第一篇：2014級(jí)14班第4小組研究性學(xué)習(xí)——中國(guó)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)報(bào)告論文

中國(guó)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

課題組員：楊正宇、黃伯承、李江堤、耿雅琦

摘要：中國(guó)自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)建筑在光輝燦爛的華夏文明的影響下，已形成了其獨(dú)有的風(fēng)格與特色。以中華傳統(tǒng)文化為靈魂，與這個(gè)特有的山水水墨畫緊密聯(lián)系，追求自然主義，建筑與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，而形成了完美的自然風(fēng)景圖。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；建筑；特征

一、問(wèn)題的提出

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不同地獄和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方，享譽(yù)全球。古代中國(guó)建筑和古代埃及建筑、古代西亞建筑、古代印度建筑、古代愛琴海建筑、古代美洲建筑并列為世界古老建筑六大組成。中國(guó)建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)立發(fā)展，形成獨(dú)具特色的建筑體系。

二、研究目標(biāo)

提高動(dòng)手實(shí)踐能力和研究性學(xué)習(xí)能力，全面、深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑、遺產(chǎn)的民族化和多元化，熱愛、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。

三、本論 ①、綜述

建筑的定義上看，古籍《黃帝宅經(jīng)》中有一句十分特別的話云：“夫宅者乃陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模”可見中華民族傳統(tǒng)建筑高深的文化內(nèi)涵。

中國(guó)建筑也正是在這種悠久深厚的傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下不斷發(fā)展，創(chuàng)設(shè)起來(lái)的。而就不同的歷史時(shí)期也具有不同的表現(xiàn)形式：“當(dāng)我們看到了萬(wàn)里長(zhǎng)城就想到了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，想到中華民族的偉大氣概，高度智慧和無(wú)窮力量，看到天安門為構(gòu)圖中心的國(guó)徽，就想到了中國(guó)現(xiàn)在不但是一個(gè)新型的人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，而且是一個(gè)有著悠久的歷史，光榮的文化傳統(tǒng)的國(guó)家”。這些都形象地說(shuō)明了中華人民高度的智慧力量。從傳說(shuō)中的有巢氏構(gòu)木為巢，到今天北京故宮，天壇，熱河，避暑山莊建筑群，江南各名家私家園林，無(wú)論是簡(jiǎn)單的遮風(fēng)避雨，還是輝煌的皇家宮苑，都深深地滲透著中華民族特有的傳統(tǒng)文明。

②、中國(guó)古代建筑的基本特征

㈠、圍院的平面空間

眾所周知，外國(guó)建筑是院在外，即院子包圍房子，中國(guó)建筑則相反，院在內(nèi)而房在外，即房屋包圍院子。房屋、墻垣等圍合成院落，以院為中心；或是以主單元（即正殿、正廳）為中心，次單元（即兩廂）圍繞主單元，一正兩廂，并以抄手廊連接，組成一座建筑。如在各地民居中的四合院空間。其特點(diǎn)就在于把“院子”作為建筑平面的組成部分，室內(nèi)外空間融為一體，以房廊作為過(guò)度空間，富有生活氣息。院周圍建筑互不獨(dú)立，相互聯(lián)系。但合院建筑不是群體，而只是“一座”建筑。

從四合院住宅到萬(wàn)里長(zhǎng)城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內(nèi)向的外

封閉的空間形態(tài)，共同體現(xiàn)或服務(wù)于一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。國(guó)，古為城的廣稱，即政治機(jī)構(gòu)、軍事實(shí)力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。城外是自然廣川，可以村居結(jié)廬，造別業(yè)，但它不是獨(dú)立的。從東周起，一城一國(guó)或數(shù)城一國(guó)模式，一直到秦統(tǒng)一中國(guó)，仍以城池為“國(guó)”，數(shù)“國(guó)”合為大統(tǒng)一的國(guó)家。國(guó)中有家，故稱國(guó)家。但家的空間模式與國(guó)相同，只是范圍縮小了，可以這樣說(shuō)家是國(guó)的單元或細(xì)胞，或者說(shuō)家是國(guó)的縮微，國(guó)是家的擴(kuò)大。長(zhǎng)城原為御敵戌疆而設(shè)，但從某種意義上說(shuō)，長(zhǎng)城就好比“國(guó)”這個(gè)大空間的圍墻。無(wú)論是歷朝都城，宮廷、園林和寺、廟、祠、觀，還是各地的民居及市肆都以這種圍院空間布局為特點(diǎn)。

這種內(nèi)向?qū)哟涡偷慕ㄖ臻g模式，尤以傳統(tǒng)園林為最。它不但是形式的，而且更是意境的。園林之中，四周有廊、亭、軒、廳等建筑或粉墻，院在內(nèi)，以樹木、假山、池水、墻垣或建筑分割空間。“庭院深深深幾許”，令人心曠神怡。

㈡、軸線的空間藝術(shù)

中外建筑單體都講究對(duì)稱，但中國(guó)建筑、空間布局尤以軸線對(duì)稱見長(zhǎng)。這主要體現(xiàn)在受中國(guó)“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對(duì)稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國(guó)古代寺廟中，強(qiáng)調(diào)軸線空間布局的實(shí)例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右?！白箝w右藏”、“左鐘右鼓”等?？臻g層層遞進(jìn)，庭院森森。典型的如河北正定隆興寺的布局。此寺始建于隋，改建于宋，保存至今。

當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)建筑這種空間的形成，有其主客觀原因?？陀^上如自然的、地理的、生態(tài)的原因等，主觀上如中國(guó)長(zhǎng)期保持的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和人文形態(tài)等原因。這里不再贅述。

㈢、誠(chéng)實(shí)的結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑，論其結(jié)構(gòu)，不論是皇家的宮苑，還是散見于各地的各類型的建筑，包括民居，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在世界古代建筑史中都是獨(dú)一無(wú)二的。具有代表性的結(jié)構(gòu)形式主要有兩種：

1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的兩端并承檁；這樣層疊而上，在最上層的梁中央放脊瓜柱以承脊檁。這種結(jié)構(gòu)的建筑，室內(nèi)少柱或無(wú)柱，空間較大，在我國(guó)應(yīng)用很廣，特別是北方用得更多。

2，穿斗式，這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是由柱徑較細(xì)柱距較密的落地柱與短柱直接承檁，柱間無(wú)梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。這種結(jié)構(gòu)用料小，但室內(nèi)柱密，空間不夠開闊，在我國(guó)南方使用很普遍。由于是以木構(gòu)架為主，柱承重，墻不承重，所以門窗可自由布置，體現(xiàn)了形式與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。在皇家建筑和重要的壇、廟建筑中，還以斗拱支撐在柱頭、屋檐間，使得建筑出檐深遠(yuǎn)，保護(hù)木結(jié)構(gòu)的屋身。在這里，斗拱一方面是結(jié)構(gòu)構(gòu)件，另一方面也成為建筑上的裝飾物，即以結(jié)構(gòu)構(gòu)件為裝飾物，形式反映了功能，結(jié)構(gòu)真實(shí)，功能合理，也是一種真善美的統(tǒng)一。但不論是何種建筑，結(jié)構(gòu)上的基、柱、梁、檁、椽、斜撐等部分大都外露，形狀上也加工成裝飾構(gòu)件，結(jié)構(gòu)、構(gòu)件間用榫卯結(jié)合，不施釘子。

外觀上和其它國(guó)家的許多建筑一樣，分臺(tái)基、屋身和屋頂三部分，但中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂尤其大，有時(shí)幾乎和屋身同高，且每個(gè)部分都有一定的比例及標(biāo)準(zhǔn)做法。

㈣、“天人合一”的建筑環(huán)境

崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們?cè)缇妥⒁獾健疤鞎r(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。《周易。乾卦》：“夫大人者，與天地合共德，與日月合共明，與四時(shí)合共序，與鬼神合共吉兇。

先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然無(wú)為”。天也，自然也。不論是儒家的“上下與天地同流”（《孟子。盡心》），還是道家的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子。齊物論》），都把人和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀弧⒂H近自然、開發(fā)自然；另一方面，山河壯麗，景象萬(wàn)千，祖國(guó)各地的美好景色又啟發(fā)著人們熱愛自然、謳歌自然的無(wú)限激情?！疤烊撕弦弧钡乃枷肱c對(duì)自然美的鑒賞融揉成為傳統(tǒng)美學(xué)的核心，相應(yīng)地產(chǎn)生了絢麗的山水文化、山水畫、山水園林，出現(xiàn)了風(fēng)景名勝區(qū)。

在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對(duì)立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境；相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了建筑和諧于自然的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽(yáng)近郊修建河陽(yáng)別業(yè)（金谷園）：“其制宅邊，卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠，柏木幾于萬(wàn)株，流水周于舍下”（石崇《思?xì)w引.序》）；佛教高僧慧遠(yuǎn)在廬山經(jīng)營(yíng)東林寺：“卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉”（《高僧傳?；圻h(yuǎn)傳》）。諸如此類的描述，文獻(xiàn)記載中屢見不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風(fēng)景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢(shì)、臻合于局部的山水地貌、諧調(diào)以總體的自然環(huán)境。它們無(wú)異于點(diǎn)染大地風(fēng)景使其凝煉生動(dòng)、臻于畫境的“風(fēng)景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現(xiàn)的獨(dú)特的環(huán)境意識(shí)，雖非完全自覺(jué)，但卻十分明顯。歷來(lái)的山水“畫論”和堪輿學(xué)說(shuō)，對(duì)于這種環(huán)境意識(shí)都曾作過(guò)部分的美學(xué)和科學(xué)的闡述。

和諧于自然的環(huán)境意識(shí)，更自覺(jué)更深刻地體現(xiàn)在園林建筑中。廣義的中國(guó)傳統(tǒng)建筑應(yīng)包括園林建筑。在園林里面，建筑不必拘泥于一正兩廂。倫理象征或多或少地被沖淡甚至完全消失，建筑布局獲得最大的自由度。建筑與山水、花木等有機(jī)地組織為一系列風(fēng)景畫面，使得園林在總體上達(dá)到一個(gè)更高層次的建筑美與自然美相互融揉的境界。

㈤、“以人為本”的建筑

在西方，建筑不僅是遮蔽風(fēng)雨的居住場(chǎng)所，而且是遮蔽靈魂的場(chǎng)所，人們從早期的崇拜高山大漠到崇拜各種自然神。建筑高大空曠并賦予神性，傳統(tǒng)建筑中一開始就以建造各種神廟為主。而在中國(guó)，開始是崇拜祖先，后來(lái)是崇拜族長(zhǎng)、君王、帝王等，而且在中國(guó)古代，神權(quán)從來(lái)都是依附、從屬于皇權(quán)的。這就決定了中國(guó)歷代建筑是人的居所，而非神的居所。即使是后來(lái)的宗教建筑也是這樣。非神性是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是其核心之一。歷來(lái)中國(guó)人都非常注重把人和現(xiàn)實(shí)生活寄托于理想的現(xiàn)實(shí)世界。中國(guó)傳統(tǒng)建筑考慮“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表現(xiàn)。這種人文主義的創(chuàng)作方法有著其深厚的文化淵源。例如，在建筑材料上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑用木材，不追求其永久性，是非永恒的思想，是中國(guó)文化基礎(chǔ)中非永恒觀決定的。而在西方，那里是石頭的史詩(shī)，追求建筑的永久性。在建筑體量上，中國(guó)建筑以人體尺度為原則，要求“大壯”，又要“適形”。建筑高度和空間都控制在適合人居住的尺度范圍內(nèi)，具有初級(jí)的人體尺度思想，即使是皇宮、寺廟也不能造得太大。造型上中國(guó)建筑講究平和自然的美學(xué)原則，平穩(wěn)，注重水平線條。即使是向上發(fā)展的塔也加上了水平線條，與中國(guó)的樓閣建筑相結(jié)合。在園林中，建筑是凝固了的中國(guó)繪畫和文學(xué)，它以意境為創(chuàng)作核心，使園林建筑空間富有詩(shī)情畫意。同時(shí)，園林布局的自由從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了儒、道兩種思想在中國(guó)文化領(lǐng)域內(nèi)的交替互補(bǔ)，也足以說(shuō)明園林藝術(shù)之通過(guò)曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，憧憬返樸歸真的意愿。我國(guó)傳統(tǒng)造園的立意、布局和手法已在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒。

尤其值得特殊提出的是，在論及審美行為時(shí)西方人偏于寫實(shí)，重在形式的塑造，中國(guó)人偏于抒情，重在意境的創(chuàng)造；西方人偏于現(xiàn)實(shí)美的享受，中國(guó)人偏于理想美的寄托。這種理想美的寄托，滲透到各個(gè)門類的藝術(shù)中，也滲透到建筑藝術(shù)中。從宏觀的規(guī)劃到單體建筑的

裝修、裝飾，都可看到對(duì)理想美的追求。如皇家建筑中的龍、鳳雕飾，以及各地建筑上以“吉祥如意”為主題的“福、祿、壽、喜”及詩(shī)畫裝飾等都充分體現(xiàn)了中國(guó)建筑是以人為中心，反映了人們對(duì)美好生活的憧憬。

四、學(xué)習(xí)心得

我們小組通過(guò)搜集資料，訪問(wèn)專家，從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面、空間、結(jié)構(gòu)、人與自然的關(guān)系和建筑與人的關(guān)系等方面了解并分析了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，可以說(shuō)，從宏觀到微觀，從物質(zhì)到精神，事物巨細(xì)無(wú)不滲透著中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)有的個(gè)性，這就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。它以巨大的感染力，時(shí)時(shí)刻刻地，影響著中國(guó)建筑的發(fā)展。這就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力所在。

我們小組通過(guò)此次研究性學(xué)習(xí)，鍛煉了動(dòng)手能力，學(xué)習(xí)能力，獲得了社會(huì)實(shí)踐能力。同時(shí)，也較為深入地了解了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，深切地感受到了中華文化的博大精深以及中華民族強(qiáng)大的凝聚力。

同時(shí)，通過(guò)此次研究性學(xué)習(xí)過(guò)程，我們了解了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，一個(gè)人要完成這次研究性學(xué)習(xí)工作量是十分巨大的，這方面，我們小組比較好地進(jìn)行了分工合作、歸納整理，更加高效、便捷地完成了研究方案的內(nèi)容

第二篇：研究性學(xué)習(xí)小組結(jié)題報(bào)告

魂歸紅樓，醉游經(jīng)典

悠悠歷史，歷經(jīng)千載，斑駁了多少青苔，洗滌了多少亭臺(tái)水榭，醞釀了多少令人魂?duì)繅?mèng)縈的文學(xué)經(jīng)典。紅樓一夢(mèng)，醉了一代又一代的文人。即使歷史如何流淌，時(shí)代如何變遷，經(jīng)典就是經(jīng)典，她是時(shí)代的產(chǎn)物，是命運(yùn)的寵兒。《紅樓夢(mèng)》以她取之不竭的生命力，柔弱而不失毅力的姿態(tài)站在歷史的浪尖上。我們必須向她誠(chéng)服，我們?cè)跄懿幌蛩\(chéng)服？作為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們應(yīng)該好好膜拜《紅樓夢(mèng)》，應(yīng)該讓她的芬芳充溢我們的心靈。處于一種熾熱的崇拜之情，我組立刻把研究紅樓夢(mèng)定為研究性學(xué)習(xí)小組的課題。魂歸紅樓，醉游經(jīng)典。讓自己更好地了解紅文化，更好地培養(yǎng)自己的文學(xué)素養(yǎng)。

確定了課題后，自然要制定一個(gè)研究大綱。組長(zhǎng)是一個(gè)研究小組的魂，必須擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，那便是用根線將大家串聯(lián)起來(lái)。我們并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地研究《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容及其地位，那些東西是應(yīng)該在課堂上便掌握的。我們研究的是如今有多少人了解這部著作，又有多了解，從何了解？我首先分配了一下組員的任務(wù):撰寫活動(dòng)方案（1名）、負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)并復(fù)印調(diào)查問(wèn)卷（1名）、訪談（2名）、拍照（1名）、整理資料（1名）、結(jié)題報(bào)告（1名）、分發(fā)問(wèn)卷（全部）。我個(gè)人認(rèn)為這樣分工既有利于培養(yǎng)自己的動(dòng)手實(shí)踐能力，又有利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，這也正是學(xué)校組織開展研究性學(xué)習(xí)小組的目的所在。

分工分好后，便要定下活動(dòng)日期和地點(diǎn)。為了保證調(diào)查問(wèn)卷能夠分發(fā)完畢，我們選在了人群相對(duì)集中的南大街，當(dāng)然，鑒于此次研究的課題對(duì)于文化水平有一定的要求，我們還會(huì)去采訪幾位老師。我們共印了50份調(diào)查問(wèn)卷，定在1月31號(hào)9點(diǎn)在紅星大劇院門口見面。因?yàn)?月31號(hào)是星期天，加上馬上快要過(guò)年了，人流會(huì)比較多。我們將問(wèn)卷平分后便向四周散去。就我個(gè)人而言，這過(guò)程中還是遇到了一點(diǎn)點(diǎn)小挫折的。有些人不愿意抽出時(shí)間來(lái)幫我們寫調(diào)查問(wèn)卷，甚至有些人會(huì)認(rèn)為我們是騙子，尤其是一些老人會(huì)連說(shuō)話的機(jī)會(huì)都不給你。但是被調(diào)查者的范圍必須涉及老人和小孩，這樣才能保證調(diào)查數(shù)據(jù)的可靠性。因此，我們要保持微笑，耐著性子和別人溝通。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的實(shí)踐，我們還是光榮的完成了任務(wù)。我們隨便找了個(gè)低點(diǎn)開始研究調(diào)查的成果。經(jīng)過(guò)整理，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)市民是通過(guò)看電視了解的《紅樓夢(mèng)》，并且只是簡(jiǎn)單的認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》只是本古代的愛情小說(shuō)，并不知道《紅樓夢(mèng)》潛在的文學(xué)價(jià)值。由此可見，常州市民的文學(xué)素養(yǎng)還不是很高。另外我們還發(fā)現(xiàn)，在我們調(diào)查的幾個(gè)學(xué)生中，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的了解也不是很深入，甚至連《紅樓夢(mèng)》都沒(méi)有閱讀過(guò)，對(duì)它的了解僅限于課堂上的學(xué)習(xí)，但這對(duì)于一個(gè)有著無(wú)限生命力的古典巨著來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使是沒(méi)看過(guò)書，電視劇還是要看的，我們不能對(duì)《紅樓夢(mèng)》僅有的認(rèn)知為愛情小說(shuō)，我們要深入挖掘其中的文學(xué)價(jià)值。在中國(guó)小說(shuō)史上從來(lái)沒(méi)有一部作品像《紅樓夢(mèng)》這樣對(duì)一個(gè)貴族家庭的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了如此全面、精細(xì)而真實(shí)的描寫，這些描寫不僅構(gòu)成情節(jié)的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識(shí)，影響和左右著人與人之間的關(guān)系，成為整個(gè)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力之一。賈家經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是地租，官俸和爵祿的數(shù)額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經(jīng)濟(jì)的榨取已經(jīng)嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災(zāi)害侵襲，寧國(guó)府八九個(gè)莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村收成較好，但也只有預(yù)計(jì)的一半。收入日漸枯竭，可是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應(yīng)有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認(rèn)為如今小姐已沒(méi)有了往日的排場(chǎng)，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴大家的花園的經(jīng)營(yíng)方式，想在大觀園的花花草草上掙點(diǎn)銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見利忘義，失了貴族體統(tǒng)。這是一幅典型的封建末世貴族地主經(jīng)濟(jì)的圖景：貴族榨干莊戶農(nóng)民的血汗，還是滿足不了自己的揮霍浪費(fèi)。到了后

來(lái)，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量；為了應(yīng)付賈母八十壽辰，不得不變賣家用器皿；賈赦還不起暴發(fā)戶孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債；王熙鳳的藥方中須用二兩人參，榮國(guó)府居然就拿不出來(lái)。經(jīng)濟(jì)的惡化，加深和激化了賈家內(nèi)外各種矛盾，造成締結(jié)“金玉良姻”的客觀情勢(shì)。

作者環(huán)繞著賈寶玉描寫了以晴雯為代表的女奴們，為維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和爭(zhēng)取人一樣的生活而進(jìn)行的悲劇性的抗?fàn)?。這是賈府中的對(duì)抗性矛盾。晴雯和賈府中的所有丫鬟一樣有著自己的悲苦的身世，但是她和諂媚主子的襲人，鉆營(yíng)攀附的小紅迥然不同，她寧愿冒著殺身危險(xiǎn)觸怒主子，也不肯低聲下氣承認(rèn)自己是可以任人糟踐的奴才。她敢于頂撞擺主子嘴臉的賈寶玉，隨時(shí)抨擊那些表現(xiàn)奴性的丫鬟，一貫地尖銳地和媚主求榮的襲人對(duì)峙。到她被趕出大觀園即將告別人世的時(shí)候，她懷著對(duì)自由幸福生活的向往極度悲忿地抗議人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯這樣的丫鬟不是孤立的偶然的存在，她形神都像林黛玉，與賈寶玉建立了超越主奴關(guān)系的純真感情。她還有一群絕少奴性的伙伴。鴛鴦一向沉靜溫柔，當(dāng)她反抗賈赦時(shí)卻爆發(fā)出雷鳴閃電般的力量，她拒絕做賈赦的小老婆，而且拒絕做任何人的小老婆，她蔑視那個(gè)社會(huì)作為一個(gè)丫鬟所能得到的最高地位，表現(xiàn)著誓不承認(rèn)自己是奴才的平等要求。司棋與她表弟偷偷戀愛，這個(gè)戀愛被主子發(fā)現(xiàn)后，她竟毫無(wú)畏懼和羞慚，她是一個(gè)人，也要求得到做一個(gè)人的權(quán)利。芳官和她的“小戲子”姐妹們，從蘇州被賣到了賈家，但她們內(nèi)心沒(méi)有一天接受奴才地位，沒(méi)有一天過(guò)服貼謙卑的生活，她們隨心所欲，鬧出一個(gè)又一個(gè)的亂子。晴雯和這些沒(méi)有奴性的丫鬟，與賈寶玉、林黛玉一道，實(shí)際上形成了一股不容忽視的反抗力量，沖擊著已經(jīng)腐朽了的賈氏家族。

通過(guò)這次研究性活動(dòng)，我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)又加深了，同時(shí)又培養(yǎng)了我們的實(shí)踐能力，為以后踏入社會(huì)做下了鋪墊。

第三篇：高二研究性學(xué)習(xí)報(bào)告論文

研究性學(xué)習(xí)課題中學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)情況調(diào)查 班級(jí)：高二（5）班指導(dǎo)老師：王明華成員：王海鋒

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展給人類生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。在已經(jīng)步入信息化社會(huì)的今天，“上網(wǎng)”已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，而在龐大的網(wǎng)民群體中，青少年占了很大的比例，并且還在逐步增多。據(jù)調(diào)查，目前網(wǎng)民中18～35歲的青年占85.8%，18歲以下的占2.4%。面對(duì)不可阻擋的青少年上網(wǎng)熱潮，如何對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校、教師、家長(zhǎng)共同關(guān)注的重要問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)帶給我們巨大的影響，其對(duì)青少年的影響有積極的方面，也有其消極的、負(fù)面的。但是，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)畢竟代表了當(dāng)今世界科技發(fā)展的最高水平，我們沒(méi)有理由因噎廢食，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮它的積極作用，采取相應(yīng)的措施，引導(dǎo)青少年健康地成長(zhǎng)，以使青少年適應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。

課題研究的 目的 和 意義 ：

讓每位同學(xué)了解網(wǎng)絡(luò)的利與弊，正確引導(dǎo)中學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的心態(tài)，合理利用網(wǎng)絡(luò)。提高中學(xué)生的自我辨別能力，不迷戀網(wǎng)絡(luò)，能以學(xué)業(yè)為目前學(xué)習(xí)生活的中心。

課題研究的 方法步驟 ：

1.向目標(biāo)人群發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，了解實(shí)際情況

2.通過(guò)上網(wǎng)查詢相關(guān)資料

3.邀請(qǐng)同學(xué)進(jìn)行班級(jí)采訪，結(jié)合課題提出相關(guān)問(wèn)題，作好記錄工作

4.小組匯集調(diào)查資料，整理調(diào)查結(jié)果

5.小組成員討論總結(jié)研究成果、發(fā)表研究看法心得，撰寫研究總結(jié)報(bào)告

6.提交課題研究報(bào)告，分享交流研究成果

課題研究的 分工：

1.調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)、整理（王海鋒）2.資料查找、整理（王海鋒）3.調(diào)查訪談、記錄（王海鋒）4.撰寫研究性學(xué)習(xí)總結(jié)論文（王海鋒）5.活動(dòng)過(guò)程的拍攝工作（王海鋒）

課題研究的 內(nèi)容：

一、調(diào)查問(wèn)卷分析

1．平均上網(wǎng)次數(shù)：A每周一兩次（40%）B每天都上網(wǎng)（5%）C不一定（25%）D很少（30%）

2．每次上網(wǎng)多久：A半個(gè)小是或一個(gè)小時(shí)（20%）B幾個(gè)小時(shí)（75%）C十個(gè)小時(shí)以上或通宵（5%）

3．上網(wǎng)的原因：A學(xué)習(xí)需要（25%）B緩解學(xué)習(xí)壓力（50%）C無(wú)聊唄（25%）（選1項(xiàng)最主要的原因）

4．上網(wǎng)干些什么：A玩游戲（40%）B聊天（25%）C看電影（50%）D查資料或下載資源（15%）E其他[請(qǐng)說(shuō)明]（選1~2項(xiàng)主要的）

5．上網(wǎng)的地點(diǎn)：A家里（70%）B親戚朋友家（10%）C網(wǎng)吧（5%）D父母或他人辦公室（5%）E學(xué)校（10%）

二、手機(jī)利與弊的辯論

一 網(wǎng)絡(luò)的正面影響

1、網(wǎng)絡(luò)有助于創(chuàng)新青少年思想教育的手段和方法。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育工作，教育者可以以網(wǎng)友的身份和青少年 在網(wǎng)上“毫無(wú)顧忌”地進(jìn)行真實(shí)心態(tài)的平等交流，這對(duì)于德育工作者摸清、摸準(zhǔn)青少年的思想并開展正面引導(dǎo)和全方位溝通提供了新的快捷的方法。此外，由于網(wǎng)絡(luò)信息的傳播具有實(shí)時(shí)性和交互性的特點(diǎn)，青少年可以同時(shí)和多個(gè)教育者或教育信息保持快速互動(dòng)，從而提高思想互動(dòng)的頻率，提高教育效果；由于網(wǎng)絡(luò)信息具有可下載性、可儲(chǔ)存性等延時(shí)性特點(diǎn)，可延長(zhǎng)教育者和受教育者思想互動(dòng)的時(shí)間，為青少年提供“全天候”的思想引導(dǎo)和教育。還可以網(wǎng)上相約，網(wǎng)下聚會(huì)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上德育工作的滋潤(rùn)和補(bǔ)充，從而及時(shí)化解矛盾，起到溫暖人心，調(diào)動(dòng)積極性，激發(fā)創(chuàng)造力的作用。

2、提供了求知學(xué)習(xí)的新渠道。目前在我國(guó)教育資源不能滿足需求的情況下，網(wǎng)絡(luò)提供了求知學(xué)習(xí)的廣闊校園,學(xué)習(xí)者在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都能接受高等教育，學(xué)到在校大學(xué)生學(xué)習(xí)的所有課程、修滿學(xué)分、獲得學(xué)位。這對(duì)于處在應(yīng)試教育體制下的青少年來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種最好的解脫，它不但有利于其身心的健康發(fā)展，而且有利于家庭乃至于社會(huì)的穩(wěn)定。

3、開拓青少年全球視野，提高青少年綜合素質(zhì)。上網(wǎng)使青少年的政治視野、知識(shí)范疇更加開闊，從而有助于他們?nèi)蛞庾R(shí)的形成。同樣，又可提高青少年綜合素質(zhì)。通過(guò)上網(wǎng)，可以培養(yǎng)他們和各式各樣的人交流的能力；通過(guò)在網(wǎng)上閱覽各類有益圖書，觸類旁通，提高自身文化素養(yǎng)。

二 網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響

1、對(duì)于青少年“三觀”形成構(gòu)成潛在威脅。青少年很容易在網(wǎng)絡(luò)上接觸到資本主義的宣傳論調(diào)、文化思想等，思想處于極度矛盾、混亂中，其人生觀、價(jià)值觀極易發(fā)生傾斜，從而滋生全盤西化、享樂(lè)主義、拜金主義、崇洋媚外等不良思潮。

2、網(wǎng)絡(luò)改變了青年在工作和生活中的人際關(guān)系及生活方式。青少年在網(wǎng)上公開、坦白地發(fā)表觀點(diǎn)意見，要求平等對(duì)話，對(duì)青少年工作者的權(quán)威性提出挑戰(zhàn)，使思想政治工作的效果往往不能達(dá)到預(yù)期。同時(shí)，上網(wǎng)使青少年容易形成一種以自我為中心的生存方式，集體意識(shí)淡薄，個(gè)人自由主義思潮泛濫。

3、信息垃圾弱化青少年的思想道德意識(shí)。有關(guān)專家調(diào)查，網(wǎng)上信息47%與色情有關(guān)，六成左右的青少年在網(wǎng)上無(wú)意中接觸到黃色信息。還有一些非法組織或個(gè)人也在網(wǎng)上發(fā)布擾亂政治經(jīng)濟(jì)的黑色信息，蠱惑青少年。這種信息垃圾將弱化青少年思想道德意識(shí)，污染青少年心靈，誤導(dǎo)青少年行為。

4、網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，導(dǎo)致青少年不道德行為和違法犯罪行為增多。一方面，少數(shù)青少 年瀏覽黃 色和非法網(wǎng)站，利用虛假身份進(jìn)行惡意交友、聊天。另一方面網(wǎng)絡(luò)犯罪增多，例如傳播病毒、黑客入侵、通過(guò)銀行 和信用卡盜竊、詐騙等。這些犯罪主體以青少年 為主，大多數(shù)動(dòng)機(jī)單純，有的甚至是為了“好玩”、“過(guò)癮”和“顯示才華”。另外，有關(guān)網(wǎng)絡(luò) 的法律制度不健全也給青少年 違法犯罪以可乘之機(jī)

三、采訪調(diào)查 同學(xué)們給家長(zhǎng)的建議

（1）給孩子良好、明晰和易于理解的例子，說(shuō)明玩網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)應(yīng)該注意什么，確保他們?cè)谟袉?wèn)題的或使他們迷惑的內(nèi)容時(shí)及時(shí)向家長(zhǎng)求助。

（2）制定家庭政策。列出一系列家庭里任何成員在玩網(wǎng)絡(luò)游戲是時(shí)應(yīng)該或不該做的事情，比如：不得透露個(gè)人信息。告訴他們絕對(duì)不要透露他們的姓氏、住址、電話號(hào)碼或提供照片，而且如果沒(méi)有家長(zhǎng)的同意和陪同，絕對(duì)不要與網(wǎng)友見面。

（3）將計(jì)算機(jī)安置在所有家庭成員都可以使用的地方，而不是放在孩子的房間里。這樣可以很方便地監(jiān)督他們玩網(wǎng)絡(luò)游戲。

同學(xué)們自己的見解

1.用電腦首先要明確目的，電腦是我們學(xué)習(xí)娛樂(lè)的工具，用電腦學(xué)習(xí)是我們的主要目的，娛樂(lè)只是讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)的間隙輕松一下，不能本末倒置。

2.虛心接受父母監(jiān)督，最好把電腦放在家里的公共地點(diǎn)如客廳，這樣父母可對(duì)我們使用電腦在時(shí)間上和內(nèi)容上起到監(jiān)督和控制的作用。

3.合理安排用電腦時(shí)間，如果為了玩游戲，盡量在周末和節(jié)假日使用，這樣安排不影響學(xué)習(xí)，父母也不會(huì)過(guò)分反對(duì)。

4.不迷戀電腦游戲，有時(shí)間多和同學(xué)出去運(yùn)動(dòng)，這樣既鍛煉了身體，又和同學(xué)增進(jìn)了友誼，何樂(lè)而不為呢？

課題研究的 感悟 心得：

1這次實(shí)踐活動(dòng)給我的感觸很多，使我懂得了如何正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，如何正確使用網(wǎng)絡(luò)。除此之外，我還從這次實(shí)踐活動(dòng)中感受到了團(tuán)結(jié)的力量，希望我們共同攜手，創(chuàng)造美好的未來(lái)

2互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，它是智者的天堂，愚者的地獄。我們要用睿智的眼睛，穿透迷霧，邁入智者的天堂通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，讓我學(xué)會(huì)如何和別人合作，更讓我了解了作為青少年的我應(yīng)該怎樣正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)提高學(xué)習(xí)成績(jī)，開闊視野。愿所有的青少年朋友都能正確利用網(wǎng)絡(luò)，健康上網(wǎng)，讓家長(zhǎng)放心，自己開心這次實(shí)踐活動(dòng)使我們的收獲非常大。不僅讓我們了解到同齡人在“網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)”中存在的問(wèn)題，并讓問(wèn)題得以解決。還讓我們感受到團(tuán)隊(duì)合作精神的重要性。

課題研究的 總結(jié)：

1.學(xué)校的教育還存在不足，應(yīng)向?qū)W校提出建議，加強(qiáng)這方面的知識(shí)教育。

2.由于父母思想上的保守，武斷的認(rèn)為上網(wǎng)就是學(xué)壞，容易使部分同學(xué)產(chǎn)生逆反心理，沉迷于網(wǎng)絡(luò)影響學(xué)習(xí)。

3.我們中學(xué)生中有的同學(xué)上網(wǎng)成癮，為了上網(wǎng)不惜一切代價(jià)，從而走上犯罪道路，我們要多注意這一現(xiàn)象，懸崖勒馬。

4.目前我們中學(xué)生上網(wǎng)需求主要有：獲得新聞、滿足個(gè)人愛好、提高學(xué)習(xí)效率、研究有興趣的問(wèn)題以及結(jié)交朋友。

第四篇：莫言小說(shuō)作品特點(diǎn)研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

組員： 指導(dǎo)教師：

莫言小說(shuō)作品的特點(diǎn)

2012年10月11日，北京時(shí)間19點(diǎn)，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，中國(guó)作家莫言獲獎(jiǎng)。一夜之間，莫言火遍大江南北，一股閱讀與研究社從此掀起。

莫言簡(jiǎn)介

莫言，原名管謨業(yè)，在1955年2月17日出生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院兼職教授，香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》等，其中《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年10月11日，莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

莫言作品特點(diǎn)

莫言是新時(shí)期以來(lái)極具個(gè)性的小說(shuō)家寫作風(fēng)格素以大膽著稱作品激情澎湃，想象詭異，語(yǔ)言肆虐。其作品的文學(xué)史意義與學(xué)術(shù)價(jià)值日益引起研究界的重視。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞稱莫言“用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。莫言深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，其作品充滿了神秘、詭異、朦朧、空靈的氛圍。這緣于上個(gè)世紀(jì)的大背景影響。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)的文學(xué)理論領(lǐng)域籠罩著濃厚的西方情結(jié)，西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮影響著作家創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。在此基礎(chǔ)上，莫言又不自覺(jué)地開掘民間的創(chuàng)作源泉，把自己得天獨(dú)厚的語(yǔ)言藝術(shù)，深深扎植于高密東北鄉(xiāng)的民族土壤里，廣泛吸收了民間文化的生命元?dú)?，敘述了“高密鄉(xiāng)”的悲歡離合。在創(chuàng)作特色上，他用具有穿透性的語(yǔ)言、天馬行空般的敘述，對(duì)中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人性等進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn)，并融合西方現(xiàn)代派，尤其是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，來(lái)表現(xiàn)東方古老民族堅(jiān)強(qiáng)而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席謝爾.埃斯普馬克是這樣評(píng)價(jià)“莫言的作品定義為魔幻現(xiàn)實(shí)主義,會(huì)很容易讓人聯(lián)想到南美大文豪馬爾克斯,聯(lián)想到他是在模仿馬爾克斯的作品。但實(shí)際上,莫言不是模仿馬爾克斯,莫言對(duì)發(fā)生在中國(guó)的故事有自己的表現(xiàn)形式,在結(jié)合幻想和現(xiàn)實(shí)方面他甚至超越了馬爾克斯”。

莫言以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，同余華，賈飛等人被歸類為“尋根文學(xué)”作家，其作品中有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在他的文章里充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，有著強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)情結(jié)，將自己的筆觸都深深埋進(jìn)了寧?kù)o而寬廣的土地。莫言的作品深受童年的影響，他在作品中摹刻了一出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對(duì)自己的家鄉(xiāng)一往情深，“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的”莫言說(shuō)：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。莫言的作品中隨處可見故鄉(xiāng)高密的影子。諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席謝爾.埃斯普馬克這樣說(shuō)過(guò)“高密東北鄉(xiāng)體現(xiàn)了中國(guó)的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒(méi)了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量”。而在這濃濃的鄉(xiāng)土氣息中，一幅中國(guó)農(nóng)村及中國(guó)農(nóng)民生活的情境躍然在紙間。他是個(gè)農(nóng)民作家，他的小說(shuō)大都取材于農(nóng)村生活，鄉(xiāng)間的事和物構(gòu)成了莫言作品最為基本的感性材料。在一系列鄉(xiāng)土作品中，莫言所奉獻(xiàn)的帶有強(qiáng)烈自在色彩的“高密東北鄉(xiāng)”，是一個(gè)真正本土化的鄉(xiāng)村世界，他所塑造的是一群生活在這塊黑土地上熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、敢愛敢恨，有著除暴安良、抗御外侮的堅(jiān)韌不拔、敢生敢死、敢愛敢恨的偉大生命潛能的農(nóng)民形象。在《紅高粱》中，他塑造了一個(gè)俠、忠、義，敢愛敢恨、敢生敢死的農(nóng)民形象——爺爺余占鰲。他是一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)殺人犯，一個(gè)通奸犯，一個(gè)土匪，一個(gè)抗日英雄。余占鰲有力量和膽識(shí)，粗俗野蠻，顛轎是他的絕活。同時(shí)他又是一個(gè)情種，與戴鳳蓮愛得纏綿悱惻，在高粱地里熱烈的野合顯示了他勃發(fā)的情感和性欲。然而他又充滿了暴力，顯得野蠻放肆，透著一股匪氣，如同宰雞一般殺了李家父子，可稱得上心狠手辣。他又有豪俠忠義之氣，敢于拉起一支隊(duì)伍與日本人真刀真槍地干仗，為了留住抗日義士任副官，他甚至不惜槍斃自己的親叔叔，可謂俠義過(guò)人忠義乾坤。由于童年大部分時(shí)間在農(nóng)村度過(guò)，莫言也深受民間故事或傳說(shuō)所影響。幼時(shí)在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，成為莫言許多荒誕小說(shuō)的材料。如《十三步》中出現(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫實(shí)，《紅樹林》實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)題材的時(shí)空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新。莫言的作品，帶有明顯的“先鋒”色彩，想象成為其最大特色。張大春在為《紅耳朵》作序時(shí)曾說(shuō)：“千言萬(wàn)語(yǔ)，何若莫言！”

閱讀莫言的作品，我們能從字里行間中讀出中國(guó)農(nóng)村的生活場(chǎng)景，從他的作品中我們可以看到他對(duì)人性的批判及現(xiàn)實(shí)的諷刺。莫言是個(gè)詩(shī)人，他扯下程式化的宣傳畫，使個(gè)人從茫茫無(wú)名大眾中突出出來(lái)。他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經(jīng)意間給象征賦予了形象。他很好的描繪了自然；他基本知曉所有與饑餓相關(guān)的事情；中國(guó)20世紀(jì)的疾苦從來(lái)都沒(méi)有被如此直白的描寫：英雄、情侶、虐待者、匪徒--特別是堅(jiān)強(qiáng)的、不屈不撓的母親們。他向我們展示了一個(gè)沒(méi)有真理、常識(shí)或者同情的世界，這個(gè)世界中的人魯莽、無(wú)助且可笑。在中國(guó)歷史上曾多次出現(xiàn)過(guò)同類相殘的行為，這些苦難對(duì)莫言來(lái)說(shuō)，這代表著消費(fèi)、無(wú)節(jié)制、廢物、肉體上的享受以及無(wú)法描述的欲望；小說(shuō)中的人物，他們用不道德的辦法和手段實(shí)現(xiàn)他們生活目標(biāo)，打破命運(yùn)和政治的牢籠；小說(shuō)的故事向我們展示了一個(gè)被人遺忘的農(nóng)民世界，雖然無(wú)情但又充滿了愉悅的無(wú)私。每一個(gè)瞬間都那么精彩。這就是那時(shí)最真實(shí)的中國(guó)?！敦S乳肥臀》是莫言最著名的小說(shuō)，以女性視角描述了1960年的大躍進(jìn)和大饑荒。他譏諷了革命偽科學(xué)，就是用兔子給羊受精，同時(shí)不理睬所有的懷疑者，將他們當(dāng)成右翼。小說(shuō)的結(jié)尾描述了九十年代的新資本主義，會(huì)忽悠的人靠賣化妝品富了起來(lái)，并想通過(guò)混種受精培育鳳凰。美國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家約翰萰湓代克說(shuō)過(guò)：“一九五五年出生于中國(guó)北方一個(gè)農(nóng)民家庭的莫言，借助殘忍的事件、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、女性崇拜、自然描述及意境深遠(yuǎn)的隱喻，構(gòu)建了一個(gè)令人嘆息的平臺(tái)”。而《紐約時(shí)報(bào)》是這樣評(píng)論的“莫言在長(zhǎng)篇和短篇小說(shuō)中描繪了中國(guó)紛亂而復(fù)雜的農(nóng)村生活”。

莫言是位極富個(gè)性的新時(shí)代的中國(guó)作家，他以無(wú)與倫比的想象力、艱苦的幼年經(jīng)歷和豐富的知識(shí)積累，為我們生動(dòng)形象的描繪了中國(guó)農(nóng)村的百味生活。他比拉伯雷、斯威夫特和馬爾克斯之后的多數(shù)作家都要滑稽和犀利，他對(duì)于中國(guó)過(guò)去一百年的描述中，沒(méi)有跳舞的獨(dú)角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺(jué)得非常熟悉。意識(shí)形態(tài)和改革有來(lái)有去，但是人類的自我和貪婪卻一直存在。所以莫言為所有的小人物打抱不平-從日本占領(lǐng)到毛澤東的錯(cuò)誤到今天的瘋狂生產(chǎn)。他的語(yǔ)言辛辣并且犀利，他的人物真實(shí)并充滿活力，他的故事神秘并富有深意，他的文章充滿了濃郁的思鄉(xiāng)與怨鄉(xiāng)的濃濃情懷，他用筆尖描述了整個(gè)人生。

第五篇：城市發(fā)展-光污染(研究性學(xué)習(xí)論文報(bào)告)

發(fā)展？還是污染？！

課題：城市發(fā)展與光污染

高三（10）班課題組

課題組成員：

組長(zhǎng)：xx——總體規(guī)劃。

組員:xx——資料查找員。xx——設(shè)計(jì)調(diào)查報(bào)告。xx——協(xié)助整理調(diào)查結(jié)果，并做好相關(guān)記錄。

指導(dǎo)老師：xx

[摘要]沒(méi)有光線就沒(méi)有色彩，世界上的一切都將是漆黑的。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，光和空氣、水、食物一樣，是不可缺少的。但如果長(zhǎng)期在弱光下看東西，視力就會(huì)受到損傷。相反，強(qiáng)光可使人眼瞬時(shí)失明，重則造成永久傷害。人們必須在適宜的光環(huán)境下工作、學(xué)習(xí)和生活。人類活動(dòng)可能對(duì)周圍的光環(huán)境造成破壞，使原來(lái)適直的光環(huán)境變得不適直，這就是光污染。

[關(guān)鍵詞] 城市 發(fā)展 光污染

前言

隨著現(xiàn)代都市的發(fā)展，出現(xiàn)了一種新的污染——光污染，它已成為現(xiàn)在都市的環(huán)境公害，影響人們的身心健康。而這種光污染是由反光、反熱的建筑材料造成的，如一些大廈的玻璃幕墻。在下午約2～4時(shí)折射的太陽(yáng)光正好對(duì)著公路，司機(jī)們的視線受到干擾，存在安全隱患。在無(wú)錫也存在此種問(wèn)題，特別是繁華地段的高層反光反熱的玻璃幕墻，因此，本小組在無(wú)錫某些繁華地段進(jìn)行調(diào)查研究，開展了“光污染”的課題研究。

研究經(jīng)過(guò)及內(nèi)容

（一）調(diào)查安排

1.小組分工：xx設(shè)計(jì)調(diào)查報(bào)告，撰寫論文；xx收集相關(guān)文獻(xiàn)資料；xx協(xié)助整理調(diào)查結(jié)果并做好相關(guān)記錄。

2.查找資料：上網(wǎng)查找，翻閱書報(bào)。收集資料。

3.實(shí)地調(diào)查

4.總結(jié)整理

（二）研究結(jié)果和分析：

1.光污染及其危害

根據(jù)環(huán)境科學(xué)的解釋，光污染是指過(guò)量的光輻射，紫外線輻射和紅外線輻射對(duì)人體健康，人類生活和工作環(huán)境造成不良影響的現(xiàn)象。

(1)眩光

造成光污染的光輻射中常見的是眩光。眩光是指在視野內(nèi)有光亮度范圍不適宜，在空間或時(shí)間上存在著極端的光亮度對(duì)比，以致引起不舒服或降低可見度的視覺(jué)現(xiàn)象，玻璃幕墻的光污染就是由于其反射太陽(yáng)光、燈光等光線過(guò)強(qiáng)造成眩光。眩光使人的視力下降并迅速疲勞，日常生活中的眩光污染有很多，如夜間迎面而來(lái)的汽車前燈的眩光會(huì)使受到光刺激的司機(jī)和行人控制力降低，很容易發(fā)生危險(xiǎn)等。

(2)自然光

自然光主要來(lái)源太陽(yáng)輻射。太陽(yáng)光主要有紫外線、紅外線、可見光等。而光污染是指過(guò)量的光的輻射，紫外光的輻射，能對(duì)人體健康、人類生活和工作環(huán)境造成不良影響。如：受日光中的紫外線過(guò)度的照射，便會(huì)引起日光性皮膚炎，會(huì)使人身體暴露部位紅腫，嚴(yán)重者起水皰，患部有灼熱，刺癢或疼痛感；病情嚴(yán)重時(shí)，可伴隨身體不適、發(fā)燒、惡心及心跳加速，長(zhǎng)期日曬過(guò)量會(huì)造成慢性損害，長(zhǎng)期照射陽(yáng)光，紫外線能誘發(fā)皮膚癌。但適量的陽(yáng)光照射是必要的。

(3)反射太陽(yáng)光

反射太陽(yáng)光，這種光污染是城市中最為嚴(yán)重的。例如，我市的建筑，雖然以玻璃幕墻為主，是很美觀，但在美麗的背后卻潛藏著殺機(jī)，它給周圍的人帶來(lái)了很多危險(xiǎn)，如：使正常細(xì)胞衰亡，出現(xiàn)血壓升高，心急燥熱等不良癥狀，還可以使人的視力下降尤其是眩光。

(4)人造光

人造光就是指我們?nèi)粘Ｊ褂玫碾姛?，舞廳用的彩燈等。各式各樣的彩燈是光污染的來(lái)源之一。彩燈雖然能夠強(qiáng)烈的刺激感官，同時(shí)刺激也能病發(fā)細(xì)胞，使人的眼睛不適，影響人的中樞神經(jīng)，令人產(chǎn)生頭暈?zāi)垦?，站立不穩(wěn)的感覺(jué)，長(zhǎng)期處于這種燈光下會(huì)引起頭痛，失明，食欲不振。此外經(jīng)科學(xué)研究表明，彩光能給人產(chǎn)生心理壓力，不同的顏色有不同程度的心理壓力。

(5)光污染如何導(dǎo)致近視

作為學(xué)生的我們受到光污染的危害就更嚴(yán)重了，現(xiàn)代學(xué)生的近視眼有不斷上升的趨勢(shì)，其中必不可少原因是光污染。學(xué)生所用的臺(tái)燈，光質(zhì)分為紅外光、紫外光。紅外光易被水分吸收，而人的眼球80%左右是水分，長(zhǎng)期吸收紅外光會(huì)使眼組織變異；紫外光有穿透力，殺傷力強(qiáng)，長(zhǎng)期受紫外光輻射，眼細(xì)胞受到傷害。臺(tái)燈的光污染會(huì)對(duì)眼睛造成疲勞，損傷，從而使視力下降。

2.光污染的防治與建議

(1)在光污染比較嚴(yán)重的地區(qū)，可以多植樹，樹木可以減少光污染的強(qiáng)度，從而減少光污染對(duì)人體的影響和危害。

(2)在交通繁忙地區(qū)的建筑物應(yīng)少用或不用反光、反熱的建筑材料，最好使用不反光、不反熱的建筑材料。

(3)住宅區(qū)不用反光、反熱性強(qiáng)的建筑材料，因?yàn)樗鼤?huì)直接危害到人們的健康，生活習(xí)慣。

(4)若使用反光的建筑材料做外墻，應(yīng)有自動(dòng)轉(zhuǎn)向反光系統(tǒng)。依現(xiàn)在的科技水平要完成這一系統(tǒng)是不可能的，它需要高新的科技與高能量的消耗，因此這種想法只有在未來(lái)實(shí)現(xiàn)了。

(5)現(xiàn)代社會(huì)提倡使用新能源，而太陽(yáng)能就是其中之一，可以在高樓大廈上安裝儀器將太陽(yáng)能轉(zhuǎn)換成電能，一是能使世界上的二氧化碳污染大量減少，二是能為此大廈減少電費(fèi)，甚至可以倒賣電給發(fā)電公司，同時(shí)，能給在此大廈工作的人們帶來(lái)合適的室內(nèi)溫度，夏不熱，冬不冷。

(6)對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生光污染的玻璃幕墻，專家建議可采取其他補(bǔ)救方法，如用新型的亞光外墻建筑材料置換或?qū)κ芄馕廴居绊懙牡胤皆黾痈艄獯胧┑取?/p>

(7)目前我國(guó)尚未對(duì)光污染立法。隨著社會(huì)的發(fā)展，市政府應(yīng)制定有關(guān)光污染的法律。配合我國(guó)現(xiàn)階段，制定有效的法律來(lái)改善現(xiàn)代化都市和國(guó)際性大都市的光污染情況，這樣才能保證這里的人們的健康。

[參考文獻(xiàn)]

1.《光污染影響我們的生活》——《北方環(huán)境》2011年11期。

2.《不可忽視的光污染》——《無(wú)錫法制報(bào)》2001年10月10日