第一篇：87版紅樓夢看漢服禮儀下篇

趙姨娘是探春的生母，這里探春卻一口一個“姨娘”稱呼，和別人對趙的稱呼一樣，不是因為探春硬心腸不認母，這是嫡庶制度，嫡妻的子女叫嫡出，妾的子女叫庶出，妾對自己的子女是沒有教養(yǎng)權的，妾的子女也得認嫡夫人為母，探春就得認王夫人為母，所以即使趙姨娘的兄弟趙國基是她的親舅舅，她也不能認，才說我的舅舅才升了九省檢點。這個九省檢點的舅舅就是王夫人的兄弟王子騰

這里，鶯兒敢對環(huán)兒說“連我都瞧不起”一是環(huán)兒的確耍賴，二是因為環(huán)兒是沒地位討人厭的趙姨娘之子，換做別的主子，是斷然不敢的，這也體現(xiàn)了庶出的地位低。

這里，趙姨娘在屋里訓環(huán)兒不該去和寶姐姐鶯兒玩，碰了灰還丟了面子，鳳姐在外聽到了，就說趙姨娘不該管教環(huán)兒，環(huán)兒該由王夫人管教，還說他（環(huán)兒）好不好與你什么相干，其實妾的地位真的是很低下的，要是有點姿色的妾，有丈夫寵著還好，要是不得寵了，連自己的兒女都不認自己，剩下孤單一個，很可憐的，一輩子就只是個丈夫的工具和生育機器，最后趙姨娘死時身邊一個仆人也沒有。

這里，探春正要洗臉，一個婆子進來傳事，這是很沒規(guī)矩的，主子正忙著，不得空，你跑來說話？所以平兒訓斥了她。就好比老板正在偷菜偷得正爽，你進來要匯報，老板怎么想？

關于玻璃，玻璃在古代中國曾有多種稱謂。其中發(fā)音非常相近的就有琉璃、流璃、璧琉璃、陸璃、玻黎、琉琳、還有五色玉、藥玉、罐子玉、水玉、水精等等。還有古籍賦予玻璃“明月”、“夜光”美名。在中國古代，玻璃如此尊貴，一直高高在上于普通人的生活，它的生產(chǎn)一直沒有成大氣候。所以說，在古時候，玻璃是很貴重的很貴重的，清代吳三桂家里有兩個玻璃燈，在大節(jié)下才拿出來掛，炫耀的不得了。吳三桂樣的人就才兩個玻璃燈，人家可是王爺?。∷岳习謇锩?，賈府里也就寶玉黛玉有玻璃繡球燈，僅僅兩個！這才對嘛，玻璃可是比珍珠瑪瑙還貴重的東西??！某版的nc，到處擺的玻璃碗，玻璃杯，玻璃缸，搗胭脂那會一桌子彩色玻璃。。拜托，那是玻璃，你這一桌子玻璃炫耀給誰看，難怪要炒家了，皇上都嫉妒了，要搶你家的玻璃。。

關于上茶，一般是茶盤托著，比如這張。

沒有茶盤時，分兩種情況，若杯子有杯耳，就一手執(zhí)杯耳，一手撫蓋，若是沒有杯耳，比如這張，就得忍著燙托住杯身，并且一手撫蓋，可不能怕燙用手抓著杯沿，這樣別人的嘴接觸你的指印，很不爽，當然，給別人上茶敬茶一定得雙手。

酒滿敬人，茶滿欺人，給別人敬茶添茶，大半杯就可以了，敬酒就得滿上。敬酒諧音“敬久”，敬祝長久之意。

這里很有意思，原來這里一段不太懂，其實這里關鍵點是把寶釵比作楊貴妃這句話。這涉及到開玩笑的問題，這個玩笑就很不好。先是寶玉問寶姐姐為什么不去看戲了（清虛觀打澶，都要去看戲），寶姐姐就說怕熱，推脫身體不好就出來了，這可能是實話，但這話是另有意思的，因為昨天寶釵的哥哥薛蟠過生日賈寶玉沒去（林妹妹生氣，在家哄林妹妹），寶釵自然知道，寶玉不去她哥哥的生日宴那是對她們薛家的不尊重，她在這里回答寶玉為什么不去看戲說是“推脫身上不好”，就是在諷刺寶玉，別以為我不知道你昨天不來的原因，肯定是推脫身上不好了，寶釵冰雪聰明。

然后，寶玉就聽出來了，不好意思了，沒話找話，把寶釵比作楊貴妃，然后寶釵就生氣了。有人想，楊貴妃是四大美女啊，把你比作四大美女很好啊，其實不是這樣，你比作其他3個可以，但是比作楊貴妃就不行，在明清，楊貴妃的名聲可不好，是“禍水”，她色迷唐皇，其兄弟楊國忠禍亂朝政，所以，寶玉把寶釵比作楊貴妃是很不好的。所以寶釵才很生氣，這是寶釵不多的生氣之一，那么有涵養(yǎng)的人生氣，可見玩笑之不雅。

然后，寶釵開始還擊，而且很有水平。

黛玉問寶姐姐看了什么戲了，寶釵就說李逵罵宋江，后來又陪不是，（這出戲叫負荊請罪，寶釵當然知道，她故意這樣，讓寶玉黛玉說，引魚上鉤，這說的是寶玉黛玉吵架，寶玉又去給黛玉道歉，寶釵知道這事），果然，寶玉上鉤了，說這是負荊請罪，哈哈哈，說出來才知道寶釵是故意引他說的，是在奚落他和黛玉吵架又跑去道歉。

細節(jié)細節(jié)，這里，寶姐姐和林妹妹的扇子，寶姐姐性格圓滑，是圓形的團扇，林妹妹品性高潔，世外仙姝，性格比較有菱角，所以好似菱花扇。某版的扇子估計是團購的。。

老版的鏡頭順序都和原著毫厘不差。賈母的八人大轎。

李氏，鳳姐兒，薛姨媽每人一乘四人轎。老版這樣的轎子一共過去3個，我數(shù)過，話說老版偷下懶，弄一個轎子，一個鏡頭表示下有轎子，然后切換就好了，某版就很在行嘛，可老版劇組較真啊，原著說3個，就3個，服了服了。。

寶釵，黛玉二人共坐一輛翠蓋珠纓八寶車什么事翠蓋？珠纓？這就是！某版的車轎一律青灰色，某版說了，這是憂郁的風格。。陰暗吧。。

迎春，探春，惜春三人共坐一輛朱輪華蓋車所以說老版認真嘛！原著說了，是朱輪，所以鏡頭就從下往上給，表現(xiàn)是朱（紅色）輪。某版很尊重原著，把原著念給我們聽。。

元妃省親前匠人打造器皿，老版據(jù)說是請的真正的匠人師傅，看了下，的確，人家可不管什么在不在鏡頭前，一拿上活計就忘我了，神情動作都那么專業(yè)，老版可以隨便找兩個人做下樣子，但老版找來了真正的匠人。。這是怎樣的苛刻認真？

關于撒帳，這是傳統(tǒng)婚俗之一。撒帳婚儀起源于漢朝。《事物原始》說：“李夫人初至，帝迎入帳中共坐，歡飲之后，預戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也?！睂⑽迳鱿驇ぶ校瑤ぶ械臐h武帝與夫人以衣裾接往懷中，其意義在于感應五色果的生殖力量，以早生貴子。撒帳，則是以帳中婚床或帳中新婚夫婦為對象的，中心活動是將拋撒物撒向婚床，以使得新婚夫婦感應拋撒物的生殖力量而生子。撒東西可以有這些：

棗與栗，棗與早、栗子與立子讀音相諧，棗與栗合起來含“早立子”的意思。桂圓，桂圓中的“桂”與“貴”諧音，圓又可理解為“圓滿”之意。蓮子，“連生貴子”之義。

荔枝，與“利子”諧音。五色果，花生、黃豆、稻谷、松子、瓜子，各種果子混合在一起，五顏六色，既好看，又有祝子之意。

婚禮主持須是全福人，所謂全福人，指上有父母健在，有丈夫，下是兒女雙全的婦人。按民間婚俗禮儀，在婚禮上須有全福人照料諸多事項，以求新婚夫婦未來吉祥如意。老版用的是標準的撒帳歌，這個歌原著里是沒有的，難為老版劇組了。找來原汁原味的撒帳歌。

婚禮上撒帳要童子來撒，也是早生貴子之意。明朝《清平山堂話本》中的《快嘴李翠蓮記》載有一首“撒帳歌”：

撒帳東，簾幕深圍燭影紅，佳氣郁蔥長不散，畫堂日日是春風。撒帳西，錦帶流蘇四角垂，揭開便見(女亙)娥面，輸卻仙郎捉帶枝。撒帳南，好合情懷樂且耽，涼月好風庭戶爽，雙雙鄉(xiāng)帶佩宜男。撒帳北，津津一點眉間色，芙蓉帳暖度春宵，月娥苦邀蟾宮客。撒帳上，交頸鴛鴦成兩兩，從今好夢葉維熊，行見珠(蟲賓)來入掌。撒帳中，一雙月里玉芙蓉，恍若今宵遇神女，戲云簇擁下巫峰。撒帳下，見說黃金光照社，今宵吉夢便相隨，來歲生男定聲價。撒帳前，沉沉非霧亦非煙，香里金虬相隱快，文簫金遇彩鸞仙。撒帳后，夫婦和諧長保守，從來夫唱婦相隨，莫作河東獅子吼。

撒帳歌是配合儀式唱的，每一段歌配合著一個方向的拋撒儀式。撒帳歌具有規(guī)定拋撒程序的作用，唱完所有的歌，便完成了拋撒儀式。完整定型的撒帳儀式，應是歌與動作的有機組合。由于有了歌的配合，撒帳的祝福意義也更加明朗化了。從上引撒帳歌來看，撒帳盡管包含了多種祝福意義，但主題仍是祝子。

再說一個男女忌諱之話。

這里，香菱說薛蟠要娶了，是喜事，寶玉卻面露憂慮，說我為你擔心，為什么這么說呢？香菱是薛蟠的妾，薛蟠要娶正妻了，那么正妻討厭和排擠妾是很正常的（從后來看的確這樣），而香菱和寶玉一起呆在園子里幾年了，寶玉最憐香惜玉了，怕香菱以后受欺負，所以這么說。但這在過去是忌諱的，首先這是別人的家事不說，清官難斷家務事，你跑來瞎湊合什么，而來香菱是有夫之婦了，你說“我為你擔心”是什么意思？就算在情侶間，如寶玉黛玉之間，連“我為的是我的心”這樣的情話都是在吵架之后真情流露時才說，這句“我為你擔心”比“我為的是我的心”還要露骨些，人家小媳婦聽了，肯定罵流氓了，好在香菱有涵養(yǎng)，又因為寶玉是個爺，才之說了句“看來你是個親近不得的人”。

關于云板。亦作“云版”或“云牌”，為一塊兩端云頭狀的扁形鐵塊。懸于木架上，敲擊可發(fā)聲。舊時官署或貴族大家庭用為報事，集眾的信號。據(jù)《俗事考》，在宋以前，報事還是敲鼓，大概是宋太祖打仗打怕了，聽戰(zhàn)鼓聲有些膽寒，還是“鳴金”比較好，所以改為金屬器具。云板就此而來。古時候迷信里有“神三鬼四”的說法，有好事，敲三下，喪事敲四下。

這里，秦可卿死了，所以四下，鳳姐就知道家族里有人死了，才說“不好”。

什么是昭君套，是一種用動物皮毛做的女式帽子，但沒有頂，要露出發(fā)髻，正確的講應是帽套。它在明代稱為“臥兔兒”，用海獺皮做的就稱“海獺臥兔兒”，用貂鼠皮做的就稱“貂鼠臥兔兒”。（這是沈從文的中國服飾史上的話）現(xiàn)在還有老年婦女冬日常戴一種黑色大絨做的帽子，大約就是這種“臥兔兒”或者“昭君套”的遺制，不過多了一個頂而已。大家可能見過，特別在農(nóng)村里。人家老人可能不知道那玩意就是昭君套演化來的。鳳姐這戴的就是標準的昭君套，看得出是貂鼠皮毛的，沒有頂，露出發(fā)鬢。老版的一絲不茍。

第二句話，圍著攢珠勒子。勒子，通常是和昭君套即臥兔兒一起戴的，也叫“遮眉勒”，這張李紈和尤氏就戴的是勒子。

這張，攢珠勒子被昭君帽遮的有點看不到了，就是藍綠色的那點。圍著攢珠勒子，和原著又是一絲不茍。我們扣每句話都摳不出毛病。

“攢珠勒子”“攢珠”是指系用珠子攢聚而成。這張是典型的攢珠勒子。

“攢珠勒子”與賈寶玉額上那一件“二龍搶珠金抹額”實在是一種東西，都是裝飾品，不過名稱不同，材料不同罷了。所以，勒子，遮眉勒，勒條，抹額其實都差不多，都是額上那圈東西，只是前三種是女用的，抹額是男用的而已。

至于“攢珠勒子”“攢珠勒條”“攢珠抹額”就是有珍珠的。下面是“二龍搶珠金抹額”。

第三句，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里。老版又是半點不錯。桃紅撒花襖，上身的描述，看看，桃紅，撒花，一種花式，看得出襖上的碎花吧，沒錯。石青刻絲灰鼠披風，前面脫了，這又是半點不錯。

大紅洋縐銀鼠皮裙，下面是大紅，上面是桃紅，不錯，銀鼠皮裙，不錯，看得出皮質(zhì)，還泛光，我的圖不太清楚，可去看清晰版求證。粉光脂艷，端端正正坐在那里。難道老版不是嗎？

原著第8回 探寶釵黛玉半含酸：寶玉因見他（黛玉）外面罩著大紅羽緞對衿褂子,因問:“下雪了么?”大紅羽緞對衿褂子。這張就是。某版的。。某版黛玉很節(jié)儉，幾十集下來就幾件衣服，姥姥不給買。。請問誰尊重原著？

原著第50回，琉璃世界白雪紅梅 一語未了，只見寶琴背后轉出一個披大紅猩猩氈的人來。賈母道：“那又是那個女孩兒？”眾人笑道：“我們都在這里，那是寶玉?！辟Z母笑道：“我的眼越發(fā)花了?！贝蠹t猩猩氈。這兩人都是。老版的認真！某版衣服很節(jié)儉，因為黃瓜片要錢，貼黃瓜更要請人，要錢，沒錢置辦衣服。。

這張，和大紅猩猩氈一樣，都穿的是氈，這里想說的是，大家戴的帽子叫觀音兜。舊時婦女用的一種風帽。因帽子后沿披至頸后肩際，類似佛像中觀音菩薩所戴的帽子式樣，故稱。

觀音兜是可以摘得，不是和現(xiàn)在的衣服一樣連在衣服上的。

大紅猩猩氈。

女子的四德：德、容、言、功。第一是品德（能正身立本)第二是相貌（出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便）第三是言語（言談有禮、出言謹慎）

第四是治家（相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等）(《周禮、天官、九嬪》)這張別扭。背景的城墻發(fā)虛看著不真實不說，古代都城的城墻沒這么干凈，沒這么簇新像剛剛建的，你這城墻像網(wǎng)游里面的。第一，婦容哪去了，婦容不光是容貌端莊（注意是端莊，不是性感妖艷，某版的可卿媚眼?。@只是婦容的一小部分，更重要的是要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，這張這些婆子們就不對了，不是說你蹲身做禮不對（吉禮還是兇禮就不說了，至少我看到一個兇禮，左下角左手在上，姿勢不標準，放胸上去了，要到腰。。話說這對一個群眾演員來說是苛刻了點，但這是第一集，第一集是給大家第一映像的地方，你得把功夫做足才對，老版第一集哥之前簡略8了下，每一秒都是禮。。）。第二，還是大戶小姐的禮儀規(guī)范，要注意避諱。林妹妹才出船艙，按正理，要趕緊進轎才是，免得被碼頭上熙熙攘攘的人特別是男子看到，小姐，一個未出閣的小姐更要注意的，這叫“男女大防”。避亂之容要鎮(zhèn)定自若，不失容度。你們這么在公共場合就行禮，林妹妹就得還禮，這么一來林妹妹立在船頭，小姐芳容一覽無余，這是個什么體統(tǒng)？國公府里的婆子啊，這都不懂嗎？

第三，“禮不敬，勿有為”，禮節(jié)不是隨便表示的，要在恭敬的場合才行禮，在不適合行禮的地方寧可不行禮。在大街上人來人往，是不興行大禮的，古時候止步躬身垂首即可，現(xiàn)在點下頭握個手就行。在洗手間碰到了上司，你恰好碰到了，難道就在廁所鞠躬握手擁抱？當然不是，得出來行禮對不對。這里，碼頭人來人往，是不適合行禮的地方，你們這么堵在碼頭上行禮，不雅觀，還妨礙別人。

走有走相 行走要「步從容」。即走路時不急不慢、從容大方。人的正常行走應當是身體挺立，兩眼直視前方，兩腿有節(jié)奏地向前邁步，并大致走在一條直線上。老版標準優(yōu)雅，某版東張西望。

“立不中門”站的時候別站在門口，擋別人的路，還有礙觀瞻，特別對小姐來說，顯得不端莊。這張，站在門口就不對了，還停半天扭捏，要扭捏也不能在門口探花林如海的女兒，賈雨村的學生。。

“趨禮”一是地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬。二是客人造訪，主人迎接，主人要快步相迎，客人要快步接迎。

這是大家都知道的。老版表現(xiàn)了這點?？从訉氣O母女，從裙子可以看出是快步相迎。寶釵母女快步接迎，可看視頻發(fā)現(xiàn)，這時披風有點飄了，體現(xiàn)快步。

某版見面的場面我看不出快來，倒是瞬間移動使一大群人快得像幽靈在飄。

從尊長身邊告退時，要「退必遲」，即緩慢退出。顯示對長輩的不舍和敬重。轉彎處，要注意「寬轉彎，勿觸棱」，是指走路拐彎時角度要大一些，不要碰著棱角，以防造成不必要的傷害。某版的總覺得別扭，某版第一集吧（只看了這一集，兩個舅媽和三春見林妹妹，相互之間行禮那叫一個快，一蹲身一站，一秒鐘行禮完了，古時候禮可是大事，很慎重，要舒緩優(yōu)雅才是。那時社會節(jié)奏沒現(xiàn)在這么快，一天請安就三次五次的，你說你行禮這么快干什么。又不是用膠卷的時代了，你還心疼電不成，老版才是用膠卷，可在表現(xiàn)禮的時候，那叫一個認真細致，看了老版才覺得有味，才能感受到濃郁的中國風，看老板能學到傳統(tǒng)文化，感受國學的精髓禮節(jié)某版的快餐。。你是功課沒做足。。這是退必遲，林妹妹告退，動作要緩，優(yōu)雅，端莊。古代就是這樣，表現(xiàn)禮再認真都不為過，中國是禮儀之邦，是禮治社會，禮是頭等大事。某版說要傳承中華文化，你怎么在表現(xiàn)和傳承？

轉彎處，要注意「寬轉彎，勿觸棱」，是指走路拐彎時角度要大一些，不要碰著棱角，以防造成不必要的傷害。這張就是，我怎么覺得老版是禮儀民俗教科書了。。

為什么轎子要從西角門進？清制，國公府東西各有一間角門，也叫阿司門，供人們出入。清代方睿師的《蕉軒隨錄》中說:“外官衙署正門左右各有一門，謂之東角門、西角門，下官參謁，均由角門入也?！苯情T的設置，使大門可以平日關閉，視時視事而開，是為禮儀方面的需要而設的。接待外客貴賓才用正門，比如迎接元妃省親，才開了正門，大家在正門等候。但林妹妹是本家親戚，又是晚輩，就不用正門了，從正門走也是不合規(guī)矩，破壞制度的?，F(xiàn)在也一樣，一些單位的大門，兩邊都有小門，平時大門不開的（除了車輛進出），人們從小門進出，要是哪天有領導視察，或是有什么大活動，才開大門，這樣做就是古時候正門角門的沿襲。

為什么要換小廝抬轎。外面的轎夫抬進門了，換成家里的小廝抬。

并不是下人太多了，怕閑得慌。是避嫌的原因，家里的小廝要服侍主子，平時看到夫人、小姐是免不了的事。所以叫他們抬進來，碰見了女眷也不算違禮制。但女眷特別是夫人小姐叫外面的轎夫看到就違禮了。某版直接就從街上抬進去了。。

寡婦居家要系黑裙，可丈夫過世多年之后，如有公婆在堂，可以穿湖色或雪青。老版的李紈就做的很好，一般是湖色或雪青的衣服，但是不能穿黑色衣服，黑色是很不吉利的。某版的秦可卿，丈夫沒死，公婆俱在，卻整天一身黑，這不是詛咒別人么。

古代戲子的地位比妓女還低，甚至說“婊子無情，戲子無義”，這句話，永遠給妓女和戲子上了無形的枷鎖，使這兩者成了被攻擊的對象。

在封建社會，統(tǒng)治者把人分為三教九流，三教指儒教、道教和佛教。而九流又分上九流、中九流和下九流，而戲子就是下九流的第七位，地位僅僅高于乞丐，但是還低于娼妓。當然到了現(xiàn)在，不再分什么三教九流，現(xiàn)在的演員啊藝人啊什么的還是挺有體面的。

這句，油頭粉面就是說的戲子，因為戲子要上油涂面抹粉，故“油頭粉面”指代戲子。

秦政書劍“梅香拜把子---都是奴才”，意思是不管老幾，都是奴才輩的。梅香；婢女的代稱。拜把子：結拜成兄弟姐妹。婢女結成姐妹還是婢女。這個歇后語當時沒懂。。芳官是說，我是戲子地位低，你一個討人厭的姨娘好不到哪里去。

是一種偏垂一邊的蓬松發(fā)髻，使女子顯得嬌媚。老版的晴雯就是標準的慵妝髻。

王叔暉先生的《晴雯補裘》就是慵妝髻。這個趙合德是漢成帝妃子趙飛燕的妹妹。

趙合德體態(tài)豐盈，極擅妝容，創(chuàng)作了很多新奇的妝型。如淡掃胭脂的“慵來妝”，襯倦慵之美，薄施朱粉，淺畫雙眉，鬢發(fā)蓬松而卷曲，給人以慵困、倦怠之感，更顯女子嬌媚。漢《趙飛燕外傳》載：“合德新沐，膏九曲沉水香。為卷發(fā)，號新髻；為薄眉，號遠山黛；施小朱，號慵來妝。”

這里還是“五服”（前面提了）的問題，賈敬（賈赦的胞兄）死了，賈璉是賈敬的侄子一輩的，要服一年的孝，這一年是不能娶妻納妾的。這里二姐進了賈府了，但賈璉有孝在身，所以要一年后再圓房成婚。

寶玉得知秦可卿病死，馬上急著要去看望，賈母勸阻他：

“才咽氣的人，那里不干凈?！睆尼t(yī)學上講，這是因為病人死后，身上的病原微生物可能沾到家具等物品上或散發(fā)到空氣中，健康的人一旦接觸，就有可能被傳染，因此賈母才阻止寶玉，不讓他馬上去看望秦可卿。二來在停靈的地方，舊時多認為那里晦氣，小孩子心智未成熟，眼明心亮，可能會看到一些鬼怪妖魔什么的，從而受到驚嚇，所以賈母不讓去。

病人忌進三房，產(chǎn)房，靈房，新房（剛成親的人），免得把晦氣帶進去了。

這里是尤二姐（賈璉的妾）死了，老太太、太太不讓鳳姐進靈房 病人不進產(chǎn)房，免得把晦氣帶給孕婦或母親嬰兒

病人不進靈房，是免得沾染了靈房的晦氣，加重病情 病人不進新房，是怕把晦氣帶給了新人。

這里，寶姐姐給我們講養(yǎng)生。賈府里常有聚會飲宴，喝酒的時候，特別是在冬天，都要燙熱了再喝。第八回寫寶玉喝冷酒，寶釵馬上勸阻他：“寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快;若冷吃下去，便凝結在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害?”這番話是很有科學道理的。喝冷酒對腸胃有很大害處，如果把酒燙熱了再喝，一方面可以減少體內(nèi)熱能的消耗，另一方面又可以使酒中的刺激性物質(zhì)揮發(fā)掉，減少其對腸胃的刺激，同時還可以加強酒的活血行氣作用，使酒味更芳香醇和。兄弟姐妹們，少吃冷酒

再來看老版的嚴謹和認真。輦道（輦，nian，三聲），又叫御道，指皇帝所坐的步輦經(jīng)過的路。輦道之前是沒有裝飾的，因為帝王坐車從上面過，后來由于出現(xiàn)了抬著走的步輦，不需要這個實用性了，就雕刻各種圖案（龍、祥云等），裝飾功能代替了實用功能。

步輦，帝王所乘坐的代步工具，通常稱為“輦”，本來和車一樣是有輪子的。秦以后，去掉輪子，由馬拉改由人抬，一般稱作步輦，更多了一些典雅和休閑的氣息。

唐代畫家閻立本《步輦圖》表現(xiàn)了輦的樣子。帝王坐在輦上由人抬著從輦道上過（輦道只能帝王經(jīng)過），抬的人要走在輦道兩邊。

順帶提一下，上面的《步輦圖》反映的是吐蕃(西藏)王松贊干布迎娶文成公主入藏的事，吐蕃王派大相(相當于宰相)祿東贊向大唐求親，唐太宗接見。左邊紅衣是祿東贊，右邊輦上是唐太宗。說這么多是為了引出這個畫面，這里大觀園大門有兩條輦道。注意輦道是皇家才能用的，元春嫁入了皇家，從而使賈府成為了皇親國戚，大觀園是為元妃省親而建造的，所以可以有輦道。但元妃所用的輦道還是不能像皇帝所用的那樣鋪設在皇宮正對大門的位置，只能在兩邊設成窄小的長條形，以示和天子的區(qū)別。（這里注意臺階有5層，下面會提到這個數(shù)字的意義）

在古時候，建筑臺階的層數(shù)同樣也有嚴格的規(guī)定，古代的臺階層數(shù)不能超過九個，因為九這個數(shù)字在古代被認為是極數(shù)，皇帝才能用。王公貴族只能用七或五，這里，臺階只有五層，因為元妃只是妃子，不能用皇上才能用的九。這里，賈府造了五層，是表示謙虛。在等級森嚴的封建社會，臺階的高低和層數(shù)表現(xiàn)在多個方面，這是體現(xiàn)地位的。在皇家有“正殿的要高（多）于側殿的，三大殿（上朝的地方）的要高（多）于三大宮（妃嬪的寢宮）的”，表示朝重于寢。在民間，“正房的要高于廂房的，廂（側）房的要高于走廊的”。老版的做的很對，請看，賈府里面，正房或大門一般五層臺階，廂（側）房一般三層臺階。瀟湘館的正房五層臺階，廂房只有三層臺階。這是瀟湘館的正房。

瀟湘館的廂房 怡紅院大門五層臺階

國公府大門正房只敢用五層，襲人家大門只能用三層臺階了，體現(xiàn)地位尊卑。

關于露足的問題，在古時候，女子，尤其是未婚的閨秀，是輕易不能在外人面前，更不能在陌生男子面前露足，穿鞋的時候不能露，光著腳被看到了，那更是很恥辱的事，我就聽老人家說過，在解放后50年代的時候，女孩子在河邊洗腳被男子看到了，最后事情鬧得很大，可見這個問題不是小事，老版紅樓很重視這一點，女孩子裙子都特別長。

這一張，看看三春裙子的長度，保證不會露腳，更不會露出光腿（在某版，你懂的~）

紅雙喜，由兩個“喜”字組成，代表喜事加倍，不同一般的高興和喜慶，也表示給新人帶來好運氣和幸福生活。

筷子一雙、碗兩個（用紅繩捆好），稱子孫筷及子孫碗，寓意早生貴子。

婚姻神：合和二仙。在我國傳統(tǒng)的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。畫上兩位活潑可愛的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出蝙蝠，背景為云紋。

意為“和（荷）諧合（盒）好”；云紋形若如意，綿綿不斷，意為如意長久，蝙蝠”寓“遍?！?，象征幸福，如意或幸福延綿無邊。龍鳳紅燭。左邊畫的是龍，右邊畫的是鳳。下面還有一柄玉如意。

木雕床屏畫，雕刻多是“八仙過?！?、“麒麟送子”、“和合二仙”、“金龍彩鳳”、“喜上眉梢”等喜慶吉祥的題材，這個是八仙過海。

紅漆箱，是專門裝小件紅妝物品的，是婚嫁專用的禮儀用具，雕刻喜慶吉祥動植物和人物故事，這張，鎦金包邊上面有花形圖案。

彩繪鴛鴦盒，裝針線用的一種精致小盒子，既美觀又實用。

古代用于祭祀的動物叫“犧牲”，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。犧牲就是指毛色單一的動物的完整身軀。犧牲一般指豬、牛、羊。

《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢。根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豬，沒有牛。牛、羊、豬全備為“太牢”。

由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯王公祭祀用少牢。這里，賈府祭祖用的是少牢，豬和羊。

只見賈府人分昭穆排班立定，凡從‘文’旁之名者，賈敬為首；下則從‘玉’者，賈珍為首；再下從‘草頭’者，賈蓉為首。左昭右穆，男東女西?！弊笳延夷?，從周開始祭祖禮儀就實行昭穆制度，始祖居中，始祖的下一代為昭，居左，昭輩的下一代為穆，居右。這里，中間是文字輩的賈敬、賈赦，左邊是玉字輩的，依次是賈珍、賈璉、賈寶玉、賈環(huán)，右邊是草字輩的，依次是賈蓉、賈芹、賈蕓、賈蘭。（僅說認得的，還有幾個族中子弟不認識）注意，這里左右是相對于祖先牌位說的。宗祠一般是坐北朝南，所以左東右西。

左昭右穆，男東女西。女輩只能在西邊。

看傳菜順序，體現(xiàn)輩分。賈蓉之妻胡氏最先。（賈蓉是草字輩的，輩分最?。?/p>

胡氏傳給鳳姐。(賈璉是玉字輩的）鳳姐傳給尤氏。（賈珍是玉字輩的，是賈璉的哥哥)

尤氏傳給王夫人。（賈政是文字輩）

王夫人傳給邢夫人。（賈赦是文字輩，是賈政的哥哥）

邢夫人傳給老太太。（老太太是賈代善之妻，賈代善是代字輩）

老太太端菜上桌。

“誰知鳳姐之女大姐兒病了，正亂著請大夫來診脈。大夫便說：‘替夫人奶奶們道喜，姐兒發(fā)熱是見喜了，并非別病?！薄耙娤病笔腔忌咸旎ǎ莻€時候還沒有什么預防措施，很多小孩就是生天花而夭折（曹雪芹的幼子就是這么死的），但是一個人只要得上一次天花，就有了免疫能力，以后就不會再得。因此當時人對小孩出天花有一種矛盾心理：就像面對一個險關，知道通過了就再沒有這樣的險情，又擔心一旦過不了，就要付出生命的代價，所以就連用詞也多了忌諱，用“見喜”來代替。痘疹娘娘相傳是專管小孩痘疹的神。痘疹是一種傳染性疾病，包括水痘和天花。通常在嬰幼兒時期發(fā)病。在科學不發(fā)達，醫(yī)藥條件落后的情況下死亡率極高，曾被視為兒童成長過程中的一個重要關口。當時人們面對痘疹，除了竭力去醫(yī)治外，就是求痘疹娘娘保佑。

桑蟲豬尾（桑蟲就是蠶）

所謂“繭如豆，破可出；豬短尾，不久長”，討口采罷了，還是得吃藥。

痘即豆，故古人忌諱。煎炒需豆油，有豆便是不吉，故忌之。再者生病者忌葷腥，從醫(yī)學上講也要忌之?？滴醯眠^天花，經(jīng)過十二天才好，痊愈舉行“送圣（痘疹娘娘）”儀式，流傳至民間，認為痘疹會持續(xù)十二天，出痘十二天后要舉行“送圣”儀式。

齋戒，就是夫妻分房，不能行房，禁欲凈身，以示對痘疹娘娘的敬意，求得保佑，早日去病消災。

記得曾經(jīng)看過一片文章，說古人為什么喝茶時要把茶蓋向外翻（如下面87版的圖），一則茶葉再好也難免有茶葉末子，茶蓋向外翻可以很好地避免把茶葉末也喝進嘴里；二則也是為了遮住自己的牙齒。新紅不把茶蓋向外翻也就算了，還專門從側面把蔣夢婕喝茶時的狼狽相都拍了出來，真不知道攝影師是怎么想的~~

蓋碗茶，上有蓋、下有托（也叫船），中有碗的茶具。又稱“三才碗”“三炮臺”起源于唐代的四川，蓋為天、托為地、碗為人。

為什么品這種茶要用蓋子刮一下？一是為了撥開漂在面上的茶葉，二是在水面輕輕刮一刮，使整碗茶水上下翻滾，輕刮則淡，重刮則濃，十分奇妙，大家不妨一試。吃這種茶，要像下面一樣茶蓋放在碗內(nèi)，一是防止茶葉隨著水流吃到嘴里，二是隨時刮茶，品味濃淡和茶香，還要細品慢飲。探花的女兒，賈雨村的學生，這些吃茶的道理不會不知道吧。

腰帶，在古代也叫“衿”?！墩f文·系部》：“衿，衣系也?！?/p>

富貴人家的腰帶一般有兩類，一類是皮革的（也叫鞶帶），一類絲質(zhì)的，絲質(zhì)腰帶又分寬帶狀的絲巾和細繩狀的絲絳兩種。金腰帶銀腰帶那更是達官顯貴才用的。貴族男子一般系皮革腰帶，或者絲質(zhì)的絲絳（就是用蠶絲絞合的細繩）；貴族女子一般系絲巾，有身份地位的女子才能系皮革腰帶和絲絳。

普通人家、下人一般只能系布條，就是最普通的腰帶，但賈府的是大富大貴的人家，所以，丫頭們一般也系著絲巾，但是，絕不可能系皮革的或是絲絳。這里，賈璉系的是絲絳。旁邊林之孝是布條。

這里，寶玉是絲絳。

下面三張是丫頭，而且都是大丫頭，金釧是王夫人的大丫頭，晴雯是寶玉的大丫頭，小紅是鳳姐的大丫頭(從寶玉那挖走的），所以雖說是丫頭，也可以系絲巾，和1740的L的布條比明顯好多了。再說，她們是國公府的丫頭，所以，系絲巾沒問題。

這張，寶玉皮革腰帶，茗煙是布條。

這張，女官才能系皮革腰帶。這張，鴛鴦系的是絲巾，劉姥姥系的是布條。

腰帶是系外衣的，汗巾子是系內(nèi)衣的，這里，松花汗巾子是系在里面的。

這才是寶玉系的腰帶，華麗！再說，也不會皮革的、絲絳都纏上。

看老版女孩子隨時隨地的蘭花指，這體現(xiàn)的是氣質(zhì)與修養(yǎng)。

品茶，蘭花指。漱口，蘭花指。

洗手，蘭花指，注意小指頭。

擦手，蘭花指，注意小指頭。蘭花指，優(yōu)雅。婆子手扶著，方顯林妹妹弱不禁風，金枝玉葉。

蘭花，這不是裝出來的，這是自然動作，三年的詩書禮儀的培訓不是蓋的。

端東西也蘭花指，這說明什么？這是演員的本能動作了~！古時候，床沿是不能隨便坐的，那是服侍別人時坐的地方，特別是床上睡著人，你坐床沿，同性還好，人家會以為是在服侍，一男一女就不好了，被人看到，容易生是非。這里，紫鵑坐床沿是服侍林妹妹。

這里，襲人坐床沿，那是下人服侍主子坐的地方。寶姐姐不能隨便坐那個地方。

因為襲人“出去走走了”（上廁所），寶姐姐一時忘了情，就坐在床沿了，這說明寶姐姐還是喜歡寶玉的。

林妹妹看到了。

林妹妹看到寶姐姐這么不顧身份，忘了情的坐在寶玉身邊，趕蚊子，給寶玉繡衣服，有些吃醋，所以先是覺得好笑，然后想進去笑話寶姐姐，不過此時湘云住在寶姐姐屋里，和寶姐姐關系好，就把林妹妹拉開了，林妹妹不情愿的走了。后來，還是在寶玉面前奚落了寶玉，說“看在人家（寶姐姐）給你趕蚊子的份上，你也該去呀”（鳳姐的生日，寶姐姐去，寶玉不想去）。這張，笑的太美了，不要說笑不露齒，這里只有湘云妹妹在，不用那么正經(jīng)，這才是小女兒情態(tài)，而且，林妹妹也馬上用扇子擋了。

林妹妹想進去笑話寶姐姐，湘云拉她走了，林妹妹不情愿的走了。

林妹妹是被拉走的，哈哈哈哈哈

中秋專題。

民間有俗語說“男不拜月，女不祭灶”，就是說男子不拜月神，女子不拜灶王爺（傳說中的司飲食之神），這里，中秋拜月，女眷拜，男子不拜。

中秋拜月，要用菊毯，以合時令。

拜月神，一般可以拜嫦娥，拜太陰星主（太陰星即月亮），也可拜唐明皇。這張就是唐明皇，畫上反映的是唐明皇游月宮（中為唐明皇，另兩人為申天師 何鴻都道人）。唐明皇游月宮:唐明皇非常喜歡賞月，據(jù)說有一年的八月十五日，唐明皇邀請申天師和鴻都道人一起賞月，就在三人望著月亮把酒言歡之際，他突然心血來潮，想要到月亮上游歷一番，申天師馬上做起法術，帶著唐明皇、鴻都道人到月亮上。在那里，唐明皇看到一座寫著“廣寒宮”的巍峨宮殿前，有一群婀娜多姿的仙女（嫦娥），隨著音樂翩翩起舞，令他們看得如癡如醉，回到人間后，唐明皇便憑著記憶，把在月宮聽到的音樂，譜成一首優(yōu)美動聽的曲子，然后配上模仿月宮仙女舞姿的舞蹈，就成為歷史上有名的“霓裳羽衣舞曲”。

拜月，要設上大香案，擺上各種供品，在有月亮的方向安放月神，向月亮祭拜。

供月的食品中，月餅是絕對不能少的。祭月的各種時令果品中，有板栗、葡萄、西瓜、石榴等，西瓜還要切成蓮花狀（切成蓮花狀，只是為了配合中秋的節(jié)日氣氛，增加喜慶吉祥，無特殊含義），或雕成牛形，取“犀牛望月”之意。

拜月要用斗香。清《金陵歲時記》“中秋斗香”條中寫道：“中秋祀月陳列果實，如菱藕栗柿之屬，扎香如寶塔形，名曰‘斗香’?！斑@里，扎成寶塔一樣的香就是斗香，一斗香往往可燃燒一夜。月餅擺成塔狀，叫做”豎中秋“，和天上明月爭輝，以此慶賀中秋。祭拜月神，要燃紅燭。月餅擺成塔狀，叫做”豎中秋“，和天上明月爭輝，以此慶賀中秋。

拜月要燒月光紙，月光紙 ：繪有月神和月宮的紙，舊俗為中秋節(jié)祭月之用。這里月光紙因為已經(jīng)打過，看不出來畫面內(nèi)容了。紙錢在燒之前是要經(jīng)過”打錢“這一環(huán)節(jié)的，就是是用木槌和鐵制的錢模，把錢的形狀打在紙上，因為人們認為打過的紙錢才能在陰司流通，才能燒，大家是不是見過打紙錢？清《燕京歲時記·月餅》：“紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位于月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍?！?/p>

人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以中秋又稱團圓節(jié)。所以這里老太太叫尤氏回家和家人團圓。

還是五服的問題（前面說過），尤氏的公公賈敬過世，兒女就要服斬衰三年，現(xiàn)在，指過去了兩年多，孝服未滿，在節(jié)日里就不能盡興，要時常哀思逝者，所以，尤氏說不回去，陪老太太就好。

第二篇：看紅樓夢有感

感

——看話劇《紅樓夢》有感

在我的印象中，《紅樓夢》是中國四大名著之一，是前輩們給后代留下的寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)，但是，當我看到張廣天導演的在《紅樓夢》之后，才感覺到原來《紅樓夢》也可以這演繹。也許是出生年代的不同，造就了人們看待事物、接受事物的不同，曾經(jīng)查閱過一些資料，也看到了大家對這個話劇的褒貶不一，有些觀眾還說，這是名著，請不要糟蹋了名著。

在看這個話劇之前，我并不知道它會以一種怎樣的形式呈現(xiàn)，有一種好奇，好奇《紅樓夢》怎么排成話劇，難道只截取一小節(jié)嗎？但開始欣賞這個話劇之后，我就知道自己之前的猜測完全不正確，我甚至懷疑老師是不是放錯了DVD。除了曹雪芹和史湘云等人物的名字正確以外，人物的服裝、語言、舉止等等，完全和我印象中的傳統(tǒng)《紅樓夢》不一樣。曹雪芹變成了窩囊頹廢的落魄公子，他的妻子變成了與劇中人物同名的史湘云，二人彼此都有情人，在流浪街頭后還不忘出書成名賺大錢。賈寶玉變成了一個帶著批紅斗篷、頭戴羽翎，身穿薄紗的女子，不停地高唱搖滾發(fā)泄自己的憤怒，同時還在浴缸中與金魚同游。而林黛玉則變成了一個說評書的男子，在充滿暴力的語言中，把人民心中林妹妹的形象完全顛覆。再后面，史湘云的楊二車娜姆形象更是讓我大開眼界。

我個人覺得，一個人物的定位非常重要，如果觀眾對人物不能了解，那么對整個故事都不能了解。但是張廣天導演手中的《紅樓夢》，角色跟我們傳統(tǒng)理解中的人物反差很大，讓人一時難以接受，但是隨著慢慢的看這個話劇，覺得自己也能融入其中，頓時發(fā)現(xiàn)此“紅樓”絕非彼“紅樓”。里面雖然借用了名著《紅樓夢》的人物名稱，但是卻映射了很多社會中出現(xiàn)的問題，大膽的在話劇中披露。

話劇中的臺詞，給我留下了很深刻的影響，大膽、流行、惡搞，像一些經(jīng)常出現(xiàn)在電視娛樂節(jié)目中主持人說的“這段掐了別播”，還有生活中人們經(jīng)常罵的粗口“我靠”等等，這符合一些觀眾的休閑娛樂心態(tài)，網(wǎng)絡上流行的話語、人們身邊的故事，非常有現(xiàn)代的氣息和一種話劇中不多見的娛樂精神。被劇中冷嘲熱諷社會不良現(xiàn)象的臺詞逗得捧腹大笑的觀眾也不在少數(shù)。而更多的觀眾面對這樣的“紅顏＋高樓＋白日夢”的“紅樓夢”顯得不是很適應。

這部話劇中，音樂也給我留下了非常深刻的印象，尤其是賈寶玉的音樂，搖滾、現(xiàn)代、憤怒、發(fā)泄融為一體，演員聲嘶力竭的唱出每一句歌詞，仿佛要把身體內(nèi)的憤怒全部都發(fā)泄出來，每一句歌詞都寫著對這個社會的不滿。在結尾那首《倫敦的街道》的歌中所唱的“一個老婦手里握著兩個紙口袋，這就是我的全部人生”。也許人生就像兩個紙口袋，本來就是充滿無奈和辛酸。

再有，就是演員的表演，演員的表演有點“灑狗血”，但是我非常喜歡。史湘云的扮演者李梅，她在舞臺上表演很有張力，很過癮，每一個眼神，每一個動作都是那么的有性情。仿佛舞臺就是她自己的，不管別人的眼光，只是在很好的詮釋自己的角色。男主演郭笑的大段的單口相聲，非常見功力。演員們在舞臺上游刃有余，給我留下很深

刻的印象。突然覺得他們就是為了舞臺而生的，覺得他們就應該在那里。

我認為，張廣天導演手中的《紅樓夢》，跟上了時代的步伐、不斷地在變化，在社會快速進步的時候將《紅樓夢》也融進了現(xiàn)代的氣息。其實，曹雪芹先生筆下的《紅樓夢》也寫出了那時社會的黑暗、金錢、權利。張廣天導演用話劇的方式，重新詮釋了《紅樓夢》，也諷刺了現(xiàn)代社會上的黑暗。

看張廣天導演的戲，最大的收獲就是他的東西特別能啟發(fā)你去動腦筋。當然，對于不愛動腦子的人來說，也總是有大收獲的，因為藝術表現(xiàn)形式很豐富，也很能令人捧腹，即使是笑過之后我們什么也沒明白。

沒錯，張廣天導演給大家呈現(xiàn)的《紅樓夢》是不按常路的，是不被太多人理解的。但是，我們不得不承認，它反映的社會問題確確實實的存在，他現(xiàn)代手法的《紅樓夢》演繹，的確給人們很不一樣的感覺和欣賞角度。如果不是讀透了《紅樓夢》這本書，不可能有這樣一部話劇《紅樓夢》的產(chǎn)生。如果不是對《紅樓夢》這本書有了很深刻的了解，也不可能有我們現(xiàn)在看到的現(xiàn)代版的話劇《紅樓夢》。

有人說他成功，有人說他失敗，大多數(shù)的人持不理解態(tài)度。但是我認為最重要的是自我價值的實現(xiàn)，如果一開始便知道這是不能被大眾所理解的，但是卻依舊堅持做了下來，成為完整的作品，并留下了些什么。那怎么能說是不成功的呢。當《紅樓夢》以這種不尋常的方式出現(xiàn)在大家的視野當中的時候，應該已經(jīng)做好不被理解的準備了。

第三篇：看《紅樓夢》有感

看紅樓夢有感

第一次接觸《紅樓夢》應該是高中的時候，因為高考不得不看，不知道紅樓之

中每首詩的含義，更看不出紅樓的廣博，那些探秘尋蹤更是遠遠相隔。被一群復雜的人物關系搞得暈頭轉向，始終提不起多大的興致。后來，才被曹公精到的文筆和新奇的構思所感染。在所有的人物中，我還是衷情與黛玉——紅樓夢第一女主角。如果說寶釵是敦厚溫婉的牡丹，無疑黛玉便是那風流靈巧的芙蓉，黛玉的魅力更是她那盡情綻放生命的美。她不似寶釵，醉心于“女子無才便是德”的世界，拼命的壓抑自己，“人謂娤愚，自云守拙”黛玉進府到最后焚稿而亡，那是我記憶中最美最凄涼的悲劇。喜歡的還是花前月下和繁華奢靡，終究讀不懂那深沉的歷史。

喜歡紅樓的人，除了黛玉和晴雯，還有探春，詩詞歌賦，理家治人，哪一點在人后？當抄檢大觀園的時候，除了她，有誰敢打那個耳光？有誰敢說出：“百足之蟲，死而不僵，必須先從家里自滅起來才能一敗涂地”？只是這樣的她，終究嫁得千山萬水之外，雖說是個王妃，終究不過是一個交換了的人質(zhì)。

《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》。我最喜歡的要數(shù)那句：花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐。

第四篇：漢服和漢服禮儀教案1.0增添版

教學目標：

1、簡單概述漢服的概念，基本形制。教授簡單的日常漢服禮儀。

2、通過文字和圖片對【漢服】有直面觀感，請助教同袍幫助，通過互動游戲來演示簡單的漢服禮儀。教學重點：

1、讓學生從無到有，形成一個具體的【漢服】概念雛形。

2、在展示過程中，灌輸禮義思維。課堂互動是重點。教學難點：

1、學生的集中力不長，興趣方向不了解。側重點選擇難??！【漢服】理念太廣大，怕不能淺顯易懂。

2、低齡學生的自控能力不強，在游戲中教學的同時要注意把握分寸，不能過于散亂

教學準備：

教學用PPT課件、漢服的實體展示 教學過程：

一、引入

PPT打開，我打算從小學生所能理解和耳熟能詳?shù)脑娫~開始，然后聯(lián)想到作者。把作者的畫像放在詩詞一邊，從作者引入服裝的問題。《靜夜思》，從太白的畫像開始引入服飾的話題?！狙埿⊥瑢W獨立朗讀或者齊聲朗讀】

在詩詞后面穿插一個詩人和金陵有聯(lián)系的故事，打開話題。增加趣味性。李白跳月【冬月：農(nóng)歷十一月份】

南京夫子廟前，有一座文德橋。聽老輩人說，每逢冬月十五月亮當頭的時候，站在橋頭朝水上看，倒映在水里的月影子剛好分成兩半：橋這邊半個，橋那邊半個。圓圓的月亮影子，為什么會分成兩半呢？這里有段故事。

傳說唐朝大詩人李白，有一次到金陵（即今南京）來，在文德橋旁邊的一座酒樓上歇腳。這天碰巧是冬月十五，到了晚上，他就獨自坐在酒樓上賞月，一邊喝酒，一邊吟詩作賦。李白生平最喜愛月亮，說月亮又干凈又好看。這天晚上，他抬頭看見天上的月亮潔白滾圓，心里非常高興，就多喝了幾杯。到了半夜，李白趁著酒興，下樓走到文德橋上。他剛走上橋，一低頭，忽然看見月亮掉在水里了，河水一動，潔白的月影上就添了幾條黑紋。李白這時喝得醉醺醺的，只當是月亮給河水弄臟了。他靴子也顧不得脫，張開雙手就跳下橋去撈月亮。誰知這一跳，月亮沒撈著，卻把水里的月亮震破了，頓時分成了兩半兒?！适戮瓦@樣傳下來了。后來人們在文德橋旁邊修了個“得月臺”，據(jù)說那里就是當年大詩人李白賞月的地方。

二、介紹時間 繼續(xù)播放PPT。

介紹漢服的基本概念、基本形制。根據(jù)到場同袍的衣著可以有實體的介紹。中間穿插小故事過渡漢服和禮儀部分，故事定為《孔融讓梨》?！疽惶?，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟。孔融說：“我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們?！备赣H聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?” 孔融說：“因為弟弟比我小，所以我也應該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适拢芸靷鞅榱藵h朝?！?/p>

這個故事告訴我們，凡事應該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時就應該知道的道德常識。先問同學們有沒有聽過這個故事，如果有就請聽過的同學來復述，如果沒有就自己講。講完故事就把故事的道理講一遍，然后請同學們舉例回答自己日常生活中講文明懂禮貌的事例。

從而引出下面一節(jié)。

那同學們知不知道在我國的古代，穿著漢服的小朋友和大人們都要注意什么禮儀規(guī)范么？

介紹男生、女生不同的著裝禮儀【簡單介紹兩到三個】看情況增加

三、游戲時間

1、講解完畢之后，邀請同學至臺上。根據(jù)剛才的介紹和助教們一起完成禮儀動作?！敬蠹s3-4組，看同學們的熱情程度？】

2、利用之前展示的漢服圖片請同學來看圖回答漢服的各個部分【或者利用之前的漢服圖片來分辨正確的穿著方式】*可否借一件中衣或者其他交領的漢服

3、帶領同學再次復習漢服各個部位的名字。五：結語：

最后用我很喜歡的一位同袍的話來結束我今天的講解——

讓更多人熟悉漢服，并樂于親手觸摸屬于自己的文化。為縱使經(jīng)漫長黑夜亦無法忘記的光芒，獻忠誠與夢。生生不息。踏云而來，而終歸故里。與同學們共勉。

息十二 20131021初稿

第五篇：看紅樓夢有感

看87版《紅樓夢》有感

在所有看過的眾多文學作品中，《紅樓夢》可以說是我的最愛。而根據(jù)《紅樓夢》拍攝的各種影視作品中，又以87版電視劇最得我心。演員們在劇中的一顰一笑、一舉一動，活生生的把這部鴻篇巨制完整的展現(xiàn)了出來。即使20多年過去了，就今天發(fā)展的眼光來看，服裝、造型、化妝、布景仍然堪稱精致。怯怯地想，這就是藝術的極致，無人可以企及的高度吧？

這部《紅樓夢》的成功，得益于劇組不惜用了三年的時間選擇演員和對演員進行培訓，劇中的賈母、鳳姐、黛玉、寶玉、寶釵、湘云等等可以說都詮釋的空前絕后，無人可以超越！演員們是真的用心在演，把自己完全的溶入到了角色中．就算是那些微不足道的小人物小角色，其表演者的表演也極盡其力。當年正因為他們的用心，才使的他們所演繹的人物形象深深的在人們的心里扎下了根，那時候的他們是真正的為了把這部戲拍好，沒有功利、沒有抄作。所以這一版的《紅樓夢》不管看多少遍都不覺得膩，每看一遍都對原著多了一份理解。以至于再看書時，遇到劇中沒有的情節(jié)，也可以通過想象還原演員們的表演，真真是“你中有我，我中有你”了。