第一篇：外樹形象 內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 精神升華

外樹形象

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)

精神升華

——談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣

邵東十中政教副校長 尹學(xué)紅

本人從事學(xué)生管理工作已近五年，感慨良多。眾所周知，我校生源較差，來源復(fù)雜，機(jī)關(guān)子弟、生意人子弟居多，縱使有一、二個稍好一點的，錄取線也在一、三中分?jǐn)?shù)線以下。學(xué)生基礎(chǔ)差，厭學(xué)情緒大，有些還是父母必來的，學(xué)習(xí)無目標(biāo)，行為習(xí)慣也很差。面對如此的學(xué)生，管理難度非常大。很顯然要教育好這些學(xué)生，談何容易？現(xiàn)就如何培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣？談點個人體會。僅供參考。

一、外樹形象

外樹形象就是要求學(xué)生要講禮貌、守紀(jì)律，這是做人的問題，做一個中國人應(yīng)該具備的最起碼的素質(zhì)。禮、義、仁、智、信是中華民族的傳統(tǒng)美德。有禮貌是你向世人展示你是一個好孩子的表現(xiàn)，所以我們要求禮待老師、禮待家長、禮待同學(xué)、禮待來賓、禮待所有的人，人人都是貴人嘛。見到老師恭恭敬敬的鞠個躬，問聲：老師好！不知道姓什么沒關(guān)系，問一聲老師好?？墒怯械耐瑢W(xué)羞羞答答，覺得我給老師鞠個躬，別的同學(xué)會不會說我怎么樣。我們當(dāng)今這個時代是個高效率、快節(jié)奏的時代，你盡盡有老黃牛的精神是不夠的，需要你自己展示自己，怎么展示？我是一個有禮貌的學(xué)生，有什么羞羞答答的，大大方方，見了老師，說聲老師好。我打個比方，我們換位思考，你是老師，兩個學(xué)生經(jīng)過你的身邊，一個學(xué)生恭恭敬敬給你鞠個躬，問聲老師好，你對這位學(xué)生怎么看?另一個學(xué)生理都不理你，或者瞥你一眼，不搭理你，走了，你對那個學(xué)生怎么評價？如果你是老師你會說那個鞠躬的學(xué)生拍馬屁嗎？會夸另那個學(xué)生有志氣嗎？向老師問聲好，鞠個躬，就會給老師留下深刻的印象：好學(xué)生、好孩子。有的同學(xué)講，老師認(rèn)為我好不好管什么用？我在這里講個故事，在教育界，有專家曾作過一個試驗，一群人來到一個班，拿著儀器測呀、量呀，臨走時跟這個班的老師說，你們班張

三、李

四、王

五、趙六是人才。幾年之后，專家回到這個班，一看，當(dāng)年點名的這些學(xué)生，果然成了這個班的佼佼者。專家掲秘，當(dāng)年什么也沒量，什么也沒測，那些儀器都是裝樣子的，就是為了證明一件事: 老師認(rèn)準(zhǔn)誰行誰就一定行。作為學(xué)生怎么上老師覺得你好、你行，那就靠你自己去展示。這就要求我們首先要外樹形象。我們有些學(xué)生品行非常差，留起五顏六色的頭發(fā)，穿起奇裝異服，滿口臟話，一看就是一個二流子。你要老師怎么對你印象好？還有些學(xué)生懶得出奇，不愿擦黑板、不愿掃地、不折被子，習(xí)慣非常差。有什么事只想躲，往廁所里蹲，還以為別人不知道，把別人當(dāng)傻瓜，其實，把別人當(dāng)傻瓜的人自己是天底下第一號大傻瓜。

遵守紀(jì)律是學(xué)校對每一位學(xué)生的最基本要求，一個不守家規(guī)的孩子會變成壞孩子，一個不守校規(guī)的學(xué)生也不是一個好學(xué)生，一個不守國法的公民會淪為罪犯。當(dāng)然我們不反對自由，但沒有無紀(jì)律的自由，也沒有無自由的紀(jì)律。眾所周知，交通法規(guī)是用來規(guī)范行車安全而設(shè)立的，法律也是用來規(guī)范生活和工作各種行為的，以便建立有秩序的社會。讓人們獲得更好的生命與財產(chǎn)的保障。如果自由無需紀(jì)律的約束，想干什么就干什么，在大街上隨處大小便，那滿街起不是丑不可聞，想搶別人東西，歹徒任意把你的家搶劫一空。車子亂停亂開豈不會堵塞交通。試想這種沒有法及法規(guī)約束的生活隨會想要？同學(xué)們你們要明白約束自己的行為是建立良好社會秩序的起點，只有在紀(jì)律的條條框框下才會享受到真正的自由。所以要求全體學(xué)生一定要自覺遵守學(xué)校各項紀(jì)律和制度: 上課紀(jì)律、就寢紀(jì)律、就餐紀(jì)律、進(jìn)出 1 校門的制度、嚴(yán)禁翻爬圍墻外出上網(wǎng)的制度、衛(wèi)生制度、嚴(yán)禁看小說嚴(yán)禁談情說愛等制度。

二、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)就是要求同學(xué)們能吃苦、能忍耐。吃苦耐勞歷來是中華民族美德。能吃苦就是要經(jīng)得住人生的各種磨難，要知道任何人都會對一個自力更生、吃苦耐勞的人欽佩,在公司、在企業(yè)、在單位能吃苦耐勞的人最上領(lǐng)導(dǎo)欣賞。大家都知道，無論你家境多么寬裕，無論你父母是高官還是董事長，都不愿意養(yǎng)一個老太爺孩子在自己身邊呆著。現(xiàn)在有的人是窮人養(yǎng)嬌子，家里父母拼死拼命、省吃儉用，他在外面擺闊氣，追求吃穿、追求名牌，有些學(xué)生一到生日就大搞慶賀、大肆揮耗，相互攀比，有的還埋怨自己父母無用家里太貧窮。我在這里講：以后同學(xué)們生日不許搞生日慶賀，另外即便是家里貧窮一點又算什么，思想貧窮才是最可怕的，世界上沒有窮人只有懶人，同學(xué)們要靠自己去改變，知識能改變命運嘛。有這么一個故事：說是一個獨臂的乞丐，到一個老婦人家討要，老婦人說“你把我屋門前的這堆磚搬到屋后就給你錢”,乞丐說“你看我只有一只胳膊怎么干？”老婦人說“我干給你看” 于是把一只手背到身后，只用另一只手把磚搬到屋后。獨臂人仿效這個老婦人做了，老婦人給了他錢。十幾年后，一個獨臂的富翁找到這個老婦人，要酬謝她，說十幾年前是你教會我怎樣保存一個人的自尊，怎樣自立自強(qiáng)。他要送老婦人一套城里的房子，老婦人謝絕了，說“十幾年來，這堆磚就這樣不停地被人從屋前搬到屋后，又被人從屋后搬到屋前。”這位老婦人真是一位偉大的教育家，她也提示了我們，吃苦耐勞是成功的一個必要條件。

同學(xué)們，我們在學(xué)習(xí)和生活中不但要吃苦耐勞，而且不要被周圍環(huán)境所干擾，不要聽那些閑言碎語，認(rèn)準(zhǔn)的要就要勇往直前、義無反顧。有這樣一個故事，有一群青蛙在比賽誰能爬上高大的鐵塔，比賽開始了，一大群青蛙看著那高大的鐵塔議論紛紛：“這太難了！我們絕對爬不到塔頂?shù)摹?、“塔太高了！我們不可能成功！”聽到這里，有些青蛙便放棄了?？粗切┤栽诶^續(xù)爬的青蛙，大家又繼續(xù)說“這太難了！沒有誰能爬上塔頂?shù)摹?就這樣你一言我一語，越來越多的青蛙退出了比賽。但有一只卻越爬越高，最后當(dāng)其他的青蛙都無法再前進(jìn)時，它卻成為唯一到達(dá)頂點的選手。其它青蛙都想知道，它是怎樣做到的？于是便跑上去詢問，才發(fā)現(xiàn)原來它是個聾子！所以，當(dāng)你做一件事時不管別人怎么說？怎么看？要想脫穎而出，就要特別能吃苦。

同學(xué)們還要學(xué)會能忍耐，干嘛要忍耐？有些學(xué)生掉了東西或遇到不順心的事就非常痛苦，掉東西、不順心本身就是痛苦，你還再痛苦，豈不痛苦加痛苦了嗎？你忍耐一下正確對待就會沒事的。還有一些學(xué)生與別人為一點小事或發(fā)生一點小矛盾就大動干戈甚至打起來，最后是兩敗俱傷，打贏的天天提心吊膽，打輸?shù)某似と庵噙€要哦一肚子氣，忍得一時之氣遠(yuǎn)得百日之憂嘛，其實，稍微學(xué)會忍耐，以寬容之心去對待一切就能平息心中的不滿與怨恨。又如有的人經(jīng)受不了一點挫折，一遇到不順利就想不通，這也沒必要，要學(xué)會忍耐。去年深圳富士康接二連三的跳樓不就證明了：在社會上淘汰一個人比踩死一只螞蟻還容易。學(xué)會忍耐其實也就是平和心態(tài)，現(xiàn)在有種怪現(xiàn)象：人們的財富在增加滿足感在減少，溝通的工具在增多深入的了解在減少，路越來越寬心越來越窄，樓房越來越高視野越來越低。

能吃苦、能忍耐，這是為了使每一位同學(xué)將來能立足社會必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)。能吃苦、能耐勞，養(yǎng)成好的習(xí)慣。一個企業(yè)招聘高薪高位高職人才，最后一關(guān)董事長親自把關(guān)，進(jìn)去一個淘汰一個，進(jìn)去一個淘汰一個，誰也不知道要什么樣的人才。一個小伙子進(jìn)去了，看見地上一團(tuán)紙，撿了起來。平常人家就有這樣的好習(xí)慣，看到紙屑、垃圾就會撿起來扔到垃圾桶里。這次也一樣，他正要把紙團(tuán)扔到垃圾簍里，董事長說“小伙子，干嗎不打開看看呢？”小伙子把紙團(tuán)一打開，一看：錄用通知書。高薪高位高職，這小伙子得著了。平時養(yǎng)成一種好習(xí)慣，平時培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，關(guān)鍵時候是有用的。

三、精神升華

第三個要給同學(xué)們講的是要有志氣、有作為，這是精神的升華。一個人活著就必須有志氣，要爭氣。古人說：人若無志與禽獸同類；人無志向和迷途的盲人一樣。高占祥的一本書《人生寶典》，里面說：高山上的溪水，他的理想是大海，臭水溝的理想就是泥塘。小雞的理想是一把米、一把糠，雄鷹的理想是搏擊長空。我們每位同學(xué)你琢磨琢磨你是流向大海還是流向泥塘。你是愿作一只小雞還是愿作雄鷹。在我們當(dāng)中有人上課呼呼大睡，睡得哈巴口水都流出來了，白天睡了晚上還睡，什么課都睡，整天無精打采，老師還以為有什么病，要家長帶到醫(yī)院檢查，什么毛病也沒有。缺什么？那就缺骨氣、缺志氣。我們還有些學(xué)生總是千方百計不顧生命危險翻墻外出上網(wǎng)，老師家長一而再、再而三說不聽，這也是學(xué)習(xí)缺乏目標(biāo)、胸?zé)o大志的表現(xiàn)。如果一只船不知道它要駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng);人的活動不能沒有理想的鼓舞，否則就會變得空虛而渺小。我們經(jīng)常不是說：人窮志不能窮??！即便你有萬貫家財自己不去想辦法創(chuàng)業(yè)，也會坐吃一空或者會毀于一旦，所以在這里我要告誡家庭富裕的學(xué)生，你擁有萬貫家產(chǎn)還不如有一個點石成金的本領(lǐng)。我說我們必須立志，培養(yǎng)自己這種點石成金的本領(lǐng)。美國哈佛大學(xué)曾對一群人跟蹤調(diào)查了25年，發(fā)現(xiàn)這群人當(dāng)中，有目標(biāo)的只占3%，人生奮斗目標(biāo)特別明確，25年后，這些人絕大多數(shù)生活在社會的最上層，他們成了社會各界精英人才。10%的人有明確的短期目標(biāo)，25年之后這些人的大部分生活在社會的中上層，成了社會各界的專業(yè)人才，像律師、醫(yī)生等專業(yè)人才。60%的人目標(biāo)是模糊的，有些不太清楚、老變，25年之后這些人大都生活在社會的中下層，衣食沒問題，但沒什么建樹、沒什么成就。還剩27%的人，他們沒目標(biāo)，吃飽了混天黑，25年之后，這些人大多生活在社會的最底層，生活在抱怨當(dāng)中，天天抱怨，抱怨這個、抱怨那個、抱怨社會，生不逢時。所以，要想成才、要想將來能干一番事業(yè)，你今天必須立志，有志氣才能有作為。

洪戰(zhàn)輝，一個曾傳遍中華大地的響亮名字，他的感人事跡，感動了我們，感動了中國。他攜妹求學(xué)12年，這12年對他是何等的不公平啊，父親是精神病人，母親不堪重負(fù)離家出走，年幼妹妹又遭厄運。13歲，貧困和苦難就將他推入了黑暗的深淵，這哪是一個孩子能承受的啊?？墒呛閼?zhàn)輝用弱小的身軀扛起了這個家，選擇了自立自強(qiáng)，他四處奔波，照料著貧困的家庭，他刻苦學(xué)習(xí)跨入了大學(xué)校門，他細(xì)心照料養(yǎng)大了撿來的妹妹，他象一只負(fù)重的蝸牛，懷揣理想，穿越風(fēng)雨，從無望中走出希望，從陰霾中見到陽光，面對困難他沒有退縮、沒有怨天尤人、沒有自暴自棄?？嚯y的磨練反而使他更加堅強(qiáng)、更加成熟。當(dāng)新聞媒體報道他的事跡后，很多團(tuán)體和個人都紛紛表示捐助時，他都婉言謝絕了，他說: “我不能失去自己自強(qiáng)自立的能力?！彼淖非蠛椭鞠蜷W耀著人格的光輝，他是我們時代的楷模。

同學(xué)們，人若有志、萬事可為。讓我們把握今天、憧憬明天、發(fā)憤圖強(qiáng)，用我們的青春熱血譜寫出前不負(fù)于古人，后無愧于千秋歷史的新篇章！

第二篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹形象專題

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，實現(xiàn)我們中國穆斯林

自己的“我們中國夢”

一、建立我們中國穆斯林的核心價值觀，實現(xiàn)團(tuán)結(jié)自強(qiáng)。

我們中國伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國各個歷史時期的文明印記的獨特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國伊斯蘭學(xué)術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我們中國穆斯林核心價值觀的建設(shè)。

歷代我們中國穆斯林學(xué)者主要致力于經(jīng)訓(xùn)的詮釋，很少具有與時俱進(jìn)的見解，沒有我們中國穆斯林核心價值體系和核心價值觀構(gòu)建的自覺，從一般信教群眾到知識界，都很少關(guān)注我們中國穆斯林的核心價值觀是些什么？如果說有，都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓(xùn)的只言片語，又只知其然，不知其所以然，盲從當(dāng)成信仰，狂熱當(dāng)成虔誠，沒有內(nèi)外兼修的途徑。

一些阿訇們講臥爾滋，可以說千年不變，千篇一律，不因時制宜，因地制宜，傳達(dá)他們自認(rèn)為的萬世不易的真理。不信你看中穆網(wǎng)，一談到伊斯蘭教法，不是復(fù)制粘貼，很少有自己理性的思考，好像這些所謂信士不需要思考，精神也是克隆的。沒有自己獨立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國發(fā)揚(yáng)光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。

我們中國穆斯林如果要在我們中國發(fā)揚(yáng)光大伊斯蘭，發(fā)展伊斯蘭，更能促進(jìn)群體的發(fā)展和強(qiáng)大，我想要與時俱進(jìn)地研究我們中國穆斯林如果當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)，如何在我們中國現(xiàn)存的體制下努力爭取在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利，如果使群體更加團(tuán)結(jié)，更有話語權(quán)；經(jīng)濟(jì)上更加繁榮，更有主導(dǎo)權(quán)；文化上更加進(jìn)步，更有影響力。讓穆斯林群體自覺按照共同的價值觀改造和提升自己，使自己的群體更加強(qiáng)大，從穆斯林群體的形象到個體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國能夠讓絕大多數(shù)人所認(rèn)同。我們中國穆斯林需要在保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)今世界各種先進(jìn)的文化，結(jié)合我們中國穆斯林在我們中國發(fā)展進(jìn)步的歷程，創(chuàng)造自己的核心價值體系。

二、我們中國穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進(jìn)不被邊緣化

當(dāng)今世界，是一個地球村，沒有哪個民族和地方能夠封閉運行。政治多極化，沒有哪種力量能夠主宰世界政治格局；經(jīng)濟(jì)一體化，沒有哪一個民族或地方能夠自給自足；文明多樣化，沒有哪一種文明能夠不被滲透，不受影響。我們中國穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進(jìn)不被邊緣化，是我們中國穆斯林面臨的現(xiàn)實和急迫的問題。

我們中國是一個“大一統(tǒng)”的國家，縱觀我們中國歷史，自秦統(tǒng)一我們中國始，幾千年來不管分與合，治與亂，最終民族都走向融合，有不能融合的基本上都走向了消亡?？v使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的緣故。

我們中國歷史上沒有本土的宗教，自漢景帝時期佛教開始傳入我們中國，之后的發(fā)展就是一個本土化的過程，那就是與我們中國儒道思想的融合；我們中國伊斯蘭在我們中國的發(fā)展歷程也是如此，自唐代傳入我們中國，也是不斷本土化的進(jìn)程，在價值觀上與我們中國傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，高揚(yáng)“愛國愛教”旗幟，具有爭教不爭國的生存智慧。如云南的杜文秀起義最終給滿清滅回以口實，致使如今云南回族人口基本還是清代起義前的水平，痛定思痛，就是一個不能忍辱負(fù)重，悖離“爭教不爭國”的生存智慧所致。

我們中國穆斯林特別是回族人因為吸收了我們中國文化的先進(jìn)因素，既有傳承伊斯蘭的使命擔(dān)當(dāng)，又能在多數(shù)朝代融入主流社會，保有自己的文化傳承卻能與時俱進(jìn)，就是我們中國回族穆斯林能夠充分估價自己，找到自己的角色定位，與當(dāng)局合作，沒有超越當(dāng)局能夠接受的限度，努力發(fā)展自己。我們中國回族穆斯林講漢語，與其他民族在婚姻、經(jīng)濟(jì)、文化等方面融合，積極參與我們中國歷史發(fā)展進(jìn)程，是我們中國回族穆斯林能夠相對其他宗教文明在我們中國發(fā)展較好，不被邊緣化的主要原因之一。

三、我們中國穆斯林如何理性找到自己的定位，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

我們中國穆斯林是不是一個民族群體，而是一個信仰群體，在我們中國只是很小的一個群體，而且在政治經(jīng)濟(jì)上沒有主導(dǎo)地位，不能左右時代發(fā)展的進(jìn)程，但可以積極用世，努力壯大自己，拓展自己的生存和發(fā)展空間。不被時代所拋棄，不被時代所同化，認(rèn)清形勢，理性判斷，找準(zhǔn)自己的角色定位非常重要。

我們中國穆斯林既然是我們中國一個有共同信仰的一個小群體，它的優(yōu)勢不是政治經(jīng)濟(jì)而是文化，就應(yīng)努力與時俱進(jìn)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，用伊斯蘭文化把自己的群體做強(qiáng)，使自己內(nèi)部和諧，有共同的聲音；我們中國穆斯林既然沒有自己的政治經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)權(quán)，就應(yīng)該在現(xiàn)存的體制和機(jī)制下，利用現(xiàn)在的游戲規(guī)則，讓自己的游戲玩得更好一點。

我們中國穆斯林既然找到了自己的角色定位，就應(yīng)該具有國家認(rèn)同，積極主動參與國家政治經(jīng)濟(jì)文化和社會建設(shè)中去，有自己的話語權(quán)；就應(yīng)該具有中華民族認(rèn)同，在保持自己伊斯蘭文化的同時，認(rèn)同自己是大中華家庭中的一員，與其他信仰群體和兄弟民族和諧共處，爭得主動；就應(yīng)該有主流文化認(rèn)同，積極學(xué)習(xí)主流文化以提高自己，而不是固步自封，自我封閉，甚至采取極端道路。

我們中國穆斯林核心價值體系的構(gòu)建，保有自己的文明傳承卻不被邊緣化，找到自己的角色定位應(yīng)對挑戰(zhàn)，是全體穆斯林的責(zé)任，更是學(xué)者的責(zé)任，學(xué)者應(yīng)該有使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們中國穆斯林需要理性的引領(lǐng)，迫切需要正確的引導(dǎo)，達(dá)到內(nèi)強(qiáng)穆斯林群體素質(zhì)，外樹穆斯林群體形象，實現(xiàn)與世界共進(jìn)步，與中華民族共繁榮，與時代共昌盛，實現(xiàn)我們中國穆斯林自己的“我們中國夢”。

第三篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象自查自糾

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象自查自糾

個人剖析材料

本人貫徹學(xué)習(xí)了領(lǐng)導(dǎo)的講話精神，并從思想，工作，學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)等十個方面查找實際工作中和個人思想中的問題和不足，現(xiàn)就自查情況作自我剖析如下：

一、工作中存在的問題：

1.政治學(xué)習(xí)不夠，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)不高。平時只滿足參加局里集中組織的學(xué)習(xí)多，自學(xué)少，學(xué)馬克思主義理論就更少，對政策法規(guī)等方面的內(nèi)容沒有深刻去領(lǐng)會，鉆開不夠，聯(lián)系實際不夠，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，因而不能準(zhǔn)確形勢。2.槍新意識不強(qiáng)，工作方法簡單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，存在船到橋頭自然直的想法，卻小搶新意識，工作作風(fēng)還不夠扎實，沒有很好的深入基層，深入實際，處理事情方法比較簡單。

3.自我要求不嚴(yán)，工作隨意性大。在理論學(xué)習(xí)中，沒有很好地堅持理論聯(lián)系實際，沒能及時用科學(xué)思想分析出現(xiàn)問題的原由，及時糾正主觀認(rèn)識上出現(xiàn)偏差。自我要求不夠嚴(yán)格，缺乏工作中的主動性，進(jìn)取性，安于份內(nèi)工作，經(jīng)常是處于奉命行事，落實任務(wù)，不能站在全局的高度，思考問題，處理矛盾。

二、存在問題的分析;對以上存在的問題，通過學(xué)習(xí)認(rèn)真分析究其關(guān)鍵在于自己對馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，以及政策法規(guī)等方面各種新知識的學(xué)習(xí)不夠。認(rèn)識不足，對學(xué)習(xí)的重要性，必要性，迫切性認(rèn)識不夠，思想上存在著重工作輕學(xué)習(xí)的毛病，正是由于這種錯誤思想的作宗，放從了學(xué)習(xí)，影響了自己知識水平的進(jìn)一步提高。

對工作上存在的問題，從客觀上講，剛從一個地方新調(diào)到一個地方，情況不熟悉，對工作思路不清，重點不突出，但從主觀上講，一是自己沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會政策法規(guī)，更沒有把這些理論貫穿到實踐中去。二是思想不解放，對工作暫時沒有新思路，新思想，沒有搶新開發(fā)，順著前人的走路下去，不敢大膽的去闖，說到底是不適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展要求。

三、整改措施和努力方向

針對自己在工作中存在的問題，我將在以后的工作中，認(rèn)真反思，加以改進(jìn)，時時開展自我批評，認(rèn)真按照胡錦濤總書記的要求，牢固樹立馬克思

主義的群眾觀點，全新全意為人民服務(wù)，勤政務(wù)實，開拓進(jìn)取，從自身做起，做事業(yè)單位職工的貼心人。扎實做好每一項工作，提高自己綜合素質(zhì)。具體做到以下幾點：

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素質(zhì)。學(xué)習(xí)是終身的事情，任何時候都不能放松。今后我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想等科學(xué)理論，及時學(xué)習(xí)政策法規(guī)和發(fā)展綱要，提高機(jī)子的政治理論修養(yǎng)，堅定自己的政治信念。進(jìn)一步曾強(qiáng)法紀(jì)觀念，曾強(qiáng)法紀(jì)意識。樹立正確世界觀，人生觀，價值觀，自覺地加強(qiáng)黨性鍛煉，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，做到自重，自身，自警，自勵。以高度的責(zé)任感，事業(yè)心，以勤勤懇懇，扎扎實實的作風(fēng)，一百折不饒，知難而進(jìn)的勇氣完成黨和人民交給的各項任務(wù)。2.積極開拓進(jìn)取，提高工作水平。要不斷提高對學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識重要性和迫切性的認(rèn)識，自覺，刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自己工作的能力；要熱愛工作，干一行愛一行，虛心好學(xué)，深入鉆研，遇到問題多看多問多香，多向周圍的同志請教；要開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，靈活運用合理的方法和措施，開展工作，處理問題，把工作能力提高到一個新的水平。

3.加強(qiáng)自身建設(shè)，提高服務(wù)能力。通過學(xué)習(xí)，牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，進(jìn)一步曾強(qiáng)責(zé)任意識，憂患意識；加強(qiáng)與同志間的思想交流，做到互相幫助，互相尊重，互相信任，以誠相待。正確對待權(quán)利，金錢，名利，時刻遵守各項規(guī)章制度，在工作作風(fēng)上堅持從實際出發(fā)，真抓實干，蠻空熱情地幫助職工解決實際問題和困難。行動上要曾強(qiáng)奉獻(xiàn)意識，不計得失，真正做到自重，自身，自警，自勵。在生活上嚴(yán)格要求自己，客服享樂主義，拜金主義，敢于抵制各種不正之風(fēng)和腐敗行為，努力做到勤政廉潔。

第四篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹形象

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外樹形象

以企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新思想政治工作近期，***縣局黨支部為做好新時期黨員思想政治工作，認(rèn)真組織全體黨員學(xué)習(xí)***----打造以“感動”為目標(biāo)的服務(wù)品牌實施方案和組織觀看影片《女檢察官》，積極倡導(dǎo)學(xué)先進(jìn)，崇尚先進(jìn)社會風(fēng)尚。并從內(nèi)容、方法和運行機(jī)制等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新。首先，我局結(jié)合實際，立足崗位創(chuàng)新。以素質(zhì)提升年活動為契機(jī)，在全體黨員中開展 “文明執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動。以“兩個至上”共同價值觀，建立起員工與企業(yè)共同的發(fā)展愿景，不斷使煙草文化成為打造以“感動”為目標(biāo)的服務(wù)品牌，使我局真正的達(dá)到“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象”，形成更大的向心力和凝聚力,二是以煙草企業(yè)文化建設(shè)提升企業(yè)管理水平和執(zhí)行力。俗話說，“文化管人管靈魂”，將有形的制度置于無形的文化之中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為員工自上而下的自覺行動。三是我局將企業(yè)文化做為創(chuàng)新思想政治工作的有效載體，拓展企業(yè)思想政治工作的領(lǐng)域和空間，把員工的思想道德、理想信念、敬業(yè)精神、行為準(zhǔn)則等方面的教育與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)地融為一體，提高思想政治工作的針對性、實效性，增強(qiáng)對廣大員工的吸引力、滲透力和影響力，切實把企業(yè)發(fā)展與員工的成長統(tǒng)一起來，來有效促進(jìn)我局思想政治工作與卷煙上水平工作的有機(jī)結(jié)合。

第五篇：如何做好內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹形象（推薦）

如何做好內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹形象

在教育改革不斷深入的今天，教師形象的好壞，將直接影響到教育的面貌和人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。所謂教師形象，是指教師在社會公眾和學(xué)生心目中的總體形象和綜合評價，它是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，主要包括教師的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象兩個方面。下面就這兩方面問題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

1．內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)即教師的內(nèi)在素質(zhì)美。古今中外關(guān)于教師內(nèi)在素質(zhì)有很多標(biāo)準(zhǔn)。我國教育界歸納為：全面掌握和運用教材的能力；在教學(xué)中的語言能力；善于了解學(xué)生個性和學(xué)習(xí)情況的觀察力；組織能力；思維的獨立性和創(chuàng)造性；想像能力；進(jìn)行思想政治教育的能力；責(zé)任心等等。從美育的角度來看，應(yīng)是上述各方面能力的結(jié)合中所體現(xiàn)出來的教師的心理特征，它具體體現(xiàn)為情感美、智慧美和兩個方面。這是其他任何教育手段都無法代替的。

情感美是教師內(nèi)在素質(zhì)美的起點。教師應(yīng)該具有的情感素養(yǎng)是愛的情感，即教師的職業(yè)道德：愛祖國、愛人民、愛黨、愛社會主義、愛教育事業(yè)、愛學(xué)生。這是首要的、基本的心理品質(zhì)，也是情感美的核心。

其次，智慧美是教師內(nèi)在素質(zhì)美最突出的特點。在學(xué)生的心中，教師是知識的化身、智慧的源泉。智慧是一種體現(xiàn)著生命的光華，發(fā)人深思的美，是燃起學(xué)生強(qiáng)烈求知欲望的火把，是開啟學(xué)生聰明才智的鑰匙。智慧美體現(xiàn)在教師具備有厚實的專業(yè)知識，能全面而深刻地掌握教材，能夠準(zhǔn)確、生動地向?qū)W生傳授知識，并隨時準(zhǔn)確地解答學(xué)生的各種問題。體現(xiàn)在他學(xué)識廣博，具備專業(yè)知識外的各種知識，“廣采百花釀花蜜”。還應(yīng)涉及教育心理學(xué)，了解信息論、控制論、系統(tǒng)論等最新科學(xué)動態(tài)和現(xiàn)代教育技術(shù)（多媒體技術(shù)），不斷更新自己知識結(jié)構(gòu)。另外，若能具備一些文學(xué)藝術(shù)、美學(xué)理論等方面的知識修養(yǎng)，會使自己更博識、風(fēng)趣，其智慧美的內(nèi)涵更富于光彩?？傊缜疤K聯(lián)教育家車爾尼雪夫斯基所說：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。

二、教師的外在形象。

1、教師的外部形態(tài)。

教師的形象好壞，首先從他的外部形態(tài)表露出來。因此，作為當(dāng)代的教育工作者，必須講究個人的外部形態(tài)和儀表，做到無論在教學(xué)過程中，還是在現(xiàn)實生活中，都要保持“面帶笑容，和藹可親”的面容，“穿戴整潔，端莊大方”的儀表來展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這樣學(xué)生才會覺得教師平易近人，樂于接受。從而，贏得學(xué)生的信賴和尊重，假如一個經(jīng)常“面帶怒色，兇神惡煞”或整天“愁眉苦臉”的老師，學(xué)生就會望而生畏，敬而遠(yuǎn)之，甚至避而躲之，就好像老鼠見到貓一樣，遠(yuǎn)見遠(yuǎn)走。同樣，教師經(jīng)常保持良好儀表，能給學(xué)生留下良好的形象。

2、教師的工作作風(fēng)。

常言道：“學(xué)校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，處處是楷模?！苯處煹膭趧犹攸c決定了教師的工作作風(fēng)是“以身作則，言傳身教，教書育人，為人師表。”這是古今中外被人贊頌的為師之道，也是一名教師應(yīng)具備的高尚品德。由于教師每天所接觸的都是學(xué)生，他的一言一行，一舉一動，對學(xué)生都有著深刻的影響，并起到潛移默化的作用。特別是在學(xué)生心目中有威信的教師，他的道德品質(zhì)，言談舉止，穿著打扮，甚至興趣愛好等都常常成為學(xué)生心目中效仿的對象。同樣，一位品行高尚，行為端正，談吐文明，有教養(yǎng)的老師，他所帶出來的學(xué)生肯定會彬彬有禮；當(dāng)他看到地上有垃圾紙屑，教師無聲地彎腰撿起，他的學(xué)生就會看在眼里，記在心里，自然不會再亂扔亂丟，甚至還會學(xué)著老師的樣子去做，這就是“喊破嗓子，不如做出樣子?！彼?，教師對學(xué)生的教育不但要言教，更要身教，身教重于言教。比如，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到；凡禁止學(xué)生違反的，教師首先遵守。并時時、事事、處處做學(xué)生的表率。無數(shù)事實說明：“為人師表，教書育人”的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。

總之，當(dāng)今世界是一個充滿競爭的世界，各方面的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，如果沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高水平的教育。特別是當(dāng)代的教師，只有“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象”，才能肩負(fù)起時代賦予我們的歷史使命。