第一篇：宮崎駿動(dòng)畫中的少女(日語(yǔ)論文)

目

次

1.はじめに???????????????????????4

2.宮崎駿について????????????????????4

2.1.獨(dú)特な尐女の世界??????????????????4 ２.2.様々な尐女のイメージ ???????????????5 2.2.1.無(wú)邪気で利発??????????????????5 2.2.2.正義と勇敢???????????????????6 2.2.3.意のままに飛び回る????????????????7

３.尐女を主人公にした原因????????????????8 3.1.宮崎駿自身の生活の影響???????????????9 3.1.1.尐年時(shí)代生活からの影響??????????????9 3.1.2.家庭からの影響??????????????????9 3.2.日本社會(huì)の伝統(tǒng)観念の影響???????????????10

4.結(jié)論??????????????????????????11

5.參考文獻(xiàn)????????????????????????12

６.宮崎駿と関連しているアニメーション作品????????13

宮崎駿のアニメーション中の尐女

要

旨：宮崎駿は日本の有名なアニメーションの作家だ?！皩m崎駿シリーズ”のアニメーションの主役はほとんどが尐女だ。宮崎駿はどうして尐女達(dá)に対してこのように夢(mèng)中になったのか？本稿はその理由の探求を行うことを試みる。

キーワード：尐女の世界

飛行

夢(mèng)

戦爭(zhēng)

宮崎峻動(dòng)畫中的少女形象

內(nèi)容摘要：宮崎峻是日本有名的漫畫家。“宮崎峻系列”動(dòng)畫中的主人公基本上全是少女。宮崎峻為什么會(huì)對(duì)少女如此著迷的，本文試就這一問(wèn)題做下探討。

關(guān)鍵詞：少女的世界 飛行 夢(mèng)想 戰(zhàn)爭(zhēng)

1.はじめに

宮崎駿のアニメーションはすでに全世界に広く行き渡って、尐年の観衆(zhòng)を魅了するだけではなく、また成人の観衆(zhòng)をも魅了している。以前から、アニメーションの対象は主に子供であり、ストーリーの多くは子供が生活する身の回りのストーリーだ。宮崎駿のアニメーションは題材が異なっている。環(huán)境保護(hù)、人生、生存、夢(mèng)など、これらの要素が解け合い、作品の有する意味は深い。おもしろいことに、“宮崎駿のシリーズ”のアニメーションの主役はほとんどが尐女だ。それでは、宮崎駿はどうして尐女に対して夢(mèng)中になったのだろうか。また、これらの尐女のイメージはまたどのような特徴があるのだろうか？本稿では、主に尐女が主人公である作品を取り上げ考察してゆく。

2、宮崎駿について

宮崎駿は日本の東京で生まれ、現(xiàn)代日本の有名なアニメーションの作家だ。學(xué)習(xí)院大學(xué)を卒業(yè)後の1963年、東映動(dòng)畫に入社。その後いくつかのプロダクションを経て、「未來(lái)尐年コナン」で初の演出を手掛ける。1979年の「ルパン三世 カリオストロの城」で劇場(chǎng)映畫監(jiān)督デビュー。84年には個(gè)人事務(wù)所、二馬力を設(shè)立した。また同年「風(fēng)の谷のナウシカ」のヒットにより、アニメ作家として広く認(rèn)知されることになった。そして1985年に『スタジオジブリ』を設(shè)立。その後は「天空の城ラピュタ」をはじめ、「となりのトトロ」、「魔女の宅急便」、「もののけ姫」など、子どもから大人まで幅広い支持を集める名作を次々と発表、日本アニメ界の第一人者として確固たる地位を築くとともに、海外でも高い評(píng)価を獲得、日本アニメの世界的な地位向上に大きく貢獻(xiàn)する。2001年の「千と千尋の神隠し」では、アカデミー賞長(zhǎng)編アニメ賞やベルリン國(guó)際映畫祭金熊賞、日本アカデミー賞作品賞など國(guó)內(nèi)外の映畫賞レースを総なめにした。では、宮崎駿の作品について話してゆく。

2.1.獨(dú)特な尐女の世界

女性のキャラクターは宮崎駿の作品の中で重要な人物であることが多い。ま 4

た宮崎駿の作品のほとんど女性ヒロインは尐女だ。

宮崎駿の作品の中でこれらの尐女を?qū)à酚Q察するだけで、彼女たちの特徴を発見する。通常の映畫の女主人公たちは優(yōu)しかったり、情熱的だったり、または氷のように冷ややかだったり様々だが、彼女たちの作品存在する意義はただ男性の主役と戀愛することであることが多い。もちろん、宮崎駿の女主人公達(dá)も、作品の中で戀をしたりするが、彼女達(dá)の存在意義はそれだけはない。彼女たちは聡明で有能な尐女だ。真剣に努力し、心に自分の夢(mèng)を持って、自分を體現(xiàn)している。彼女たちは自分の自由に生き、自分の苦悩があり、彼女たちは自分で成長(zhǎng)してゆく。彼女たちの世界は男女の関係という狹い領(lǐng)域を突き破って、個(gè)人として、彼女たちは自分の生活があり、彼女たちは尊厳を持って生きているといえる。

２.2.様々な尐女のイメージ 2.2.1.無(wú)邪気で利発

初期の作品で宮崎駿が描寫した尐女は無(wú)邪気でかわいくて、かしこい尐女が多い。

「となりのトトロ」は宮崎駿のアニメ?漫畫の中で最も暖かい感じを受ける作品だと筆者が考える。姉の尐女、さつきと妹のメイがお父さんと一緒に田舎に引っ越した。お父さんはいつも病院に行って病気のお母さんを見舞うため、2人の尐女は自分達(dá)だけで周囲の新しい環(huán)境を知っていくしかない。妹のめは庭の中で引っ越しているトトロを見て、神秘な高くそびえる古いゴムの木を見た。樹のうろの中にお腹の大きなトトロがまだいる。トトロのことは尐しでも恐れず、親しそうにトトロと呼び、のんきに話しかけた。言葉が通じなくても尐しも感情の交流に影響していない。これは無(wú)邪気さがもたらす勇気だ。さつきはメイを背負(fù)い駅で父を待っている時(shí)、トトロにぶつかった。尐し恐いと思ったが、好意で傘を一本トトロにあげた。これは善良さがもたらす勇気だろう。トトロはそのお禮として、1包みの種をプレゼントした。そして、姉妹二人にゴムの木の夢(mèng)をあげた。お母さんの病狀が悪化して、家に帰ることができなくて、妹も林の中ではぐれて、お姉さんさつきは古いゴムの木を探して、トトロ 5

にお願(yuàn)いすし、貓バスを乗って妹を探しに行く。トトロシンボルしている奇異な生物はただ子供だけガ見ることができる。それは夢(mèng)が神聖なものだということを表している。

2.2.2.正義と勇敢

日本のアニメーションはよく世界を?qū)辘渭绀紊悉藖\せることが好きで、責(zé)任と感情の衝突の中で多くのストーリーを引き出している。宮崎駿の創(chuàng)造する救世主は正義感、責(zé)任感、知性を持っている尐女だ。たとえ危機(jī)的な情況だとしても、女主人公達(dá)は絶対に途中で人々を捨てて逃走することはない。唯一の懸念は1人の尐女の能力で民衆(zhòng)を救うことができるかどうかだ。宮崎駿の尐女達(dá)は人を安心させ、不安にさせることはない。宮崎駿の尐女達(dá)はいつも自発的に世界の責(zé)任を引き受ける。宮崎駿も自分の住む世界を救おうとする作品に「風(fēng)の谷のナウシカ」と「もののけ姫」などがある。

「風(fēng)の谷のナウシカ」では尐女のナウシカが郷里の人々を救うストーリーを描寫している。風(fēng)の谷で成長(zhǎng)した純真な尐女のナウシカは、始めは決して世界を救う運(yùn)命を背負(fù)わなかった。殘された人間の中で“青き衣の救世主”という予言は広く伝えられたが、世界を救おうと努力したそれぞれ世の強(qiáng)者は、最後にすべて破壊し絶望した奴隷になっていた。彼らは以前は“賢明で神聖な君主”あるいは以前は“人々の指導(dǎo)者”であったが、しかし最後には自分が手にした強(qiáng)大な力のためにねじ曲がり、気が狂い殺戮する機(jī)械となった。ナウシカは天使のようで、彼女は人々の望みの代表であり化身であり、みごとに人間と王蟲の間で“心”のかけ橋をつくった。森林を保護(hù)して人間に破壊されないように王蟲は人間を攻撃した。彼女の協(xié)力のもとで王蟲は、人間に対する攻撃を停止した。人と人、人と生物の間の関係は作品全體の主な要素になっており、ナウシカはこれらの関係に応対して、闘爭(zhēng)した。彼女は終始正義の立場(chǎng)に立って、侵略に抵抗し、人々を守った。彼女には明確な目標(biāo)があり、十分な勇気と知恵だけで立ち向かい、最後に伝説の中“青衣の救世主”になった。

「もののけ姫」は「風(fēng)の谷のナウシカ」と対応していると考えられる。共通しているのは自然と文明の間の対抗だ。「もののけ姫」のテーマの意味は複雑 6

で深くい、人物の性格も複雑である?！袱猡韦韦眾工沃肖违单螭膝圣Ε伐冗`い。彼女はまず自分がいったい何者なのかという問(wèn)いに直面した。人として人に捨てられて、山神に引き取られ、育てられ、彼女は自分も山神だと自認(rèn)していた。里の人も彼女と森林の中の動(dòng)物とおなじもとみなしていた。しかし山の動(dòng)物達(dá)などはまた彼女が人だと思い、動(dòng)物と一緒に戦うことができず、“同類ではなく、心も必ず異なる”とみなしていた。アシタカは彼女を理解し、彼女は人間であると認(rèn)識(shí)し、また彼女と生活していっしょにいたいと思った。彼女は人間であることを認(rèn)めることを拒絶し、彼に対して人間特有の感情を持っていた。つまり、サンに対して愛情を感じていた。人に捨てられた山神の養(yǎng)女のサン、このような身の上を背負(fù)い、その性格はナウシカのようになることができない。大自然の中で育った彼女にとって自然なのは人間の文明の反対側(cè)に立つことだった。しかしたとえいっしょに生活する野獣に疑われるとしても、自分の郷里――美しい大自然が人間のために破壊された時(shí)、彼女が依然として勇敢なのは野獣達(dá)の信頼していないまなざしに向かい合い、郷里を保護(hù)するために引導(dǎo)者としての責(zé)任を引き受けた。自然の神の麒麟は人間のために殺戮され、頭を失い、世界に報(bào)復(fù)ようとする。すべての生命を丸飲みにする時(shí)、彼女は自発的に世界を救う責(zé)任を引き受け、勇敢に立ち向かっていく。

2.2.3.意のままに飛び回る

宮崎駿の尐女達(dá)は正直さ、善良さ、聡明さなどの特徴を持っているほかに、飛行という特殊な能力を持つ尐女もいる。宮崎駿は空にさまざまな夢(mèng)をもっているひとだ。彼の作品の中に飛行の足跡を探し當(dāng)てることができる。彼はずっと空を題材にして作品を作っている?？栅藢潳筏铺貏eな感心を持っているようだ。作品は空および人間の生活する各方面に及ぶ。彼の作品は清浄で、素樸でそれなのに人に深く考えさせる。彼の空、彼の世界の中で、空を飛ぶという描寫は彼の映畫の中で次第に充実して行く。不思議なことに、主人公の多くの尐女達(dá)は天に昇っていくことができ、男の子はただ地上でうらやましがっている?！改握北恪工沃啸去螗埭蠙C(jī)械に頼って、空を飛ぶために全力を盡くさなければならないのに対して、魔女キキは竹ぼうきをつかって、呪文を唱え、ど 7

のような場(chǎng)所にも行くことができる。ナウシかが飛ぶことができるのは風(fēng)をあやつりメーベに乗る技術(shù)があるのだ。「天空の城ラピュタ」の中でシータが使うのは飛行石で、「魔女の宅急便」の中キキだけが、自分に流れる魔女の血による、生まれつきの能力で、空に飛ぶことができる、必要の道具は竹ぼうきひとつだけだ。この才能に任せて行きたいところへ飛行することができる?！改握北恪挂越怠m崎駿の作品の中に現(xiàn)れる尐女は平凡な尐女が多い、不思議な能力を備えていない。たとえば、「千と千尋の神隠し」の中の千尋と「ハウルの動(dòng)く城」の中のソフィがそうだ。この作品の中で宮崎駿は飛行の能力を異性である男性に貸しあたえている。しかしその飛行能力を持つ男性は飛行することはできない平凡な尐女の助けを受けることになる。また、男性の生活は尐女のように意のままに行動(dòng)しているわけではない。「千と千尋の神隠し」の中のハクは竜であるので、飛行する能力がある。しかし彼はユウ婆婆に腹の中に1匹の蟲を放され、束縛される身であり、最後に千尋が幼い頃の記憶から彼の名前を呼んだことで、やっとハクは自由になった。

「ハウルの動(dòng)く城」のハウルは翼を変化させて飛行した?；辘驉櫮Г藟婴盲骏膝Ε毪习丹つХà驑O端に使い、人に戻れなくなりそうになる。最後に善良で平凡なソフィの愛に感化され無(wú)事に危険狀態(tài)から抜け出すのだ。また、ハウルの助けのもとで、ソフィも空を飛び、空の世界を経験した。千尋もハクに背負(fù)われて空に乗り、空の変化に富みとらえがたい世界の中で幼い頃の記憶を喚起し、ハクの自由を解放した。宮崎駿はこれらの尐女にすばらしい品性を與える同時(shí)に、空を飛び回る能力を彼女たちに教え、空のしなやかな世界を彼女たちにプレゼントした。空の世界は高く私達(dá)の生活のこの世界の上で漂い、清浄で比類なく、自由自在だ。宮崎駿の尐女達(dá)は空の世界の中で、永遠(yuǎn)の理想を保ち、永遠(yuǎn)に活力を維持しているのだ。飛行する能力によって、彼女たちは度々に空を飛び自由である。

３.尐女を主人公にした要因

それでは、どうして宮崎駿が尐女達(dá)を選んで彼の作品の主役としたのだろうか？また宮崎駿の尐女達(dá)は尐女が主役のアニメがどうして全世界の子供たち 8

を魅了しているのだろうか。

3.1.宮崎駿自身の生活の影響

作家の育ってきた環(huán)境は、特に幼尐時(shí)代の経験と家庭環(huán)境は作家の作品のなかに何らかの形で現(xiàn)れるものである。

3.1.1.尐年時(shí)代生活からの影響

宮崎駿は1941年戦火の中の東京に生まれた。戦災(zāi)を避けるため、宮崎駿の一家は東京から東北部栃木県の田舎に引っ越した。宮崎駿の尐年時(shí)代はずっと第二世界大戦の砲煙が充満していた。成長(zhǎng)した後平和な社會(huì)の生活の中でも彼の記憶の深い所には依然として戦爭(zhēng)の影が殘っていた。そのため戦爭(zhēng)に反対して、平和を呼びかけて、子供達(dá)に幸福、おだやかな、楽しい生活を與えるといえるのだろう。これは宮崎駿の作品の深い思想の根源にあると考えられる。同時(shí)に、宮崎駿は幸せで、楽しい生活の中の人々が戦爭(zhēng)を忘卻することも望まなかった。彼は戦爭(zhēng)というテーマを「火垂るの墓」、「風(fēng)の谷のナウシカ」、「もののけ姫」などのストーリーの中に溶けませている。

尐女に対して特別な関心を持っている宮崎駿は反戦も題材とした作品の中で女性を主役することを堅(jiān)持する二つの要因があると考える。宮崎駿は「火垂るの墓」と「風(fēng)の谷のナウシカ」で対象的なヒロインを描き出しでいる。弱く小さい存在として描かれている「火垂るの墓」の中の節(jié)子は、戦爭(zhēng)の被害者として、彼女の悲劇は人々を呼び覚まし平和の貴重さを理解させた。また、「風(fēng)の谷のナウシカ」の中のナウシカは勇敢な女性として描かれている。彼女は行動(dòng)で人々に平和を守るべきことを教え、自分達(dá)の生活している場(chǎng)所を守ろうとする。宮崎駿の描寫する尐女達(dá)は戦爭(zhēng)を阻止する。平和を提唱する代弁者となっている。

3.1.2.家庭からの影響

宮崎駿は次世代の人々の成長(zhǎng)に対して関心を持っている。宮崎駿の両親は尐年時(shí)代の彼にほとんど関心を持ったなかったという。このために宮崎駿の尐年 9

時(shí)代は孤獨(dú)の中で過(guò)ごした。外部と付き合いたくないというので、彼の性格が內(nèi)気なことをもたらした。この內(nèi)気な性格は「ハウルの動(dòng)く城」のハウルがよく表している。宮崎駿は尐年時(shí)代に両親に軽視されていると思っていた。だから彼は今の子供達(dá)がみんな幸せで円満な家庭であることを望んでいる。女性は家の暖かい感じのする人であるということがいえる。宮崎駿の描寫した女性は強(qiáng)い責(zé)任感をもっているほかに、溫和でやさしく、思いやる注意深く、人の心がよく分かっている。人に強(qiáng)い安心感を與える女性のやさしい思いやりを感じることができる。

宮崎駿の母親は厳格で聡明な女性であったと言われており、宮崎駿の人生に非常に大きく影響していると考えられる。宮崎駿の映畫の中に登場(chǎng)する一人、二人の成年女性の共演者が「母」の役割を擔(dān)當(dāng)している?！柑炜栅纬钎楗豫濂俊工蛞姢郡长趣ⅳ肴摔悉沥绀盲趣氦毪筏长い⑺激い浃辘韦ⅳ牒Ｙ\のドーラを忘れることはできないだろう。その女性頭領(lǐng)の個(gè)性と宮崎駿の母はたいへん似ているという。女主人公は空賊の頭領(lǐng)にたくさんの母のような配慮を受けた。宮崎駿は尐年時(shí)代に、母親が結(jié)核癥を患い、そのため薄暗い家庭になっている。同じ様な狀況が「となりのトトロ」の中で反映されている。宮崎駿は自分の両親が自分を軽視していたと不平をこぼしていたが、しかし彼の心の底ではやはり自分の母親を愛していると考えられる。尐女を選び自分の主人公としているのは、宮崎駿のマザー?コンプレックスが現(xiàn)れているのではないだろうか。

3.2.日本社會(huì)の伝統(tǒng)的な女性観への対抗

日本社會(huì)の伝統(tǒng)観念では、子供と女性は人間社會(huì)の弱者に屬しており。尐女達(dá)は弱者の中の弱者である。伝統(tǒng)の日本家庭の中で、尐女は各種の制約を守らなければならず、家庭の地位も低く、彼女たちは社會(huì)の中で最も弱々しくて最も力がない人と見なされる。宮崎駿の映畫では尐女が主人公であったり、たとえ主人公ではないとしても、作品の中で重要な人物であり、彼が描寫する尐女達(dá)は伝統(tǒng)的な女性と異なる。

宮崎駿の映畫のなかの尐女は伝統(tǒng)社會(huì)の中で“女性が弱い”という観念を打ち破った。宮崎駿の作品の中の尐女達(dá)は誠(chéng)実さ、善良さ、勇敢さ、聡明さなど 10

人間の良い品格を全部引き受けていると考える。最も重要なのは彼女たちは博愛の心があるということだ。これらの尐女達(dá)を通して、宮崎駿は１つの真理を提示した：博愛の心を持った尐女達(dá)はすべての困難に打ち勝ち、世界を救うことができる。

宮崎駿の映畫の中の尐女は伝統(tǒng)的な “男尊女卑”の思想を転覆した。宮崎駿の描寫した尐女達(dá)は大部分が短い髪で、頭が良い有能な様子だ。宮崎駿の尐女達(dá)は必然的な禮儀を持っていたが、盲目的に男の人に従うことがない。男性と比較して、宮崎駿先生の女性は純粋な理想主義者で、彼女たちが勇気があって、どうしても決心して自分の理想になった。日本の社會(huì)で、一家を支える責(zé)任はいつも男の人に引き受けて、家庭の責(zé)任を背負(fù)っている男性は完全に社會(huì)に束縛されて、どのように純真な理想があるのか？どのようにし飛び回ることができるのか？若い女性は引き受ける家庭の責(zé)任は男性よりずっと尐なくなって、思想でも男性に比べて自由だ。小さい尐女は完全に家庭の責(zé)任を背負(fù)う必要はない。だから、宮崎駿は自分の立場(chǎng)がよく分かって、自分の理想的な代弁者は尐女達(dá)にした。そうすれば、彼自身の理想は現(xiàn)しやすくなるだろう。

4.結(jié)論：

尐女を主役にして、宮崎駿は反対伝統(tǒng)の理念を體現(xiàn)しているだけではなく、子どもから大人まで、幅広い要求に応えていると考えられる。映畫の內(nèi)容の上で、宮崎駿の作品も日本の伝統(tǒng)的なアニメと異なっている。彼の映畫の中で日本のアニメの中にいつも存在する暴力がなくて、人の気分を悪くさせるようなものもなくて、反対に、人に溫和さと大自然への親近感を感じさせてきた。宮崎駿のアニメーションは、この世界の貪欲さ、利己的さ、けちけちすることを、一人ずつの単純な尐女の目を通して見てゆく。そして宮崎駿が言いたい事を?qū)ㄅ舜亭丹?、最後に殘るのは誠(chéng)実さ、善良さ、愛である。作品の意味は深くて、雄大だが、表現(xiàn)方式は子供達(dá)に好まれ、受け入れやすい。同時(shí)に、作品の中に満ちあふれた人間性の美は、大人達(dá)も好まれているのだ。

5.參考文獻(xiàn)·サイト

易今：《試述宮崎駿動(dòng)畫片的藝術(shù)特色》《林滄教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期 游智皓：《宮崎駿奇幻世界初旅》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第3期 石青：《宮崎駿的動(dòng)畫世界》，《環(huán)球》2002年8月

「宮崎駿映畫館」＜ 「Yahoo!映畫」http://moviessearch.yahoo.co.jp/detail/typs/id128132/tm/ 「」＜http://www.tkma.co.jp/tjc/ghibli_records/＞

「All Cinema」http://www.allcinema.net/prog/show_p.php?num_p=128132

６.宮崎駿と関連しているアニメーション作品

ゲド戦記(2006)原案

ハウルの動(dòng)く城(2004)監(jiān)督 /腳本 貓の恩返し(2002)企畫

コロの大さんぽ(2002)監(jiān)督 /原作 /腳本

めいとこねこバス(2002)監(jiān)督 /原作 /腳本 /聲の出演

千と千尋の神隠し(2001)監(jiān)督 /原作 /腳本 くじらとり(2001)監(jiān)督 /腳本

もののけ姫(1997)監(jiān)督 /原作 /腳本

耳をすませば(1995)腳本 /制作プロデューサー

/絵コンテ

On Your Mark CHAGE & ASKA(1995)監(jiān)督 /原作 /腳色平成貍合戦ぽんぽこ(1994)企畫

紅の豚(1992)監(jiān)督 /原作 /腳本 おもひでぽろぽろ(1991)製作プロデューサー 赤いカラスと幽霊船(1989)キャラクターデザイン 魔女の宅急便(1989)監(jiān)督 /プロデューサー /腳本

となりのトトロ(1988)監(jiān)督 /原作 /腳本 柳川堀割物語(yǔ)(1987)製作

続名探偵ホームズ１ミセス?ハドソン人質(zhì)事件(1986)演出 /絵コンテ 続名探偵ホームズ２ ドーバーの白い崖(1986)演出 /絵コンテ

天空の城ラピュタ(1986)監(jiān)督 /原作 /腳本 /作詞 名探偵ホームズ(1984～1985)監(jiān)督 /演出

風(fēng)の谷のナウシカ(1984)監(jiān)督 /原作 /腳本 未來(lái)尐年コナン特別篇 巨大機(jī)ギガントの復(fù)活(1984)演出

名探偵ホームズ１ 青い紅玉（ルビー）の巻(1984)監(jiān)督 /タイトル 名探偵ホームズ２ 海底の財(cái)寶の巻(1984)監(jiān)督 /タイトル 赤毛のアン(1979)＜TV＞

畫面構(gòu)成 アルプスの尐女ハイジ(1979)畫面設(shè)定 ルパン三世 カリオストロの城(1979)監(jiān)督 /腳本

未來(lái)尐年コナン(1978)演出 /キャラクターデザイン あらいぐまラスカル(1977)作畫

母をたずねて三千里(1976)場(chǎng)面設(shè)定

アルプスの尐女ハイジ(1974)畫面構(gòu)成 /場(chǎng)面設(shè)定 パンダ?コパンダ 雨ふりサーカスの巻(1973)腳本 /美術(shù)設(shè)定 /畫面設(shè)定 パンダ?コパンダ(1972)原案 /腳本 /畫面設(shè)定 赤胴鈴之助(1972)

コンテ ルパン三世(1971～1972)

演出

どうぶつ寶島(1971)アイデア構(gòu)成

太陽(yáng)の王子 ホルスの大冒険(1968)原畫 /美術(shù)設(shè)計(jì)

第二篇：淺析宮崎駿動(dòng)畫中的色彩運(yùn)用

淺析宮崎駿動(dòng)畫中的色彩運(yùn)用

摘要：色彩是提高動(dòng)畫作品藝術(shù)感染力的重要手段，同時(shí)也是動(dòng)畫作品在用來(lái)表達(dá)內(nèi)容上必不可少的構(gòu)成因素。在日本動(dòng)畫大師宮崎駿的動(dòng)畫作品中對(duì)色彩的運(yùn)用更是表現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，研究色彩運(yùn)用手段的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)深入分析宮崎駿這位動(dòng)畫大師是如何通過(guò)色彩來(lái)體現(xiàn)更深層次的美學(xué)價(jià)值與人文意義，這對(duì)了解宮崎駿的動(dòng)畫作品具有重要的意義，對(duì)自身的美術(shù)鑒賞水平也有很大的提升。

關(guān)鍵詞：宮崎駿；動(dòng)畫；色彩運(yùn)用；美學(xué) 一.色彩在宮崎駿動(dòng)畫作品結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用

（一）通過(guò)色彩來(lái)強(qiáng)化背景的逼真性

所有的動(dòng)畫作品包括宮崎駿的動(dòng)畫作品都屬于一種虛擬的藝術(shù)，宮崎駿的動(dòng)畫作品需要感染觀眾，這就需要盡量消除動(dòng)畫背景與觀眾對(duì)事物主觀認(rèn)識(shí)上的距離感。而色彩成為塑造背景真實(shí)性的必要因素，人們對(duì)真實(shí)生活與自然的認(rèn)識(shí)取決于人們眼睛能夠看到的光和色，色彩是重塑這種光和色的有力工具，宮崎駿不僅運(yùn)用色彩來(lái)強(qiáng)化背景的逼真性，而且能夠通過(guò)這些與現(xiàn)實(shí)人們主觀認(rèn)識(shí)接近的色彩來(lái)逐步帶入更加具有想象力的空間，這也是宮崎駿動(dòng)畫作品既現(xiàn)實(shí)又具有很大想象空間與浪漫情節(jié)的原因。

宮崎駿的動(dòng)畫影片一直以畫風(fēng)唯美著稱，他通過(guò)對(duì)色彩合理地運(yùn)用來(lái)塑造的故事背景，會(huì)在不經(jīng)意間給觀眾一些感動(dòng)與一種久違的感覺。比如《龍貓》主要講述了在都市高速發(fā)展背景下的農(nóng)村，以兩個(gè)孩子的視角呈現(xiàn)出的富有想象力的世界。其中描繪出了一幅美好的田園風(fēng)光：青藍(lán)的天空中有大片的白云，金黃的陽(yáng)光透過(guò)綠色的樹葉照耀在鄉(xiāng)間土黃色的小路上，每一個(gè)地方都有黃色的小花點(diǎn)綴著，水是透明靈動(dòng)的 這些景色通過(guò)色彩的呈現(xiàn)符合觀眾對(duì)田園風(fēng)光的認(rèn)識(shí)，貼近觀眾的生活，而與現(xiàn)實(shí)不同的地方則在于動(dòng)畫中所塑造的事物更加純潔，一塵不染，能夠引起觀眾對(duì)田園的遐想與懷念

（二）通過(guò)色彩來(lái)渲染背景氣氛

宮崎駿在動(dòng)畫作品特定的情節(jié)下運(yùn)用很明顯的大范圍色彩來(lái)完成背景氣氛的渲染，并以此來(lái)達(dá)到事件的說(shuō)明以及主觀思想意識(shí)的表達(dá)，同時(shí)這種突出的色彩會(huì)占據(jù)觀眾大部分視覺空間，從而使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理變化。《哈爾的移動(dòng)城堡》中用色彩來(lái)渲染氣氛最突出的情節(jié)在于戰(zhàn)爭(zhēng)徹底爆發(fā)的晚上，隨著馬魯克將窗戶打開，畫面色彩便發(fā)生了很大的變化，黑色的導(dǎo)彈成批地落向地面，而后天空、墻壁、地面全部被紅色覆蓋，灰燼中都帶著燃燒不完全的紅色火焰，讓觀眾體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的信號(hào)和危險(xiǎn)的氛圍，當(dāng)哈爾把蘇菲救回屋子后飛向黑紅各半的天空，而城鎮(zhèn)的景象則用像火燒云一樣黑紅相間的色彩來(lái)完成，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的波及面之廣，結(jié)合隨后地面上紅色的火焰和黑色的濃煙成功地塑造出一片人間地獄的景象，給人一種壓抑感以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡情緒。

（三）用色彩以及色彩變化來(lái)刻畫人物形象

在宮崎駿動(dòng)畫作品中人物形象刻畫得非常鮮明，在他至今為止的作品中，主人公是少女或少男，都具有形象單純、品德高尚的特點(diǎn)，而在這些主人公的塑造中，色彩起到了重要的作用，通過(guò)色彩運(yùn)用來(lái)刻畫主人公的情緒變化或表情變化從而表現(xiàn)出賦予主人公的思想，在動(dòng)畫影片中不同的色彩能夠代表主人公不同的心理感受。比如《千與千尋》中千尋衣著顏色的變化，開篇的千尋身著淺綠色的衣服，在進(jìn)入油屋后換為了紅色，表現(xiàn)出了千尋救出父母的斗志與決心。反面角色湯婆婆塑造的也具有明顯的特點(diǎn): 珠光寶氣、紫色眼影，說(shuō)明此人十分霸氣凌人。宮崎駿在其動(dòng)畫作品中通過(guò)色彩的合理運(yùn)用成功地刻畫出了一系列經(jīng)典的動(dòng)畫主人公形象，令人印象深刻。

二.色彩在宮崎駿動(dòng)畫作品中表現(xiàn)人文思想的運(yùn)用

（一）通過(guò)色彩運(yùn)用突出反戰(zhàn)思想

宮崎駿在動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)中賦予動(dòng)畫的主題思想與其生活年代與文化傳統(tǒng)具有很大的關(guān)系，宮崎駿目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)為日本人民帶來(lái)的危害與災(zāi)難，從主觀上形成了反戰(zhàn)的思想。在《哈爾的移動(dòng)城堡》中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡以及和平的向往主要是通過(guò)多色彩的對(duì)比來(lái)完成的，在戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的夜晚，象征邪惡力量的黑色炮彈讓世界充滿紅色的戰(zhàn)火，隨著黑色的濃煙和如巖漿澆過(guò)的紅色地面全部呈現(xiàn)出來(lái)，人間地獄般的場(chǎng)景讓人發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡感。在哈爾的城堡房門的上方有一個(gè)四種顏色的轉(zhuǎn)盤，而粉色轉(zhuǎn)盤進(jìn)入的世界則是與戰(zhàn)爭(zhēng)截然不同的場(chǎng)景，粉色是一種代表美好的顏色，這種色彩表現(xiàn)出的景象與用黑色紅色為主色調(diào)表現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)形成了較大的對(duì)比，這種對(duì)比能把觀眾情緒引導(dǎo)向?qū)推降南蛲蛯?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)，突出了宮崎駿在喜惡之間的取舍及其反戰(zhàn)的思想。

（二）通過(guò)色彩運(yùn)用主張人與自然的和諧

在宮崎駿動(dòng)畫作品中，通過(guò)色彩運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)美好的自然事物使人們對(duì)純凈的自然充滿向往，同樣通過(guò)色彩運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)人們破壞自然平衡而引發(fā)的災(zāi)難來(lái)引起人們的反思。這一點(diǎn)在《風(fēng)之谷》中展現(xiàn)得非常強(qiáng)烈，土地被黃色的沙地代替，樹木也大片的呈現(xiàn)灰色，這些令人并不十分愉快的色彩形成了動(dòng)畫大部分的畫面，而在娜烏西卡解救人們后，人們開始覺悟并有所行動(dòng)，地上開始出現(xiàn)綠色的小樹，庫(kù)夏娜帶領(lǐng)的那些代表破壞自然的力量的黑色飛機(jī)編隊(duì)也滿含慚愧地離開了娜烏西卡所居住的地方。宮崎駿的《風(fēng)之谷》對(duì)色彩的運(yùn)用與其他作品的區(qū)別明顯的體現(xiàn)出他希望人與自然和諧相處的愿望，在作品中描述人們開始為此行動(dòng)的畫面也體現(xiàn)了宮崎駿對(duì)人與自然的和諧仍舊保持了樂(lè)觀與信心。

三.結(jié)語(yǔ) 在宮崎駿的動(dòng)畫中觀眾能明顯地體會(huì)出宮崎駿的創(chuàng)作風(fēng)格，這在很大程度上得益于宮崎駿對(duì)色彩這一動(dòng)畫因素的合理運(yùn)用。色彩在宮崎駿的動(dòng)畫作品中具有塑造畫面與表達(dá)思想的雙重功能，宮崎駿對(duì)色彩的運(yùn)用是提高其動(dòng)畫作品的一種有力手段，同時(shí)也是一種思想，更是一種文化，其動(dòng)畫作品不僅帶給觀眾一種美的享受，引發(fā)觀眾的共鳴，同時(shí)也能夠引導(dǎo)觀眾對(duì)理想社會(huì) 人與自然以及生命的思考與反省，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的不僅是宮崎駿在創(chuàng)作中運(yùn)用色彩的手段，還有他通過(guò)色彩所表達(dá)出的更深層次的人文思想。

參考文獻(xiàn): ［1］《論宮崎駿動(dòng)畫電影的風(fēng)格》葛欣 ［2］《論宮崎駿動(dòng)畫作品中的色彩運(yùn)用》李穎 ［3］《動(dòng)畫大師宮崎駿》楊曉林

［4］《童真世界—關(guān)于動(dòng)畫片創(chuàng)作的一些認(rèn)識(shí)》劉嫻 ［5］《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第三期

［6］《手繪動(dòng)畫VS數(shù)字動(dòng)畫》孫艷

第三篇：宮崎駿動(dòng)畫中的情感世界：大愛與純愛

看著宮崎駿的動(dòng)畫片慢慢成長(zhǎng)，這位大師帶我們游歷了許多幻想中的世界。每次心情不好的時(shí)候總會(huì)選擇他的動(dòng)畫來(lái)緩解心中的傷痕和疲憊，也不知道是著了什么魔，看見宮崎駿三個(gè)字，都會(huì)感覺到一些溫暖。畢竟這世界上的傷痛不消失，我們的幻想和希望也就不會(huì)消失。而宮崎駿，給了我們一個(gè)大愛與純愛的世界，一切簡(jiǎn)單而崇高的愛，成為現(xiàn)實(shí)世界中唯一的慰藉。就像《幽靈公主》最終要告訴我們的一樣：活著就有希望。

宮崎駿的大愛來(lái)自對(duì)自然以及天地萬(wàn)物的愛無(wú)疑。自然界就像是巨大的神靈，包容著人類的嬌慣?？偸窃诓恢牡胤?，自然冥冥之中主宰了一切的命運(yùn)，權(quán)衡著宇宙萬(wàn)物，賜予獲奪走生命。于是在宮崎駿的眼里，一切自然的力量都是崇高的，人類只是小小的一類，并不是主宰。于是我們看到了各種奇異的植物和動(dòng)物，就好象是我們生命里的一部分。《龍貓》中的小姐妹，堅(jiān)信著巨大的樟樹里住著森林的主人，并且在與它不期而遇的時(shí)候，驚喜卻不詫異，就像是遇見了一位老朋友一樣。因?yàn)樵谒齻冃闹旋堌堃恢笔呛臀覀兩钤谝黄鸬?，永遠(yuǎn)在某個(gè)地方與我們不期而遇。其實(shí)在宮崎駿的片子里，每個(gè)美好的人都是這樣，心中相信和包容著一切神秘的力量，就算再艱苦，也無(wú)法放棄這些與常人世界不同的希望，那是對(duì)美好世界以及宇宙的崇尚。而這些人，所做之事便無(wú)異于去愛護(hù)宇宙，愛護(hù)這個(gè)世界，超出國(guó)界民族的愛?；蛘咦柚箲?zhàn)爭(zhēng)，或者維護(hù)自然，或者教會(huì)人們?nèi)绾稳?。此大愛也?/p>

《千與千尋》里河神拖著骯臟的身子闖入時(shí)候，一場(chǎng)活生生的諷刺已經(jīng)開始。各路神明都以為腐爛神來(lái)臨，倉(cāng)皇逃走。小千尋在為它洗身子的時(shí)候，拔出來(lái)的全是人類的垃圾。然而宮崎駿總是給人們希望，人類終究會(huì)為自己的錯(cuò)誤自責(zé)，到最后還自然原本清潔的也還是人類自己，于是千尋清潔了骯臟的河神，娜烏西卡拯救了快要滅亡的人類和自然，憎恨人類的幽靈公主最終明白自己也是人類??雖然是幻想中的世界，可是宮崎駿依然明白什么是現(xiàn)實(shí)世界，在現(xiàn)實(shí)世界里，我們能做的，只有喚醒罪惡的人類，于是才有這么多美好的主人公，代表著人類心靈深處的美好，帶著宇宙間的大愛，來(lái)拯救我們自己。于是他們才完美的如此讓人心碎。

于是我只有在看宮的動(dòng)畫片的時(shí)候，才真正能感覺到人和自然是一體的，大家互相依靠著，沒有任何高低貴賤之別。就像看《哆啦A夢(mèng).綠巨人》的時(shí)候，大雄最后明白的，宇宙間任何事物都互相有愛，彼此相愛，彼此依靠，正是因?yàn)檫@種愛，宇宙才能持續(xù)下去。人類雖然可惡，但是只要醒悟過(guò)來(lái)，及時(shí)補(bǔ)救，一切錯(cuò)誤就都可以原諒。蘇菲原諒了施予她魔法的荒野女巫，因?yàn)椤斑@一切已經(jīng)不重要了”，這就是“愛”與“美”能化解一切的力量。

宮崎駿片子里更不可少的就是愛情。這是人類最美好的感情。而宮的愛情，是典型的日本式純愛。

舉一件事就會(huì)明白。在《未來(lái)少年柯南》里，有這么一個(gè)場(chǎng)景，柯南和他的小女朋友拉娜爬上樹上小屋時(shí)，拉娜先上去，在她的下方柯南一邊探頭看著一邊向上爬。大?？瞪c宮崎駿有了一點(diǎn)小分歧： “宮崎，這個(gè)有點(diǎn)麻煩啊。因?yàn)槔却┲棺樱隙〞?huì)被人看到內(nèi)褲的。讓柯南先爬上去吧?！?“大冢你太色情了！太色情了！要是拉娜踩空了掉下來(lái)怎么辦？不論何時(shí)都要保護(hù)著拉娜，這才是柯南啊?！?“嗯，那可以在上面拉她一下什么的??”

“你可以畫畫看啊，那樣會(huì)變得很奇怪，是很難畫的動(dòng)作??”

“是這樣啊，那么，不要讓他直直地看著上面，看著旁邊向上爬呢??” “那樣也不行。太不自然了，要是拉娜掉下來(lái)怎么辦！” “嗯，那好吧。”

這樣有趣的對(duì)話，大?；貞浧饋?lái)的時(shí)候都嘆道：“宮崎心中柯南對(duì)拉娜的心思，超越了我這個(gè)俗人的想象?？粗鴮m崎那充滿自信的眼神，我意識(shí)到了自己是一個(gè)相當(dāng)色情的中年大叔。”

宮崎駿的愛情是不摻雜任何成分的愛情。因?yàn)榭偸怯腥苏f(shuō)，日本人的愛情比較變態(tài)，像《金魚姬》里那么小的孩子就有了愛情。還有看其他的片子比如《狼與羊》的時(shí)候，有人說(shuō)這種友情不正常，像是情侶私奔。我想，這樣的思想也無(wú)異于大冢所說(shuō)的“中年大叔”。日本人看問(wèn)題比較純粹，就想宮崎駿那樣，只從單純的愛情考慮，雖然不像在現(xiàn)實(shí)中，可是，試問(wèn)心底，每個(gè)人心中不都裝著這樣純潔的愛情么？他只是將這些放大了。小孩子唯一懂得的承諾就是，小男孩可以保護(hù)小女孩，如果是愛情，這就夠了?？磳m的愛情，誰(shuí)又不會(huì)從心底發(fā)出對(duì)內(nèi)心深處那些純潔的無(wú)染的愛情的共鳴呢？這就是日式的純愛，是愛情，卻凌駕與愛情之上，成為美好的象征。阿希達(dá)卡在明媚的月夜注視著沉睡的珊，讓人感動(dòng)的心碎，米良美的歌聲像是從遙遠(yuǎn)的地方穿透，像月光一樣灑在所有人的心里，刺痛了我們心中的的愛情，最后那句“真正懂得真心的，只有幽靈們”，將我們鄙夷粗俗的愛情觀清洗的一無(wú)是處。愛情，也許就是簡(jiǎn)單的注視，而幽靈，也許就是撕下現(xiàn)實(shí)面紗的我們，就像沐著月光的小木靈，就像生存在人類以外的珊?？傊瑒?nèi)ヒ磺懈∪A外殼的心靈，哪怕僅僅是一句“我要保護(hù)你”，也足以讓愛情天長(zhǎng)地久。

宇宙間最美好的感情和人類之間最美好的感情，構(gòu)成了宮崎駿動(dòng)畫的主旋律，不管它是不是動(dòng)畫也好，是不是幻想也好，畢竟，我們都需要這樣溫暖和美好的事物來(lái)慰藉現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)傷，那才是人類最初最美好的情感。

第四篇：解讀藝術(shù)元素在宮崎駿動(dòng)畫中的影響

解讀藝術(shù)元素在宮崎駿動(dòng)畫中的影響

2011級(jí)新聞學(xué)

張瓊慧

內(nèi)容提要：動(dòng)畫是一種綜合性的藝術(shù)，它集美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)等多種藝術(shù)元素于一身，于是它就成了一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。宮崎駿就是日本杰出的動(dòng)畫大師之一。美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)等多種藝術(shù)元素在宮崎駿動(dòng)畫中的恰到好處的運(yùn)用，使動(dòng)畫達(dá)到了質(zhì)的飛躍。同時(shí)他在前輩們的影響下，做出了突破性的創(chuàng)新。他將動(dòng)畫藝術(shù)提升到人文的高度，同時(shí)也將動(dòng)畫的品質(zhì)和價(jià)值提升到一個(gè)新的高度，為動(dòng)畫電影做出了絕無(wú)僅有的貢獻(xiàn)。本文試通過(guò)對(duì)宮崎駿動(dòng)畫中的藝術(shù)元素的簡(jiǎn)要分析和探討，來(lái)討論藝術(shù)元素對(duì)宮崎駿動(dòng)畫的影響。

關(guān)鍵字：宮崎駿 動(dòng)畫 人文 音樂(lè)

畫面

一、動(dòng)畫主題中的人文精神

手冢治蟲的動(dòng)畫在20世紀(jì)80年代時(shí)，無(wú)論在藝術(shù)上還是商業(yè)上都具有了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。這時(shí)的宮崎駿卻與其他人不同，他摒棄了動(dòng)畫的商業(yè)性，注重動(dòng)畫的藝術(shù)性和其價(jià)值，所以他是日本動(dòng)畫界第一位將動(dòng)畫上升到人文高度的思想者，所以宮崎駿動(dòng)畫中的主題也都具有人文精神。人文精神是一種超越自我的，對(duì)社會(huì)，對(duì)大眾的一種價(jià)值觀和思想觀。雖然宮崎駿的作品總是被人扣上環(huán)保的帽子，但是他的動(dòng)畫中更多的是對(duì)于人類、自然、社會(huì)等的探討，表達(dá)出強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和人文精神。

宮崎駿動(dòng)畫中的主題不盡相同，但都有著同一的特點(diǎn)，那就是對(duì)自然與人類的理解，對(duì)夢(mèng)想與希望的追求，對(duì)人類成長(zhǎng)生存歷程的啟迪。他的每一部作品幾乎都是圍繞這些主題，將夢(mèng)想、環(huán)保、人生、生存這些令人反思的訊息，融入其中，讓我們對(duì)圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行不同程度的自我反省，達(dá)到自我素質(zhì)的提升，感受到動(dòng)畫中所包含的人文精神及思想意蘊(yùn)，同時(shí)感受到動(dòng)畫中藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。

（一）人與自然關(guān)系的理解和反思

我們對(duì)于自然的理解，人類文明發(fā)展與自然的關(guān)系，自然對(duì)于我們的意義等一系列人類與自然的問(wèn)題都是我們所關(guān)心的。宮崎駿用動(dòng)畫這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)他對(duì)這些問(wèn)題的理解，將動(dòng)畫藝術(shù)上升到人文高度，給這些作品烙上了極其深沉厚重的思想印記，把動(dòng)畫的藝術(shù)價(jià)值抬高到一個(gè)新的水平。宮崎駿獨(dú)立創(chuàng)作的第一部動(dòng)畫《風(fēng)之谷》就是他成名的代表作之一。這是一個(gè)關(guān)于人類與自然發(fā)展的故事。故事講述了人類在破壞自然之后，生活艱難，并且大自然在實(shí)施報(bào)復(fù)的環(huán)境中生存。主人公娜西烏卡是這個(gè)世界唯一一個(gè)能和蟲類溝通的人。這里的蟲類是在稱為“七日之火”的世界大戰(zhàn)爆發(fā)，繁榮的文明崩潰的一千年之后，棲息在“腐?！钡纳?。它們能夠產(chǎn)生劇毒的孢子形成孢子森林，占據(jù)人類的生存壞境。它們其實(shí)是大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)，可以說(shuō)是自然的代表。人們?cè)跔?zhēng)奪所謂能消滅蟲類的終極武器時(shí)，與蟲類發(fā)生了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)并且傷害了小王蟲。娜西烏卡希望世界能夠沒有殺戮，和平的共處。在救了小王蟲之后，她用自己的生命換取王蟲以及蟲類的怒火，平息了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。娜西烏卡明白那些劇毒的孢子是在凈化人類所污染的大地。所以娜西烏卡以自己的生命為代價(jià)，用來(lái)救贖人類，贏得生命的尊重，贏得人類的一絲希望。宮崎駿通過(guò)動(dòng)畫的形式來(lái)表達(dá)人與自然的主題，想告訴人類不要自傲更不要忘記其他的生物，要學(xué)會(huì)收斂自己的行為。人與人、人與生物是這個(gè)動(dòng)畫的主題元素，它充滿了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于人類文明的反思。對(duì)自然充滿了愛、對(duì)生命充滿了尊重，對(duì)世界充滿了希望，這些都來(lái)自于勇敢堅(jiān)強(qiáng)，大膽心細(xì)，堅(jiān)忍不拔的主人公娜西烏卡。我們通過(guò)動(dòng)畫明白了我們應(yīng)該對(duì)一切生命給予尊重，所以生命都是寶貴的；我們不應(yīng)該去征服自然，而是要做到人與自然的和諧相處的境界。

《幽靈公主》是宮崎駿的又一部代表作。它又是一部關(guān)于人與自然的史詩(shī)篇章。但是這一部動(dòng)畫更加深入，將對(duì)人與自然的探索達(dá)到巔峰，得到人們對(duì)于問(wèn)題的終極答案。故事發(fā)生在日本的室町時(shí)代，阿席達(dá)卡在對(duì)付侵入村莊由于受了詛咒的野豬王而變成的邪神時(shí)，受了邪神的詛咒。為了化開詛咒之迷和搶救自己，他進(jìn)入了森林尋找麒麟神。在這個(gè)過(guò)程中他了解到了幻姬公主的鐵工廠破壞森林，與森林的動(dòng)物產(chǎn)生了仇恨。并且發(fā)現(xiàn)幻姬為了占領(lǐng)森林，長(zhǎng)生不老，而發(fā)動(dòng)的一系列的陰謀。阿席達(dá)卡救了帶領(lǐng)動(dòng)物發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的幽靈公主。幽靈公主桑是一個(gè)被人類遺棄，由白狼養(yǎng)大的的女孩。她對(duì)人類充滿著仇恨和憤怒，因?yàn)槿祟愃烈獾钠茐纳?。阿席達(dá)卡和桑在森林尋找到麒麟神，但是麒麟神卻被幻姬砍了頭。麒麟神由此發(fā)狂，攻擊人類。他們?yōu)榱司壬?，找到了麒麟的頭。但復(fù)活的麒麟神在太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)刻，生命重新賦予了大地。這部動(dòng)畫描述了人神魔之間的斗爭(zhēng)，并且著重描寫了人與自然界的斗爭(zhēng)，也說(shuō)明了人類戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情。在作品中，深度剖析人與人，人與自然的關(guān)系，同時(shí)將這些表現(xiàn)得淋漓極致。主人公的游歷經(jīng)歷將人界，自然界的許多代表形象的關(guān)系和矛盾描述出來(lái)。在人們展開與自然的斗爭(zhēng)、人與生物之間的斗爭(zhēng)之后，最后發(fā)生了悲劇。當(dāng)一切都?jí)m埃落定，人類與自然的斗爭(zhēng)被隱含著繼續(xù)發(fā)生，仇恨將繼續(xù)循環(huán)下去。結(jié)尾處阿席達(dá)卡與桑的愛情雖有疾但沒有終，因?yàn)樗f(shuō)：“你在森林，我在鐵鎮(zhèn)，我們一起活下去吧”。這是一個(gè)讓人產(chǎn)生遐想的結(jié)局。由五個(gè)小時(shí)濃縮成兩個(gè)多小時(shí)的作品，人們?cè)谶@部電影中想到令人深思的問(wèn)題：人類與自然該怎樣的相處。我們?cè)趯ふ疫@個(gè)問(wèn)題答案時(shí)，應(yīng)該明白人類和自然的地位，人類社會(huì)和自然世界一樣必須保持平衡。這部動(dòng)畫也可以說(shuō)是對(duì)《風(fēng)之谷》的繼承和發(fā)揚(yáng)。我們對(duì)于人與自然的關(guān)系的保持，達(dá)到微妙的平衡。我們只要活下去，對(duì)抗人類一切的黑暗，去做即使不會(huì)成功的抗?fàn)帯?/p>

（二）對(duì)于自我的探討

《千與千尋》是宮崎駿繼封筆之作《幽靈公主》后復(fù)出的又一部經(jīng)典作品?！肚c千尋》又叫《千與千尋的神隱》，單從題目的意思就看出一點(diǎn)影片的主題。千與千尋兩個(gè)名字的亦或兩個(gè)女孩的神秘失蹤，都給人無(wú)限的遐想。影片講述了一個(gè)十多歲的小女孩隨父母搬家而迷路在森林里，通過(guò)神秘通道進(jìn)入一個(gè)神奇小鎮(zhèn)的故事。千尋在這個(gè)無(wú)人煙的小鎮(zhèn)里親眼看到因?yàn)樨澇远兂韶i的父母，而感到很害怕著被稱為神靈之鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)。在這個(gè)接待各路妖怪神仙的小鎮(zhèn)中，千尋受到了少年白龍的幫助，在這個(gè)小鎮(zhèn)上找到了生存的機(jī)會(huì)。但被恐怖的湯婆婆剝奪了姓名，取名千。在這里她結(jié)識(shí)了很都好朋友，在工作期間受到了他們的幫助。一天，她救了化身小白龍的少年白龍，并幫助他找回了自己的名字。在此期間，還爭(zhēng)取機(jī)會(huì)和父母一起離開小鎮(zhèn)。最后，千尋和父母離開了，而她父母對(duì)這些一無(wú)所知，她若有所思的回頭看，回想著那些離奇的經(jīng)歷。這個(gè)小鎮(zhèn)里充滿了腐朽，在紙醉金迷的掩蓋下是對(duì)金錢的誘惑和丑惡。這里唯有千尋單純的和這個(gè)世界格格不入。但也是這樣的矛盾放射出人們?cè)谶@個(gè)充滿誘惑的世界中迷失了本性，忘記了自己的名字。所以，千尋要回去，一定要牢記自己的名字，不能迷失在這里，名字才是與真實(shí)世界的唯一聯(lián)系，這也是尋找自我的唯一方法。這里的世界沒有美好的事物，唯有千尋所擁用的，與無(wú)臉男的友誼，與小白龍的朦朧愛情，與父母的親情等是純潔美好的。尋找回家的過(guò)程其實(shí)也是千尋成長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)“文明”，實(shí)則腐朽的世界中，千尋堅(jiān)持著自己的信念來(lái)腳踏實(shí)地的走下一步又一步，最后走向獨(dú)立。千尋并沒有被這個(gè)貪婪，充滿欲望的世界所吸引，而是在成長(zhǎng)的過(guò)程總一步一步體驗(yàn)溫暖，親情、友情，學(xué)會(huì)了自我和愛的重要。

1992年的《紅豬》中的紅豬擁有光榮與名譽(yù)，但是也很孤獨(dú)很悔恨，在飛艇時(shí)代的意大利，充滿著對(duì)光榮與夢(mèng)想的渴望。紅豬在無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)斗和冒險(xiǎn)后找到了答案，那就是一點(diǎn)要相信自己，追求自我。這里就進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)自我的追求。大多數(shù)人都認(rèn)為這是宮崎駿的自傳，紅豬的一生也是他自己的寫照?！赌北恪分械溺麋麟x開父母后獨(dú)自飛翔，遇到了生活的苦惱，她也沒有明確自己未來(lái)的目標(biāo)。在經(jīng)歷生活的考驗(yàn)和心的歷練，琪琪找到了自己生活的方向，自己勇敢的獨(dú)立的成長(zhǎng)起來(lái)，這也是宮崎駿對(duì)于孩子們的一個(gè)成長(zhǎng)的寓言。雖然宮崎駿的作品都充滿想象，但是其實(shí)質(zhì)是對(duì)充滿拜金主義的現(xiàn)實(shí)的不滿。人們?cè)谶@個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，堅(jiān)持“金錢萬(wàn)能”，所以宮崎駿的動(dòng)畫希望人們能找到自我，就不要迷失，救贖自己墮落的靈魂。這也是宮崎駿一生追求的目標(biāo)。

二、音樂(lè)元素為動(dòng)畫增彩

在宮崎駿的電影中一直不乏音樂(lè)元素，并且這些音樂(lè)是動(dòng)畫中不可缺少的一部分。久石讓從《風(fēng)之谷》開始就與宮崎駿合作，已經(jīng)成為宮崎駿的御用音樂(lè)大師。久石讓的音樂(lè)一直都是與宮崎駿的動(dòng)畫相契合的，使得動(dòng)畫與音樂(lè)共同呈現(xiàn)了一個(gè)純情唯美的境界。所以動(dòng)畫中音樂(lè)對(duì)于整部動(dòng)畫的渲染和烘托效果，人物造型塑造和劇情的推動(dòng)起著至關(guān)重要的作用。

（一）音樂(lè)的渲染和烘托的作用

音樂(lè)能夠渲染和烘托環(huán)境，我想著這也是音樂(lè)基本的作用之一。宮崎駿的動(dòng)畫就將音樂(lè)的這個(gè)作用運(yùn)用得淋漓盡致。幾部經(jīng)典動(dòng)畫之中就不乏有上乘之作。作為宮崎駿開山之作的《風(fēng)之谷》在開場(chǎng)就用簡(jiǎn)單的旋律、音符、樂(lè)器奏出了繁復(fù)的變化，悠揚(yáng)而綿長(zhǎng)，將風(fēng)之谷的安靜，悠閑，祥和的環(huán)境從另一方面描繪出來(lái)。同時(shí)和諧悅耳的音樂(lè)也將風(fēng)之谷的人們對(duì)于生命的喜悅和活力的充盈表現(xiàn)出來(lái)。在與蟲類的戰(zhàn)斗時(shí)，音樂(lè)比較雄壯。就像軍歌般的聲音，運(yùn)用軍樂(lè)特有的音樂(lè)獎(jiǎng)蟲類的憤怒和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于腐海那種黑暗沉悶的環(huán)境，則用電子音樂(lè)進(jìn)行渲染，也將蟲類內(nèi)心的深邃情感表現(xiàn)出來(lái)。但主人公娜西烏卡死時(shí)，就用比較沉重的大提琴進(jìn)行演奏，主要是烘托出令人黯然銷魂的葬禮風(fēng)格。劇情的發(fā)展，就用《花火》來(lái)烘托死亡的神圣和悲哀。最后用童聲來(lái)表達(dá)出復(fù)活后的凈化，讓每個(gè)人感到心靈的美好。結(jié)局的音樂(lè)《娜西烏卡的安魂曲》，依然運(yùn)用簡(jiǎn)約風(fēng)格的音樂(lè)，將管弦樂(lè)的蕩氣回腸用來(lái)表現(xiàn)新生的快樂(lè)和復(fù)活的喜悅。這一點(diǎn)上與開場(chǎng)的音樂(lè)前后照，表現(xiàn)新的生命的蘇醒和大地的回歸。

《天空之城》是宮崎駿關(guān)于家園與夢(mèng)想的一部動(dòng)畫。這部動(dòng)畫中的用輕緩，柔腸百結(jié)的音樂(lè)作為開頭，讓人們感到從天而降的純潔少女雖然哀怨但給予人們夢(mèng)的希望。同時(shí)也給人們心曠神怡感到飛一般的視聽體驗(yàn)。純凈而愉悅的童謠曲風(fēng)給環(huán)境給予一種淡淡的哀傷和悲天憫人的感覺。結(jié)局處，用簡(jiǎn)單的木吉他旋律進(jìn)行演繹天空之城的空靈與飄渺。整個(gè)動(dòng)畫中交響音樂(lè)的作為主題曲，就將關(guān)于人類家園和少年夢(mèng)想的主題升華?！队撵`公主》中的曲風(fēng)遼闊悠遠(yuǎn)，并且融入了東方風(fēng)格日本笛，給動(dòng)畫帶來(lái)了古代史詩(shī)般的氣氛。同時(shí)大量管弦樂(lè)的運(yùn)用，將整個(gè)動(dòng)畫置于日本遠(yuǎn)古時(shí)代的紛紛擾擾中。這些音樂(lè)緊緊的圍繞主題發(fā)生，讓人們感到主題的深刻和意義的深遠(yuǎn)。2004年上映的《哈爾的移動(dòng)城堡》是繼宮崎駿的《幽靈公主》的又一部動(dòng)畫大片。宮崎駿運(yùn)用音樂(lè)完美的營(yíng)造出宮崎駿特有的飄渺的浪漫氣氛。在蘇菲和魔法師哈爾的邂逅，哈爾的英雄救美之后，浪漫美妙的音樂(lè)將主題得以明確：愛可以拯救一切。

（二）音樂(lè)對(duì)于人物形象的塑造 《千與千尋》中的音樂(lè)是塑造人物形象的典型代表。簡(jiǎn)單的鋼琴樂(lè)加上朦朧音色的弦樂(lè)而奏成的《夏日的一天》表現(xiàn)了千尋的成長(zhǎng)歷程。從最初的弱小、不諳世事變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢在這個(gè)音樂(lè)中貫穿著。千尋的人物塑造靠著這段音樂(lè)進(jìn)行演繹，表達(dá)出愛與成長(zhǎng)，不要迷失自我的主題。動(dòng)畫中也用《白龍少年》來(lái)塑造一個(gè)迷茫，尋求自我，但是善良勇敢的白龍；用《神明們》來(lái)形容神明們擁有的各種隱喻；用《無(wú)臉男》描寫一個(gè)感到非常寂寞、孤獨(dú)，渴望擁有愛的原始精靈形象。角色不管好與壞，只是有關(guān)形象的塑造。

《龍貓》中充滿了田園氣息，描述了一個(gè)鄉(xiāng)土深處的精靈之國(guó)。主人公美美兩姐妹跟隨父母搬家達(dá)到鄉(xiāng)間，便用清脆、歡愉、寧?kù)o的背景音樂(lè)外加弦樂(lè)的伴奏，反映姐妹倆的的俏皮、新奇和求知欲。用樸質(zhì)的音樂(lè)來(lái)塑造人物，將主題中的童真，童夢(mèng)反映出來(lái)。

三、簡(jiǎn)約但唯美的畫面風(fēng)格

宮崎駿的動(dòng)畫一直力求畫面簡(jiǎn)約，清新淡雅，這些風(fēng)格組成的畫面擁有著唯美的感覺。雖然畫面上比較簡(jiǎn)單，但是在色彩的運(yùn)用上可算是精致。一幅又一幅的簡(jiǎn)約畫面加上精致的色彩運(yùn)用，讓人感到空靈的現(xiàn)實(shí)，純情的唯美?！讹L(fēng)之谷》中就是為這風(fēng)格的形成打下了基礎(chǔ)。廣闊的森林，遼遠(yuǎn)的腐海，恢弘的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面都透露著華麗但又清新的感覺。細(xì)致的刻畫更在人物的飛行中。畫面的簡(jiǎn)約充斥著這個(gè)動(dòng)畫，色彩與線條的處理價(jià)格這個(gè)畫面提升到不同的層次上，樸素淡雅中透著唯美的感覺?！队撵`公主》中出現(xiàn)了大量的原始森林的場(chǎng)景。這些郁郁深深的森林中，水光相互交錯(cuò)，沙沙響的樹枝，以及綠草如因的山澗都散發(fā)著美好的氣息，唯美的感覺縈繞周圍。《龍貓》中世外桃源般的田園風(fēng)光，遠(yuǎn)山、云朵、田野、小溪都有著詩(shī)情畫意的感覺，嗅出簡(jiǎn)約不失唯美的氣息。《哈爾的移動(dòng)城堡》中也有著類似的畫面。取景自歐洲名勝風(fēng)光的美景畫面，讓我們感到主人公內(nèi)心的寧?kù)o生活的向往。其中最讓人感到唯美，讓人心曠神怡的畫面便是哈爾帶著蘇菲在開滿鮮花的原野上乘風(fēng)而行。美好，恬靜，清新，唯美便是他們的代名詞。《懸崖上的金魚姬》中宮崎駿也用簡(jiǎn)約的畫風(fēng)描繪大海的神奇，絢麗多姿的魚類，美麗耀眼的珊瑚，淡淡綠意的水草還有可愛活潑的波妞都在講述著大海擁有的神奇和美麗，唯美的畫面也展示著世界的多次和迷人。

四、結(jié)語(yǔ)

宮崎駿的一生創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的動(dòng)畫，其動(dòng)畫也擁有著無(wú)限的價(jià)值。他一直在與夢(mèng)飛翔，希望通過(guò)動(dòng)畫的影響改變?nèi)藗兊囊恍┛捶?。他的?dòng)畫在多種藝術(shù)元素的影響下，其動(dòng)畫主題深刻，意境悠遠(yuǎn)，音樂(lè)質(zhì)樸、畫面唯美，使無(wú)數(shù)的成年人也走進(jìn)電影院去感受宮崎駿動(dòng)畫中所隱含的藝術(shù)魅力。強(qiáng)烈的人文精神表達(dá)著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影射，音樂(lè)元素的融入將動(dòng)畫的精神力量增強(qiáng)，加上簡(jiǎn)約而唯美的畫風(fēng)，共同鑄造了宮崎駿動(dòng)畫的不可比擬的影響力。我們?cè)陉P(guān)注動(dòng)畫中藝術(shù)元素運(yùn)用的同時(shí)，也深深受到了動(dòng)畫影響。這些藝術(shù)元素在動(dòng)畫中的運(yùn)用，影響著動(dòng)畫中的多方面的表達(dá)，同時(shí)也將動(dòng)畫的吸引力大大的提升，讓我們更好的受到動(dòng)畫中所表達(dá)的影響，達(dá)到作者最終的目的。

參考文獻(xiàn)：

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動(dòng)漫 夢(mèng)想 還有往日的純真》文化藝術(shù)出版社2002

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胡忠青 《宮崎駿動(dòng)畫電影中的主題與諸多元素》電影評(píng)介2006

第五篇：動(dòng)畫中角色造型設(shè)計(jì)探討論文

摘要：動(dòng)畫角色是依據(jù)劇本情節(jié)的發(fā)展而產(chǎn)生的，角色決定了也決定了影片故事的脈絡(luò)，無(wú)論角色如何改變，其目的都是為了最終呈現(xiàn)的動(dòng)畫影片。本論文主要是以分析《功夫熊貓》中的角色造型為切入點(diǎn)，深入分析角色與劇本的聯(lián)系，角色造型的表現(xiàn)手法。角色的設(shè)計(jì)要與動(dòng)畫影片的風(fēng)格和劇本的劇情完全統(tǒng)一，這樣才能使動(dòng)畫影片有看頭。

關(guān)鍵詞：角色設(shè)計(jì)；影片風(fēng)格；情節(jié)發(fā)展

一、劇本與角色造型設(shè)計(jì)的聯(lián)系

1、劇本內(nèi)容制約角色造型設(shè)計(jì)

動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是依托于劇本而進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)的，它是根據(jù)故事情節(jié)而改變的。也是依據(jù)劇本風(fēng)格和內(nèi)容來(lái)進(jìn)行設(shè)定的，動(dòng)畫角色人物的性格是用來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的工具。角色的設(shè)計(jì)如果離開了劇本內(nèi)容的話，就會(huì)顯得整個(gè)角色造型特別空洞。兩者只有緊密的結(jié)合，才能讓動(dòng)畫影片和角色造型更好的融入到一體。讓觀看者能夠印象深刻。單從故事劇情的設(shè)定來(lái)說(shuō)《功夫熊貓》這部影片的構(gòu)思也不算新穎，一個(gè)小人物的發(fā)展，歷經(jīng)磨難最終成為了拯救世界的英雄。這是美國(guó)電影慣用的手法，但是本部影片通過(guò)對(duì)熊貓阿寶等劇中人物角色的設(shè)定和塑造，讓觀眾能夠跟隨劇情的發(fā)展。

2、造型設(shè)計(jì)形式的獨(dú)立性

動(dòng)畫影片的角色是一個(gè)完全由設(shè)計(jì)人員虛構(gòu)出來(lái)的虛擬形象，但是它還是承擔(dān)了影片劇情發(fā)展、人物性格演繹等一系列不可或缺的作用。在角色造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，造型的設(shè)計(jì)有著許多的局限性，因此設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思路必須緊跟著劇本中的劇情來(lái)走。依托劇情來(lái)自主的選擇、創(chuàng)造?！豆Ψ蛐茇垺分形鍌b猴王的造型設(shè)計(jì)就是依據(jù)劇情進(jìn)行設(shè)定的，《西游記》的美猴王形象深入人心，但影片最后呈現(xiàn)的卻是修改過(guò)后的金絲猴形象。設(shè)計(jì)人員將猴王的臉容入了中國(guó)京劇臉譜化的五官，又將整體的形象設(shè)計(jì)夸張成了一個(gè)五頭身的造型，給人一種可愛的感覺，這種角色的設(shè)計(jì)即符合劇情要求，又能突出角色的特點(diǎn)。在角色設(shè)計(jì)中，需要遵循的法則就是在整體的把握了劇本的內(nèi)容的情況下，發(fā)揮造型設(shè)計(jì)的能動(dòng)性原則，為影片的后期提供合適的造型方案，對(duì)整體的影片風(fēng)格進(jìn)行一個(gè)把控。

3、動(dòng)畫劇本與角色設(shè)計(jì)統(tǒng)一

動(dòng)畫劇本是整個(gè)動(dòng)畫影片的核心，也是角色設(shè)計(jì)的基準(zhǔn)。動(dòng)畫影片的調(diào)性、人物角色的設(shè)計(jì)、鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用，這一切都需要與動(dòng)畫劇本保持一致?！豆Ψ蛐茇垺愤@部影片中，存在著很多的中國(guó)元素，小到兵刃、漢服，大到整個(gè)場(chǎng)景布局，無(wú)不是融入中國(guó)元素最好的證明。劇本與造型的完美統(tǒng)一，人物與故事情節(jié)的完美統(tǒng)一，影片中熊貓阿寶的師傅形象就經(jīng)歷過(guò)了多次的推敲才定的，在設(shè)計(jì)初期就將師傅的形象定位成為一個(gè)帶有禪意的忠厚長(zhǎng)者。為了達(dá)到和諧統(tǒng)一，導(dǎo)演在其人物設(shè)定上進(jìn)行的修改，將其加入了一些漫畫元素，使其又具有中國(guó)特色造型又顯得生動(dòng)可愛。動(dòng)畫角色少了幾分嚴(yán)厲而多了幾分幽默。

二、動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)手法的多樣性

1、動(dòng)畫主角與配角性格的分析

動(dòng)畫影片中的角色都是多樣的，每個(gè)造型都有自己的性格特征，這些角色的性格特征又為設(shè)計(jì)者提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。在《功夫熊貓》這部影片中毫無(wú)疑問(wèn)的是熊貓阿寶，它是整部動(dòng)畫影片中的推手，同時(shí)也是整部影片主題思想的重要體現(xiàn)者。一部影片都是以配角烘托主角，通過(guò)配角來(lái)制造沖突，達(dá)到劇情的升華。在《功夫熊貓》中不僅讓大家記住了熊貓阿寶，同時(shí)很多配角也讓觀眾印象深刻，如五俠、浣熊師傅、烏龜大師等。因此，角色的性格會(huì)吸引觀眾的視角，使觀眾可以很快的記住這些角色。在《功夫熊貓》中主要角色與次要角色的造型設(shè)計(jì)都非常精彩，這跟角色性格的精準(zhǔn)定位有著直接的關(guān)系?！豆Ψ蛐茇垺返墓适率窃O(shè)定在古代中國(guó)，影片的思想也是架構(gòu)在中國(guó)儒家思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)定的。角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)也吸取了我國(guó)特有的武術(shù)招式，特別的有中國(guó)味。無(wú)論是主角還是配角都有著自己的性格特點(diǎn)，因此他們?cè)煨透鳟?，招式奇特?/p>

2、角色造型設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法

1）擬人在動(dòng)畫影片中角色通常是擬人角色，在真實(shí)的生活中角色一般都是由人物來(lái)扮演，但是在動(dòng)畫影片的創(chuàng)作過(guò)程，設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)的是觀眾更想看見的是“會(huì)說(shuō)話的人物形象”。所以通過(guò)擬人的手法，將動(dòng)物變得通人性，變得更貼近于生活。因此，觀眾在欣賞影片的同時(shí)，都會(huì)覺得劇中的角色有一種親切的感覺。2）歸納《功夫熊貓》中角色的設(shè)計(jì)是將動(dòng)物在擬人化的基礎(chǔ)上，對(duì)動(dòng)物造型進(jìn)行高度的歸納和概括。任何的設(shè)計(jì)都需要有高度概括的能力，角色設(shè)計(jì)也是如此。抓住角色的特點(diǎn)，將具象的特點(diǎn)抽象化，對(duì)角色的造型要有一定的概括能力。突出角色的某個(gè)特點(diǎn)，將其設(shè)計(jì)成該角色引人注意的點(diǎn)，引起觀者的共鳴。通過(guò)歸納和概括之后的角色，會(huì)更具特色，很容易讓觀眾記得并得到觀眾的喜愛。

3、多種手段對(duì)角色造型設(shè)計(jì)的補(bǔ)充

1）色彩的渲染在《功夫熊貓》中，紅色是貫徹整部影片的顏色體系。紅色是國(guó)人最喜歡的顏色，它代表著喜慶和吉祥。紅色也是更能體現(xiàn)該影片所處的背景。影片的導(dǎo)演將整個(gè)動(dòng)畫的基調(diào)定成紅色，符合了中國(guó)的特色。讓一只可愛又肥大的熊貓?jiān)谶@種環(huán)境中完成它俠客的夢(mèng)想，也顯示出影片的氣勢(shì)恢宏。同時(shí)，導(dǎo)演也選用了一些對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，將劇情的沖突用色彩來(lái)詮釋，使的畫面更精彩。整個(gè)影片的色調(diào)既有祥和和寧?kù)o又有沖突和矛盾，既一團(tuán)和氣又暗藏危機(jī)，畫面跌宕起伏，層次分明。影片的最后又以暖色調(diào)來(lái)表達(dá)勝利，預(yù)示著整個(gè)影片又回歸祥和的氣氛中。2）細(xì)節(jié)的添加在當(dāng)今的動(dòng)畫設(shè)計(jì)與制作領(lǐng)域技術(shù)已經(jīng)較以往有了很大的發(fā)展，以前很多的想法在現(xiàn)如今已經(jīng)是能夠?qū)崿F(xiàn)的。在技術(shù)能夠達(dá)到的情況下，對(duì)角色的細(xì)節(jié)進(jìn)行美化，能夠讓觀眾記憶猶新。為了更加的突出角色的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者可以從角色的服裝、配飾、發(fā)型等方面著手進(jìn)行細(xì)節(jié)的添加，讓角色更生動(dòng)?！豆Ψ蛐茇垺分薪巧募?xì)節(jié)主要體現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)上，它們采用了中國(guó)清代的一些服飾樣式，將其服飾特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代動(dòng)畫的形式是多種多樣的，不同的傳播媒介決定了不同的動(dòng)畫生產(chǎn)方式，同時(shí)就需要不同的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)。隨著科技的發(fā)展，動(dòng)畫制作技術(shù)的提升，動(dòng)畫角色造型也呈現(xiàn)出多樣性。角色是根據(jù)劇情的需要而被創(chuàng)造出來(lái)的?！豆Ψ蛐茇垺返慕巧O(shè)計(jì)就是依托于劇本，所有的元素都是架構(gòu)在中國(guó)元素的基礎(chǔ)上，同時(shí)又對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行了再造和提煉，因此影片的風(fēng)格很受國(guó)人的喜歡。

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