第一篇：漢代女子的生活講稿

從事的職業(yè) 紡織

漢文帝，景帝曾下詔鼓勵農(nóng)桑，文帝竇皇后少時在民間曾采過桑。當(dāng)皇后以后,每年參 加“親?！眱x式，以示為天下先。西漢時，上林苑內(nèi)有繭館,即為皇后親蠶之地“ 漢代有一首著名的樂府詩《陌上?！?，詩中的女主人公就是美麗的采桑女子秦羅敷” 紡織不僅一般勞動婦女以此為副業(yè)，紡織本來就是古代女子的必修課,東漢章帝皇后鄧綏出身于豪門,自幼喜好讀書,十二歲即通《詩經(jīng)》《論語》“其母認(rèn)為并此非女子本業(yè),于是鄧綏只得，晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典?！?《后漢書-列女傳》中所記樂羊子之妻,在丈夫離家求學(xué)的八年時間里辛勤紡織,不僅解決了家人的溫飽問題,還能為丈夫提供上學(xué)的費用”。因此從某種程度上來說,紡織技藝是評價婦女的一個重要的標(biāo)準(zhǔn)“漢樂府詩《上山采靡蕪》中，一位負(fù)心男子遇見前妻,聯(lián)系前后兩個妻子紡織技藝的差異,言談之間流露出些許悔意：“新人工織嫌,故人工織素”織嫌日一匹,織素五丈余“將嫌來比素,新人不如故”

耕種

在山東滕縣黃家?guī)X出土的一塊漢代畫像石上:一個男子扶犁,一個男子使耙,旁邊三個婦女在鋤地,還有一個婦女帶著兩個小孩,挑著擔(dān)子,正走過來,大概是來送飯的“?這幅畫形象地再現(xiàn)了漢代農(nóng)家婦女協(xié)助男子從事農(nóng)耕的情景” 劉邦當(dāng)亭長時,呂雄帶領(lǐng)子女二人在田間千活“ 有時婦女還與男子一道被臨時征調(diào)去修城筑墻,甚至參與追捕盜賊”惠帝三年，五年曾兩次征發(fā)長安六百里內(nèi)男女十四萬人,修建長安,每次歷時三十日“ 《漢書-鮑宣傳》云:/部落鼓鳴,男女遮列”

“-顏師古注:/言聞抨鼓之聲，以為有盜賊,皆遮列而追捕”。

商業(yè)

翟方進(jìn)的后母織展賣錢,供他在京城研習(xí)經(jīng)學(xué)十余載“1 又如劉備自幼喪父,母親帶著他販履織席為生”o

在湖北云夢大墳頭出土的西漢文物中,有一些刻著：“官里大女子鶩”“官里大女子因”等字樣的漆器，說明女子也從事器物的制作，四川新都出土的釀酒畫像磚上,繪刻著釀酒作坊,作坊正中有一大釜為釀缸,一婦人左手扶缸,右手正在缸內(nèi)操作,似乎在和曲,其右一男子好像在協(xié)助她“

卓文君曾經(jīng)當(dāng)滬賣酒” 館陶公主男寵董堰的母親是位珠寶商人,經(jīng)常出入公主府第“

睡虎地秦墓出土的竹簡《日書-乙種—生》云:壬寅生,不吉,女子為醫(yī)”。可見秦代就有婦女從醫(yī)“漢代載入史冊的有兩位婦科女醫(yī)生,一位是義拘,醫(yī)術(shù)十分高明,得到漢武帝母親王太后的器重1;另一位是淳于衍,宣帝許皇后懷孕時,淳于衍常入宮為她檢查,后來受人收買,用藥毒死了許皇后o” 漢代巫風(fēng)盛行,民間婦女爭學(xué)巫術(shù),女巫遍及城鄉(xiāng)“《鹽鐵論-散不足》說:世俗飾偽行詐,為民巫祝,以取厘謝,堅鎮(zhèn)健舌,或以成業(yè)致富,故憚事之人, 劉齊地從齊襄公時起,就有民家長女不出嫁的風(fēng)俗,長女稱為巫兒,是家中主持祭祀的人”如果長女出嫁,會被認(rèn)為不利其家,此民俗一直流傳至漢代“?

漢代還有一位擅長相馬的女性,《史記-日者列傳》褚少孫補曰:/陳君夫,婦人也,以相馬立名天下”

歌舞伎

四川彭縣出土的畫像磚上,展現(xiàn)了一位頭梳雙髻的女子在多達(dá)十二層的疊案上表演倒立,高超的技藝令人贊嘆不已“ 山東沂南畫像石墓中的雜技石刻上,有女伎正在飛馳的鼓車桿子頂端作倒立表演,這比在靜止的物體上表演難度就更大了” 在山東沂南畫像石上,我們可以欣賞到走索的驚險場面:兩人手持物品在細(xì)索上相對行走,中間有一女子作倒立表演,繩索下有四柄鋒利的長劍“ 張衡《西京賦》云:“走索上而相逢” 女樂為官僚貴族!商賈地主所蓄養(yǎng),充當(dāng)他們的娛樂工具,實際上就是家伎, 女官

一些女子在宮中擔(dān)任特定官職“桓帝時,陳蕃指責(zé)侯覽!曹節(jié)等人/與趙夫人諸女尚書并亂天下，趙夫人即趙燒,女尚書是宮內(nèi)之官”其職掌現(xiàn)己無從知曉,但從這則文獻(xiàn)材料來看,女尚書人數(shù)不止一個,她們掌握著一定的權(quán)力,能與宦官一起左右朝政“ 兩漢后宮中的“女吏”“學(xué)事吏”“女侍吏”的職責(zé)還包括教授皇后文化知識,參加與相關(guān)的典禮儀式”當(dāng)然,作為后宮里的一員,也有可能為皇帝提供性服務(wù)“宮中女子還有充任儀仗隊中的騎兵的, 《后漢書-百官志》載,中宮之內(nèi)有女騎六人,受中宮署令管理”女騎陪同皇后出巡,以壯聲威:/皇后出，女騎夾毅“

幫廚

遼陽城西北郊棒臺子出土的壁畫中,共有二十二人出現(xiàn)在廚房里,其中包括四個婦女,她們的工作與男人比起來顯得不那么緊張費力”

生子與教子

早婚必然早育“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明,在身體尚未發(fā)育成熟之際便結(jié)婚生育,容易損害夫婦雙方(特別是妻子)的健康,影響壽命”漢代人比較短壽,這是其中的一個主要原因“ 《大戴禮記-保傅》中談到古代“胎教”之說,要求婦女在懷孕期間效法古代的賢妃,做到“立而不踐,坐而不差,獨處而不據(jù),雖怒而不置 ”

婦女懷孕期間存在一些禁忌,比如在飲食上,忌食姜、兔、山羊、鱉、雞、鴨等物，否則將導(dǎo)致新生兒殘疾或畸形“ 馬王堆出土的《胎產(chǎn)書》亦告誡上層社會的孕婦,切勿使喚侏儒,也不要觀賞稱猴”1顯然,這類禁忌皆起源于交感巫術(shù)“ 生產(chǎn)

對于漢代婦女而言,生產(chǎn)是件極其危險的事,如遇難產(chǎn),則有性命之虞,所以說:婦人免乳大故,十死一生”漢代婦女有到”乳舍“生產(chǎn)的習(xí)俗“乳舍生產(chǎn),這源于古人對婦女經(jīng)血和產(chǎn)血的忌諱”古代把女子的月經(jīng)叫做姅，月經(jīng)來臨叫姅變,婦女在經(jīng)期是不能參與祭祀的,因為古人認(rèn)為此時的婦女是不潔凈的“ 《說文解字-女部》日:姅,婦人污也,從女半聲”《漢律》曰:見姅變不得侍祠“.懷孕生子所流的血也稱姅”。

《禮記-內(nèi)則》中規(guī)定得很詳細(xì)：妻將生子,及月辰,居側(cè)室“不能與丈夫見面。

妻子來了月經(jīng)(即月辰)或?qū)⑸a(chǎn),就要被隔離于側(cè)室之中，對于此時的妻子,丈夫如臨 大敵,不敢親自候問”

在平常生活中,夫婦之間物品的使用和收藏還區(qū)分得很嚴(yán)格:/男女不同枷枷,不敢懸于夫之樟椒,不敢藏于夫之筐筒,不敢共滔浴“夫不在,斂枕筐葷席,鐲器而藏之”也就是說,夫婦不使用同一個浴室,不能使用同一個衣架,衣服也不能放在一起“丈夫外出,妻子要將他的枕頭和席子收拾起來，自己不得使用”只有到了七十歲,才同藏而無間“鄭玄注:/衰老無嫌” 而孔穎達(dá)認(rèn)為,丈夫七十，妻子六十以上,衣服就可放在一起了“究其原因,則是男人對女人的血污感到恐懼, 害怕女人用過的東西會帶來妨害和不祥”婦女停經(jīng)數(shù)年后,經(jīng)血的帶來的恐懼才消失。

王充《論衡-四諱》中也說道,人們對女人生孩子是十分忌諱的,認(rèn)為與即將分娩的人接觸是不吉利的“所以,準(zhǔn)備辦吉事、入山林、遠(yuǎn)行、渡川澤的人都不與之來往”家里的人也都嫌惡她,在墳?zāi)古院偷缆愤厼樗R時搭建一個小棚,讓她住在里面“過了一個月后,才讓她回家” 弗雷澤在《金枝》中列舉了很多這樣的例子,他寫道:/一個澳大利亞的黑人發(fā)現(xiàn)他的妻子月經(jīng)期間躺在他的毯子上,便殺了他的妻子,他自己在半個月內(nèi)也因害怕而死了“

生子是一件痛苦而危險的事”但如若無子,否則將面臨被拋

棄的悲慘命運“一些婦女千方百計以求生子”長公主之女!武帝陳皇后十余年無子, 花在醫(yī)治不孕癥上的錢就達(dá)九千萬;?趙飛燕為了生子,甚至與年輕男子私 通“à對于皇后殯妃而言,無子則地位堪憂” 教子

在漢代社會,孩子出生之后,撫育他們成長的責(zé)任幾乎全由其母親承擔(dān)“ 從山東嘉祥武氏祠《白榆悲親》畫像石中,可以看出婦女有教子之責(zé)”

一些教子有方的女性受到皇帝和地方官員的表彰和禮遇,成為人們學(xué)習(xí)的典范“武帝重臣金日碑的母親因/教誨兩子,甚有法度,生前得到皇帝的贊揚”

婆婆的絕對權(quán)威

即使盡心盡力地侍候舅姑,兒媳仍可能因不討舅姑喜歡而在家中無立足之地,鄧元義的前妻就是如此“鄧元義與父親在京城時,妻子留在鄉(xiāng)里侍奉母親”妻子很小心地服侍婆婆,然而婆婆不喜歡她,將她關(guān)在空屋子里,并節(jié)制她的飲食“妻子日見瘦弱,公公感到奇怪,詢問起緣由”孫子鄧?yán)驶卮鸬?/母不病,但苦饑耳“0公公不忍心兒媳繼續(xù)受虐待,便將她打發(fā)回娘家”后來她嫁給了將作大匠應(yīng)順“一次,乘朝車出來,元義在旁觀的人群中說:/此我故婦,非有它過,家夫人遇之實酷,本自相貴”0?從這起離婚事件中可以看出,婆婆具有絕對的權(quán)威,無論對錯,她的意愿都必須得到尊重和維護(hù),婆媳矛盾的最終解決是以犧牲兒媳的利益為代價“鄧元義妻被出后,還不準(zhǔn)與兒子見面,以致母子關(guān)系斷絕” 遠(yuǎn)出和親的”宗室女“ 細(xì)君，細(xì)君公主即烏孫公主。烏孫公主（公元前121年―公元前101年），名劉細(xì)君，西漢宗室，漢武帝侄子江都王劉建之女。元鼎二年，漢武帝為抗擊匈奴，派出使烏孫國，烏孫王昆彌愿與大漢通婚。漢武帝欽命劉細(xì)君和親烏孫，并令人為之做一樂器，以解遙途思念之情，此樂器便是“阮”，亦稱 “秦琵琶”。明知胡地苦，何為嫁女郎。

解憂，解憂公主（公元前120－前49年）出生皇族，祖父劉戊曾是霸居一方的楚王。景帝三年春，劉戊參與同姓諸王的“七國之亂”，兵敗身亡。從此，解憂公主和她家人長期受猜忌和排斥，落入無法扭轉(zhuǎn)的苦難之中。當(dāng)罪臣江都王劉建之女因“和親”遠(yuǎn)嫁烏孫昆莫（國王）而郁郁以終之后，漢武帝為了鞏固與烏孫的聯(lián)盟，于太初四年（公元前101年）又將年僅二十的解憂，嫁給烏孫昆莫。

王昭君，王昭君，名嬙，字昭君，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱“明妃”，漢元帝時期宮女，漢族，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。

博學(xué)多才的女子

卓文君，四大才女之一，原名文后，西漢嚴(yán)道人（屬今四川滎經(jīng)縣）人。卓文君與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今還被人津津樂道。她也有不少佳作流傳后世。以“愿得一心人，白頭不相離“一句最負(fù)盛名。

蔡琰，蔡文姬（約177年－約249年）名琰，原字昭姬，晉時因避司馬昭之諱，改字文姬，東漢陳留圉（今河南開封杞縣）人，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學(xué)家，精于天文數(shù)理，既博學(xué)能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等

班婕妤，班昭的祖姑母，是一位擅長辭賦的作家,名下有《自悼賦》和《搗素賦》兩篇作品傳世

班昭，班彪之女,同郡曹世叔之妻,字惠班,一名姬。

《后漢書-列女傳》中稱她”博學(xué)高才“ 她在父終兄亡后，班昭繼承遺志，獨立完成了第七表〈百官公卿表〉與第六志〈天文志〉，《漢書》遂成。帝數(shù)召入宮，令皇后貴人師事之，號曹大家（家通姑）。善賦頌，作《東征賦》、《女誡》。班昭是第一個中幅史學(xué)家。

女中豪杰

酒泉女子龐娥親復(fù)仇的故事

龐娥親為龐子夏之妻,龐消之母”其父趙君安為李壽所殺,她的三個弟弟皆欲報仇“不巧遭災(zāi)疫,三人皆死”李壽聞之大喜,宴請宗族以示慶賀,并揚言道:/趙氏強(qiáng)壯已盡,唯有女弱,何足復(fù)憂!0龐娥親素有替父復(fù)仇之心,聽到此言愈加憤怒,她暗中買了一柄好刀,終日隨身攜帶“幾年后的一天,龐娥親路遇李壽,隨即上演了漢代血親復(fù)仇中最為精彩的一幕:/便下車扣壽馬,叱之”壽驚愕,回馬欲走“娥親奮刀祈之,并傷其馬”馬驚,壽擠道邊溝中“娥親尋復(fù)就地祈之,探中樹蘭,折所持刀”壽被創(chuàng)未死,娥親因前欲取壽所佩刀殺壽,壽護(hù)刀鎮(zhèn)目大呼,跳梁而起“娥親乃挺身奮手,左抵其額,右椿其喉,反復(fù)盤旋,應(yīng)手而倒,遂拔其刀,以截壽頭,持詣都亭歸罪”。

秦女休為宗親復(fù)仇的故事

漢魏之際的左延年在《秦女休行》中講述道:/始出上西門,遙望秦氏廬“秦氏有好女,自名為女休”休年十四五,為宗行報仇“左執(zhí)白楊刃,右據(jù)宛魯矛”仇家便東南,仆僵秦女休“女休西上山,上山四五里”關(guān)吏呵問女,休女休前置辭:-平生為燕王婦,于今為詔獄囚“平生衣參差,當(dāng)今無領(lǐng)糯”明知殺人當(dāng)死,兄言快快,弟言無道憂“女休堅辭為宗報仇,死不疑”.殺人都市中,檄我都巷西“垂卿羅東向坐,女休凄凄曳桔前”兩徒夾我,持刀刀五尺余“刀未下,膛朧擊鼓赦書下”。

曹植也曾敘述其事?“宗,指自己的家族(娘家)”據(jù)學(xué)者考證女休當(dāng)為漢代人,她可能是燕王劉旦之婦“?此外,還有維氏女玉?!呂榮?!敬楊?等手刃仇人的事情見諸記載” 林格爾漢墓出土中的東漢壁畫《七女為父報仇圖》,也形象地展現(xiàn)了漢代女子復(fù)仇的驚心動魄的場面"

第二篇：誰說女子不如男試講稿

試講稿

《誰說女子不如男》

《誰說女子不如男》選自人民音樂出版社九年級下冊第二單元 師：同學(xué)們好。生：老師好。

師：好。同學(xué)們，老師想考一下同學(xué)們的課外知識，中國古代有哪些出名的將軍呀？請同學(xué)們說一下。

生：（七嘴八舌）岳飛、郭子儀、成吉思汗??

師：真不錯，同學(xué)們知識儲備還真不錯。宋代的岳飛抗金，唐代的郭子儀平復(fù)”安史之亂”,，一代天驕成吉思汗帥軍都打到了黑海。但是大家有沒有發(fā)現(xiàn)他們有個最基本的相同點。生：都是男的（哈哈哈）

師：對了，這位同學(xué)說得很好??！中國古代重男輕女，都說“女子無才便是德”，女子只能在家織布，繡花，不能考取功名，何況帶兵打仗了。但是也有特例，比如我們今天要學(xué)習(xí)的這位巾幗英雄：花木蘭。請大家看PPT圖片。（戎裝花木蘭）生：這是男的呀？（疑惑）

師：哈哈，大家也被她的外表欺騙了吧，花木蘭是女孩子，他為了他父親，易容，替父從軍。（放女裝PPT）生：噢（恍然大悟）

師：花木蘭在軍營中聽到軍士們抱怨說天下辛苦的事情都讓男子做了，女人很是清閑，心里很不樂意，然后就通過實例開導(dǎo)這位士兵，這就有了我們今天要學(xué)習(xí)的經(jīng)典唱段(板書)，“誰說女子不如男”。生：??

師：那么我們先來看一看視頻，看花木蘭詩如何勸說這位發(fā)牢騷的士兵的，演唱者是我們著名的豫劇大師，常香玉老師。（播放視頻）生：??

師：同學(xué)們，看完了，感覺怎么樣？好，那位窗戶邊的男同學(xué)你來說。生：豫劇和我們看過的京劇、黃梅戲都不太一樣。豫劇好像說的是河南話。

師：這位同學(xué)說的非常好，京劇有京腔京味。黃梅戲用的是安徽的方言，那么豫劇呢，就是試講稿

用河南話來演唱的。比如禮太偏，這個字就是下滑音的形式來表示河南話的，大家一起試一下。

生：禮太偏（模仿）

師：“誰說女子”，“誰”是四聲下滑，跟普通話不同吧，大家再來試試。生：誰說女子。

師：很好。同學(xué)們做的真不錯！那么咱們跟著視頻一起學(xué)一次，這次大家可以模仿下演唱中動作和眼神啊,對，這位女同學(xué)做得很準(zhǔn)確，眼睛睜得很大，手腕要壓下來，手掌撐開。，好，我們一起來做~ 觀看視頻，并模仿??

師：我看同學(xué)們已經(jīng)基本會唱了，那么我們請兩位同學(xué)給大家演唱一下，好么？好，那位扎著麻花辮子的女同學(xué)，大家鼓掌。大家知道常香玉老師小時候啊，也是扎著長辮子，那時候他總是吃不上飯，他就到飯館里去乞討，但是人們看她小都欺負(fù)她，他就在飯館里給大家唱戲，飯館就給他吃的東西，后來等他成了家喻戶曉的豫劇表演藝術(shù)家，他也是省吃儉用還給國家捐獻(xiàn)了一架飛機(jī)，那么大家一起來聽這位同學(xué)演唱 演唱中??

師：好，大家鼓掌，這位同學(xué)唱的好不好？ 生：好

師：那她演唱中有沒有忽略的地方呀？

生：（剛才演唱的同學(xué)）我忘了最后“兒男”的這個甩腔了。

師：對，剛才唱的很不錯，主要的是最后這個甩腔要唱準(zhǔn)，這樣才能展示出來語重心長的感覺啊，再來試試好么？ 生：“哪一點不如兒男呢“

師：“這一次好多了。請坐。那么我們今天呢，安排了一個很有意思的活動，大家知道，學(xué)習(xí)戲曲的人每天早上都要吊嗓子，練臺步，咱們今天分成兩個小組，咱們擺上架勢，圍成圈子，咱們邊走臺步，邊演唱。來。老師演唱前奏?? 同學(xué)們擺架勢邊走邊唱??

師：很好，同學(xué)們做的都很好。我們可以多參加社團(tuán)的表演，鍛煉自己。那么咱們今天的課就上到這里，同學(xué)們，再見！生：老師再見！試講稿

第三篇：漢代詩歌

第四章 漢代詩歌

漢賦和散文是漢代文學(xué)的主要樣式，詩歌雖然不如漢賦發(fā)達(dá)，但亦有可觀者。漢代的詩歌，逯欽立先生《先秦漢魏晉南北朝詩》是目前收錄最全的本子。

漢代詩歌以樂府詩和《古詩十九首》成就最高。

第一節(jié)

帝、妃詩

漢代有些帝王的詩歌值得注意

漢代最早的楚歌，可以追溯到項羽的《垓下歌》。漢五年(前２０２)，項羽被劉邦大軍圍困于垓下，山窮水盡，走投無路，他對著心愛的美人虞姬慷慨悲歌：

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

這支歌和“霸王別姬”的故事，常被作一種愛情意義上的解釋，但這是不充分的。在女性作為男性附屬品而存在的時代，一個權(quán)勢人物遭受失敗的最明確最嚴(yán)酷的標(biāo)志，是他的女人將作為財產(chǎn)為勝利者所占有并重新分配。倘若虞姬不自殺，那就是她的未來。對項羽這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、不可一世的英雄來說，虞姬這個活生生的人物，以最刺激感情的方式，顯示著他在短短幾年內(nèi)登上成功的絕頂而主宰天下，復(fù)又墜落失敗的深淵而不能保護(hù)一個心愛的女人這樣急劇的變遷。他愈是對個人的能力保持驕傲和自信，就愈是感覺到在歷史與命運的巨大壓迫下，個人的渺小和無力。與《垓下歌》相呼應(yīng)的，是劉邦的《大風(fēng)歌》?！稘h書·高祖本紀(jì)》載，劉邦過沛，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，上擊筑自歌曰：

大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？ 劉邦借著秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的大風(fēng)暴登上皇位，成為中國歷史上第一個從社會底層出身的最高統(tǒng)治者。他的人生之路的方向與項羽相反，境遇的劇變卻是相同。支配這種劇變的命運力量同樣是劉邦所難以理解的；并且，他也無法預(yù)料所打下的江山未來命運究竟如何能否有猛士來為他守衛(wèi)四方？

漢武帝劉徹著名的《秋風(fēng)辭》：

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何？

這一首優(yōu)美的作品描寫了典型的秋色，抒發(fā)了樂極生悲、人生無常的感傷。雖然，武帝坐穩(wěn)了江山，但作為一個強(qiáng)大帝國的至高無上、功業(yè)煊赫的專制君主，在沉湎于神仙方術(shù)的同時，他深知自己難以逃脫老與死的威脅，從根本上說，這乃是人不能支配自己命運的意識。

與帝王密切相關(guān)的妃子，有的也寫出了優(yōu)秀的作品。比如，楚霸王的美人虞姬，和項羽歌云：

漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何樂生。又如，漢成帝宮中妃嬪班婕妤有一首《怨歌行》(載于《文選》)，寫得相當(dāng)出色：

新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。

《漢書·外戚傳》說班婕妤為趙飛燕所譖，遂求供養(yǎng)太后于長信宮，詩蓋為此而作。詩中以團(tuán)扇自比，想象優(yōu)美貼切，對后來的“宮怨”詩影響很大。此詩是樂府歌辭，屬楚調(diào)曲。成帝時樂府非常興盛，班婕妤(班固的祖姑)又是一位才女，她仿照樂府民歌的風(fēng)格寫出這首詩，是合情合理的。有人疑此詩為偽托，并沒有可靠證據(jù)。

第二節(jié)

兩漢樂府詩

繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，兩漢樂府詩成為中國古代詩歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩體，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。兩漢樂府詩以其匠心獨運的立題命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體制，成為中國古代詩新的范本。

一．樂府、樂府詩、《樂府詩集》

什么是“樂府”？它的涵義是有演變的。兩漢所謂樂府是指的音樂機(jī)關(guān)，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”，于是所謂樂府便由機(jī)關(guān)的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱。如《文選》于騷、賦、詩之外另立“樂府”一門；《文心雕龍》于《明詩》之外又特標(biāo)《樂府》一篇，并說“樂府者，聲依永，律和聲也”，便都是這一演變的標(biāo)志。六朝人雖把樂府看成一種詩體，但著眼還在音樂上。至唐，則已撇開音樂，而注重其社會內(nèi)容，如元結(jié)《系樂府》、白居易《新樂府》、皮日休《正樂府》等，都未入樂，但都自名為樂府，于是所謂樂府又一變而為一種批判現(xiàn)實的諷刺詩。宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，則又離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質(zhì)，而單從入樂這一點上出發(fā)，是樂府一詞的濫用，徒滋混淆，不足為據(jù)。

根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，樂府一名，最早見于秦朝，1977年陜西臨潼秦始皇墓附近出土的秦代編鐘上，刻有“樂府”二字。漢承秦制，亦設(shè)樂府?！稘h書·百官公卿表》載，秦、漢均設(shè)太樂和樂府兩音樂機(jī)構(gòu)，前者掌管祭祀雅樂，歸奉常管轄，后者管民間俗樂，權(quán)屬少府。

漢武帝時，擴(kuò)建樂府機(jī)構(gòu)，這時的樂府，人員多達(dá)八百多。其主要職責(zé)除了制定樂譜、訓(xùn)練樂工、填寫歌詞、配編樂器外，還負(fù)責(zé)采集民歌?！稘h書·藝文志》載：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！?/p>

宋人郭茂倩收集上起遠(yuǎn)古，下至五代的樂府詩，編成《樂府詩集》一書，全書將樂府分為十二類：：(１)郊廟歌辭，(２)燕射歌辭，(３)鼓吹曲辭，(４)橫吹曲辭，(５)相和歌辭，(６)清商曲辭，(７)舞曲歌辭，(８)琴曲歌辭，(９)雜曲歌辭，(１０)近代曲辭，(１１)雜歌謠辭，(１２)新樂府辭。漢代的樂府詩主要保存在郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。

二．漢樂府反映的思想內(nèi)容

漢樂府反映了較為廣闊的社會生活，其中，非常值得注意的有以下內(nèi)容。

（一）下層民眾的貧困生活及其反抗精神

漢代土地兼并劇烈，階級剝削和壓迫又慘重，農(nóng)民生活非常痛苦。關(guān)于這一點，就是統(tǒng)治階級的御用文人也不能不承認(rèn)：“貧民常衣牛鄧之衣，食石彘之食”，“賣田宅，鬻子孫以償債”(《漢書．食貨志》)，甚至與牛馬同欄出賣自身及妻子作奴婢。因此，在漢樂府民歌中有不少對饑餓、貧困、受迫害的血淚控訴。如《婦病行》所反映的便是在殘酷的剝削下父子不能相保的悲?。?/p>

婦病連年累歲，婦呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒！有過慎莫笪笞！行當(dāng)折搖，思復(fù)念之！”亂曰：抱時無衣，襦復(fù)無裹。閉門塞牖舍，孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤買餌。對交啼泣，淚不可止?！拔矣粋?，不能已?！碧綉阎绣X持授。交大門，見孤兒啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄臵勿復(fù)道！”

殘酷的剝削，竟逼得這個做父親的不能不違背妻子臨終時的千相尤囑，忍心地拋棄了自己的孩子。《漢書．貢禹傳》說：“武帝征伐夷，重斂于民，民產(chǎn)子三歲，則出口錢，故民困重，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒，乃出口錢?！庇纱丝梢?，這篇詩歌有其深刻的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

《東門行》則寫一個男子，被生活逼迫得走投無路，于是準(zhǔn)備鋌而走險，從事?lián)尳佟?/p>

出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共儲糜。上用倉浪天，故下當(dāng)用此黃口兒。今非。”“咄，行！吾去為遲。白發(fā)時下難久居！”

(二)反映戰(zhàn)爭的殘酷

漢代局部戰(zhàn)爭時有發(fā)生，特別是漢代自武帝以后，長期的對外戰(zhàn)爭給人民帶來深重的災(zāi)難，因此有的民歌通過戰(zhàn)死者的現(xiàn)身說法揭露了戰(zhàn)爭的殘酷。如《戰(zhàn)城南》：

戰(zhàn)城南，死郭北。野花不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去了逃？”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸。

在藝術(shù)上，本篇假托戰(zhàn)死者自訴，“為我謂烏”數(shù)句尤奇。戰(zhàn)死沙場，暴骨不葬，情本悲憤，卻故作豪邁慷慨語，表情愈深刻，揭露也愈有力。

《十五從軍征》則通過一個老士兵的自述揭露了戰(zhàn)爭的殘酷，兵役制度的黑暗：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙望是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。

十五至八十服兵役，也許有夸張的成分。但漢代兵役制度，明文規(guī)定：民年二十三為正卒，一歲為衛(wèi)士，一歲為材官、騎士，五十六老衰，乃得免為民，就田?？梢?，《十五從軍征》還是有一定的現(xiàn)實根據(jù)。本詩不僅情感真摯感人，而且善于通過歷歷在目的場景描寫描寫這種痛苦的情感。這首詩上承《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》，而又比《東山》增加了悲劇氣氛。（附《東山》：

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？）

此詩又下啟杜甫《兵車行》：“或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞?！?三)反映愛情婚姻

漢樂府民歌中，表現(xiàn)愛情婚姻較多。1.男女相悅

漢樂府民歌中，男女相悅之詞較少，《江南》是個例外。江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

《樂府古題要解》說：“江南古詞，蓋美芳辰麗景，嬉游得時也。”古人常以蓮象征愛情，以魚比喻女性。本詩可能是一首與勞動相結(jié)合的情歌。

2.?？菔癄€

“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）這是真心相愛的戀人孜孜以求的愛情理想國。漢樂府中，《上邪》呼天搶地，以五件幾乎不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象來表現(xiàn)對愛情的堅貞。

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

自《上邪》出，后代模仿者甚多。如唐代民間詞《菩薩蠻》： “枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯，白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭?！边B用六事，與《上邪》極似。

3．望盡天涯

由于各種各樣的原因，相愛的人兒往往不得不相隔天涯，這就讓愛情更添了無數(shù)的相思與痛苦。且看《飲馬長城窟行》：

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言？客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。

此詩青草、枯桑、海水諸句，以物感人，使詩歌頗有情景交融之致。頂針格的使用，又使文意連貫而不斷，而且感情頗有層層遞進(jìn)之感。

4.誓死捍衛(wèi)

純潔的愛情不容他人侵犯，然而生活中總有人向神圣的愛情挑戰(zhàn)?！赌吧仙！罚ㄓ置镀G歌羅敷行》《日出東南隅行》）

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往。問是誰家姝？秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有馀。使君謝羅敷，寧可共載不？羅敷前致辭，使君一何愚？使君自有婦，羅敷自有夫。東方千馀騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？自馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金駱馬頭。腰中鹿慮劍，可值千萬馀。十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晳，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

《樂府詩集》引崔豹《古今注》云：“《陌上?！?，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁為趙王家令，羅敷出采桑於陌上，趙王登臺見而悅之，因引酒欲奪焉。羅敷乃彈箏，作《陌上?！犯枰宰悦餮伞Ｚw王乃止?！边@個說法不一定可靠，但至少是某些現(xiàn)實的曲折反映。

《孔雀東南飛》乃是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，它原名《古詩無名人為焦仲卿妻作》，最早見于徐陵所編《玉臺新詠》，詩前小序說：“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾?！?/p>

毋庸置疑，焦母直接造成焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，但更為深刻的原因在于，強(qiáng)大的傳統(tǒng)觀念乃是釀成這場悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝簝号膼矍榛橐霰仨氉屛挥诟改傅臋?quán)威。

（思考題：《大戴禮記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也?！苯Y(jié)合《孔雀東南飛》，推測劉蘭芝被譴的原因。）

5.無情背叛

忠貞，是偉大愛情的重要內(nèi)容，然而，生活往往十分殘酷，總有一些無情人不念往日恩愛，不顧對方感受，而狠心背叛，另尋他歡?！队兴肌罚?/p>

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。

聞之對方背叛，主人公恨得痛切，決定與對方一刀兩斷。斬釘截鐵、義無反顧的背后，包含著對愛情的耿耿忠心，以及傷心欲絕的痛苦心情。

又，《白頭吟》：

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為！

詩歌用白雪明月表明自己的光明純潔，而對方的卑鄙齷齪也就不在話下。切身的痛苦使得詩的主人公正確地提出了“愿得一心人，白頭不要離”的愛情理想。然而這個理想?yún)s無法實現(xiàn)，倔強(qiáng)的女子終于不能不落下傷心的淚水。

6.悔之晚矣

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人閤從去。新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，組素五丈余，將縑來比素，新人不知故?！?/p>

三．漢樂府的藝術(shù)成就 1.善于敘事

生活鏡頭的選取 故事情節(jié)完整曲折 人物形象各具物色 敘事詳略得當(dāng)

2.情感真摯

3.開始了大量的五言詩的創(chuàng)作 4.口語化的語言

第三節(jié)

五言之冠冕——《古詩十九首》

一．五言詩詩的興起

（見《中國分體文學(xué)史》詩歌卷47——49頁）二．《古詩十九首》及其作者

“古詩十九首”之名，最早見于梁昭明太子所編的《文選》，并云古詩，蓋不知作者。歷來有許多推測，或謂枚乘、傅毅，固不可靠；即曹植、王粲也是揣度之辭。學(xué)界大抵認(rèn)為《古詩十九首》的作者生活時代大概不出于東漢后期數(shù)十年之間，即至早當(dāng)在順帝末年，至晚亦在獻(xiàn)帝以前(約公元１４０～１９０)。

三．《古詩十九首》的內(nèi)容

行行重行行，與君生別離。相去萬馀里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

注解：

《韓詩外傳》曰：詩曰：代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故巢，皆不忘本之謂也。

浮云之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良。故游子之行，不顧反也?！段淖印吩唬喝赵掠?，浮云蓋之。陸賈《新語》曰：邪臣之蔽賢，猶浮云之鄣日月。《古楊柳行》曰：讒邪害公正，浮云蔽白日。義與此同也。

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。注解：

《方言》曰：秦晉之間，美貌謂之娥。

《列子》曰：有人去鄉(xiāng)土游於四方而不歸者，世謂之為狂蕩之人也。

青青陵上柏，磊磊磵中石。?言長存也。《莊子》仲尼曰：受命於地，唯松柏獨也。在冬夏常青青。《楚詞》曰：石磊磊兮葛蔓蔓?！蹲至帧吩唬豪诶?，眾石也。?人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。?言異松石也?！妒印防先R子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸?！读凶印吩唬核廊藶闅w人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。?斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。?《漢書》：南陽郡有宛縣。洛，東都也。?洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？

今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所原，含意俱未申。?所原，謂富貴也。?人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津？無為守窮賤，軟軻長苦辛。

西北有高樓，上與浮云齊。〔此篇明高才之人，仕宦未達(dá)，知人者稀也。西北，乾位，君之居也。?交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。?薛綜《西京賦注》曰：疏，刻穿之也?！墩f文》曰：綺，文繒也。此刻鏤以象之。閣有四阿，謂之阿閣。?上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。?《琴操》曰：《杞梁妻嘆》者，齊邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻嘆曰：上則無父，中則無夫，下則無子，將何以立吾節(jié)？亦死而已。援琴而鼓之。曲終，遂自投淄水而死。?清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有馀哀。?慷慨，壯士不得志於心也。?不惜歌者苦，但傷知音稀。原為雙鳴鶴，奮翅起高飛。

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。?《楚辭》曰：折芳馨兮遺所思。?還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。?《春秋運斗樞》曰：北斗七星，第五曰玉衡。?白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。?言有名而無實也?！睹姟吩唬壕S南有箕，不可以簸楊，維北有斗，不可以挹酒漿。睆（音環(huán)，明亮）彼牽牛，不以服箱。?良無盤石固，虛名復(fù)何益？〔良，信也?！?/p>

冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。?竹結(jié)根於山阿，喻婦人讬身於君子也。?與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？〔《爾雅》曰：亮，信也。〕

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。?河漢，天河也。?纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。?《爾雅》曰：脈，相視也。郭璞曰：脈脈，謂相視貌也。?

回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無故物，焉得不速老？盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。?化，謂變化而死也。不忍斥言其死，故言隨物而化也?！肚f子》曰：圣人之生也天行，其死也物化。?

東城高且長，逶迤自相屬。?城高且長，故登之以望也。王逸《楚辭注》曰：逶迤，長貌也。?回風(fēng)動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！《晨風(fēng)》懷苦心，《蟋蟀》傷局促。?《毛詩》曰：鴆彼晨風(fēng)，郁彼北林，未見君子，憂心欽欽?！渡n頡篇》曰：懷，抱也?！睹娦颉吩唬骸扼啊罚虝x僖公儉不中禮。《漢書》景帝曰：局促效轅下駒。?蕩滌放情志，何為自結(jié)束？燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。音響一何悲，弦急知柱促。馳情整中帶，沈吟聊躑躅。?中帶，中衣帶。整帶將欲從之。?思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。?《白虎通》曰：庶人無墳，樹以楊柳。仲長子《昌言》曰：古之葬者，松柏梧桐，以識其墳也。?下有陳死人，杳杳即長暮。?《莊子》曰：人而無人道，是之謂陳人也。郭象曰：陳，久也?！冻o》曰：去白日之昭昭，襲長夜之悠悠。?潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。?《神農(nóng)本草》曰：春夏為陽，秋冬為陰。《莊子》曰：陰陽四時運行?！稘h書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露。?人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。

去者日以疏，生者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。?《白虎通》曰：葬於城郭外何，死生異別，終始異居。?古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲？?《呂氏春秋》曰：今茲美禾，來茲美麥。高誘曰：茲，年。?愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。?《列仙傳》曰：王子喬者，太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山。?

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。?《毛詩》曰：角枕粲兮，錦衾爛兮。又曰：豈曰無衣，與子同袍。?獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古懽，枉駕惠前綏。?良人念昔之懽愛，故枉駕而迎己?；菀郧敖?，欲令升車也。故下云攜手同車。劉熙曰：婦人稱夫曰良人?！抖Y記》曰：婿出，御婦車，而婿授綏，御輪三周。?原得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈。亮無晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛？?《爾雅》曰：晨風(fēng)，鹯也。?眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗！愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。?《說文》曰：札，牒也。?上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察。?《廣雅》曰：區(qū)區(qū)，愛也。?

客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。相去萬馀里，故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁為合懽被。著以長相思，緣以結(jié)不解。?鄭玄《儀禮注》曰：著，謂充之以絮也。鄭玄《禮記注》曰：緣，飾邊也。?以膠投漆中，誰能別離此。

明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

四．談?wù)劇豆旁娛攀住分械耐纯嗉敖饷摲椒?1.痛苦之因

（1）天涯相隔、游子思婦（略）

（2）友人相棄、知音難求

昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。錦衾遺洛浦，同袍與我違。

不惜歌者苦，但傷知音稀。原為雙鳴鶴，奮翅起高飛。（3）生命易逝，死亡難免 人生寄一世，奄忽若飆塵。白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易。所遇無故物，焉得不速老？

回風(fēng)動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！

人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。

生年不滿百??仙人王子喬，難可與等期。（4）仕途不暢

2.解脫之道

不如飲美酒，被服紈與素。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。蕩滌放情志，何為自結(jié)束？燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。音響一何悲，弦急知柱促。馳情整中帶，沈吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？

何不策高足，先據(jù)要路津？無為守窮賤，軟軻長苦辛。奄忽隨物化，榮名以為寶。

晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為后世嗤。

可見，面臨人生的諸多痛苦，《古詩十九首》中的抒情主人公公開宣揚追求對美食、美服、美女、錢財、權(quán)勢、美名的當(dāng)下享受。這種人生觀雖然缺乏形上的精神超越，但真實地道出了人類靈魂深處最基本的最真實的渴望，因此顯得真實而動人。這種人生價值取向已開魏晉士人注重個體享受的先河。

五．《古詩十九首》的藝術(shù)特征 1.意悲而遠(yuǎn)

《古詩十九首》的作者通過游子懷鄉(xiāng)、閨人怨別、游宦無成、朋友相棄、時光易逝、死亡難免等內(nèi)容的描寫，表現(xiàn)了濃厚的感傷情懷。

2．情真意切

古人或云，仁義禮智信等情感乃萬古之情性，這乃是從價值論的角度強(qiáng)調(diào)仁義禮智信的重要性。如果從事實角度講，古往今來，普通民眾普遍具有的情感往往不出《古詩十九首》中所描寫的內(nèi)容（即游子懷鄉(xiāng)、閨人怨別、游宦無成、朋友相棄、時光易逝、死亡難免），從這個角度講，筆者以為，《古詩十九首》表現(xiàn)的是人類普遍之情性、萬古之情性。而且，《古詩十九首》的情感表達(dá)方式真誠而坦白，毫無矯揉造作之態(tài)。所以王國維在《人間詞話》中云：“‘昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守?！尾徊吒咦?，先據(jù)要路津。無為久貧賤，轗軻長苦辛。’可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之者但覺其親切動人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿?？芍~與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也。‘豈不爾思，室是遠(yuǎn)而?！釉唬骸粗家?，夫何遠(yuǎn)之有?！瘣浩溆我??！?/p>

[注：《論語·子罕》：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家?，夫何遠(yuǎn)之有?！盷 面臨人生諸多痛苦，如何消解這些痛苦？《古詩十九首》也毫不掩飾的提出了與儒家、道家、墨家等傳統(tǒng)思想大相徑庭做法：

“斗酒相娛樂，聊厚不為薄”，“不如飲美酒，被服紈與素。”（追求美食華服）

“蕩滌放情志，何為自結(jié)束？燕趙多佳人，美者顏如玉?！保释玫矫廊说木祛櫍膀?qū)車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？”“何不策高足，先據(jù)要路津？無為守窮賤，軟軻長苦辛?！保ㄗ非髣菸桓毁F）

“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶?！保ㄗ非竺烂麡s譽）

“極宴娛心意，戚戚何所迫？”“晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲？”“蕩滌放情志，何為自結(jié)束？”（及時行樂）

3.情景交融

《古詩十九首》長于抒情，其抒情方法往往通過景物進(jìn)行烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到天衣無縫、水乳交融的境界。

4.善于比興

《古詩十九首》還有一個特點，就是善于運用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)，語短情長，含蓄蘊藉，余味無窮。例如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顧反”(“行行重行行”)，“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛”(“明月皎夜光”)等句都是。尤其溫麗清新、自然貼切，富于“風(fēng)”、“騷”意味的莫過于“涉江采芙蓉”、“冉冉孤生竹”、“庭中有奇樹”等首?！叭饺焦律瘛奔纫怨轮窠Y(jié)根于泰山起興，又以免絲附于女蘿為比，下面“傷彼蕙蘭花，含英揚興輝；過時而不采，將隨秋草萎”四句，則是比中之比，層出不窮，既有新婚少婦光華艷麗的形象，又有草木零落、美人遲暮的感慨，深沉含蓄，而不盡之情自在言外。

5.淺近自然

《古詩十九首》的語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，十分耐人尋味：這也是一個特點。例如說：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”(“行行重行行”)，“同心而離居，憂傷以終老”(“涉江采芙蓉”)，“置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)具君不識察”(“孟多寒氣至”)，一種真摯深厚的感情可以想見?！奥逯泻斡粲簦趲ё韵嗨鳌?“青青陵上柏”)，官僚們鉆營馳逐的情況可以想見?！安荒顢y手好，棄我如遺跡”“明(月皎夜光”)。人情之薄可以想見。寫景如“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”(“回車駕言邁”)，“回風(fēng)動地起，秋草蔞已緣”(“東城高且長”)，疊字如“青青河畔草”和“迢迢牽牛星”，雙關(guān)如“客從遠(yuǎn)方來”的“著以長相相思，緣以結(jié)不解”，都是語言方面的特別。

總之，《古詩十九首》的高度藝術(shù)成就標(biāo)志著五言詩已經(jīng)成熟。難怪，劉勰稱其“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊（音超，悲傷之意）悵切情，實五言之冠冕也?！保ā段男牡颀垺っ髟姟罚╃妿V則稱，其“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金！”（《詩品》）

第四節(jié)

其他文人詩

漢代其實還有不少文人的詩歌也寫得較為成功。下面僅舉一些例子。

1．蘇李詩

《文選》中題為蘇武、李陵的五言詩共七首，一般稱為“蘇李詩”。今天，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為不是蘇武、李陵所作。

舊題李陵《與蘇武詩》：

良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側(cè)，執(zhí)手野踟躕。仰視浮云馳，奄忽互相逾。**一失所，各在天一隅。長當(dāng)從此別，且復(fù)立斯須。欲因晨風(fēng)發(fā)，送子以賤軀。

嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠(yuǎn)望悲風(fēng)至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁。獨有盈觴酒，與子結(jié)綢繆。

攜手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路側(cè)，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

舊題《蘇子卿詩》：

骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人？況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。昔者常相近，邈若胡與秦。惟念當(dāng)離別，恩情日以新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一樽酒，欲以贈遠(yuǎn)人。原子留斟酌，敘此平生親。

黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當(dāng)乖。幸有弦歌曲，可以喻中懷。請為《游子吟》，泠泠一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有馀哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俯仰內(nèi)傷心，淚下不可揮。原為雙黃鵠，送子俱遠(yuǎn)飛。

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰(zhàn)場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。芬馨良夜發(fā)，隨風(fēng)聞我堂。征夫懷遠(yuǎn)路，游子戀故鄉(xiāng)。寒冬十二月，晨起踐嚴(yán)霜。俯觀江漢流，仰視浮云翔。良友遠(yuǎn)離別，各在天一方。山海隔中州，相去悠且長。嘉會難兩遇，懽樂殊未央。原君崇令德，隨時愛景光。

2.辛延年《羽林郎》

昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當(dāng)壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。不意金吾子，娉婷過我廬。銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。就我求清酒，絲繩提玉壺。就我求珍肴，金盤膾鯉魚。貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾。不惜紅羅裂，何論輕賤軀。男兒愛后婦，女子重前夫，人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)。

3.秦嘉婦女的贈答詩

秦嘉字士會，隴西人。桓帝時仕郡上計，入洛，除黃門郎。病卒于津鄉(xiāng)亭。當(dāng)他為郡上計時，其妻徐淑寢疾，還家不獲面別。其《贈婦詩》有云：

人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。念當(dāng)奉時役，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車迎子還，空往復(fù)空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉。長夜不能眠，伏枕獨展轉(zhuǎn)。憂來如循環(huán)，匪席不可卷。(秦嘉《贈婦詩》)皇靈無私親，為善荷天祿。傷我與爾身，少小羅煢獨。既得結(jié)大義，歡樂苦不足。念當(dāng)遠(yuǎn)離別，思念敘款曲。河廣無舟梁，道近隔丘陸。臨路懷惆悵，中駕正躑躅。浮云起高山，悲風(fēng)激深谷。良馬不回鞍，輕車不轉(zhuǎn)轂。針?biāo)幙蓪疫M(jìn)，愁思難為數(shù)。貞士篤終始，恩義可不屬。

肅肅仆夫征，鏘鏘揚和鈴。清晨當(dāng)引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，仿佛相姿形。一別懷萬恨，起坐為不寧。何用敘我心，遺思致款誠。寶釵好耀首，明鏡可鑒形。芳香去垢穢，素琴有清聲。詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈我厚，慚此往物輕。雖知未足報，貴用敘我情。

其妻《答秦嘉詩》云： 妾身兮不令，嬰疾兮來歸。沉滯兮家門，歷時兮不差。曠廢兮侍覲，情敬兮有違。君今兮奉命，遠(yuǎn)適兮京師。悠悠兮離別，無因兮敘懷。瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結(jié)，夢想兮容暉。君發(fā)兮引邁，去我兮日乖。恨無兮羽翼，高飛兮相追。長吟兮永嘆，淚下兮沾衣。

第四篇：漢代詩歌

漢代文學(xué)之漢代詩歌

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一、漢代騷體詩歌 ?

二、漢樂府

? 三、五言詩的興起 ?

四、古詩十九首

第一節(jié)

漢代騷體詩歌

騷體詩歌是漢詩中的一種富有特色的詩體形式。隨著秦王朝的覆滅漢王朝的建立，楚人占據(jù)了中國政治舞臺的中心，中國歷史文化也就進(jìn)入了以楚文化為主流文化的時代，文學(xué)藝術(shù)都受到了楚文化的影響。加之當(dāng)時大賦流行，而五、七言詩尚未成熟，文人抒情寫意遂大都采用騷體形式，騷體詩歌乃在西漢時期大放異彩。

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漢代最早的騷體詩歌，可以追溯到項羽的《垓下歌》 ：

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力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！?

與《垓下歌》相呼應(yīng)的，是劉邦的《大風(fēng)歌》：

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大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？ ?

宋蕭巖肖《庚溪詩話》云：“漢高帝《大風(fēng)歌》，不事華藻，而氣概遠(yuǎn)大，真英主也?！?/p>

? 喜好文學(xué)的漢武帝劉徹有一首著名的《秋風(fēng)辭》，頗值一讀：

? 秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何？

? 魯迅評曰：“纏綿流麗，雖詞人不能過也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

? 到東漢時期，雖還有騷體詩出現(xiàn)，但已出現(xiàn)了楚騷的變體，如梁鴻的《五噫歌》、張衡的《四愁詩》。先看《五噫歌》：

? 陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！

? 清張玉轂《古詩賞析》評曰：“無窮悲痛，全在五個'噫'字托出，真是創(chuàng)體?！?/p>

張衡《四愁詩》

? 我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞？

? 我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈我金瑯。玕，何以報之雙玉盤。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷？

? 我所思兮在漢陽，欲往從之隴坂長。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚躑躕，何為懷憂心煩紆？

? 我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋？

第二節(jié)：漢樂府

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一、解題：

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“樂府”是兩漢時期的音樂機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)有二：一是將文人歌功頌德的詩制成曲譜并演奏，? 二是采集民歌。后來，樂府就成了民歌的代名詞。

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樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。

? 這些詩，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”?

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? ? ? ? ? 或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。

二、漢樂府詩歌的內(nèi)容：

樂府民歌的最大特點是寫現(xiàn)實生活，敘事性強(qiáng)。漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。

1）對戰(zhàn)爭的控訴：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？

遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北，禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，朝行出攻，暮不夜歸。

2）對苦難生活的描繪：

婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩?！皩倮劬齼扇伦樱覂吼嚽液?，有過慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之?！眮y曰：抱時無衣，襦復(fù)無里。閉門塞牘，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌，對交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤眩　碧綉阎绣X持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道。”（《婦病行》）

孤兒生，孤子遇生，命獨當(dāng)苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。孤兒淚下如雨，使我朝行汲，暮得水來歸。手為錯，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無復(fù)襦，夏無單衣。

居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家，瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。愿還我蒂，兄與嫂嚴(yán)。獨且急歸，當(dāng)興校計。亂曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書，將與地下父母，兄嫂難與久居。（《孤兒行》）

清·宋長白《柳亭詩話》說：“病婦、孤兒行二首，雖參錯不齊，而情與境會，口語心計之狀，活現(xiàn)筆端，每讀一過，覺有悲風(fēng)刺人毛骨。后賢遇此種題，雖竭力描摹，讀之正如嚼蠟，淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀也。”

3）思念的痛楚

悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。（《悲歌》）

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。

夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。

他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。

枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。

入門各自媚，誰肯相為言。? ? ? ? ? ?

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? 客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

長跪讀素書，書中竟何如？

上言加餐食，下言長相憶。

（《飲馬長城窟行》）

4）愛情與生命的體味

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?。ā渡闲啊罚┱砬鞍l(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。

休即未能休，且待三更見日頭。

（敦煌曲子詞《菩薩蠻》）

有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。（《有所思》）上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？” “新人雖言好，未若故人姝。

顏色類相似，手爪不相如?！?“新人從門入，故人從閤去?！?“新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余, 將縑來比素，新人不如故?！?/p>

（《上山采蘼蕪》）

三、漢樂府民歌的藝術(shù)特征：

漢樂府民歌最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。這一特色是由它的“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的。在漢樂府民歌中已出現(xiàn)了由第三者敘述故事的作品，出現(xiàn)了有一定性格的人物形象和比較完整的情節(jié)，如《陌上?！?、《東門行》，詩的故事性、戲劇性，比之《詩經(jīng)》中那些作品都大大地加強(qiáng)了。

因此，在我國文學(xué)史上，漢樂府民歌標(biāo)志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發(fā)展階段。它的高度的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在一下幾個方面

(一)通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。有的采用對話的形式，如《陌上桑》中羅敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話，都能表現(xiàn)出人物機(jī)智、勇敢、善良等各自不同的性格?！渡仙讲赊率彙返膶υ捯埠艹晒?。也有采用獨白的，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。漢樂府民歌并能注意人物行動和細(xì)節(jié)的刻劃?！豆聝盒小穭t更是用一連串的生活細(xì)節(jié)如“頭多蟣虱”、“拔斷蒺藜”、“瓜車翻覆”等來突出孤兒所受的痛苦。由于有聲有色，人物形象生動，因而能令人如聞其聲，如見其人。

(二)語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結(jié)合，因而具有強(qiáng)烈的感染力。故應(yīng)麟說：“漢樂府歌謠，采摭閭凈，非由潤色；然而質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，天下至文，靡以過之!”(《詩藪》)?(三)形式的自由和多樣。漢樂府民歌沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘，由于兩漢時代緊接先秦，其中雖有少數(shù)作品還沿用著《詩經(jīng)》古老的四言體，如《公無渡河》、《善哉行》等，但絕大多數(shù)都是以新的體裁出現(xiàn)的。一篇之中，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤兒行》“不如早去下從地下黃泉”便是十字成句的。?(四)浪漫主義的色彩。漢樂府民歌多數(shù)是現(xiàn)實主義的精確描繪，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。如抒情小詩《上邪》那種如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張，便都是浪漫主義的表現(xiàn)。? 在漢樂府民歌中，作者不僅讓死人現(xiàn)身說法，如《戰(zhàn)城南》，而且也使烏鴉的魂魄向人們申訴，如《烏生》，甚至使腐臭了的魚會哭泣，會寫信，如《枯魚過河泣》： 枯魚過河泣，何時悔復(fù)及。作書與魴鱮，相教慎出入。?

四、《孔雀東南飛》是我國第一首長篇敘事詩，它與北朝的《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。

第三節(jié) 五言詩的興起

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五言詩是從民間產(chǎn)生的。從民間歌謠到文人五言詩的正式形成，有一個漫長的發(fā)展階段。劉勰《文心雕龍·明詩》云： ?

按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優(yōu)歌，遠(yuǎn)見春秋；《邪徑》童謠，近在成世：閱時取證，則五言久矣。又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作乎？觀其結(jié)體散文，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。? 五言詩起源于民歌?！对娊?jīng)》中的《召南·行露》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《小雅·北山》等，就有半章或全章五言的詩句。

? 春秋末到戰(zhàn)國時期，民歌中也偶見五言的形式，如楚國民歌《滄浪歌》。而特別值得一提的是秦始皇時的民歌：

? “生男慎莫舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支拄?！?/p>

西漢時期的一些歌謠和樂府詩歌，五言的成分很大。如：

北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。（李延年《李夫人歌》，載《漢書·外戚傳》）

邪徑敗良田，讒口害善人。桂樹華不實，黃雀巢其顛。古為人所羨，今為人所憐。（《漢書·五行志》載成帝時民謠）

但五言詩的成熟還是體現(xiàn)在漢樂府民歌中，如《陌上?！?、《孔雀東南飛》、《十五從軍征》等，都是成熟的五言體詩。

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現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩是班固的《詠史》。?

班固之后，文人五言詩漸漸增多，今存五言詩有名可考者，即有張衡《同聲歌》、酈炎《見志詩》二首、秦嘉《贈婦詩》三首、趙壹《疾邪詩》、蔡邕《翠鳥詩》。

秦嘉的《贈婦詩》三首，可以說是東漢文人五言詩成熟的標(biāo)志。其一云：

人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。念當(dāng)奉時役，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車迎子還，空往復(fù)空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉。長夜不能眠，伏枕獨展轉(zhuǎn)。憂來如循環(huán)，匪席不可卷?；脽羝?2 第四節(jié) 《古詩十九首》

一、關(guān)于“古詩”：“古詩”與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏的五言詩。

漢代詩歌，除少數(shù)如上述有主名的作品和騷體作品之外，主要是一些無名氏的樂府和“古詩”。

幻燈片43

這些古詩，據(jù)鐘嶸《詩品》說，有“陸機(jī)所擬十四首”，“其外《去者日已疏》四十五首”，總數(shù)至少也有五十九首。今存者尚有：《文選》所載《古詩十九首》，李陵《與蘇武詩》三首，《蘇子卿詩》四首，《玉臺新詠》卷一所載《古詩八首》中的“四座且莫喧”、“悲與親友別”、“穆穆清風(fēng)至”、“蘭若生春陽”四首，《古詩類苑》所載“橘柚垂華實”、“新樹蕙蘭葩”、“步出城東門”三首，? 《古文苑》所載李陵《錄別詩》八首，蘇武《答李陵詩》三首，《古文苑》所載孔融《雜詩》二首（據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》一書考證，此二詩應(yīng)屬李陵《錄別詩》）。據(jù)上述記載，今存完整的古詩尚有四十六首。

據(jù)上述記載，今存完整的古詩尚有四十六首。經(jīng)古今學(xué)者考證，這些詩內(nèi)容風(fēng)格相近，大抵都產(chǎn)生于東漢末年桓、靈之際的下層文士之手，已是很成熟的文人五言詩。而這些古詩中成就最高最能代表漢代文人五言詩成就的是《古詩十九首》。

? 《古詩十九首》：

?

《古詩十九首》 組詩名。漢無名氏作(其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確)。非一時一人所作, 大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組, 收入《文選》 , 題為《古詩十九首》。形式都用五言體, 語言樸素自然, 內(nèi)容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的仕途失意之感, 充滿了感傷情調(diào)。被奉為五言詩的一種典范。

二、《古詩十九首》的思想內(nèi)容

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1、描寫游子思婦的相思離別之苦。?（1）游子的鄉(xiāng)關(guān)之思

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涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。（《涉江采芙蓉》）

?（2）思婦的懷人念遠(yuǎn)之情

? 這些作品，可能大多并非真正出自思婦之手，而是游子文士“以我之懷思，猜彼之見棄”、琢磨思婦的心態(tài)而創(chuàng)作的。如《行行重行行》、《凜凜歲云暮》、《客從遠(yuǎn)方來》、《庭中有奇樹》、《青青河畔草》、《孟冬寒氣至》等。

2、表現(xiàn)文士們的人生愿望和他們對生存狀態(tài)的深切感受。? “人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶”（《回車駕言邁》）? “何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，轗軻長苦辛”（《今日良宴會》）? “昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》）? “不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》）? “人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《青青陵上柏》）

? “人生寄一世，奄忽若飚塵”（《今日良宴會》）?、“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固”（《驅(qū)車上東門》）。

他們想要擺脫虛名的困縛：“良無磐石固，虛名復(fù)何益”（《明月皎夜光》）！他們也不相信成仙、永生之類的事情：“萬歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”（《驅(qū)車上東門》）他們開始執(zhí)著于現(xiàn)實的人生，看重當(dāng)前生活的快樂：“斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。??極宴娛心意，戚戚何所迫”（《青青陵上柏》）；“生年不滿百，常懷千歲憂。?

“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期”（《生年不滿百》）。?

有的文士甚至放浪形骸，去拈花惹草：“燕趙多佳人，美者顏如玉。??思為雙飛燕，銜泥巢君屋”（《東城高且長》）。有一首古埃及的佚名詩饒有意味： ?

把憂愁拋到九霄云外 ?

能夠快樂盡量快樂 ?

人生難活百歲

?

何不今朝有酒今朝醉 ?

有藥物，灑在頭上 ?

有絲麻，穿在身上 ?

有金銀，戴在手上

?（引見《南方周末》2000年6月9日第二版載《法老古城的·現(xiàn)代生活》）

? 《古詩十九首》所反映的社會生活面并不寬廣，也沒有接觸到當(dāng)時社會上最尖銳的矛盾，這是因為它們的作者大多是中下層的失意文士。他們并不生活在社會的底層，所以他們對現(xiàn)實雖有所不滿，但看不到社會黑暗的本質(zhì)，只能圍繞個人的利益發(fā)出一些苦悶的嘆息。這是他們的局限性。? 但從另一方面來看，《古詩十九首》雖然流露著及時行樂的情緒，然而，其所詠嘆的生命短促、人生無常、知音難遇、沉淪失意的悲傷，卻又深藏著作者對人生、命運、對生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀，它是作者對自我存在及其生存價值的一種內(nèi)省。它與《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府民歌的“哀民生之多艱”的外向憂患不同，所奏響的是內(nèi)向的人的主題歌。而且，這種對生存狀態(tài)的感受，這種對生存價值的內(nèi)省，折射著相當(dāng)深厚的社會內(nèi)涵，具有廣泛的包容性，富于人生的哲理。因此，《古詩十九首》是很富有思想和藝術(shù)審美價值的。

三、《古詩十九首》的藝術(shù)成就 ? 鐘嶸《詩品》：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。? 劉勰《文心雕龍·明詩》：“觀其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也?！??

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1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的藝術(shù)境界。如《明月何皎皎》：

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明月何皎皎，照我羅床帷。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

2、言有盡而意無窮，具有涵詠不盡的藝術(shù)效果 ? 《古詩十九首》語言淺近明白，“平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話”（明人謝榛《四溟詩話》卷三）

? 宋人呂本中《童蒙詩訓(xùn)》評論《古詩十九首》說：“思深遠(yuǎn)而有余意，言有盡而意無窮。” ? 陳祚明云：“言情能盡者，非盡言之為盡也。盡言之則一覽無遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使人思。??十九首善言情，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲者以寫之，故言不盡而情則無不盡。”（《采菽堂古詩選》）

庭中有奇樹 ?

?

庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何貴，但感別經(jīng)時。

3、明白曉暢、淺近自然而又精練豐富、情味雋永，是《古詩十九首》語言的重要特色。

? “客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅?！保ā睹隙畾庵痢罚┤缤谡Z，而一種真摯深厚的感情卻如可觸及。謝榛《四溟詩話》說：“十九首平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話。”陸時雍《古詩鏡》說：“十九首深衷淺貌，短語長情?！?/p>

? 此外，較多地使用疊字，也是《古詩十九首》一個值得注意的語言特色。如《青青河畔草》和《迢迢牽牛星》： ?

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。?? ?

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖釬擢素手，軋軋弄機(jī)杼。??盈盈一水間，脈脈不得語。

? 《古詩十九首》是我國詩歌史上文人五言詩的第一批豐碩成果，鐘嶸稱其“驚心動魄，可謂幾乎一字千斤”！劉勰稱其為“五言之冠冕”，明代譚元春《古詩歸》說它“在諸古詩之上，千古無異議”。

? 它標(biāo)志了文人五言詩的成熟，標(biāo)志了抒情詩的新發(fā)展，揭開了我國詩歌史發(fā)展新的一頁，而又是建安詩歌的先導(dǎo)，對我國古代詩歌的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、作品賞析： 《行行重行行》

? 此詩乃思婦懷人念遠(yuǎn)之作。以思婦自敘的口吻，抒發(fā)了家居妻子對遠(yuǎn)行丈夫的思念之情。其筆觸之細(xì)膩，情感之真切，向為后人稱道。? 清朱筠釋“浮云”二句云：“‘不顧返’者，本是游子薄倖，不肯直言，卻托諸浮云蔽日，言我思子而子不思?xì)w，定有讒人間之，不然，胡不返耶？”（《古詩十九首說》）? 張玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑；游不顧返，點出負(fù)心，略露怨意?！边@兩家說法，都是以白日比游子，浮云比讒人；讒人惑游子是‘浮云蔽白日’?！?? 馬茂元云：“浮云”當(dāng)指思婦懷疑是丈夫有新歡，“象征彼此情感的障礙”（《古詩十九首初探》）。

這首詩在表現(xiàn)手法上有其獨到之處： ? 首先是比興手法的巧妙運用：

? 雖然思婦對丈夫的思念之情是那樣深切那樣強(qiáng)烈，但是這首詩卻不象民歌那樣以大膽直率的方式進(jìn)行表白，而是表現(xiàn)得非常委婉含蓄，象以“衣帶日已緩”寫自己的思念之苦，象“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”及“浮云蔽白日”的比興手法的運用，都使詩含蓄委婉。

? 其次是善于化用前人詩句： ? 如“與君生別離”化自《楚辭》，“道路阻且長”化自《詩經(jīng)》，表現(xiàn)出詩人深厚的文學(xué)素養(yǎng)和純熟的語言技巧。

西北有高樓

? 本篇為《古詩十九首》第五首，《玉臺新詠》列為枚乘作品。此為感嘆知音難遇之作。

? 伯牙鼓琴子期聽之。方鼓琴而志在太山。鐘子期曰：善哉手鼓琴，巍之手若太山。少頃之問，而志在流水，鐘子期又曰：善哉手鼓琴，湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，蓋世無知音矣。（《呂氏春秋·本味》）

? 弗萊原型理論：凡在文字中反復(fù)出現(xiàn)的主題、象征，特別是某種固定的作品結(jié)構(gòu)和類型都可納入原型的范圍。原型的作用就在于通過“一種象征將一首詩和另一首詩聯(lián)結(jié)起來，因而幫助統(tǒng)一和整合我們的文學(xué)經(jīng)驗”。? 德國美學(xué)家萊辛曾說：“詩人要避免對美的周密的羅嗦的描述，凡是荷馬不能按照各部分描繪的，他讓我們在它的影響里來認(rèn)識。詩人呀，畫出那美麗激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美本身畫出來了?！保ā独瓓W孔》）清代詩論家趙執(zhí)信云：“神龍者屈伸變化固無定體。恍惚望是者第其一麟一爪，而龍之首尾完好固宛然在也?！保ā墩匌堜洝罚?/p>

? 明人陸時雍評此詩說：“空中送情，知向誰是，言之令人悱惻。”

?

詩中的女主人公始終是處在全詩的中心地位，但又是“曲終人不見”，她與詩人之間又始終隔絕著一層縹緲叆叇的云霧。詩人所能感到的只是在女主人影響下的一切，那浮云，那高樓，那綺窗，還有那不見人但聞其聲，空中傳響的弦歌聲。這一切既隔離了女主人，又在女主人公與詩中牽引出一種有形無形的飄忽聯(lián)系，就象神龍露出在云中的一鱗半爪。正是因為這種隔絕，詩人就由這一鱗半爪隨意馳騁想象，用自身的種種經(jīng)歷去補充，描繪這位女子的音容面貌，身世遭際；于是樓上樓下本是未曾相識未曾相逢，卻變得“心有靈犀一點通”，通過空中傳響而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

至于彈者為何事神傷，聽者又為哪般感憤，詩中都不曾明言，從而為欣賞者的審美聯(lián)想留下了藝術(shù)空白，于是千百年來人們在欣賞這首詩時，不斷地用自己的經(jīng)驗去為詩中兩位人物，描繪出氣質(zhì)相近而形貌千萬差異的形象。明人陸時雍評此詩說：“空中送情，知向誰是，言之令人悱惻。”所謂“空中送情，知向誰是”，正點出了此詩隔而不隔，若隱若現(xiàn)，表現(xiàn)手法上化實為虛的特點；所謂“言之令人悱惻”，又正說明了它們所構(gòu)成的空靈縹緲的藝術(shù)境界在讀者心目中喚起的豐富感受。

? 此詩的成功，還得力于自然中見工巧的結(jié)構(gòu)安排。全詩是從聽者的角度觸景生情，按感情線索的發(fā)展寫下來的，看似平淡無奇，但細(xì)析之卻頗具匠心。

? 全詩突起突結(jié)，中間自然地按順序?qū)憗?，卻又賓主分明，脈絡(luò)連貫，曲折有致，不蔓不枝，自然而然，天衣無縫。古詩十九首的結(jié)構(gòu)往往具有自然天成的特點，王漁洋稱“十九首之妙，如無縫天衣”。確切道出了十九首于自然中見工巧的的藝術(shù)構(gòu)思的特點?！段鞅庇懈邩恰分伦鳎?/p>

曹植《七哀》最早起而效之。詩云：

明月照高樓，流光正徘徊；上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是蕩子妻。君行逾十年，孤妾常獨犧。君若清路程，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會合何時諧。愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？

約與曹植相先后有偽蘇武詩之二：

黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙龍飛，羽翼易當(dāng)乘。幸有弦歌曲，可以喻中懷。請為游子吟，冷冷一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有余哀。長歡正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俯仰內(nèi)傷心，淚下不可揮。愿為雙黃鵠，送子俱遠(yuǎn)飛。

第五篇：生活服務(wù)業(yè)講稿

各位納稅人朋友大家好！

剛剛我的同事們已經(jīng)就本次營改增其它行業(yè)做了詳細(xì)的講解，現(xiàn)在就由我和大家一起學(xué)習(xí)一下生活服務(wù)業(yè)的相關(guān)政策。那么在本次營改增工作中，生活服務(wù)業(yè)體量最大（占到了全國營改增總戶數(shù)的80%左右）、行業(yè)門類非常復(fù)雜并且與日常生活息息相關(guān)，因此社會大眾都非常關(guān)心，下面由我和大家一起來具體學(xué)習(xí)一下。

這次學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容分為十個方面，分別是納稅人、征稅范圍、納稅人類型、稅率及征收率、納稅地點、應(yīng)納稅額的計算、銷售額的確定、進(jìn)項抵扣、稅收優(yōu)惠以及發(fā)票的開具。

本次學(xué)習(xí)我們主要參考的文件是財稅2016年第36號文《財政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于全面推開營業(yè)稅改征增值稅試點的通知》,各位納稅人也可以在國家稅務(wù)總局或江蘇省國家稅務(wù)局的網(wǎng)站上查看文件的全文。

下面開始我們的學(xué)習(xí)，來看第一部分納稅人

這部分是對生活服務(wù)業(yè)增值稅納稅人做了一個定義：在中華人民共和國境內(nèi)提供生活服務(wù)的單位和個人，為生活服務(wù)業(yè)增值稅納稅人。這里有三個詞需要注意：一是境內(nèi)，這里指服務(wù)的銷售方或者購買方在境內(nèi)，也就是說只要在境內(nèi)提供生活服務(wù)，不論是境外還是境內(nèi)的單位和個人都屬于我國增值稅納稅人。第二個詞是單位，單位可以再細(xì)分為六個類型：分別是企業(yè)、行政單位、事業(yè)單位、軍事單位、社會團(tuán)體以及其他單位。第三個需要注意的詞是個人，增值稅中的個人并非我們?nèi)粘Ｉ钪兴傅淖匀蝗?，而是可以?xì)分為兩個類型：

1是個體工商戶2是其他個人（也就是我們?nèi)粘Ｉ钪兄傅淖匀蝗耍?，后面的學(xué)習(xí)以及相關(guān)文件中提到的個人除非明確為其它個人，否則都是指個體工商戶及其它個人。

下面我們來看第二部分，征稅范圍。

生活服務(wù),是指為滿足城鄉(xiāng)居民日常生活需求提供的各類服務(wù)，具體可細(xì)分為六類，分別是文化體育服務(wù)、教育醫(yī)療服務(wù)、旅游娛樂服務(wù)、餐飲住宿服務(wù)、居民日常服務(wù)以及其他服務(wù)。具體每一類包含哪些項目，因為篇幅較長，納稅人可以查詢財稅2016年第36號文附件1其中的《銷售服務(wù)、無形資產(chǎn)或者不動產(chǎn)注釋》，來確定自己所屬的分類。

我們主要來看一下有哪些需要注意的地方：

首先體育表演從原來營業(yè)稅的文化服務(wù)變更為了體育服務(wù)。第二個是出租文化場所和以租賃方式為體育比賽提供場所的業(yè)務(wù)，不屬于文化體育服務(wù)，屬于不動產(chǎn)租賃，適用稅率不同。

第三個需要注意的是經(jīng)營游覽場所的業(yè)務(wù)，不屬于旅游服務(wù)，而是應(yīng)該比照文化服務(wù)征稅。

四是教育醫(yī)療服務(wù)為新增的稅目，原來屬于其他服務(wù)業(yè)。第五條可以說是為提供醫(yī)療服務(wù)的納稅人帶來一個好消息，與醫(yī)療服務(wù)有關(guān)的提供藥品、醫(yī)用材料器具、救護(hù)車、病房住宿和伙食的業(yè)務(wù)比照醫(yī)療服務(wù)征稅，也就是提供醫(yī)療服務(wù)的納稅人不需要再對上述這些不同項目、不同稅率進(jìn)行分別核算，可以統(tǒng)一按醫(yī)療服務(wù)繳納增值稅。

第六條同時為娛樂活動提供場所和服務(wù)屬于娛樂服務(wù)。

第七條同時為消費稅提供飲食和飲食場所屬于餐飲服務(wù)。下面一個，提供住宿場所及配套服務(wù)等的屬于住宿服務(wù)。第九條，居民日常服務(wù)為新增稅目，原屬于其他服務(wù)業(yè)。各位納稅人可以根據(jù)稅目注釋，一一對應(yīng)即可。

第十條，其他生活服務(wù)為新增稅目，屬于兜底。因為生活服務(wù)業(yè)門類繁多，并且不斷創(chuàng)新，無窮舉，故增值稅新增了一個其他生活服務(wù)作為兜底。如果一項生活服務(wù)無法對應(yīng)生活服務(wù)業(yè)中的其它五項，（也就是文化體育、教育醫(yī)療、旅游娛樂、餐飲住宿、居民日常服務(wù)）那么就把它歸到其他生活服務(wù)中。

剛剛講完了征稅范圍，現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)有關(guān)納稅人類型的相關(guān)政策。

增值稅納稅人分為兩類：一類是一般納稅人，還有一類是小規(guī)模納稅人。一般納稅人是指年應(yīng)稅銷售額超過500萬元以及未超過但按規(guī)定辦理一般納稅人登記的納稅人（這里各位納稅人要注意，年應(yīng)稅銷售額指的是任意連續(xù)12個月的應(yīng)稅銷售額，而并不是僅僅指1月份到12月份的合計應(yīng)稅銷售額。另外這個500萬元是不含稅的。未達(dá)到500萬元，但是納稅人會計核算健全的也可以向稅務(wù)機(jī)關(guān)申請增值稅一般納稅人登記。

剛剛說了一般納稅人，現(xiàn)在我們來看小規(guī)模納稅人，小規(guī)模納稅人就是指未超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)且未辦理一般納稅人登記的納稅人。

為什么要區(qū)分這兩類納稅人呢，因為這兩類納稅人包括會計核

算、經(jīng)營模式、適用的稅率或征收率、發(fā)票的開具等等都有一些不同，這些在后面的學(xué)習(xí)中都會講到。

第四部分，我們來看一下生活服務(wù)業(yè)的稅率以及征收率。

一般納稅人提供生活服務(wù)，稅率為6%，但目前有一種情況例外（一般納稅人提供文化體育服務(wù)，可以選擇適用簡易計稅方法計稅，征收率為3%）。小規(guī)模提供生活服務(wù)，征收率為3%。這張表乍一看，與營業(yè)稅相比一般納稅人提供生活服務(wù)（除特殊規(guī)定外）稅率升高了，其它的征收率降低了，這里各位納稅人要注意一下增值稅的稅率并不一定等于稅負(fù)，具體的例子會在第七部分應(yīng)納稅額的計算中講到。

下面我們來看一下納稅地點的確認(rèn)。

納稅人分為固定業(yè)戶和非固定業(yè)戶，固定業(yè)戶的納稅地點是其機(jī)構(gòu)所在地或者居住地。非固定業(yè)戶應(yīng)當(dāng)向應(yīng)稅行為發(fā)生地主管稅務(wù)機(jī)關(guān)申報納稅；未申報納稅的，由其機(jī)構(gòu)所在地或者居住地主管稅務(wù)機(jī)關(guān)補征。固定業(yè)戶與非固定業(yè)戶是實踐中一直沿用的概念，主要是看納稅人的增值稅納稅義務(wù)狀況，是否在主管稅務(wù)機(jī)關(guān)登記注冊。如果固定業(yè)戶存在分支機(jī)構(gòu)，總機(jī)構(gòu)和分支機(jī)構(gòu)不在同一縣（市）的，應(yīng)當(dāng)分別向各自所在地的主管稅務(wù)機(jī)關(guān)納稅申報。

接下來的這條是增值稅不同于營業(yè)稅的地方，這次生活服務(wù)業(yè)營改增中餐飲住宿業(yè)等可能會涉及。屬于固定業(yè)戶的試點納稅人，總分支機(jī)構(gòu)不在同一縣(市)，但在我省范圍內(nèi)的，經(jīng)我省的財政和國稅部門批準(zhǔn)，可以由總機(jī)構(gòu)匯總向總機(jī)構(gòu)所在地的主管稅務(wù)機(jī)關(guān)申報繳納增值稅。

接下來下面我們來一起學(xué)習(xí)一下應(yīng)納稅額的計算。

前面我們說到了增值稅納稅人分為一般納稅人以及小規(guī)模納稅人，增值稅的計稅方法也分為兩類：一是一般計稅方法，二是簡易計稅方法。我們來看一下不同計稅方法下應(yīng)納稅額的計算公式，原營業(yè)稅的應(yīng)納稅額計算方式是應(yīng)納稅額=營業(yè)額*稅率，增值稅中的一般計稅方法：應(yīng)納稅額=當(dāng)期銷項稅額－當(dāng)期進(jìn)項稅額，簡易計稅方法：應(yīng)納稅額=含稅銷售額÷（1+征收率）×征收率。那么哪些納稅人可以選擇一般計稅方法，哪些納稅人可以選擇簡易計稅方法，根據(jù)規(guī)定，一般納稅人適用一般計稅方法（除了一般納稅人提供文化體育服務(wù)，可以選擇適用簡易計稅方法計稅）小規(guī)模納稅人適用簡易計稅方法。

下面我們詳細(xì)看一下一般計稅方法，一般計稅方法涉及2個關(guān)鍵詞，銷項稅額與進(jìn)項稅額。銷項稅額，指納稅人提供生活服務(wù)按照銷售額和增值稅稅率計算并收取的增值稅額。進(jìn)項稅額，指納稅人購進(jìn)貨物、加工修理修配勞務(wù)、服務(wù)、無形資產(chǎn)或者不動產(chǎn)，支付或者負(fù)擔(dān)的增值稅額。這里要特別注意：銷項稅額并不就是納稅人的增值稅應(yīng)納稅額，其扣減當(dāng)期進(jìn)項稅額后的正數(shù)差額才是納稅人的增值稅應(yīng)納稅額。那么有正數(shù)差額就肯定會有負(fù)數(shù)差額，當(dāng)產(chǎn)生負(fù)數(shù)差額也就是當(dāng)期銷項稅額小于當(dāng)期進(jìn)項稅額不足抵扣時，其不足部分（也就是我們所說的留抵）可以結(jié)轉(zhuǎn)下期繼續(xù)抵扣，舉個例子方便大家理解：某生活服務(wù)業(yè)一般納稅人，2016年5月份當(dāng)期銷項稅額100萬元，當(dāng)期進(jìn)項稅額150萬元，通過計算，5月應(yīng)納稅額為-50萬元，這50萬元可以結(jié)轉(zhuǎn)至6月繼續(xù)抵扣，假如6月還是沒有產(chǎn)生應(yīng)納稅額可以

繼續(xù)結(jié)轉(zhuǎn)下期，以此類推，沒有結(jié)轉(zhuǎn)期限的限制。

簡易計稅方法相對簡單，但是各位納稅人要注意這里有一條特殊規(guī)定，符合條件的一般納稅人可以選擇簡易計稅方法計稅，但一經(jīng)選擇，36個月內(nèi)不得變更。目前來講就是提供文化體育服務(wù)的一般納稅人如果選擇按簡易計稅方法計稅，那么36個月內(nèi)不能再變?yōu)橐话阌嫸惙椒ā?/p>

下面舉兩個簡單的例子為大家講解一下一般計稅方法和簡易計稅方法的計算。案例1是一般計稅方法，某餐飲一般納稅人A，2016年5月共取得含稅收入106萬元，購入食材、水、電等取得合法扣除憑證標(biāo)明增值稅稅額共3.5萬元。

按營業(yè)稅規(guī)定，他的應(yīng)納稅額=106*5%=5.3萬元，稅負(fù)5%現(xiàn)在按增值稅規(guī)定：他的應(yīng)納稅額=106/(1+6%)*6%-3.5=2.5萬元，稅負(fù)2.5%（該稅負(fù)會根據(jù)進(jìn)項的變化而變化，進(jìn)項越大稅負(fù)越小）

案例2是簡易計稅方法，某餐飲小規(guī)模納稅人B，2016年5月共取得含稅收入103萬元。那么按營業(yè)稅規(guī)定：他的應(yīng)納稅額=103*5%= 5.15萬元，稅負(fù)5%現(xiàn)在按照增值稅規(guī)定：他的應(yīng)納稅額=103/(1+3%)*3%=3萬元，稅負(fù)為3%。

這兩個例子中，適用簡易計稅方法的納稅人稅負(fù)相比于營業(yè)稅期間稅負(fù)是明顯下降的，而適用一般計稅方法的納稅人稅負(fù)將根據(jù)進(jìn)項稅額的變化而變化，但經(jīng)過我們前期的測算，就整個行業(yè)而言相比于營改增前是只減不增的。

下面我們進(jìn)入第七部分的學(xué)習(xí)，這部分是關(guān)于銷售額的確定。

銷售額確定的一般原則與營業(yè)稅規(guī)定基本一致，包含納稅人發(fā)生應(yīng)稅行為取得的全部價款和價外費用。但價外費用不包括代為收取的政府性基金或者行政事業(yè)性收費及以委托方名義開具發(fā)票代委托方收取的款項?！皟r外費用不包括以委托方名義開具發(fā)票代委托方收取的款項”這條規(guī)定明確了生活服務(wù)業(yè)代收代付問題中銷售額的確定，以委托方名義開具發(fā)票代委托方收取的款項不征收增值稅。這里納稅人需要注意：增值稅中所說的銷售額為不含稅銷售額，這是營業(yè)稅與增值稅的一個區(qū)別，營業(yè)稅屬于價內(nèi)稅，而增值稅屬于價外稅，這也就是為什么前面第六部分應(yīng)納稅額的計算中，增值稅計算公式都是先用含稅銷售額÷（1+稅率）換算成不含稅銷售額再×稅率。

關(guān)于旅游服務(wù)，在本次營改增中依舊給與了差額扣除的政策規(guī)定：試點納稅人提供旅游服務(wù)，可以選擇以取得的全部價款和價外費用，扣除向旅游服務(wù)購買方收取并支付給其他單位或者個人的住宿費、餐飲費、交通費、簽證費、門票費和支付給其他接團(tuán)旅游企業(yè)的旅游費用后的余額為銷售額。但對差額部分的發(fā)票開具問題做了規(guī)定，差額扣除的部分不得開具增值稅專用發(fā)票，可以開具增值稅普通發(fā)票，這也是為了防范稅收風(fēng)險，差額扣除過的部分如果開具增值稅專用發(fā)票，就會產(chǎn)生重復(fù)抵扣的問題。

下面是兩個比較容易搞混的概念，兼營和混合銷售。

營改增后，兼營定義改為：納稅人兼營銷售貨物、勞務(wù)、服務(wù)、無形資產(chǎn)或者不動產(chǎn)。

營業(yè)稅混合銷售和增值稅混合銷售的區(qū)別：營業(yè)稅混合銷售指的是一項銷售行為既涉及增值稅又涉及營業(yè)稅，按主營判斷繳納增值稅還是營業(yè)稅；而營改增后由于營業(yè)稅的停征，所以混合銷售定義改為：一項銷售行為既涉及服務(wù)又涉及貨物，那么按其主營判斷其按銷售貨物還是服務(wù)繳納增值稅。

兼營和增值稅混合銷售的區(qū)別：關(guān)鍵在于判斷銷售貨物和服務(wù)是否發(fā)生在同一項銷售行為中，如果一項銷售行為既涉及服務(wù)又涉及貨物，就屬于混合銷售。如果不是一項銷售行為涉及到，那么就屬于兼營。

我們舉兩個例子來加深一下印象：第一個是兼營的，某酒店提供住宿餐飲服務(wù)（適用生活服務(wù)6%稅率），內(nèi)設(shè)商店銷售貨物（適用17%稅率），同時還經(jīng)營停車場收費業(yè)務(wù)（適用不動產(chǎn)經(jīng)營租賃11%稅率），應(yīng)分別核算銷售額，未分別核算的，從高適用17%稅率。第二個是混合銷售的例子：汽車美容店提供汽車打蠟服務(wù)（適用生活服務(wù)6%稅率），伴隨車蠟的銷售（適用17%稅率），屬于同一項銷售行為，主體不屬于生產(chǎn)批零企業(yè)，按生活服務(wù)6%的稅率進(jìn)行核算。

下面視同銷售可以和核定銷售額合起來一起看。單位或者個體工商戶向其他單位或者個人無償提供服務(wù)，但用于公益事業(yè)或者以社會公眾為對象的除外，應(yīng)視同銷售。舉個例子：某旅行社舉行抽獎活動，為中獎?wù)咛峁┟赓M的新馬泰旅游服務(wù)，雖然是無償提供服務(wù)，但按增值稅規(guī)定需視同銷售，對提供的旅游服務(wù)應(yīng)確認(rèn)收入，繳納增值稅。

核定銷售額，還是用剛才的例子，免費提供旅游服務(wù)視同銷售要繳納增值稅，那么如何計算應(yīng)納稅額，稅務(wù)機(jī)關(guān)有權(quán)進(jìn)行核定，核定的方法有三種，但是這三種方法有個適用順序，首先按照納稅人最近時期銷售同類服務(wù)的平均價格確定。假如納稅人最近時期沒有銷售同類服務(wù)的，那么就按照其他納稅人最近時期銷售同類服務(wù)的平均價格確定。假如其他納稅人最近時期也沒有銷售同類服務(wù)的平均價格，那么最后按照組成計稅價格確定，組成計稅價格的公式為：組成計稅價格=成本×（1+成本利潤率）。除了視同銷售外，應(yīng)稅行為價格明顯偏低或者偏高且不具有合理商業(yè)目的的，主管稅務(wù)機(jī)關(guān)也有權(quán)核定銷售額。

接下來是增值稅非常重要的一個部分，進(jìn)項抵扣

增值稅進(jìn)項稅額抵扣采取憑票抵扣制，但是這個票不僅僅指增值稅發(fā)票，目前來說，一共有四種扣稅憑證，分別是：第一種增值稅專用發(fā)票（含稅控機(jī)動車銷售統(tǒng)一發(fā)票），可以抵扣的稅額為專用發(fā)票上注明的稅額（這里各位納稅人要注意一下，根據(jù)有關(guān)規(guī)定，貨物運輸業(yè)增值稅專用發(fā)票2016年7月1日停止使用，開具日期為2016年6月30日前的貨物運輸業(yè)增值稅專用發(fā)票也屬于扣稅憑證；第二種是海關(guān)進(jìn)口增值稅專用繳款書，可以抵扣的稅額為專用繳款書上注明的稅額；第三種是農(nóng)產(chǎn)品收購發(fā)票或農(nóng)產(chǎn)品銷售發(fā)票，按照農(nóng)產(chǎn)品收購發(fā)票或者銷售發(fā)票上注明的農(nóng)產(chǎn)品買價和13%的扣除率計算可以抵扣的進(jìn)項稅額；第四種是完稅憑證，從境外單位或者個人購進(jìn)服務(wù)、無形資產(chǎn)或者不動產(chǎn)，可以抵扣的稅額是自稅務(wù)機(jī)關(guān)或者扣繳義務(wù)人處取得的解繳稅款的完稅憑證上注明的增值稅額。

各位納稅人要注意，進(jìn)項抵扣有一個時間限制，超過時限的扣稅

憑證，即使合法取得也不得抵扣，納稅人需要特別關(guān)注，避免發(fā)生不必要的損失。目前的四種扣稅憑證中，增值稅專用發(fā)票的抵扣期限為開具日期起180天內(nèi)；海關(guān)進(jìn)口增值稅專用繳款書實行“先比對后抵扣”管理，采集比對期限為開具日期起180天內(nèi)；農(nóng)產(chǎn)品收購發(fā)票或農(nóng)產(chǎn)品銷售發(fā)票與完稅憑證，暫無抵扣期限的限制。

但并不是取得增值稅扣稅憑證就一定可以抵扣進(jìn)項稅額。下面這八種情況就屬于不得抵扣進(jìn)項稅額的情形：

1、取得的增值稅扣稅憑證不符合法律、行政法規(guī)或者國家稅務(wù)總局有關(guān)規(guī)定的，其進(jìn)項稅額不得抵扣。這條很好理解，如果取得的扣稅憑證是假的或者是對方虛開出來的，那么其進(jìn)項稅額不得抵扣；

2、憑完稅憑證抵扣進(jìn)項稅額的，應(yīng)當(dāng)具備書面合同、付款證明和境外單位的對賬單或者發(fā)票。這一條是對完稅憑證抵扣做出了要件規(guī)定；

3、用于簡易計稅方法計稅項目、免征增值稅項目、集體福利或者個人消費的購進(jìn)貨物、加工修理修配勞務(wù)、服務(wù)、無形資產(chǎn)和不動產(chǎn)。這一條也很好理解，例如提供免征增值稅項目，用于這個項目的購進(jìn)貨物等如果抵扣了，就會造成國家稅款的流失。但要注意，文件中同樣強(qiáng)調(diào)了僅專用于簡易計稅方法計稅項目、免征增值稅項目、集體福利或者個人消費的固定資產(chǎn)、無形資產(chǎn)（不包括其他權(quán)益性無形資產(chǎn)）、不動產(chǎn)才不得抵扣，假如不是專用于，那么就可以全額抵扣；第4、5、6條講的是非正常損失的情況，非正常損失，是指因管理不善造成貨物被盜、丟失、霉?fàn)€變質(zhì)，以及因違反法律法規(guī)造成貨物或者不動產(chǎn)被依法沒收、銷毀、拆除的情形；

7、購進(jìn)的旅客運輸服務(wù)、貸款服務(wù)、餐飲服務(wù)、居民日

常服務(wù)和娛樂服務(wù)。同時納稅人要注意，不僅是貸款服務(wù)不得抵扣，接受貸款服務(wù)向貸款方支付的與該筆貸款直接相關(guān)的投融資顧問費、手續(xù)費、咨詢費等費用，其進(jìn)項稅額也不得從銷項稅額中抵扣。

8、財政部和國家稅務(wù)總局規(guī)定的其他情形。

接下來的是本次營改增中的一個亮點，增加了關(guān)于不動產(chǎn)抵扣的規(guī)定，2016年5月1日后取得并在會計制度上按固定資產(chǎn)核算的不動產(chǎn)或者2016年5月1日后取得的不動產(chǎn)在建工程，其進(jìn)項稅額應(yīng)自取得之日起分2年從銷項稅額中抵扣，第一年抵扣比例為60%，第二年抵扣比例為40%。這里的取得不動產(chǎn)，包括以直接購買、接受捐贈、接受投資入股、自建以及抵債等各種形式取得的不動產(chǎn)，不包括房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)自行開發(fā)的房地產(chǎn)項目。融資租入的不動產(chǎn)以及在施工現(xiàn)場修建的臨時建筑物、構(gòu)筑物，其進(jìn)項稅額不適用上述分2年抵扣的規(guī)定。

下面要學(xué)習(xí)的稅收優(yōu)惠也是大家比較關(guān)心的部分。

本次營改增中，生活服務(wù)業(yè)涉及的稅收優(yōu)惠我們做了個統(tǒng)計，共有27項，其中：免稅項目24個，扣減規(guī)定2個，跨境免稅規(guī)定1個。根據(jù)李克強(qiáng)總理的要求，要確保生活服務(wù)業(yè)稅負(fù)只減不增，故這27個稅收優(yōu)惠基本平移了原營業(yè)稅的政策，保證了行業(yè)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)換。因為篇幅較長，這里就不一一講解，具體可以查詢財稅〔2016〕36號文的附件3，享受優(yōu)惠備案需要的資料也可以到江蘇國稅局網(wǎng)站或向主管國稅機(jī)關(guān)查詢。下面我們一起看幾個需要注意的地方：

1、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)提供的養(yǎng)老服務(wù)免征增值稅。營改增的政策明確了

養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的定義，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)是指依照民政部《養(yǎng)老機(jī)構(gòu)設(shè)立許可辦法》（民政部令第48號）設(shè)立并依法辦理登記的為老年人提供集中居住和照料服務(wù)的各類養(yǎng)老機(jī)構(gòu)；養(yǎng)老服務(wù)，是指上述養(yǎng)老機(jī)構(gòu)按照民政部《養(yǎng)老機(jī)構(gòu)管理辦法》（民政部令第49號）的規(guī)定，為收住的老年人提供的生活照料、康復(fù)護(hù)理、精神慰藉、文化娛樂等服務(wù)。

2、殯葬服務(wù)免征增值稅。營改增政策中明確了殯葬服務(wù)的概念，殯葬服務(wù)是指收費標(biāo)準(zhǔn)由各地價格主管部門會同有關(guān)部門核定，或者實行政府指導(dǎo)價管理的遺體接運、遺體整容、遺體防腐、存放、火化、骨灰寄存、吊唁設(shè)施設(shè)備租賃、墓穴租賃及管理等服務(wù)。

3、醫(yī)療機(jī)構(gòu)提供的醫(yī)療服務(wù)免征增值稅。營改增政策中明確了醫(yī)療機(jī)構(gòu)及醫(yī)療服務(wù)的概念，醫(yī)院機(jī)構(gòu)是指依據(jù)國務(wù)院及衛(wèi)生部的規(guī)定，經(jīng)登記取得《醫(yī)療機(jī)構(gòu)執(zhí)業(yè)許可證》的機(jī)構(gòu)，以及軍隊、武警部隊各級各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)。醫(yī)療服務(wù)，是指醫(yī)療機(jī)構(gòu)按照不高于有關(guān)部門制定的醫(yī)療服務(wù)指導(dǎo)價格為就醫(yī)者提供《全國醫(yī)療服務(wù)價格項目規(guī)范》所列的各項服務(wù)，以及醫(yī)療機(jī)構(gòu)向社會提供衛(wèi)生防疫、衛(wèi)生檢疫的服務(wù)。

5、從事學(xué)歷教育的學(xué)校提供的教育服務(wù)免征增值稅。政策明確了提供教育服務(wù)免征增值稅的收入范圍，對列入規(guī)定招生計劃的在籍學(xué)生提供學(xué)歷教育服務(wù)取得的收入，具體包括：經(jīng)有關(guān)部門審核批準(zhǔn)并按規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)收取的學(xué)費、住宿費、課本費、作業(yè)本費、考試報名費收入，以及學(xué)校食堂提供餐飲服務(wù)取得的伙食費收入屬于免稅范圍。除此之外的收入，包括學(xué)校以各種名義收取的贊助費、擇校費等，不

屬于免征增值稅的范圍。學(xué)校食堂是指依照教育部令第14號管理的學(xué)校食堂。7、2017年12月31日前，科普單位的門票收入，以及縣級及以上黨政部門和科協(xié)開展科普活動的門票收入免征增值稅。營改增政策明確了什么是科普活動?？破栈顒?，是指利用各種傳媒以淺顯的、讓公眾易于理解、接受和參與的方式，向普通大眾介紹自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，推廣科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，倡導(dǎo)科學(xué)方法，傳播科學(xué)思想，弘揚科學(xué)精神的活動。各位要注意這條優(yōu)惠的時限是在2017年12月31日前。

2條扣減規(guī)定，要注意存在執(zhí)行期限，這兩條執(zhí)行期限都是從2016年5月1日至2016年12月31日，納稅人在2016年12月31日未享受滿3年的，可繼續(xù)享受至3年期滿為止。這里可以理解為開始享受優(yōu)惠的時間點在執(zhí)行期限內(nèi)的，都可以享受優(yōu)惠直至3年期滿。

最后我們來看一下生活服務(wù)業(yè)發(fā)票開具的問題。

目前，增值稅一般納稅人可以自開增值稅專用發(fā)票、增值稅普通發(fā)票以及增值稅電子發(fā)票，小規(guī)模納稅人與一般納稅人相比，不能自開專用發(fā)票，只能自開增值稅普通發(fā)票和增值稅電子發(fā)票。但是小規(guī)模納稅人可以向國稅機(jī)關(guān)申請由國稅機(jī)關(guān)代開增值稅專用發(fā)票。要注意，向消費者個人（也就是其他個人）提供生活服務(wù)不得開具增值稅專用發(fā)票。關(guān)于發(fā)票的領(lǐng)用、過渡期的銜接等具體規(guī)定和操作將由我的同事為大家做專門的講解。

今天我們的學(xué)習(xí)就到這里，謝謝大家。