第一篇：演講稿的語言藝術(shù)運(yùn)用

演講稿的語言藝術(shù)運(yùn)用

演講是一門語言的藝術(shù)，要說服人、感染人，語言的作用是至關(guān)重要的。愛默生說：“語言是一種偉大的力量，它能說服人，吸引入并促使人們?nèi)バ袆?dòng)?！闭Z言和思想是密不可分的，演講稿有好的思想內(nèi)容，還必須借助精美的語言表達(dá)，達(dá)到內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，取得演講的最佳效果。

演講要有吸引力，演講的語言必須要有魅力。演講是語言藝術(shù)，就要考慮到演講語言的個(gè)性特點(diǎn)。因此，我們?cè)趯懷葜v稿的時(shí)候，不僅要追求語言的實(shí)用性、有效性，還要進(jìn)一步追求語言的審美效果，給聽眾以美的享受。演講稿在語言運(yùn)用上的具體要求有以下幾點(diǎn)： 1．口語化

演講是由口語表達(dá)的，演講稿的語言必須保持口語的樸實(shí)風(fēng)格。這里說的口語，不是指日常說的口頭語言，而是經(jīng)過加工提煉的口頭語言，要求語句通順，通俗易懂。這種風(fēng)格的語言平易、上口、入耳，便于傳播，適合于“口傳”和“耳聞”這種“雙邊活動(dòng)”。許多演講者在準(zhǔn)備講稿時(shí)為追求文采，使講稿語言“文章化”，卻不知道這正是寫演講稿時(shí)應(yīng)盡力避免的。寫演講稿要做到口語化應(yīng)達(dá)到以下幾點(diǎn)基本要求：(1)注意詞語的音節(jié)搭配，盡量采用雙音節(jié)的詞，如：“來這前，我沒經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練”就不如“來這里之前，我沒有經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)”順口入耳。音節(jié)的配合是使演講和諧悅耳的一個(gè)重要因素。同時(shí)，選用音色美的詞匯，給聽眾以聽覺上的美感。

(2)演講的句式要盡量用簡(jiǎn)短的句子，長(zhǎng)句短化，復(fù)旬簡(jiǎn)化，少用倒裝句。例如：毛澤東在《關(guān)于重慶談判》中說：“事情就是這樣，他來進(jìn)攻，我們把他消滅了，他就舒服了。消滅一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)；消滅得多，舒服得多；徹底消滅，徹底舒服?！倍叹浣Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，明白易懂，生動(dòng)活潑，能給人留下深刻的印象。同時(shí)，口語句子可以比較靈活地使用多種修辭手法，由此帶來句式的靈活多變。如：魯迅有一篇非常著名的演講《未有天才之前》，其中有這樣的話：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生，長(zhǎng)育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。就是在座的諸君，將來也十之九愿有天才的產(chǎn)生罷，然而情形是這樣，不但產(chǎn)生天才難，單是有培養(yǎng)天才的泥土也難。我想，天才大半是天賦的；獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因?yàn)闆]有泥土，不能發(fā)達(dá)，像一碟子綠豆芽。” 2．生動(dòng)形象

馬克·吐溫說過：“如果你不是傳授什么知識(shí)，只是為讓聽眾與你在情感上溝通的話，你在演說時(shí)就應(yīng)避免使用呆板的詞句．而要采用日常生活的生動(dòng)用語。聽眾對(duì)呆板的文章只會(huì)感到無聊，不會(huì)有什么興趣?！边@說明演講的語言必須生動(dòng)形象，只有使用生動(dòng)形象的語言，才能使演講產(chǎn)生強(qiáng)大的說服力。生動(dòng)形象是指語言優(yōu)美、新鮮別致、活潑動(dòng)人，能把事物的形神和作者的感情逼真?zhèn)魃竦乇憩F(xiàn)出來。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用語言藝術(shù)之我見（推薦）

領(lǐng)導(dǎo)干部語言藝術(shù)之我見

語言藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者必備的一門藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)重要職能是發(fā)動(dòng)群眾、宣傳群眾、教育群眾，而語言表達(dá)是實(shí)現(xiàn)這一職能的重要手段。有的領(lǐng)導(dǎo)講話語言形象鮮明、幽默風(fēng)趣、樸實(shí)通俗，聽起來聲聲入耳，具有極強(qiáng)的感染力。聽這樣的講話，可謂是一種語言藝術(shù)的享受。相反，有的領(lǐng)導(dǎo)講話不講究語言藝術(shù)，就很難達(dá)到好的宣傳效果。語言藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)基本功，反映出領(lǐng)導(dǎo)者的思維能力、工作能力，以及性格、風(fēng)度等。領(lǐng)導(dǎo)者如何才能運(yùn)用好語言藝術(shù)呢？

一、領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用語言藝術(shù)方法

（一）有的放矢。把自己的“箭”對(duì)準(zhǔn)聽眾心中的目標(biāo)。在講話時(shí)，首先考慮聽眾的成分，并根據(jù)講話對(duì)象的文化層次、知識(shí)水準(zhǔn)、年齡性別、人數(shù)多少等因素，來考慮自己的講話角度，把握講話的理論深度和聽眾的接收程度，以抓住多數(shù)人的視聽心理來組織安排，提高講話對(duì)象的針對(duì)性。

（二）協(xié)調(diào)得體。講話不看對(duì)象，好比是瞎子點(diǎn)燈，不注重場(chǎng)合同樣是心猿意馬，甚至還會(huì)鬧出笑話。正是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)在講話、報(bào)告、請(qǐng)示、匯報(bào)、演說、談心、討論、談判、表態(tài)、賀喜、治喪等眾多場(chǎng)合有千差萬別，所以在語言表達(dá)的手法、技巧、用詞、語氣、表情、風(fēng)度等方面，要協(xié)調(diào)得體，擇機(jī)而行。

（三）一鳴驚人。把握好聽眾情緒，就是成功的開端。一般來講，在領(lǐng)導(dǎo)講話的最開始，聽眾的心理和注意力都比較集中，期望值和好奇心也很高漲，在這個(gè)黃金時(shí)間講好開頭語是很重要的。只有這樣才 能吸引聽眾。要開好頭，從常規(guī)上講，一是開頭不要講多余的話，不要過分的自責(zé)、自謙，最好是單刀直入，開門見山，把主要內(nèi)容、主要觀點(diǎn)、基本要求和大致事由，用簡(jiǎn)煉的語言告訴大家。二要善于應(yīng)用新穎的手法，引起群眾的好奇、入勝。根據(jù)內(nèi)容、環(huán)境、場(chǎng)合破除千人一腔的模式，以新穎的開頭，達(dá)到一鳴驚人的效果。

（四）中心突出。講話不能跑題，不能離開中心，這是講話的要訣。要善于圍繞主題突出中心思想，尤其是長(zhǎng)篇報(bào)告和限時(shí)講話，不能東扯西拉，信口開河。要做到中心突出，除了講話要條理清楚外，一定要主次分明，詳略得當(dāng)，先講什么，后講什么，重點(diǎn)是什么，心中有數(shù)，游刃有余。

（五）分寸有度。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在不同的場(chǎng)合、不同的環(huán)境、不同的崗位、不同的對(duì)象，所扮演的角色也是不同的，故講話的分寸也是有講究的。為此要善于把握各類情況下，自己的身份、地位、講話的角度、分寸，以及用時(shí)多少。從級(jí)別上看，是上級(jí)、是同級(jí)、還是下級(jí)；從主次上看，是主角，還是配角，是主講，還是輔講；從時(shí)間順序上看，是先講，還是后講，是多講，還是少講；從內(nèi)容上看，是對(duì)上請(qǐng)求，還是對(duì)下要求，是表態(tài)，還是發(fā)言，是討論問題，還是交心談心，是對(duì)等談判，還是就職演說，是保密范圍，還是家喻戶曉；就場(chǎng)合、氣氛上看，是莊重嚴(yán)肅，還是活潑喜慶。諸如這些，在講話之前，一定要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，明確自己的身份，講究講話的策略，注意講話的分寸。防止出現(xiàn)：不對(duì)、不妥、不當(dāng)、不夠等有失分寸的情況。

（六）長(zhǎng)短適宜。講話精煉受人歡迎，講話啰嗦使人惡厭。領(lǐng)導(dǎo) 者在講話時(shí)，要根據(jù)內(nèi)容、主題、環(huán)境、對(duì)象、場(chǎng)合、時(shí)間等因素，注意把握講話的篇幅。該長(zhǎng)則長(zhǎng)，該略則略，該省則省，宜簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，宜細(xì)則細(xì)。無論長(zhǎng)話或短話，都要注意語言的凈化與純化，善于把握時(shí)機(jī)和聽眾的心理。不說與題無關(guān)、重復(fù)啰嗦的廢話，不說言之無物、無的放矢的空話，不說違背事實(shí)、言不由衷的假話，不說“穿靴戴帽”的套話。在現(xiàn)實(shí)生活中，長(zhǎng)篇大論，洋洋萬言、重復(fù)啰嗦的講話，使聽眾要么昏昏欲睡，要么竊竊私語、交頭結(jié)耳的場(chǎng)面是屢見不鮮的。大力提倡一種講真話，說實(shí)話；講新話，說短話的“話風(fēng)”，倒是群眾所期望的。

（七）形象幽默。形象化的語言有聲響、有光澤、有立體感，能使聽眾如察其形，如聞其聲，如見其人，如臨其境。幽默是語言藝術(shù)的精粹。生動(dòng)幽默的語言能為講話增添歡聲笑語，使之更富有情趣，它能為一次圓滿的講話添加愉快的情感，給聽眾留下一個(gè)歡欣的回憶。善用群眾語言。群眾語言有濃郁的地方特色、通俗易懂、人民群眾熟悉和喜愛。它包括俗語、諺語、歇后語等。在講話中巧妙地運(yùn)用，能夠大大增強(qiáng)語言的感染力。

二、提高領(lǐng)導(dǎo)者語言藝術(shù)的途徑

怎樣提高領(lǐng)導(dǎo)者語言藝術(shù)的途徑呢，筆者認(rèn)為首先做為領(lǐng)導(dǎo)干部要注意從根本上克服當(dāng)前官場(chǎng)上存在的“不在于誰說什么，而在于誰在臺(tái)上講”這一不良陋習(xí)，只有這樣，提高領(lǐng)導(dǎo)語言藝術(shù)才能有可能。語言藝術(shù)做為一學(xué)問，有他的科學(xué)發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，它有廣闊的外延和深刻的內(nèi)涵。作為領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人語言藝術(shù)的提高是一個(gè)循序 漸進(jìn)的過程，也是一個(gè)艱苦積累的過程。具體講有如下幾點(diǎn)：

（一）重視思想道德修養(yǎng)

“德”為品德，“行”為行為。領(lǐng)導(dǎo)者的德主要指?jìng)€(gè)人的品德和官德，行指?jìng)€(gè)人之行為和為官之行為。德行好壞不是與生俱來的,而是靠日常的礪練與培養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)者講德行修養(yǎng),首先要處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,要深刻認(rèn)識(shí)、把握人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律,既胸懷遠(yuǎn)大理想,又立足現(xiàn)實(shí)。善于把對(duì)理想的執(zhí)著追求落實(shí)在每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)上。其次要處理好做人與做官的關(guān)系。做人與做官,說到底,是一生與一時(shí)的關(guān)系,也是一個(gè)樹立什么樣的人生觀、價(jià)值觀的問題。在這方面,我們黨內(nèi)許多偉人和英雄人物堪稱是德行修養(yǎng)的楷模。如共和國第一任總理周恩來同志，還有為民書記鄭培明同志等等。作為“一把手”要立志、立言、立德、立功。

“要立志做大事,不要立志做大官”,“做官先做人,萬事民為先”。領(lǐng)導(dǎo)者只有堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)自身的德行修養(yǎng)，其所需要的語言藝術(shù)，才能有立地之根，固本之源，才能發(fā)揮應(yīng)有做用。

（二）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)，要永保青春，充滿活力，始終保持感染力，號(hào)召力，做到有廣度有深度，就必強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，夯定語言藝術(shù)的思想基礎(chǔ)。只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，面向本單位和部門實(shí)際情況，不斷提高理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果，領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)才有可能獲得健康營養(yǎng)；只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身的政治覺悟，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)才能找準(zhǔn)發(fā)展方向；只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能正確理解黨的方針、政策，準(zhǔn)確的貫徹國家的法律、法令，領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)才有可能規(guī)范發(fā)展。

（三）拓寬興趣領(lǐng)域

領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)和崗位要求他要興趣廣泛，涉獵廣泛，獲取更廣泛的知識(shí)。因?yàn)槭穷I(lǐng)導(dǎo)不要求什么都太懂，但要求盡可能什么都要懂。不做外行事，不講外行話。是對(duì)這一職務(wù)的基本要求。領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)趨向就是集中同志智慧，綜合手中資源，創(chuàng)造性的完成工作任務(wù)。這就對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者語言藝術(shù)的發(fā)揮提供了廣闊的空間。

領(lǐng)導(dǎo)者每天都要與各種不同人群打交道。因年齡不同有年老年少之分，因出生地不同有城市人農(nóng)村人之分，因?qū)W歷不同有高學(xué)歷低學(xué)歷之分，還有眾多不同之分等等。這就讓領(lǐng)導(dǎo)者因?qū)ο癫煌扇〔煌恼f話方式、不同的說話語氣。因而對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)就提出了更高的要求。與企業(yè)家一起懂得怎樣討論成本、質(zhì)量和市場(chǎng)，與農(nóng)民一起能快速找到相同或相近的語句交流。領(lǐng)導(dǎo)者只有拓寬興趣領(lǐng)城，才能保證頭腦中足夠的信息儲(chǔ)備，不斷滿足因人、因地、因時(shí)不同而產(chǎn)生的語言需要，只有做到與更多的人保持相同的語言，領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)才能發(fā)揮更大的作用。

（四）虛心向群眾學(xué)習(xí)

偉大的藝術(shù)都是來源于火熱的生活，語言藝術(shù)也不例外。毛澤東同志曾指出：應(yīng)當(dāng)依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，人民群眾是真正的英雄。作為領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)，它的生活源泉只能是來源于生活和人民群眾中間。人們?nèi)罕娫谏顒趧?dòng)中煉就的一些語言，往往最具有生 動(dòng)、形象和感召力。如：農(nóng)村諺語：早晨滿天霧，盡管洗衣褲；黃昏起云半夜開，半夜起云雨就來；歇后語：雞公屙屎頭頭硬；巷子里趕豬駕直；天甘地炸裂皇糧國稅少不得；順口溜及兒歌：歸歸楊（一種鳥）！歸歸楊！有錢莫討后老娘，前娘殺雞留雞腿，后娘殺雞留雞腸等等。

領(lǐng)導(dǎo)者要善于到群眾中去觀察生活，體驗(yàn)生活，善于學(xué)好和掌握好群眾語言，善于將群眾語言進(jìn)行提煉和加工。特別是我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者工作、生活在少數(shù)民族地域，各民族語言交匯相容，生生相映。作為族別不同的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)互相學(xué)習(xí)，要懂得和掌握各地的方言。如果在報(bào)告、講話、寫作、發(fā)言等工作中，摻和使出一些民族語言、方言則更能增加聽眾對(duì)象的吸引力、滲透力。

（五）夯實(shí)文字基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)是一個(gè)永無止盡的過程，中文學(xué)習(xí)更無止盡，作為領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)干部更要認(rèn)識(shí)到學(xué)中文的重要性，只要始終堅(jiān)持了勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，語言藝術(shù)的文字基礎(chǔ)就會(huì)得到夯實(shí)。首先要在基本的語法、修辭和邏輯上下功夫，做到比較輕松的斷別病句，掌握一般文章的作法和技巧。其次要多看、多讀、多思考，善于留意別人的談吐和文章，從中發(fā)現(xiàn)自己需要的營養(yǎng)。第三要勤記、多寫。勤記就是老人說的：“好腦子敵不過一個(gè)爛筆頭?！币笊朴谄綍r(shí)的資料積累，從而消化成為自己有用的東西。多寫就多寫文章，熟能才能生巧，要善于償試寫各種文體的文章，要保持一個(gè)謙遜的心態(tài)，虛心聽取別人意見，文章終究才能有進(jìn)步。第四要帶著困惑去學(xué)習(xí)，要把在工作實(shí)踐 中發(fā)現(xiàn)和遇到的困難，通過在學(xué)習(xí)中找答案求解法。

總之，作為領(lǐng)導(dǎo)者，其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)過程離不開語言，而要使語言發(fā)揮言傳身教的領(lǐng)導(dǎo)作用，就必須提高語言表達(dá)能力，講究一定的語言藝術(shù)，這樣，在日常工作中，才能夠被下屬接受，被上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)欣賞，才能夠塑造良好的自我形象。

第三篇：怎樣運(yùn)用非語言藝術(shù)

怎樣運(yùn)用非語言藝術(shù)

所謂非語言有人稱為“體態(tài)語言”，是通過教員的動(dòng)作、姿態(tài)、體態(tài)、表情表現(xiàn)出來的。正確運(yùn)用體態(tài)語言，不但可以起到暗示作用，增強(qiáng)語言效果，還可以渲染課堂氣氛，控制學(xué)員情緒。

一、非語言的種類

1、軍容儀表。對(duì)美的追求是人的天性。美的儀表、整潔的軍容，讓人賞心悅目，受人尊重。教員良好的軍容姿態(tài)，一上講臺(tái)就會(huì)產(chǎn)生良好的“首因效應(yīng)”，立即引起學(xué)員的注意，使學(xué)員神情專注的等待教員的講課，這無形之中，就為講課創(chuàng)造了一個(gè)艮好的課堂氣氛。

2、眼睛。眼睛是心靈的窗戶，是人體語言的精髓所在，眼睛能夠表達(dá)的信息有時(shí)比語言更豐富，它既可傳情，還能傳神，起到無聲勝有聲的作用。當(dāng)教員用眼睛看學(xué)員的時(shí)候，一是能控制課堂秩序，二是能隨時(shí)摸清學(xué)員的聽課情況。

3、教鞭。一根小小的教鞭，它往往是整個(gè)課堂注意力的焦點(diǎn)，教鞭所指的地方就是眾目所視的地方，因此教員切不可把教鞭拿著滿天揮舞，讓人目不暇接，更不能拿教鞭做拐仗，讓人莫名斯妙，教員用教鞭時(shí)，要干脆利落，直接而準(zhǔn)確的指到預(yù)定的位置上，并至少要停留2—4秒鐘。

4、手勢(shì)。恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)可以大大加強(qiáng)語言效果，烘托講課氣氛，使講課富有生氣，比單純的語言講述更具感染力。比如對(duì)事物的比喻、形容、適度的夸張，描述物體的結(jié)構(gòu)、大小、形狀及運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等，用手勢(shì)配合能收到事半功倍的效果。

5、身體的移動(dòng)。與學(xué)員之間距離的拉大、縮小及與學(xué)員身體的某種接觸，都是人體語言，都可以傳遞一定的信息。當(dāng)教員向某個(gè)學(xué)員提問，要這位學(xué)員給大家回答問題時(shí)，教員會(huì)下意識(shí)的拉大與被提問學(xué)員之間的距離，這就是一種暗示：你必須大聲回答問題。當(dāng)個(gè)別學(xué)員精力不集中，在課堂上打磕睡或做小動(dòng)作時(shí)，教員邊講邊向它靠近，這就會(huì)產(chǎn)生一種威懾力，距離越近，學(xué)員感受到的這種威懾越強(qiáng)烈，于是就會(huì)馬上注意，將注意力轉(zhuǎn)向聽課。

6、輔助言語。輔助言語是指言語的非內(nèi)容方面，即聲音的音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語速、節(jié)奏等，它屬于言語表達(dá)的一部分，但不是言語詞語本身，因而它常常用來輔助詞語的表述，以便準(zhǔn)確表達(dá)詞語的意義，相同的詞語在不同的語調(diào)、音量或節(jié)奏下，會(huì)表示不同的意思，取得不同的效果。

7、類語言。類語言是指無固定詞語的發(fā)聲，如哭、笑、嘆息、口頭語等，盡管這些發(fā)聲并無固定意義，但在特定條件下，具體表達(dá)著詞語之外的思想、情感和其它信息，其作用不可忽視。

二、非語言藝術(shù)的運(yùn)用

1、善意尊重。教員在運(yùn)用非語言行為時(shí)，要尊重學(xué)員的人格，應(yīng)從善意出發(fā)，對(duì)學(xué)員給予殷切希望，飽含對(duì)學(xué)員的熱愛，并要體察學(xué)員的情感、認(rèn)識(shí)等方面的要求。

2、師生共意。教員在課堂管理中，運(yùn)用的非語言行為必須是教員和學(xué)員雙方都能接受、領(lǐng)會(huì)、掌握并合理運(yùn)用的，必須是符合本民族、或本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范的，教員當(dāng)然可以形成自己的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，也可以有自己獨(dú)特規(guī)定，但這要在不違背有關(guān)要求的范圍內(nèi)進(jìn)行。

3、協(xié)調(diào)一致。教員在課堂管理中的非語言行為，必須與課堂教學(xué)、課堂氣氛、課堂的具體教學(xué)情景以及學(xué)員的具體情況協(xié)調(diào)一致。與課堂教學(xué)氣氛、具體的教學(xué)情景相協(xié)調(diào)，就是要求教員考慮到他的非語言行為的具體運(yùn)用的環(huán)境，其中的某些特殊要求，如在課堂上學(xué)員不能隨便講話，而有的學(xué)員卻違反紀(jì)律，這時(shí)教員即使很氣憤，也不能對(duì)學(xué)員發(fā)泄，盡管可能表現(xiàn)出不高興，因?yàn)樵跓崃?、愉快的客套后拉下臉來?yán)厲訓(xùn)斥某位學(xué)員，會(huì)使全體學(xué)員受影響，在學(xué)員都很安靜的看書時(shí)，不應(yīng)大聲與某位學(xué)員談話，或在全體學(xué)員思考黑板上的問題時(shí)，在講臺(tái)上來回走動(dòng)。

4、程度控制。教員的非語言行為，對(duì)于不問的情況，不僅在種類上，要有所選擇，在程度上也需有所控制，因?yàn)椴煌谋磉_(dá)方式，傳達(dá)著不同的信息，起著具有某些微妙差別的作用。

5、最優(yōu)搭配。教員的非語言行為，如果需要與浯言行為一起運(yùn)用時(shí)，必須是合理搭配、最優(yōu)選擇，如果是同時(shí)運(yùn)用多種非語言行為，要求進(jìn)行最佳組合。貫徹這一原則，要求教員對(duì)各種語言表達(dá)和非語言行為的方式進(jìn)行深入研究，有對(duì)各種非語言行為之間相互聯(lián)系的詳細(xì)了解，有對(duì)課堂管理具體問題情景的準(zhǔn)確把握，以及對(duì)有關(guān)對(duì)策富有藝術(shù)性的選擇能力。

6、自我意識(shí)。每個(gè)教員都要意識(shí)到，自己每時(shí)每刻的一言一行，一舉一動(dòng)都在學(xué)員的控制之下，都可能對(duì)學(xué)員產(chǎn)生某種影響。因此教員必須具備高度的自我意識(shí)，經(jīng)常保持清醒的身份意識(shí)，以自己的人格和全部行為來自覺的、有意識(shí)的影響學(xué)員，達(dá)到教育的目的。

三、運(yùn)用非語言教學(xué)的禁忌

1、背手講課非氣派。有的教員講課時(shí)，總覺著兩只手是多余的“零件”，不知放在哪里更好，便常常將雙手或單手往身后一背，或以掩蓋其不自然，或以增強(qiáng)氣派。殊不知，這既不符合軍人舉止的要求，又有失對(duì)學(xué)員的禮貌，只能引起學(xué)員的厭惡。

2、教鞭使用不得法。使用教鞭得法，可使它由“聲”傳“神”。否則，適得其反，有的教員習(xí)慣于雙手橫握教鞭，或用它當(dāng)作拐棍，或用它敲打講臺(tái)、黑板、課桌，甚至敲打?qū)W員的腦袋。這樣教鞭不但沒有發(fā)揮它的應(yīng)有作用，反而阻礙了教員與學(xué)員之間的感情交流，有失教員的風(fēng)度和修養(yǎng)。

3、后腦勺兒摸不得。講課中，教員無意識(shí)的撓撓后腦勺，是不自然的動(dòng)作，是拘束和怯場(chǎng)的表現(xiàn)。這能造成學(xué)員對(duì)教員的輕視，或認(rèn)為教員不善言談、知識(shí)面窄，沒見過大世面等，影響學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性。

4、鼻耳常揉有后患。有的教員用手時(shí)而揉鼻，時(shí)而摸耳，這是一種不良的舉止。在講課中，雖然不一定引起學(xué)員的反感，但有可能引起有些學(xué)員的條件反射，使學(xué)員似乎也隱約“感到”自己的鼻子或耳朵有不舒服之感，非得摸下不可。這樣一來，一些學(xué)員就會(huì)分散精力，不自覺的染上這種壞習(xí)慣，無意中影響教學(xué)效果。

第四篇：語言藝術(shù)演講稿

大家好，今天我演講的題目是“我與小區(qū)共成長(zhǎng)”。

在場(chǎng)各位雖然來自不同學(xué)院不同班，但我們都有好多共同點(diǎn)，我們都來廣商快一年了，我們通過軍訓(xùn)都知道廣商夏天的太陽火辣辣的毒，我們都被廣商的熱水系統(tǒng)折磨過，我們都被公共飛信轟炸到現(xiàn)在看到飛信就想吐，我們都或多或少的被這里的昆蟲，蚊子，甚至是蛇騷擾過，還有等等等等的囧事兒。在這么“惡劣”的環(huán)境下，你不成長(zhǎng)也不行，所以，我成長(zhǎng)了。

這成長(zhǎng)表現(xiàn)在自學(xué)能力的提高和內(nèi)心變得更強(qiáng)大兩方面。

在高中的時(shí)候，老師總是苦口婆心地跟我們說：“到了大學(xué)，學(xué)習(xí)就靠你們自己了，大學(xué)課堂你愛干嘛干嘛，老師照講不誤，瞧都不會(huì)瞧你一眼?！惫唬F(xiàn)在上課時(shí)有玩手機(jī)的，打瞌睡的，看小說的，說話的??在這樣自由的環(huán)境下，你想要集中精神真的得靠自己的自制力。而就算你集中精神了，還不一定聽得懂，這就得靠自己學(xué)了。舉個(gè)例子吧，我記得上學(xué)期我上微積分的時(shí)候，真的，比我小時(shí)候掉水溝兒里還殘忍，還痛苦。我是文科生，數(shù)理思維一點(diǎn)兒都不強(qiáng)，老師在講課的時(shí)候，我完全就是坐那兒聽天書，老師在黑板上寫著一串兒一串兒的運(yùn)算公式，我眼前就冒著一串兒一串兒的星星，老師也不會(huì)說去管你聽不聽得明白。那個(gè)時(shí)候特著急，就怕把這科給掛了。后來，老師每上完一節(jié)課，我課后都得把那節(jié)課的內(nèi)容自己看幾遍弄懂，很多都得自己去琢磨。其實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)更多地靠自己自學(xué)再結(jié)合老師講的。所以說，自學(xué)能力也會(huì)在這樣迫不得已的情況下慢慢提高。

而說到內(nèi)心強(qiáng)大這方面呢，其實(shí)作個(gè)對(duì)比就出效果了。從第一天踏入校門，什么都不懂，傻乎乎的像無頭蒼蠅一樣撞來撞去，到現(xiàn)在即將成為師兄師姐的那種淡定。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，廣商這么多的活動(dòng)，這么多比賽，如果你內(nèi)心足夠強(qiáng)大，什么都是浮云。

不管成長(zhǎng)得明顯還是不明顯，反正我是成長(zhǎng)了，你們成長(zhǎng)了么？

謝謝！

第五篇：語言藝術(shù)演講稿（定稿）

日前，《中國青年報(bào)》關(guān)于“當(dāng)代中國大學(xué)生的形象”的調(diào)查項(xiàng)目公布了其調(diào)查結(jié)果，絕大多數(shù)的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為，眾多大學(xué)生都或多或少存在著精神層面的缺失，具體而且突出地表現(xiàn)為精神狀態(tài)的萎靡不振、心理素質(zhì)缺乏和求學(xué)心態(tài)不正；甚至有人極端地認(rèn)為——“當(dāng)代大學(xué)生的形象已跌至低谷”！

那么，為何大學(xué)生的形象會(huì)得到如此不堪的評(píng)價(jià)呢？造成大學(xué)生形象扭曲的根源到底在哪里呢？我認(rèn)為個(gè)中原因是多方面的。

首先就是害群之馬的存在。誠然，從大學(xué)的角度看，這只是小部分大學(xué)生的出格行徑，但卻能捕捉到社會(huì)輿論的抨擊，將其擴(kuò)大化，逐漸成了大學(xué)生形象的代表，這種假象已使社會(huì)一葉障目，扭曲了大學(xué)生的真實(shí)形象，讓像馬加爵這樣的大學(xué)生形象深深印在人們眼中。其次是社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。步入大學(xué)就如同步入小社會(huì)，然而，過早地接觸社會(huì)，由于大學(xué)生的辨別接受能力尚不完善，自我立場(chǎng)不甚堅(jiān)定，加之媒體和社會(huì)輿論的宣揚(yáng)，無形中給大學(xué)生灌輸了可能是錯(cuò)誤的觀念，嚴(yán)重的甚至引致大學(xué)生的自我個(gè)性和自身價(jià)值觀的發(fā)展走向歧路。

再來就是教育制度的改革。隨著社會(huì)深入改革和發(fā)展，教育體制又再一次改革，大學(xué)的門檻逐漸降低，接受高等教育的人數(shù)在不斷增加，但是隨之而來的是，大學(xué)生的素質(zhì)卻在不斷降低。

最后是媒體的誤導(dǎo)。媒體和社會(huì)輿論的力量是無窮無盡的，我們的社會(huì)遵循輿論自由，只要不違法不傷風(fēng)俗，媒體就可以隨心所欲地報(bào)道。但在大眾傳媒發(fā)展的同時(shí)也帶來了社會(huì)道德的缺失——為了追求利益，許多媒體偏離了自己原來的方向，把由大學(xué)生小部分群體所引發(fā)的事件無限制地放大，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的形象種下不安的陰影。

作為當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生形象缺失的狀況，我們應(yīng)當(dāng)努力改善自身形象，用自身的實(shí)際行動(dòng)，改變大學(xué)生在媒體、在輿論、在社會(huì)、在人們心中的形象，把新世紀(jì)大學(xué)生的真實(shí)形象展現(xiàn)于世人眼中！