第一篇：知其所止講稿

知其所止

------找準(zhǔn)自己的位置

子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”意思是鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎么可以不知道自己應(yīng)該落腳的地方呢？

我的理解知其所止，就是清楚自己在歷史、社會、他人、事業(yè)中該站的位置，該干的工作，需付出的心血，要知其所為而為，知其所止而止。不同的人，不同的身分有不同的努力方向，而殊途同歸，最后要實現(xiàn)的，就是通過“如切如磋，如琢如磨”的研修而達(dá)到“止于至善”。

為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的“所止”，關(guān)鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”。

清楚所止而止，依據(jù)現(xiàn)實制定各自奮斗目標(biāo)才是最聰明者、現(xiàn)實者，成功的可能性也更為大些。因為成功的標(biāo)準(zhǔn)不一，內(nèi)涵不一。能把自己的生命發(fā)揮到極致，便是 成功。在追求的道路上，我們需要不斷地探索，不斷地修正，縱觀千古歷史，又有誰能在人生之初便選定好自我座標(biāo)，一步到位，中途無改，最后成名得愿呢？

屈子名留千古，是憑悲憤憂怨至極的《離騷》，而非出將入相的的輔政之才；辛棄疾一心 想發(fā)號三軍，壯懷激烈，收復(fù)失土，無奈時卻正好開創(chuàng)了一代詩壇豪風(fēng)；蔡倫、張衡、朱耷、徐光啟當(dāng)初想成為什么？中途干了什么？最后又成了什么？發(fā)明家、天 文學(xué)家、國畫大師、幾何學(xué)家是他們當(dāng)初的理想？不，在仕途上發(fā)展，在治國治民上努力，實現(xiàn)其遠(yuǎn)大的政治理想該是他們終身的心愿。而使他們成名立世的又是那 獨一無二的精神及某一行業(yè)里無人可及的才華，是他們生命因子中最為自由、活躍、無礙情念的抒發(fā)及由此而形成的奇特人格。對此孔老夫子早些年并不知曉，所以，他竭盡全力去做魯國司寇，去周游列國勸君說王，實現(xiàn)他克已復(fù)禮的夢想。連連碰壁，成喪家之犬后，才有點醒悟，歸家靜讀 “五經(jīng)”，研習(xí)天命，最后找到了治國齊家修身之良策,于是洋洋儒學(xué)便誕生于千年古國。相比之下，周樹人周先生要聰明自覺的多，沒用多少時間，就認(rèn)識到自己 的位置不在礦業(yè)水利，也非武官醫(yī)藥，而是投筆為刃，在與他人的斗罵爭辯中，清晰地探究出一個龐大民族之所以衰敗的根由。旗手畢竟是旗手，雖然當(dāng)時國運難 測，人心惶惶，事業(yè)紛雜，但先生只執(zhí)筆鋒而無他，最后成就了上天心愿，服務(wù)了社會民族。

人有時不可過分執(zhí)著，也不可過分聰明滑頭，一看這路不好走，馬上調(diào)轉(zhuǎn)槍口，瞄準(zhǔn)它方，這又常常會錯失良機(jī)。重要的是要有自知之明，清楚自我愛好特長，然后據(jù)此找準(zhǔn)適合自己這個生命發(fā)展壯大的那個座標(biāo)點，努力奮斗。此中既不可脫離現(xiàn)實，又不能輕易 追隨別人。愛什么，有什么，就去不懈地干什么，這應(yīng)是實現(xiàn)各自理想之良策。亦步亦趨，趨之若鶩，五福齊爭，不想失一，那是永遠(yuǎn)也難如愿的。姜太公若學(xué)別人 下海經(jīng)商，終身潦倒無疑；比爾·蓋茨如象阿爾普特去繪畫，那將默默一生；李傲壓著性子去為他人寫社論，心魂定受罪。

作為一個人，我想生命是短暫的，那么，人，追求的是什 么？我們應(yīng)該追求的是什么？這是至關(guān)重要的。只有搞清楚我們要的是一種怎樣的人生，追求的是一種怎么樣的人生狀態(tài)，我們才能夠活的有出息，活的有滋有味，活的充實與幸福。

如今的大學(xué)畢業(yè)生走出校園的時候，相比80年代甚至90時代的大學(xué)生，心中少了一份豪氣與壯志，對現(xiàn)實世界卻多 少有些茫然，因為他們無法給自己一個準(zhǔn)確的定位。封建社會，世人都信奉“萬般皆下品，唯有讀書高”的話，相信這些相當(dāng)于“舉人”的大學(xué)畢業(yè)生們或許還能知 其所止：為國盡忠，為民謀利。但現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)占主體的社會，各種誘惑的浪潮將大學(xué)畢業(yè)生推向了工作的十字路口，他們只得四處張望，不知何去何從，更不知 該止何處。他們甚至不知道自己該從事什么樣的職業(yè)，面臨著物質(zhì)與精神難以兩全的境地。由于當(dāng)今社會供人們選擇的機(jī)會太多，“止”的地方就很難確定，這也進(jìn)一步惡化了不能“知其所止”的現(xiàn)象。我們被當(dāng)代人戲稱為“最迷茫的一代”。

我自己也是非常迷茫的，我想成為一名在行業(yè)里有一定影響力的醫(yī)生。但由于有很多現(xiàn)實的因素，比如就業(yè)難，學(xué)位要求高，行業(yè)整體很穩(wěn)定因而需求不高等，或許我最后不是止在這里。我身邊也有些同學(xué)說以后就做醫(yī)藥代表、搞美容、養(yǎng)生、直接去家里聯(lián)系的醫(yī)藥公司等。我們很優(yōu)秀的楊瓊老師最后選擇了大學(xué)輔導(dǎo)員，也有人不從事醫(yī)藥行業(yè)進(jìn)公司做朝九晚五的白領(lǐng)。

對于所止，既不過分執(zhí)著，也不隨波逐流，生命是有個性的，個性紛呈才會有燦爛世界。

立于所止，行于所悅，知其所為而為，知其不可為而不為。唯有此，方可“止于至善”.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。止就是自己應(yīng)當(dāng)停留的位置，也是至善所在。知之則志向有定。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。慮，謂處事精詳。得，謂得其所。

希望我們都能找準(zhǔn)自己的位置，祝愿大家都能得其所而止于至善。

溫歡歡

2010—5—24

第二篇：議論文閱讀《知止》

知止

[臺灣]張繼高

①年幼時，父親不止一次以“知止”二字教育我們。當(dāng)時覺得這兩個字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，鄉(xiāng)親送來了兩簍上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃個不停。夜晚腹瀉，父親趁機(jī)訓(xùn)誨說：這也是不懂得吃東西也應(yīng)該“知止”的緣故啊。

②到了中年，每讀名人傳記，或觀察時人的成敗升沉，發(fā)現(xiàn)其中災(zāi)禍發(fā)生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以說是比比皆是。一個人理應(yīng)知道他從社會上取得的最大限度是多少，超過這個限度，命運便會報復(fù)他。問題是這個“限度”并沒有科學(xué)的計算方法，也沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。能夠估量得恰到好處的人，全憑他的自知與自省的功夫，外加一二肯直言規(guī)勸的朋友的適時諫阻。

山東省平邑縣興蒙學(xué)校李傳鵬輸入

③困難的是，已攬大權(quán)、已賺大錢的人對“知止”特別地聽不進(jìn)去。像王安石，其能力、政見可以說是卓絕一代，在宋神宗的寵信之下，他獨攬軍政、經(jīng)濟(jì)大權(quán)于一身。然而他做事太急、太貪，總想一下子就“全面”改革，結(jié)果根本無法建立真正的功業(yè)。其不懂“知止”之道可謂極矣。

④由王安石想到喬治·華盛頓，就覺得華盛頓高明。華盛頓雖然指揮過美國歷史上赫赫有名的獨立戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭結(jié)束后他不以功臣自居，決心回到老家種田。他說：“我畢生最大的興趣在農(nóng)作?！逼洹爸埂惫Ψ蚩梢哉f是到家了。

⑤我對培根的散文百讀不厭。他有一句諷刺不懂得“知止”的人的話：“升級不是一件容易的事，人們費了很大的勁，一級級往上爬。結(jié)果地位愈高，愈是痛苦，而且有時還是很卑鄙的。人們用不尊嚴(yán)的手段爬到尊嚴(yán)的地位，結(jié)果是怎樣呢？他們的地位是岌岌不保的。說垮便會垮下來，不然也會慢慢減色，漸漸地被淘汰??

⑥我有些近十年來在商界曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨過的朋友，如今不少已潛逃海外，身敗名裂，或者正在茍延掙扎之中。其中一二位在他們春風(fēng)得意，夜夜逐酒征歌，結(jié)納權(quán)貴，炒地皮、賣軍火的時候，我就曾婉勸他們適可而止、相機(jī)打住。可惜他們聽不進(jìn)去。

⑦一個人要有自知之明，要懂得從社會上取得多少才是適當(dāng)?shù)摹！板X”“權(quán)”都是如此。要想生活得心安理得，培養(yǎng)一點“知止”精神是很必要的。在一個高度進(jìn)步而民主的社會中，人的觀念有法律、道德和知識來隨時制衡，自然會產(chǎn)生一些“知止”的想法。而在眼下這個嘈雜浮躁的社會里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修養(yǎng)了。

（選自浙江文藝出版社《張繼高散文》，有刪改）

1.本文鮮明地提出了“知止”這一觀點，“知止”在文中的含義是

（3分）

2.本文③④兩段運用了哪些論證方法？請簡要分析、（4分）

3.本文最后一段有什么作用？（4分）

4.結(jié)合本文和現(xiàn)實生活，談?wù)勀惬@得的啟示。（3分）

答案：

1.一個人要有自知之明，要懂得從社會上取得多少才是適當(dāng)?shù)?。（一個人理應(yīng)知道他從社會上取得的最大限度是多少，超過這個限度，命運便會報復(fù)他?；颍翰荒軓纳鐣先〉眠^多利益，應(yīng)適可而止。）

2.舉例論證（例證法）和對比論證（正反論證）。通過列舉王安石的反面例子和華盛頓的正面例子，從正反兩個方面論證了人要“知止”這一觀點。

3.總結(jié)全文；再次闡述“知止”的含義，突出了中心論點強(qiáng)調(diào)自覺培養(yǎng)“知止”的精神。

4.觀點明確，能適當(dāng)闡述，言之有理即可。

第三篇：學(xué)會知止美文摘抄

發(fā)條上太緊的表走得不久，馬力加到極限的車開得不長，繃得太緊的琴弦彈得不久，情緒緊張的人容易生病。因此，善用表的人不會把發(fā)條上得過緊；善駕車的人不會把車開得過快；善操琴的人不會讓琴弦繃得太緊；善養(yǎng)生的人則會常保輕松愉快的心情。

第二次世界大戰(zhàn)時，丘吉爾到北非，蒙哥馬利行轅去移尊就教。閑談時，蒙哥馬利說：“我不喝酒，不抽煙，晚上十點準(zhǔn)時睡覺，所以我現(xiàn)在還是百分之百的健康?！鼻鸺獱枀s說：“我剛好和你相反，既抽煙，又喝酒，而且從不準(zhǔn)時睡覺，但我現(xiàn)在卻百分之二百的健康?！焙芏嗳硕加X得奇怪，像丘吉爾這樣一位身負(fù)重任、工作緊張的政治家，生活不規(guī)律，何以壽登大耄，而且還百分之二百的健康呢？

其實只要稍加留意，就可以知道他的健康有賴于持之以恒的鍛煉與輕松的心情。他抽煙、喝酒，又不準(zhǔn)時睡覺，但在戰(zhàn)事最緊張的周末卻會去游泳，在大戰(zhàn)白熱化時去釣魚，在演講結(jié)束后會去畫畫，而且經(jīng)常叼著一支雪茄煙，放松心情。

放松心情的第一要素是“知止”。“知止”而心定，定而后能靜，靜而后能安，靜且安，怎么還會不輕松呢？

第二要素是“謀定后動”。做任何事情，先有周密的安排，然后按部就班去做，就能應(yīng)付自如，不會手忙腳亂。在這瞬息萬變的社會里，難免有突發(fā)事件，此時更要沉得住氣，詳細(xì)地去安排。事事都謀定而后動，就能像謝安那樣，在淝水之戰(zhàn)的緊張時刻，保有下棋的閑情逸致。

第三要素是在輕松的心情下學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)可緊張，但心情須輕松。在學(xué)習(xí)疲累時，不妨高歌兩曲。心情越緊張，學(xué)習(xí)越做不好。一個口吃的人在悠閑自在地唱歌時，絕不會口吃；一個上臺演講就臉紅的人，在與朋友談心時一定能言善道。

最后一個要素則是保留空閑的時間。很多使我們心情緊張的事，都是因為時間短促，怕耽誤事造成的。若做每件事都留有余地，就可不慌不忙、從容不迫了。

據(jù)有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在輕松的心情下吃東西較易消化，在緊張的心情下吃東西容易得胃病。心情愉悅?cè)菀兹胨?，情緒緊繃則容易失眠。一般而言，步調(diào)慢的人比較長壽，步調(diào)緊促的人，身體經(jīng)常會出毛病。

學(xué)會知止，不僅是一種養(yǎng)生之道，而且也是一種生活的藝術(shù)。

第四篇：知止的智慧美文

東漢著名經(jīng)學(xué)家馬融想要給《左氏春秋》作注，但他看到已經(jīng)有賈逵、鄭眾二人作注在先。

于是，馬融便找來他們的注解閱讀。仔細(xì)讀過之后，馬融這才意識到自己不適合給《左氏春秋》作注，他這樣評價說：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。既要做到精深而又廣博，就憑我個人的水平，又怎能超過他們呢？”

正是因為馬融看到了賈逵、鄭眾二人注解的“精”和“博”，因此他果斷打消了給《左氏春秋》作注的念頭，轉(zhuǎn)而去寫《三傳異同說》，隨后又為《孝經(jīng)》《離騷》等書作注，后來成就斐然。

東漢有名的詞賦家王延壽游覽魯國的靈光殿之后，寫出了一篇很有氣勢的《靈光殿賦》。湊巧的是，著名文學(xué)家、書法家蔡邕也游覽了此殿，也在寫《靈光殿賦》。當(dāng)蔡邕寫到一半的時候，看到了王延壽的作品，不由得大加贊賞，并連連稱奇。蔡邕自嘆不如，隨即停筆，另寫其他文章，后來創(chuàng)作出了不少經(jīng)典的作品。

馬融和蔡邕都是當(dāng)時的大學(xué)問家，“知止”是他們共有的人生智慧。事實上，“知止”不是畏縮和膽怯，而是一種智慧；適時地放棄，不僅需要勇氣和膽識，更需要遠(yuǎn)見。也正是因為懂得“知止”，他們才有精力去做更有意義的事情，進(jìn)而收獲屬于自己的別樣人生。

第五篇：《知止》閱讀附答案

閱讀下文，完成后面題目（14分）《知止》[臺灣]張繼高①年幼時，父親不止一次以“知止”二字教育我們。當(dāng)時覺得這兩個字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，鄉(xiāng)親送來了兩簍上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃個不停。夜晚腹瀉，父親趁機(jī)訓(xùn)誨說：這也是不懂得吃東西也應(yīng)該“知止”的緣故啊。②到了中年，每讀名人傳記，或觀察時人的成敗升沉，發(fā)現(xiàn)其中災(zāi)禍發(fā)生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以說是比比皆是。一個人理應(yīng)知道他從社會上取得的最大限度是多少，超過這個限度，命運便會報復(fù)他。問題是這個“限度”并沒有科學(xué)的計算方法，也沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。能夠估量得恰到好處的人，全憑他的自知與自省的功夫，外加一二肯直言規(guī)勸的朋友的適時諫阻。③困難的是，已攬大權(quán)、已賺大錢的人對“知止”特別地聽不進(jìn)去。像王安石，其能力、政見可以說是卓絕一代，在宋神宗的寵信之下，他獨攬軍政、經(jīng)濟(jì)大權(quán)于一身。然而他做事太急、太貪，總想一下子就“全面”改革，結(jié)果根本無法建立真正的功業(yè)。其不懂“知止”之道可謂極矣。④由王安石想到喬治.華盛頓，就覺得華盛頓高明。華盛頓雖然指揮過美國歷史上赫赫有名的獨立戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭結(jié)束后他不以功臣自居，決心回到老家種田。他說：“我畢生最大的興趣在農(nóng)作。”其“知止”功夫可以說是到家了。⑤我對培根的散文百讀不厭。他有一句諷刺不懂得“知止”的人的話：“升級不是一件容易的事，人們費了很大的勁，一級級往上爬。結(jié)果地位愈高，愈是痛苦，而且有時還是很卑鄙的。人們用不尊嚴(yán)的手段爬到尊嚴(yán)的地位，結(jié)果是怎樣呢？他們的地位是岌岌不保的。說垮便會垮下來，不然也會慢慢減色，漸漸地被淘汰??⑥我有些近十年來在商界曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨過的朋友，如今不少已潛逃海外，身敗名裂，或者正在茍延掙扎之中。其中一二位在他們春風(fēng)得意，夜夜逐酒征歌，結(jié)納權(quán)貴，炒地皮、賣軍火的時候，我就曾婉勸他們適可而止、相機(jī)打住?？上麄兟牪贿M(jìn)去。⑦一個人要有自知之明，要懂得從社會上取得多少才是適當(dāng)?shù)?。“錢”“權(quán)”都是如此。要想生活得心安理得，培養(yǎng)一點“知止”精神是很必要的。在一個高度進(jìn)步而民主的社會中，人的觀念有法律、道德和知識來隨時制衡，自然會產(chǎn)生一些“知止”的想法。而在眼下這個嘈雜浮躁的社會里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修養(yǎng)了。（選自浙江文藝出版社《張繼高散文》，有刪改）小題1:本文鮮明地提出了“知止”這一觀點，“知止”在文中的含義是____________________（3分）小題2:本文③④兩段運用了哪些論證方法？請簡要分析、（4分）小題3:本文最后一段有什么作用？（4分）小題4:結(jié)合本文和現(xiàn)實生活，談?wù)勀惬@得的啟示。（3分）參考答案：小題1:一個人要有自知之明，要懂得從社會上取得多少才是適當(dāng)?shù)?。（一個人理應(yīng)知道他從社會上取得的最大限度是多少，超過這個限度，命運便會報復(fù)他?；颍翰荒軓纳鐣先〉眠^多利益，應(yīng)適可而止。）小題2:舉例論證（例證法）和對比論證（正反論證）。通過列舉王安石的反面例子和華盛頓的正面例子，從正反兩個方面論證了人要“知止”這一觀點。小題3:總結(jié)全文；再次闡述“知止”的含義，突出了中心論點，強(qiáng)調(diào)自覺培養(yǎng)“知止”的精神。小題4:觀點明確，能適當(dāng)闡述，言之有理即可。小題1:試題分析：這是考查對文章中重要詞語含義的題型，是中考現(xiàn)代文閱讀的一個重要考點。解決這類問題，就要從文章中進(jìn)行發(fā)掘，那就要細(xì)讀文章，聯(lián)系文章的上下文意及揣摩作者的寫作目的或文章的主旨加以考慮。本文的“知止”表面意思是知道節(jié)制，對過分的行動及時停止。文中與這個詞語意思相關(guān)的句子有“一個人理應(yīng)知道他從社會上取得的最大限度是多少，超過這個限度，命運便會報復(fù)他”“ 一個人要有自知之明，要懂得從社會上取得多少才是適當(dāng)?shù)摹保@樣就得出了本題的答案。此題難度不大。小題2:試題分析：立論文的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。本文第③④段分別列舉了王安石和華盛頓的事例，這屬于舉例論證，而這兩個自然段又是一反一正，因此又屬于對比論證。這兩種論證方法的具體句式：舉例論證——舉﹍﹍事例，證明了﹍﹍論點，使論證更具體，更有說服力。對比論證——運用對比，突出了﹍﹍，強(qiáng)調(diào)了﹍﹍，使論證更鮮明，更有力。此題就套用此句式即可。小題3:試題分析：議論文結(jié)尾段的作用有：（1）、深化中心論點，提出??的結(jié)論；（2）、強(qiáng)調(diào)??的中心論點；（3）、發(fā)出??的號召或希望人們??；（4）、補(bǔ)充論證了??。（其作用是使論證更嚴(yán)密。）；（5）、總結(jié)全文，得出中心論點；（6）、提出問題，發(fā)人深思，其發(fā)人去關(guān)注或思考某個問題。根據(jù)這些理論總結(jié)返回閱讀本文的最后一段，第一句，再次闡述了“知止“的含義；第二三兩句強(qiáng)調(diào)了本文的中心論點；第四五兩句希望人們自覺培養(yǎng)“知止”精神。日常學(xué)習(xí)中一定要善于歸納現(xiàn)代文閱讀的相關(guān)答題套路，這樣答題時才會游刃有余。小題4:試題分析：這是一道開放性試題，不設(shè)統(tǒng)一答案。本題考查了多方面內(nèi)容：既要明確表態(tài)，又要聯(lián)系實際補(bǔ)充事實論據(jù)，再談體會。方法運用：緊抓原文中心，至少寫三四句話，語言通順，聯(lián)系自己的生活實際（談啟示可適當(dāng)用原文）。可分三步走：①先談對文章主旨的理解；②用生活或自身實例來印證；③總結(jié)強(qiáng)調(diào)主旨意思。答此類題需注意的是：談啟示一定不能脫離文本。緊扣主旨，走進(jìn)文本，這是答題的基礎(chǔ)；表達(dá)明確，語言通順。表達(dá)時觀點要鮮明，同時注意表達(dá)層次清楚。