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      秦漢文學(xué)講稿（含五篇）
      
        
       時間：2019-05-14 19:42:01下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《秦漢文學(xué)講稿》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《秦漢文學(xué)講稿》。

      
	
      

      第一篇：秦漢文學(xué)講稿
      

      秦漢文學(xué)講稿
      梁建邦
      編寫
      渭南師范學(xué)院中文系
      2005年6月
      目錄
      緒 論……………………………………………… 第一章
      秦漢文學(xué)概況??????????1   第一節(jié)
      秦代社會概況??????????2 第二節(jié)
      秦代文學(xué)概況??????????2 第三節(jié)
      李斯及《諫逐客書》???????3 第四節(jié)
      《呂氏春秋》??????????4 第二章
      漢代政論散文??????????5 第一節(jié)
      漢代社會和文學(xué)概況???????5 第二節(jié)
      漢代政論散文概況????????7 第三節(jié) 作家作品選講????????? 8 第三章
      漢代歷史散文?????????12 第一節(jié)
      漢代歷史散文概況???????12 第二節(jié)
      司馬遷和《史記》???????13 第三節(jié)
      班固和《漢書》????????22 第四節(jié)
      《說苑》和《新序》??????23 第五節(jié)
      《吳越春秋》和《越絕書》???23 第四章
      漢賦?????????????25 第一節(jié)
      漢賦發(fā)展概況?????????25 第二節(jié)
      作品選講???????????27 第五章
      漢樂府民歌??????????28 第一節(jié)
      漢樂府創(chuàng)作概況????????28 第二節(jié)
      漢樂府民歌作品選講??????29 第六章
      文人詩歌和文人五言詩?????30 第一節(jié)
      文人詩歌???????????30 第二節(jié)
      五言詩的起源和發(fā)展??????31 第三節(jié)
      作家作品選講?????????32 第四節(jié)
      古詩十九首??????????34
      秦漢文學(xué)的特點(diǎn)和地位
      1、時間漫長
      秦漢文學(xué)從時間上講，它上起公元前221年秦始皇建立秦朝，下至公元220年東漢滅亡，前后約400年時間。期間經(jīng)歷了秦朝、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭、楚漢戰(zhàn)爭、西漢、東漢等幾個歷史時期。
      2、地位特殊
      從文學(xué)演變發(fā)展的長河來講，秦漢文學(xué)上承先秦，下啟魏晉，有著特殊的地位，在中國古典文學(xué)中是十分重要和特殊的。在這一階段，秦代時間短暫，文學(xué)成就不高。而漢代則出現(xiàn)了漢賦這種新的文學(xué)樣式，漢賦成為漢代最具特色的文學(xué)作品。漢代文人詩歌的成就雖然不高，民歌卻大放異彩，取得了很高的成就，向來就有漢樂府民歌的稱謂。先秦時期的《左傳》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文，則直接影響了漢代《史記》、《漢書》等史傳文學(xué)的產(chǎn)生，《史記》開創(chuàng)了我國史書的紀(jì)傳體體例，“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書”?！稘h書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，在傳記文學(xué)方面也取得了比較高的地位。漢初的政論散文也取得了較高的藝術(shù)成就。另外，《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義和楚辭所開創(chuàng)的浪漫主義表現(xiàn)手法也得到了繼承和進(jìn)一步發(fā)展。
      3、內(nèi)容多樣
      在秦漢時期，新出現(xiàn)的文學(xué)樣式有賦、樂府詩、五言詩（特別是文人五言詩）、七言詩、人物傳記、小說等，文學(xué)樣式是多樣的。
      4、作家不少
      在秦漢時期，所涉及的重要作家有李斯、賈誼、晁錯、枚乘、司馬相如、司馬遷、揚(yáng)雄、張衡、班固、辛延年、趙壹等。
      第一章
      秦代文學(xué)
      第一節(jié)
      秦代社會概況
      公元前246年，秦王嬴政即位。25年后，在公元前221年，秦先后滅掉了韓、魏、楚、燕、趙、齊六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建專制國家。秦朝建立后，秦始皇采取了一系列有力措施，以鞏固這個代表地主階級利益的統(tǒng)一的新生政權(quán)。如他確立了至高無上的皇權(quán)，由皇帝總攬一切，實(shí)行了一套新的官制，皇帝領(lǐng)導(dǎo)下的中央政府設(shè)三公九卿，官員由皇帝任免，不世襲，廢除了傳統(tǒng)的分封制，地方行政以郡縣為單位，郡縣兩級主要官員由皇帝直接派遣，又頒布了一套嚴(yán)酷的法律，構(gòu)成了比較完整的國家機(jī)器。為了防止六國舊貴族和人民的反抗，秦始皇下令沒收了民間兵器，又把六國貴族遷徙到咸陽（12萬戶）、巴蜀和南陽一帶。他又統(tǒng)一了度、量、衡、貨幣和文字，以利于國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。
      秦初，在思想戰(zhàn)線上存在著革新與守舊兩種思想的激烈斗爭，發(fā)生了主張封建和主張郡縣之爭。守舊派強(qiáng)調(diào)“事不師古而能長久者，非所聞也”的理由。革新派的代表李斯嚴(yán)厲批駁了守舊派的言論，建議秦始皇：“非秦紀(jì)皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩、百家語者，悉詣守，守雜燒之；有敢偶語詩、書者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。”秦始皇采納了李斯的建議，焚書后，一些方士和儒生對秦始皇進(jìn)行攻擊，秦始皇即下令追查，把逮捕到的 460多個不滿秦王統(tǒng)治的儒生，以“為妖言以惑亂黔首”的罪名活埋了?！胺贂尤濉弊鳛榍厥蓟熟柟陶?quán)的措施，在當(dāng)時的歷史條件下，有一定的作用，但它卻禁錮并窒息了思想，堵塞了言路，結(jié)束了百家爭鳴的局面，使許多珍貴的古代典籍化為灰燼，文化和學(xué)術(shù)遭到了嚴(yán)重的摧殘。
      秦王朝的特點(diǎn)在于：統(tǒng)一中國順應(yīng)了歷史潮流；鞏固政權(quán)的措施，既有進(jìn)步有力的一面，又有反動殘暴的一面；失天下匆匆享國時間非常短，前后僅僅只有15年時間。對文學(xué)有重要影響的是“焚書坑儒”和殘暴的統(tǒng)治。
      第二節(jié)
      秦代文學(xué)概況
      一、文學(xué)概況
      據(jù)《漢書·藝文志》記載，產(chǎn)生于秦代的作品有：儒家著作《羊子》四篇，名家著作《黃公》四篇、《成公生》五篇，縱橫家著作《零陵令信》一篇，還有“雜賦”九篇。這些都沒有傳下來。甚至連秦始皇讓博士做的《仙真人詩》也失傳了?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》說：“始皇不樂，使博士為《仙真人詩》，及行所游天下，使令樂人歌弦之?！?/p>
      現(xiàn)存有秦代民歌一首：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支柱？”又有李斯的一些奏章和李斯與其他人創(chuàng)作的刻石文等。李斯的奏章如《論統(tǒng)一書》、《論督責(zé)》、《獄中上秦二世書》等?？淌挠衅咂?，有瑯琊刻石、嶧山刻石、泰山刻石、之罘刻石、東觀刻石、碣石刻石、會稽刻石等。
      產(chǎn)生于秦代以前的秦代作家的文學(xué)作品有《呂氏春秋》和李斯《諫逐客書》等。
      有人把《呂氏春秋》（《呂覽》）和李斯《諫逐客書》作為秦代的文學(xué)作品是不合適的?！秴问洗呵铩芳w創(chuàng)作于秦王八年（前239），李斯《諫逐客書》寫于秦王十年（前237），都在秦始皇統(tǒng)一六國以前。
      因此，有人提出了秦?zé)o文學(xué)的觀點(diǎn)?？陀^地說，秦代文壇是寂寞的。不發(fā)達(dá)的，但肯定還有不少的文學(xué)作品，包括民歌在內(nèi)，只是沒能更多地流傳下來罷了。如《漢書·藝文志》中記載的產(chǎn)生于秦代的一些作品，還有李斯的一些奏章和刻石文。《漢書·藝文志》還曾說黃公“作歌詩”，《漢書·賈捐之傳》也有“長城之歌，至今未絕”的話。這些都說明秦代還是有一些文學(xué)作品的，可惜的是有不少已經(jīng)失傳了，我們今天已經(jīng)無從考證了。
      二、秦代文壇寂寞的原因
      秦代文壇寂寞的原因有三點(diǎn)。
      1、文化底子薄。秦國地處西北邊陲，一向為其他諸侯國是輕視，稱之為“夷狄之邦”、“西秦”。秦國的文化底子是很薄的，產(chǎn)生于秦國的著作和產(chǎn)生于秦國的有名思想家是不多的。另外，從秦國的音樂就可以窺見秦國文化的一斑。真正的秦聲，是“擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌乎嗚嗚”者。這種簡陋原始的樂器，粗野單調(diào)的樂曲，不但不能同具有高度藝術(shù)成就的《韶虞》、《武象》相比，就是和當(dāng)時內(nèi)地流行的俗樂“鄭衛(wèi)之聲”相比，也是望塵莫及的。
      2、文化專制政策的禁錮和摧殘。秦代的文化專制政策禁錮了思想，摧殘了文化。特別是“焚書坑儒”禁錮并窒息了思想，堵塞了言路，結(jié)束了百家爭鳴的局面，使許多珍貴的古代典籍化為灰燼，文化和學(xué)術(shù)遭到了嚴(yán)重的摧殘。持有不同政治思想和學(xué)術(shù)見解的知識分子遭到了鎮(zhèn)壓，極大的阻礙了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，窒息了百家爭鳴的學(xué)術(shù)討論局面，于是便自然地造成了全國范圍的一次文化大倒退。
      3、建國時間短暫。秦王朝立國時間短暫，前后只有15年時間，從時間上來說，來不及出現(xiàn)更多的作家和產(chǎn)生更多的作品。這是秦朝文壇寂寞的一個重要原因，但并不能說是一個決定原因。
      第三節(jié)
      李斯及《諫逐客書》
      一、李斯生平與創(chuàng)作
      李斯（？——前208），戰(zhàn)國時楚國上蔡（今河南上蔡縣）人。年少時做到郡小吏。為郡小吏時，“見吏舍廁中鼠食不潔，今人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’”后與韓非子一同從學(xué)于荀子，學(xué)“帝王之術(shù)”。學(xué)成后，“度楚王不足事，而六國皆弱，無可建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：‘斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉（看著眼饞而不能吃），人面而能強(qiáng)行者耳（看起來像人，卻沒有人的志氣和本領(lǐng)）。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也（說什么看不起世俗，討厭名利，把自己裝扮成與世無爭的樣子，這不是士人的真實(shí)思想）。故斯將西說秦王矣?！彼烊肭?。初為呂不韋舍人，后仕為郎中，并拜為秦王嬴政的客卿。秦王并天下，以李斯為丞相。李斯在秦始皇統(tǒng)一天下和鞏固政權(quán)的過程中起到了重要作用。秦始皇死時，李斯和趙高合謀，矯詔殺死太子扶蘇，謀立胡亥為秦二世。秦二世即位后，趙高當(dāng)權(quán)，誣陷李斯謀反，將李斯腰斬于咸陽，并夷滅三族。
      李斯的才能是多方面的。他不僅是一位政治家和文學(xué)家，而且是一位文字學(xué)家和書法家。魯迅先生說：“秦代文章，李斯一人而已?！崩钏宫F(xiàn)存散文有20 多篇。清代人嚴(yán)可均把它收集在《全上古三代秦漢三國六朝文》一書中。比較有名的有《諫逐客書》、《論統(tǒng)一書》、《論督責(zé)》、《獄中上秦二世書》等。李斯所寫的石刻文，質(zhì)而能壯，開漢晉碑銘的先聲。李斯的小篆被稱為“李斯小篆”，統(tǒng)一六國文字，也有李斯的功勞。
      二、寫作背景與鄭國事件
      《諫逐客書》選自《史記·李斯列傳》，題目是后人加的，或稱為《諫逐客令》、《上秦王書》等。它寫于秦王嬴政十年，即公元前237年?！翱汀保缚颓?，是秦國人對六國在秦國做官人的稱呼。“書”是一種文體，是臣下給君主的書信和意見書。題目的意思是，規(guī)勸秦王不要驅(qū)逐客卿的上書。
      李斯寫《諫逐客書》同“鄭國事件”有關(guān)系。李斯拜為秦王客卿后，韓國派了一個叫鄭國的水工到秦國當(dāng)間諜，企圖以興修水利（修有鄭國渠）來消耗秦國的人力和物力，達(dá)到削弱秦國的目的，結(jié)果其陰謀被秦國發(fā)現(xiàn)，秦始皇十年，秦國宗室大臣勸秦王說：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客。”秦王采納了宗室大臣的意見，遂下令驅(qū)逐客卿。逐客事件的導(dǎo)火索是“鄭國事件”，其根本原因則在于客卿在秦國影響了秦國貴族的勢力。所以他們就排斥客卿，勸秦王把客卿全部驅(qū)逐。當(dāng)時李斯也在被驅(qū)逐之列，在被驅(qū)逐的途中李斯寫了這篇《諫逐客書》，主要列舉客卿對秦國的巨大貢獻(xiàn)，論證秦王驅(qū)逐客卿的過失，勸說秦王收回逐客令。
      劉向《新序》說，李斯“道上上諫書，達(dá)始皇。始皇使人逐至驪邑，得還?！彼抉R遷《史記·秦始皇本紀(jì)》也說：“大索，逐客。李斯上書說，乃止逐客令。” 由此可以知到，秦王采納了李斯的建議，收回了逐客令，恢復(fù)了客卿制度。并且秦王又提拔李斯為廷尉（最高的司法長官）。
      三、作品串講與分析
      全文三自然段（或為四自然段），每一自然段為一部分（四段者一二自然段為一部分）。第一部分：開門見山提出觀點(diǎn)，指出逐客的行為是錯誤的，并且以秦國重用客卿取得成功的歷史事實(shí)，說明任用客卿對秦國有利，驅(qū)逐客卿對秦國無益。（談客卿）
      第二部分：聯(lián)系實(shí)際列舉秦王愛好異物外樂的事實(shí)，指出貴物輕人的危害，進(jìn)一步說明客卿對秦國有用。（談外物）
      揚(yáng)惲《報孫會宗書》說：“家本秦也，能為秦聲。酒酣耳熱，仰天扣缶，而呼烏烏。” 《古文觀止》評論道：“秦王性好侈大，故歷以紛華聲色動其心，此善說之術(shù)?！?/p>
      第三部分：指出逐客對秦國的統(tǒng)一事業(yè)不利，勸告秦王任用客卿以自強(qiáng)。（談霸業(yè)）
      四、主題
      文章從秦國統(tǒng)一事業(yè)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，以強(qiáng)有力的事實(shí)，深刻地分析了逐客的錯誤和危害，提出了招賢納士任用客卿成就秦國帝業(yè)的正確主張，奉勸秦王收回逐客令，任用客卿以自強(qiáng)。
      五、寫作特點(diǎn)
      1、著眼點(diǎn)高，分析透辟。逐客事件本來是因為“鄭國事件”引起的，但作者并沒有就事論事，文章中從未提及“鄭國事件”，而是從秦國統(tǒng)一事業(yè)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，分析“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”的錯誤和危害。這樣便避開了不利的話題，有很自然地抓住了秦王想稱霸的心理特點(diǎn)，終于使秦王采納了李斯的建議。
      林希元說：“之就逐客一事生枝生葉，反復(fù)頓伏，有無限態(tài)度、無限精神。真秦漢間第一等文字?！保ㄒ姟妒酚浽u林》，自韓兆琦《史記選注集說》299頁）
      2、運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行論證。此文沒有抽象地大講道理，而主要是靠擺事實(shí)，運(yùn)用比喻和類比推理的方法來論證自己的觀點(diǎn)。如第二段以秦王喜好異國珍寶色樂的事實(shí)，說明這是一種看重異物而輕視人才的表現(xiàn)，與“王者不卻眾庶”的要求是格格不入的。又以異國珍寶可以玩賞，異國色樂可享用，類比說明異國客卿可用，從而從另一個方面論證了逐客的錯誤。
      李涂說：“李斯上秦始皇書論逐客，起句便見實(shí)事，最妙。中間論物不出于秦而秦用之，獨(dú)人才不出于秦而秦不用，反復(fù)議論痛快，深得作文之法，未易以人廢言也?！保ㄒ姟妒酚浽u林》，自韓兆琦《史記選注集說》299頁）
      3、在表現(xiàn)形式上，采用排偶鋪陳、正反論證和對比等手法，使文章具有了雄辯的氣勢。文章中的排比句很多，隨處可見。如“昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室。杜私門。”鋪陳描寫，如寫惠王用張儀之計取得成就時，就從西北東南四面寫起。使文章既有戰(zhàn)國時縱橫家文章的余韻，又開了漢賦鋪張夸飾的風(fēng)氣。此文是一篇趨向駢偶化的政論文，是由先秦散文向漢賦過渡中的橋梁。李兆洛《駢體文鈔》稱《諫逐客書》為“駢體初祖”。正反論證方面，文章是以正面論證為主的，以反面論證為副的。有時反面論證只是隱藏在正面論證的背后。如寫異國寶物之美，實(shí)際上就隱藏著秦國物玩的粗略低賤；說客卿對秦國功勞之大，實(shí)際上就隱藏著秦國宗室大臣的平庸無能。反面論證又多用假設(shè)推理。如“向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”；“必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采”等。對比手法運(yùn)用的更為廣泛。如以秦國四君同秦王對比，以客卿同秦國官吏對比，以納客同逐客對比，以外物同秦物對比，以外樂同秦樂對比，以人同物對比等。
      魯迅《漢文學(xué)史綱要》說：“法家大抵少文采，惟李斯奏議，尚有華辭?！辈⑶伊信e《諫逐客書》為例，對李斯創(chuàng)作給予了教高評價。
      第四節(jié)
      《呂氏春秋》
      一、成書過程
      《呂氏春秋》，亦稱《呂覽》，為秦相呂不韋招集門客輯合百家九流之說編寫而成的，目的在于以備論天地古今萬物之理，故號曰“《呂氏春秋》”。
      呂不韋（？——前235），戰(zhàn)國末衛(wèi)國濮陽（今河南濮陽）人，后為秦陽翟（今河南禹縣）富商在邯鄲遇見秦公子子楚（秦始皇父）為人質(zhì)，認(rèn)為“奇貨可居”。入秦，為子楚活動，使子楚歸國嗣位，為莊襄王。因以呂不韋為相。秦始皇年幼即位，尊呂不韋為仲父，主政?！妒酚洝尾豁f列傳》載，呂不韋時為秦相，覺得以秦之強(qiáng)而自己不如戰(zhàn)國四公子養(yǎng)士之盛是一種恥辱，便大招門客以厚待之，養(yǎng)士至三千人。當(dāng)時諸侯多辯士，如荀卿等人著書名聞天下。呂不韋便讓他的門客把各自的見識寫下來，集論而為《八覽》、《六論》、《十二紀(jì)》，共20多萬言，以為可以備論天地古今萬物之理，號曰《呂氏春秋》。并把此書懸掛公布于咸陽市門，并懸千金于其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者即賞千金。呂不韋在此書的《序意》中宣稱說：“凡十二紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗之地，中審之人，若此，則是非可不可無所遁矣?！庇纱丝磥恚藭菂尾豁f依托秦國之勢從文化思想上來和諸侯爭強(qiáng)的產(chǎn)物，也許有為秦統(tǒng)一天下進(jìn)行理論準(zhǔn)備的用意。
      二、體例內(nèi)容
      《呂氏春秋》大約成書于公元前239年左右，有嚴(yán)密的體例，全書分為 《十二紀(jì)》，每紀(jì)5篇；《八覽》，每覽八篇；《六論》，每論六篇；又有一篇《序意》（即《序文》），共 161 篇，今存160篇。
      由于《呂氏春秋》并非出自一人之手，所以內(nèi)容龐雜，風(fēng)格不完全統(tǒng)一。其中有的文章精練短小，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，用事實(shí)說理頗為生動。有的類比推理，有的用事實(shí)說明。其另一顯著特點(diǎn)是多用寓言故事說理。據(jù)統(tǒng)計，全書寓言故事多答200多則。其寓言故事，有的是從古代神話、傳說、故事而來。有的是作者自己編造出來的。如《察今》篇為了說明“因時變法”的主張，便連用了“荊人涉澭”、“刻舟求劍”、“引嬰兒投江”三個寓言來說明。其寓言生動簡練，中心突出，論理貼切。
      三、寓言選講
      《荊人涉雍》：荊人欲襲鄭宋，使人先表（標(biāo)志，測量水深淺并做標(biāo)志）澭水。澭水暴益（溢），荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而（如）壞都舍。
      《刻舟求劍》：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（刻）其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
      《引嬰兒投江》：有過于江上者，見人方引（領(lǐng)著、牽著）嬰兒欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽（很快）善游哉？
      第二章
      漢代政論散文
      第一節(jié)
      漢代社會和文學(xué)概況
      一、漢代社會概況
      漢代從漢高祖劉邦被封為漢王算起，到東漢獻(xiàn)帝建安末，共歷時400多年。這一時期對文學(xué)產(chǎn)生重要影響的社會因素有以下三個方面。
      1、漢初經(jīng)濟(jì)的凋敝與恢復(fù)。
      經(jīng)過幾年的楚漢戰(zhàn)爭，劉邦終于戰(zhàn)勝了項羽，于公元前202年登上了皇帝的寶座。劉邦開國之初，國家經(jīng)濟(jì)困頓凋敝。一方面是城鄉(xiāng)荒涼殘破，人口大量減少?！妒酚洝じ咦婀Τ己畋怼氛f：“天下初定，故大都名城散亡，戶口可得而數(shù)者十二三?！绷硪环矫媸巧a(chǎn)萎縮，糧食物用不足，物價上漲。《史記·平準(zhǔn)書》說：“米石萬錢，馬一匹則百金（一金為萬錢）?！北惹貢r的最高價格要高出三倍多。當(dāng)時“人相食，死者過半”，甚至“天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋（儲備）”。漢朝政權(quán)建立后，擺在它面前的首要問題，就是要迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。西漢初的幾代皇帝，如高祖劉邦、惠帝劉盈、高后呂稚、文帝劉恒、景帝劉啟等，都十分注重恢復(fù)生產(chǎn)。在統(tǒng)治思想上，漢初主要是“清凈無為”的黃老思想。劉邦即位后，馬上頒布詔令：“兵罷皆歸家，以有功行田宅?！碧栒俨⒐膭钐油鲈谏綕傻睦习傩者€歸鄉(xiāng)里；釋免奴婢，一律免為庶民；又“薄賦斂，省徭役”，“輕田租”，抑制商人，強(qiáng)令中小商人棄商務(wù)農(nóng)；還制定了獎勵人口的措施。高祖七年下詔，民產(chǎn)子免役兩年。漢惠帝六年也下詔，規(guī)定成年女子不出嫁要收算錢（人口稅，每人一算錢，為20錢），高于常人五倍。到了文帝、景帝兩朝時，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展了，出現(xiàn)了所謂“蓄積歲增，戶口寢息”，“眾庶街巷有馬，仟佰（阡陌）之間成群”（《史記·平準(zhǔn)書》）的興盛豐足的局面。人口也增長了三、四倍。這就是所謂的“文景之治”。
      在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，漢王朝統(tǒng)治者也注意總結(jié)和吸取秦王朝亡國的經(jīng)驗和教訓(xùn)。發(fā)展生產(chǎn)和總結(jié)前朝亡國教訓(xùn)的內(nèi)容，在漢初政論散文中得到了充分的體現(xiàn)。
      2、漢武帝時國力的強(qiáng)盛。
      漢武帝是一個有作為的皇帝，在文治武功方面施展了自己的雄才大略。漢武帝實(shí)行了鹽鐵國有的政策，打擊豪強(qiáng)和富商大賈的經(jīng)濟(jì)壟斷，進(jìn)一步加強(qiáng)漢王朝的封建統(tǒng)治。又治禮作樂，興太學(xué)，立五經(jīng)博士，置博士弟子員，注意總結(jié)和發(fā)展學(xué)術(shù)文化，進(jìn)行思想方面的統(tǒng)一。又繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。對內(nèi)鎮(zhèn)壓了陰謀叛亂的宗室藩王。對外擴(kuò)張，在北面，出擊匈奴，將匈奴追出漠北數(shù)千里；在西面，通西域，伐大宛；在南面，開發(fā)并控制了西南少數(shù)民族地區(qū)。這樣既結(jié)束了邊境騷擾的局面，又?jǐn)U大了漢王朝的疆域。漢初以來60多年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時期國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)十分雄厚?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》記載道：“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙（邊疆、邊遠(yuǎn)地區(qū)）廩（米倉）庾（谷倉）皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬（萬萬），貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。”由于漢王朝的空前統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮和漢武帝的好大喜功，對漢賦的發(fā)展有著巨大的影響。
      3、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，進(jìn)行思想方面的統(tǒng)一。
      漢初，在文化思想上對戰(zhàn)國時代的幾個重要思想流派都曾經(jīng)提倡過。黃老之學(xué)、刑名之學(xué)和儒學(xué)在當(dāng)時有一些斗爭，各自的勢力在不同時期有一些起伏。這些學(xué)派都曾適應(yīng)于一定時期的政治情況，為統(tǒng)治者服務(wù)。最初，黃老之學(xué)的“清凈無為”思想，適應(yīng)了當(dāng)時與民休息的政治趨勢而占優(yōu)勢，成為漢初的重要統(tǒng)治思想。但隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，統(tǒng)治者為了進(jìn)一步鞏固他們的統(tǒng)治，就逐步拋開黃老而轉(zhuǎn)向儒學(xué)。到漢武帝時，黃老之學(xué)的“清凈無為”同漢武帝的積極有為、謀求擴(kuò)張勢力和建立統(tǒng)一鞏固的封建王朝的意圖便顯得格格不入。而儒家思想在當(dāng)時已經(jīng)有了比較完整的體系，比較適合統(tǒng)治者的利益。于是漢武帝便接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，提倡今文經(jīng)學(xué)（用當(dāng)時通用的隸書寫的傳授儒家思想的經(jīng)學(xué)學(xué)派，有別于古文經(jīng)學(xué)）。這一措施，對當(dāng)時政治的統(tǒng)一和封建社會制度的鞏固是有利的，但同時它也窒息了戰(zhàn)國以來的百家爭鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，對當(dāng)時的文學(xué)產(chǎn)生了不良的影響。它束縛了作家的思想，使大部分作家不能寫出富有生命力的作品來。一般政論文，如奏疏等，大都蒙上了神秘的今文經(jīng)學(xué)說教的外衣，迂腐板滯，很少有生氣。
      4、東漢中葉以后的黑暗統(tǒng)治。
      東漢中葉以后的皇帝，都是幼年即位的，如和帝劉肇10歲即位，安帝劉祜13歲即位。他們剛即位時因年幼而不能掌握權(quán)力，只能由母后臨朝聽政，依靠外戚輔政。而外戚又專橫跋扈，威脅皇權(quán)。當(dāng)皇帝成年以后，又依靠身邊的宦官來誅殺擅權(quán)的外戚，又宦官掌握權(quán)力。這種外戚同宦官之間的爭奪權(quán)利的斗爭，在東漢中葉以后就發(fā)生了多次，給社會和人們造成了深重的災(zāi)難。
      東漢后期，又發(fā)生了兩次黨錮事件?；鹿偻蠊倭?、太學(xué)士（各郡的儒生）之間展開了激烈的斗爭，第一次收捕黨人200多人，第二次收捕黨人1000多人。東漢宦官外戚之間的斗爭和黨錮事件，是封建統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力再分配的激烈斗爭，是東漢王朝政治危機(jī)和社會黑暗的表現(xiàn)。東漢中葉以后的政治爭斗和黑暗統(tǒng)治對當(dāng)時的文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。
      二、文學(xué)概況
      漢代文學(xué)在政論散文、歷史散文、辭賦、樂府民歌、文人五言詩等方面都取得了很大成就，涌現(xiàn)了一些著名作家和作品。
      第二節(jié)
      漢代政論散文概況
      一、漢初政論散文
      漢初政論散文的發(fā)展，同社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密聯(lián)系，有著鮮明的時代特色。漢初散文作家，繼承了戰(zhàn)國諸子的優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)心國家大事，或論秦之得失，以為統(tǒng)治者借鑒；或論時事政治、針對時弊，提出自己的主張，他們的作品具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，富有強(qiáng)烈的感情，能夠暢所欲言，有縱橫游說之辭的遺風(fēng)，辭藻華麗，多用對偶排比句式，具有一種磅礴的氣勢。
      秦王朝立國十多年便迅速滅亡了，這不能不引起在它以后建國的漢初統(tǒng)治者的高度注意。究竟是什么原因?qū)е虑爻杆贉缤龅哪?？漢初的許多將相大臣、謀士文人都對這一問題探討過，談?wù)撨^，想從中找出對漢王朝有益的教訓(xùn)來。《史記·酈生陸賈列傳》載，劉邦就曾主動要求陸賈為他“著秦所以失天下”。劉邦“乃謂陸生（賈）曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國?！戀Z乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》?！薄妒酚洝堘屩T唐列傳》也記載說：“釋之既朝畢，因前言便宜事，文帝曰：‘卑之，毋甚高論，令今可施行也?！谑轻屩郧貪h之間事，秦所以失而漢所以興者久之。文帝稱善，乃拜釋之為謁者仆射?！辟Z誼的《過秦論》也是為總結(jié)亡秦教訓(xùn)，鞏固漢朝統(tǒng)治而寫的。漢初經(jīng)濟(jì)蕭條，殛待恢復(fù)發(fā)展，所以策士大臣也多對朝政，特別是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)表意見。如賈誼的《陳政事疏》（即《治安策》）、《論積貯疏》，晁錯的《賢良文學(xué)對策》、《言兵事疏》、《言農(nóng)事疏》、《守邊備塞疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《募民實(shí)塞疏》、《削藩書》等。
      二、西漢中末葉的政論散文
      漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，定儒家為一尊，加之西漢后期今文經(jīng)學(xué)和陰陽五行說的影響，使得西漢中末葉的政論散文，大都蒙上了神秘的色彩，披著儒學(xué)說教的外衣，行文呆板，格式僵化，既沒有諸子散文奔放多姿的氣勢，也沒有漢初政論散文的充沛感情。如董仲舒、公孫弘、主父偃等人的策論文，開頭一段總是說什么，“臣聞古之王者”如何如何，“臣聞《春秋》之義”如何如何，先講一段經(jīng)義，然后再指出目前有什么弊政，應(yīng)該如何加以匡正，以恢復(fù)古道等等。漢武帝曾要求臣下回答問題時，應(yīng)該“具以《春秋》，勿以縱橫對”。在這樣的思想要求和指導(dǎo)下，當(dāng)然根本就談不上散文風(fēng)格的多樣化。
      西漢中期，值得提出的說理散文是劉向的《淮南子》（略）。西漢后期，值得提出的政論散文作品是桓寬的《鹽鐵論》。桓寬，字次公，生卒年不詳，汝南（今河南上蔡）人，漢宣帝時官至廬江太守丞。《鹽鐵論》是桓寬的名著，共十卷，60篇。公元前81年，漢昭帝召集全國文學(xué)、賢良60多人，同御史大夫桑弘羊、丞相田千秋討論鹽鐵國營和酒類專賣等問題?！尔}鐵論》就是根據(jù)這一次會議的文獻(xiàn)加工而成的。它采用對話體，寫文學(xué)、賢良同御史丞相雙方的彼此詰難，內(nèi)容上能從社會現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，針砭時弊，保存了許多經(jīng)濟(jì)思想史料，反映了當(dāng)時一定的社會風(fēng)貌，文字簡練鋒利，能傳達(dá)出出場人物的感情和神態(tài)，在漢代的散文中獨(dú)具一格。
      三、東漢的政論散文
      今文經(jīng)學(xué)特別是讖緯（預(yù)言吉兇禍福、隱語應(yīng)驗）之學(xué)代表著東漢王朝的統(tǒng)治思想。漢光武帝劉秀曾“宣布圖讖于天下”，并“多以決定嫌疑”。漢明帝和漢章帝又繼續(xù)加以倡導(dǎo)。于是，當(dāng)時“儒者爭學(xué)圖緯，兼復(fù)附以妖言”。所以當(dāng)時正統(tǒng)的政論散文都充滿了讖緯迷信和經(jīng)學(xué)的氣味。
      但從東漢以來，也不斷地產(chǎn)生著反對讖緯的科學(xué)思想。一些作家作品，如王充的《論衡》、王符的《潛夫論》、仲長統(tǒng)的《昌言》等，卻反映了當(dāng)時復(fù)雜的社會矛盾和激烈的政治斗爭，在反對讖緯之學(xué)，揭露黑暗政治方面，很有戰(zhàn)斗力。
      王充（前27——約95），字仲任，會稽（今浙江上虞）人。他一生志在糾正世俗虛謬，寫有《論衡》、《譏俗節(jié)義》、《政務(wù)》、《養(yǎng)性書》四個集子?！墩摵狻肥钱?dāng)時思想界一部最富有強(qiáng)烈戰(zhàn)斗精神和進(jìn)步意義的著作。他對兩漢經(jīng)學(xué)的“天人感應(yīng)”和當(dāng)時的“讖緯迷信”的神學(xué)思想勇敢挑戰(zhàn)，否定了“上天”創(chuàng)造萬物、主宰人類社會的說教，認(rèn)為世間萬物都是由物質(zhì)性的“元?dú)狻睒?gòu)成的，又用唯物主義認(rèn)識論批駁了當(dāng)時讖緯迷信者所宣揚(yáng)的神秘的先驗主義。在《知實(shí)》篇中，王充列舉事實(shí)證明孔子并不是先知的。如其說，有一次，顏淵煮飯時把落上灰塵的飯粒扒出來自己吃了，孔子卻認(rèn)為是顏淵在偷吃飯。又有一次，“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸（同“饋”，贈送）孔子豚（小豬，指蒸熟的小豬）。孔子時（同“伺”，暗中窺探）其亡也，而往拜之，遇諸涂?！保ā墩撜Z·陽貨》）說明孔子并不是先知的?！墩摵狻分械摹秵柨住?、《刺孟》等篇更對儒家的兩位圣哲孔子和孟子提出了一系列質(zhì)問，進(jìn)行了有力的批駁?！墩摵狻愤€表現(xiàn)了王充進(jìn)步的文學(xué)觀點(diǎn)。他認(rèn)為文學(xué)要有助于教化；要重實(shí)用，反對虛華；要重視內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，言文一致，通俗準(zhǔn)確，反對模擬，貴在創(chuàng)新。
      王符（約85——163），字節(jié)俗東漢安定臨涇人。少好學(xué)，終生隱居，著書30多篇，譏評時政得失，“不欲章顯其名，故號曰‘《潛夫論》’”。《潛夫論》對當(dāng)時政治的黑暗、封建統(tǒng)治者的腐敗，官吏的貪劣和社會風(fēng)氣的敗壞等，作了無情的揭露和批判。
      仲長統(tǒng)（179——219），字公理，性情倜儻不群，敢直言，不拘小節(jié)，時人謂之狂生。著有《昌言》34篇，10余萬言。今存其中的《理亂》、《損益》、《法誡》三篇。僅存的這三篇文章，深刻地揭露了統(tǒng)治階級的荒淫腐敗，如《損益》篇指出，當(dāng)時統(tǒng)治者“熬天下之脂膏，斫生人之骨髓”，“魚肉百姓，以盈其欲；報蒸（長幼不分，男女淫亂）骨血（親骨肉之間），以快其情”。同時對老百姓的疾苦，表示出深切的同情。其文辭暢達(dá)，條理分明，是政論文中的優(yōu)秀作品。
      第三節(jié)
      作家作品選講
      一、賈誼《過秦論》
      1、作者生平及著作情況
      賈誼（前200——前168），只活了33歲，漢初洛陽（今河南洛陽）人。少有文才，“年十八，以能誦詩書屬文稱于郡中”。20多歲，被漢文帝召為博士（皇帝在學(xué)術(shù)方面的咨詢官），后升遷為大中大夫（掌議論之官）。曾多次上書提出改革政治的主張，得到漢文帝的重視。但卻因此受到一些守舊權(quán)貴如周勃等人的詆毀，被貶為長沙王吳差的太傅（輔佐君主或王侯之官）。四年后，被漢文帝召回，問鬼神之事。賈誼一一對答，具道所以。漢文帝曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！睘榇?，李商隱曾寫了《賈生》一詩，諷刺漢文帝，對賈誼給予無限同情：“宣室（未央宮前殿，時文帝剛舉行過祭祀，坐在宣室）求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席（徒然向前移動），不問蒼生問鬼神?！焙笕瘟簯淹酰ㄎ牡凵僮觿⒁荆┨?。梁懷王墜馬而死，賈誼自傷為太傅無狀，加上政治上受到排擠，懷才不遇，只活了33歲就抑郁而死了。
      賈誼懷才不遇的悲慘遭遇和抑郁早死，引起了后人的無限同情。歷代一些著名的文學(xué)家到了長沙，都會想到賈誼。司馬遷在《屈原賈生列傳》中說他“適長沙，讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去（放逐在外）就（在朝任職），又爽然（舒適的樣子）自失（丟棄了過去的想法，即把道理想通了）?！倍鸥υ凇栋l(fā)潭州》詩中說“賈傅才未有”。清朝人注釋說：“公（指杜甫）至湖南，每懷賈誼?！绷谠诤蠒r也以賈誼自比，在給劉禹錫的詩中說：“更似謫長沙?！彼蚊鲀纱?，人們干脆用長沙來指代賈誼，如明末張溥篇的賈誼集，舊稱為《賈長沙集》。
      賈誼是漢代著名的政治家和文學(xué)家，他所著文章58篇，劉向編其為《新書》（又名《賈太傅集》）10卷?！缎聲芬褮埲?，后人輯其文為《賈長沙集》。其政論文《過秦論》、《陳政事疏》（即《治安策》）、《論積貯疏》和辭賦《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》都是很有名的作品。
      2、題解
      《過秦論》一般分為上、中、下三篇，也有人將中、下合為下篇的。《過秦論》集中論證秦王朝滅亡的原因，三篇各有側(cè)重。上篇過秦始皇，中篇過秦二世，下篇過秦王子嬰。賈誼過秦，是想從中找出對漢王朝有益的教訓(xùn)來?！哆^秦論》下篇說：“野諺曰：‘前事之不忘，后事之師也?！且跃訛閲^之上古，驗之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序（按照一定的規(guī)律），變化應(yīng)時，故曠日長久，而社稷安矣?！边@些話正是給漢文帝說的。
      3、主題
      作者援引大量歷史事實(shí)，集中論證了秦王朝衰亡的原因，希望漢朝統(tǒng)治者能夠以秦王朝為借鑒，施行仁政，以免復(fù)蹈秦王朝滅亡的覆轍。
      《過秦論》（上）集中論證秦始皇導(dǎo)致秦王朝滅亡的原因?？梢苑譃槿糠?。第一部分（①——④），寫秦國的強(qiáng)大過程和秦始皇統(tǒng)一后的殘暴統(tǒng)治。第二部分（⑤），寫強(qiáng)秦的迅速滅亡。第三部分（⑥），論證秦國滅亡的原因。
      4、藝術(shù)特點(diǎn)
      ① 運(yùn)用大量的歷史事實(shí)，集中論證觀點(diǎn)。文章按歷史發(fā)展的順序敘事，先概述了秦國興盛的歷史，然后記敘秦王朝的滅亡。在中、下兩部分中也有歷史事實(shí)的敘述。這些歷史事實(shí)實(shí)際上是在為后面的議論蓄勢，是作為論據(jù)而出現(xiàn)的。
      ② 欲抑先揚(yáng)。作者創(chuàng)作此文的目的，是為了尋找秦王朝的過失。但文章開始卻用了大量的篇幅來極寫秦王朝的強(qiáng)盛。秦王朝在作者的筆下，已經(jīng)被描繪成至強(qiáng)至盛的形象，但正是這樣一個強(qiáng)盛的王朝，卻不仁不義，一夫作難而七廟毀，為天下所取笑。這樣，便從根本上貶低批判了秦王朝。由此可知，在寫秦強(qiáng)的過程中，已經(jīng)有秦弱的因素在里邊，這正是作者要過秦的地方。
      ③ 大量運(yùn)用反襯手法和對偶排比句式，增強(qiáng)了文章的說服力。如作者在寫秦與六國的斗爭時，著力渲染六國的力量，用以反襯秦國的強(qiáng)大；在寫秦國的滅亡時，則著筆描寫秦統(tǒng)治天下的赫赫聲勢，用以反襯人民力量的不可抗拒；描寫陳涉的貧窮庸弱，用以反襯秦王的不堪一擊。文章中的對比很多，如強(qiáng)秦同弱秦的對比，六國同陳涉的對比，秦朝同陳涉的對比，秦朝同漢朝的對比（言外之意）等。通過對比更加有力地說明了秦朝滅亡的原因。文章用不少對偶、排比句子鋪張渲染，頗有戰(zhàn)國縱橫家的遺風(fēng)，從而增強(qiáng)了文章的雄辯氣勢。
      5、賈誼的地位和影響
      賈誼是一個承上啟下的作家。他的政論文明顯地受到了戰(zhàn)國策士和諸子散文的影響但又有所革新和發(fā)展。秦以前的文章，大多重在著述，其形式為經(jīng)、為史、為子，而不為集。如《山海經(jīng)》、《孟子》、《老子》、《韓非子》等等。從漢朝到六朝，文人才開始由著述之體變?yōu)閱纹⑽?，這是我國散文發(fā)展史上的一個重要變遷。郭紹虞先生曾把這種變遷比作為“好似小說之由長篇而變?yōu)槎唐?，戲劇之又多幕而進(jìn)為獨(dú)幕，誠是一種進(jìn)步?！保ā吨袊膶W(xué)批評史》633頁）而賈誼的散文，正是這種進(jìn)步的開端。
      賈誼的《過秦論》，又開了史論體裁的先河。以總結(jié)歷史經(jīng)驗，借古諫今，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)而寫文章，是從賈誼開始的。曹冏的《六國論》、西晉陸機(jī)的《辯亡論》、唐朝柳宗元的《封建論》、北宋蘇洵的《六國論》、明朝宋濂的《隋室興亡論》等都明顯地受到了賈誼《過秦論》的影響。
      另外，賈誼的散文已經(jīng)具有了后來某些漢賦的特點(diǎn)。如其文章鋪采攡文，排比夸張等。這說明漢賦受到了賈誼等散文作家散文的影響。當(dāng)然，賈誼本人同時也是漢初的一個著名的辭賦家。清代章太炎曾指出：“漢世之論，自賈誼已繁穰（豐盛），其次漸與辭賦同流。”（《國故論衡·論式》）
      歷代文人對賈誼散文有過極高的評價。司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中全文引錄了《過秦論》，并且十分贊賞地說：“善哉乎，賈生推言之也！”西晉左思《詠史》詩云：“著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》。”魯迅先生《漢文學(xué)史綱要》指出，賈誼的《治安策》、《過秦論》等文章，“皆為西漢鴻文（巨著、大作），沾溉后世，其澤甚遠(yuǎn)?！?/p>
      二、晁錯《論貴粟疏》
      1、作者生平及著作情況
      晁錯（約前200年——約前154年），漢朝穎川（今河南禹縣）人，西漢文帝和景帝時代的著名政治家和散文家。他早年曾研究過申不害和商鞅等法家學(xué)說。漢文帝時任太子（后來的漢景帝），家令，曾屢次尚書建議改革政治，很有辯才，當(dāng)時號稱為“智囊”。漢景帝時擔(dān)任了御史大夫（副丞相），協(xié)助漢景帝改革法令，極力主張加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱各諸侯藩王的勢力。晁錯給漢景帝上了《削藩書》后，立即引起了諸侯藩王的攻擊和誹謗，當(dāng)時壓力很大。以至于晁錯的父親也從穎川老家趕到長安，勸說晁錯趕快罷手。晁錯不為所動，認(rèn)為削藩關(guān)系到漢王朝的安危。他對父親說：“不如此，天子不尊，宗廟不安?！标隋e父親說，這樣以來，“劉氏安矣，而晁氏危矣！”他父親看勸說無效，回到老家便服毒自殺了。不久，吳王劉濞等七國諸侯起兵叛亂，并且打出“請誅曹錯，以清君側(cè)”的旗號，說晁錯離間了“劉氏骨肉”，把攻擊矛頭集中到晁錯身上，給漢景帝施加壓力。漢景帝害怕七國連兵，為了推卸責(zé)任，妥協(xié)讓步，便把晁錯殺了?！稘h書·晁錯傳》記載，晁錯“衣朝衣，斬東市”。后來人們便以“東市朝衣”指大臣被殺。《漢書》出《晁錯傳》。晁錯流傳下來的政論文一共八篇，都是不、給皇帝的上疏，散見于《漢書》的《晁錯傳》、《食貨志》和《荊燕吳傳》，有《賢良文學(xué)對策》、《言兵事疏》、《言農(nóng)事疏》、《守邊備塞疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《募民實(shí)塞疏》、《削藩書》等。
      2、題解
      這篇文章選自《漢書·食貨志》。題目是后人加的?！百F”是以動用法，以什么為貴，也就是重視的意思。“粟”，本來指谷子（小米），后來用作糧食的代稱。這里可以引申為“農(nóng)業(yè)”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”或“糧食生產(chǎn)”?！笆琛笔亲嘧h文的一種體裁?！稘h書·晁錯傳》記載說：“錯復(fù)言守邊備塞、當(dāng)世急務(wù)二事。”班固將“守邊備塞”部分列入《晁錯傳》，將“勸農(nóng)力本”部分載入《食貨志》。因此，有人認(rèn)為，這兩篇實(shí)際上應(yīng)是一篇文章。
      這篇奏疏大概上于漢文帝前元十一年（前169）。西漢建國初期，高祖劉邦等皇帝采取了一些壓抑商賈、對農(nóng)民讓步的政策。如商賈不得穿絲織品衣服，不得攜帶兵器自衛(wèi)，不得乘車騎馬，不得做官等。當(dāng)時，凡是國家需要征發(fā)兵役和徭役時，第一等是征調(diào)囚犯，第二等征調(diào)的就是工商業(yè)者（二等囚犯）。但這些措施，并沒有真正給農(nóng)民帶來多少利益。少數(shù)地主及商人聚斂了大量財富。漢文帝時，大地主、大商人的勢力日益興盛，土地兼并現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。農(nóng)民破產(chǎn)逃亡，生活異常痛苦，同地主、商人之間的矛盾趨于尖銳。另外，經(jīng)過若干年的戰(zhàn)爭，糧食成了漢初需要迫切解決的問題。尤其是當(dāng)時邊防上屯集著許多防備匈奴的軍隊，邊防上的糧食和糧食運(yùn)輸問題十分嚴(yán)重。晁錯看到朝廷這些燃眉之急，于是上書漢文帝，談自己對當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)的看法。他的出發(fā)點(diǎn)是為了鞏固漢王朝統(tǒng)治的，是為漢朝統(tǒng)治者謀劃長治久安之道的。但文章中“貴粟”的主張，對我們?nèi)杂幸欢ǖ膯l(fā)意義。
      3、主題
      作者結(jié)合實(shí)際，針對時弊，論述了當(dāng)時積蓄空乏、人民困苦、社會**和商人兼并農(nóng)民的根源，揭露了富商的高利盤剝行為，提出并論證了重農(nóng)貴粟的具體主張。
      第一段（①——②），結(jié)合古今實(shí)際，論證不重視農(nóng)業(yè)的危害和重視農(nóng)業(yè)的重要意義。
      第二段（③），論述明君應(yīng)該貴五谷而賤金玉，并以當(dāng)時農(nóng)民的痛苦同商人的逸樂作對比，指出土地兼并現(xiàn)象的嚴(yán)重，表達(dá)了作者重農(nóng)抑商的思想。
      第三段（④），歸結(jié)全文，正面闡述重農(nóng)貴粟的主張和辦法。
      4、藝術(shù)特點(diǎn)
      藝術(shù)特點(diǎn)：① 結(jié)構(gòu)上層層相因，環(huán)環(huán)相扣，逐層顯志。文章開頭先進(jìn)行總說，提出圣王在位的職責(zé)，概括了全篇用意。然后列舉堯舜商湯的事例加以證明。接著又從古及今，古今對比，指出當(dāng)時蓄積未及的原因在于“不農(nóng)”，得出明主要“務(wù)民于農(nóng)?！保捅仨氋F粟；要貴粟，就必須賤珠玉金銀；要賤珠玉金銀，關(guān)鍵在皇帝的結(jié)論。而要使皇帝心服口服，就還得進(jìn)一步說明珠玉金銀的弊端和粟米布帛的好處。而要賤珠玉金銀，就得抑商；要抑商，就得貴粟；要貴粟，就得貴農(nóng)。要貴農(nóng)，又必須以粟為賞罰。作者就是如此步步深入，說理嚴(yán)密透徹，一氣呵成，使人讀之而不得喘息。我們不能不佩服作者思維的嚴(yán)密性。
      ② 表現(xiàn)手法上，強(qiáng)烈對比以及排比對偶和頂針句式增強(qiáng)了文章的表達(dá)力和雄辯氣勢。本文的對比是比較多的。如古與今對比，務(wù)農(nóng)與不農(nóng)對比，命君與當(dāng)今皇帝對比，珠玉金銀與粟米布帛對比，農(nóng)夫與商人對比，當(dāng)今法令與以粟為賞罰建議的對比等。通過對比增強(qiáng)了文章的說服力。排比對偶和頂針句式則增強(qiáng)了文章雄辯氣勢，使文章具有一種不容反駁的力量。如“地有遺利，民有余力。生谷之土未盡墾，山澤之利未盡歸農(nóng)也?！鼻皟删涫菍ε迹笕涫桥疟?，而后三句又是前兩句意思的具體化。頂真句式，如“民貧則奸邪生，貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)著不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家。”既說明了民貧的根源，又說明了不農(nóng)的嚴(yán)重后果。排比對偶句式，能給讀者一種激切的感覺，好象作者胸有成竹，仗著浩然之氣，有一肚子話要道出來似的。面對至高無上的皇帝，據(jù)理從容相爭，絲毫不顯得急噪和窘迫。
      5、關(guān)于晁錯作品的評價
      魯迅《漢文學(xué)史綱要》高度稱贊晁錯的散文“疏直激切，盡所欲言”，是“西漢鴻文，沾溉后世，其澤甚遠(yuǎn)?！?/p>
      三、《淮南子》
      1、作者
      《淮南子》為淮南王劉安招致門客編著而成。劉安（前179？——前122），為漢文帝的弟弟，淮南歷王劉長的長子。漢文帝前十六年襲封為淮南王。好文學(xué)，曾奉漢武帝之命作《離騷傳》。其招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，集體編寫了《淮南子》。漢武帝元狩元年，有人控告他謀反，下獄自殺而死。
      2、內(nèi)容
      《淮南子》，共21篇，十幾萬字，原稱《淮南鴻烈》，“鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。劉安自己認(rèn)為此書包含廣大光明的道理，可以出于諸子百家之上，為漢代的法典。實(shí)際上此書是以道家思想為主，而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)。東漢高誘說此書：“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道?！?/p>
      《淮南子》作為一部理論著作，其論說博奧深宏，無所不包，有一套完整的思想理論體系，其重點(diǎn)在于“紀(jì)綱道德，經(jīng)緯人事”（《淮南子·要略》）。在表現(xiàn)手法方面，《淮南子》多用歷史、神話、傳說、故事來說理，行文多形容鋪張，繁復(fù)有序，注意語言修飾，句式整飭，多用排比句，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩，與陸賈、賈誼等人的文章共開后世駢文的先河。如《原道訓(xùn)》開篇說：“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測。包裹天地，稟授無形?！毕聛砭蜕咸煜碌?，多方形容，極力描述，又引用有關(guān)禹、舜、共工、越王翳、蘧伯玉等如何得道而昌，如何失道而亡，來說明“道”之所以為“道”。又如，《覽冥訓(xùn)》一篇，前后共引用了“師曠奏白雪之音”、“庶女叫天”、“武王伐紂”、“魯陽揮戈之日”、“雍門子見孟嘗君”、“黃帝治天下”、“女媧補(bǔ)天”、“羿請不死之藥”等十幾個神話、傳說和歷史故事，來說明覽觀幽冥變化的道理。
      劉熙載《藝概·文概》說：“《淮南子》連類喻義，本諸《易》與《莊子》，而奇?zhèn)ズ旮?，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時，亦足成一家之作?！?/p>
      第三章
      漢代歷史散文
      第一節(jié)
      漢代歷史散文概況
      一、《史記》以前的歷史散文
      兩漢時，不僅產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的政論散文，更重要的是出現(xiàn)了歷史與文學(xué)相結(jié)合的歷史散文。最有名的是《史記》和《漢書》。另外，《新序》、《說苑》、《吳越春秋》和《越絕書》成就也比較高。而《史記》和《漢書》又是紀(jì)傳體史書，可以稱之為傳記文學(xué)。
      傳記文學(xué)，是一種特殊的文學(xué)體裁，它以歷史事實(shí)為根據(jù)，用形象化的方法記述人物事跡，反映社會生活，塑造人物形象，是歷史和文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。不同于歷史傳記和歷史小說，它必須既注意到史料的運(yùn)用，講究歷史的真實(shí)，又必須注意的人物形象的刻畫和塑造，不失其真而又有其文是傳記文學(xué)的主要特點(diǎn)。
      記載歷史的散文，早在漢代以前就已有之。如先秦時的《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等。但他們的特點(diǎn)在于，都是斷代史而不是通史。有國別體和編年體之分，而沒有紀(jì)傳體?！蹲髠鳌?、《戰(zhàn)國策》雖然在記敘歷史事實(shí)描寫人物方面有一定的文學(xué)色彩，但仍然是以記載歷史事件為主的，沒有把寫人物放在首要位置。
      二、《史記》
      司馬遷《史記》的出現(xiàn)是空前的，它是我國的第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時期上下約3000的歷史?！妒酚洝钒?2本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字?！妒酚洝肥讋?chuàng)了紀(jì)傳體體例，其中的本紀(jì)、世家和列傳是以再現(xiàn)歷史人物、塑造人物形象為主的，把歷史和文學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，成為傳記文學(xué)的代表，取得了很高的文學(xué)成就，對后代產(chǎn)生了巨大的影響。
      三、《漢書》
      班固《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記載了自漢高祖劉邦元年（前206）到王莽地皇四年（23）共229年的歷史，與《史記》齊名，并稱為“史漢”。司馬遷和班固并稱為“班馬”?！稘h書》它基本上沿襲了《史記》的體例，但略有改變，它改“書”為“志”，取消“世家”，歸入列傳；全書共12紀(jì)，8表，10書，70列傳，共100卷，70多萬字?！稘h書》繼承了《史記》的優(yōu)良傳統(tǒng)，在史學(xué)和文學(xué)方面都取得了很高的成就。
      四、《新序》和《說苑》
      《新序》和《說苑》的作者是劉向?！缎滦颉吩?0卷，今存10卷，是一本歷史故事集，以記載春秋故事為主?！墩f苑》也是歷史故事集，以編輯諸子言行為主，多為哲理性的格言?！缎滦颉泛汀墩f苑》所記人物鮮明生動，語言精練，富于形象性。
      五、《吳越春秋》和《越絕書》
      《吳越春秋》的作者是趙曄，內(nèi)容是敘述吳越兩國爭霸的歷史，但摻雜了許多傳聞異說。
      《越絕書》的作者是袁康，現(xiàn)存19卷，內(nèi)容也是春秋時吳越兩國爭霸的歷史，可以和《左傳》、《國語》、《史記》等互相印證和補(bǔ)充?！秴窃酱呵铩泛汀对浇^書》屬于雜史散文，介于歷史散文和小說之間，所以有人也將它們列入小說類。
      六、漢代散文的地位和影響
      漢代散文對后代有著深遠(yuǎn)的影響，后世進(jìn)步作家常常以其為學(xué)習(xí)的榜樣。初唐陳子昂嘆息說：“文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳?！表n愈曾說：“非三代兩漢之書不敢視?！彼破鹆斯盼倪\(yùn)動，要恢復(fù)古文之道。明朝的前七子主張“文必秦漢”，后七子更主張“文必兩漢”。由此可知，漢代散文在后世作家心目中的地位。
      第二節(jié)
      司馬遷和《史記》
      一、司馬遷生平
      關(guān)于司馬遷的生年，有兩種說法。王國維等人考證認(rèn)為司馬遷出生于漢景帝中元五年（前145），郭沫若等人考證認(rèn)為司馬遷出生于漢武帝建元六年（前135），卒年不詳，大約在漢武帝末年。字子長，西漢左馮翊夏陽（今韓城市）人。當(dāng)然，也有人說司馬遷是今山西省河津縣人。其理由有，1、自古以來，龍門（包括龍門山和禹門口）都記載在山西河津縣。
      2、黃河自西北而東南出禹門口，急轉(zhuǎn)彎由北向南流去，正如司馬遷所說的“耕牧河山之陽”的地方。
      3、元代王世誠在《河津縣總圖記》中說：“太史公自序云：‘遷生龍門，居于太和坊?！倍头痪褪乾F(xiàn)在山西河津縣太陽鄉(xiāng)西辛封村。解放前此地稱“太和里”，村口還樹有“漢太史公司馬遷故里”石碑，現(xiàn)在該村還住有司馬姓氏的居民。
      4、《河津縣志》記載說：“三賢祠在縣治東，祀卜子夏、司馬太史、王文中子。明代縣令雍焯建，劉達(dá)修。”
      司馬遷《史記·太史公自序》記載了自己祖輩的世系情況。他出身于仕宦之家，世代擔(dān)任“太史”之職。但從司馬遷的八世祖司馬錯到祖父司馬喜幾代曾經(jīng)中斷過。司馬遷的父親司馬談在漢武帝時期曾做了太史令，主要掌管天文星歷和占卜祭祀等，也兼管朝廷文書和記載朝廷大事。司馬談精通天文星歷、《易經(jīng)》和黃老之學(xué)。《太史公自序》說司馬談“學(xué)天官與唐都，受《易》于揚(yáng)何，習(xí)道論于黃子?！彼抉R談對司馬遷產(chǎn)生了很大的影響。
      司馬遷10歲以前，曾跟父親住在家鄉(xiāng)，“耕牧于河山之陽”。大約10歲時跟隨父親來到了長安，誦讀古文。他曾向當(dāng)時的古文大家孔安國學(xué)習(xí)《古文尚書》，又曾向當(dāng)時的今文大師董仲舒學(xué)習(xí)《公羊春秋》。在司馬談和當(dāng)時大家名儒的直接教育下，司馬遷打下了厚實(shí)的知識基礎(chǔ)，成為年輕而博學(xué)的人。
      從20歲開始，司馬遷思想的發(fā)展，大約可以分為兩個時期。47歲前，司馬遷企圖是漢武帝那樣一個國勢強(qiáng)大的時代，為當(dāng)時的統(tǒng)治者干出一番事業(yè)來。47歲時，司馬遷遭遇了“李陵之禍”，對現(xiàn)實(shí)社會有了清醒的認(rèn)識，思想發(fā)生了根本的變化，直接影響到了《史記》的創(chuàng)作。
      司馬遷生平中與創(chuàng)作《史記》密切相關(guān)的有三件大事。
      1、三次漫游。20歲時，司馬遷出游江淮齊魯，實(shí)地訪問名山大川，考察古代逸聞軼事，了解和搜集各種史料，進(jìn)行了第一次大漫游。這次漫游從長安出發(fā)，游歷了現(xiàn)在的湖北、湖南、江蘇、浙江、江西、山東、河南等地。他到長沙北面的汨羅江，憑吊里屈原和賈誼，到湖南的九嶷山、江西的廬山、浙江的會稽山考察了舜、禹的事跡，又在在江浙一帶考察了越王勾踐、春申君、韓信等人的事跡和逸聞軼事，了解了楚漢戰(zhàn)爭中項羽、劉邦、蕭何、曹參、樊噲等重要人物的事跡。又到山東搜集了有關(guān)孔子的資料，了解了孟嘗君養(yǎng)士的情況。在大梁又搜集考證了魏公子信陵君的故事。這次漫游大約用了一到三年的時間?；氐介L安后，司馬遷就做了郎中官。元鼎六年春（前111），司馬遷（35歲）受漢武帝指派出使西南，到現(xiàn)在的四川、重慶、貴州、廣西等西南地區(qū)去視察和安撫西南少數(shù)民族，他有機(jī)會了解了西南少數(shù)民族的歷史和風(fēng)俗習(xí)慣。元封元年（前110），司馬遷（36歲）動行到泰山，親自參加了漢武帝舉行的“封禪”典禮，游歷齊魯山東半島，又向北到了河北碣石山，經(jīng)過遼西（今河北盧龍縣東）、九原（今內(nèi)蒙）一帶回到了長安。有機(jī)會考察了中國北部和東部許多地區(qū)。三次漫游，司馬遷的足跡遍及了黃河、長江流域，大大開闊了司馬遷的胸襟，豐富了他的知識，為后來著述《史記》奠定了基礎(chǔ)。
      2、擔(dān)任太史令。漢武帝元封元年，司馬遷從西南出使回來，到洛陽看望了臨終的父親太史令司馬談，接受了父親要完成著述史書的遺囑。元封三年，司馬遷（38歲）被任命為太史令。四年后，到了太初元年（前104），司馬遷繼承父親遺志，開始了《史記》的著述。
      3、遭遇李陵之禍。又經(jīng)過了六年，到了漢武帝天漢二年（前99），司馬遷遭遇極大的不幸，遇上了李陵之禍。李陵是西漢名將李廣的孫子，于天漢二年作為貳師將軍李廣利的偏師率步兵5000人遠(yuǎn)出漠北攻打匈奴，結(jié)果遭到了匈奴主力數(shù)萬騎兵的圍攻，矢盡弦絕，兵敗被俘，投降匈奴。漢武帝為此震怒，“食不甘味，聽朝不怡”，朝中大臣也紛紛翻臉責(zé)罵李陵。當(dāng)漢武帝詢問司馬遷對李陵投降之事的看法時，司馬遷為了擴(kuò)展?jié)h武帝胸懷，回?fù)舸蟪嫉姆樞袕剑愣纺懺跐h武帝面前講了一些本可以不講的公道話。不料卻因此而獲罪，被處以死刑，并于天漢三年遭受了宮刑。李陵之禍?zhǔn)撬抉R遷生平的極大不幸，給其肉體和精神造成了慘重摧殘，但司馬遷思想因此而升華，認(rèn)清了封建帝王和酷吏政治專橫殘暴的本質(zhì)，看透了世態(tài)炎涼，認(rèn)真思考了人生價值，痛苦地抉擇了生死榮辱，完善了自己的人生價值觀和生死榮辱觀，樹立了更高更實(shí)際的人生奮斗目標(biāo)，對《史記》創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的積極影響。
      使司馬遷從主題、思想傾向、選材、語言表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格等方面對《史記》進(jìn)行了重新思考和編寫審定。
      司馬遷受刑出獄后，又曾擔(dān)任了中書令（負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)尚書出入奏事）一職。大約又經(jīng)過五、六年的努力，《史記》這樣一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著終于完成了。
      二、《史記》成書的原因
      《史記》一書在漢武帝時代由司馬遷完成，有著一定的客觀原因和主觀原因。
      客觀原因主要有：
      1、時代的需要。在《史記》以前沒有通史問世。春秋戰(zhàn)國時代，我國一直處于四分五裂、各自為政的混亂狀態(tài)。諸侯國的史官修史，無不是以自己的所在國作為中心，在這種情況下不可能出現(xiàn)通史這樣的史書。秦始皇統(tǒng)一后，由于時間短暫，尚未來得及考慮撰寫通史問題，況且加上當(dāng)時知識分子處于焚書坑儒的高壓政策之下，害怕觸犯禁忌，也不敢大膽嘗試。而漢武帝時期，國力空前強(qiáng)盛，統(tǒng)一的漢帝國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、國力等諸多方面都比任何前代有了很大發(fā)展，需要對過去的社會歷史、思想文化、學(xué)術(shù)成果等進(jìn)行整理和綜合，編寫一部從古到今包括全面的通史，已經(jīng)成為漢帝國時代的迫切需要。一種通史的出現(xiàn)已經(jīng)帶有某種必然性。
      2、社會環(huán)境的許可。漢朝開國后，經(jīng)過六七十年恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的努力，到漢武帝時代已經(jīng)從根本上改變了漢初經(jīng)濟(jì)殘敗凋敝的局面，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，國力強(qiáng)盛，國家出現(xiàn)了空前的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。這些都為總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，編寫一部貫通古今上下、綜合百家學(xué)說的新史書提供了必要的社會條件。
      3、家學(xué)淵源的影響。司馬遷的遠(yuǎn)祖曾經(jīng)“世典周史”，父親司馬談在漢武帝時復(fù)為太史令，他生活在史官世家，奠定了強(qiáng)烈的史官職業(yè)和責(zé)任意識。父親司馬談?chuàng)翁妨睿肿珜懯窌?，但未能如愿。臨終前便把此事囑托給了司馬遷。司馬遷當(dāng)時“俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！庇终f：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾两裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。”這種家學(xué)淵源，對司馬遷的影響也是很大的。
      主觀原因主要有：
      1、司馬遷具有卓越的歷史知識和高尚的品德。司馬遷三次漫游開闊了眼界，擔(dān)任太史令，又可以查閱國家豐富的藏書，占有了大量的資料。沒有這些有利條件，要寫成一部貫通古今的史書是根本不可想象的。李陵之禍?zhǔn)顾抉R遷認(rèn)清了封建帝王和酷吏政治專橫殘暴的本質(zhì)，看透了世態(tài)炎涼，認(rèn)真思考了人生價值，痛苦地抉擇了生死榮辱，完善了自己的人生價值觀和生死榮辱觀，樹立了更高更實(shí)際的人生奮斗目標(biāo)，對司馬遷“發(fā)憤著述”，對歷史進(jìn)行再評價都有著重大的促進(jìn)作用。
      2、司馬遷具有進(jìn)步的歷史觀。司馬遷創(chuàng)作《史記》的態(tài)度是十分嚴(yán)肅的，他“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事”，“原始察終，見盛觀衰”，終于歷史，敢于“不同圣人同是非”，要建立一種不同于任何思想的司馬遷“一家之言”。他能夠比較冷靜地評價各階級、各階層代表人物在歷史上的作用和地位，打破了帝王將相獨(dú)占?xì)v史典籍的局面，記載了古今社會中各類人物的事跡，并能不為統(tǒng)治階級忌諱。后人把司馬遷的這種歷史觀稱之為“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”精神。稱贊司馬遷具有“良史之才”。
      3、司馬遷具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。司馬遷的撰寫《史記》的強(qiáng)烈的責(zé)任感，來自司馬氏“世典周史”的家學(xué)淵源和他父親司馬談想撰寫一部史書理想的影響。他要“悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！庇窒肜^孔子之后，繼《春秋》，寫《史記》。他具有立德、立行、立言的崇高理想。當(dāng)立德、立行的理想破滅后，便以周公、孔子、屈原等倜儻非常之人為榜樣，“述往事，思來者”，把全部精力傾注到了《史記》的創(chuàng)作之中，《史記》成了他的唯一的精神寄托和人生追求所在。這時候，司馬遷心里所想的除了未完成的《史記》以外，可以說是別無所求。只要能完成《史記》，哪怕是蒙受比死還要可怕的羞辱也在所不辭?！妒酚洝犯哂谒抉R遷的生命和榮辱，他已經(jīng)完全屬于《史記》。正是這種強(qiáng)烈的責(zé)任感的和人生追求，才使得司馬遷選擇了受宮刑，而隱忍茍活，最終完成了《史記》。
      三、《史記》的體例
      《史記》包括12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字。
      本紀(jì)：本意是將事件的始末用年月時間加以貫穿和記載的意思，主要記載從傳說中的黃帝到漢武帝時期的各朝代的興廢始末和各帝王的大事。唐朝司馬貞《史記索隱》說：“紀(jì)者，記也。本其事而記之，故曰本紀(jì)。??而帝王書稱紀(jì)者，言為后代綱紀(jì)也?！?如《史記》有《五帝本紀(jì)》、《夏本紀(jì)》、《周本紀(jì)》、《秦本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》、《項羽本紀(jì)》等。
      表：《史記》的表分為世表、年表、月表三種，按世代年月列表記載歷史大事。東漢應(yīng)劭說：“表者，錄其事而視之。”“表”的用意，就是按年月次序提綱挈領(lǐng)得列舉歷史大事，使人一目了然。如《十二諸侯年表》就是逐年列舉魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭、燕和吳（夷狄之邦，本不計為數(shù)）等13個諸侯國以及周王朝的大事?！肚爻H月表》則逐月列舉了秦、楚、項（羽）、趙、燕、魏、韓等國的歷史大事。
      書：書是對古代社會的經(jīng)濟(jì)概況、文物制度、風(fēng)俗習(xí)尚以及山川水利等進(jìn)行專門記載，反映的是整個古代社會經(jīng)濟(jì)文化的面貌。唐朝司馬貞《史記索隱》說：“八書，記國家大體?！薄妒酚洝贰鞍藭庇小抖Y書》、《樂書》、《律書》、《歷書》、《天官書》、《封禪書》、《河渠書》、《平準(zhǔn)書》等。
      世家：取“開國承家，世代相續(xù)”之意，主要用以記載諸侯王的大事。清朝趙翼說八書“用之以紀(jì)王侯諸國”。如《吳太伯世家》、《齊太公世家》、《留侯世家》、《蕭相國世家》等。其中也有記載歷史上著名人物的事跡，如《孔子世家》。
      列傳：主要記載諸侯王之外的人臣的事跡。唐朝劉知己《史通·列傳》認(rèn)為列傳是“錄人臣之行狀”。唐朝司馬貞《史記索隱》說：“列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰‘列傳’?！彼抉R遷《太史公自序》說：“扶義倜儻（卓異，灑脫不拘），不令己失時，立功名于天下，作七十列傳?！薄妒酚洝菲呤袀饔涊d了不同類型不同階層的人物事跡，有大小官僚、政治家、軍事家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、說客、策士、游俠、刺客、隱者、商賈、俳優(yōu)、酷吏、少數(shù)民族等?？煞譃楸緜?、和傳和類傳三種。如《淮陰侯列傳》、《李將軍列傳》、《孟子荀卿列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原賈生列傳》、《儒林列傳》、《刺客列傳》、《游俠列傳》、《貨殖列傳》等。
      四、《史記》的思想內(nèi)容
      作為一部通史，《史記》的內(nèi)容是應(yīng)當(dāng)是歷史資料的匯集，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時期上下約3000的歷史。作為一部傳記文學(xué)作品（主要針對本紀(jì)、世家、列傳而言），《史記》總結(jié)了歷史發(fā)展的規(guī)律，表現(xiàn)了作者的政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等思想，為人們塑造了古今100多個栩栩如生的典型人物，取得了很高的文學(xué)成就，顯示了作者高超的藝術(shù)才華。對作者認(rèn)為需要進(jìn)行歌頌肯定的人物進(jìn)行贊揚(yáng)，對作者認(rèn)為需要批判諷刺的人物進(jìn)行揭露和指責(zé)。如他肯定了陳涉在推翻秦朝斗爭中的“首事”作用，從正面形象地反映了這次大規(guī)模農(nóng)民起義波瀾壯闊的情景，揭示其失敗的原因；他歌頌了反抗暴政的仁人志士，如《刺客列傳》中的荊軻、豫讓、聶政等，歌頌了眾多的愛國英雄，如廉頗、李廣、屈原等。而對歷史上的壞人壞事，司馬遷則進(jìn)行辛辣地諷刺和嚴(yán)厲的批判，哪怕是漢朝的統(tǒng)治者也不肯放過。如司馬遷在《史記》中對漢武帝就進(jìn)行了極大的諷刺。據(jù)說，現(xiàn)在《史記》中的《孝武本紀(jì)》是后人補(bǔ)撰的。東漢衛(wèi)宏《漢書舊儀注》記載說：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之?！钡覀儸F(xiàn)在從《史記》的其它篇章中，仍然能夠看出司馬遷對漢武帝的諷刺。如《封禪書》中列舉事實(shí)說明古代帝王封禪不成的原因是他們“德不洽”和“功不至”。又描寫武帝封禪的不順利和不吉祥。漢武帝封禪遭到了竇太后的反對，逼死了提議和籌備封禪的幾個大臣。在封禪過程中，也不像先王那樣專心地“修仁行以”，以“積善累功”。而是一味地迷信方術(shù)，夢想著能會見神仙。真是荒唐可笑?！犊崂袅袀鳌方衣逗团辛丝崂舻淖飷海瑢⑴械拿^直指漢武帝。如其中寫王溫舒“好殺伐行威而不愛人”，“捕郡中豪猾”，“連坐千余家，大行屠殺，以至血流十余里”。按照漢朝的慣例，春天不得施刑殺人。王溫舒曾頓足嘆息說：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”而“天子（漢武帝）聞之，以為能，遷為中尉”。
      五、《史記》的藝術(shù)成就
      1、具有強(qiáng)烈的“實(shí)錄”精神。作為史書，《史記》的特點(diǎn)在于注重“考信”、“實(shí)錄”，“不虛美，不隱惡”，忠于歷史。
      2、具有強(qiáng)烈的感情色彩?！妒酚洝穼懭擞浭拢３２⒉皇抢潇o地?zé)o動于衷地進(jìn)行敘述，而是在字里行間激蕩著作者強(qiáng)烈的感情。他通過素材的選擇、故事情節(jié)結(jié)構(gòu)、謀篇布局、譴詞造句和篇末的“太史公曰”，或公開或隱蔽地表達(dá)對所記人物及事件的看法與感情。司馬遷創(chuàng)作《史記》，就是“意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”，“以抒其憤，思垂空文以自見”，從而“成一家之言”。表達(dá)他對古今社會變遷和人物作為的看法。
      3、選取主要事件、典型細(xì)節(jié)和個性化的語言，把人物置于矛盾沖突之中，塑造出了眾多的栩栩如生的人物形象?！妒酚洝烦３Ｍㄟ^選取主要事件展示人物的歷史。司馬遷在《留侯世家》中說：“非天下所以存亡，故不著?！笨芍x取的只是有關(guān)天下存亡的足以表現(xiàn)人物性格特征的事件，那些無關(guān)緊要的瑣事是必須舍棄的。如《項羽本紀(jì)》主要記敘了四件大事，有吳中起事、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍?！皡侵衅鹗隆敝卦诒憩F(xiàn)項羽起事的暴烈迅速；“鉅鹿之戰(zhàn)”重在表現(xiàn)項羽出眾的軍事才能和膽略，刻畫出項羽叱咤風(fēng)云、氣蓋一世、所向無敵的英雄氣概；“鴻門宴”重在表現(xiàn)項羽坦率少謀的豪爽胸襟（不殺劉邦，出賣曹無傷）；“垓下之圍”重在表現(xiàn)項羽英雄末路的悲壯。這樣便再現(xiàn)出秦末和楚漢戰(zhàn)爭時叱咤風(fēng)云的項羽的悲劇性歷史。又如《廉頗藺相如列傳》主要通過完璧歸趙、澠池之會和將相和三個場面去表現(xiàn)廉頗和藺相如的形象。通過典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物獨(dú)特的性格特征，如《李斯列傳》中李斯觀鼠的細(xì)節(jié)描寫，就深刻揭示了李斯利己主義的人生觀和他“學(xué)帝王之術(shù)”的卑鄙動機(jī)，并說明了造成李斯結(jié)局的原因。又如《酷吏列傳》的《張湯傳》描寫了張湯少時“劾鼠掠治”的故事，突出了張湯自幼就顯露出來的“如老獄吏”的氣質(zhì)。說張湯“父為長安丞，出，湯為兒守舍。還而盜鼠肉，其父怒，笞湯。湯掘窟得盜鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書（記錄囚犯口供的文書），訊鞠（審問）論報（判罪），并取鼠與肉，具獄（獄案已成，指判決書已寫成），磔堂下。其父見之，視其文辭如老獄吏。大驚，遂使書獄?！?/p>
      《史記》也常用個性化的語言去表現(xiàn)人物的獨(dú)特性格、心理、神態(tài)和身份。如同是觀看秦始皇出巡。項羽說：“彼可取而代也！”表露了他沒落貴族后代的神態(tài)和他身上足以代表的秦末六國后裔伺機(jī)而起的復(fù)仇心理，語言極為坦率，表現(xiàn)了他強(qiáng)悍爽直的性格。而劉邦則說：“大丈夫當(dāng)如此也！”表現(xiàn)了劉邦當(dāng)時作為一般貧民階層想占有權(quán)利的欲望，說得含蓄委婉，顯露了劉邦貪婪多欲陰險的性格。另外如《淮陰侯列傳》中劉邦同韓信的一段精彩對話：“上常（嘗）從容與信言諸獎能不，各有差。上問曰：‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過能將十萬。’上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳?！闲υ唬骸喽嘁嫔?，何為為我禽（擒）？’信曰：‘陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也?！闭f話人各自的心理活動、神態(tài)、表情、口氣活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖?！妒酚洝窞轷r明地再現(xiàn)人物，常常把把人物置于矛盾沖突之中，在矛盾沖突中展示人物的思想、行為和性格。
      4、創(chuàng)造并成功運(yùn)用“互見法”，巧妙全面再現(xiàn)歷史人物。《史記》主要以單篇人物傳記結(jié)構(gòu)，這樣就很容易寫得冗長和相互重復(fù)。為了彌補(bǔ)這一缺陷。司馬遷創(chuàng)造并成功運(yùn)用了“互見法”。其互見法有兩種情況，一種是此詳彼略、此主彼次或提示性互相照應(yīng)的選擇材料組織文章的方法。如《留侯世家》中有：“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”等。又如“鴻門宴”在《項羽本紀(jì)》中是詳寫，在《高祖本紀(jì)》、《留侯世家》、《樊噲列傳》中是簡寫。從而避免了不必要的重復(fù)，使作者能夠集中運(yùn)用資料為突出人物性格服務(wù)。另一種是在不同的傳記間巧妙選擇組織分布材料，表達(dá)作者愛憎感情，全面地再現(xiàn)人物，突出人物主要性格特征。如《項羽本紀(jì)》主要寫了項羽英勇善戰(zhàn)的非凡才能、豪爽坦率的性格和英雄末路的悲慘情景，而項羽的缺點(diǎn)卻放在其他篇章中加以表現(xiàn)。在《淮陰侯列傳》中韓信曾對武涉說：“臣事項王，官不過郎中，位不過執(zhí)戟，言不聽，畫（計劃，謀劃）不用，故倍楚而歸漢?！敝赋隽隧椨鸩荒馨l(fā)現(xiàn)和重用人才的缺點(diǎn)。在《高祖本紀(jì)》中司馬遷再一次表現(xiàn)項羽疾賢妒能和不能重用人才。一次王陵對劉邦說：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝‘日不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”劉邦說：“公知其一，不知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有以范增而不能用，此其所以為吾擒也?！绷砣鐚畹拿鑼?，《高祖本紀(jì)》雖然指出了劉邦“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”、“好酒及色”等毛病，但卻沒有具體描寫。而在其他人的傳記中卻寫了劉邦不少的缺點(diǎn)。如《項羽本紀(jì)》記載了劉邦自私無賴的事情。一次劉邦同項羽軍作戰(zhàn)，劉邦戰(zhàn)敗逃命，路上碰到了前來尋他的兒子（惠帝劉盈）和女兒（魯元公主），夏侯嬰便把兩個孩子拉到車上。車重難行，劉邦曾幾次把自己的孩子推到車下。在另一次戰(zhàn)斗中，項羽俘虜了劉邦的父親，想以此要挾劉邦投降，揚(yáng)言不投降就要烹死劉邦的父親。劉邦聽了不但不悲切，反而不在乎地說：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰：‘約為兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”《酈生陸賈列傳》則借騎士之口，描繪了劉邦的流氓行經(jīng)。說：“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵?！彼抉R遷的愛憎感情顯露得十分巧妙，人物形象也更加符合歷史事實(shí)而完滿豐富了。當(dāng)然，互見法也不可避免地帶來了一些麻煩，如要全面了解一個人的歷史，就必須翻閱與他有關(guān)的其他人物的傳記。
      六、《史記》的流傳和影響
      《史記》在漢代被稱為《太史公書》、《太史公》、《太史公記》、《太史公傳》、《太史記》等?！妒酚洝分恰短饭洝返暮喎Q。有人認(rèn)為這一稱謂起于東漢桓帝時期，有人認(rèn)為起于魏晉之間。
      《史記》在成書以后的二十年間是默默為聞的。一直到漢宣帝時，經(jīng)司馬遷的外孫楊惲講述才公開流傳。楊惲是漢昭帝丞相楊敞的兒子，因揭發(fā)霍氏謀反有功，被封為平通侯和中郎將?！妒酚洝返綎|漢班固時130篇已經(jīng)空缺了10篇，篇目未詳。三國時魏人張晏對所缺篇目作了說明，認(rèn)為所缺的是《景帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》、《禮記》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳蒯成列傳》。并且認(rèn)為有一個叫褚少孫的博士曾為其補(bǔ)闕，作了《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》和《傅靳蒯成列傳》。而范曄《后漢書·楊終傳》載，在章帝時，《史記》曾被楊終刪除了10多萬字?？梢娫缭跐h代，《史記》的面目就已經(jīng)被弄得有些模糊了。
      后人對《史記》也曾有過不少非議。班彪認(rèn)為《史記》“采經(jīng)摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務(wù)欲以多聞廣載為功，議論淺而不篤（厚），其論術(shù)學(xué)，則崇黃老而薄五經(jīng)；序貨殖，則輕仁義而羞貧賤；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功。此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也?！保ā逗鬂h書·班彪傳》）班固《漢書·司馬遷傳》則認(rèn)為司馬遷“是非頗謬于圣人”，“不與圣人同是非，頗謬于經(jīng)”。東漢王允之則認(rèn)為《史記》是一部“謗書”。金代的王若虛可以說是自漢代以來攻擊《史記》最激烈的人，他在《史記辯惑》中說《史記》“冗而雜”，“前后參差，殆不可曉”，完全“不足觀”，“不足為法”，甚至認(rèn)為司馬遷“罪不容誅”。這些攻擊和指責(zé)正好從反面給我們說明了《史記》的價值。《史記》對后代的影響，主要可以分為史學(xué)和文學(xué)兩個方面。在史學(xué)方面，其影響主要是：
      1、體例有開創(chuàng)之功。宋代史學(xué)家鄭樵對《史記》的體例予以極高的評價，說“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書，六經(jīng)之后，惟有此作?！保ā锻ㄖ尽た傂颉罚┣宕穼W(xué)家趙翼也認(rèn)為“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史??自此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍?！保ā抖吩洝罚┦聦?shí)上，自班固的《漢書》一直到《明史》、《清史稿》眾多的正史，雖然在名目和門類上有所改變，但都有紀(jì)有傳，都是通過幾個門類相互補(bǔ)充來反映歷史的。它們都沿襲了《史記》所開創(chuàng)的紀(jì)傳體體例。
      2、“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”精神為后代史學(xué)家樹立了良好的榜樣，產(chǎn)生了積極的影響。
      《史記》對后代文學(xué)的影響：
      1、創(chuàng)立了傳記文學(xué)?！妒酚洝芬郧暗氖窌且蚴掠浫说?，事件是記載和描寫的中心，記載的是同一事件中的不同人物，人物處于次要地位。而《史記》則是因人記事，把人物放到了中心地位，記載的是同一人物的不同事跡，人物形象突出鮮明，屬于傳記文學(xué)的范疇，開創(chuàng)了我國古代的傳記文學(xué)。
      2、把散文的發(fā)展推行了更高階段，描寫手法對后代作家影響深遠(yuǎn)?！妒酚洝访鑼懭宋锸录乃囆g(shù)手段，通過藝術(shù)形象的塑造來反映歷史個現(xiàn)實(shí)的方法，以及優(yōu)美的語言等對后世作家的影響是十分深遠(yuǎn)的。從唐宋八大家到明朝的前七子、后七子到清朝的古文學(xué)家顧炎武等許多著名的散文家，無不以《史記》作為自己吸取營養(yǎng)的對象。
      3、為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了不少素材。如元明時期的戲劇、傳奇、小說取材于《史記》的就很多。《元代雜劇全目》中收錄的《史記》戲就有180多種。如無名氏的《凍蘇秦》、尚仲賢的《氣英布》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、金仁杰的《追韓信》等。明人雜劇如葉憲祖的《易水寒》、朱權(quán)的《卓文君》等。明人的傳奇如張鳳翼的《竊符記》等。明人的平話小說如《漢李廣號飛將軍》、《馮唐直諫漢文帝》、《卓文君慧眼識相如》等，都取材于《史記》。
      七、對“無韻之《離騷》”的理解
      魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》里贊揚(yáng)《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。其原因主要有：
      1、《史記》同《離騷》一樣，深刻而廣泛地反映了社會現(xiàn)實(shí)?！妒酚洝芬詫懭宋餅橹行模ㄟ^記錄人物生平事跡，塑造鮮明、生動、眾多的人物形象來反映歷史，再現(xiàn)當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，有著實(shí)在的社會內(nèi)容，真實(shí)的反映了歷史社會的面貌，富有現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)烈色彩。
      2、《史記》同《離騷》一樣，富有強(qiáng)烈的感情色彩?！妒酚洝吩诿鑼憵v史人物時，不是純客觀的冷漠的無動于衷地實(shí)錄，而是在描寫中處處蘊(yùn)涵著作者的褒貶愛憎感情。通過人物形象的塑造，把作者的思想傾向自然地流露出來，使人物形象本身有了動人心弦、移人性情的強(qiáng)烈的感染力。明朝茅坤在《與蔡白石書》里說：“讀游俠列傳，即欲輕生；讀屈原賈生列傳，即欲流涕；讀莊周、魯仲連傳，即欲遺世；讀李廣傳，即欲立斗；讀石建傳，即欲俯躬；讀信陵、平原君列傳，即欲養(yǎng)士?！弊阋姟妒酚洝肺恼赂腥玖χ?。
      3、作者的遭遇有相似的地方。司馬遷遭遇不平而發(fā)憤著述，通過著述而向天下和后世鳴不平，同屈原被放逐后而賦《離騷》是十分相似的?！妒酚洝芬粫?，常常流露著司馬遷的隱痛和不平之氣。司馬遷把自己強(qiáng)烈的愛憎感情，寄托于形象描寫之中，又具有屈原抒情長詩《離騷》那樣的感染力和教育作用，具有《離騷》那樣的詩情畫意。在文學(xué)特性上，《史記》同《離騷》是可以化等號的。所不同的是，《離騷》是韻體文學(xué)作品，而《史記》是散體文學(xué)作品。所以魯迅先生稱《史記》為“無韻之離騷”。
      八、作品選講
      1、《報任少卿書》
      （1）、寫作背景：任少卿，名安，司馬遷的好朋友，在擔(dān)任益州刺使時，曾寫信給司馬遷，要他利用在漢武帝身邊任中書令的便利條件向朝廷推賢進(jìn)士。當(dāng)時司馬遷已經(jīng)受了宮刑，沒有能及時給任安回信。到太始四年11月才給任安寫了這封回信。當(dāng)時任安因事下獄，情況十分危急。單后來漢武帝赦免了任安。征和二年，戾太子劉據(jù)發(fā)兵殺死丞相江沖等，太子兵敗自殺。劉據(jù)起兵時，任安曾接受了劉據(jù)的命令，但卻按兵觀望，沒有參戰(zhàn)。漢武帝以任安“持兩端”，將其腰斬于咸陽。
      此文最早見于《漢書·司馬遷傳》，或稱為《報任安書》。此文和《太史公自序》是研究司馬遷家世、生平和思想的重要資料。
      （2）、作品分析
      全文可分為4段。第一部分（①——②），說明久未回信的原因。
      第二部分（③——④），敘述不能“推賢進(jìn)士”的原因，回答來信問題。其中：③以刑余之人為由，說明自己沒有條件“推賢進(jìn)士”，回答來信問題。④言今非昔比，若“推賢進(jìn)士”則“輕朝廷羞當(dāng)世之士”。
      第三部分（⑤——⑧），敘述李陵之禍的始末和自己忍辱茍活的原因。⑤言自己竭盡才力，一心營職，以求親媚于主上，而事有出乎意料者。⑥敘說自己遭遇李陵之禍的經(jīng)過。⑦言人們以不辱為重。⑧敘述自己沉溺縲紲之辱和忍辱茍活的原因。
      第五部分（⑨——11），敘寫忍辱堅持寫作《史記》的原因。⑨敘述古代倜儻非常之人發(fā)憤著述之事。⑩敘說自己所以忍辱蒙詬寫成《史記》的情況。（11）講述自己受刑后的心情，歸結(jié)到“推賢進(jìn)士”與自己的態(tài)度相違背，再一次答復(fù)來信問題。
      主題：在此文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限悲痛，大膽揭露了漢武帝的喜怒無常、剛愎自用，提出了“人固有一死，死，重于泰山，或輕于鴻毛”的進(jìn)步生死觀，并且表現(xiàn)出他為實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)作《史記》而甘受凌辱的堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。
      寫作特點(diǎn)：①飽含強(qiáng)烈的感情。這是一篇用血和淚寫成的自白書，它對漢武帝進(jìn)行了諷刺和揭露，對世俗觀念進(jìn)行了批判，哀傷自己的不幸遭遇，對朋友推心置腹，傾訴衷腸?？傊?，作者懷著滿腔悲憤的心情，把自己長時間郁積在心中的無限痛苦和牢騷毫無保留地傾訴出來。②引古喻今，夾敘夾議。③起伏跌宕，首尾呼應(yīng)。開頭直接回答來信問題，說明久未回信的原因，感情還比較平和；接著寫“詬莫大于宮刑”，“刀鋸之余”不能“薦天下豪俊”，則感情激昂；寫“待罪輦轂之下，二十余年”，情緒又比較緩和，但一想到“今已虧形，為掃除之隸，在茸之中”，憤激之情又不可按奈。下來寫自己以前竭“不肖之才力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上”，感情又舒坦起來，然后接寫李陵之禍，感情的波瀾又沖天而起。以后又便比較舒緩，但最后歸結(jié)到不能“推賢進(jìn)士”，悲憤之情又再一次迸發(fā)。
      （3）、對司馬遷李陵之禍的認(rèn)識：司馬遷為開脫漢武帝的心境，為回?fù)舸蟪嫉姆樦o，仗義講了一些本可以不講的話，結(jié)果因此而惹怒了漢武帝，被漢武帝判處以死刑，最終經(jīng)過激烈的思想斗爭，為了完成《史記》，而接受了宮刑，司馬遷的不幸遭遇，是漢武帝殘暴專橫的結(jié)果，卻因而而成就了司馬遷和《史記》。
      《古文觀止》曰：“此書反復(fù)曲折，首尾相續(xù)，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng)；憂愁幽思，則又與《離騷》對壘。文情至此極矣！”
      2、《項羽本紀(jì)》
      ①作品分析：《項羽本紀(jì)》記載和塑造了項羽形象，熱情歌頌了項羽在推翻秦王朝中的巨大功勞，表現(xiàn)了對項羽失敗的無限同情，展現(xiàn)了項羽失敗的原因。文章主要記載了項羽吳中起事、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍四件大事。
      ②項羽形象分析
      項羽是反秦斗爭中產(chǎn)生的一個英雄，為推翻秦王朝建立了汗馬功勞，他英勇善戰(zhàn)，氣蓋一世，直率少謀，恃強(qiáng)殘暴，政治上顯得很不成熟，具有明顯的缺點(diǎn)。在《鴻門宴》中項羽恃強(qiáng)虛榮，直率少謀，為人不忍，缺乏政治家才干。項伯“人有大功而擊之，不義也”就擊中了項羽的要害，使他改變了“擊破沛公軍”的主張而“善遇之”。劉邦一陣馬屁拍的又是項羽忘乎所以，為了表明他夠朋友、講義氣，便隨便說出了曹無傷。他顯得少于謀略，態(tài)度變化無常，顯得很不成熟。劉邦則多謀善變，機(jī)警聰明，富有政治才干。在逃離鴻門宴時，他借故離席，又招樊噲出，并且想到了告辭道謝，又脫身獨(dú)騎，足見劉邦的多謀和善自為謀。他能夠根據(jù)形勢的變化而制定新的策略。由“拒關(guān)，毋納諸侯”，變而接受并實(shí)施張良建議，向項羽道歉，終于變被動為主動。向項羽解釋，表現(xiàn)了劉邦的聰明和善于言辭。其政治才干，一是表現(xiàn)在善于利用敵方的矛盾，二是善于調(diào)動和團(tuán)結(jié)集團(tuán)的內(nèi)部力量。另外如樊噲的勇中有謀，粗中有細(xì)；張良的機(jī)智忠誠，公斤細(xì)心；項伯的為友通敵，誠實(shí)不欺；范增的老練多謀等都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
      后人對項羽的遭遇寄予無限同情。杜牧《烏江亭》詩說：“勝敗兵家未可期，包羞忍恥是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知?！盵唐]胡曾《鴻門》詩說：“項羽鷹揚(yáng)六合塵，鴻門開宴賀亡秦。樽前若取謀臣計，豈作陰陵失道人?！崩钋逭铡督^句》詩說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?/p>
      ③藝術(shù)特色
      通過主要事件塑造項羽形象，通過對比、細(xì)節(jié)和個性化的語言揭示人物性格特征，蘊(yùn)涵作者強(qiáng)烈的感情色彩。（可用《史記》的藝術(shù)特點(diǎn)來說明）
      清·鄭板橋《濰縣署中寄舍弟第一書》說：“《史記》百三十篇中，以《項羽本紀(jì)》為最，而《項羽本紀(jì)》中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍為最，反復(fù)誦觀，可欣可泣，在次數(shù)段耳?！?/p>
      3、《陳涉世家》
      1、作品分析：
      文章可以分為三個部分。
      第一部分（開頭到“不可勝數(shù)”）記載陳勝農(nóng)民起義發(fā)生原因、起義經(jīng)過、建立政權(quán)和巨大影響。先記敘了陳勝少年時的壯志，交代了陳勝領(lǐng)導(dǎo)起義的思想基礎(chǔ)；這敘寫了起義的原因和準(zhǔn)備，表現(xiàn)了陳勝、吳廣的智慧；然后描寫起義的經(jīng)過、政權(quán)的建立和產(chǎn)生的巨大影響。
      第二部分（“葛嬰至東城”到“立懷王孫心為楚王”）記敘陳勝、吳廣農(nóng)民起義建立政權(quán)后攻打秦軍的經(jīng)過、起義軍內(nèi)部的互相殘殺和起義的失敗。先記敘了起義軍建立政權(quán)后對秦軍的進(jìn)攻和失?。蝗缓笥洈⒘似鹆x軍內(nèi)部的分裂和自相殘殺（武臣自立為趙王、韓廣自立為燕王、殺吳廣、誅鄧說、殺陳王）；最后又記載了起義軍余部的投降和失敗。
      第三部分（“陳勝王凡六月”到最后）進(jìn)一步揭示陳勝、吳廣農(nóng)民起義失敗的原因。先記敘了陳勝殺故人；再敘寫起義失敗的其他原因；最后贊揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的地位和影響，交代了劉邦對陳勝的紀(jì)念，又說明了將陳勝列入“世家”的原因。
      2、主題：文章正面真實(shí)的記載了我國第一次農(nóng)民起義發(fā)生的原因、經(jīng)過和結(jié)果，塑造了陳涉、吳廣等英雄形象，歌頌了陳涉的遠(yuǎn)大志向和超人謀略，以及陳涉在滅秦中的巨大作用，也客觀記載和揭示了陳涉、吳廣起義失敗的原因。
      起義失敗的原因：一是陳勝忘記了“茍富貴，無相忘”的諾言，寡恩忘舊，脫離群眾；二是用人不當(dāng)，信用那些“以苛察為忠”的官吏，結(jié)果諸將不親近，內(nèi)部分裂；三是起義軍互相殘殺。
      3、寫作特點(diǎn)：①注重塑造陳涉、吳廣形象。陳勝具有遠(yuǎn)大的政治理想，具有強(qiáng)烈的反抗精神，機(jī)智聰明，有謀有略。起義后，陳勝脫離群眾，用人錯誤，錯殺故人，又不能左右形勢，缺乏統(tǒng)一指揮的才干，最終竟然被自己的車夫所殺。吳廣平素愛人，有政治理想，聰明機(jī)智，勇力超人，敢于反抗強(qiáng)暴。起義后沒能很好地指揮軍隊滅秦，驕傲自大，不知兵權(quán)，警惕性差，結(jié)果被周市、田臧等人所殺。
      ②對比描寫揭示歷史規(guī)律。有起義過程和失敗過程的對比，有陳勝、吳廣前后形象性格的對比等。
      ③通過個性化語言、細(xì)節(jié)描寫揭示人物性格。個性化語言如陳勝輟耕之壟上的話語，陳勝同吳廣謀劃起義的話語、起義時對戍卒的動員等，都很有特點(diǎn)?！捌埜毁F，無相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”、“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎”、“天下苦秦久矣”等，都十分形象生動。細(xì)節(jié)如“輟耕之壟上”、“魚腹藏書”、“篝火狐鳴”、“指目陳王”、“故人求見”、“殺故人”等，都極富形象性。
      第三節(jié)
      班固和《漢書》
      一、班固生平和創(chuàng)作概況
      班固(32——92)，東漢辭賦家、史學(xué)家。字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人。年少時，就能屬文，16歲入洛陽太學(xué)。又性情寬和謙讓，因此深為當(dāng)時儒者所欽重。其父班彪是當(dāng)時著名學(xué)者，曾作《史記后傳》65篇，補(bǔ)寫《史記》以后西漢的歷史。班彪死后，他想要補(bǔ)完全書，后有人告發(fā)他私改國史，捕入京兆獄。其弟班超上書辯解，獲釋，漢明帝很贊賞班固的才能，召為蘭臺令史，轉(zhuǎn)遷為郎，典校秘書。自漢明帝永平中奉詔修史，經(jīng)過多年努力，于漢章帝建初七年(82)，基本完成《漢書》的寫作。漢章帝時，班固任玄武司馬。建初四年(79)帝詔諸王、諸儒集合于白虎觀講論五經(jīng)異同，令班固撰集其事，纂成《白虎通義》。漢和帝永元元年(89)，隨大將軍竇憲征匈奴，為中護(hù)軍。憲驕橫獲罪，班固被牽連入獄，死于獄中。班固是東漢前期最著名的辭賦家，著有《漢書》、《白虎通德論》、《兩都賦》、《答賓戲》、《幽通賦》、《詠史詩》等?！端鍟そ?jīng)籍志》有《班固集》17卷。已散佚。明代張溥輯有《班蘭臺集》。
      二、《漢書》體例和規(guī)模
      《漢書》由12紀(jì)、8表、10志、70傳組成，共100篇，記載了從漢高祖元年到王莽地皇四年共229年的歷史?！稘h書》的內(nèi)容，有一部分是襲用《史記》的，有一部分是根據(jù)班彪的《史記后傳》65篇整理補(bǔ)充而成的，其8表由班固的妹妹班昭續(xù)寫，《天文志》由馬續(xù)協(xié)助班昭完成。
      三、《漢書》的特點(diǎn)和文學(xué)成就
      《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體通史；它襲用了不少《史記》原文；又大量地援引他人的文章；史料可靠性強(qiáng)。在文學(xué)成就方面，《漢書》總體上趕不上《史記》，但也有不少篇章文學(xué)成就較高。班固對于一些忠直愛國之士給予了肯定評價和熱情歌頌，對于某些壞人壞事給予批評和抨擊，保存了中國古代“良史”的某些優(yōu)良傳統(tǒng)。在寫法上，全書結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，組織嚴(yán)密，事實(shí)較為詳盡，語言簡練，偏重于華麗辭藻，時有駢語，開后世駢文語言之先河。
      四、作品講析
      1、《蘇武傳》 ①作品分析
      《蘇武傳》記敘蘇武奉命出使匈奴，主要寫了緱王謀反、蘇武兩次自殺、兩次拒降、北海牧羊、南向號哭等事情，集中表現(xiàn)了蘇武威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，不畏強(qiáng)暴，不為利誘，堅定的民族氣節(jié)和不屈節(jié)、不辱命的愛國思想及優(yōu)秀品質(zhì)。②蘇武形象
      蘇武是一個愛國使者形象，他忠于漢朝，威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，不畏強(qiáng)暴，不為利誘，具有堅定的民族氣節(jié)和不屈節(jié)、不辱命的愛國思想。
      ③藝術(shù)成就
      圍繞中心選擇典型事件，敘事詳略得當(dāng)，集中突出蘇武形象；運(yùn)用人物語言、細(xì)節(jié)描寫、對比映襯等手法，突出蘇武性格特征。
      2、《楊王孫傳》 ①作品分析
      《楊王孫傳》通過楊王孫要求裸葬的故事，批評了當(dāng)時厚葬的社會風(fēng)氣，塑造了一個曠達(dá)的敢于反對封建禮教的不同于世俗的人物形象。
      第一部分（①），寫楊王孫囑咐裸葬和其子往見祁侯。
      第二部分（②—③），寫楊王孫辯駁祁侯的觀點(diǎn)，表示堅持裸葬。第三部分（④），交代祁侯認(rèn)錯，裸葬楊王孫。②人物形象
      楊王孫篤信黃老之術(shù)，不同流合污，堅決主張裸葬。其主張裸葬用以反對厚葬的世風(fēng)，在客觀上批判了剝削階級的奢侈，對減輕人民負(fù)擔(dān)，反對封建禮教有一定的積極作用，并且以身作則，帶頭裸葬，是非常難得的。他的理論根源于道家學(xué)說，有一定的樸素唯物主義觀點(diǎn)。但他對人、形、神三者關(guān)系的解釋，又不免墜入了道家玄而又玄的神秘境地。再說其裸葬的主張，有點(diǎn)不近乎人情，為一般人所難于接受。
      ③藝術(shù)特色
      ①選材典型；②結(jié)構(gòu)簡單；③以對話展開情節(jié)。
      第四節(jié)
      《說苑》和《新序》
      一、《說苑》
      《說苑》是劉向校書時據(jù)皇家藏書和民間圖籍編輯而成的歷史故事集，主要編輯諸子是言行，多半屬于哲理行的格言，收錄先秦至西漢的史事、遺聞、佚事、傳說，共784則，今存66則，分為君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辯物、修文、反質(zhì)等20卷，每卷前邊大多有一段總說，介紹其類內(nèi)容，然后排列故事。內(nèi)容主要是有關(guān)國家興亡、成敗得失的道理，在政治教化、歷史研究、文學(xué)欣賞等諸多領(lǐng)域都具有很高的價值。劉向（前79——前8），原名更生，后改名向，西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、目錄學(xué)家。
      二、《新序》
      《新序》東漢劉向編著，成書于漢成帝陽朔元年（前24年），是一本歷史故事集，以春秋時事為主，漢朝時事不過幾條。與《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》諸書，互相出入，從史學(xué)角度看，可以彌補(bǔ)諸書不足。本來有30卷，到北宋時已經(jīng)殘缺不全。經(jīng)過曾鞏的整理和校訂，只保存了10卷。有雜事（5卷）、刺奢、節(jié)士、義勇、善謀（2卷）等。從其所選故事中，可以看出，其宣揚(yáng)封建倫理道德，主張維護(hù)劉氏政權(quán)，主張選賢進(jìn)能，省刑罰，薄賦斂，對人民寬厚仁愛，反對戰(zhàn)爭，對統(tǒng)治階級的腐朽生活有一定的諷諫。其故事內(nèi)容不一定符合歷史真實(shí)。
      第五節(jié)
      《吳越春秋》和《越絕書》
      一、《吳越春秋》
      《吳越春秋》歷史散文，主要記載春秋末年吳越爭霸的歷史，屬雜史一類的散文，東漢趙曄著。趙曄，字長君，東漢山陰人，生卒年待考。少嘗為縣吏，上峰令其迎接督郵，曄恥于廝役，遂棄家出走，跋涉至蜀地犍為郡資中，拜杜撫為師，學(xué)韓詩，積２０年，絕無音信，家人以為已死，為之發(fā)喪制服。撫卒，曄經(jīng)營喪葬畢，乃歸。州官召補(bǔ)從事，不就。后舉有道，閉門著述，直至老死。著《詩細(xì)歷神淵》、《吳越春秋》?！逗鬂h書》有傳。
      《吳越春秋》共10卷，第一、吳太伯傳；第二、吳王壽夢傳；第三、王僚使公子光傳；第四、闔閭內(nèi)傳；第五、夫差內(nèi)傳；第六、越王無余外傳；第七、勾踐入臣外傳；第八、勾踐歸國外傳；第九、勾踐陰謀外傳；第十、勾踐伐吳外傳?！秴窃酱呵铩返那拔寰恚洈菄鴼v史。主要內(nèi)賓是記敘吳子胥去楚奔吳和破楚報仇的史實(shí)。后五卷，記敘越國歷史。主要寫越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)以滅吳雪恥的故事。寫作特點(diǎn)：（1）在記錄歷史中加加入虛構(gòu)和傳說，編寫曲折生動、扣人心弦的故事；（2）刻畫人物手法的細(xì)膩傳神；（3）忠正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡等成功的人物形象，都在不同方面對后世創(chuàng)作歷史演義人物傳奇類敘事文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
      二、《越絕書》
      《越絕書》，記載春秋末年吳越爭霸的歷史，屬雜史一類的散文。此書作者，久有爭論，或以為東漢袁康著，或認(rèn)為東漢的袁康和吳平只是輯錄者。袁康，東漢初期方志學(xué)家、史學(xué)家，紹興人，生卒年待考。從南宋流行之本直到今本，實(shí)際上都是一種殘本。這些現(xiàn)象在古代當(dāng)然并不奇怪。今本存15卷19篇，不僅記載了于越春秋階段的歷史，而且通過人物活動，也記載了與于越相鄰并滋生糾葛的吳、楚部分歷史。此書內(nèi)容廣泛，體裁駁雜豐富，《四庫提要》譽(yù)之為“縱橫曼衍，博奧偉麗”。從方志角度而言，《越絕書》把越、吳兩國國都及其附近的山川形勢、城池道路、宮殿陵墓、農(nóng)田水利、工場礦山等記載得十分詳盡，為今人保存了早期會稽山地和太湖流域的地理形貌。不僅如此，為凸現(xiàn)越吳霸權(quán)之爭同時也是國力之爭，《越絕書》還記載了牧場畜牧業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等經(jīng)濟(jì)資料，凡有關(guān)發(fā)展生產(chǎn)、流通經(jīng)濟(jì)等內(nèi)修國政的問題，均有較詳論述。如在“地傳”篇，就描繪出一幅當(dāng)時以山陰城為中心的于越手工業(yè)分布圖，例如冶金工業(yè)地姑中山、練塘、錫山和六山，造船工業(yè)地船宮，木材采伐地木客，紡織工業(yè)地麻林山和葛山等?！秴窃酱呵铩泛汀对浇^書》這兩部雜史都記載春秋末年吳越爭霸的歷史，內(nèi)容有很多相同。它們在寫作上有一些共同特點(diǎn)：記錄基本史實(shí)而外，還虛構(gòu)了一引起荒誕離奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說，與后世的傳奇小說相近。二者的不同之處：如《吳越春秋》前后連貫成篇，《越絕書》還有地理、占?xì)獾葘Ｆ奈膶W(xué)視角來看《吳越春秋》似較《越絕書》更具文學(xué)性。
      《吳越春秋》和《越絕書》的內(nèi)容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實(shí)，主要是根據(jù)《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載。但它們并不拘泥于歷史的故實(shí)，在故事鋪敘和人物描寫上，兩書都有不少夸張和虛構(gòu)的地方，其中顯然融入了有關(guān)的民間傳說，例如《吳越春秋》所記伍子胥奔吳，途中遇漁父、擊綿女事，以及伍子胥死后顯靈等，都和后世的傳奇小說相類似。特別是《吳越春秋》，它集中寫了伍子胥奔吳及破楚報仇和勾踐發(fā)奮圖強(qiáng)、滅吳雪恥的兩段歷史。它雖依傍史籍的記載，又不完全照鈔，寫出了不少生動曲折的故事，并且注意前因后果、首尾照應(yīng)，對故事的來龍去脈都交代清楚。這種寫法實(shí)際上就是后世歷史演義小說的手法，只不過還以歷史面目出現(xiàn)而已。人物性格，如伍子胥的忠直強(qiáng)諫，范蠡的深謀遠(yuǎn)慮，勾踐的忍辱為國，都有很好的表現(xiàn)，其中以伍子胥這個人物寫得更為成功，他是貫穿吳國興亡的中心人物，前半寫他奔吳，以客卿身分為吳王闔閭出謀獻(xiàn)策，推薦賢士，終于攻破了楚國，報了殺父殺兄之仇，并使吳王稱霸于諸侯，顯示了他卓越的軍事政治的才能。但他因自己是不容于楚而來奔，所以處身行事都顯得十分謹(jǐn)慎。后半寫夫差繼立，剛愎自用，伍子胥強(qiáng)諫不從，終于飲恨自殺，吳國也隨之滅亡。這時，伍子胥是以托孤老臣身分出現(xiàn)的，因而出言激切，無所顧忌。性格、形象都很突出?！秴窃酱呵铩分形樽玉闶论E的記敘，為后世有關(guān)這一人物的小說、戲曲的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)，影響是頗為深遠(yuǎn)的。
      第四章
      漢賦
      第一節(jié)
      漢賦發(fā)展概況
      一、賦的定義
      賦是我國古代所特有的一種介于詩文之間的文學(xué)體裁，受《詩經(jīng)》和《楚辭》的影響，產(chǎn)生并形成于漢代。作為一種文體，賦的內(nèi)容多用于狀物，形式上句式長短不齊，散韻相間，多設(shè)主客問答，辭藻華美，多為長篇巨制。
      二、漢賦發(fā)展概況
      漢賦是漢代具有代表性的文學(xué)樣式，漢代辭賦鼎盛，僅西漢一代就有作家80多個，作品1000多篇（班固《漢書·藝文志》錄有西漢辭賦家78家，1004篇作品），作家作品眾多。漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了西漢初騷體賦、西漢中末葉和東漢初散體大賦、東漢末抒情小賦三個階段。
      漢初騷體賦階段，也叫做楚辭余波階段，主要作家作品有賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》、淮南小山的《招隱士》、嚴(yán)忌的《哀時命》等。司馬相如的《大人賦》、《長門賦》、《哀秦二世賦》等也屬于騷體賦。騷體賦句中多有“兮”字，“兮”字是騷體賦在形式上的特點(diǎn)。漢初騷體賦主要追隨楚辭的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容多抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨。如賈誼的《吊屈原賦》以屈原自況，其實(shí)是一篇表達(dá)他政治上不平的很有真情實(shí)感的作品?！兜跚x》開頭寫道：“共承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時不祥。”包含著作者深沉的自吊意味。他的《鵩鳥賦》寫鵩鳥（貓頭鷹）飛如自己的屋里，同自己對話，借鵩鳥之口，抒發(fā)了自己的郁郁不平和對現(xiàn)實(shí)遭遇的不滿，表達(dá)了一種所謂人生禍福無常應(yīng)該知命不憂的思想。
      西漢中末葉和東漢初散體大賦階段，主要作家作品有枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》、楊雄的《甘泉賦》、張衡的《二京賦》、班固的《兩都賦》等。其中枚乘的《七發(fā)》奠定了漢散體大賦的形制，標(biāo)志著漢散體大賦的正式形成?！镀甙l(fā)》假設(shè)楚太子有病，吳客往問，用音樂、飲食、車馬、宮苑、游獵、觀濤和論理等七件事啟發(fā)太子，使其霍然病愈。后來曾形成了如《七激》、《七興》、《七依》、《七說》等的一種“七”體賦。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》則標(biāo)志著漢散體大賦已經(jīng)成熟?！蹲犹撡x》和《上林賦》通過子虛先生、烏有先生和亡是公三人的辯論，宣揚(yáng)漢帝國的豪華和聲威。它假設(shè)楚國子虛先生出使齊國，向齊國的烏有先生夸耀楚國云夢澤之大和楚王田獵之盛，烏有先生批評子虛先生“不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言淫樂而顯侈糜，竊為足下不取也”。但同時他卻把齊國土地之廣、物產(chǎn)之多夸耀了一番。而亡是公聽了子虛和烏有的對話，又大肆鋪陳漢天子上林苑的壯麗以及天子射獵的盛況，從而壓倒了齊楚，表明諸侯之事不足道。其它如揚(yáng)雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》等也都屬于這一類賦。揚(yáng)雄年輕時極為喜好司馬相如的賦，“每作賦，常擬之以為式”。在他侍從漢成帝祭祀游獵時作了《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河?xùn)|賦》。這四篇賦處處仿效司馬相如，在內(nèi)容上都是歌頌漢王朝功德和聲威的。班固是東漢前期最著名的辭賦家，他的《兩都賦》以西都賓向東都主盛贊西漢都城長安的繁盛、富麗、壯偉，東都主則贊頌當(dāng)時朝廷的盛事，體制宏偉，多有警句，是模仿司馬相如大賦的名作。張衡生活在東漢由盛轉(zhuǎn)衰時期，他不僅是我國古代一位偉大的科學(xué)家，也是一位著名的文學(xué)家。他最著名的散體大賦是《二京賦》?！抖┵x》雖然模擬司馬相如的《子虛賦》《上林賦》和班固的《兩都賦》，但在模擬中有自己的創(chuàng)造，寫得更加鋪敘夸張，內(nèi)容也更加豐富，篇幅進(jìn)一步加長，成為京都大賦“長篇之極軌”。他還寫有《南都賦》。總之散體大賦以反映漢帝國國威和貴族生活為主要內(nèi)容，如描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐富，宮室苑囿富麗以及皇室貴族們田獵、歌舞時的壯觀場面等等。在形式和寫法上，散體大賦結(jié)構(gòu)宏偉，詞藻華瞻，繁文密繡，散韻相雜，句法參差，多用僻字和主客問答，動輒東西南北上下，物物件件鋪排一番。比方《子虛賦》描述云夢時，就先寫面積，次寫山，再寫土，又寫石，至此仍然意猶未盡，又從其東、其南、其西、其北加以渲染。從作者的思想感情來說，作者一方面對當(dāng)時國勢和文物之盛進(jìn)行夸耀，充滿自豪感情，一方面又對統(tǒng)治者揮霍資財追求享樂的行為流露出不滿，進(jìn)行委婉的勸說和諷諫。但這種諷諫批評和夸耀宣揚(yáng)相比起來，只是“勸百諷一”，微乎其微。
      東漢末抒情小賦的主要作家作品有張衡的《思玄賦》、《歸田賦》和《應(yīng)間》，蔡邕的《述行賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，趙壹的《刺世嫉邪賦》等。東漢中葉以后，出現(xiàn)了不少抒情小賦。這種賦形制比較短小，文字清麗，多通過詠物來抒發(fā)作者的懷抱和思想感情，反映社會的黑暗現(xiàn)實(shí)，譏諷時事政治。由長篇巨制變?yōu)槎唐擅鑼憣m殿游獵的統(tǒng)治階級生活變?yōu)槭銓憘€人胸懷情志，這就是散體大賦轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱樾≠x的顯著標(biāo)志。引起這種變化的主要原因是當(dāng)時的社會狀況有了巨大變化，社會黑暗。
      賦作為一種文體，在以后還發(fā)生過演變，此后還有駢賦（徘賦）、律賦、文賦等幾個階段。（可看《陜西電大》84年1期拙文《賦的演變》）
      三、漢賦形成的原因
      劉勰《文心雕龍·詮賦》說：“賦也者，受命（名）于詩人，拓宇（開拓疆域）于楚辭。”說明了賦的淵源，他認(rèn)為賦是從《詩經(jīng)》和騷體變來的。其實(shí)，我們說，是“賦”得名于《詩經(jīng)》，又借助了楚辭的宏闊的結(jié)構(gòu)和豐美的辭藻。從漢賦的形式來說，漢賦是楚辭的發(fā)展和變種，它始于戰(zhàn)國末期，完備并興盛于漢，至唐宋而衰微。賦興盛于漢代有著傳統(tǒng)的和現(xiàn)實(shí)的兩種原因。
      傳統(tǒng)原因：指漢賦受到戰(zhàn)國末散體賦（荀賦）和屈原、宋玉等的辭賦的影響。戰(zhàn)國末期，荀卿寫了現(xiàn)存最早的以賦名篇的作品——《賦篇》。《賦篇》采用對話體，壓韻，體物寫志，又用了不少典故，分別寫云、蠶、禮、知、針五種事物，對漢賦有著很大影響。如其寫蠶有云：“此夫身女好，而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？有父母而無牝牡者與？冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而后治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨，蛹以為母，蛾以為父，三俯三起，事乃大已，夫是之謂蠶理?！睂戓樣性疲骸坝形镉诖?，生于山阜，處于室堂。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不見賢良。時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭铦達(dá)而尾趙繚者邪？一往一來，結(jié)尾以為事。無羽無翼，反復(fù)甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連里：夫是之謂箴理?！?戰(zhàn)國末，在楚地也出現(xiàn)了賦作，如宋玉的《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》和《對楚王問》等，其特點(diǎn)是以鋪敘為主，講究辭采，篇幅相應(yīng)加長，采用問答形式，這些都為漢代文人提供了可以模擬的范本，被漢賦特別是漢散體大賦所繼承。
      現(xiàn)實(shí)原因：一是漢帝國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國力空前強(qiáng)盛，統(tǒng)治階級生活豪華，為漢賦的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。二是時代的需要。漢王朝空前強(qiáng)盛，需要一種“潤色鴻業(yè)”歌功頌德宣揚(yáng)國威的作品，而賦體具有“鋪采摛文，體物寫志”的特點(diǎn)，正好應(yīng)和了這種時代的要求。三是統(tǒng)治階級的提倡。漢代帝王祖籍為楚國，都喜好辭賦，漢武帝更是喜愛賦這種文體，因而賦便在漢武帝時代達(dá)到了極盛。據(jù)史書記載，漢武帝特別喜好辭賦，他的言語侍從之臣，如司馬相如、吾丘壽王、東方朔、枚皋等“朝夕論思，日月獻(xiàn)納”；公卿大臣如倪寬（御史大夫）、孔臧（太常）、董仲舒（太中大夫）等，也“時時間作”。由此可以看出漢武帝對賦的愛好程度。因而出現(xiàn)了一大批以寫賦為能事的文人士大夫，有的人也因能寫賦而顯赫一時。
      四、對漢賦的評價
      賦作為一種文體，是繼《詩經(jīng)》、楚辭之后我國文壇上興起的又一文學(xué)樣式，在漢末文人五言詩出現(xiàn)以前，它是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)體裁，自然是一代文學(xué)的代表。它有著明顯的時代特征，體現(xiàn)了漢帝國的強(qiáng)大國勢，在豐富文學(xué)作品的詞匯、鍛煉語言辭句，增進(jìn)文學(xué)描寫技巧具有一定的積極意義。同時對我國文學(xué)觀念的形成有著促進(jìn)作用。封建社會的詞章家非常推崇漢賦，但他們認(rèn)為正宗的賦都是枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄以及班固、張衡等人的那些描寫宮苑、田獵、都邑等內(nèi)容的散體大賦。建國后，人們對漢賦多持批評態(tài)度，似乎漢賦成了漢代散體大賦的代名詞，認(rèn)為它們反映貴族生活，一味地歌功頌德，沒有什么可取的地方。我們認(rèn)為。賦作為一種文體，是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后在我國文壇上興起地又一文學(xué)新樣式，在漢末文人五言詩出現(xiàn)以前，它是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)體裁，自然是“一代文學(xué)”的代表。另外，從漢賦本身來看，無論是形式，還是思想內(nèi)容，都有一個發(fā)展和轉(zhuǎn)變的過程，不同作家，甚至是同一個作家，往往創(chuàng)作了不同思想內(nèi)容和不同藝術(shù)形式的賦作。因此，對漢賦在文學(xué)史上的地位和作用，不應(yīng)該籠統(tǒng)地評價，應(yīng)該具體問題具體分析。即使是那些漢代散體大賦，盡管它們有著比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，但它們在文學(xué)史上的地位也是不能完全抹煞的。首先，它有著明顯的時代特色。體現(xiàn)了漢帝國的強(qiáng)大國勢。其次，它們在豐富文學(xué)作品的詞匯，鍛煉語言詞句，增進(jìn)描述山川景物、宮殿建筑、都市生活以及田獵等場面的技巧方面，也表現(xiàn)出一定的積極意義。另外，漢賦對我國文學(xué)觀念的形成有著促進(jìn)作用。東漢時人們才開始初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開來。更不要說漢賦還包括有漢初的騷體賦和東漢的抒情小賦那些富有真情實(shí)感的作品。在這個意義上，漢賦是堪與《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲并稱于世的。
      也有人把漢賦的發(fā)展，分為形成期（賈誼、枚乘）、全盛期（司馬相如、東方朔、枚乘）、模擬期（揚(yáng)雄、班固、張衡）轉(zhuǎn)變期（張衡、趙壹、蔡邕、禰衡）四個階段。也有從內(nèi)容上分為宮殿、游獵、紀(jì)行、述志、詠物等類別的。
      第二節(jié)
      作品選講
      一、賈誼《吊屈原賦》
      《吊屈原賦》以屈原自況，是一篇表達(dá)賈誼政治上不平的很有真情實(shí)感的作品，包含著作者深沉的自吊的意味。
      《吊屈原賦》是賈誼被謫為長沙王太傅，途徑湘水時寫的，屈原的事跡和自沉汨羅引起了作者的共鳴，于是他借悲悼屈原來抒發(fā)自己的人生感慨。作者哀悼屈原的悲劇命運(yùn)，描寫了黑暗現(xiàn)實(shí)，揭示了造成屈原悲劇的原因，表達(dá)了對是非顛倒社會的強(qiáng)烈不滿和對自己因被讒遭貶產(chǎn)生的憤世嫉俗的激憤感情。
      其藝術(shù)特點(diǎn)是：①篇幅短小，騷體賦形式。②濃烈的哀傷感情。③以比喻、寄托抒情。
      二、賈誼《鵩鳥賦》
      賈誼謫居長沙所寫，寫作者謫居長沙，有鵩鳥入其住宅，作者認(rèn)為不吉祥，作《鵩鳥賦》，以闡明自己對生死、禍福的達(dá)觀態(tài)度，抒發(fā)了自己懷才不遇的抑郁不平情緒，并且以老莊齊生死，等禍福的思想來自我排遣。在抒發(fā)對人生、社會的感慨時，表現(xiàn)出鮮明的道家思想傾向。
      寫做特點(diǎn)是：①屬于騷體賦；②采用主客問答形式；③前一部分多用排比句，后一部分多用反問和感嘆句。
      三、司馬相如《子虛賦》和《上林賦》
      司馬相如（公元前179～前118），西漢辭賦家。字長卿。蜀郡成都（今四川成都）人。少好讀書擊劍，景帝時，為武騎常侍。景帝不好辭賦，他稱病免官，來到梁國，與梁孝王的文學(xué)侍從鄒陽、枚乘等同游，著《子虛賦》。梁孝王死，相如歸蜀，路過臨邛，結(jié)識商人卓王孫寡女卓文君，卓文君喜音樂，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同歸成都。家貧，后與文君返臨邛，以賣酒為生。二人故事遂成佳話，為后世文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作所取材。武帝即位，讀了他的《子虛賦》，深為贊賞，因得召見。又寫《上林賦》以獻(xiàn)，武帝大喜，拜為郎。后又拜中郎將，奉使西南，對溝通漢與西南少數(shù)民族關(guān)系起了積極作用，寫有《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》等文。后被指控出使受賄，免官。過了一年，又召為郎，轉(zhuǎn)遷孝文園令，常稱疾閑居，有消渴疾，病免，卒。司馬相如的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在辭賦上?！稘h書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現(xiàn)存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚□賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名。《隋書·經(jīng)籍志》有《司馬相如集》1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
      司馬相如《子虛賦》和《上林賦》標(biāo)志著漢散體大賦的成熟，它通過子虛先生、烏有先生和亡是公三人的辯論，宣揚(yáng)了漢帝國的豪華和聲威。
      《子虛賦》假設(shè)子虛出使齊國，向齊國的烏有先生夸耀楚王在云夢澤游獵的盛況非齊王所及；烏有先生不服，便進(jìn)行詰難。《上林賦》寫亡是公詳述漢天子在上林苑校獵的壯觀，非齊楚諸侯之國所能比；最后主張修明政治，提倡節(jié)儉，用以諷諫。兩賦規(guī)模宏大，鋪陳細(xì)膩，是漢代大賦的代表作品，對后來的辭賦影響很大。
      藝術(shù)特點(diǎn)是：①鋪陳描寫，散韻相間，文采斑斕；②主客問答；③夸張描寫。
      四、趙壹《刺世疾邪賦》
      1、作者簡介：趙壹，字元叔，生卒年不詳，東漢末漢陽郡西縣（今甘肅天水）人。體貌魁梧，身長9尺，持才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯。作品還有《解擯》、《窮鳥賦》、《非草書》、《報皇甫規(guī)書》等。
      2、主題
      《刺世疾邪賦》嚴(yán)厲揭露和斥責(zé)了當(dāng)時社會上的黑白顛倒、正直難行的邪惡風(fēng)氣，探究了產(chǎn)生這些社會弊病的原因，表現(xiàn)了作者憤世嫉俗、不同流合污、堅持操守信念的鮮明態(tài)度和對國家的深切憂慮，同時也流露出一定的哀嘆人生短暫、不待盛世和宿命論的消極思想。
      3、藝術(shù)特點(diǎn)：①感情強(qiáng)烈，直抒胸臆；②語言鋒利，諷刺性強(qiáng)；③賦末作詩寄意，開后世詩賦合流先河。
      4、《刺世疾邪賦》在賦發(fā)展史上的地位：①年內(nèi)容上擺脫了西漢散體大賦借詠物寫事歌功頌德、勸一諷百的習(xí)慣，轉(zhuǎn)向了抒情言志。②在風(fēng)格上，變散體大賦的板滯為疏蕩，變典雅為通俗，變含蓄為直率。③在形式方面，篇幅短小，句子長短不齊，富有變化。末尾用兩首詩寄意，開了魏晉南北朝詩賦合流的先河。
      第五章
      漢樂府民歌
      第一節(jié)
      漢樂府創(chuàng)作概況
      一、樂府的含義
      樂府最初為封建朝廷的音樂機(jī)關(guān)，樂指音樂，府指機(jī)關(guān)，其任務(wù)是創(chuàng)制曲譜、收集民歌、培訓(xùn)演員和演奏歌舞，或言其最早創(chuàng)建于漢初，或言其在秦朝時就早已有之。南北朝時，人們又將在漢代樂府機(jī)關(guān)里配過樂的歌詩稱為樂府，于是樂府便又成為一種帶有音樂性的詩體的名稱。
      二、漢樂府創(chuàng)作概況
      據(jù)班固統(tǒng)計漢樂府有138首，但現(xiàn)在我們能夠看到只有將近40首。郭茂倩的《樂府詩集》是收錄樂府詩最完備的一部總集，它將漢至唐的樂府詩分成12類，漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭四類中。漢樂府民歌則主要保存在后三類中。
      三、漢樂府民歌的思想內(nèi)容
      漢樂府詩的精華是漢樂府民歌，漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，反映了勞動人民思想感情，內(nèi)容主要包括：
      1、揭露統(tǒng)治階級罪惡。
      2、反映勞動人民的悲慘遭遇和生活，表現(xiàn)他們的怨恨和反抗情緒。
      3、揭露和描寫戰(zhàn)爭災(zāi)難。
      4、描寫戀愛婚姻生活，歌頌堅貞愛情和反抗封建勢力、封建禮教的斗爭。
      四、漢樂府民歌的藝術(shù)特征
      其藝術(shù)特點(diǎn)要點(diǎn)是：
      1、以敘事為主；
      2、善于通過言行表現(xiàn)人物性格；
      3、善于運(yùn)用比興、鋪陳和對白等手法；
      4、形式自由多樣，句式靈活，以雜言為主，趨于五言；
      5、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。
      五、漢樂府民歌在文學(xué)史上的地位
      1、漢樂府民歌是承上啟下的一個詩歌高峰；
      2、雜言體和五言體具有開創(chuàng)之功；
      3、敘事、對話獨(dú)白、心理描寫、細(xì)節(jié)刻畫的表現(xiàn)手法對后代文學(xué)具有很大影響。
      第二節(jié)
      漢樂府民歌作品選講
      一、《東門行》
      《東門行》通過一個城市貧民拔劍出走，真切反映了在統(tǒng)治階級的殘酷壓迫下，人民被迫鋌而走險的事實(shí)，反映了人民的痛苦生活。其藝術(shù)特點(diǎn)的要點(diǎn)是：?通過人物的行為和對話刻劃人物，表現(xiàn)心理活動，塑造形象，揭示主題。?形式自由，語言明快。
      二、《十五從軍征》
      《十五從軍征》通過一個少年當(dāng)兵、白頭始?xì)w的老兵回鄉(xiāng)后無家可歸的悲慘遭遇，反映了**殘破的社會現(xiàn)實(shí)，揭示了封建兵役制度的不合理和漢代統(tǒng)治者窮兵黷武給人民帶來的深重災(zāi)難。藝術(shù)特點(diǎn)主要是：?描繪典型環(huán)境和典型事件，選材典型，以小喻大。?以“家”字結(jié)構(gòu)全詩，集中描寫無家的慘況。?通過言行揭示主人公心理活動。?語言口語化，淺顯平易。
      三、《陌上?！?/p>
      《陌上?！吠ㄟ^羅敷機(jī)智地拒絕和痛斥太守的無理調(diào)戲和糾纏，揭露了封建官吏的卑鄙無恥和愚蠢，熱情歌頌了羅敷的堅貞聰明，活潑勇敢，敢于斗爭的膽識和善于斗爭的智慧。羅敷形象的主要特點(diǎn)是：年輕美貌，熱愛勞動，不畏權(quán)勢，不慕富貴，堅貞善良，聰明機(jī)智，敢于反抗強(qiáng)暴，是一個勞動人民婦女形象。
      《陌上?！匪囆g(shù)特點(diǎn)的要點(diǎn)是：?敘事、描寫、抒情相結(jié)合。?運(yùn)用側(cè)面烘托手法，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。?精于剪裁，以對話展開情節(jié)。?夸張?zhí)摌?gòu)，富于喜劇色彩。
      四、《上邪》
      是一首民間情歌，表達(dá)了一個女子對愛情的堅貞。藝術(shù)特點(diǎn)在于：①奇特的想象；②多事喻一事；③語言精煉，感情充沛。
      五、《孔雀東南飛》 題解：此詩最早見于(梁)徐陵《玉臺新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》，署名為“無名氏”。產(chǎn)生時代有東漢、魏晉南北朝、（劉）宋初等說法?，F(xiàn)在一般認(rèn)為其產(chǎn)生于東漢末年，在流傳過程中經(jīng)過文人加工。
      小序：交代了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、主人公及悲劇發(fā)生的原因和結(jié)果。第一部分：寫焦母休妻和劉蘭芝被遣歸和告別的情景。
      第二部分：寫劉蘭芝回娘家后被兄母逼婚的不幸遭遇。第三部分：寫劉蘭芝和焦仲卿的訣別自殺。
      第四部分：交代劉蘭芝死后的情況，通過想象表現(xiàn)了人民群眾的愿望和感情。
      主題：《孔雀東南飛》通過焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，對封建制度和封建禮教的罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和批判，對男女主人公的不幸遭遇和反抗精神給予了無限同情，又通過幻想形式描繪和歌頌了勞動人民追求美好生活的理想。
      劉蘭芝形象的要點(diǎn)是：聰明美麗，勤勞善良，忠于愛情，不慕富貴，對現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識，敢于反抗封建禮教，具有反抗精神。對封建禮教的反抗和對愛情的忠貞是劉蘭芝性格中最光彩的地方。焦仲卿形象的要點(diǎn)是：性格具有抗?fàn)幒屯讌f(xié)的兩面性，反抗的性格占主導(dǎo)方面，他同情和摯愛劉蘭芝，對愛情堅定不移。起初他對現(xiàn)實(shí)抱有幻想，常常委曲求全。最終他“自掛東南枝”，為愛情獻(xiàn)身，是其反抗精神的最強(qiáng)烈的體現(xiàn)。
      焦仲卿也是封建制度和禮教的犧牲品，性格有發(fā)展變化，具有抗?fàn)幒屯讌f(xié)的兩面性，對未來抱有幻想，有過動搖，但其性格主導(dǎo)方面依然是反抗封建禮教的。
      焦母、劉兄：是封建家長制和封建禮教的代表，專橫頑固，冷酷無情，是劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的直接制造者。
      《孔雀東南飛》藝術(shù)特點(diǎn)的要點(diǎn)是：
      1、繁簡結(jié)合，情節(jié)緊湊巧妙；
      2、起興發(fā)端，神話結(jié)尾，寓意深刻；
      3、運(yùn)用鋪張描寫，渲染氣氛，塑造形象；
      4、用對話展開情節(jié)；
      5、敘事抒情相結(jié)合，表達(dá)作者的思想感情。
      文學(xué)史上的地位：繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義和楚辭的浪漫主義，是我國古代敘事詩的最高峰，有中心事件，有曲折的情節(jié)，有性格鮮明的人物形象，是我國古代最長的敘事詩。共355句，1775字。
      王世貞《藝苑卮言》稱其為“長詩之圣”； 沈德潛《古詩源》稱其為“古今第一首長詩”；胡應(yīng)麟《詩藪》稱其為“古今絕唱”。
      劉蘭芝被遣歸的原因：眾說紛紜：①焦母嫌劉蘭芝出身門第低下；②焦母嫌劉蘭芝紡紗織布少；③是劉蘭芝無禮節(jié)；④劉蘭芝和焦母矛盾激化；⑤劉蘭芝、焦仲卿夫妻恩愛超過或取代了焦仲卿和焦母的母子之情；⑥是劉蘭芝婚后沒有生育。
      第六章
      文人詩歌和文人五言詩
      第一節(jié)
      文人詩歌
      總的來說，漢代時文人詩歌創(chuàng)作處于低潮。文人們的注意力和精力都被吸引到了漢賦的創(chuàng)作中，文人詩歌創(chuàng)作處于低潮。但還是有一些文人作品的。一是楚辭體詩歌。如《史記》中記載的劉邦的《大風(fēng)歌》，漢武帝的《瓠子歌》，趙王友的《餓歌》，張衡的《四愁詩》，梁鴻的《五噫歌》、《適吳詩》等。一是文人五言詩，如班固的《詠史》，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、辛延年的《羽林郎》、趙壹的《嫉邪詩》，以及無名氏的《古詩十九首》等。
      劉邦《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”
      趙王友《餓歌》：“諸呂用事兮劉氏危，迫脅王侯兮強(qiáng)授我妃。我妃既妒兮誣我以惡，讒女亂國兮上曾不悟。我無忠臣兮何故棄國？自決中野兮蒼天舉直！吁嗟不可悔兮寧早自財（裁）。為王而餓死兮誰者憐之！呂氏絕理兮托天報仇?！?/p>
      梁鴻《五噫歌》：“陟彼此芒兮噫，顧覽帝京兮噫。宮室崔嵬兮噫，民之劬勞兮噫，遼遼未央兮噫。” 梁鴻《適吳詩》：“逝舊邦兮遐征，將遙集兮東南。心惙怛兮傷悴，忘菲菲兮升降。欲乘策兮縱邁，疾吾俗兮作讒。競舉枉兮措直，咸先佞兮唌唌。固靡慚兮獨(dú)建，冀異州兮尚賢。聊逍遙兮遨嬉，纘仲尼兮周流。儻云睹兮我悅，遂舍車兮即浮。過季札兮延陵，求魯連兮海隅。雖不察兮光貌，幸神靈兮與休。惟季春兮華阜，麥含英兮方秀。哀茂時兮逾邁，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不獲，長委結(jié)兮焉究?？趪虈藤庥嘤?，嗟恇恇兮誰留?！?梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽市西北）人。出生年不詳。鴻受業(yè)太學(xué)，家貧而尚節(jié)介，博覽無不通，而不為章句。學(xué)畢，乃牧豕于上林宛中。勢家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者?！兵櫬劧持?。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見擇，敢不請罪?！兵櫾唬骸拔嵊煤种?，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服?！蹦烁鼮樽调?，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？”鴻曰：“諾?！蹦斯踩氚粤晟街?，以耕織為業(yè)，詠《詩》、《書》，彈琴以自娛。仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。因東出關(guān)，過京師，作《五噫之歌》，肅宗聞而非之，求鴻不得。乃易姓運(yùn)期，名耀，字侯光，與妻子居齊魯之間。
      第二節(jié)
      五言詩的起源和發(fā)展 《詩經(jīng)》中有五言詩的萌芽，為五言四句，獨(dú)立成章，但沒有獨(dú)立成篇的只是一首詩中的一部分。如《詩經(jīng)·召南·行露》中有“誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？”《詩經(jīng)·小雅·北山》中有三章四句五言的詩歌，其中一章說：“或燕燕居息，或盡瘁事國?；蛳①仍诖?。或不已于行?！?/p>
      戰(zhàn)國末期出現(xiàn)了五言詩的雛形。如《孟子·離婁》所載楚國的《孺子歌》說：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足?！标惲铡讹嬹R長城窟行》所引秦代的《長城歌》說：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支柱?！币呀?jīng)獨(dú)立成篇。
      兩漢時出現(xiàn)了大量的五言歌謠和樂府民歌。文人五言詩的出現(xiàn)是東漢時期的事。班固的《詠史》是現(xiàn)存最早的文人五言詩。此后，則有張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》（共三首）、辛延年的《羽林郎》、酈炎的《見志詩》、趙壹的《嫉邪詩》、蔡邕的《翠鳥詩》等。而成就比較高的是辛延年的《羽林郎》?！豆旁娛攀住穭t標(biāo)志著文人五言詩的成熟。
      班固的《詠史》詩是現(xiàn)存最早的文人五言詩，詩歌詠的是孝女緹縈救父的故事。據(jù)《史記·扁鵲倉公列傳》記載：“太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫(yī)方術(shù)。高后八年，更受師同郡元里公乘陽慶。慶年七十余，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝﹑扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論，甚精。受之三年，為人治病，決死生多驗。然左右行游諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。文帝四年中，人上書言意，以刑罪當(dāng)傳西之長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：‘生子不生男，緩急無可使者！’于是少女緹縈傷父之言，乃隨父西。上書曰：‘妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也?！瘯?，上悲其意，此歲中亦除肉刑法?！?班固《詠史》詩曰：“三王德彌薄，惟后用肉刑。太倉令有罪，就遞長安城。自恨身無子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈！”這首敘事詩共16句，五言形式已經(jīng)具備，但就其藝術(shù)而言，的確很一般，正說明當(dāng)時文人還沒有完全掌握五言詩這種新的詩體。鐘嶸《詩品》評價說：“班固《詠史》，質(zhì)木無文?！?/p>
      談到文人五言詩，還應(yīng)提及一下“蘇李詩”?！疤K李詩”指的是托名西漢蘇武、李陵贈答的若干首五言古詩，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩四首最早見于《文選》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常舉為“蘇李詩”的代表作。此外散見于《古文苑》、《藝文類聚》及《初學(xué)記》等書。“蘇李詩”與《古詩十九首》“同一風(fēng)味”（《漁洋詩話》），大多為贈答留別，懷人思?xì)w,感傷人生，情調(diào)凄怨，是一些藝術(shù)相當(dāng)成熟、形式較為完整的五言古詩。如：“臨河濯長纓，念子悵悠悠；遠(yuǎn)望悲風(fēng)至，對酒不能酬”，都很著名，六朝隋唐以來廣泛傳誦。鐘嶸《詩品》評李陵詩為上品，《文選》擇優(yōu)選錄，杜甫也說“李陵蘇武是吾師”（《解悶十二首》）。但這批詩在六朝已被疑為擬作或贗品。南朝宋顏延之認(rèn)為“李陵眾作，總雜不類，元是假托，非盡陵制”(《太平御覽》卷586引《庭誥》)。劉勰則據(jù)漢成帝詔命劉向校錄歌詩三百余篇的記載(《漢書·藝文志》)，指出“辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑于后代”（《文心雕龍·明詩》）。此后，自北宋蘇軾至近代許多學(xué)者，從蘇武、李陵事跡、詩中地域、避諱以及詩的風(fēng)格等不同方面論證其偽，當(dāng)可成為定案。
      “蘇李詩”大體是東漢桓帝、靈帝時期的無名氏作品，約為《古詩十九首》同時前后的產(chǎn)物，也被視作五言詩成熟的一個標(biāo)志。但由于它的成就稍遜于《古詩十九首》，還由于六朝擬作風(fēng)行，因而也有人認(rèn)為它是六朝人的擬作。近人梁啟超據(jù)劉勰、鐘嶸的評論只提李陵而不及蘇武，懷疑“李陵的幾首是早已流行”，“擬蘇武的那幾首”是“魏晉間作品”（《中國之美文及其歷史》）。這就是說，今存“蘇李詩”中可能雜有六朝人的擬作，同時也反映出它在六朝擁有五言詩典范的地位，影響深廣
      第三節(jié)
      作家作品選講
      一、張衡《四愁詩》
      1、張衡及其創(chuàng)作概況
      張衡（78—139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽）人，曾任太史令、河間（河間王劉政）相、尚書等職。是當(dāng)時著名的科學(xué)家和文學(xué)家。他精于天文歷算，曾發(fā)明過渾天儀和侯風(fēng)地動儀。他的賦作有《二京賦》、《思玄賦》、《歸田賦》等，以《二京賦》最為著名。詩歌現(xiàn)存三首，有四言的《怨詩》、五言的《同聲歌》和七言的《四愁詩》，以《四愁詩》最為著名?，F(xiàn)存有集本《張河間集》14卷。郭沫若對張衡有高度評價，他在張衡的墓基石上寫有“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見”贊語。
      2、《四愁詩》的思想內(nèi)容
      《文選》選錄此詩，在詩前有序文道：“張衡不樂久處機(jī)密，陽嘉（順帝年號）中出為河間相。時國王驕奢，不遵法度，又多豪右并兼之家（豪門大族）。衡下車（到任），治威嚴(yán)，能內(nèi)察屬縣，奸猾行巧劫，皆密知名，下吏收捕，盡服擒。諸豪俠游客悉惶懼逃出境?？ぶ写笾?，爭訟息，獄無系囚。時天下漸弊，郁郁不得志，為《四愁詩》。依屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪霧為小人，思以道術(shù)相報，貽于時君，而懼讒邪不得以通?！逼渲姓J(rèn)為此詩有寄托，是作者傷時憂世的作品，應(yīng)該可以相信。
      全詩分為四章。第一章敘寫主人公思念東方的美人，路途遙遠(yuǎn)艱險莫從，無法送達(dá)回贈品的憂傷煩愁。第二章敘寫主人公思念南方的美人，水深莫從，無法送達(dá)回贈品的憂傷煩愁。第三章敘寫主人公思念西方的美人，路途遙遠(yuǎn)艱險莫從，無法送達(dá)回贈的憂傷煩愁。第四章敘寫主人公思念北方的美人，雪大莫從，無法送達(dá)回贈的憂傷煩愁。
      “五臣注”：指初唐呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人對《文選》作的注釋?！傲甲ⅰ保褐傅氖俏宄甲⒓由侠钌茖Α段倪x》的注釋（合刻本），即成“六臣注”。
      主題：敘寫了主人公懷念四方美人的愁怨，寄托著詩人傷時憂世的思想。
      3、《四愁詩》的藝術(shù)特點(diǎn)
      ①整齊的七言形式。全詩四章28句，每句都是七個字，是現(xiàn)存比較早的完整的七言詩。因為其中每章皆有兩句有楚地語氣詞“兮”或“倚”字，所以后人又稱其為騷體七言詩。這首詩在七言詩的發(fā)展和完善上有一定的地位。
      ②回環(huán)疊唱，逐章顯志。從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上看，此詩采用了《詩經(jīng)》回環(huán)疊唱的形式，后三章只是分別各變動了第一章的16個字，其所表達(dá)的思想情緒都是一致的，都是敘寫主人公思念美人而無所致從的煩愁，不過越往后，其煩愁越濃烈。東西南北竟然沒有一方可以致從，可見這種煩愁是沒有任何辦法可以解脫和安慰的。
      明朝王世貞《藝苑卮言》說：“平子《四愁》，千古絕唱?！?/p>
      魯迅在1924年10月3日，為了“諷刺當(dāng)時盛行的失戀詩”，曾作了《我的失戀》一詩，此詩明顯受到了張衡《四愁詩》的影響，其詩為：“我的所愛在山腰，想去尋她山太高，低頭無法淚沾袍。愛人贈我百蝶巾；回她什么：貓頭鷹。從此翻臉不理我，不知何故兮使我心驚。
      我的所愛在鬧市，想去尋她人擁擠，仰頭無法淚沾耳。愛人贈我雙燕圖；回她什么：冰糖葫蘆。從此翻臉不理我，不知何故兮使我糊涂。
      我的所愛在河濱，想去尋她河水深，歪頭無法淚沾襟。愛人贈我金表索；回她什么：發(fā)汗藥。從此翻臉不理我，不知何故兮使我神經(jīng)衰弱。
      我的所愛在豪家，想去尋她兮沒有汽車，搖頭無法淚如麻。愛人贈我玫瑰花；回她什么：赤練蛇。從此翻臉不理我，不知何故兮——由她去吧。”
      二、辛延年《羽林郎》
      1、作者及題解
      辛延年，東漢人，身世情況無史料記載。
      此詩最早著錄于《玉臺新詠》，列在辛延年名下。《樂府詩集》列入《雜曲歌辭》?！坝鹆帧笔菨h代的皇家禁衛(wèi)軍?！坝鹆掷伞笔墙l(wèi)軍中的官名?！稘h書》顏師古注云：“羽林，宿衛(wèi)之官。言其如羽（引申衛(wèi)箭）之疾，如林之多。一說，羽，所以為主者羽翼也?！敝劣诖嗽姙槭裁匆浴坝鹆掷伞睘槊?，有兩種說法。一種說是認(rèn)為，題為“羽林郎”，詩中又稱“金吾子”，除了表示豪奴的驕橫外，可能還有招搖撞騙的意思；一種說法認(rèn)為，“羽林郎”是樂府舊題，本詩可能是以樂府舊題詠新事。
      2、思想內(nèi)容
      第一部分（4句）介紹馮子都。第二部分（中間10句）介紹胡姬。第三部分（18句）寫胡姬反抗馮子都的調(diào)戲。清代朱乾《樂府正義》認(rèn)為此詩可能是借歷史題材諷刺東漢和帝時代外戚竇氏而作。當(dāng)時竇顯為大將軍，一門兄弟竇很驕橫，尤其是擔(dān)任執(zhí)金吾的竇景，常常慫恿部下強(qiáng)奪民女和財物，老百姓當(dāng)時把他們看作是寇仇。
      主題：此詩通過酒家女胡姬反抗強(qiáng)暴，拒絕豪奴調(diào)戲的故事，歌頌了胡姬的勇敢、堅貞和聰明，揭露了封建權(quán)貴豪奴的嬌縱和放蕩。
      3、藝術(shù)特點(diǎn)
      ①運(yùn)用夸張手法。此詩運(yùn)用了夸張手法，對胡姬衣著裝飾的描寫，有夸張的成分。如“頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余?！雹谶\(yùn)用雙聲、疊韻、對偶、鋪陳等修辭手法。雙聲詞如“依倚”、“連理”、“煜爚”、“踟躕”等；疊韻如“窈窕”、“娉婷”等；對偶句如“長裾連理帶，廣袖合歡襦?！薄邦^上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余?！薄般y鞍何煜爚，翠蓋空踟躕”等。鋪陳描寫主要體現(xiàn)在對胡姬衣著裝飾的描寫上。這些都標(biāo)志著東漢文人五言詩已經(jīng)趨向成熟，并且可以看出文人五言詩受到了漢樂府民歌的影響。
      第四節(jié)
      古詩十九首
      一、名稱來源和作者
      古詩十九首，指《文選》中收錄的失去作者姓名、詩題和絕對創(chuàng)作年代，內(nèi)容風(fēng)格相近的、題名為“古詩”的19首五言詩。其“古詩”是六朝人對那些流傳已久、難以確定絕對創(chuàng)作年代的無名氏詩篇的稱謂。它們屬于文人創(chuàng)作，代表了東漢桓、靈時代文人五言詩的最高成就，標(biāo)志著文人五言詩的成熟。
      二、思想內(nèi)容
      主要反映的是中下層知識分子的生活和感情，大體上分為寫游子思婦離別之苦，和寫求官不遂、仕途失意的苦悶悲哀兩類。
      三、藝術(shù)特征
      ①濃郁的抒情味；②善于運(yùn)用比興手法；③質(zhì)樸自然的風(fēng)格；④簡潔明快生動的語言。
      四、地位和影響
      古詩十九首代表了東漢桓、靈時代文人五言詩的最高成就，標(biāo)志著文人五言詩的成熟，影響了后世文人的創(chuàng)作，在我國文學(xué)發(fā)展中特別是文人五言詩發(fā)展中占有重要的地位。
      五、作品選講
      1、《行行重行行》
      此詩為《古詩十九首》的第一首，是一首傷離怨別的作品，主要抒寫了一個女子對遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的情人（丈夫）的深切思念，表現(xiàn)了她分離和思念的痛苦。也有人認(rèn)為此詩寫的是對遠(yuǎn)行朋友的思念。從詩篇的情感看來，說是思婦之詞比較妥當(dāng)。
      朱筠《古詩十九首說》：“就胡馬思北，越鳥思南襯一筆，所謂‘物猶如此，人何以堪’也。” 王世貞《藝苑卮言》：“‘相去日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩?！彙謽O妙。”
      陳祚明《采菽堂詩話》：“人情于所愛（夫妻關(guān)系），莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其情?！?/p>
      藝術(shù)特點(diǎn)主要是：①反復(fù)詠嘆，逐層加深感情。②變用民歌詩句，汲取民歌營養(yǎng)。③比興夸張，感情委婉深厚。
      2、《迢迢牽牛星》
      此詩在《古詩十九首》中為第十首。
      有關(guān)織女牽牛的故事，在此詩以前大概是不完備的。《詩經(jīng)·大東》“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱?！睜颗?、織女還只是人格化兩個星星，并不是一對情人。班固《兩都賦》有：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似天漢之無涯?！币参从兴?。只有到了《古詩十九首》，才算有了愛情故事梗概，和后世傳說的牛郎織女的故事大致吻合。
      張庚：“欲寫織女之系情于牽牛，卻先用‘迢迢’二字將牽牛推遠(yuǎn)，以下方就織女寫出許多情致?！?/p>
      此詩為《古詩十九首》的第十首，描寫織女牽牛愛情的不幸遭遇和長期分離的愁苦情緒，借以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中愛情受折磨時的痛苦。
      藝術(shù)特點(diǎn)主要是：①想象豐富，形象鮮明。②寫景抒情相結(jié)合，使全詩情景交融。③疊字詞的大量運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和韻律，創(chuàng)造了優(yōu)美動人的意境。④詠物擬人相結(jié)合。
      3、《今日良宴會》
      此詩為《古詩十九首》的第四首，批判當(dāng)時占據(jù)高官要職行歡作樂的世俗，并對詩人自己無才“策高足”而“守窮賤”、“長苦辛”的境遇進(jìn)行了嘲諷。
      吳淇《選詩定論》：“劈首‘今日’二字，是一篇大主腦，以下無限妙文，皆回顧此二字。蓋往者不可追，來者不可邀，所可據(jù)以行樂者，惟‘今日’耳。下‘飆塵’之喻，正謂今日之難長保耳?！?/p>
      陸時雍：“‘何不’、‘無為’，正是欲而不得?！?/p>
      近人黃節(jié)所藏《古詩賞析》：“詩人代申其意，似勸實(shí)諷?！彼囆g(shù)特點(diǎn)：毫不掩飾痛快淋漓的心理表白。張玉轂《古詩十九首賞析》：“感憤自嘲，不嫌過直?！蓖鯂S《人間詞話》：“‘何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，軻長苦辛?！芍^淫鄙之尤，然無視為淫鄙詞者，以其真也?！?/p>
      4、《冉冉孤生竹》 此詩在《古詩十九首》中為第八首。關(guān)于此詩的主題，有兩種解釋，或認(rèn)為是“此結(jié)婚之后，夫有遠(yuǎn)行，而有是作。”（閔齊華《文選瀹注》）“寫女子新婚久別的怨情?！保ㄓ喙谟ⅲ┗蛘J(rèn)為“是怨遲婚之作”（方廷圭、朱自清）。皆是根據(jù)詩中的一些字詞詩句而各執(zhí)一詞的。
      主題：此詩抒寫了一個新婚妻子對丈夫久別的愁怨。
      藝術(shù)特點(diǎn)：①運(yùn)用比興手法，表情達(dá)意。②抱怨和寬解相結(jié)合，抒寫傷離怨別之情
      第二篇：秦漢文學(xué)復(fù)習(xí)題
      秦漢文學(xué)復(fù)習(xí)題
      一、名詞解釋
      呂覽、楚聲短歌、騷體賦、散體大賦、問答體、“七”體、漢賦四大家、勸百諷
      一、《淮南子》、紀(jì)傳體、《史記》的互見法、樂府、歌詩、《樂府詩集》、古詩
      二、填空或辨別正誤
      1.《呂氏春秋》和李斯的一些散文作品產(chǎn)生于秦統(tǒng)一之前。《呂氏春秋》是呂不韋召集門客集體編撰成的，后世又稱之《呂覽》。內(nèi)容以儒道思想為主，兼及墨、名、法、農(nóng)、陰陽諸家之說，為雜家代表作，保存了大量先秦史料。秦時著名散文家李斯的代表作《諫逐客書》是一篇趨向駢偶化的政論散文。2.漢初以解決政治社會問題為主的政論文名作有賈誼《過秦論》，魯迅譽(yù)之為“西漢鴻文”（《漢文學(xué)史綱要》）。還有賈誼《陳政事書》、晁錯《論貴粟書》?！痘茨献印吩痘茨哮櫫摇?，是漢武帝時淮南王劉安召集他的群臣或門客集體撰寫的一部著作。全書21卷，《漢書·藝文志》列其為“雜家”，實(shí)近道家。保存了較多的古代神話和寓言、歷史故事。
      西漢后期劉向剪輯舊文編成兩部寓言故事集《新序》、《說苑》。所存一些富有意義而又生動的故事，可謂魏晉小說先聲。
      3.騷體賦不同于后來散體大賦的以體物為主，而主要抒發(fā)情志。體制上極力模仿騷體（楚辭）并以賦名篇，但已散文化。漢初賈誼的《吊屈原賦》、《服鳥賦》是騷體賦的代表作品。
      4.漢代盛行的散體大賦，又稱新體賦、古賦。假設(shè)主客問答鋪陳體物，規(guī)模宏大。雖散韻結(jié)合，但散文的意味頗重。句式以四言和六言為主，一般不用“兮”字。代表作家是司馬相如、班固、張衡。
      5.代表漢大賦最高成就的司馬相如的《子虛》、《上林》二賦確立了“勸百諷一”的大賦傳統(tǒng)。勸百諷一語出揚(yáng)雄《法言》?！皠瘛笔枪膭畹囊馑?，“諷”指諷諫。“勸百諷一”是批評二者在賦中比例的懸殊。漢大賦在內(nèi)容上歌功頌德、娛樂宮廷；形式上鋪陳夸飾。
      6.漢大賦篇章規(guī)模巨大，一般前有序言，敘述作賦緣由；中間的主體正文設(shè)為主客問答，主要用韻文形式；后有結(jié)語（亂辭），議論勸戒，多用單行散句。7.抒情、詠物小賦通篇壓韻。西漢后期王褒的《洞簫賦》是較早的詠物賦，東漢后期張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、彌衡的《鸚鵡賦》等是抒情小賦的名篇。
      8.漢賦常見的結(jié)構(gòu)方式是虛設(shè)主客問答結(jié)構(gòu)成篇，稱問答體，又稱對體、對答體、對話體?！捌唧w”始于枚乘“說七事以啟發(fā)太子”（《文選》李善注）而奠定漢大賦體制的《七發(fā)》。因后人多有模仿，故《文選》于賦體外特立“七”體。9.“枚馬”語出劉勰《文心雕龍·詮賦》：“漢初辭人，順流而作……枚馬同其風(fēng)”。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志新體賦的形成，司馬相如確立了漢大賦的傳統(tǒng)和體制。/西漢的司馬相如、揚(yáng)雄、東漢的班固、張衡的賦作代表了漢大賦的最高成就，合稱“漢賦四大家”。揚(yáng)雄作賦仿效司馬相如，其《甘泉賦》、《羽獵賦》在風(fēng)格上可與之媲美，故后人并稱他倆為“揚(yáng)馬”。/班固的《兩都賦》專寫西都長安、東都洛陽的富麗繁盛，在大賦中開出京都大賦一體；張衡有意勝之，其《二京賦》鋪敘夸張為“長篇之極軌”，二人并稱為“班張”。/司馬遷和班固又合稱“班馬”，語出《晉書.陳壽傳論》：“丘明即沒，班馬迭興，奮鴻筆于西京，騁直詞于東觀?！?/p>
      10.西漢后期到東漢初散文辭賦的代表作：西漢后期桓寬的《鹽鐵論》是當(dāng)時政論散文的代表；劉向的著書《新序》、《說苑》是我國首次出現(xiàn)的分類編集的歷史故事；西漢末辭賦家揚(yáng)雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》歌功頌德，模仿司馬相如。東漢初班固有《漢書》、《兩都賦》。東漢初杰出的思想家王充的代表作《論衡》文學(xué)主張頗多。
      11.《史記》是我國歷史上第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史（紀(jì)傳體指以人物傳記為中心的史書體裁，創(chuàng)始于司馬遷），跨代自遠(yuǎn)古黃帝至漢武帝。全書由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳五部分組成，共130篇?！氨炯o(jì)”按歷代帝王的年代記述其政治事跡（除《秦本紀(jì)》外）；“表”是按時間順序排列的王侯將相大事記；“書”是以敘述社會典章制度變化的文獻(xiàn)，類似后世科學(xué)史；“世家”敘述先秦各國諸侯和漢代侯王、名臣的歷史（含《孔子世家》、《陳涉世家》）；“列傳”為社會各階層名人立傳。
      《史記》選擇安排材料的“互見法”可分為有無互見（對人物的材料，在本傳中未寫，而見于它傳）和詳略互見（對史實(shí)在一篇傳記中詳寫，而略于它傳），避免了行文重復(fù)，或表現(xiàn)人物性格的多面性。宣帝時《史記》傳布不久就失落了十篇（《漢書·司馬遷傳》載，《史記》“十篇闕，有目無傳”。）西漢史學(xué)家褚少孫補(bǔ)寫過一部分，所補(bǔ)標(biāo)明“褚先生曰”等字。其補(bǔ)不能與司馬遷所寫媲美，但也有佳篇，如《史記·滑稽列傳》中的《西門豹治邶》。
      12.《漢書》是我國歷史上第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體斷代史，有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，記載西漢自高祖至王莽二百余年的斷代歷史。它在體制上全襲《史記》，只改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”。對漢武帝以前的史實(shí)大都引用《史記》原文，漢武帝以后的方為自作。舊時學(xué)者往往“班馬并稱，《史》、《漢》連舉”（明茅坤《史記評抄》）。《吳越春秋》、《越絕書》分別為東漢趙曄、袁康所編撰的雜史、野史一類的散文著作。敘述東漢末年吳越爭霸的歷史事跡，多有夸張和虛構(gòu)之處，對后世歷史演義小說很有影響。
      13.樂府一詞的含義隨時代推移而變化，它在漢初指音樂機(jī)關(guān)。武帝時把樂府收集的民間歌詞、樂曲以及創(chuàng)作的樂歌稱為“樂府”，它遂變?yōu)榕錁吩婓w名稱，又稱為“歌詩”，此含義沿用至六朝。唐代注重其社會內(nèi)容，將雖未入樂而體制、意味仿效漢樂府的詩歌也名之為樂府。
      14.最早收錄樂府歌詞的是南朝齊梁時沈約的《宋書·樂志》。南宋郭茂倩所編《樂府詩集》是收羅樂府歌詞最完備的一部總集，將自漢至唐的全部樂府詩分為12類，其中漢樂府民歌主要保存在“相和曲辭”（漢代流行在各地民間的俗樂）、“鼓吹曲辭”（武帝時吸收的北狄樂曲用作軍樂）、“雜曲歌辭”（一種聲調(diào)失傳的雜牌曲辭）。此外有“雜歌謠辭”一類不入樂的民謠。15.“樂府備諸體”（明胡應(yīng)麟《詩藪》），其主要體式是雜言體和五言體。16.現(xiàn)存最早而又完整的文人五言詩為東漢班固的《詠史詩》。17.魏晉南北朝人對漢代和漢以前詩歌統(tǒng)稱“古詩”，梁昭明太子蕭統(tǒng)編《文選》時以之作為詩題（《古詩十九首》）。今存古詩包括《古詩十九首》和“蘇李詩”十余首。（唐時簡稱古體詩為古詩。
      三、問答題
      1.何以理解《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”？ 2.舉例說明《史記》塑造人物的特色。3.舉例說明漢樂府民歌的敘事特色。4.舉例說明《古詩十九首》的抒情特色。
      第三篇：秦漢魏晉南北朝文學(xué)試卷
      秦漢魏晉南北朝文學(xué)
      一、填空題
      1、秦代文學(xué)的唯一優(yōu)秀作家是__李斯____，其代表作為《諫逐客書_______ 》。
      2、西漢初期的著名散文家有__賈誼____ 和晁錯等，代表作品有《_過秦論______ 》、《__陳政事疏_______》、《__論貴粟疏_______》等。
      3、漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了騷體賦______、___漢大賦______、__抒情小賦_____三個階段。
      4、《_吊屈原賦________ 》和《__鵩鳥賦_______ 》兩賦是司馬相如的代表作品，它們標(biāo)志著漢散體大賦的成熟定型。
      5、東漢末年的《___古詩十九首______ 》是這一時期文人五言詩成熟的標(biāo)志。
      6、建安文學(xué)的代表作家為“三曹”、“七子”和__“一蔡”__。其中__曹植____被譽(yù)為“建安之杰”。
      7、《__贈白馬王彪________》是建安時期最為優(yōu)秀的作家曹植后期詩歌代表作。
      8、建安女作家___蔡琰____ 以多方面的才華著稱于世，其代表作為《_悲憤詩______ 》。
      9、__王粲_____ 的《登樓賦》被譽(yù)為“東漢抒情小賦最高成就的代表___”。
      10、現(xiàn)存文人詩中最早而最純粹的七言詩是_曹丕_____ 的《_燕歌行_________》。
      11、正始文學(xué)的代表作家是__阮籍_____ 和_嵇康______。
      12、正始詩人阮籍的代表作為《__詠懷____ 》，嵇康的代表作為《__與山巨源絕交書》。
      13、太康詩人中，_陸機(jī)_____ 和_潘岳_____ 齊名，他們是形式主義詩風(fēng)的代表人物。
      14、劉宋詩人__謝靈運(yùn)____是開創(chuàng)山水詩創(chuàng)作的第一人，其代表作為《_登池上樓》。
      15、南北朝時期山水詩代表名家是__謝靈運(yùn)____ 和_謝眺_____。
      16、南北朝時期較為著名的散文名著有《__水經(jīng)注_ 》、《_洛陽珈藍(lán)記_》等。
      17、南北朝時期公認(rèn)的駢文名家有__鮑照_____、_江淹_____ 和_庾信_____ 等。
      18、南北朝時期，賦作成就最高的是__庾信_____，其作品《___哀江南賦______》標(biāo)志著駢體賦創(chuàng)作的最高成就。
      19、江淹的代表作《__別賦____ 》和《__恨賦____》是兩篇主題和題材很新穎別
      20、吳均的《__與宋元思書_____ 》，陶弘景____的《與謝中書書》是兩篇寫山水的駢體名作。
      21、南朝樂府民歌習(xí)慣上分為___吳聲歌____、__西曲歌_______神弦歌三大類。
      22、南北朝小說按內(nèi)容可分為__志怪小說_______ 和___軼事小說__兩類。
      23、魏晉南北朝，志怪小說的代表作是《_搜神記______》，__劉義慶____所編撰的《__世說新語_____》是志人小說的集大成之作。
      24、現(xiàn)存的文章總集，以梁昭明太子__蕭統(tǒng)____ 的《__文選_____》為最早。
      25、____劉勰__ 的《___文心雕龍____》是中國文學(xué)史上一部劃時代的巨著。鐘嶸的《__詩品_____》是專論五言詩的文學(xué)批評名著。
      26、___陸機(jī)___ 的《___文賦____ 》，是中國文學(xué)史上的第一篇創(chuàng)作專論。
      二、選擇題
      1、漢代學(xué)者不少人曾續(xù)補(bǔ)《史記》，寫成《史記后傳》的是（C）。A、褚少孫 B、劉向 C、班彪
      2、在班固的《漢書》中沒有（C）。A、志 B、世家 C、表
      3、繼司馬遷的《史記》之后，寫成又一部史學(xué)巨著《漢書》的是（C）。
      A、班超 B、班昭 C、班固
      4、《子虛賦》的作者是（A）。A、司馬相如 B、楊雄 C、張衡
      5、被確認(rèn)是蔡琰所作的作品是（A）。
      A、五言《悲憤詩》 B、騷體《悲憤詩》 C、《胡笳十八拍》
      6、魏晉時期善長寫四言詩的除曹操外還有（B）。A、曹丕 B、王粲 C、嵇康
      7、現(xiàn)存最早而最純粹的文人七言詩是（B）。A、《四愁詩》 B、《燕歌行》 C、《擬行路難》
      8、《三都賦》的作者是（C）。A、班固 B、張衡 C、左思
      9、張衡是（B）的作者。
      A、《兩都賦》 B、《二京賦》 C、《三都賦》
      10、文學(xué)史上第一個著力描寫山水的詩人是（C）。A、陶淵明 B、謝眺 C、謝靈運(yùn)
      11、陸機(jī)和（B）是西晉文壇形式主義詩風(fēng)的代表人物。A、陸云 B、潘岳 C、張協(xié)
      12、《水經(jīng)注》的作者是（A）。A、酈道元 B、楊銜之 C、范曄
      13、魏晉南北朝里程碑式的賦作是（A）。A《哀江南賦》 B、《蕪城賦》 C、《別賦》
      14、《石崇每要客宴集》表現(xiàn)了石崇的（A）。A、殘忍 B、吝嗇 C、盛情待友
      15、見義勇為、沉著機(jī)智的山中客形象見于（B）。A、《韓憑妻》 B、《干將莫邪》 C、《李寄》
      16、中國文學(xué)史上最早的文學(xué)理論批評文章是（A）。A、《典論·論文》 B、《文賦》 C、《詩品》
      三、名詞解釋
      1、漢樂府
      2、《古詩十九首》
      3、《史記》
      4、《漢書》
      6、漢大賦
      7、漢賦四大家
      8、建安風(fēng)骨
      9、永明體
      10、駢文
      11、宮體詩
      四、默寫題
      1、《陌上?！返谌姽?jié)
      2、《行行重行行》
      3、《飲酒》
      4、《短歌行》《步出夏門行》
      5、《燕歌行》
      6、《詠懷》（兩首）《詠史》（兩首）
      五、翻譯題
      1、秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室。有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連橫而斗諸候。于是秦人拱手而取西河之外。
      2、孝公既沒，惠文王、武王、昭王蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害三郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。
      3、今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。
      4、秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河，強(qiáng)國請服，弱國入朝。5.《項羽本紀(jì)》最后一自然段6.《報任安書》倒數(shù)二、三自然段
      六、名篇（名句）分析題
      （一）名篇分析題
      1、謝眺《晚登三山還望京邑》
      2、陶淵明《飲酒》
      3、王璨《七哀詩》（西京亂無象）
      4、曹丕《燕歌行》
      （二）名句分析題
      1、胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝
      2、池塘生春草，園柳變鳴禽。
      3、余霞散成綺，澄江靜如練。
      4、采菊東籬下，悠然見南山。
      七、簡述題
      1、簡述司馬遷《史記》塑造人物形象常用的藝術(shù)手法。
      2、簡述《史記》的思想內(nèi)容。
      3、簡述漢樂府民歌的思想內(nèi)容何漢樂府民歌的藝術(shù)成就。
      4、簡述《古詩十九首》的創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)特色。
      5、簡述三曹詩歌的藝術(shù)特色。
      6、簡述陶淵明田園詩創(chuàng)作的基本內(nèi)容。
      7、簡述陶淵明詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色。
      8、簡述南朝文人詩壇創(chuàng)作概況。
      9、簡述北朝樂府民歌的創(chuàng)作內(nèi)容。
      10、簡述南北朝樂府民歌的異同。
      11、簡述《木蘭詩》的藝術(shù)成就。
      12、簡述《文心雕龍》的主要文學(xué)觀點(diǎn)。
      八、論述題
      1、簡論《史記》與《漢書》的異同。
      2、簡論《孔雀東南飛》的藝術(shù)成就。
      3、簡論建安文學(xué)興盛的原因。
      4、簡論陶淵明詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。
      5、簡論南北朝樂府民歌的異同。
      第四篇：文史秦漢講稿
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      gqplb
      2009-3-15 21:54:16 秦漢文學(xué)
      概說
      秦漢文學(xué)是中國古代文學(xué)發(fā)展的第二個重要階段。
      短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時不文”，秦政權(quán)對知識的當(dāng)代性、實(shí)用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒有為文學(xué)提供適于成長的土壤。但是它在大一統(tǒng)國家的前提下，所采取的統(tǒng)一思想意識、統(tǒng)一文字等的社會政治措施，對后來的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
      漢代是中國文化定型的關(guān)鍵時期，繼承秦朝而來的中央集權(quán)的專制主義政治，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的社會意識形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。
      一般認(rèn)為，漢代的文學(xué)成就主要是賦、散文、樂府和五言詩歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當(dāng)時大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為體現(xiàn)的歷史散文，被看作是中國古典散文的典范，所以有“文必秦漢”的說法；樂府詩歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩經(jīng)》“國風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩十九首》為代表的新興的五言詩，不僅在《詩經(jīng)》的四言時代之后，開創(chuàng)了新的詩體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達(dá)出來。
      漢代在中國文學(xué)史上的地位還有更深刻之所在。對于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識，文體的成熟，文章
      觀念的發(fā)展，文學(xué)價值的較為普遍的社會意識，文人的增多及其社會地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時期有了長足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺的態(tài)勢。
      要之，漢代雖不是中國歷史上文學(xué)成就最高的階段，卻對于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重要的作用，決定了此后中國文學(xué)的形態(tài)和方向。
      gqplb
      2009-3-15 21:54:43 第一章 漢賦
      第一節(jié)
      漢賦的概況
      一漢賦的起源
      賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué)樣式。
      它的產(chǎn)生具有多源性，與先秦時期的一些作品和文體，如荀賦、戰(zhàn)國縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系。二賦的定義及其體制特點(diǎn)
      賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講 長信宮燈（西漢）究文采，以鋪陳為能事。三漢賦的幾種不同的形式及其階段
      騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等，其文體特點(diǎn)以及流行的時期。
      第二節(jié)
      漢大賦的產(chǎn)生與寫作
      一散體大賦的產(chǎn)生與發(fā)展的時代背景、社會心理 散體大賦之為漢代最有代表性的文體。
      西漢武帝時代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國的聲威和氣勢。大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國家、民族生命力的美學(xué)方式。二漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡 大賦的內(nèi)容、風(fēng)格的演變。馬踏匈奴（西漢）
      三對司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的分析
      第三節(jié)
      漢賦的文學(xué)史地位
      一散體大賦的政教功能與美學(xué)價值之間的矛盾 對它的社會評價。關(guān)于“勸百諷一”。二漢賦的美學(xué)意義
      漢賦高度的修辭意識與修辭技巧。對漢文字的審美效果的充分發(fā)揮。
      練習(xí)題
      1.為什么賦這一種文體會在漢代盛行？
      2.以《子虛賦》、《上林賦》為例，分析漢大賦的美學(xué)價值。
      gqplb
      2009-3-15 21:55:14 第二章 漢代散文
      第一節(jié)
      諸子散文
      一秦至西漢前期的集體編寫活動
      《呂氏春秋》、《淮南子》，以勢要人物為中心組織眾人集體編寫的成書特點(diǎn)。較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢。二漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興
      漢初的社會結(jié)構(gòu)，諸侯——游士的社會格局，對戰(zhàn)國的呼應(yīng)。賈誼、晁錯等人及其作品。三子書在漢代的蛻變
      以董仲舒《春秋繁露》、王充《論衡》、王符《潛夫論》等書為體現(xiàn)，思想理論著作在內(nèi)容和表達(dá)方式上的新走向，以其理論價值而存在，基本不再負(fù)載文學(xué)的功能。
      由子書而表現(xiàn)出的文與哲的分離。
      第二節(jié)
      司馬遷與《史記》
      一《史記》的體例
      司馬遷以其《史記》，開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。
      《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時代大約三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書分12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀(jì)”記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個歷史時期的大事記；“書”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史；“世家”是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章
      記載少數(shù)民族等的歷史。其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的。
      司馬遷在綜合前代史書各種體制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“紀(jì)傳體”這一種新體例，使《史記》改變了此前史書體例、結(jié)構(gòu)上的單一性。這五個組成部分的形式盡管不同，但卻彼此貫通，通過它們之間的互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充，就形成了縱橫交織的敘事網(wǎng)絡(luò)，能夠比較全面地反映社會生活的總體面貌，從而建構(gòu)起一個豐富多彩的歷史世界。
      作為一部忠實(shí)于歷史事實(shí)的著作，《史記》一向被稱為“實(shí)錄”。司馬遷對社會，尤其是對當(dāng)代社會所持的大膽的批判精神，正是中國古代良史“秉筆直書”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。二司馬遷的生平和《史記》的成書過程 司馬遷的家世、教育。
      年輕時的四處漫游，考察社會風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)狀況和物產(chǎn)情況，訪問各地名勝古跡、耆舊故老，開闊了眼界，對社會現(xiàn)實(shí)和各個階層、各種職業(yè)的人們的生活有較多的了解。
      與父親司馬談的關(guān)系，父親的遺囑。
      身居史官之職，得以博覽群籍，接觸大量史料。
      “李陵之禍”與“發(fā)憤著書”。司馬遷遭受了身體和精神的極大創(chuàng)傷，出獄后，他忍受著屈辱，繼續(xù)寫作《史記》。但是寫作的意義對他來說已經(jīng)不同，他不再把修史僅僅看作是對圣君賢臣的豐功偉績的記述，更不只是為了弘揚(yáng)漢朝的輝煌，而是要通過著書來洗刷自己的恥辱，抒發(fā)心中的抑郁不平，寄托其生命價值。他希望借助于《史記》一書而揚(yáng)名后世，實(shí)現(xiàn)立言不朽的人生追求。
      《報任安書》所呈現(xiàn)的司馬遷的內(nèi)心世界。三《史記》的內(nèi)容和寫作藝術(shù)
      司馬遷具有空前自覺、強(qiáng)烈的歷史寫作意識，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這一明確的寫作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史記錄和整理。在《史記》中，他試圖使過去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來，形成一個統(tǒng)一體，更重要的是，通過展示人物的活動而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個以人為中心的有機(jī)整體。
      《史記》在寫人物上與先前的歷史著作的比較。以前的歷史著作雖然也寫到許多人物，但一般都流于片斷，不夠集中，而且人物往往作為某一歷史事件的附庸而出現(xiàn)?！妒酚洝芬詫懭宋餅橹行?，也就是用記錄人物一生事跡的辦法來反映歷史情況，圍繞著人物來組織材料和篇章
      結(jié)構(gòu)，從而更充分、更集中的刻劃人物性格，并較完整地寫出人物的一生和命運(yùn)。
      《史記》的文學(xué)成就，主要體現(xiàn)在紀(jì)傳體中。以《項羽本紀(jì)》、《魏其武安侯列傳》等為例。
      《史記》記述人物，抓住人物性格的基本特點(diǎn)，選用人生中具有代表性的重要事件，來突顯人物的主要業(yè)績和性格特征?！妒酚洝穼懭宋锏纳绞论E，盡力避免概括地敘述，而是通過對人物生活經(jīng)歷、言行活動的具體描繪，生動鮮明地再現(xiàn)出歷史人物的面貌。
      在把人物事跡、歷史事件故事化的過程中，《史記》時常穿插著一些看似瑣碎，但在展示人物性格上有作用的小事。但作者更善于描述那些頭緒繁多的歷史事件和人物錯雜的重大場面，他把人物置于激烈的矛盾沖突中，形成強(qiáng)烈的戲劇性，從而把重大歷史事件、復(fù)雜場面中的不同人物表現(xiàn)得各具特征。
      關(guān)于“互見法”。司馬遷試圖在同一篇章
      里保持他所要表現(xiàn)的某種突出的人物性格，以在盡量不損害歷史真實(shí)的前提下，竭力維護(hù)、保持人物性格的內(nèi)在一致和形象的完整。
      《史記》在語言運(yùn)用上的極大的創(chuàng)造性。
      第三節(jié)
      《漢書》
      一班固的生平及《漢書》的寫作 二《漢書》的特點(diǎn)及其歷史地位
      《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書》整齊了紀(jì)傳體史書的形式，并開創(chuàng)了后來相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創(chuàng)設(shè)的紀(jì)傳體更加穩(wěn)定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長期以來中國史書最為經(jīng)典的形式。
      隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”在社會中的廣泛開展，“經(jīng)明行修”的價值觀念越來越深入人心，東、西漢的文化觀念、文人作風(fēng)都發(fā)生了變化，文章
      風(fēng)氣也顯示出相應(yīng)的不同。班固《漢書》中所體現(xiàn)的時代氣息。
      《漢書》寫人物的特點(diǎn)，以《霍光傳》為例。
      《漢書》在人物傳記中載錄了一些重要的奏疏、辭賦和散文，這些文章
      往往為后世的讀者所喜愛，有的還十分有助于傳達(dá)人物的個性。以《楊惲傳》為例。
      三班固之后的漢代歷史寫作 漢代文人對歷史寫作的熱衷。歷史寫作與文學(xué)寫作的相互分離。四“班馬異同”論
      歷史上有關(guān)司馬遷、班固之高下評價的爭論。如何看待這些爭論，以及文學(xué)與歷史的不同學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。
      第四節(jié)
      文章的演變
      一文章意識在漢代的逐步清晰
      二文章形態(tài)從先秦的文史哲雜糅，到其在漢代的逐步分離 三文章觀念所體現(xiàn)出的中國特色
      練習(xí)題
      1.為什么漢初會是一個散文家活躍的時期？
      2.《史記》所采用的“互見法”對人物塑造有什么意義？
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      2009-3-15 21:55:45 第三章 漢樂府詩
      第一節(jié)
      關(guān)于漢樂府
      一樂府的定義 二樂府的出現(xiàn)與興廢
      三漢代社會的娛樂風(fēng)氣與樂府的相互影響
      第二節(jié)
      漢樂府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就
      一“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，濃厚的生活氣息 二敘事成分
      三以雜言為主，具有向五言發(fā)展的趨勢
      第三節(jié)
      漢樂府詩歌的影響 練習(xí)題
      1、試比較漢樂府民歌與《詩經(jīng)》中民歌的異同。
      第四章 漢代的五言詩
      第一節(jié)
      五言詩的起源
      一五言詩在體制上的特點(diǎn)。與四言體的比較
      二四言體詩歌在漢代的衰落。五言是漢代民歌中最流行的句式 三文人在樂府民歌的影響下，對五言詩的學(xué)習(xí)與嘗試
      第二節(jié)
      《古詩十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就
      一《古詩十九首》的時代與編集
      《古詩十九首》是產(chǎn)生于東漢后期的一組漢代無名文人創(chuàng)作的五言抒情詩。代表著漢代詩歌的最高成就。二詩歌在漢代長期以來的不發(fā)達(dá)，以及東漢中后期社會文化土壤的轉(zhuǎn)變
      三《古詩十九首》的內(nèi)容主要有兩大類：游子思婦的離別相思之苦，宦途失意者的傷時失志之悲 四《古詩十九首》高度的藝術(shù)成就： 長于抒情，其情感真摯而富于概括性。情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。語言淺近自然而又工整細(xì)致。第三節(jié)
      《古詩十九首》的影響 練習(xí)題
      1.試以《古詩十九首》中的一篇作品為例，分析其藝術(shù)特色。
      2.分析《古詩十九首》的內(nèi)容、藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文人生活之間的關(guān)系。
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      第五篇：秦漢魏晉南北朝文學(xué)試題集
      兩漢文學(xué)
      一、填空題：
      1、秦代唯一的作家是。
      2、兩漢時期，士大夫文壇上始終占主導(dǎo)地位的文學(xué)體裁是散文和。
      3、西漢初期，為適應(yīng)總結(jié)秦王朝滅亡教訓(xùn)的政治需要，文壇上最先興起的文體是。
      4、西漢初期政論散文成就最高的作家是。
      5、西漢后期的政論散文比較價值的是桓寬的《 》。
      6、東漢前期的政論散文比較價值的是王充的《 》。
      7、東漢的政論散文除王充的《論衡》外，比較尖銳地批判現(xiàn)實(shí)的作品還有王符的《 》和崔寔的《政論》、仲長統(tǒng)的《昌言》。
      8、東漢晚期，最值得注意的是散文中出現(xiàn)了抒情散文這種新題材類型，有代表性的是的《與妻徐淑書》、《重報妻書》。
      9、西漢初期賈誼的賦《 》和《鵩鳥賦》可以視作從楚辭到漢賦形成的過渡之作。10．枚乘的《______________》是標(biāo)志漢大賦正式形成的作品。
      11．西漢前期最著名的漢大賦作家是，他的代表作是《子虛賦》、《上林賦》。
      12、東漢晚期的賦以抒情小賦為主，代表作家是 和趙壹。
      13、張衡的《 》描寫了退隱田園的樂趣，是我國文學(xué)史上第一次寫田園題材的作品。
      14、《史記》原名《 》，東漢末期始被稱為“史記”。
      15．司馬遷的《史記》由本紀(jì)、表、書、、列傳五個部分構(gòu)成。
      16、東漢前期的《 》是我國第一部斷代史。
      17、“漢樂府民歌”是漢王朝音樂機(jī)構(gòu)“ ”所采集的民間歌詞的統(tǒng)稱。
      18、“漢樂府民歌”的敘事詩中，以《 》和《陌上桑》藝術(shù)成就最高。
      19．有姓名可考的文人五言詩中，藝術(shù)成就最高的是宋子侯的《董橋嬈》和辛延年的《_________________》 20、“古詩十九首”這個名稱最早見于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的《 》。
      二、單項選擇題：
      1、．賈誼的《過秦論》和《 》是西漢政論散文的代表作。（1）、論貴粟疏（2）、陳政事疏（3）、潛夫論
      2、鼌錯的政論散文代表作是《 》。
      （1）、論貴粟疏（2）、陳政事疏（3）、潛夫論
      3、漢武帝時期的《 》是一部以黃老道學(xué)為理論基礎(chǔ)的資政著作，它構(gòu)建了一個將自然、社會和人類精神包容在一起的龐大理論體系。
      （1）、治安策（2）、淮南子（3）、呂氏春秋
      4、西漢政論散文的風(fēng)格轉(zhuǎn)變是從東方朔開始的，他前期的《應(yīng)詔上書》辭氣縱橫，后期的《 》卻牢騷滿腹。（1）、治安策（2）、潛夫論（3）、答客難
      5、《史記》記載了從傳說中的黃帝到 太初年間約三千余年的歷史。（1）、秦始皇（2）、漢文帝（3）、漢武帝
      6、班固的《漢書》體例上模仿《史記》，但將“世家”并入“列傳”，將“表”改為“ ”。（1）、志（2）、書（3）、論
      7、東漢末期開始出現(xiàn)抒情散文，著名的是 的《與妻徐淑書》、《重報妻書》。（1）、秦嘉（2）、蔡邕（3）、趙壹
      8、一般認(rèn)為，漢賦是從楚辭發(fā)展而來，西漢初期 的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》可視作從楚辭向漢賦的過渡。（1）、司馬相如（2）、陸賈（3）、賈誼
      9、司馬相如之后漢大賦的代表作家是漢宣帝時期的王褒和西漢末期的。（1）、東方朔（2）、揚(yáng)雄（3）、枚乘
      10、漢代小賦的寫作是從漢宣帝時期的 開始的，他的詠物小賦《洞簫賦》風(fēng)格不像大賦那樣板滯。（1）、王褒（2）、揚(yáng)雄（3）、枚乘
      11、東漢前期的賦作題材有所擴(kuò)大，出現(xiàn)紀(jì)行賦如班彪的《北征賦》、述志賦如馮衍的《顯志賦》，還有班固的以描寫都市繁華景象為主的《 》。
      2（1）、二京賦（2）、兩都賦（3）、三都賦
      12、東漢中期的賦作抒情成分增加，比較著名的有 的《長笛賦》和王延壽的《魯靈光殿賦》，并開始形成個人的風(fēng)格特色。（1）、揚(yáng)雄（2）、張衡（3）、馬融
      13、東漢后期的賦作以抒情小賦為主，代表作家有張衡、趙壹等。其中趙壹的 《 》有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神。
      （1）、二京賦（2）、刺世疾邪賦（3）、思玄賦
      14、漢王朝的音樂機(jī)構(gòu)“樂府”大規(guī)模采集民歌是從 時期開始的。（1）、漢高祖（2）、漢文帝（3）、漢武帝
      15、最早記錄“漢樂府民歌”作品的是南朝 的《宋書·樂志》。宋代郭茂倩的《樂府詩集》有所增廣。（1）、沈約（2）、謝靈運(yùn)（3）、陶淵明
      16、按郭茂倩的樂府歌曲分類，漢樂府民歌主要保存在“相和”、“鼓吹”和“雜曲”三類歌曲中，其中“ ”歌中保存最多。（1）、相和（2）、鼓吹（3）、雜曲
      17、劉蘭芝是“漢樂府民歌”著名敘事詩《 》中的人物。（1）、陌上桑（2）、孔雀東南飛（3）、白頭吟
      18、的《詠史》是現(xiàn)存有姓名可考的最早的文人五言詩。（1）、班固（2）、張衡（3）、辛延年
      19、東漢晚期 的《贈婦詩》、《留郡贈婦詩》情感充沛，藝術(shù)表現(xiàn)上也有一定技巧。（1）、辛延年（2）、宋子侯（3）、秦嘉 20、一般認(rèn)為，“古詩十九首”產(chǎn)生于 時代。（1）西漢哀平（2）、東漢章明（3）、東漢桓靈
      三、名詞解釋題：
      1、賈誼
      2、鼌錯
      3、《淮南子》
      4、《史記》
      5、司馬遷
      6、漢賦
      7、《七發(fā)》
      8、司馬相如
      9、揚(yáng)雄
      10、《鹽鐵論》
      11、《漢書》
      12、班固
      13、王充
      14、張衡
      15、秦嘉
      16、“漢樂府民歌”
      17、《孔雀東南飛》
      18、《陌上?！?/p>
      19、文人五言詩 20、“古詩十九首”
      四、簡答題
      1、簡要概述兩漢文學(xué)發(fā)展情況。
      2、簡要概述西漢前期政論散文興起的原因及其發(fā)展情況。
      3、簡要概述兩漢辭賦發(fā)展情況。
      4、簡要概述兩漢散文發(fā)展情況。
      5、簡要概述兩漢樂府民歌的發(fā)展情況。
      6、簡要論述兩漢文人五言詩的起源和發(fā)展情況。
      7、簡要概述司馬遷的生平與思想。
      8、簡要概述《史記》的思想內(nèi)容。
      9、簡要論述《史記》的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
      10、簡要論述從《左傳》到《史記》的史傳體散文的藝術(shù)表現(xiàn)手法的變化。
      11、簡要概述“漢樂府民歌”的思想內(nèi)容。
      12、簡要論述“漢樂府民歌”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
      13、簡要論述《孔雀東南飛》的主要藝術(shù)成就。
      14、簡要概述“古詩十九首”產(chǎn)生的社會歷史原因及其與“漢樂府民歌”的聯(lián)系。
      15、簡要概述“古詩十九首”的思想內(nèi)容。
      16、簡要論述“古詩十九首”的藝術(shù)成就。
      五、論述題
      1、聯(lián)系具體作品，論述兩漢辭賦的藝術(shù)表現(xiàn)手法的變化。
      2、聯(lián)系具體作品，論述兩漢散文的藝術(shù)表現(xiàn)手法的變化。
      3、聯(lián)系具體作品，論述《史記》的主要思想內(nèi)容。
      4、聯(lián)系具體作品，論述《史記》的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法。
      5、聯(lián)系具體作品，論述《史記》在中國敘事文學(xué)史上的地位及影響。
      6、聯(lián)系具體作品，論述“漢樂府民歌”的主要思想內(nèi)容。
      7、聯(lián)系具體作品，論述“漢樂府民歌”的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法。
      8、聯(lián)系具體作品，論述“漢樂府民歌”在中國詩歌史上的地位及影響。
      9、聯(lián)系具體作品，論述文人五言詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法的變化。
      10、聯(lián)系具體作品，論述“古詩十九首”的主要思想內(nèi)容。
      11、聯(lián)系具體作品，論述“古詩十九首”的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法。
      12、聯(lián)系具體作品，論述“古詩十九首”在中國詩歌史上的地位及影響。
      13、聯(lián)系具體作品，試述兩漢時期詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色的變化情況。
      中古文學(xué)習(xí)題集之一 魏晉南北朝文學(xué)
      一、填空題：
      1、三國時期的“三曹”指曹操、_________和曹植。
      2、“建安七子”指孔融、陳琳、_________、徐干、阮禹、應(yīng)瑒和劉楨。
      3、曹丕的七言詩《 》藝術(shù)成就突出，被稱為“七言之祖”。
      4、建安時期，被稱為“建安之杰”、藝術(shù)成就最高的作家是。
      5、正始時期的“竹林七賢”中，以____________和嵇康的文學(xué)成就最高。
      6、太康文壇當(dāng)時最富盛名的作家是，他的詩已開始注意對偶和平仄。
      7、太康文壇上能夠繼承建安風(fēng)骨的杰出詩人是。
      8、東晉后期開創(chuàng)了“田園詩派”的偉大詩人是。
      9、《______________》是南朝民歌的代表作。
      10、《 》是北朝民歌的代表作。
      11、劉宋初期的詩人 是開創(chuàng)山水詩派的第一個詩人。
      12、南朝宋齊時期，謝靈運(yùn)和謝脁的山水詩、的樂府詩在內(nèi)容和形式方面都取得了較大的進(jìn)步。
      13、南朝齊武帝蕭賾時期，出現(xiàn)了自覺講求聲律、風(fēng)格清怨工麗的“永明體”，以 最為著名。
      14、在梁簡文帝蕭綱的大力提倡下，庾信、徐陵等人形成了以寫宮廷獵艷生活為主、風(fēng)格輕靡頹廢的“ ”。
      15、___________是南北朝時期由南入北的著名詩人。
      16、庾信后期的賦，以《 ________________》最為著名。
      17、是南朝優(yōu)秀的駢文家，他的《別賦》最為著名。
      18、的《后漢書》在文學(xué)上也取得了一定的成就。
      19、北朝 的《水經(jīng)注》和楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》文筆生動，有較高的文學(xué)價值。20、魏晉南北朝的志怪小說以干寶的《 》最為著名。
      21、魏晉南北朝的志人小說（佚事小說）以劉義慶的《 》最為著名。
      二、單項選擇題：
      1、建安時期最為本色的詩人是，他的詩歌在藝術(shù)上的顯著特點(diǎn) 是用質(zhì)樸的形式披露自己的胸襟。（1）、曹操（2）、曹丕（3）、曹植
      2、建安時期，以曹丕稱帝為界，在創(chuàng)作上風(fēng)格明顯地分為前后兩個時期的著名 作家是。
      （1）、孔融（2）、曹植（3）、王粲
      3、建安時期，與“建安七子”相頡頏并以才華著稱的女作家是。（1）、張華（2）、陳琳（3）、蔡琰
      4、“建安七子”中，文學(xué)成就最高的是，他能詩善賦，劉勰稱他為“七子之冠冕”。（1）、孔融（2）、曹植（3）、王粲
      5、“建安七子”中的 以詩著稱，在當(dāng)時名氣很大，與曹植齊名并稱。（1）、劉楨（2）、陸機(jī)（3）、徐干
      6、曹植的賦以《 》最為著名。
      （1）、哀江南賦（2）、兩都賦（3）、洛神賦
      7、的《詠懷詩》八十二首，創(chuàng)造了比較獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在五言詩  的發(fā)展中占有重要地位，且對后世作家影響很大，陶淵明、庾信、陳子昂、李白都仿此作成組的詠懷詩。（1）、曹操（2）、王粲（3）、阮籍
      8、嵇康的《 》是一篇具有濃厚的文學(xué)意味和反名教思想的散文。（1）、大人先生傳（2）、五柳先生傳（3）、與山巨源絕交書
      9、和張華是西晉初年的著名詩人，他們的詩風(fēng)表現(xiàn)了由魏到晉的過渡。（1）、王粲（2）、阮籍（3）、傅玄
      10、太康文壇有“三張二陸兩潘一左”等一批作家，其中“三張”指、張協(xié)和張亢。（1）、張華（2）、張載（3）、張衡
      11、左思的《 》八首是他詩歌的代表作。（1）、詠懷（2）、詠史（3）、雜詩
      12、西晉覆滅后，在敵后并州率兵堅持抵抗的著名詩人是。（1）、陸機(jī)（2）、張華（3）、劉琨
      13、陶淵明的辭賦中，以《 》最為人稱道。（1）、哀江南賦（2）、歸去來辭（3）、洛神賦
      14、南朝宋初期的 大力開拓山水詩，山水詩從此成為我國古代詩歌的重要題材。（1）、陶淵明（2）、謝靈運(yùn)（3）、郭璞 ，15、劉宋時期的 是南北朝時代杰出的詩人之一，他為七言詩的發(fā)
      展作出了突出的貢獻(xiàn)。他的七言及五言樂府，對李白、杜甫、高適、岑參有 很大的影響。
      （1）、鮑照（2）、謝脁（3）、何遜
      16、“永明體”作家中，風(fēng)格清新、成就最高的是。（1）、謝靈運(yùn)（2）、謝脁（3）、郭璞
      17、南北朝時期駢賦創(chuàng)作成就最高的作家是。（1）、鮑照（2）、江淹（3）、庾信
      18、《洛陽伽藍(lán)記》是一部具有文學(xué)價值的歷史文獻(xiàn)，它的作者是北朝的。（1）、酈道元（2）、顏之推（3）、楊衒之
      19、南朝樂府民歌《 》標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)上的最高成就。（1）、陌上桑（2）、木蘭詩（3）、西洲曲 20、《世說新語》的語言風(fēng)格是。
      （1）、華麗鋪陳（2）、簡約雋永（3）、質(zhì)樸淺易
      三、名詞解釋題：
      1、“建安風(fēng)骨”
      2、“三曹”
      3、曹操
      4、曹丕
      5、曹植
      6、“建安七子”
      7、王粲
      8、“正始文學(xué)”
      9、阮籍
      10、“太康文學(xué)”
      11、陸機(jī)
      12、左思
      13、劉琨
      14、陶淵明
      15、田園詩
      16、《歸去來辭》
      17、南朝樂府
      18、《西洲曲》
      19、北朝樂府 20、《木蘭詩》
      21、山水詩
      22、謝靈運(yùn)
      23、鮑照
      24、“永明體”
      25、謝脁
      26、庾信
      27、《哀江南賦》
      28、“宮體詩”
      29、《搜神記》 30、《世說新語》
      四、簡答題
      1、簡要概述魏晉南北朝時期文學(xué)發(fā)展情況。
      2、簡述建安時期的詩歌發(fā)展情況及其藝術(shù)風(fēng)格。
      3、簡要概述曹操詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
      4、簡要概述曹植詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
      5、簡要概述阮籍詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
      6、簡要概述左思詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
      7、簡要概述陶淵明詩歌的主要思想內(nèi)容。
      8、簡要概述陶淵明田園詩的藝術(shù)成就。
      9、簡要概述謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)特點(diǎn)。
      10、簡要概述鮑照詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
      11、簡要概述謝脁詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
      12、簡要概述庾信詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
      13、簡要概述南朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
      14、簡要概述北朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
      15、簡要概述“永明體”的形成及其主要藝術(shù)特點(diǎn)。
      16、簡要概述“宮體詩”的形成及其主要藝術(shù)特點(diǎn)。
      17、簡要概述南北朝時期志怪小說的發(fā)展情況及其藝術(shù)特點(diǎn)。
      18、簡要概述南北朝時期志人小說的發(fā)展情況及其藝術(shù)特點(diǎn)。
      五、論述題
      1、聯(lián)系具體作品，論述建安時期詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
      2、聯(lián)系具體作品，說明曹植詩歌藝術(shù)風(fēng)格的變化情況。
      3、聯(lián)系具體作品，論述陶淵明詩歌的主要思想內(nèi)容。
      4、聯(lián)系具體作品，論述陶淵明田園詩所取得的主要藝術(shù)成就。
      5、聯(lián)系具體作品，論述陶淵明詩歌在中國文學(xué)史上的地位及影響。
      6、聯(lián)系具體作品，對比分析南朝民歌與北朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
      7、聯(lián)系具體作品，論述從建安時期到南朝末期的詩歌藝術(shù)特色的變化情況
      一、怎樣學(xué)習(xí)古代文學(xué)史？
      1、掌握發(fā)展脈絡(luò) 詩歌：
      可從表現(xiàn)內(nèi)容（題材內(nèi)容、情感內(nèi)容兩方面）、體裁特點(diǎn)、語言特色、藝術(shù)手法、意境創(chuàng)造等方面的發(fā)展中進(jìn)行梳理。例如：
      （一）先秦詩歌的發(fā)展脈絡(luò)：
      （1）、遠(yuǎn)古謠諺――《古彈歌》、《蠟辭》、《周易》中的歌謠等，大部分是二言體，表現(xiàn)的是上古初民的生活和愿望，這是中國詩歌的原始狀態(tài)。其特點(diǎn)是語言簡單、節(jié)奏簡短、有簡單的押韻要求，也有一定的藝術(shù)表現(xiàn)手段，已經(jīng)初步掌握了比喻、象征、白描等藝術(shù)表現(xiàn)手法。
      （2）、《詩經(jīng)》――比較全面地表現(xiàn)了從商代中期、歷經(jīng)西周、直到春秋中期黃河流域先民的社會生活和復(fù)雜的情感體驗。體裁上是成熟的四言體。語言簡潔，講究押韻，節(jié)奏和諧、瑯瑯上口。已比較熟練地掌握了各種藝術(shù)修辭手法，特別突出的是“賦、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)手法的出色運(yùn)用，尤其是“興”（暗喻、象征）的手法，成為中國古典詩歌藝術(shù)的代表手法。《詩經(jīng)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古典詩歌已進(jìn)入成熟階段。
      （3）、“楚辭”――“楚辭”尤其是屈原的詩作，是先秦詩歌繼《詩經(jīng)》后的又一個高峰，它標(biāo)志著中國古典詩歌從集體吟唱到個人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。楚辭是雜言體，是四言體向五言體轉(zhuǎn)變的過渡階段。楚辭表現(xiàn)的是具有時代感的個人情感，并將這種個人情感發(fā)揮到極致。楚辭的語言運(yùn)用極為出色，華麗的詞藻與浪漫的環(huán)境、深沉的情感水乳交融，拓展了漢語言的表現(xiàn)空間和暗示功能。其象征手法的運(yùn)用達(dá)到了登峰造極的地步，大膽的想象力和豐富的聯(lián)想力也為中國古典詩歌的發(fā)展開辟了更廣闊的道路。散文：
      可從思想內(nèi)容（題材）、語言風(fēng)格、藝術(shù)手法（敘事模式、原則、人物形象刻劃手法、論述模式、原則）等方面的變化中進(jìn)行梳理。例如：
      （二）先秦散文的發(fā)展脈絡(luò)：
      歷史散文：《周易》、《尚書》（早期，紀(jì)事簡略而不完備、體裁單
      一、體例雜亂、）――《春秋》（過渡期，紀(jì)事簡略但注重完整性，編年體）――《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》（成熟期，敘事模式從依時而述轉(zhuǎn)向依地而述、依人而述，集中敘事，語言風(fēng)格從紆徐婉曲轉(zhuǎn)向鋪張揚(yáng)厲，人物形象刻劃手法從比較注重材料選擇、個性特點(diǎn)發(fā)展到全方位進(jìn)行刻劃。）
      諸子散文：《老子》、《論語》（春秋晚期、諸子散文的早期，語錄體、對話體、格言式，不注重論辨，語言簡樸）――《墨子》（戰(zhàn)國早期、過渡期，初步轉(zhuǎn)向論辨體，注重邏輯，但語言仍質(zhì)樸。）――《莊子》、《孟子》（戰(zhàn)國中期、成熟期、《莊子》為諸子散文的頂峰，既注重論辨又注重文采。）――《韓非子》、《荀子》（戰(zhàn)國晚期、發(fā)展期，特別注重說理和修辭。）
      （三）兩漢詩歌的發(fā)展脈絡(luò)：
      “漢樂府民歌”（西漢早期和中期：房中樂、文人樂府－漢武帝收集民間樂府－東漢樂府歌辭，從適應(yīng)統(tǒng)治者的政治娛樂需要轉(zhuǎn)向注重反映社會生活和生活情感，漢樂府民歌感情充沛、想象奇特、人物鮮明、語言簡潔自然而又清新活潑，與早期民歌不同的是語言情韻兼致，因而刺激了文人的詩歌創(chuàng)作。）――文人擬樂府歌辭（從模仿到注重語言修飾）――文人五言詩（開始新詩體的創(chuàng)新）――“古詩十九首”（情感深沉、注重對生命意義的探索，成熟的五言體，語言清新自然而又洗煉典雅，注重藝術(shù)意境的創(chuàng)造。）
      （四）兩漢辭賦的發(fā)展脈絡(luò)：
      西漢前期：賈誼《吊屈原賦》（雛形期，剛從宋玉賦轉(zhuǎn)型）――枚乘《七發(fā)》（定型期，敘事單一，注重語言的鋪排，以鋪陳寫物為中心。）――司馬相如《子虛》、《上林》（成熟期，詞藻華麗、注重夸飾，內(nèi)容空洞）
      西漢后期：王褒（西漢中期、歌功頌德，但出現(xiàn)詠物小賦）、揚(yáng)雄（西漢晚期、注重模仿前人，沒有個性和創(chuàng)造性。）東漢前期：班彪《北征賦》、班固《兩都賦》、馮衍《顯志賦》（以大賦為主，歌功頌德、道德說教，但題材有所擴(kuò)大）東漢中期：馬融《長笛賦》、王延壽《魯靈光殿賦》（抒情成分增加，開始注意個人情感，富有想象力。）東漢后期：張衡《思玄賦》《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》（以小賦為主，注重抒發(fā)個人情感和批判社會現(xiàn)實(shí)。）
      （五）兩漢散文的發(fā)展脈絡(luò)：
      西漢前期：政論散文為主，關(guān)注社會重大政治問題。代表作家是陸賈、賈誼、鼌錯，詞氣縱橫，筆力雄健。注重說理，高屋建瓴。
      西漢中期：一是體系完整的政論散文，代表作品是《淮南子》（道家思想的綜合）、《春秋繁露》（儒家思想的體系化表述）。從龐大的思想體系中進(jìn)行透徹的說理。二是歷史散文，代表作品是《史記》，深入地總結(jié)政治歷史經(jīng)驗。
      西漢后期：散文式微，代表作家是劉向、揚(yáng)雄，轉(zhuǎn)向?qū)Φ涔省⑽淖值淖分?，旁征博引，詞氣淤塞。
      東漢前期：政論散文走向平實(shí)化，代表作品是桓譚《新論》、王充《論衡》。從生活常識對社會文化各方面進(jìn)行批評，語言質(zhì)樸，明白曉暢。歷史散文走向?qū)I(yè)化，出現(xiàn)第一部斷代史《漢書》。態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，語言典雅。
      東漢后期：政論散文走向批判現(xiàn)實(shí)，代表作品是王符的《潛夫論》，詞氣激憤。出現(xiàn)抒情散文，代表作品是秦嘉的《與妻徐淑書》、《重報妻書》。情感深沉，言詞委婉。這是中國古典散文的一個新的類型。
      2、掌握重點(diǎn)
      掌握重點(diǎn)作家作品，對重點(diǎn)作家，要了解其生平思想、了解其作品的內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格、了解其在中國文學(xué)史上的地位和影響。對重要作品，要了解其產(chǎn)生的時代特點(diǎn)，了解其主要內(nèi)容和藝術(shù)特色、了解其在中國文學(xué)史上的地位和對后世文學(xué)的影響。例如：
      先秦文學(xué)的重點(diǎn)： 詩歌：
      1、《詩經(jīng)》的內(nèi)容、時代特色、藝術(shù)成就（成熟的四言體，篇章結(jié)構(gòu)，語言風(fēng)格，賦比興的表現(xiàn)手法等）、地位（第一部詩歌合集，標(biāo)志著中國詩歌的成熟）、影響（從內(nèi)容和藝術(shù)兩方面論述）
      2、屈原及其作品《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》，作品的主要內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格（語言瑰麗）、表現(xiàn)手法（象征、想象）、藝術(shù)意境（情景交融、情韻悠長）、地位（第一個詩人、開創(chuàng)新時代）、影響（語言、意境創(chuàng)造、理想追求、愛國主義、真善美的高度統(tǒng)一）散文：
      1、諸子散文：《論語》、《孟子》、《莊子》，特別是《莊子》（思想內(nèi)容，想象力，篇章結(jié)構(gòu)：回翔往復(fù)、形散神不散，語言特點(diǎn)：絢麗多姿、生動傳神，意境創(chuàng)造特點(diǎn)：汪洋辟闔而又深沉婉曲，邏輯思維與形象思維的完美結(jié)合，影響：思想、藝術(shù)表現(xiàn)手法，地位）
      2、歷史散文：《左傳》（敘事模式和原則、語言風(fēng)格、人物形象、戰(zhàn)爭描寫、影響）、《戰(zhàn)國策》（語言特點(diǎn)、文采、氣勢、人物刻劃、文學(xué)虛構(gòu)、影響）兩漢文學(xué)的重點(diǎn)： 詩歌：
      1、“漢樂府民歌”（內(nèi)容，生活氣息，情感表現(xiàn)特點(diǎn)：感情充沛、淋漓盡致，想象奇特，人物鮮明，語言：簡潔清新、情韻兼致，影響）
      2、“古詩十九首”（內(nèi)容，情感表現(xiàn)特點(diǎn)：深沉，意境創(chuàng)造特點(diǎn)：習(xí)見景物表現(xiàn)委婉的感情，語言特點(diǎn)：委婉洗煉，影響）散文：
      《史記》（主要思想內(nèi)容，意境創(chuàng)造特點(diǎn)：敘事議論抒情融為一體，篇章結(jié)構(gòu)：內(nèi)容情感氣勢融為一體、節(jié)奏起伏跌宕，材料取舍：歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)結(jié)合，人物刻劃：細(xì)節(jié)典型化、口語個性化，敘事語言特點(diǎn)：簡練明暢、引而不發(fā)，影響）魏晉南北朝文學(xué)的重點(diǎn)：
      1、重點(diǎn)作家作品：曹植、陶淵明、《西洲曲》、《木蘭辭》
      2、重要文學(xué)現(xiàn)象：建安文學(xué)、山水詩、田園詩、永明體、宮體詩、小說（產(chǎn)生時代，代表作家、風(fēng)格特點(diǎn)、影響）
      二、怎樣寫名詞解釋？  名詞解釋一般有三種類型，即作家、作品和專有名詞（一般是一種文學(xué)現(xiàn)象），各有不同的要求、要點(diǎn)。
      1、作家：
      要點(diǎn)：（1）生活的時代、簡單的生平。（2）主要作品及其主要思想內(nèi)容（這兩點(diǎn)要求簡短，高度概括）。（3）藝術(shù)特色及成就（要求稍微詳細(xì)，可從語言風(fēng)格、情感表現(xiàn)特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、意境創(chuàng)造等方面概括）。（4）地位及影響（要求簡短）。例：
      曹植：字子建，三國時期魏人。他一生以其兄曹丕稱帝為界分為前后兩期，前期是一個貴介公子，作品主要表現(xiàn)了對建功立業(yè)的追求，以《白馬篇》為代表。后期備受壓制和迫害，作品主要表現(xiàn)了他苦悶悲憤的心態(tài)，以《贈白馬王彪》、《野田黃雀行》、《洛神賦》為代表。曹植的作品前后風(fēng)格變化很大，前期亢奮雄奇，后期沉郁憤懣。他的詩歌吸收并發(fā)展了漢樂府民歌和漢末文人古詩的藝術(shù)特點(diǎn)，描寫細(xì)致、詞藻華麗、注意對偶和音韻，工于起調(diào)，善為警句；能夠?qū)⒓?xì)致的景物描寫與個人的情感抒發(fā)結(jié)合起來。他的辭賦想象豐富、描寫細(xì)膩、詞采流麗，抒情意味與浪漫色彩很濃，也有較高的的藝術(shù)價值。他是建安時期最負(fù)盛名的作家，其藝術(shù)手法尤其是雕琢詞藻的特點(diǎn)對魏晉南北朝時期文學(xué)的發(fā)展有很大的影響。
      2、作品：
      要點(diǎn)：（1）產(chǎn)生的時代及作者簡介。（2）主要內(nèi)容。（3）藝術(shù)特色及成就。（4）地位及影響。例：
      《莊子》：該書是莊子及其后學(xué)的哲學(xué)論著的匯編。莊子，名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙（今河南商丘東北）人，一度做過小官，大半生隱居。他是戰(zhàn)國時期道家的代表人物，也是中國杰出的思想家?！肚f子》是莊周哲學(xué)思想的表述和闡發(fā)，他認(rèn)為，“道”是宇宙的本體，也是人生的最終目標(biāo)。因此，他從“道”是天地萬物的本根出發(fā)，建立了包括本體論、認(rèn)識論、價值論、倫理觀和政治觀在內(nèi)的一整套邏輯嚴(yán)密的思想體系。《莊子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下幾個方面：一是奔放馳騁、自由聯(lián)翩的想象力；二是絢麗多姿、生動傳神的語言藝術(shù)；三是回翔起伏、形散神不散的藝術(shù)結(jié)構(gòu)；四是汪洋辟闔而又深邃婉曲的藝術(shù)意境。作品整體呈現(xiàn)出一種自由奔放、汪洋恣肆、神奇瑰麗、恢詭譎怪的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》是邏輯思維和形象思維完美結(jié)合的典范，文體上也完全脫離了語錄體散文的窠臼，藝術(shù)上達(dá)到了一個前所未有的新高度，因此，它代表了先秦散文的最高成就，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)進(jìn)入了成熟的階段?！肚f子》對中國古代文學(xué)的影響巨大而深遠(yuǎn)，它的崇尚自然的思想、放達(dá)闊大的胸襟、遺世獨(dú)立的人格以及高超深妙的藝術(shù)手法都對后代作家產(chǎn)生了不可估量的影響。
      3、專有名詞
      要點(diǎn)：（1）文學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)的時代及形成過程，主要作家、作品，專有名詞的來源。（2）主要內(nèi)容。（3）藝術(shù)特色及成就。（4）地位及影響。例：
      “古詩十九首”：東漢末期文人五言詩的代表作，這個名稱最早見于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)的《文選》。蕭統(tǒng)將失去樂調(diào)和作者姓名的十九首五言古詩編在一起，題為“古詩十九首”。由于這十九首詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格都比較接近，在古詩中是一個有獨(dú)立意義的作品群，所以后來人們一直沿用了這個名稱?！肮旁娛攀住辈⒎且蝗艘粫r之作，它大約產(chǎn)生于東漢后期，作者可能是當(dāng)時游學(xué)求宦的中下層士子。內(nèi)容主要是描寫游子思婦的離別相思之苦和人生失意的苦悶悲哀之情?！肮旁娛攀住钡那楦斜磉_(dá)特別深沉，有一種植根于生命深處的悲涼。在藝術(shù)意境創(chuàng)造上，擅長用習(xí)見, 的景物和生活場景來抒發(fā)深沉的感情，將內(nèi)心情感與外在世界完美地契合到一起，創(chuàng)造出含蓄蘊(yùn)藉、言近意遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。語言風(fēng)格既樸素自然、單純清新，又高度洗煉、言簡意賅。其強(qiáng)烈的生命意識和個體意識標(biāo)志著文學(xué)創(chuàng)作主體審美觀念的成熟。它是早期文人五言詩的典范，代表了漢代五言詩的最高成就。在表現(xiàn)技巧、語言風(fēng)格、體裁形式、意境創(chuàng)作和審美觀念等各個方面影響了后來的詩歌創(chuàng)作，為五言詩的定型和發(fā)展起到了奠基作用。它上承《詩經(jīng)》、“楚辭”，下啟魏晉隋唐，在思想上和藝術(shù)形式上都為魏晉文學(xué)自覺時代的到來準(zhǔn)備了條件。
      三、怎樣寫簡答題？
      寫簡答題要求寫出要點(diǎn)即可，它一般有以下幾種類型：（1）簡單描述一定時段的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。（2）簡單描述某種特定的文學(xué)現(xiàn)象。（3）簡要概述或分析作家作品的某些特點(diǎn)?；卮鸩煌膯栴}時，要注意不同的要求。第（1）類：
      要點(diǎn)：這是比較典型的史論題，回答時要有史有論。（1）列舉主要作家作品和文學(xué)現(xiàn)象。（2）它們發(fā)展之間的前后邏輯關(guān)系（表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特色的變化及其原因，可以按時間為序描述，亦可把兩方面分開進(jìn)行描述）。例：
      請簡要概述先秦兩漢詩歌的發(fā)展情況。答：（要點(diǎn)）
      先秦詩歌的源頭是遠(yuǎn)古謠諺，例如《古彈歌》、《蠟辭》、《周易》中的歌謠等，大部分是二言體，表現(xiàn)的是上古初民的生活和愿望，這是中國詩歌的原始狀態(tài)。其特點(diǎn)是語言簡單、節(jié)奏簡短、有簡單的押韻要求，也有一定的藝術(shù)表現(xiàn)手段，已經(jīng)初步掌握了比喻、象征、白描等藝術(shù)表現(xiàn)手法。到春秋中期《詩經(jīng)》編成時，中國詩歌已經(jīng)走向成熟。在表現(xiàn)內(nèi)容方面，《詩經(jīng)》已能夠比較全面地表現(xiàn)先民的社會生活和復(fù)雜的情感體驗。體裁上是成熟的四言體。語言上開始講究押韻，節(jié)奏和諧、瑯瑯上口。并比較熟練地掌握了各種藝術(shù)修辭手法，特別突出的是“賦、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)手法的出色運(yùn)用，尤其是“興”（暗喻、象征）的手法，成為中國古典詩歌藝術(shù)的代表手法。春秋后期至戰(zhàn)國中期，由于戰(zhàn)亂和理性的過度膨脹，詩歌創(chuàng)作在北方失去了作者和傳播者，情感的噴發(fā)出現(xiàn)在相對平靜的南方楚國，這就是“楚辭”的出現(xiàn)?！俺o”，尤其是屈原的詩作，是先秦詩歌繼《詩經(jīng)》后的又一個高峰，它標(biāo)志著中國古典詩歌從集體吟唱到個人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。在體裁上，楚辭是雜言體，它是四言體向五言體轉(zhuǎn)變的過渡階段的產(chǎn)物。楚辭表現(xiàn)的是具有時代感的個人情感，并將這種個人情感發(fā)揮到極致。楚辭的語言運(yùn)用極為出色，華麗的詞藻與浪漫的環(huán)境、深沉的情感水乳交融，拓展了漢語言的表現(xiàn)空間和暗示功能。其象征手法的運(yùn)用達(dá)到了登峰造極的地步，大膽的想象力和豐富的聯(lián)想力也為中國古典詩歌的發(fā)展開辟了更廣闊的道路。漢王朝建立后，文人在欣賞“楚辭”、仿作“楚辭”之余，卻循著宋玉的創(chuàng)作道路，將“楚辭”散文化，創(chuàng)造了一種新文體――“漢賦”，隨后經(jīng)學(xué)社會的建立，更使詩歌創(chuàng)作走入了低谷。詩歌創(chuàng)作因此走向民間，這就是“漢樂府民歌”的興起。漢樂府民歌從適應(yīng)統(tǒng)治者的政治娛樂需要最終轉(zhuǎn)向了注重反映社會生活和生活情感，它以充沛的感情、奇特的想象、鮮明生動的人物形象、清新自然而又情韻兼致的語言、濃郁的生活氣息，刺激了文人的詩歌創(chuàng)作。文人開始擬作樂府歌辭，從早期的簡單模仿到注重語言修飾）最后創(chuàng)造了一種新詩體――文人五言詩，這種新詩體的最高成就就是“古詩十九首”。“古詩十九首”情感深沉，注重對生命意義的探索，語言清新自然而又洗煉典雅，注重藝術(shù)意境的創(chuàng)造，體裁上也是一種成熟的五言體，為詩歌創(chuàng)作樹立了新的, 典范，為魏晉文學(xué)的自覺時代的來臨準(zhǔn)備了條件。第（2）類
      要點(diǎn)：（1）該種文學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)的時代背景、原因。（2）形成過程。（3）主要代表作家及作品。（3）主要藝術(shù)成就及特色。（4）地位及影響。第(3)類
      要點(diǎn)：（1）簡要概括作家或作品產(chǎn)生的時代和歷史地位。（2）列舉主要內(nèi)容或主要藝術(shù)特色。列舉時要舉例說明，但不必作詳細(xì)分析。
      （第2、3類與名詞解釋相近，但更詳細(xì)一些。）
      四、怎樣寫論述題？
      論述題的類型與回答方式與簡答題相近，但回答時一要更詳盡，二要舉例詳細(xì)分析，三要更注意邏輯關(guān)系（例子與要點(diǎn)之間的聯(lián)系）。
       
      
    
      

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