第一篇：傳承文明講稿

傳承文明講稿

2012——2013第一學(xué)期

單位：梭戛鄉(xiāng)中學(xué) 主講人：舒 偵 時間：2012年11月

主要內(nèi)容：

一、提 要：各位同仁們，大家好，很高興與大家共席一堂，一起學(xué)習(xí)與文明相關(guān)的部分內(nèi)容。受中心校的委托，以我為主講教師，共同來學(xué)習(xí)以“傳承文明”為主題的校本培訓(xùn)活動。

我國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國。一部浩渺的中國文化史，猶如一條滾滾長江，滋潤著一代又一代的華夏兒女。一些經(jīng)典的古學(xué)文化。如：詩經(jīng)楚辭、老莊哲學(xué)，史記漢賦、唐詩宋詞、明清小說。都如同浩瀚的宇宙中一顆顆璀璨的星辰，閃爍著美麗迷人的光芒。這就告訴我們，作為華夏子孫，要知曉中華文化的不斷傳承，就應(yīng)該多讀經(jīng)典，要將誦讀與感恩教育、生命教育、傳統(tǒng)節(jié)日、集體朝會等活動相結(jié)合，時常關(guān)注多彩的華夏文化。

二、貴州教師誓詞與誓詞之歌的學(xué)習(xí)：

誓詞：我是一名光榮的人們教師，我莊嚴(yán)宣誓：忠誠于黨的教育事業(yè)，貫徹黨的教育方針，履行教師神圣職責(zé)。修身立德，偉人師表；追求真理崇尚科學(xué)；敬業(yè)愛身，教書與人；淡薄名利，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；傳承文明，勇于創(chuàng)新；終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。為全體學(xué)生美好未來，我愿奉獻(xiàn)全部智慧和力量。

誓詞之歌與誓詞的內(nèi)容相同。

三、《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)：

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名1080個字的《弟子規(guī)》

本文共分為七個小節(jié)：

1、總敘：

本節(jié)交代了弟子規(guī)內(nèi)容的來源，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先，在日常生活中，要孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次就是在語言行為中要小心謹(jǐn)慎，要將信用，與人相處是要平等博愛，并親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，除此，就是花時間與精力，好好學(xué)習(xí)有益的學(xué)問。

2、入則孝：

這一節(jié)主要講的是從“孝”而的相關(guān)內(nèi)容。

首先，就是父母呼喚時及時回答、父母交代的事不能拖延、父母的教導(dǎo)要恭聽。侍奉父母要貼心、外出是要使父母安心，平時起居要有規(guī)律，不要是父母憂慮與擔(dān)心。

其次公物雖小，不要私藏，如果私藏，品德就有缺失，父母知道會很傷心。父母喜歡的要盡量的準(zhǔn)備，不喜歡的要盡快的除之。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”。要愛護(hù)自己的身體，不要讓自己的身體受到傷害。父母喜歡我們時，孝順很容易，父母不喜歡我們時，或者管教過于嚴(yán)厲時，我們一樣要孝順。父母有過錯時，我們的勸導(dǎo)要柔和，要誠懇。要和顏悅色。父母生病時，子女要盡心的照顧，病重時，更是不應(yīng)該隨便離開。父母去世時，要時常的追念，感懷父母的教養(yǎng)恩德。

3、出則弟：

就是說的兄弟姊妹要友愛和睦，一家人要其樂融融。與人相處不斤斤計較，能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話。在用餐與行走時，遇到長輩要禮讓，長輩有事傳喚，應(yīng)該代傳，不在，要主動的幫助與詢問。稱呼長輩時不能直呼姓名，要謙虛有禮，不能夠在長輩面前炫耀自己的才能。遇到長輩要主動的向前問好。與長輩同處時，長輩站，晚輩陪站，不能夠自行就坐，與長輩交談時聲音要柔和適中，但是聲音又不能太小，當(dāng)長輩問話時應(yīng)該仔細(xì)的聆聽，切勿東張西望，左顧右盼。對待叔叔、伯伯，要像對待自己的父母一樣孝順恭敬，對待同族兄長（堂表兄妹），如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

4、謹(jǐn)：

人應(yīng)該早睡早起，要珍惜時光（少壯不努力，老大徒傷悲），早上起床要洗漱是精神清爽，大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，方能獲得健康。還要注意服裝儀容的整齊清潔，穿著以穩(wěn)重端莊為宜——衣貴潔，不貴華，不要為了面子做無畏的浪費(fèi)。飲食要注意營養(yǎng)均衡，多吃蔬菜、水果，少吃肉，不挑食、偏食、食食八分飽，勿過量，以免危害健康。飲酒有害健康，青少年禁止飲酒，成年人也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態(tài)畢露，惹出不少的是非，吃的東西不要講求精美，老子說：圣人為腹不為目，也就是說，飲食只是為了填飽肚子，不是為了滿足口目。所食之物不要過分的加工，太精美的食品，有化學(xué)添加物，有害健康，不宜食用。當(dāng)今就有很多的文明病：如：癌癥、糖尿病等多為營養(yǎng)過多，與營養(yǎng)失衡所造成。走路時步伐要從容穩(wěn)健，不慌不忙，站立要端正，精神飽滿，不可彎腰駝背，垂頭喪氣，不能歪斜，進(jìn)門時腳不要踩在門檻上。坐時不應(yīng)該再伸直雙腿，更不可以抖動，這些都是輕浮、傲慢的舉動，有失君子風(fēng)范。進(jìn)入別人的房間時，開門要輕，慢，避免發(fā)出聲響。要拒絕打斗的場合，如，賭博、色情等是非之地，以免受到不良影響。借用別人的物品，要講明，請求別人的允許，還要按時歸還。（好借好還，借不難)別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇

5、信

開口說話，誠信為先，承諾之事，一定照辦。不要巧言令色，奸詐粗俗。事情不見真相，勿聽他人之言，以避不良之果，遇到他人說是非，要智慧判斷，事不關(guān)己不必多問。人要重視品德、學(xué)問、才能技藝的培養(yǎng)。虛心接受別人的批評。正直誠信為人，就會得他人之親近，知錯能改，不能明知故犯（知錯能改，善莫大焉），要與他人相互合作產(chǎn)生共生共榮的生命共同體。有才華、德行的人，處事能力卓越，聲望不凡，受他人欣賞與佩服。而不是聽之夸口。勿諂富，勿驕貧。就是不要討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大。不要揭穿別人的缺點(diǎn)和隱私，對他人的善行多加贊揚(yáng)。己所不欲，勿施于人，要設(shè)身處地的為別人著想。受人恩惠要報答，不要心存怨恨，要以理服人。別人才會心悅誠服，沒有怨言。

6、親 仁：

人有善惡邪正，心智高低，良莠不齊。我們要向親近仁德的人學(xué)習(xí)，就會一天一天的得到進(jìn)步，不親近仁德君子，就會禍害無窮，因為不屑的小人會趁虛而入，時間一長，我們將會受到很大的影響導(dǎo)致人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑）

7、余力學(xué)文：

不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些本分，學(xué)與思緊密相連的（子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）讀書的方法要注意三到：心眼口，缺一不可。如此將會收到事半功倍的效果。研究學(xué)問要專一，學(xué)問不能閑此愛彼。懈怠偷懶，學(xué)問里面有疑問，要向良師益友請教，明白它的真義。（不恥下問），遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，只要發(fā)奮努力，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。

四、傳統(tǒng)節(jié)日學(xué)習(xí)：以四個節(jié)日為代表。

第一節(jié)：春節(jié)

春節(jié)的來歷

現(xiàn)代民間習(xí)慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實，年和春節(jié)的起源是很不相同的。

那么“年”究竟是怎么樣來的呢？民間主要有兩種說法：一種說的是，古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子?！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼?，嚇得望風(fēng)而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響，怕紅，怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風(fēng)俗。

另一種說法是，我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。

我國古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時并不叫做春節(jié)。因為那時所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。

南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時要改用陽歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”。

春節(jié)的習(xí)俗

春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，如何過慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

1、掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

2、貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

3、貼窗花和倒貼“?！弊?/p>

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。

在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊帧４汗?jié)貼“?！弊?，是我國民間由來已久的風(fēng)俗?！案！弊种父?、福運(yùn)，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

4、年畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現(xiàn)今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國。

5、守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

6、爆竹

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應(yīng)用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利?，F(xiàn)在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是我國著名的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國，而且還遠(yuǎn)銷世界。

7、拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。由于登門拜年費(fèi)時費(fèi)力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來后來的“賀年片”。

春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現(xiàn)在長輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行。

8、春節(jié)食俗

在古代的農(nóng)業(yè)社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準(zhǔn)備，我國許多省份都有腌臘味的習(xí)俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財?shù)囊馑肌?/p>

年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，過年時習(xí)慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細(xì)，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，離家在外的游子都要不遠(yuǎn)千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進(jìn)寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

第二節(jié)：元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，是春節(jié)的最后一天。元宵節(jié)過后，春節(jié)才算結(jié)束，又是一年中第一個月圓之夜，所以稱之為元宵節(jié)。在一元復(fù)始、大地回春的節(jié)日夜晚，天上明星高懸，地上彩燈萬盞，人們觀燈、猜燈謎、吃團(tuán)圓飯。元宵節(jié)的習(xí)俗有猜燈謎、耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、扭秧歌、打太平鼓等活動。

第三節(jié)：清明節(jié)

清明節(jié)的來歷和習(xí)俗

清明，既是節(jié)氣，又是節(jié)日。清明，在周代已經(jīng)流行了，自古以來人們在清明節(jié)留下了很多習(xí)俗。寒食節(jié)就是。古詩云：“未到清明先禁火”，清明以前禁火的習(xí)俗，始于春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

據(jù)傳說，晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖寶貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

其實，寒食節(jié)的風(fēng)俗至少可以上溯到西周初年?！吨芏Y》一書中已有暮春禁火的記錄。

寒食節(jié)介子推的傳說故事，端午節(jié)屈原投江的傳說是一樣的，表現(xiàn)了炎黃子孫崇敬先人的民族心態(tài)。

關(guān)于清明節(jié)的作文：清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

1、蕩秋千

這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

2、蹴 鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。

3、踏 青

又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。

4、植 樹

清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

5、放風(fēng)箏

也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

第四節(jié)：端午節(jié)

1、端午節(jié)由來與傳說

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，源于紀(jì)念屈原：

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

2、端午節(jié)的習(xí)俗

我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式： 賽龍舟：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

除此之外，還有許多的傳統(tǒng)節(jié)日，如：七夕情人節(jié)、中原鬼節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至日、臘八節(jié)等。由于時間之因素，同仁們自己 下去看看傳承文明這本書。了解一下相關(guān)的信息。

第五節(jié)： 我國法定節(jié)日的學(xué)習(xí)（略）

1、元旦節(jié)

2、春 節(jié)

3、三八婦女節(jié)

4、五一國際勞動節(jié)

5、五四青年節(jié)

6、六一兒童節(jié) 法定節(jié)日

7、七一建黨節(jié)

第六節(jié)：千字文的與百家姓學(xué)習(xí)

8、八一建軍節(jié)

9、教師節(jié)

10、國慶節(jié)

(略)

第二篇：傳承文明講稿

落別小學(xué)教師繼續(xù)教育2013—2014學(xué)

傳 承 文 明

（培訓(xùn)講稿）

授 課 人：李 璞

授課時間:2013年4

月第二節(jié)：元宵節(jié)

第六節(jié) 中元節(jié)

中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。

漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對這個節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng)調(diào)孝道；佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做?普渡?。

中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。中元節(jié)，在農(nóng)歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，成了中國民間最大的鬼節(jié)。七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：?中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。?七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。中元節(jié) 荷葉燈

傳說地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設(shè)道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰(zhàn)死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。按佛教典故，關(guān)于?盂蘭節(jié)?的起源，有著以下一個典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了后覺得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓(xùn)他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。后來，這個傳說一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。歷史發(fā)展

中元節(jié)是本土文化的產(chǎn)物。清乾隆《普寧縣志》言：?俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。?祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間?七月流火，九月授衣?。在20世紀(jì)20-40年代，中元節(jié)遠(yuǎn)比?七夕?、?清明?熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先、薦時食的古***俗直至民國時期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)俗的首要內(nèi)容。抗戰(zhàn)勝利后，各寺廟還增加祈請佛力普渡?抗戰(zhàn)陣亡將士?英靈。

第七節(jié) 中秋節(jié)

中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與東亞諸國中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名而成為中國的主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中秋節(jié)是中國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。但中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。

起源

關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記〃月令》上說：?仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜中秋節(jié)粥飲食。?一說它起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：?天子春朝日，秋夕月?，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。?秋?字的解釋是：?莊稼成熟曰秋?。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以?中秋?這天作為節(jié)日。?中秋?就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人?秋報?遺傳下來的習(xí)俗。也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。?其祭果餅必圓?；各家都要設(shè)?月光位?，在月出方向?向月供而拜?。陸啟泓《北京歲華記》載：?中秋夜，人家各臵月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。?田汝成《西湖游覽志余》云：?是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日?；?民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義?。富察敦崇《燕京歲時記》稱：?中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。??每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時男子多不叩拜。?同時這五百多年中還推出?燒斗香?、?走月亮?、?放天燈?、?樹中秋?、?點(diǎn)塔燈?、?舞火龍?、?曳石?、?賣兔兒爺?等節(jié)慶活動；其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。

中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，?中秋?一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時，有?諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江?的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ㄌ谟洝酚涊d有?八月十五中秋節(jié)?。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。這也是中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

第八節(jié) 重陽節(jié)

重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、?踏秋?，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。每年的農(nóng)歷九月初九日，也是中國傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。重陽節(jié)，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至重陽與三月初三日?踏春?皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要

一起登高?避災(zāi)?。

重陽的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：?（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。??是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?可見當(dāng)時已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：?九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。?相傳自此時起，有了重陽節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長生，采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發(fā)展而來的。《荊楚歲時記》云：?九月九日，四民并籍野飲宴。?隋杜公瞻注云：?九月九日宴會，未知起于何代，然自駐至宋未改。?求長壽及飲宴，構(gòu)成了重陽節(jié)的基礎(chǔ)。其二重陽節(jié)的原型之一是古代的祀

大火的儀式。歷史演變

重陽節(jié)已有兩千多年的歷史。重陽節(jié)的起源，最早可以推到春秋戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時代，重陽已受到人們重視，但只是在帝宮中進(jìn)行的活動。漢代，過重陽節(jié)的習(xí)俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽的活動帶到了民間。賈氏對人說：在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒，以求長壽。從此重陽的風(fēng)俗便在民間傳開了。?重陽節(jié)?名稱見于記載卻在三國時代。據(jù)曹丕《九日與鐘繇書》中載：?歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以

享宴高會。? 民間習(xí)俗

重陽登高，重陽節(jié)是雜糅多種民俗為一體的漢族傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲

菊花酒等活動。

第九節(jié) 冬至節(jié)

冬至（Winter Solstice），是中國農(nóng)歷中一個重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱?冬節(jié)?、?長至節(jié)?、?亞歲?等。早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，時間在每年的公歷12月21日至23日之間。冬至這天，太陽直射地面的位臵到達(dá)一年的最南端，幾乎直射南回歸線（南緯23°26'）。這一天北半球得到的陽光最少，比南半球少了50%。北半球的白晝達(dá)到最短，且越往北白晝越短。如中國最南端——曾母暗沙（北緯2°33’）這天的白晝達(dá)11小時59分，?？谑屑s為10小時55分，杭州市為10小時12分，北京約9小時20分，而號稱?中國最北端?的黑龍江省漠河縣（北緯52°58‘）也僅有7小時34分。冬至過后，夜空星象完全換成冬季星空，而且從今天開始?進(jìn)九?。而此時南半球正值酷熱的盛夏。比較常見的是，在中國北方有冬至吃餃子的風(fēng)俗。俗話說：?冬至到，吃水餃。?而南方則是吃湯圓，當(dāng)然也有例外，如在山東棗莊、曲阜、鄒城、臨沂周邊地區(qū)，冬至習(xí)慣叫做數(shù)九，流行過數(shù)九當(dāng)天喝羊肉湯的習(xí)俗，寓意驅(qū)除寒冷之意。各地食俗不同，但吃水餃最為常見。風(fēng)俗活動：祭天祭祖

風(fēng)俗食物：餃子、羊肉湯、湯圓 農(nóng)事活動：施好臘肥、加強(qiáng)防凍 養(yǎng)生：防寒保暖、調(diào)整心態(tài) 三候：蚯蚓結(jié)；糜角解；水泉動 屬性：二十四節(jié)氣之第二十二節(jié)氣

冬至是24節(jié)氣中最早被制訂的一個，然而多數(shù)人并不知道，冬至的起源居然是來自于一次國家層面的都城規(guī)劃。早在3000多年前，周公始用土圭法測影，在洛邑測得天下之中的位臵，定此為土中，這在當(dāng)時有著政治意義的舉動，卻成了影響后世幾千年的節(jié)日之一。周公到洛陽，用土圭法測得洛陽所處的地方即為?天下之中?，然后開始占卜國家社稷的吉地?！渡袝逭a》記載：周公?朝至于洛師?，對洛陽周邊的幾個地方做了考察，最后確定澗水東、瀍水西、瀍水東皆?惟洛食?（都是興建宗廟社稷的好地方）。周公通過?土圭測景?選定洛邑基址的史實，被載入了古代典籍，也被后人奉為封邦建國的成法。

第十節(jié) 臘八節(jié)

歲終之月稱?臘?的含義有三：一曰?臘者，接也?，寓有新舊交替的意思（《隋書〃禮儀志》記載）；二曰?臘者同獵?，指田獵獲取禽獸好祭祖祭神，?臘?從?肉?旁，就是用肉?冬祭?；三曰?臘者，逐疫迎春?，臘八節(jié)又謂之?佛成道節(jié)?，亦名?成道會?，實際上可以說是十二月初八為臘日之由來。臘八節(jié)，俗稱?臘八?，即農(nóng)歷十二月初八，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統(tǒng)，一些地區(qū)有喝臘八粥的習(xí)俗。相傳這一天還是佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為?法寶節(jié)?，是佛教盛大的節(jié)日之一。

歷史簡介

自先上古起，臘八是用來祭祀祖先和神靈（包括門神、戶神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，祈求豐收和吉祥。據(jù)《祀記〃郊特牲》記載，臘祭是?歲十二月，合聚萬物而索饗之也。?夏代稱臘日為?嘉平?，商代為?清祀?，周代為?大蠟?；因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個戌日，后來佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力遂附會傳統(tǒng)文化把臘八節(jié)定為佛成道日。后隨佛教盛行，佛祖成道日與臘日融合，在佛教領(lǐng)域被稱為?法寶節(jié)?。南北朝開始才固定在臘月初八?！墩f文》載：?冬至后三戌日臘祭百神。?可見，冬至后第三個戌日曾是臘日。后由于佛教介入，臘日改在十二月初八，自此相沿成俗。

佛教起源

據(jù)今二千五百多年以前，釋迦牟尼在成佛以前，棄位出家，經(jīng)過了六年的苦修苦行，乃至日食一麻一麥，漸漸身體變得極度瘦弱。終于覺悟到：世間的人們追逐物欲，忱迷于聲色犬馬之中，過份享樂，固然無法達(dá)到解脫；而一味的執(zhí)著于苦行，只是使肉體上受苦，也是徒增對于身的執(zhí)著，也是沒有辦法證悟的；只有舍棄苦樂二邊，才能進(jìn)趨大徹大悟的菩提大道。于是，重新調(diào)整修行的方法，從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，讓長年清凈的流水，洗去身上的垢穢。尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，素日里看見釋迦牟尼如此虔誠苦修，心中甚是感動敬佩。這時見釋迦牟尼已愿受愿，忙選擇肥壯的母牛，入河洗浴干凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻(xiàn)。釋迦牟尼接受了供養(yǎng)，發(fā)愿說：?今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生。?遂即服食。自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻(xiàn)乳糜。一月之后，體力強(qiáng)健，已回復(fù)了昔日的壯實，他又去尼連河中沐浴洗衣，更覺得遍體清涼，光彩煥發(fā)。之后，來到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂郁的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下金剛座上，端坐思惟，發(fā)下誓愿：?我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！?如此，釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十八天，時至臘月初七日。這天晚上，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。釋迦牟尼默坐金剛座上，示現(xiàn)種種禪定境界，遍觀十方無量世界和過去世、現(xiàn)世、未來一切事情，洞見三界因果。臘月初八日凌晨，明星出現(xiàn)天上，他豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。從此，臘月初八，本師釋迦牟尼佛的成道之日，便成為佛教的一個盛大、隆重的紀(jì)念日，臘八節(jié)既由此而來。佛經(jīng)上說，釋迦牟尼成佛之時，大地震動，諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時休息，天鼓齊鳴，發(fā)出妙響，天雨曼陀羅花，曼殊沙花、金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。

傳說故事

第三章 我國法定節(jié)日介紹（按時間先后順序）

第一節(jié) 元旦

元旦，即世界多數(shù)國家通稱的?新年?，是公歷新一年的第一天。元，謂?首?；旦，謂?日?；?元旦?意即?首日?。?元旦?一詞最早出現(xiàn)于《晉書》，但其含義已經(jīng)沿用4000多年。中國古代曾以臘月、十月等的月首為元旦，漢武帝起為農(nóng)歷1月1日，中華民國起為公歷1月1日，1949年中華人民共和國亦以公歷1月1日為元旦，因此元旦在中國也被稱為?陽歷年?。元旦，據(jù)說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。?元 旦?一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：?顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春。南北朝時，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩中有?四季新元旦，萬壽初春朝?的記載。宋代吳自牧《夢粱錄》中有關(guān)于：?正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。? 的記載。漢代崔瑗《三子釵銘》中叫?元正?、晉代庾闡《揚(yáng)都賦》一賦中稱作?元辰?、北齊時的《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為?元春?、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營》一

詩中謂之?元朔?。中國元旦歷來指的是夏歷（農(nóng)歷、陰歷）正月初一。正月初一的計算方法，在漢武帝時期以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。每年1月1日，標(biāo)志著新一年的到來，人們習(xí)慣將這一天稱為?元旦?，俗稱?陽歷年?。天文專家表示，?元旦?一詞系中國?土產(chǎn)?，在中國農(nóng)歷中已沿用4000多年，但現(xiàn)行公歷?元旦?為1949年所定，隨著2014年的到來，它只有?65歲?。

古代元旦年畫

傳說在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把?天子?的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯?qū)λ凑f：?你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。?后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日，把正月初一稱為?元旦?，或?元正?，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的?社火?等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：?元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。?記述元旦慶賀情景。

第二節(jié) 春節(jié)（略，前面已有介紹）第三節(jié) 國際勞動婦女節(jié)

國際勞動婦女節(jié)（International Working Women's Day，簡寫IWD）全稱?聯(lián)合國

婦

女

權(quán)

益

和

國

際

和

平

日

?（United Nations women's rights and international peace day），其中因?women's rights?可譯?國際勞動女人節(jié)?或?國際勞動女性節(jié)?；因?women's rights?可譯?聯(lián)合國女權(quán)和國際和平日?。在中國又稱?國際婦女節(jié)?、?三八節(jié)?和?三八婦女節(jié)?。從1909年3月8日，美國芝加哥婦女爭取?男女平等?游行集會以來，19世紀(jì)至21世紀(jì)已走過了百余年歷程。是在每年的3月8日為慶祝婦女在經(jīng)濟(jì)、政治和社會等領(lǐng)域做出的重要貢獻(xiàn)和取得的巨大成就而設(shè)立的節(jié)日。同時，也是為了紀(jì)念在1911年美國紐約三角內(nèi)衣工廠火災(zāi)中喪生的140多名女工。1911年的3月8日為第一個國際勞動婦女節(jié)。在不同的地區(qū)，慶祝的重點(diǎn)有所不同，從普通的慶祝對女性的尊重、慶祝對女性的愛到慶祝女性在經(jīng)濟(jì)、政治及社會領(lǐng)域的成就。由于這個節(jié)日一開始是社會主義女權(quán)主義者發(fā)起的政治事件，這個節(jié)日和眾多國家的文化都有融合，主要在歐洲，包括俄羅斯。

在一些地方，這個節(jié)日已經(jīng)失去了政治意味，成為了簡單的男人表達(dá)對女性的愛的時刻，類似于母親節(jié)與情人節(jié)的混合。在其它一些地區(qū)，盡管政治權(quán)利與婦女權(quán)益的主題由聯(lián)合國指定領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)烈的、政治的及社會的感受女人在世界范圍的奮斗，并檢驗這種帶來希望的習(xí)慣。節(jié)日起源

第一代西方女權(quán)主義：西方女權(quán)主義起源于法國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動以后，19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)第一代，和歐洲工業(yè)革命同步，代表人物是英國的哈麗特〃泰勒〃米爾（HARRIET TYLER MILL）。最初的訴求是婦女在受教育和立法上應(yīng)當(dāng)平等，在經(jīng)濟(jì)上與男性平等。她們主要是從經(jīng)濟(jì)方面訴求婦女的解放，對以后的女權(quán)主義運(yùn)動，特別是（馬克思主義女性主義/社會主義女性主義）女權(quán)運(yùn)動有很女權(quán)節(jié)集會游行大影響，這一代有影響的文學(xué)作品有亨利克〃約翰〃易卜生的?娜拉?、列夫〃尼古拉耶維奇〃托爾斯泰的?安娜〃卡列尼娜?等。中國20-40年代的一些社會主義者受到的女權(quán)主義影響，主要是屬于這一代的。這一時期，女權(quán)主義還沒有上升到理論高度，主要是一些實踐活動，像克拉拉〃蔡特金領(lǐng)導(dǎo)的婦女同工同酬的運(yùn)動，和?三〃八國際婦女節(jié)?的誕生。發(fā)展沿革

設(shè)立國際婦女節(jié)的想法是最先產(chǎn)生于20世紀(jì)初，當(dāng)時西方各國正處在快 紐約婦女為爭取平等權(quán)利舉行示威游行速工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張階段。惡劣的工作條件和低廉的工資使得各類抗議和罷工活動此起彼伏。1857年3月8日，美國紐約的制衣和紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪。盡管后來當(dāng)局出動警察攻擊并驅(qū)散了抗議人群，但這次抗議活動促成了兩年后的3月第一個工會組織的建立。接下來的數(shù)年里，幾乎每年的3月8日都有類似的抗議游行活動。其中最為引人注目的是在1908年，當(dāng)時有將近15000名婦女走上紐約街頭，要求縮短工作時間，增加工資和享有選舉權(quán)等，并喊出了象征經(jīng)濟(jì)保障和生活質(zhì)量的?面包加玫瑰?的口號。首次慶祝婦女節(jié)是在1909年2月28日，當(dāng)時美國社會黨發(fā)表了一項宣言，號召在每

第五節(jié) 五四青年節(jié) 五四青年節(jié)源于中國1919年反帝愛國的?五四運(yùn)動?，五四愛國運(yùn)動是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動，也是中國新民主主義革命的開始。1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會規(guī)定5月4日為中國青年節(jié)。青年節(jié)期間，中國各地都要舉行豐富多彩的紀(jì)念活動，青年們還要集中進(jìn)行各種社會志愿和社會實踐活動，還有許多地方在青年節(jié)期間舉行成人儀式。大學(xué)生在天安門前

五四運(yùn)動是1919年5月4日發(fā)生在北京以青年學(xué)生為主的一場學(xué)生運(yùn)動，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次示威游行、請愿、罷工、暴力對抗政府等多形式的愛國運(yùn)動。是中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動。五四運(yùn)動是中國新民主主義革命的開端，是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，中國工人階級的壯大，新文化運(yùn)動促進(jìn)思想解放，十月革命給中國人民送來了馬克思主義，再加上歐洲巴黎和會的外交失敗，?巴黎和約?的簽訂，引爆了轟轟烈烈的五四愛國運(yùn)動。五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動的結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了良好的條件。爆發(fā)原因

1919年1月，第一次世界大上海響應(yīng)北京斷而運(yùn)動戰(zhàn)戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開所謂的?和平會議?，中國作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國之一，參加了會議。中國代表在和會上提出廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國的軍隊和取消?二十一條?等正義要求，但巴黎和會不顧中國也是戰(zhàn)勝國之一，拒絕了中國代表提出的要求，竟然決定將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。此消息傳到中國后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商業(yè)者、教育界和許多愛國團(tuán)體紛紛通電，斥責(zé)日本的無禮行徑，并且要求中國政府堅持國家主權(quán)。在這種情況下，和會代表提交了關(guān)于山東問題的說帖，要求歸還中國在山東的德租界和膠濟(jì)鐵路主權(quán)，以及要求廢除《二十一條》等不合法條件。但結(jié)果，北洋政府屈服于帝國主義的壓力，居然準(zhǔn)備在《協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對德和約》上簽字。最終，英、美、法、日、意等國不顧中國民眾呼聲，在1919年4月30日還是簽訂了《協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對德和約》，即《凡爾賽和約》，仍然將德國在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)送日本。在巴黎和會中，中國政府的外交失敗，直接引發(fā)了中國民眾的強(qiáng)烈不滿，從而引發(fā)了五四運(yùn)動，在這樣強(qiáng)大的壓力下，中國代表最終沒有出席巴黎和會的簽字儀式。其根本原因是北洋軍閥的反動統(tǒng)治。主要經(jīng)過

1919年4月24日，梁啟超從巴黎致電到國還我青島民外交協(xié)會：?對德國事，聞將以青島直接交日本，因日使力爭結(jié)果，英法為所動。吾若認(rèn)此，不啻加繩自縛，請警告政府及國民，嚴(yán)責(zé)各全權(quán)(代表)，萬勿署名，以示決心。?4月29-30日，參加巴黎和會的英美法3國代表召開會議，日本代表應(yīng)邀出席，議定了凡爾賽和約關(guān)于山東問題的條款(第156、157、158條)，將德國在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。1919年5月1日，中國談判代表、外交總長陸征祥將此事電告北京政府，并稱如不簽約，則對撤廢領(lǐng)事裁判權(quán)、取消庚子賠款、關(guān)稅自主及賠償損失等等有所不利。北京政府外交委員會(總統(tǒng)府智囊機(jī)構(gòu))召開緊急會議，決定不簽約。上?！洞箨憟蟆?北京通訊“透露：”政府接巴黎中國代表團(tuán)來電，謂關(guān)于索還膠州租借之對日外交戰(zhàn)爭，業(yè)已失敗。?

第六節(jié) 六一兒童節(jié)

國際兒童節(jié)（又稱兒童節(jié)，International Children's Day）定于每年的6月1日。為了悼念1942年6月10日的利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國際民主婦女聯(lián)合會在莫斯科舉行理事會議，中國和其他國家的代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動派殘殺、毒害兒童的罪行。會議決定以每年的6月1日為國際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。目前世界上許多國家都將6月1日定為兒童的節(jié)

日。

國際兒童節(jié)的設(shè)立，和發(fā)生在二戰(zhàn)期間一次著名的屠殺--利迪策慘案有關(guān)。1942年6月10日，德國法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中營。村里的房舍、建筑物均被燒毀，好端端的一個村莊就這樣被德國法西斯給毀了。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界各地經(jīng)濟(jì)蕭條，成千上萬的工人失業(yè)，過著饑寒交迫的生活。兒童的處境更糟，有的得了傳染病，一批批地死去；有的則被迫當(dāng)童工，受盡折磨，生活和生命得不到保障。為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國際民主婦女聯(lián)合會在莫斯科舉行理事會議，各國代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動派殘殺、毒害兒童的罪行。為了保障世界各國兒童的生存權(quán)、保健權(quán)國際兒童節(jié)兒童作品畫和受教育權(quán)，為了改善兒童的生活，會議決定以每年的6月1日為國際兒童節(jié)。當(dāng)時的很多國家表示贊同，特別是社會主義國家。

國際兒童節(jié)

1925年8月，世界54個國家的代表在瑞士日內(nèi)瓦舉行?兒童幸福國際大會?，發(fā)表了愛護(hù)兒童、保障兒童福利的宣言。國際兒童幸福促進(jìn)會倡議建立兒童紀(jì)念日，英國、美國、日本等國積極響應(yīng)，先后建立了自己國家的兒童節(jié)。二戰(zhàn)期間二戰(zhàn)結(jié)束后，世界經(jīng)濟(jì)蕭條為了悼念利迪策村和全世界所有在戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國際民主婦女聯(lián)合會在莫斯科舉行理事會議為了保障世界各國兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，為了改善兒童的生活，會議決定以每年的6月1日為國際兒童節(jié)。我國兒童節(jié)，早期為每年的4月4日，是1931年根據(jù)中華慈幼協(xié)會的建議設(shè)立的。1949年12月，中央人民政府政務(wù)院發(fā)出通令，廢除舊的兒童節(jié)，將6月1日作為我國的兒童節(jié)，與國際兒童節(jié)統(tǒng)一起來。世界上許多國都將6月1日定為兒童的節(jié)日。歐美國家，兒童節(jié)的日期各不相同，而且往往很少舉行社會公眾性的慶?；顒?。有人誤解只有社會主義國家才將6月1日定為兒童節(jié)，事實上，美國的一些組織也開始考慮將兒童節(jié)定在6月1日。

第七節(jié) 七一建黨節(jié)

中國共產(chǎn)黨于1921年7月成立后，在反動軍閥政府的殘暴統(tǒng)治之下，只能處于秘密狀態(tài)，沒有公開進(jìn)行活動的環(huán)境。在大革命時期，黨忙于國共合作、開展工農(nóng)運(yùn)動和支援北伐戰(zhàn)爭，沒有條件對黨的誕生進(jìn)行紀(jì)念。把7月1日作為中國共產(chǎn)黨的誕辰紀(jì)念日，是毛澤東同志于1938年5月提出來的。當(dāng)時，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中提出：?今年七月一日，是中國共產(chǎn)黨建立的十七周年紀(jì)念日?。

第七節(jié) 八一建軍節(jié)

每年的八月一日是中國人民解放軍建軍紀(jì)念日，因此也叫?八一?建軍節(jié)。1933年7月11日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府根據(jù)中央革命軍事委員會6月30日的建議，決定8月1日為中國工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念日。1949年6月15日，中國人民革命軍事委員會發(fā)布命令，以?八一?兩字作為中國人民解放軍軍旗和軍徽的主要標(biāo)志。中華人民共和國成立后，將此紀(jì)念日改稱為中國人民解放軍建軍節(jié)。

革命遺址

1927年4月12日和7月15日，蔣介石、汪精衛(wèi)先后在南京和武漢發(fā)動?清共?行動后，中共中央在漢口召開了臨時政治局常委會議，決定利用共產(chǎn)黨掌握和影響下的國民革命軍在南昌舉行武裝起義，并指派周恩來為起義領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)前敵委員會書記。1927年7月27日，周恩來在南昌召開了有朱德、劉伯承、惲代英、彭湃、葉挺、聶榮臻以及江西黨組織負(fù)責(zé)人參加的重要會議，成立了以劉伯承為參謀團(tuán)長，周恩來、葉挺、賀龍為委員的參謀團(tuán)。下設(shè)起義軍總指揮部，由賀龍任總指揮，葉挺任前敵總指揮。1927年8月1日凌晨2時，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等各指揮的各個起義軍向駐守南昌的國民黨軍隊發(fā)動進(jìn)攻，經(jīng)過四個多小時的激戰(zhàn)，殲敵三千余人，繳獲槍支五千余支，子彈百萬余發(fā)，大炮數(shù)門，占領(lǐng)了南昌城。當(dāng)天上午，在南昌舉行了共產(chǎn)黨中央委員、各省區(qū)特別市和海外各黨部代表聯(lián)席會議，通過了《中央委員宣言》，成立了由宋慶齡、周恩來、賀龍、葉挺、朱德等25人組成的中國共產(chǎn)黨革命委員會，通過了《八一起義宣言》等文件，提出了?打倒帝國主義?、?打倒新舊軍閥?、?實行耕者有其田?等革命口號和政綱。同時對起義部隊進(jìn)行了整編，仍沿用國民革命軍第二方面軍番號，以賀龍兼代總指揮。因敵以重兵進(jìn)攻南昌，中共前委決定根據(jù)中共中央的預(yù)定計劃，起義部隊于8月3日至6日先后撤離南昌，揮師南下，取道臨川、宜黃、廣昌，直奔廣東潮汕地區(qū)。起義部隊在江西瑞金、會昌打垮了國民黨反動軍隊的堵截，然后經(jīng)過福建的長汀、上杭和廣東的大浦，于9月下旬占領(lǐng)了潮州、汕頭，主力部隊經(jīng)揭陽向湯坑西進(jìn)。10月初，西進(jìn)部隊和留守潮汕的部隊遭到優(yōu)勢敵軍的圍攻，起義部隊大部分被打散，一部分突圍到了海陸豐地區(qū)，與海陸豐地區(qū)的農(nóng)民武裝會合；另一部分由朱德、陳毅率領(lǐng)經(jīng)贛南、粵北轉(zhuǎn)入湘南，開展游擊戰(zhàn)爭。1928年1月在湘南地方黨組織和農(nóng)民武裝的配合下，在宜章舉行了?年關(guān)起義?。由于遭到優(yōu)勢敵軍的?協(xié)剿?，起義部隊和農(nóng)民武裝撤出湘南，于同年4月到達(dá)井岡山與毛澤東率領(lǐng)的部隊勝利會師，組成中國工農(nóng)革命軍第四軍，后改稱工農(nóng)紅軍第四軍。起義成功后，中共前委按照中共中央關(guān)于這次起義仍用國民黨左派名義號召革命的指示精神，發(fā)表了國民黨左派《中央委員宣言》，揭露蔣介石、汪精衛(wèi)背叛革命的種種罪行，表達(dá)了擁護(hù)孫中山?三大政策?和繼續(xù)反對帝國主義、封建軍閥的斗爭決心。8月1日上午，召開了有國民黨中央委員、各省區(qū)特別市和海外黨部代表參加的聯(lián)席會議，成立了中國國民黨革命委員會，推舉鄧演達(dá)、宋慶齡、何香凝、譚平山、吳玉章、賀龍、林祖涵（伯渠)、葉挺、周恩來、張國燾、李立

三、惲代英、徐特立、彭湃、郭沫若等25人為委員。革命委員會任命吳玉章為秘書長，任命周恩來、賀龍、葉挺、劉伯承等組成參謀團(tuán)，作為軍事指揮機(jī)關(guān)，劉伯承為參謀團(tuán)參謀長，郭沫若為總政治部主任，并決定起義軍仍沿用國民革命軍第二方面軍番號，賀龍兼代方面軍總指揮，葉挺兼代方面軍前敵總指揮。所屬第11軍(轄第24.第25.第10師)，葉挺任軍長、聶榮臻任黨代表；第20軍(轄第1.第2師)，賀龍任軍長、廖乾吾任黨代表；第9軍，朱德任副軍長、朱克靖任黨代表。全軍共2萬余人。

第九節(jié) 教師節(jié)

尊師重教是中國的傳統(tǒng)，早在公元前11世紀(jì)的西周時期，就提出?弟子事師，敬同于父?。教師節(jié)，旨在肯定教師為教育事業(yè)所做的貢獻(xiàn)。1985年，第六屆全國人大常委會第九次會議通過了國務(wù)院關(guān)于建立教師節(jié)的議案，會議決定將每年的9月10日定為教師節(jié)。1985年9月10日，是中國

第一個教師節(jié)。

在中國幾千年的歷史中，?師?，總是受人尊敬，被人愛戴的。老師，是人類文化得以傳承的功臣，他們的貢獻(xiàn)巨大。教師節(jié)的宗旨就是提高人們對教師為教育事業(yè)所做貢獻(xiàn)的認(rèn)識和評價。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學(xué)集會，發(fā)表要求?改善教師待遇，保障教師工作和增進(jìn)教師修養(yǎng)?的宣言，并議定6月6日為教師節(jié)，也稱雙六節(jié)。這個教師節(jié)沒有被當(dāng)時的國民黨政府承認(rèn)，但在全國各地產(chǎn)生了一定影響。1939年國民黨政府決定立孔子誕辰日8月27日為教師節(jié)，并頒發(fā)了《教師節(jié)紀(jì)念暫行辦法》，但當(dāng)時未能在全國推行。解放后廢除了6月6日的教師節(jié)，改用?五一國際勞動節(jié)?為教師節(jié)。1951年，教育部和全國教育工會曾宣布?五一勞動節(jié)?同時為?教師節(jié)?，但執(zhí)行的結(jié)果是教師節(jié)沒有了。文化大革命中，教師被貶為?臭老九?，社會地位極其低下。黨的十一屆三中全會撥亂反正，從1980年起，全國教育工會開展?慶教齡?、?五講四美，為人師表?等一系列尊師重教活動，提高了教師的政治、社會地位。1981年3月，中國人民政治協(xié)商會議第五屆全國委員會第四次會教師節(jié)議上，中國民主促進(jìn)會的17位政協(xié)委員聯(lián)名提交了一份提案：建議確定全國教師節(jié)日期及活動內(nèi)容案。提案指出，教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)四化建設(shè)人才的重任，應(yīng)當(dāng)享有崇高的社會地位。1982年4月，教育部黨組和全國教育工會分黨組聯(lián)合，由張承先和方明共同簽發(fā)的?關(guān)于恢復(fù)‘教師節(jié)’的請示報告?送中央書記處，報告中并建議以馬克思的誕辰日5月5日為教師節(jié)。1983年3月全國政協(xié)六屆一次會議上，方明和民進(jìn)18位政協(xié)委員聯(lián)名再次提出?為提高教師的社會地位，造成尊師重教的社會風(fēng)尚，建議恢復(fù)教師節(jié)案?。同年9月，中宣部辦公廳致函教育部辦公廳，經(jīng)研究政協(xié)一次會議方明等同志的提案，同意恢復(fù)教師節(jié)。1983年12月，由教育部何東昌部長和方明共同簽發(fā)的教育部黨組和全國教育工會分黨組?關(guān)于恢復(fù)‘教師節(jié)’的請示?送中央宣傳部。1984年10月，萬里、習(xí)仲勛等中央領(lǐng)導(dǎo)對教育部黨組和全國教育工會分黨組的請示圈閱。

第十節(jié) 國慶節(jié)

國慶節(jié)是由一個國家制定的用來紀(jì)念國家本身的法定假日。它們通常是這個國家的獨(dú)立、憲法的簽署、元首誕辰或其他有重大紀(jì)念意義的周年紀(jì)念日；也有些是這個國家守護(hù)神的圣人節(jié)。雖然絕大部分國家都有類似的紀(jì)念日，但是由于復(fù)雜的政治關(guān)系，部分國家的這一節(jié)日不能夠稱為國慶日，比如美國只有獨(dú)立日，沒有國慶日，但是兩者意義相同。而中國古代把皇帝即位、誕辰稱為?國慶?。如今，中華人民共和國國慶節(jié)特指中華人民共和國正式成立的紀(jì)念日-10月1日。世界歷史上最悠久的國慶節(jié)是圣馬力諾的國慶節(jié)，遠(yuǎn)在公元301年，圣馬力諾就把9月3日定為自己的國慶節(jié)。國慶節(jié)是由一個國家制定的用來紀(jì)念國家本身的法定假日。它們通常是這個國家的獨(dú)立、憲法的簽署、元首誕辰或其他有重大紀(jì)念意義的周年紀(jì)念日；也有些是這個國家守護(hù)神的圣人節(jié)。雖然絕大部分國家都有類似的紀(jì)念日，但是由于復(fù)雜的政治關(guān)系，部分國家的這一節(jié)日不能夠稱為國慶日，比如美國只有獨(dú)立日，沒有國慶日，但是兩者意義相同。而中國古代把皇帝即位、誕辰稱為?國慶?。世界各國確定國慶節(jié)的依據(jù)千奇百怪。據(jù)統(tǒng)計，全世界以國家建立的時間為國慶節(jié)的國家有35個。以占領(lǐng)首都那天為國慶節(jié)的有古巴、柬埔寨等。有些國家以國家獨(dú)立日為國慶節(jié)。1804年1月1日，海地人民殲滅了拿破侖的6萬遠(yuǎn)征軍，在太子港宣布獨(dú)立，從此就把每年的1月1日定為國慶節(jié)。墨西哥、加納等國也是如此。還有些國家以武裝起義紀(jì)念日作為國慶節(jié)。7月14日是法國國慶日。1789年的這一天，巴黎人民攻占了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，推翻了君主政權(quán)。另有一些國家以重大會議日為國慶節(jié)。美國以1776年7月4日大陸會議通過《獨(dú)立宣言》的日子為國慶日。加拿大以英國議會1867年7月1日通過《大不列顛北美法案》這一天為國慶節(jié)。還有以國家元首的生日為國慶節(jié)的，如尼泊爾、泰國、瑞典、荷蘭、丹麥、比利時等國家。國慶節(jié)是每個國家的重要節(jié)日，但名稱有所不同。許多國家叫?國慶節(jié)?或?國慶日?，還有一些國家叫?獨(dú)立日?或?獨(dú)立節(jié)?，也有的叫?共和日?、?共和國日?、?革命日?、?解放日?、?國家復(fù)興節(jié)?、?憲法日?等，還有直接以國名加上?日?的，如?澳大利亞日?、?巴基斯坦日?，有的則以國王的生日或登基日為國慶日，如遇國王更替，國慶的具體日期也隨之更換。

國慶紀(jì)念日是近代民族國家的一種特征，是伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。它成為一個獨(dú)立國家的標(biāo)志，反映這個國家的國體和政體。國慶這種特殊紀(jì)念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。同時國慶日上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)。顯示力量、增強(qiáng)國民信心，體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特征。慶祝儀式國慶日，各國都要舉行不同形式的慶?；顒樱约訌?qiáng)本國人民的愛國意識，增強(qiáng)國家的凝聚力。各國之間也都要相互表示祝賀。逢五逢十的國慶日，有的還要擴(kuò)大慶祝規(guī)模。為慶祝國慶日，各國政府通常要舉行一次國慶招待會，由國家元首、政府首腦或外交部長出面主持，邀請駐在當(dāng)?shù)氐母鲊构?jié)和其他重要外賓參加。但也有的國家不舉行招待會，如美國、英國均不舉行招待會。以下列舉個別國家的慶祝活動

千字文

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為?筆?，而非?文?）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然?！肚ё治摹氛Z句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。中國大陸實行簡化字、歸并異體字后，其簡體中文版本剩下九百九十余個

相異漢字。

天地玄黃（tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒（yǔ zhòu hóng huāng）。日月盈昃（rì yuè yíng zè），辰宿列張（chén xiù liè zhāng）。寒來暑往（hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏（qiū shōu dōng cáng）。閏余成歲（rùn yú chéng suì），律呂調(diào)陽（lǜ lǚ tiáo yáng）。云騰致雨（yún téng zhì yǔ），露結(jié)為霜（lù jié wéi shuāng）。金生麗水（jīn shēng lì shuǐ），玉出昆岡（yù chū kūn gāng）。劍號巨闕（jiàn hào jù què），珠稱夜光（zhū chēng yè guāng）。果珍李柰（guǒ zhēn lǐ nài），菜重芥姜（cài zhòng jiè jiāng）。海咸河淡（hǎi xián hé dàn），鱗潛羽翔（lín qián yǔ xiáng）。龍師火帝（lóng shī huǒ dì），鳥官人皇（niǎo guān rén huáng）。始制文字（shǐ zhì wén zì），乃服衣裳（nǎi fú yī shāng）。推位讓國（tuī wèi ràng guó），有虞陶唐（yǒu yú táo táng）。吊民伐罪（diào mín fá zuì），周發(fā)殷湯（zhōu fā yīn tāng）。坐朝問道（zuò cháo wèn dào），垂拱平章（chuí gǒng píng zhā 愛育黎首（ài yù lí shǒu），臣伏戎羌（chén fú róng qiāng）。遐邇一體（xiá ěr yī tǐ），率賓歸王（shuài bīn guī wáng）。鳴鳳在竹（míng fèng zài zhú），白駒食場（bái jū shí chǎng）。化被草木（huà bèi cǎo mù），賴及萬方（lài jí wàn fāng）。蓋此身發(fā)（gài cǐ shēn fà），四大五常（sì dà wǔ cháng）。恭惟鞠養(yǎng)（gōng wéi jū yǎng），豈敢毀傷（qǐ gǎn huǐ shāng）。女慕貞潔（nǚ mù zhēn jié），男效才良（nán xiào cái liáng）。知過必改（zhī guò bì gǎi），得能莫忘（dé néng mò wàng）。罔談彼短（wǎng tán bǐ duǎn），靡恃己長（mí shì jǐ cháng）。信使可覆（xìn shǐ kě fù），器欲難量（qì yù nán liáng）。墨悲絲染（mò bēi sī rǎn），詩贊羔羊（shī zàn gāo yáng）。景行維賢（jǐng xíng wéi xián），克念作圣（kè niàn zuò shèng）。德建名立（dé jiàn míng lì），形端表正（xíng duān biǎo zhèng）?？展葌髀暎╧ōng gǔ chuán shēng），虛堂習(xí)聽（xū táng xí tīng）。禍因惡積（huò yīn è jí），福緣善慶（fú yuán shàn qìng）。尺璧非寶（chǐ bì fēi bǎo），寸陰是競（cùn yīn shì jìng）。資父事君（zī fù shì jūn），曰嚴(yán)與敬（yuē yán yǔ jìng）。孝當(dāng)竭力（xiào dāng jié lì），忠則盡命（zhōng zé jìn m

百 家 姓

《百家姓》，是一篇關(guān)于中文姓氏的文章。按文獻(xiàn)記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補(bǔ)到568個，其中單姓444個，復(fù)姓124個?！栋偌倚铡凡捎盟难泽w例，對姓氏進(jìn)行了排列，而且句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認(rèn)識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素?！栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》、《千字文》并稱?三百千?，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。?趙錢孫李?成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越地區(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢淑正妃孫氏以及南唐國主李氏成為百家姓前四位。

第一排 第二排 第三排 第四排 第五排

趙 錢 孫 李 周 吳 鄭 王 馮 陳 褚 衛(wèi) 蔣 沈 韓 楊 朱 秦 尤 許 何 呂 施 張 孔 曹 嚴(yán) 華 金 魏 陶 姜 戚 謝 鄒 喻 柏 水 竇 章 云 蘇 潘 葛 奚 范 彭 郎 魯 韋 昌 馬 苗 鳳 花 方 俞 任 袁 柳 下列讀音都為普通話讀音、姓氏部分由來 ：趙Zhào：造父為周穆王駕車，穆王把趙城賜了給他，其后代以國為姓。趙匡胤是宋代的開國皇帝，據(jù)說趙姓放在第一位與此有關(guān)。

錢Qián：彭祖的孫子彭孚在西周朝廷中任錢府上士，其后人以其官為姓。孫Sūn：周文王的一后代叫惠孫，他的后代以他的名字?孫?作為姓。李Lǐ：皋陶的后人理征因得罪紂王被處死，其妻兒在一棵李子樹下摘果充饑得以活命，其后人為紀(jì)念李子的救命之恩改為?李?姓。周Zhōu：唐代為避玄宗名諱，姬姓大臣改姓周。

吳Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吳國，其子孫稱為吳氏。鄭zhèng：鄭桓公遺族以國名為姓。

王Wáng：出自姬姓，為周文王第十五子畢公高的后代。馮Féng：畢公高的后人就以封地為姓。

陳Chén：最早出自姚姓，胡公滿的子孫們以國為姓。褚Chǔ：恭段受封于褚邑，子孫就都以?褚?為姓。

衛(wèi)Wèi：周文王的第九個兒子叫康叔，建立了衛(wèi)國，他的后代以國名為姓。蔣jiǎng：周武王的兄弟伯齡，被封到?蔣?，公族子孫以國名為姓。沈Shěn：周文王的第十個兒子叫季載，成立沈國。沈國君主的后代都以沈為姓。

韓Hán：周時貴族武子，受封于韓原，子姓以地名為姓；戰(zhàn)國時的韓國，被秦國并，原韓國王族世代姓韓。

楊Yáng：上古時候，周宣王的兒子尚父，封到楊邑，稱做楊侯，建楊國，子孫用楊姓。

朱Zhū：西周時，周武王封曹俠到邾，后代以地名為姓，寫作朱。秦Qín：上古的非子善于馴養(yǎng)馬匹，被周孝王封為秦地的首領(lǐng)，建立了秦國。其后人以國為姓。尤Yóu：尤姓是由沈姓而來。

許Xǔ：遠(yuǎn)古炎帝的后代。文叔建立了許國，后代就以許為姓。何Hé：春秋戰(zhàn)國時，韓國的公族中有一支遷移至江淮，以國為姓。呂Lǚ：炎帝后代伯夷被封為呂侯，他的后代就用呂作為姓。施Shī：夏朝時，有諸侯國，稱施國，今湖北恩施縣，其后代姓施。張Zhāng：春秋時晉國貴族叫解張，他的后代用他的名作為姓?？譑ǒng：開國君主叫天乙，后將乙字和子字并攏，形成孔字，定為姓。曹Cáo：遠(yuǎn)古有一貴族叫?安?，幫助大禹治水，被恩賜給一個曹姓。嚴(yán)Yán：嚴(yán)姓是由莊姓變來。

華Huà：西周時候，宋國公子，受封于?華?，他的子孫后來就以地名為姓。

金Jīn：遠(yuǎn)古黃帝的兒子少昊的后代以金為姓。

魏Wèi：畢萬的后代畢斯建起魏國，稱魏文侯，其后人以國為姓。陶Táo：堯的子孫中，有人以制陶為榮耀，就姓陶，世代延續(xù)。姜Jiāng：以地名為姓。戚Qī：以地名為姓。謝Xiè：用地名做姓。

鄒Zōu：最早出自姚姓，以地名為姓。姓名名典《姓觽》：鄒國，舜后，姚姓。舜帝后裔姚姓族人開創(chuàng)建有鄒國，是最早的鄒國。參見舜文化，虞舜文化。

喻Yù：遠(yuǎn)古黃帝時，有個醫(yī)官叫俞柎，為喻姓祖先。

柏Bǎi：柏姓起源非常古老，黃帝有個孫子叫顓頊，他的老師就姓柏。水Shuǐ：水姓是大禹的后代，大禹治水，他的族人都當(dāng)水工，后來就以水為姓。

竇Dòu：大禹的后代，紀(jì)念先人。章Zhāng：部落得一姓，其中就有章姓。云Yún：黃帝的后代。

蘇Sū：遠(yuǎn)古貴族昆吾，因為封在蘇城為首領(lǐng)，就以地名為姓。

聲 律 啟 蒙

《聲律啟蒙》是訓(xùn)練兒童應(yīng)對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨(dú)具一格，經(jīng)久不衰。明清以來，如《訓(xùn)蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，是采用這種方式編寫，并得以廣泛流傳。詩詞和對聯(lián)是中國古代重要的文學(xué)形式，兩千多年來一直薪火相傳，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學(xué)修養(yǎng)的訓(xùn)練，對聲調(diào)、音律、格律等都有嚴(yán)格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應(yīng)運(yùn)而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》，則是其中較有代表性的一種。如今我們使用的，是清代光緒癸未年間約公元1883年成都魏朝俊?墨耕堂?私藏的版本，其封面題名為《聲律啟蒙》，內(nèi)頁所載名為《聲律啟蒙撮要》，作者題名為?衡山聶銑敏蓉峰重訂、邵陵車萬育雙亭著、湘潭夏大觀楓江箋?。此書既名為?撮要?，自然只會節(jié)錄撮取《聲律啟蒙》中他們認(rèn)為最為重要的部分，它分為上、下兩卷，只有平聲30個韻部（即絕大部分格律詩所用的韻部），很明顯，這是撮取了祝明撰寫的前兩卷，并以它為基礎(chǔ)，進(jìn)行了一些作者 車萬育（1632~1705年），字雙亭，號鶴田，湖南邵陽人?？滴跫壮竭M(jìn)士，官至兵科給事中?？滴醵辏ㄒ涣?，與兄萬備同舉湖廣鄉(xiāng)試，1664年成進(jìn)士，選庶吉士。性剛直，直聲震天下，至性純篤，學(xué)問賅博。所藏明代墨跡最富，有螢照堂明代法書石刻十卷。《寶慶府志》自駢偶之體興，而著述家多捃摭故實，儷白妃黃，以為能事，若《編珠》、《歲華》、《麗記》之類，洵為征引宏博，窮計《四庫》矣！邵陵車萬育先生，嘗取對偶，自一二字以至十余字，葉以上下平三十韻，所用故實，多取習(xí)見，且細(xì)為評注，分為二卷，名曰《聲律啟蒙撮要》(哈哈注：據(jù)民國四年八月上海廣益書局石印本，《聲律啟蒙》分為三卷。該本由邵陵車萬育、湘潭夏大觀刪補(bǔ)，湘潭王之干簽釋，貴陽蔣允焄鑒定)。余得其寫本，見其切近，易于記誦，思付剞劂，遍授童蒙，且今功令，凡大小試以及考課館閣，莫不以聲律為殿最。是書也，匪僅為幼學(xué)切要之功，且可俾操觚之士，就是書所習(xí)見故實，進(jìn)而求之。因以窮討《四庫》，備極宏博，用諧聲律，以鳴當(dāng)代之盛，豈不休哉！則即以是書為《編珠》、《歲華》、《麗記》之羽云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。沿對革，異對同，白叟對黃童。江風(fēng)對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風(fēng)。梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇臵酒未央宮。

第三篇：傳承文明

傳承文明相關(guān)資料匯總

中國傳統(tǒng)節(jié)日是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，對推動民族振興有重要意義。

年：地球繞太陽公轉(zhuǎn)產(chǎn)生四季交替現(xiàn)象而形成。月：月亮繞地球公轉(zhuǎn)而形成。

日：地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜交替而形成。

二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、冬至、大雪、小寒、大寒.十二生肖：鼠、牛、虎、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

我國的傳統(tǒng)節(jié)日

一、春節(jié)

春節(jié)的傳說：相傳遠(yuǎn)古有一種兇猛的怪獸叫“年”，但逢新舊歲之交便出來糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村里為非作歹，被一家晾的大紅衣服嚇跑了，到另一處又被燈光嚇得抱頭鼠竄。于是，人們掌握“年”怕聲音、怕紅色、怕火光的弱點(diǎn)。每至年末歲首，人們就在家門口貼紅聯(lián)、放鞭炮、掛紅燈，院子里燒柴禾、攏旺火，用菜刀剁菜肉，發(fā)出聲音把“年”嚇得逃回海里，不在危害人畜。久而久之便成了過年的種種習(xí)俗。到了大年初一，親朋好友就互相拜訪，祝賀沒有受到“年”的傷害，逃過“年”的這一難關(guān)，所以“過年”又稱“年關(guān)”，這也是拜年的由來。

春節(jié)的習(xí)俗：掃塵、守歲（除夕之夜通宵不寐）、放爆竹、壓歲錢、吃年糕。

二、元宵節(jié)（正月十五）

來歷：起源于漢代，據(jù)說是漢文帝時為紀(jì)念“平呂“而設(shè)。漢獻(xiàn)帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。因平息諸呂的日子是正月十五，此后每年正月十五之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂，以示紀(jì)念，并把正月十五定為元宵節(jié)。

習(xí)俗：吃年糕、吃元宵、燃燈、猜燈謎、耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓。

三、清明節(jié)（踏青節(jié)，每年的4月4日到4月6日之間）

清明節(jié)的特色：○

1、兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種“身份“；○

2、以戶外活動（掃墓、踏青等）為主；○

3、兼有肅穆（或悲傷）與歡樂兩種情感氛圍。清明節(jié)的習(xí)俗：蕩秋千、蹴鞠、踏青、植樹、放風(fēng)箏等。

清明節(jié)的社會功能：1能夠滿足人們懷念離世親人的情感需要，同時密切了人際關(guān)系；

2、有利于人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)；

3、有利于加強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)海外僑胞。

四、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）

端午節(jié)的說法：紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念孝女曹娥、吳越民族圖騰祭。端午節(jié)的習(xí)俗：賽龍舟、端午食粽、佩香囊、懸艾葉、菖蒲五、七夕情人節(jié)、乞巧節(jié)（農(nóng)歷七月初七）

在我國，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。七夕坐看牽?？椗牵敲耖g的習(xí)俗。相傳在每年的這個夜晚，是上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了想她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

乞巧節(jié)最普遍的習(xí)俗就是婦女們在七月初七的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動。

六、中元鬼節(jié)（農(nóng)歷七月十五）

中元“鬼節(jié)”佛教中稱為“盂蘭節(jié)”，相傳這一天閻羅王就會打開地獄之門“鬼

門關(guān)”，讓關(guān)押的鬼類出來自由活動，直至七月結(jié)束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進(jìn)行拜祭招魂，燒冥錢元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災(zāi)增福，或超度亡魂，化解怨氣。

七、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）

中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)的傳說：

1、嬋娥奔月；

2、吳剛折桂；

3、朱元璋與月餅起義。中秋節(jié)的習(xí)俗：祭月賞月、吃月餅

八、重陽節(jié)（農(nóng)歷九月九日）

隨著歲月的流逝，重陽節(jié)逐漸演變?yōu)橐粋€以登高、賞菊、宴飲、賦詩為主要內(nèi)容的游樂性節(jié)日。今天的重陽節(jié)被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老，敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。

重陽節(jié)的傳說:

1、登高 ；

2、戴茱萸；

3、飲菊花酒

重陽節(jié)的習(xí)俗：登高、吃重陽糕、賞菊并飲菊花酒、插茱萸和簪菊花

九、冬至日（二十四節(jié)氣中最早制定出來的一個，每年12月22

日至23日之間）

冬至過后，各地氣候都進(jìn)入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的“進(jìn)九”，我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。

冬至日的傳說:

1、冬至混沌夏至面；

2、吃狗肉；

3、吃赤豆糯米飯

十、臘八節(jié)

臘八粥，吃不完，吃了臘八粥便豐收.西晉是有個極懶的青年人，平素游手好閑，坐吃山空，他的新婚娘子屢勸無效，到了臘八的時候斷炊了，小伙子饑腸難熬，收遍米缸、面袋和家里的壇壇罐罐，將剩粒遺粉連同可食的殘碎物，過洗入鍋，煮了一碗糊狀粥喝下，從此，苦思悔恨，狠下決心痛改前非。當(dāng)?shù)厝吮憬璐私逃优糠昱D八都煮粥喝，既表示臘祭日不忘祖先勤儉之美德，又盼神靈帶來豐衣足食的好年景。

我國法定節(jié)日

一、元旦節(jié)

“元旦”一詞最早出現(xiàn)在《晉書》，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。今天所說的“元旦”，是公元1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采取世界的通用的公元紀(jì)年法，并將公歷1月1日正式定為“元旦”，農(nóng)歷正月初一改為“春節(jié)”。按公歷計，我國是世界上第12個開始新年的國家。

二、三八婦女節(jié)

三八婦女節(jié)又稱國際婦女節(jié)，是世界各國婦女爭取和平、平等、發(fā)展的節(jié)日，節(jié)期在每年的三月八日。1949年，我國中央人民政府作出決定，將三月八日定為婦女節(jié)，該日全國婦女放假半天，舉行各種儀式的紀(jì)念、慶?；顒印?/p>

三、五一國際勞動節(jié)

五一國際勞動節(jié)簡稱“五一節(jié)”，在每年的5月1日，它是全世界勞動人民的節(jié)日。1886年5月1日，芝加哥的20多萬工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工，經(jīng)過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。為紀(jì)念這次工人運(yùn)動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕，大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產(chǎn)階級的共同節(jié)日。新中國成立后，我國于1949年12月將“五一”定為法定的勞動節(jié)。

四、五四青年節(jié)

1918年11月11日，延續(xù)了4年之久的第一次世界大戰(zhàn)以英、美、法等國的勝利和德、奧等國的失敗而結(jié)束。1919年1月，獲勝的協(xié)約國在巴黎凡爾賽宮舉

行會議。中國作為戰(zhàn)勝國參加會議，中國代表在會上提出廢除外國在華特權(quán)，取消“二十一條”等正當(dāng)要求，均遭拒絕。會議決定日本接管德國在華的各種特權(quán)。中國代表居然準(zhǔn)備簽字承認(rèn)。消息傳來，舉國震怒，群情激憤。以學(xué)生為代表的五四愛國運(yùn)動就如火山一般地開始了。

1919年5月4日下午，北京3000多名學(xué)生高呼“還我青島”、“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”等口號，呼吁各界人士行動起來，反對帝國主義的侵略行徑，保衛(wèi)中國的領(lǐng)土和主權(quán)。這一運(yùn)動得到工人和各階層人士的聲援和支持。在全國人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，并指令巴黎參加會議的代表拒絕在合約上簽字。五四運(yùn)動時一次徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國運(yùn)動，她促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動的結(jié)合，造就了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，為中國共產(chǎn)黨的建立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備。1949年12月25日，中國人民政府政務(wù)院正式規(guī)定：5月4日為中國青年節(jié)。

五、六一兒童節(jié)

中央人民政府政務(wù)院于1949年12月23日作出決定，規(guī)定6月1日為新中國的兒童節(jié)，同時宣布廢除舊中國4月4日為兒童節(jié)的規(guī)定。

六、七一建黨節(jié)

建黨節(jié)的來歷：中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會于1921年7月23日召開。1936年建黨十五周年時，黨的一大代表陳潭秋發(fā)表了《第一次代表大會的回憶》，以表示對黨的誕生的紀(jì)念，這是慶祝中國共產(chǎn)黨最早的文章。把7月1日作為中國共產(chǎn)黨的誕辰紀(jì)念日，是毛澤東同志于1938年5月提出來的。七一作為黨的生日，最早見于中央文件是1941年是在1941年6月。

七、八一建軍節(jié)

1949年6月15日，中國人民革命軍事委員會發(fā)布命令，規(guī)定以“八一”兩字作為中國人名革命軍軍旗和軍徽的主要標(biāo)志，規(guī)定共和國成立后，將此紀(jì)念日改稱為中國人民解放軍建軍節(jié)。

八、教師節(jié)

1985年1月21日，第六屆人大常委會第九次會議作出決議，將每年9月10日定為教師節(jié)，將教師節(jié)定在9月10日是考慮到全國大、中、小學(xué)新學(xué)年開始，學(xué)校要有新的氣象。

九、國慶節(jié)

“國慶”一詞，本指國家喜慶之事，最早見于西晉。1949年10月1日，是新中國成立的紀(jì)念日。1949年10月2日，中央人民政府通過《中華人民共和國國慶日的決議》，決定每年10月1日為中華人民共和國宣告成立的偉大日子，為中華人民共和國的國慶日。

第四篇：國學(xué)傳承文明

國學(xué)傳承文明，經(jīng)典浸潤人生

——我校啟動《弟子規(guī)》國學(xué)經(jīng)典誦讀活動

教育需要健康而純潔的文化。學(xué)校最值得品味的東西就是學(xué)校所擁有的文化，以強(qiáng)化超功利的人文教育思想，給學(xué)生一個東方傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐是學(xué)校校園文化創(chuàng)建的主導(dǎo)思想?；谶@一教育理念，鰲江實驗小學(xué)決定以誦讀《弟子規(guī)》等圣賢讀本傳承中華經(jīng)典文化，讓學(xué)生了解中華文化博大精深，培養(yǎng)良好的文明行為與習(xí)慣，開辟學(xué)校教育工作新途徑，樹立校園文化新形象，創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化教育和德育活動相結(jié)合的學(xué)校特色文化。

9月23日下午，在鰲江實驗小學(xué)五年（4）班同學(xué)瑯瑯的《弟子規(guī)》誦讀聲中拉開了中華經(jīng)典文化誦讀活動啟動儀式。隨后，饒道圣副校長致詞，他殷切希望全體少先隊員讀國學(xué)經(jīng)典，學(xué)中華美德，做孝賢之人。最后，全體少先隊員在“國學(xué)傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”紅色條幅上簽下了大名，也留下了自己莊重的承諾。

據(jù)悉，鰲江實驗小學(xué)開展《弟子規(guī)》國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，其目的是讓學(xué)生能夠弘揚(yáng)國學(xué)文化，傳承國學(xué)精髓，與圣賢為友，形成健康的人格，構(gòu)建良好的校風(fēng)。用經(jīng)典中國文化的精神，對校園、家庭、社會產(chǎn)生潛移默化、清潔社會人心、熏陶學(xué)生品質(zhì)的作用。同時也讓學(xué)生養(yǎng)成一種讀書的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，多讀書，好讀書，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，逐步形成“文章——文化——文明”的校園環(huán)境。本次活動共分四個階段：

第一階段：啟動階段(第2、3周)

1、營造氛圍，創(chuàng)設(shè)環(huán)境：各班

第五篇：尊師重教 傳承文明

尊師重教

傳承文明

親愛的老師、同學(xué)們大家早上好: 今天我演講的題目是: 尊師重教

大家在課堂上可能看過這樣的一幅情景：一個同學(xué)趴在桌子上睡覺，老師走前去叫醒他，他很不樂意，老師批評他，他就用粗口辱罵老師，對這個同學(xué)的表現(xiàn)，大家有什么看法？大家可能也聽過國家主席***尊師的故事吧。徐特立老師就是***的老師，***當(dāng)了主席，但他不忘師恩，在徐特立老師60歲生日時，***給徐特立老師寫了一封信，信中說，您是我20年前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。同學(xué)們，連偉人都如此尊師，我們有理由不尊師嗎？

請同學(xué)們仔細(xì)回想一下：學(xué)業(yè)上遇到困難，是誰對我們耐心輔導(dǎo)和講解；與同學(xué)發(fā)生矛盾，是誰對我們耐心教育和引導(dǎo)？遇到困惑，感到迷茫，是誰幫助我們指點(diǎn)迷津？是老師。每個人都有自己的事業(yè),都有自己獨(dú)特的人生之路。有的人在平凡中默默地實現(xiàn)著人生的價值;有的人轟轟烈烈成就卓著,做出了顯赫的業(yè)績.然而,當(dāng)我們回顧所走過的人生之路,追尋我們事業(yè)發(fā)展的源頭之時,很多人都會不約而同地想到一個人,那就是我們的老師。

凡是有責(zé)任感的老師，他絕不會允許自己的學(xué)生一而再再而三地犯錯，或是目睹自己的學(xué)生一步步邁向深淵而無動于衷。然而我們有一些同學(xué)對教師的態(tài)度讓人無法理解：如有的同學(xué)面對老師的教育，當(dāng)耳邊風(fēng)吹過，不尊重老師的勞動。更有甚者，對老師講粗口，不尊重老師的人格。不知這些同學(xué)是否想過，你的這一舉動是在傷害一個關(guān)心你、愛護(hù)你的老師的心？

同學(xué)們，也許你經(jīng)過努力，可成績依然不理想，你可以不掌握好一個公式、某個定理，但我們不能以此為借口，自暴自棄，故意違反紀(jì)律，做一個沒有修養(yǎng)的人，滿口粗言穢語。野蠻時代已離我們遠(yuǎn)去，文明成為社會的主流，讓我們做一個現(xiàn)代的文明人，在心中樹立平等、尊重、寬容等現(xiàn)代公民意識，從尊重老師做起，從尊重老師的勞動做起，從認(rèn)真上好每一堂課做起。

同學(xué)們,師恩難忘,難忘師恩, 就讓我們努力學(xué)習(xí),用最好的成績回報我們的老師,讓我們用最佳的表現(xiàn)獻(xiàn)給老師。我的演講完畢，謝謝大家！