽(tīng)的人不容易犯錯(cuò)：“靜者心多妙，超然思不群”，太喜歡滔滔不絕說(shuō)話的人往往也是沉不住氣的人，這種人在冷靜的人面前最容易失敗，因?yàn)椋痹甑男那橐呀?jīng)占據(jù)了他們的心靈，他們沒(méi)有時(shí)間考慮自己的處境和地位，更不會(huì)靜下心來(lái)認(rèn)真地思索有效的對(duì)策。你的舌頭永遠(yuǎn)沒(méi)有你的思想快，但是當(dāng)你說(shuō)話時(shí)，你沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)好好思考就把話說(shuō)出來(lái)了，難免會(huì)說(shuō)出一些蠢話，就如著名作家大仲馬說(shuō)過(guò)：“不管一個(gè)人說(shuō)得多好，你要記住，當(dāng)他說(shuō)得太多的時(shí)候，終究會(huì)說(shuō)出蠢話來(lái)?！逼浯蝺A聽(tīng)可以使他人感到被尊重和被欣賞，傾聽(tīng)能真實(shí)地了解他人，增加溝通的效力。每個(gè)人都想得到別人的認(rèn)可，當(dāng)一個(gè)人能默默的聽(tīng)你把話講完，那么你對(duì)那個(gè)人的印象就會(huì)非常好，因?yàn)槟愀杏X(jué)的到了他的尊重，得到了他的認(rèn)可。一個(gè)人可以不會(huì)講話，但是要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，就算在聽(tīng)的過(guò)程中你沒(méi)講過(guò)幾句，對(duì)方照樣感覺(jué)你們之間有聊不完的話題。同時(shí)，在聊天過(guò)程中，你又會(huì)了解到對(duì)方的真實(shí)想法，可以增加彼此的溝通能力。再次，傾聽(tīng)可以解除他人的壓力，幫助他人理清思緒，傾聽(tīng)是解決沖突、矛盾和處理抱怨的最好方法之一。很多人之間鬧矛盾并不是，真的討厭對(duì)方，只是中間的一些小誤會(huì)，而又想不開(kāi)，于是就壓在心里很難受了。我相信人們并不是存心就想討厭對(duì)方，只是沒(méi)處理好自己的心態(tài)。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，可以化解矛盾，不要在沒(méi)得出結(jié)論之前就確定自己的想法，那是片面的，我們做為新新人類，自然要全面發(fā)展了。聽(tīng)完別人的心聲，再琢磨下自己的想法，我相信一定能有所收獲。最后傾聽(tīng)可以學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，使自己變得聰明，少說(shuō)多聽(tīng)，還可以保守自己的秘密。

傾聽(tīng)有那么多好處，但是并不是你傾聽(tīng)了，就能獲得，那也是需要技巧的。我們傾聽(tīng)是為了溝通，而溝通：確定溝通的目標(biāo)、在傾聽(tīng)中確認(rèn)對(duì)方的溝通需求、然后闡明自己的觀點(diǎn)、處理異議、達(dá)成共識(shí)。要傾聽(tīng)，就要少說(shuō)話，什么情況下少說(shuō)話：1具備優(yōu)勢(shì)的時(shí)候需要少說(shuō)話；2取得成績(jī)的時(shí)候需要少說(shuō)話；3遭受挫折的時(shí)候需要少說(shuō)話；4等待時(shí)機(jī)時(shí)需要少說(shuō)話；5他人承擔(dān)痛苦的時(shí)候需要少說(shuō)話；6別人說(shuō)話的時(shí)候需要少說(shuō)話。這些情況下，我們要閉下我們的嘴巴，但是會(huì)說(shuō)話的人最善于傾聽(tīng)，所以別認(rèn)為我們這樣就會(huì)被人忽視。無(wú)論我們是不是在試圖與人交流，我們的耳朵從來(lái)沒(méi)有閑過(guò)，很多時(shí)候我們不由自主地聽(tīng)著周圍的聲音。正是因?yàn)榄h(huán)境的影響，人與人之間的溝通變得復(fù)雜，總會(huì)出現(xiàn)很多讓人郁悶的事情。哪些因素使無(wú)法更好的傾聽(tīng)：1急于辯駁對(duì)方的觀點(diǎn)，好像不盡早反對(duì)，就表示了自己的妥協(xié)；2在所有證據(jù)尚未拿出之前，輕易地做出結(jié)論；3急于記住每件事，結(jié)果主要的事情反倒沒(méi)注意到；4常常主觀地認(rèn)定談話沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容或沒(méi)有興趣，不注意傾聽(tīng)，或因一些事分心；5有時(shí)想越過(guò)難以應(yīng)付的話題，因?yàn)樗怯勺约赫J(rèn)為不重要的人說(shuō)出來(lái)的；6有人喜歡定式思維，不論別人講什么，他都馬上用自己的經(jīng)驗(yàn)往上套，用自己的方式去理解。

傾聽(tīng)是心靈之花。傾聽(tīng)能折射出純潔而熱情的光芒。傾聽(tīng)是一縷清風(fēng)，它能吹散籠罩在人們心頭的陰霾；傾聽(tīng)是劃破漆黑夜幕的流星，能給人們帶來(lái)希望；傾聽(tīng)是一朵開(kāi)不敗的花，它能綻放著生命之蕊，換取人們的欣賞和信任。當(dāng)我們把傾聽(tīng)當(dāng)成一門藝術(shù)，當(dāng)我們好好的研究怎樣才能更好的傾聽(tīng)，端正好自己的心態(tài)，學(xué)習(xí)好傾聽(tīng)的技巧，我們一定能有所收獲。為什么耳朵長(zhǎng)在腦袋的兩邊，就是用來(lái)耳聽(tīng)八方，但是為什么只長(zhǎng)兩只，那是因?yàn)槲覀冃枰^(guò)濾提取重要的信息，資源有限，就看你怎么合理利用了，不要妄想容納所有，也不要自卑到只能聽(tīng)到自己的聲音，世界那么豐富多彩就是給你看，給你聽(tīng)的。

第四篇：音樂(lè)是一種情感藝術(shù)

音樂(lè)是一種情感藝術(shù)

音樂(lè)是一種情感藝術(shù)，音樂(lè)的魅力在于您給人們一個(gè) 馳騁想象的空間。一首好的音樂(lè)作品或是蘊(yùn)含著一個(gè)美好的寓意，或是抒發(fā)一種溫馨的心曲，或是襯托出一個(gè)美麗的夢(mèng)幻，或是展現(xiàn)一片灼熱的情懷。如何把一音樂(lè)這顆美好的種子播種在孩子的心中并萌發(fā)成長(zhǎng)應(yīng)是每為老師最大的愿望，當(dāng)然我也不例外。在實(shí)際的工作中自然遇到各種不同的狀況以我現(xiàn)在能力也許對(duì)教學(xué)的御駕不能達(dá)到收放自如的境界但我會(huì)努力，通過(guò)向顧老師及自身的不斷學(xué)習(xí)來(lái)提高教學(xué)水平。音樂(lè)教學(xué)需要情感的投入，因此，必須營(yíng)造寬松愉悅的氛圍，而善于為幼兒營(yíng)造寬松、愉快的成長(zhǎng)環(huán)境，甚至比學(xué)識(shí)是否淵博更為重要，因?yàn)榻處熍c幼兒相互以心靈感受心靈，以感情贏得感情。

時(shí)間飛逝，一學(xué)期的教學(xué)工作現(xiàn)已結(jié)束在此對(duì)其進(jìn)行如下總結(jié)來(lái)自我反思、發(fā)現(xiàn)不足以求進(jìn)步。

一、課堂教學(xué)注重激發(fā)、培養(yǎng)興趣

音樂(lè)課的內(nèi)容是豐富多彩的，它的最大特點(diǎn)就是通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的情感，讓人愉快地受到教育。鑒于這一特征，“新標(biāo)準(zhǔn)”把“情感態(tài)度與價(jià)值觀”放在課程目標(biāo)的首位?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)音樂(lè)教學(xué)中，也有幼兒對(duì)它興趣索然。

中班幼兒無(wú)論在生理上還是心理上都不同程度的年齡特征，音樂(lè)興趣應(yīng)側(cè)重激發(fā)和培養(yǎng)。因此備課前我都會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容自制一些相應(yīng)的教具，運(yùn)用在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)引起孩子的注意力激發(fā)他們的興趣。音樂(lè)興趣不僅要保持還須使幼兒樂(lè)于參與音樂(lè)活動(dòng)，其音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域有必要拓寬接觸的音樂(lè)曲目需要更加豐富，音樂(lè)體裁、音樂(lè)表演形式，音樂(lè)知識(shí)也需要增加內(nèi)容。

新《綱要》對(duì)音樂(lè)教育的目標(biāo)定位中提出，要讓幼兒“能初步感受并喜歡環(huán)境、生活和音樂(lè)中的美”，“喜歡參加音樂(lè)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)”，“能用自己喜歡的方式進(jìn)行表現(xiàn)活動(dòng)”。這樣的目標(biāo)定位強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)與生活的聯(lián)系，明確了幼兒在音樂(lè)活動(dòng)中的主體地位。音樂(lè)是興奮的語(yǔ)言，對(duì)幼兒有極大的感染力，是情感啟迪、情感交流、情感表達(dá)的良好手段，是對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育的最佳工具，也是幼兒表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式。

幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣,是提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重要因素。那么，在幼教活動(dòng)中，如何該激發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣呢？

一． 靈活、多樣的教學(xué)法

幼兒天真可愛(ài)、活潑好動(dòng)，沒(méi)有較好的自控能力，所以運(yùn)用動(dòng)靜交替，情景交融等各種形象生動(dòng)的方法，讓幼兒在動(dòng)、聽(tīng)、看、辨、唱的趣味實(shí)踐中體驗(yàn)：尋找音樂(lè)——感受音樂(lè)——理解音樂(lè)——鑒賞音樂(lè)——表現(xiàn)音樂(lè)的全歷程。

二． 選擇不同的音樂(lè)素材提高幼兒分辨音樂(lè)的能力。

在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)，教材的選擇直接關(guān)系到幼兒對(duì)音樂(lè)欣賞的興趣。選材應(yīng)注意幼兒的可接受性、可接納性。不同的音樂(lè)會(huì)帶給幼兒不同的感受。

如在音樂(lè)活動(dòng)中，我讓幼兒欣賞《鐘表店》這首曲子，幼兒都說(shuō)很好聽(tīng)，曲調(diào)歡快，立刻都活動(dòng)起來(lái)，當(dāng)曲調(diào)優(yōu)美時(shí)，有些男孩子在亂蹦亂跳，而女孩就會(huì)說(shuō)：“不能這樣，現(xiàn)在要輕輕的”；當(dāng)音樂(lè)歡快時(shí)，幼兒個(gè)個(gè)扭頭扭腰，跳起了歡快的動(dòng)作，而且還在大聲說(shuō)笑，盡情發(fā)泄，就連平時(shí)不怎么言語(yǔ)的蔡瑞銘、馮心怡等小朋友也在教室中間蹦跳起來(lái)??。

當(dāng)然，音樂(lè)的選材是很重要的，要能吸引幼兒。有一次我讓幼兒聽(tīng)一首鋼琴曲，幼兒不感興趣，因此只顧做自己的事，對(duì)音樂(lè)置之不理。可見(jiàn)，音樂(lè)的選材必要貼近幼兒生活，能讓幼兒有切身的體驗(yàn)，他們才能對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生表現(xiàn)的欲望。三． 設(shè)計(jì)好教學(xué)語(yǔ)，增添音樂(lè)的特有情趣

節(jié)奏語(yǔ)，即用拍擊身體動(dòng)作來(lái)表示，用在活動(dòng)中，可以使幼兒感受音樂(lè)速度、力度等，培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感，這對(duì)歌曲進(jìn)行打擊樂(lè)可發(fā)揮較大的作用。

手勢(shì)語(yǔ)，即用老師的手勢(shì)代替語(yǔ)言，它可起到此時(shí)無(wú)聲勝有聲的效果，如在中班音樂(lè)活動(dòng)中可結(jié)合所演唱的有鮮明形象的動(dòng)物歌曲，通過(guò)手勢(shì)形象地模仿出各種動(dòng)物姿態(tài)，便能很好地把幼兒的情緒激發(fā)起來(lái)，特別在指揮分合唱和打擊樂(lè)時(shí)，通過(guò)手勢(shì)可更加容易和直接地向幼兒及時(shí)傳遞和表達(dá)出內(nèi)心的情感以入歌曲的內(nèi)涵。

體態(tài)語(yǔ)，體態(tài)語(yǔ)通過(guò)教師的動(dòng)作表情傳遞給小朋友，能起到“心有靈犀一點(diǎn)通”的效應(yīng)，一般來(lái)講，主要是眼睛和臉部的各種神態(tài)和表情，它以無(wú)聲的語(yǔ)言向幼兒表露和傳遞內(nèi)心的情感。炯炯有神的堅(jiān)定的目光和洋溢歡欣的笑臉，能使幼兒情緒激昂，精力倍增，如在欣賞歌曲《獅王進(jìn)行曲》時(shí)，教師明亮有神的目光和神采飛揚(yáng)的姿態(tài)，可以很快地感染幼兒，使他們充分感受獅王的神態(tài)，《搖籃曲》等較為柔和和抒情色彩較濃的歌曲，教師應(yīng)注意運(yùn)用親切、自然的眼神和表情來(lái)教唱，便能把幼兒的情感帶入如詩(shī)如畫般溫柔的意境中去。

當(dāng)然，音樂(lè)的表現(xiàn)手法還有很多，唱歌、朗誦、繪畫、舞蹈等。音樂(lè)欣賞激發(fā)幼兒的創(chuàng)新欲望和興趣，針對(duì)不同的音樂(lè)選擇不同的表現(xiàn)方法。從而更好的發(fā)展了幼兒的創(chuàng)新能力。

總之，我們要不斷提高幼兒的興趣，在音樂(lè)教學(xué)中溶入深厚的感情，通過(guò)音樂(lè)的藝術(shù)形象激發(fā)幼兒的美感，讓他們喜愛(ài)音樂(lè)溶入音樂(lè)，讓我們共同探索，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的特有功能，促進(jìn)幼兒身心的全面和諧發(fā)展。

第五篇：溝通是一門藝術(shù)

溝通是一門藝術(shù)，是人與人之間最簡(jiǎn)單、最直接的交往技巧。在班主任工作中，如何與家長(zhǎng)進(jìn)行融恰的溝通至關(guān)重要，更是一種超越知識(shí)的智慧。

我們的家長(zhǎng)可以說(shuō)是各個(gè)社會(huì)階層、各種工作的人都有，和他們的溝通就更考驗(yàn)班主任的溝通能力。怎樣做才能讓家長(zhǎng)與班主任“聯(lián)手”起來(lái)教育學(xué)生，就是我們需要思考的。我認(rèn)為與家長(zhǎng)良好的溝通需要做到以下幾點(diǎn)：

（一）、要先了解家長(zhǎng)，才能進(jìn)行溝通

溝通的前提是了解。學(xué)生來(lái)自不同的家庭，每個(gè)家長(zhǎng)的文化水平、素質(zhì)和修養(yǎng)都不同。我們的家長(zhǎng)是做什么樣的工作？生活在哪個(gè)社會(huì)階層？這些因素都直接影響到他們的語(yǔ)言、行為以及教育子女的方法。因此我們做好了解才能根據(jù)實(shí)際情況巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)與不同類型的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通。

（二）、溝通注意方式、方法

1、面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤要實(shí)事求是

將家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校，多半是學(xué)生出了點(diǎn)問(wèn)題，班主任首先要反思自己工作中的不足和失誤，切不可當(dāng)著家長(zhǎng)的面，盤點(diǎn)學(xué)生的過(guò)失，更不能不調(diào)查實(shí)情，而“添油加醋”，將“恨鐵不成鋼”的怨氣、牢騷嫁接給家長(zhǎng)。要實(shí)事求是地指出學(xué)生的過(guò)失，向家長(zhǎng)提供合情、合理、合法的教育策略。

2、當(dāng)學(xué)生有進(jìn)步時(shí)，要及時(shí)告知家長(zhǎng)

我們通常都是學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，才會(huì)想到通知家長(zhǎng)。家長(zhǎng)也覺(jué)得老師打電話來(lái)總沒(méi)有什么好事。其實(shí)很多時(shí)候孩子有了進(jìn)步，或是取得了好的成績(jī)，我們都應(yīng)該及時(shí)的告知家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)們了解到孩子們的進(jìn)步。俗話說(shuō)“望子成龍，望女成鳳?！庇袝r(shí)教師一句微不足道的稱贊，都會(huì)讓家長(zhǎng)感到高興，甚至改變對(duì)待孩子的態(tài)度。

3、當(dāng)學(xué)生發(fā)生意想不到的事情的時(shí)候，教師要多站在家長(zhǎng)的角度去考慮問(wèn)題，用自己的行動(dòng)贏得家長(zhǎng)的信任。

在學(xué)校，學(xué)生難免會(huì)發(fā)生磕磕碰碰的事情，當(dāng)學(xué)生不小心發(fā)生意想不到的事情時(shí)，作為教師一定要站在家長(zhǎng)的角度去考慮事情。

（三）、對(duì)孩子共同的愛(ài)是溝通的基礎(chǔ)

教師在和家長(zhǎng)溝通時(shí)，要以誠(chéng)相待，用誠(chéng)心架起溝通的橋梁。只有誠(chéng)心誠(chéng)意，才能打動(dòng)家長(zhǎng)的心，使他們愉快地與教師合作。

（四）、雙方都要主動(dòng)溝通，溝通的方法是多種多樣的和家長(zhǎng)溝通的形式是多種多樣的，不要只拘禮于家長(zhǎng)會(huì)這樣的形式?，F(xiàn)在通訊那么發(fā)達(dá)可以采用的方法也是很多的。比如說(shuō)：

1、電話訪問(wèn)：在電話訪問(wèn)中藥多贊美，少批評(píng)。

2、建立聯(lián)絡(luò)簿：講孩子的關(guān)注、鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)寫在上面，家長(zhǎng)也可以寫上自己的感受。

3、建立家校聯(lián)系的QQ群：在群里家長(zhǎng)可以交流教育孩子的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還可以向老師及時(shí)了解學(xué)生在校情況。

4、家長(zhǎng)—教師聯(lián)誼會(huì)：找一個(gè)大家都有時(shí)間的周末，家長(zhǎng)與老師交流學(xué)生的情況。不要求全部到齊誰(shuí)有時(shí)間誰(shuí)來(lái)，也不要搞得跟家長(zhǎng)會(huì)似的正式，就是大家聊天的形式。

（五）、溝通需要時(shí)間，不要急于求成溝通是需要時(shí)間的，不是一次兩次就能解決問(wèn)題。因此家長(zhǎng)和老師都要有耐心。如果一次兩次溝通沒(méi)有成效，那就說(shuō)明前面溝通的方法不對(duì)，需要換一種溝通的方法。再試試其他的途徑進(jìn)行溝通，總會(huì)有用的。