第一篇：諾貝爾和平獎(jiǎng)得主馬拉拉 演講

馬拉拉·尤薩夫扎伊在聯(lián)合國大會(huì)上的演講

2013年7月12日，16歲生日的馬拉拉·尤薩夫扎伊（Malala Yousafzai）在聯(lián)合國大會(huì)上，為“馬拉拉日”發(fā)表演講。

作者：Malala Yousafzai（馬拉拉·尤薩夫扎伊）

他們以為子彈將會(huì)讓我們沉默，但他們失敗了。那一沉默中響起了成千上萬的聲音?？植婪肿右詾樗麄兡軌蚋淖兾业哪繕?biāo)，阻止我的理想。但是我的生活沒任何改變，除了：已逝去的懦弱、恐懼與無助。堅(jiān)定、力量與勇氣誕生了。

以最善良，最慈悲的真主名義。

尊敬的聯(lián)合國秘書長潘基文（Ban Ki-moon）先生，尊敬的（聯(lián)合國）大會(huì)主席耶雷米奇（Vuk Jeremic）先生，尊敬的聯(lián)合國全球教育特使戈登·布朗（Gordon Brown）先生，尊敬的長輩和我親愛的兄弟姐妹們：祝愿你們平安（Assalamu alaikum）。

繼一段漫長時(shí)日之后，今日我很榮幸能再次發(fā)言。能在此與諸位可敬的人聚集在一起是我生命中重要的時(shí)刻，我也很榮幸能在今日穿戴已故貝娜姬·布托Benazir Bhutto）的披肩。我不知道該從哪兒開始我的演講。我不知道人們會(huì)期望我說些甚么，但首先，感謝真主讓我們所有人都平等，也感謝每一位為我禱告冀望我快速康復(fù)和新生活的人。我無法相信人們向我展現(xiàn)出如此多的愛。我收到了來自世界各地的數(shù)千份問候卡和禮物。感謝所有人。感謝孩子們，他們天真的話語鼓勵(lì)了我。感謝我的長輩，他們的祈禱讓我變得更堅(jiān)強(qiáng)。我要感謝在巴基斯坦、英國和阿聯(lián)酋政府的醫(yī)院里照顧我，幫助我恢復(fù)健康和重獲力量的護(hù)士、醫(yī)生和職員。

我全面支持聯(lián)合國秘書長潘基文先生領(lǐng)導(dǎo)的全球教育優(yōu)先計(jì)劃，還有聯(lián)合國全球教育特使戈登·布朗和尊敬的大會(huì)主席耶雷米奇先生的工作。我感謝他們持續(xù)提供的領(lǐng)導(dǎo)能力。他們不斷地激勵(lì)我們作出實(shí)踐。親愛的兄弟姐妹們，請記得一件事：馬拉拉日不是屬于我的日子。今日是屬于曾為自己的權(quán)利說話的每一位女性，每一位男孩和每一位女孩。

數(shù)以百計(jì)的人權(quán)活動(dòng)家和社會(huì)工作者不僅為自己的權(quán)利發(fā)聲，同時(shí)也努力去實(shí)現(xiàn)和平、教育與平等之自我目標(biāo)。成千上萬的人被恐怖分子殺害，數(shù)百萬人因此而受傷。我只是其中之一。為此我站在這里，一個(gè)女孩，于人群之間。我不是為自己說話，而是為那些無法讓人聽到他們聲音的人說話。那些為自己的權(quán)利抗?fàn)幍娜?。他們能和平居住的?quán)利。他們能受到尊嚴(yán)對待的權(quán)利。他們能享有平等機(jī)會(huì)的權(quán)利。他們能接受教育的權(quán)利。

親愛的朋友，在2012年10月9日，塔利班往我的左額開槍。他們也射殺我的朋友。他們以為子彈將會(huì)讓我們沉默，但他們失敗了。那一沉默中響起了成千上萬的聲音?？植婪肿右詾樗麄兡軌蚋淖兾业哪繕?biāo)，阻止我的理想。但是我的生活沒任何改變，除了：已逝去的懦弱、恐懼與無助。堅(jiān)定、力量與勇氣誕生了。我還是同一個(gè)馬拉拉。我的理想依舊。我的希望亦如故。而我的夢想依然不變。親愛的姐妹兄弟，我不反對任何人。我在這兒演講也非出于報(bào)個(gè)人之仇而對抗塔利班或其它恐怖組織。我在這兒為每一位孩子能接受教育的權(quán)利發(fā)言。我希望塔利班、所有恐怖分子和極端分子的兒女都能受教育。我甚至不怨恨射殺我的塔利班成員。

即使我手上有支槍而他站在我面前，我不會(huì)射殺他。這是我從穆罕默德先知、耶穌和佛陀身上學(xué)得的慈悲。這是我從馬丁·路德·金（Martin LutherKing）、納爾遜·曼德拉（Nelson Mandela）和穆罕默德·阿里·真納（Mohammed Ali Jinnah）身上學(xué)得的變革之遺產(chǎn)。

這是我從甘地（Gandhi）、帕夏汗（Bacha Khan）和特蕾莎修女（Mother Teresa）身上學(xué)得的非暴力哲學(xué)。這是我從父母身上學(xué)得的寬恕。這是我的靈魂告訴我的：愛好和平，愛每一個(gè)人。

親愛的姐妹兄弟們，看到黑暗我們認(rèn)識(shí)到光明的重要。在沉默中我們認(rèn)識(shí)到聲音的重要。同樣地，當(dāng)我們在巴基斯坦北部的斯瓦特（Swat），當(dāng)我們見到槍械時(shí)我們認(rèn)識(shí)到筆與書本的重要?！肮P比劍鋒”這一睿語如是說。確實(shí)如此。極端主義者害怕書與筆。他們害怕教育的力量。他們害怕女性。他們害怕女性聲音的力量。這就是為什么在最近于奎塔達(dá)（Quetta）的侵襲中他們殺害14位無辜學(xué)生。這也是為什么他們殺害女教師。這也是為什么他們每日炸毀學(xué)校，因?yàn)樗麄儚倪^去至今一直都害怕我們能為社會(huì)帶來的改變與平等。我記得學(xué)校里有一位小男孩，記者問他，“為什么塔利班反對教育？”他指著自己的書本簡單地回答：“塔利班不知道這書里寫著甚么?！?/p>

他們以為真主是個(gè)會(huì)把槍指向去上學(xué)的人的頭部的微小保守者。這些恐怖主義分子為了自身利益濫用伊斯蘭教名義。巴基斯坦是個(gè)熱愛和平民主的國家。普什圖人（Pashtuns）要他們的女兒與兒子接受教育。伊斯蘭教是個(gè)推崇和平、仁善與手足情誼的宗教。讓每位孩子上學(xué)是它的義務(wù)與責(zé)任，伊斯蘭教是這么說的。和平是教育之必要。世界上許多地方，特別是巴基斯坦與阿富汗，恐怖主義、戰(zhàn)爭和沖突阻撓了孩子就學(xué)的機(jī)會(huì)。我們對這些戰(zhàn)爭感到疲倦不堪。女人與孩子在很多方面和世界上許多地方飽受受折磨。

在印度，無辜與貧困的孩子是童工受害者。在尼日利亞許多學(xué)校慘遭摧毀。在阿富汗，阿富汗人遭受極端主義的影響。年輕的女孩必須做家務(wù)童工并且在年幼時(shí)就被逼迫結(jié)婚。貧窮、無知、不公、種族主義和基本權(quán)利的剝奪，是男女都得面對的最大問題。

今天，我關(guān)注女性權(quán)益和女童教育，因?yàn)樗齻兂惺茏疃嗟目嚯y。曾經(jīng)，女性活動(dòng)家要求男性為她們爭取權(quán)益。但這次我們會(huì)為自己爭取權(quán)益。我不是在告訴男性不須再為女性權(quán)益發(fā)聲了，我是在關(guān)注女性的自主獨(dú)立和為她們抗?fàn)?。那么，親愛的姐妹兄弟們，現(xiàn)在是為自己說話的時(shí)候了。今天，我們呼吁世界各國領(lǐng)袖改變他們的政策方針以支持和平與繁榮。我們呼吁各國領(lǐng)袖所有協(xié)議必須保護(hù)女性與兒童的權(quán)益。違背婦女權(quán)益的協(xié)議是不可接受的。

我們呼吁所有政府確保每一位兒童能接受免費(fèi)和義務(wù)的教育。我們呼吁所有政府對抗恐怖主義與暴力。保護(hù)兒童讓他們免于暴行與傷害。我們呼吁先進(jìn)國家支持并擴(kuò)展女童在發(fā)展中國家接受教育的機(jī)會(huì)。我們呼吁所有社區(qū)心懷寬容、拒絕基于種姓、教義、派系、膚色、宗教或議程的偏見，確保女性的自由和平等，讓她們茁壯。當(dāng)我們中的一半人遭到阻礙我們無法徹底取得成功。我們呼吁處在世界各地的姐妹勇敢起來，去擁抱她們內(nèi)心的力量，去實(shí)現(xiàn)她們的最大潛能。

親愛的兄弟姐妹們，為了每位孩子的璀璨未來我們要求學(xué)校和教育。我們會(huì)繼續(xù)旅程，向和平與教育的目的地前進(jìn)。沒有任何人可以阻止我們。我們會(huì)為自己爭取權(quán)益，我們會(huì)為自己的聲音帶來改變。我們相信發(fā)自我們話語的感染力與力量。我們的話語可以改變?nèi)澜纭驗(yàn)槲覀儽娭境沙?，為教育事業(yè)團(tuán)結(jié)奮斗。如果我們要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那么讓我們利用知識(shí)這一武器自我激勵(lì)，讓我們通過團(tuán)結(jié)與友愛自我保護(hù)。

親愛的兄弟姐妹們，我們不可忘記數(shù)以百萬計(jì)的人在貧困、不公與無知中遭受苦難。我們不可忘記數(shù)以百萬計(jì)的失學(xué)兒童。我們不可忘記我們的姐妹兄弟等待著一個(gè)璀璨與和平的未來。

那么，讓我們開展一場對抗文盲、貧困和恐怖主義的壯麗抗?fàn)?，讓我們撿起我們的課本和筆，它們才是威力最強(qiáng)大的武器。一個(gè)孩子、一位教師、一本書和一支筆可以改變世界。教育是唯一的答案。教育為先。謝謝大家。（譯者：譯言zhp9888）

第二篇：馬拉拉演講

馬拉拉·尤薩夫扎伊在聯(lián)合國大會(huì)上的演講 以最善良，最慈悲的真主名義。

尊敬的聯(lián)合國秘書長潘基文（Ban Ki-moon）先生，尊敬的（聯(lián)合國）大會(huì)主席耶雷米奇（Vuk Jeremic）先生，尊敬的聯(lián)合國全球教育特使戈登·布朗（Gordon Brown）先生，尊敬的長輩和我親愛的兄弟姐妹們：祝愿你們平安（Assalamu alaikum）。

繼一段漫長時(shí)日之后，今日我很榮幸能再次發(fā)言。能在此與諸位可敬的人聚集在一起是我生命中重要的時(shí)刻，我也很榮幸能在今日穿戴已故貝娜姬·布托Benazir Bhutto）的披肩。我不知道該從哪兒開始我的演講。我不知道人們會(huì)期望我說些甚么，但首先，感謝真主讓我們所有人都平等，也感謝每一位為我禱告冀望我快速康復(fù)和新生活的人。我無法相信人們向我展現(xiàn)出如此多的愛。我收到了來自世界各地的數(shù)千份問候卡和禮物。感謝所有人。感謝孩子們，他們天真的話語鼓勵(lì)了我。感謝我的長輩，他們的祈禱讓我變得更堅(jiān)強(qiáng)。我要感謝在巴基斯坦、英國和阿聯(lián)酋政府的醫(yī)院里照顧我，幫助我恢復(fù)健康和重獲力量的護(hù)士、醫(yī)生和職員。

我全面支持聯(lián)合國秘書長潘基文先生領(lǐng)導(dǎo)的全球教育優(yōu)先計(jì)劃，還有聯(lián)合國全球教育特使戈登·布朗和尊敬的大會(huì)主席耶雷米奇先生的工作。我感謝他們持續(xù)提供的領(lǐng)導(dǎo)能力。他們不斷地激勵(lì)我們作出實(shí)踐。親愛的兄弟姐妹們，請記得一件事：馬拉拉日不是屬于我的日子。今日是屬于曾為自己的權(quán)利說話的每一位女性，每一位男孩和每一位女孩。

數(shù)以百計(jì)的人權(quán)活動(dòng)家和社會(huì)工作者不僅為自己的權(quán)利發(fā)聲，同時(shí)也努力去實(shí)現(xiàn)和平、教育與平等之自我目標(biāo)。成千上萬的人被恐怖分子殺害，數(shù)百萬人因此而受傷。我只是其中之一。為此我站在這里，一個(gè)女孩，于人群之間。我不是為自己說話，而是為那些無法讓人聽到他們聲音的人說話。那些為自己的權(quán)利抗?fàn)幍娜?。他們能和平居住的?quán)利。他們能受到尊嚴(yán)對待的權(quán)利。他們能享有平等機(jī)會(huì)的權(quán)利。他們能接受教育的權(quán)利。

親愛的朋友，在2012年10月9日，塔利班往我的左額開槍。他們也射殺我的朋友。他們以為子彈將會(huì)讓我們沉默，但他們失敗了。那一沉默中響起了成千上萬的聲音?？植婪肿右詾樗麄兡軌蚋淖兾业哪繕?biāo)，阻止我的理想。但是我的生活沒任何改變，除了：已逝去的懦弱、恐懼與無助。堅(jiān)定、力量與勇氣誕生了。我還是同一個(gè)馬拉拉。我的理想依舊。我的希望亦如故。而我的夢想依然不變。親愛的姐妹兄弟，我不反對任何人。我在這兒演講也非出于報(bào)個(gè)人之仇而對抗塔利班或其它恐怖組織。我在這兒為每一位孩子能接受教育的權(quán)利發(fā)言。我希望塔利班、所有恐怖分子和極端分子的兒女都能受教育。我甚至不怨恨射殺我的塔利班成員。即使我手上有支槍而他站在我面前，我不會(huì)射殺他。這是我從穆罕默德先知、耶穌和佛陀身上學(xué)得的慈悲。這是我從馬丁·路德·金（Martin LutherKing）、納爾遜·曼德拉（Nelson Mandela）和穆罕默德·阿里·真納（Mohammed Ali Jinnah）身上學(xué)得的變革之遺產(chǎn)。

這是我從甘地（Gandhi）、帕夏汗（Bacha Khan）和特蕾莎修女（Mother Teresa）身上學(xué)得的非暴力哲學(xué)。這是我從父母身上學(xué)得的寬恕。這是我的靈魂告訴我的：愛好和平，愛每一個(gè)人。

親愛的姐妹兄弟們，看到黑暗我們認(rèn)識(shí)到光明的重要。在沉默中我們認(rèn)識(shí)到聲音的重要。同樣地，當(dāng)我們在巴基斯坦北部的斯瓦特（Swat），當(dāng)我們見到槍械時(shí)我們認(rèn)識(shí)到筆與書本的重要?！肮P比劍鋒”這一睿語如是說。確實(shí)如此。極端主義者害怕書與筆。他們害怕教育的力量。他們害怕女性。他們害怕女性聲音的力量。這就是為什么在最近于奎塔達(dá)（Quetta）的侵襲中他們殺害14位無辜學(xué)生。這也是為什么他們殺害女教師。這也是為什么他們每日炸毀學(xué)校，因?yàn)樗麄儚倪^去至今一直都害怕我們能為社會(huì)帶來的改變與平等。我記得學(xué)校里有一位小男孩，記者問他，“為什么塔利班反對教育？”他指著自己的書本簡單地回答：“塔利班不知道這書里寫著甚么?！?/p>

他們以為真主是個(gè)會(huì)把槍指向去上學(xué)的人的頭部的微小保守者。這些恐怖主義分子為了自身利益濫用伊斯蘭教名義。巴基斯坦是個(gè)熱愛和平民主的國家。普什圖人（Pashtuns）要他們的女兒與兒子接受教育。伊斯蘭教是個(gè)推崇和平、仁善與手足情誼的宗教。讓每位孩子上學(xué)是它的義務(wù)與責(zé)任，伊斯蘭教是這么說的。和平是教育之必要。世界上許多地方，特別是巴基斯坦與阿富汗，恐怖主義、戰(zhàn)爭和沖突阻撓了孩子就學(xué)的機(jī)會(huì)。我們對這些戰(zhàn)爭感到疲倦不堪。女人與孩子在很多方面和世界上許多地方飽受受折磨。

在印度，無辜與貧困的孩子是童工受害者。在尼日利亞許多學(xué)校慘遭摧毀。在阿富汗，阿富汗人遭受極端主義的影響。年輕的女孩必須做家務(wù)童工并且在年幼時(shí)就被逼迫結(jié)婚。貧窮、無知、不公、種族主義和基本權(quán)利的剝奪，是男女都得面對的最大問題。

今天，我關(guān)注女性權(quán)益和女童教育，因?yàn)樗齻兂惺茏疃嗟目嚯y。曾經(jīng)，女性活動(dòng)家要求男性為她們爭取權(quán)益。但這次我們會(huì)為自己爭取權(quán)益。我不是在告訴男性不須再為女性權(quán)益發(fā)聲了，我是在關(guān)注女性的自主獨(dú)立和為她們抗?fàn)帯Ｄ敲?，親愛的姐妹兄弟們，現(xiàn)在是為自己說話的時(shí)候了。今天，我們呼吁世界各國領(lǐng)袖改變他們的政策方針以支持和平與繁榮。我們呼吁各國領(lǐng)袖所有協(xié)議必須保護(hù)女性與兒童的權(quán)益。違背婦女權(quán)益的協(xié)議是不可接受的。

我們呼吁所有政府確保每一位兒童能接受免費(fèi)和義務(wù)的教育。我們呼吁所有政府對抗恐怖主義與暴力。保護(hù)兒童讓他們免于暴行與傷害。我們呼吁先進(jìn)國家支持并擴(kuò)展女童在發(fā)展中國家接受教育的機(jī)會(huì)。我們呼吁所有社區(qū)心懷寬容、拒絕基于種姓、教義、派系、膚色、宗教或議程的偏見，確保女性的自由和平等，讓她們茁壯。當(dāng)我們中的一半人遭到阻礙我們 無法徹底取得成功。我們呼吁處在世界各地的姐妹勇敢起來，去擁抱她們內(nèi)心的力量，去實(shí)現(xiàn)她們的最大潛能。

親愛的兄弟姐妹們，為了每位孩子的璀璨未來我們要求學(xué)校和教育。我們會(huì)繼續(xù)旅程，向和平與教育的目的地前進(jìn)。沒有任何人可以阻止我們。我們會(huì)為自己爭取權(quán)益，我們會(huì)為自己的聲音帶來改變。我們相信發(fā)自我們話語的感染力與力量。我們的話語可以改變?nèi)澜纭驗(yàn)槲覀儽娭境沙?，為教育事業(yè)團(tuán)結(jié)奮斗。如果我們要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那么讓我們利用知識(shí)這一武器自我激勵(lì)，讓我們通過團(tuán)結(jié)與友愛自我保護(hù)。

親愛的兄弟姐妹們，我們不可忘記數(shù)以百萬計(jì)的人在貧困、不公與無知中遭受苦難。我們不可忘記數(shù)以百萬計(jì)的失學(xué)兒童。我們不可忘記我們的姐妹兄弟等待著一個(gè)璀璨與和平的未來。

那么，讓我們開展一場對抗文盲、貧困和恐怖主義的壯麗抗?fàn)帲屛覀儞炱鹞覀兊恼n本和筆，它們才是威力最強(qiáng)大的武器。一個(gè)孩子、一位教師、一本書和一支筆可以改變世界。教育是唯一的答案。教育為先。謝謝大家。（

第三篇：諾貝爾獎(jiǎng)得主獲獎(jiǎng)感言

諾貝爾獎(jiǎng)得主獲獎(jiǎng)感言

發(fā)布人：山地 發(fā)布日期：2010-10-12 15:14:41 閱讀次數(shù)：378

諾貝爾獎(jiǎng)得主獲獎(jiǎng)感言

作者：佚名 文章來源：中國新聞網(wǎng)

新華網(wǎng)斯德哥爾摩１０月２日電 由于發(fā)現(xiàn)ＲＮＡ（核糖核酸）干擾機(jī)制，美國科學(xué)家克雷格·梅洛和安德魯·法爾２日被授予２００６年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，并分享１０００萬瑞典克朗（約合１４０萬美元）的獎(jiǎng)金。

梅洛是在美國家中接到諾貝爾獎(jiǎng)評審委員會(huì)電話的，當(dāng)時(shí)是當(dāng)?shù)貢r(shí)間４時(shí)４０分左右。梅洛對媒體表示他感到“非常驚訝”，“到現(xiàn)在還沒回過神來”。他說：“我有預(yù)感可能得獎(jiǎng)，但我才４５歲啊，原本以為１０年或２０年后才會(huì)得獎(jiǎng)呢?！泵仿逭f,他的部分獎(jiǎng)金將用于慈善事業(yè)。

法爾在接受媒體采訪時(shí)則說，獲獎(jiǎng)的感覺真是非常美妙，“一開始，我都不敢相信，它也許是個(gè)夢，或者有人搞錯(cuò)了，但又想這不可能。能獲獎(jiǎng)?wù)媸翘袅耍　彼f：“我還是以前的我，我的人生追求仍很簡單，那就是研究、科學(xué)、教學(xué)和家庭。我不想有什么改變?！保ㄍ辏?

新華網(wǎng)華盛頓10月15日電（記者劉洪）15日凌晨接到外界打來的通知或祝賀電話時(shí)，3名獲得今年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家反應(yīng)幾乎一致：對獲獎(jiǎng)先是感到“困惑”，繼而則是無比興奮和“光榮”。

芝加哥大學(xué)教授羅杰·邁爾森在當(dāng)天的記者會(huì)上說，當(dāng)被電話通知獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，他一開始有點(diǎn)“困惑”，但隨后醒悟過來，對能加入到這一獲獎(jiǎng)名單感到非常“光榮”。

明尼蘇達(dá)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)榮譽(yù)教授萊昂尼德·赫維奇是一位猶太人，今年已經(jīng)90歲。他在獲獎(jiǎng)后表示，從未想過有一天能獲此獎(jiǎng)，“我總以為我的時(shí)代可能已經(jīng)過去”。他對外界能夠承認(rèn)他的工作感到非常高興，“一些經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最聰明的年輕人也加入進(jìn)來，這非常棒”。

普林斯頓高等研究院教授埃里克·馬斯金則表示，當(dāng)他最初聽到赫維奇獲獎(jiǎng)時(shí)，大舒了一口氣，因?yàn)樗J(rèn)為赫維奇多年來就一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)候選對象。而讓他隨后更加興奮的是，今年他自己和老朋友赫維奇、邁爾森3人共享了經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

瑞典皇家科學(xué)院將今年的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給這3名美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，主要是表彰他們在創(chuàng)建和發(fā)展“機(jī)制設(shè)計(jì)理論”方面所作的貢獻(xiàn)?！皺C(jī)制設(shè)計(jì)理論”最早由赫維奇提出，馬斯金和邁爾森則進(jìn)一步發(fā)展了這一理論。這一理論有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)家、各國政府和企業(yè)識(shí)別在何種情況下市場機(jī)制有效，何種情況下市場機(jī)制無效，以幫助人們確定有效的交易機(jī)制、規(guī)章安排和表決程序。

對于3人共享的1000萬瑞典克朗（1美元約合6．4瑞典克朗）獎(jiǎng)金，赫維奇表示還未曾想過怎么處理；馬斯金則表示，將把獎(jiǎng)金捐獻(xiàn)給幫助殘疾人的Ｃａｍｐｈｉｌｌ基金會(huì)，這也是他和妻子認(rèn)為“如果買彩票中獎(jiǎng)后的做法”。馬斯金的兒子是一位殘疾人。

自1969年增設(shè) 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)以來，共有61名經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲獎(jiǎng)，而邁爾森的獲獎(jiǎng)也使芝加哥大學(xué)獲此殊榮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家增至24名，該大學(xué)毫無疑問成為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的最大贏家。3

瑞典皇家科學(xué)院10日宣布，德國科學(xué)家格哈德·埃特爾獲得2007年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)天恰逢71歲生日的埃特爾說，這是一份“最好的生日禮物”。

2007年10月10日 德國科學(xué)家獲2007年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng) 10月10日，瑞典皇家科學(xué)院在斯德哥爾摩宣布，將2007年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)授予在表面化學(xué)研究領(lǐng)域作出開拓性貢獻(xiàn)的德國科學(xué)家格哈德·埃特爾。新華社發(fā)（朱蓮誼攝）

2007年10月10日 德國科學(xué)家獲2007年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng) 10月10日，瑞典皇家科學(xué)院在斯德哥爾摩宣布，將2007年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)授予在表面化學(xué)研究領(lǐng)域作出開拓性貢獻(xiàn)的德國科學(xué)家格哈德·埃特爾。新華社發(fā)（朱蓮誼攝）

埃特爾對媒體描述自己的獲獎(jiǎng)感覺時(shí)說，這是最好的生日禮物，“我（的喜悅之情）難以言表”。

這份生日大禮讓埃特爾感到很意外。他說：“我當(dāng)然知道我是候選人。但物理獎(jiǎng)?lì)C給了一名德國人，所以我以為化學(xué)獎(jiǎng)不會(huì)發(fā)給我了?！?/p>

埃特爾因在表面化學(xué)研究領(lǐng)域作出開拓性貢獻(xiàn)而獲得今年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，此前，他的同胞彼得·格林貝格爾剛剛與一名法國科學(xué)家分享今年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

瑞典皇家科學(xué)院9日宣布，法國科學(xué)家阿爾貝·費(fèi)爾和德國科學(xué)家彼得·格林貝格爾因發(fā)現(xiàn)“巨磁電阻”效應(yīng)共同獲得2007年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。兩位科學(xué)家在得知獲獎(jiǎng)后分別對媒體發(fā)表了簡短的獲獎(jiǎng)感言。

阿爾貝·費(fèi)爾在接受電話采訪時(shí)說：“我受寵若驚，非常感動(dòng)，我為能夠與彼得·格林貝格爾共享這一獎(jiǎng)項(xiàng)而興奮不已。我們剛剛交談過。我們總是很好地交換我們的研究結(jié)果?！?/p>

兩位科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)使得小型大容量硬盤得到廣泛應(yīng)用。費(fèi)爾說，“能夠看到我們的發(fā)現(xiàn)所產(chǎn)生的威力實(shí)在是太棒了！”

彼得·格林貝格爾在接受瑞典電臺(tái)采訪時(shí)說：“有人告訴我，如果有從斯德哥爾摩來的電話，那只能是諾貝爾獎(jiǎng)（通知）。”他說，“正有一大群人站在我門外”，他打算跟他們“來一杯香檳

記者：你現(xiàn)在感覺怎樣？

切哈諾沃：我似乎還無法消化這個(gè)來得突然的獎(jiǎng)項(xiàng)，好像要被它淹沒了一樣，一時(shí)還找不到合適的語言來表達(dá)自己的心情。

記者：你預(yù)料到今年獲此殊榮的將是自己嗎？

切哈諾沃：不，完全沒有。當(dāng)時(shí)我正要出門，是我兒子接的電話。我想，即使自己會(huì)獲獎(jiǎng)的話，也應(yīng)該是醫(yī)學(xué)或生理學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)，完全沒料到會(huì)是化學(xué)獎(jiǎng)。

記者：得知自己獲獎(jiǎng)后，你的第一反應(yīng)是什么？

切哈諾沃：那種感覺當(dāng)然是美妙的。諾貝爾獎(jiǎng)是全世界科學(xué)家們夢寐以求的事業(yè)巔峰。我并不否認(rèn)我為自己、我的家人和我的科學(xué)事業(yè)感到驕傲。

記者：獲得諾貝爾獎(jiǎng)會(huì)給你今后的事業(yè)帶來什么樣的影響？

切哈諾沃：我真誠地希望這件事對我將來的科研毫無影響。我熱愛我的實(shí)驗(yàn)室、我的學(xué)生和我的科學(xué)事業(yè)。目前我正進(jìn)行著一項(xiàng)激動(dòng)人心的研究，還將取得更多的新發(fā)現(xiàn)。

記者：你認(rèn)為你現(xiàn)在的學(xué)生中有可能產(chǎn)生諾貝爾獎(jiǎng)獲得者嗎？ 切哈諾沃：這個(gè)很難預(yù)料。我的學(xué)生都很優(yōu)秀。記者：你對有志于科研的青年們有什么建議呢？

切哈諾沃：我不知道人們能從我們的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到多少東西。我們的國家(以色列)進(jìn)行科研的方式與美國乃至現(xiàn)在的歐洲很不一樣。以色列頻繁地處于政治**中，科研經(jīng)費(fèi)極其有限，政府也并不把科研放在國家戰(zhàn)略的首要位置。因此，在選擇課題方面，我們不必去隨大流，跟著所有人一起去搞蛋白質(zhì)合成、DNA或者研究基因組，而是更應(yīng)該從本質(zhì)上去發(fā)現(xiàn)真正值得研究的課題。對以色列人來說，不隨大流才是取得競爭力的關(guān)鍵。而一旦選定方向后就應(yīng)該相信自己的選擇。

記者：你現(xiàn)在感覺怎么樣？

赫什科：我為我的家庭、我的研究所和我的祖國感到高興。記者：獲得諾貝爾獎(jiǎng)是你預(yù)料之中的事嗎？ 赫什科：不。那天剛好放假，我和4個(gè)孫女野餐。

記者：獲得諾貝爾獎(jiǎng)會(huì)給你今后的事業(yè)帶來什么樣的影響？

赫什科：我將繼續(xù)我的實(shí)驗(yàn)室工作。但或多或少地總會(huì)受一些影響。我將不可避免地接受到更多的邀請。但即便如此，我相信自己仍能做出一些貢獻(xiàn)。

記者：20年前當(dāng)你做這項(xiàng)工作的時(shí)候有沒有意識(shí)到它會(huì)使你獲得諾貝爾獎(jiǎng)？ 赫什科：我知道這項(xiàng)工作的影響力是巨大的。但我從來沒有等待榮譽(yù)的降臨。要知道20年前全世界每年只有10多篇關(guān)于蛋白質(zhì)降解的論文，而現(xiàn)在這個(gè)數(shù)字已經(jīng)上升到了四位數(shù)。

記者：你對那些有志于摘取諾貝爾獎(jiǎng)的青年們有什么建議？

赫什科：應(yīng)該說是對那些有志做科研的人們，而不是為了摘取諾貝爾獎(jiǎng)的人們。我希望他們能夠用獨(dú)特的新奇的眼光發(fā)掘真正重要的問題，盡管這些問題并不一定是該學(xué)科當(dāng)前的熱點(diǎn)。然后就需要堅(jiān)持不懈地努力。

第四篇：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主中國演講 正義與世界

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主中國演講：正義與世界

阿馬蒂亞·森

? 2012-10-28 22:11:52

來源：光明網(wǎng)2012年10月25日

【編者按】近日，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森作為中國人民大學(xué)名譽(yù)教授，以“Justice and the world”為題做了主題演講。阿馬蒂亞·森教授，1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長。森的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在五個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，分別是：社會(huì)選擇理論、個(gè)人自由與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、福利與貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權(quán)利分配不均的關(guān)系以及道德哲學(xué)問題。森深切關(guān)注世界各地遭受苦難的人們，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)良心的肩負(fù)者”、“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。森的思想對于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的中國有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。馬蒂亞森教授的9本著作已被中國人民大學(xué)出版社系統(tǒng)引進(jìn)，包括已出版的《正義的理念》、《身份與暴力》、《以自由看待發(fā)展》、《理性與自由》，以及即將修訂出版的《饑餓與公共行為》、《論經(jīng)濟(jì)不平等》、《印度：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)機(jī)會(huì)》、《再論不平等》、《生活質(zhì)量》。光明網(wǎng)特將阿馬蒂亞·森教授演講稿中譯版刊出，供廣大網(wǎng)友參考。

正義與世界

阿馬蒂亞·森

能以這種令人驚喜的方式成為這所著名學(xué)府的一員，我深感榮幸。很久以前，我就以與中國人民大學(xué)出版社的交往而自豪，許多年來中國人民大學(xué)出版社一直是我在中國的出版方。還要感謝今天活動(dòng)主辦方的熱情之舉，現(xiàn)在我與這所學(xué)府的關(guān)系更密切了。我有充分的理由為這個(gè)我有生以來的新進(jìn)展而感到高興、慶幸和自豪，所以我要以表達(dá)我對這所著名學(xué)府的衷心感謝作為開場白。

我的關(guān)于正義的論著的出版

除了成為這所著名學(xué)府的一員，這個(gè)令人難忘的場合對我來說還有一個(gè)重要的意義，那就是我最新的論著《正義的理念》的中文版正式發(fā)行。我有幸能夠再次通過中國人民大學(xué)出版社以中文的形式陳述我的觀點(diǎn)，這一次是關(guān)于社會(huì)公正。正如我在這本書的“中文版序”中提到的，我童年時(shí)代的所思所想——這也貫穿了我的一生——受到中國歷史以及許多源自中國的思想的深刻影響。我也把這本書獻(xiàn)給我的中國朋友譚利（音），實(shí)際上他也是我最早的朋友（我們一起在印度上過學(xué)）。許多中國學(xué)者和學(xué)生對我的著述感興趣，這讓我感到特別高興和滿足，也深受鼓舞。

那么，這本書是關(guān)于什么的？這本書試圖重新檢驗(yàn)和審視數(shù)千年來驅(qū)動(dòng)全世界的人前進(jìn)的那個(gè)——或那些——正義的理念。理解正義的要求有許多種方式，在這本書中我對這些可供選擇的方式進(jìn)行了分析和評估。我也嘗試形成自己的一套方法，這套方法汲取全世界的歷史思維，包括印度的和中國的，而不僅僅是西方的傳統(tǒng)思維。顯然我不能在此討論我在書中分析的所有思想，但是我認(rèn)為我應(yīng)該介紹一些基本的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)與在正義的理念形成過程中需要有一個(gè)世界觀相關(guān)。

從區(qū)域到全球馬丁·路德·金，這位偉大的非裔美國領(lǐng)袖，在一封寫自伯明翰監(jiān)獄的信中說：“任何一處的不公正對每一處的公正都是威脅?！边@封信寫于1963年4月，將近五十年前。那個(gè)時(shí)候，金正在與發(fā)生在美國，尤其是非裔美國人（也就是美國的黑人）所遭受的不公正作斗爭。因?yàn)樗膭?dòng)在自己的國家消除非白種人所遭受的不公正而被捕入獄，不久被一個(gè)持不同意見的人刺殺，這個(gè)人在政治上反對金所倡導(dǎo)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。在金的一生中，他所從事的積極的政治活動(dòng)幾乎全部都與美國的不公正有關(guān)，但是金的哲學(xué)關(guān)注并沒有僅僅局限于地域性的不公正問題。作為一位有遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)者，金看到在全球范圍內(nèi)存在大量的不公正。他認(rèn)為，任何地方有理性的人都有理由幫助那些全世界遭受不公正、剝削和歧視的人們。

從某人自己國家內(nèi)部的地域性不公正過渡到全世界范圍內(nèi)的全球公正，對充分理解思考正義的學(xué)科來說，是非常重要的。盡管對公正的訴求可以在某個(gè)地方進(jìn)行（像馬丁·路德·金在美國所做的那樣），但是公正要求的基礎(chǔ)是普遍的：它們不應(yīng)該局限于某個(gè)地方。金為什么拓展倫理思維的原因是理解正義這個(gè)概念一個(gè)非常重大的議題：如果我們將注意力僅僅局限于我們在自己所在之地所看到的情況，認(rèn)為其他地方的不公正“與我們無關(guān)”，我們就不能夠與不公正作全面的斗爭。

民族狹隘性和將注意力只局限于某個(gè)區(qū)域的借口常常是，如果尚不清楚“全球公正的”世界究竟是什么樣子，我們就不能夠?qū)κ澜缟系墓筒还M(jìn)行思考。這里，我要談一下對我陳述的正義理念所進(jìn)行的分析一個(gè)最重要的特點(diǎn)。我認(rèn)為，有關(guān)公正和非公正的創(chuàng)造性思考需要事先至少對每個(gè)國家的“絕對公正”達(dá)成某種一致的見解，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。我要說的是，全世界幾千年來對正義理念的基本運(yùn)用并不是關(guān)于某種絕對公正的烏托邦式的理念，而是關(guān)于消除可辨識(shí)的“不公正”，而這種不公正是能夠解決的。

消除不公正

政治哲學(xué)和倫理學(xué)的舊稱是“實(shí)踐理性”，在這里從命名法的角度理解對實(shí)踐的強(qiáng)調(diào)是有啟發(fā)性的。它指出這樣的觀點(diǎn)，即“實(shí)踐理性”的終極目標(biāo)必須是指導(dǎo)作出行為和政策選擇的理性。相反，實(shí)踐理性在形式哲學(xué)中常常被視為非常理論化的東西。實(shí)際上，以“社會(huì)契約”推理的傳統(tǒng)構(gòu)建起來的主流的正義理論，有脫離實(shí)踐理性的實(shí)踐性的傾向。這是因?yàn)檫@些理論注重相當(dāng)抽象的對絕對公正的要求的調(diào)查，尤其是應(yīng)該如何辨識(shí)“理想中的公正制度”的調(diào)查。當(dāng)代政治哲學(xué)中主流的正義理論在許多方面都各不相同，但是它們都有一個(gè)共同的方法，即所說的“社會(huì)契約理論”，而且它們都在尋找理想中的公正制度。

社會(huì)契約方法由托馬斯·霍布斯創(chuàng)建于17世紀(jì)，從18世紀(jì)到今天，該方法極大地影響了對公正的分析。將對“公正制度”的特點(diǎn)描述作為公正理論主要的，也常常是唯一可辨識(shí)的任務(wù)，這是該方法的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這種看待正義的方法以不同的方式圍繞著一個(gè)想象的“社會(huì)契約”思想——一個(gè)假想的主權(quán)國家的人們所支持和接受的社會(huì)組織的契約。

如果具體說明理想中的公正制度被認(rèn)為是正義理論的中心任務(wù)（社會(huì)契約法實(shí)際上就是這么認(rèn)定的），那么除了在對“理想的安排”的具體說明中被奉為神圣的東西，任何安排都可以被視為不公正的例子，從而削弱了在世界范圍內(nèi)對“更多公正”的所有實(shí)際尋求的重心：我們不得不尋找絕對的公正（以這種受限的視角），而缺少絕對公正的任何事情都不會(huì)令人滿意。事實(shí)上，如果我們將分析局限于取得絕對公正——而且只是絕對公正，那么有關(guān)消除世界上這樣或那樣不公正的所有大規(guī)模的辯論和訴求似乎都有點(diǎn)不對頭。這不僅對實(shí)踐是個(gè)巨大損失，對實(shí)踐理性的理論來說也是如此。社會(huì)契約方法似乎以絕對的理論取代了實(shí)踐的理論。結(jié)果，社會(huì)契約方法就具有一種非常格式化的探究形式，探究有關(guān)公正和非公正的實(shí)踐推理——不僅在每個(gè)國家的內(nèi)部，而且在整個(gè)世界范圍內(nèi)。這可能使我們到最后一無所獲，因?yàn)閷?shí)際上對絕對公正的確切要求也許并不存在完全一致的看法，甚至在公正的立場上思考這一問題的理性的人中間。

為社會(huì)契約方法的傳統(tǒng)作出了主要貢獻(xiàn)的是霍布斯，還有后來的約翰·洛克、讓－雅克·盧梭，以及作出最有決定性貢獻(xiàn)的伊曼努爾·康德（盡管康德提出了其他推理路徑）等人。契約論方法一直是當(dāng)代政治哲學(xué)的主導(dǎo)力量，而當(dāng)代哲學(xué)是由我們這一時(shí)代最著名的政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯引領(lǐng)的。他的經(jīng)典著作，出版于1971年的《正義論》，提出了具有深遠(yuǎn)影響的研究公正的這一特別的社會(huì)契約方法。當(dāng)代政治哲學(xué)中有關(guān)正義的主要理論不僅源自羅爾斯，也源自羅伯特·諾齊克、羅納德·德沃爾金、戴維·高蒂爾等人。盡管他們在診斷社會(huì)契約究竟有哪些要求這一點(diǎn)各持異議，但是對確認(rèn)理想的社會(huì)制度的社會(huì)契約的思想，他們的看法是一致的。既然這些制度需要實(shí)施，就需要主權(quán)國家根據(jù)各自認(rèn)定的社會(huì)契約來建立這些理想的制度。

當(dāng)然，這意味著不可能達(dá)成有關(guān)“全球公正”的共識(shí)，因?yàn)檎x這一理念，以社會(huì)契約方法來看，完全依賴于一個(gè)主權(quán)國家的存在以及它所發(fā)揮的積極作用?，F(xiàn)在還沒有全球性的主權(quán)國家，不遠(yuǎn)的將來也不可能有。因此在社會(huì)契約傳統(tǒng)方面就不可能有全球公正的理論，如果我們遵循這一方法的嚴(yán)格要求。實(shí)際上，當(dāng)羅爾斯談到國際關(guān)系時(shí)，他沒有提到公正的要求，而是人道主義和文明。與此相類似，我們這一時(shí)代另一位偉大的哲學(xué)家，托馬斯·內(nèi)格爾將尋求全球公正說成是“妄想”，建議全球關(guān)系不應(yīng)該援用正義的理念，而是應(yīng)該以“最低的人道主義”為基礎(chǔ)。的確，由于正義的理論是在現(xiàn)今社會(huì)契約理論居于主導(dǎo)地位的情況下構(gòu)想出來的，它使許多最實(shí)際的正義問題都成為空話。但是當(dāng)全世界的人們?yōu)榱说玫礁嗟娜蚬ち覡幷摃r(shí)，這里我強(qiáng)調(diào)的是比較的字眼“更多”，他們并沒有大聲疾呼要求某種“最低的人道主義”，也沒有要求一個(gè)涵蓋全球的“絕對公正的”社會(huì)，而是主張消除世界上某些令人發(fā)指的不公正的安排，從而促進(jìn)全球正義。正是從這一信念——正義是個(gè)實(shí)踐的挑戰(zhàn)，甚至可能是全球的挑戰(zhàn)——出發(fā)，我開始寫這本有關(guān)正義的書。

中國在尋求全球正義中的角色

想一想正義的理念對當(dāng)今的中國知識(shí)分子的思維有何作用。首先，中國發(fā)生了許多變化，這些變化改善并提高了在這個(gè)曾經(jīng)非常貧窮的國家的人們的生活水平。有許多值得慶祝的事情，對于其他國家來說，也有許多值得學(xué)習(xí)的地方。事實(shí)上，在我即將完成的與讓·德雷茲合著的書中，中國有許多突出的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)并不等于認(rèn)為，當(dāng)今的中國社會(huì)是理想中的公正的社會(huì)。中國政府和中國大眾都不認(rèn)為中國的一切都是絕對公正的，而且也不認(rèn)為再也沒有什么要獲取的了。中國值得驕傲的是它所取得的成就，但無須否認(rèn)中國政府和大眾可能還想對更進(jìn)一步的變革進(jìn)行檢驗(yàn)、審視，并將其作為實(shí)際政策分析的一部分。同樣，要向中國學(xué)習(xí)，其他國家也無須認(rèn)為中國的一切都是完美的。其實(shí)這是一種認(rèn)可，對世界上許多國家（包括我的祖國印度）來說，這是一個(gè)非常重要的認(rèn)可，這是對中國所取得的巨大成就的認(rèn)可，世界其他國家可以從中汲取具有實(shí)踐意義的非常積極的經(jīng)驗(yàn)。

在我即將完成的關(guān)于印度的與他人的合著（書名暫定為“不確定的光榮：印度及其矛盾”）中，我和讓·德雷茲特別討論了可以從中國的教育、醫(yī)療保健和公共服務(wù)管理方面的公共政策中學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。印度可以有選擇地學(xué)習(xí)中國的經(jīng)驗(yàn)，無須考慮對自身的政治體系或者文化的等級性進(jìn)行全方位的改變。我們也探討了一些發(fā)生在印度的事情，這些對中國來說也是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。采取比較的方法并無矛盾，盡管基本上它反對社會(huì)契約理論，反對該理論只關(guān)注絕對公正。

其次，盡管由于消除了許多不公正的現(xiàn)象，比如貧困和婦女過去受限制的生活狀況，中國人也許有理由慶祝，但是中國的知識(shí)分子對公正的思考不必僅僅局限于中國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，而應(yīng)該考慮到全球公正的要求，以及中國人能夠幫助其他國家的人們消除他們那里的不公正的各種方法。消除其他國家的貧困是中國自身的道德關(guān)注和政治關(guān)注的一部分，我認(rèn)為，對于這一點(diǎn)，中國人是普遍贊同的。剛好我這次來中國的原因之一是參加在北京舉行的有關(guān)消除國際貧困的會(huì)議。關(guān)于這一點(diǎn)，我會(huì)說，我們有理由認(rèn)為它是尋求全球公正的一部分。

中國在這方面幫助世界的能力可能是巨大的并且是非常重要的，但是承認(rèn)這一點(diǎn)是非常重要的，即這種幫助是可能的，即使認(rèn)為中國作為一個(gè)國家還沒有取得絕對公正。參與就是減少不公正，可以強(qiáng)有力地追求這一目標(biāo)，而無須對絕對公正的世界，甚至絕對公正的中國是什么樣子這樣的問題看法一致。正義的理念，我在書中所探討的，是進(jìn)行對比的活動(dòng)，并不需要對絕對公正的世界本質(zhì)事先有一個(gè)全面的承諾。

一個(gè)與正義相關(guān)的分析的例子

現(xiàn)在我來談?wù)務(wù)x理論中另一個(gè)關(guān)鍵思想，和你們分享我在這本關(guān)于正義的書中所探討的一些案例。消除不公正的分析的核心是關(guān)于評估構(gòu)成社會(huì)的人類的生活狀況的方法。有限的經(jīng)濟(jì)分析常常只側(cè)重于個(gè)人的收入（或者經(jīng)濟(jì)學(xué)家常說的“實(shí)際收入”——由物價(jià)變動(dòng)所修正的收入）。由于注重收入分配，這種觀點(diǎn)相當(dāng)于將發(fā)展只看成是經(jīng)濟(jì)增長。但是正如我在早先的一本名為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自由”的書中所論述的，發(fā)展更多地是關(guān)于人類能夠擁有的生活質(zhì)量，而這不能夠僅憑實(shí)際收入來判斷。實(shí)際收入和收入一樣重要，是好的生活的決定因素之一。

約翰·羅爾斯在他的《正義論》中，通過強(qiáng)調(diào)這一事實(shí)，即收入僅僅是幫助人們生活得好的唯一一種基本資源，試圖拓展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將好的生活視為僅與收入相關(guān)的狹隘的討論范圍。他擴(kuò)大了基本資源的涵蓋范圍，從只有收入到他稱之為“基本品”更廣泛的分類，包括“權(quán)利、自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富，以及自尊的社會(huì)基礎(chǔ)”。一個(gè)人的貧困可以被視為他對總的基本品的支配權(quán)較低，而并非只是收入。如果人們收入高，但是所在區(qū)域沒有體面的學(xué)校為其子女提供教育，或者沒有一家條件不錯(cuò)的醫(yī)院，他們不能僅僅因?yàn)槭杖敫叨徽J(rèn)為生活得好。

羅爾斯對人類生活富有程度的觀點(diǎn)的修正當(dāng)然是方向正確的，因?yàn)橐粋€(gè)人不能按照他想要的方式生活，這可能是由于被剝奪了許多資源，而低收入就是唯一的一種。盡管羅爾斯拓展了社會(huì)分析和政治分析的信息基礎(chǔ)，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。的確，僅從基本品的角度來定義剝奪，實(shí)際上遭遇到將貧困僅僅視為收入低所遭遇到的一樣的根本困難，我們忽視了那些手段——羅爾斯的基本品——是如何轉(zhuǎn)化（或者提升）我們的目的以及使我們自由地達(dá)到我們的目的的。

基本品（包括收入和其他資源）和生活得好的能力，二者之間的關(guān)系取決于若干個(gè)人的、社會(huì)的和環(huán)境的因素。例如，一個(gè)患有疾病需要昂貴治療（比如腎透析）的人可能要比另一個(gè)從收入上來說更“窮”，但是沒有患這樣疾病的人被剝奪的程度要高得多。同樣，一個(gè)身有殘疾的人有特別的需求，可能需要更多的資源才能使生活不那么困難。或者舉一個(gè)不同類型的例子，雖說懷孕不是殘疾——實(shí)際上恰恰相反（它是一種男人所不具備的非常特殊的能力），但是社會(huì)必須注意到這樣的事實(shí)：孕婦有與生育行為有關(guān)的額外的需求。

個(gè)人特點(diǎn)和環(huán)境之間的不一致不只是“個(gè)案”，正如有些時(shí)候人們認(rèn)為的那樣。相反，人與人之間的差異是普遍存在的，這與“個(gè)人的”特點(diǎn)的差異相關(guān)，比如性別、年齡、是否容易患病，以及“社會(huì)”特征，比如流行病的環(huán)境以及其他環(huán)境的決定性因素。這些因素影響到個(gè)人資源如何轉(zhuǎn)化為生活的自由，而不受到任何難以接受的剝奪。

在判斷一個(gè)人的所有優(yōu)勢的情境下，有一種明顯的情況側(cè)重于做一個(gè)人有理由重視的事情的能力，比如能夠過上不罹患疾病的生活，能夠受到體面的教育，能夠自由地搬遷，能夠參與公眾生活，等等。以這種方法，貧困可以被認(rèn)定為對某些基本能力的剝奪，其重要性幾乎人人都知道。

在考慮通過消除全球不公正來提升全球公正的時(shí)候，我們還必須考慮到不僅僅提高人們的收入和增加其他基本品（羅爾斯所說的）的供給，而且還要考慮到將這些基本品轉(zhuǎn)化為過上那種我們有理由想過的生活的能力。這表明全球公正的范圍必須涵蓋這樣一些內(nèi)容，如醫(yī)療服務(wù)及藥品的獲取和可負(fù)擔(dān)能力，優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療保健和流行病學(xué)的公共設(shè)施的提高，學(xué)校設(shè)施的使用，我們有理由想得到的個(gè)人自由，以及其他影響我們能夠過上的生活的更廣泛的因素。

結(jié)語

我冒昧地選擇了幾個(gè)書中所討論的有關(guān)世界公正的問題，此外書中還討論了許多其他這樣的問題。我們生活在國家是重要的政治體的時(shí)代，許多對社會(huì)公正的尋求都是在國家的內(nèi)部進(jìn)行的，這不可能在很短的時(shí)間內(nèi)得到改變，但是——而且這點(diǎn)與實(shí)踐直接相關(guān)——這不能使我們只在國家的層面上思考公正。在理解公正的要求的時(shí)候，我們必須考慮到世界范圍內(nèi)的不公正。馬丁·路德·金說得對：“任何一處的不公正對每一處的公正都是威脅?！?最后，我要再次感謝中國人民大學(xué)授予我榮譽(yù)——我極為感動(dòng)，也非常感激能有這份殊榮。

第五篇：2018年曼徹斯特大學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主

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曼徹斯特大學(xué)（The University of Manchester）始建于1824年，是位于英國第二繁華城市曼徹斯特的一所世界三十強(qiáng)頂尖名校，英國著名的六所“紅磚大學(xué)”之一，英國“常春藤聯(lián)盟”羅素大學(xué)集團(tuán)創(chuàng)始成員之一，也是英國最大的單一校址大學(xué)。

作為全球頂尖的科研與教學(xué)機(jī)構(gòu)之一，曼徹斯特大學(xué)為人類社會(huì)的發(fā)展做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)，在國際社會(huì)享有極高聲譽(yù)。立思辰留學(xué)360介紹，曼徹斯特大學(xué)現(xiàn)任及過往教職員和學(xué)生中共有25位諾貝爾獎(jiǎng)得主；現(xiàn)任全職教職員中有3位諾貝爾獎(jiǎng)得主，位列全英之冠。

諾貝爾獎(jiǎng)得主

物理

約瑟夫·湯姆孫（Joseph John Thomson），1897年約瑟夫·湯姆孫發(fā)現(xiàn)電子也是亞原子粒子而為人所知，并在科學(xué)圈內(nèi)引起了轟動(dòng)，并最終于 1906年被授予諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

威廉·勞倫斯·布拉格（William Lawrence Bragg），因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了關(guān)于X射線衍射的布拉格定律，1915年與其父威廉·亨利·布拉格一同獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

尼爾斯·玻爾（Niels Bohr），由于“對原子結(jié)構(gòu)以及從原子發(fā)射出的輻射的研究”，榮獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

查爾斯·威爾遜（Charles Thomson Rees Wilson），因發(fā)明云室而與康普頓同獲1927年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

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詹姆斯·查德威克（James Chadwick），因發(fā)現(xiàn)中子而獲得1935年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

帕特里克·布萊克特（Patrick Blackett），曾任英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)長，由于改進(jìn)威爾遜云室方法及在核物理和宇宙線領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，獲得1948年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

約翰·考克饒夫（John Douglas Cockcroft），因利用人工加速的亞原子粒子進(jìn)行原子核嬗變的開創(chuàng)性工作而獲得1951年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

漢斯·貝特（Hans Bethe），因在1938年解釋了為什么恒星能夠在長時(shí)間里向外釋放如此之多的能量而獲得1967年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

內(nèi)維爾·莫特（Nevill Francis Mott），因?yàn)閷Υ判院蜔o序體系電子結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性理論研究，與菲利普·安德森、約翰·凡扶累克共同榮獲1977年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

安德烈·海姆（Andre Geim），因?yàn)椤霸诙S石墨烯材料的開創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)”而與其學(xué)生康斯坦丁·諾沃肖洛夫一同獲2010年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

康斯坦丁·諾沃肖洛夫（Konstantin Novoselov），因?yàn)椤霸诙S石墨烯材料的開創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)”而與其教師安德烈·海姆一同獲得2010年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

化學(xué)

歐內(nèi)斯特·盧瑟福（Ernest Rutherford），原子核物理之父，因?yàn)椤皩υ赝懽円约胺派浠瘜W(xué)的研究”而獲得1908年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

阿瑟·哈登（Arthur Harden），1929年與漢斯·馮·奧伊勒-切爾平因?qū)μ穷惖陌l(fā)酵以及發(fā)酵酶的研究獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

沃爾特·霍沃思（Walter Norman Haworth），因在碳水化合物和維生素上的研究，獲1937年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

喬治·德海韋西（George Charles de Hevesy），因 “在化學(xué)過程研究中使用同位素作為示蹤物”，獲1943年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

羅伯特·魯賓遜（Robert Robinson），因?qū)χ参锷飰A的研究，獲得1947年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

亞歷山大·羅伯圖斯·托德（Alexander Robertus Todd），曾任英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)長，被稱為近代核酸化學(xué)的前驅(qū)，主要成就是對核甙、核甙酸的研究，弄清了核甙酸的結(jié)構(gòu)和組成，首先合成了人體內(nèi)幾種重要核甙酸單體，也為核酸的“雙股螺旋體”結(jié)構(gòu)的胡定打下了良好的基礎(chǔ)，因而榮獲1957年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

梅爾文·卡爾文（Melvin Calvin），因與安德魯·本森和詹姆士·巴沙姆發(fā)現(xiàn)卡爾文循環(huán)（或稱卡爾文本森循環(huán)）而聲名顯著，1961年獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

004km.cn 獎(jiǎng)。

約翰·查爾斯·波拉尼（John Charles Polanyi），因?qū)瘜W(xué)動(dòng)力學(xué)的研究，獲得1986年諾貝爾化學(xué)

邁克爾·史密斯（Michael Smith），1993年因開發(fā)了對DNA特定位置進(jìn)行定點(diǎn)誘變法而獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

生理學(xué)或醫(yī)學(xué)

阿奇博爾德·希爾（Archibald Vivian Hill），因其在肌肉發(fā)熱方面的研究，與德國科學(xué)家邁耶霍夫一起獲得了1922年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

約翰·E·蘇爾斯頓（John E.Sulston），因發(fā)現(xiàn)器官發(fā)育和細(xì)胞程序性細(xì)胞死亡的遺傳調(diào)控機(jī)理，與悉尼·布倫納、H·羅伯特·霍維茨一起獲得2002年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)

約翰·?？怂梗↗ohn Richard Hicks），因其在一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的貢獻(xiàn)而與肯尼斯·約瑟夫·阿羅一起獲得1972年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

威廉·阿瑟·劉易斯（William Arthur Lewis），因?yàn)槠溆诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)上的貢獻(xiàn)而聞名，獲得1979年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他也是第一位拿到非和平獎(jiǎng)的諾貝爾獎(jiǎng)的黑人。

約瑟夫·斯蒂格利茨（Joseph Eugene Stiglitz），曾任世界銀行資深副總裁與首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，和邁克爾·斯賓塞、喬治·阿克爾洛夫由于在“對充滿不對稱信息市場進(jìn)行分析”領(lǐng)域所做出的重要貢獻(xiàn)，而分享2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。