第一篇：古代名言 資料講稿 關(guān)于慎獨

莫見（xian）乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

-《中庸》

字面意思：沒有什么東西比隱匿（時候）更易見,（也）沒有什么東西比微?。〞r候）更顯著的,所以君子在他獨處的時候一定要謹(jǐn)慎。意義是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事。

這句話蘊含了儒家思想中的一個重要概念，就是慎獨。

慎獨的釋義是在獨處中謹(jǐn)慎不茍。講究個人道德水平的修養(yǎng)，看重個人品行的操守，是個人風(fēng)范的最高境界。習(xí)主席還在他的《之江新語》一書中引用了這句話，談?wù)撘非笊鳘毜母呔辰?。慎獨是衡量一個人道德水準(zhǔn)的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德準(zhǔn)則的事，則需要有很高的道德修養(yǎng)。

慎獨，包括 “慎心”，是指要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。

慎獨，也包括 “慎始”，意思是做任何事從開頭就要十分謹(jǐn)慎。

還有就是 “慎終”，老子曾說“慎終如始，則無敗事” 意思是說，當(dāng)事情結(jié)束時，要像開頭一樣慎重對待。

慎獨還需用禮來約束自己，這樣就不會離經(jīng)叛道，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

慎獨還需克服源自動物性的“利己”性。

歷史上還有一些關(guān)于慎獨的事例，楊震四次調(diào)任荊州刺史、東萊太守.到郡上任的時候,路過昌邑時,過去他曾推薦的荊州秀才王密正在做昌邑的縣令.晚上,王密去拜見楊震,懷中揣了十斤金子,送給楊震.楊震說：“我了解你,你不了解我,這是怎么回事呢?”王密說：“這么晚了,沒有人能知道這件事.”楊震說：“天知道,神知道,我知道,你知道.怎么能說沒人知道?”王密羞愧地退出去了。楊震的行為就是一種慎獨精神的體現(xiàn)。

其實關(guān)于慎獨一詞的理解還有很多種，今天所介紹的是傳統(tǒng)解釋，是被大家廣為接受的。而慎獨其實最早由莊子闡述，后來成為了儒家思想的一個重要概念。最先在《大學(xué)》《中庸》中出現(xiàn)。中庸中的慎獨主要是對于誠而言的。總的來說大概就是：心中有天地，不為外物欺。

第二篇：古代埃及講稿

一、原始社會人類的生存狀態(tài) ? 自身能力薄弱

? 經(jīng)常受到野獸或惡劣自然條件的侵襲 ? 群居

二、最早的建筑類型

與人類生存生活關(guān)系最密切的建筑類型—— 住宅 ? 巢居 ? 穴居 ? 蜂巢形石屋 ? 湖居 ? 圓形村落

三、進化論的宗教分類 無神時期或完全沒有宗教的時期

實物崇拜 圖騰崇拜或自然崇拜

原始宗教

宗教的起源 宗教起源于自然神話

宗教起源于實物崇拜

宗教起源于萬物有靈的觀念 宗教起源于圖騰崇拜（所謂圖騰，即是篤信人類群體與某一物種（如動物、植物，乃至無生物）之間存在著特殊的超自然的關(guān)系。）

宗教起源于巫術(shù) 原始社會總結(jié)

1.原始社會的建筑同樣首先具備一定的功能

2.原始社會的建筑水平取決于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和當(dāng)?shù)氐牟牧?3.建筑這個載體反映了人們意識形態(tài)上的美學(xué)品味

概述

一、人類四大文明起源

古埃及

（尼羅河流域）

公元前3000年 古巴比倫（底比里斯河、幼發(fā)拉底河）公元前3500年 古印度

（恒河、印度河流域）

公元前2500年 中國

（黃河流域）

公元前1500年

二、古埃及、西亞地區(qū)建筑概況

1、產(chǎn)生最早的住宅、城市、陵墓、廟宇及其他類型的建筑

2、大型紀(jì)念性建筑的產(chǎn)生和演變清晰的反映國家和統(tǒng)治者的發(fā)展變化

3、建筑技術(shù)有很大發(fā)展

4、建筑藝術(shù)有很大發(fā)展

5、對其他地區(qū)的文明及建筑發(fā)展具有重要影響

6、產(chǎn)生專業(yè)的建筑師

第一章 古埃及的建筑

一、概況

1、社會特征

自然環(huán)境及資源

（上埃及——尼羅河中游峽谷——石材 下埃及——河口三角洲——蘆葦、紙草）

發(fā)達的古代文明（幾何學(xué)、測量學(xué)、起重運輸）

宗教信仰

（皇帝崇拜未脫離原始拜物教，紀(jì)念性建筑是單純而開闊的

皇帝崇拜脫離原始拜物教，祭祀階層產(chǎn)生，皇帝的紀(jì)念物陵墓——廟宇 皇帝崇拜和太陽神崇拜結(jié)合，皇帝的紀(jì)念物陵墓——太陽神廟）

2、歷史分期

古王國時期（公元前三千紀(jì)）

中王國時期（公元前21-18世紀(jì)）

新王國時期（公元前16-11世紀(jì)）

后期、希臘化時期和羅馬統(tǒng)治時期

二、建筑概況

材料、技術(shù) 石材為主，蘆葦、紙草等 結(jié)構(gòu)是梁柱和承重墻結(jié)合 磚砌筑拱券

正投影繪制建筑物平、立面圖

石質(zhì)工具——青銅工具（鋸、斧、鑿、錘和水平尺）

第一節(jié)

古王國時期的建筑

一、概況

公元前3200—前2130

首都是下埃及的孟菲斯

皇帝崇拜未脫離原始拜物教

以陵墓為主

二、金字塔的演化

早期的陵墓——瑪斯塔巴（Mastaba）（公元前4千紀(jì)）

特點：地下墓室，地上用磚造祭祀的廳堂，像有收分的長方形臺子。

仿照上埃及比較流行的住宅

? 統(tǒng)一上下埃及的第一個皇帝美乃特在內(nèi)迦達的陵墓（約公元前3200年），長方形祭祀廳堂全用磚造，外墻面砌垂直棱線，模擬木柱和蘆葦束（下埃及流行的住宅演化而來）。? 將上下埃及的特點綜合起來。

早期的陵墓——金字塔的雛形——第一王朝皇帝乃伯卡特在薩卡拉（sakkara）的陵墓

特點（改變）：陵墓發(fā)展為紀(jì)念性建筑物；在祭祀廳堂下造9層磚砌的臺基。（向高處發(fā)展的集中式紀(jì)念性構(gòu)圖萌芽）? 原因：對皇帝本人的崇拜的加強 過渡時期的陵墓——昭塞爾（Zoser）金字塔

（公元前2780—前2180）

第一座石頭金字塔，也是世界現(xiàn)存最早的大形石制墓構(gòu)建筑群。

建造過程：由瑪斯塔巴經(jīng)過擴大，最終形成了階梯狀?；仄矫鏋榫匦?，東西長126米，南北長106米，高約60米，分為六層。

成就（進步）

局限

入口處理

最成熟時期的代表——吉薩（Giza）金字塔群

古埃及金字塔最成熟的代表，建于第四王朝（公元前三千紀(jì)中葉），第四王朝法老胡夫最早建了其中的“大金字塔”，另外兩個國王又在旁邊的高地上建了兩個。這三個金字塔共同稱為吉薩（Giza）金字塔群，是世界上最壯觀的紀(jì)念性建筑組群之一和希臘人所列的古代世界七大奇跡中唯一尚存的一組。

胡夫金字塔高146.6米，底邊長230.35米；哈弗拉金字塔高143.5米，底邊長215.25米；門卡烏拉金字塔高66.4米，底邊長108.04米。

進步

都是精確的正方椎體，形式更單純

塔周圍的附屬建筑和祭祀廳堂的體量相對來說較小，使塔的形體不受任何阻礙的顯現(xiàn)出來。

周圍附屬建筑不再模仿木材與植物的建筑形象，而是采取了適應(yīng)石材的簡潔的幾何形體，與金字塔的風(fēng)格完全統(tǒng)一起來，藝術(shù)形式與材料、技術(shù)之間的矛盾同時克服，石建筑有了適應(yīng)自身的形式和風(fēng)格。

建筑技術(shù)更加高超：對大型石塊的采集、加工、運輸技術(shù)已經(jīng)很成熟；石塊之間無粘結(jié)物。入口處理

空間處理中的對比手法運用得更加嫻熟，昭塞爾金字塔中的入口處理在這里大大發(fā)展了。

獅身人面像—— 大斯芬克斯渾圓的頭顱與軀體與遠(yuǎn)處方錐體的金字塔的對比；這種寫實性與金字塔抽象性之間的對比，使整個金字塔群更有變化，也更完整了。建筑藝術(shù)處理手法

用當(dāng)時最堅固的材料——石材——表現(xiàn)永恒

用當(dāng)時最穩(wěn)定的形體——正方錐形——表現(xiàn)永恒

建在最廣闊的背景下——沙漠——表現(xiàn)永恒 宗教信仰對建筑的影響

古埃及人的原始拜物教——高山、大漠、長河是神圣的——特征：宏大、單純、穩(wěn)定——把這種原始直覺的藝術(shù)思維賦予了體現(xiàn)法老宗教性與神秘的紀(jì)念物——金字塔。

紀(jì)念性建筑的風(fēng)格——單純、穩(wěn)定的形體。形式風(fēng)格與材料結(jié)構(gòu)

建筑材料和結(jié)構(gòu)方式的變化能引起建筑風(fēng)格的更迭，但每個時代必然有與之最適應(yīng)的建筑風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo)，成為這一時代風(fēng)格的主要代表。

第二節(jié)

中王國時期的建筑

一、概況

公元前2130-前1580年

首都是上埃及的底比斯

利用原始拜物教中的巉巖崇拜

以廟宇為主

二、建筑形制的變化

出現(xiàn)了城市——卡洪城（建于公元前1895年）

（在尼羅河三角洲南面，可能是給建造大金字塔的作為公社成員的工匠和一些管理工程的官員和貴族們居住的）

貴族墓形制的變化

出現(xiàn)了開敞的柱廊 藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)為輕快

曼都赫特普三世墓（Mausoleum of Menutu-Hotep Ⅲ）

建于公元前2000年，為戴爾·埃爾·巴哈利所造 建筑空間序列

1、嚴(yán)格按照軸線布置，在縱軸線上排列縱深構(gòu)圖。主立面向東，整個建筑群長達1.2公里。

2、大門——1200米長的林蔭道，樹下有國王雕像——長長的坡道——臺地——院落——大柱廳——圣堂（山崖中）

內(nèi)部空間與外部形象

內(nèi)部空間重要性增加，外部形象還保持著作為主題的重要性。

小小的金字塔是古王國傳統(tǒng)的遺跡，它打斷了內(nèi)部空間的秩序，妨礙著強有力的內(nèi)部空間藝術(shù)的發(fā)展。

柱廊的運用（陵墓、世俗建筑——比例輕快）

愛琴文化影響

商人、手工業(yè)者的地位加強

建筑藝術(shù)的變化體現(xiàn)了金字塔向新王國神廟形制的轉(zhuǎn)變已經(jīng)醞釀.第三節(jié)

新王國時期的建筑

一、概況

公元前1583-前332

首都是底比斯

皇帝崇拜脫離原始拜物教，與太陽神結(jié)合 以廟宇為主，石窟廟、石窟墓

二、神廟的發(fā)展歷史及其形制

神廟（god’s house）：通往來世之橋，神、人溝通之處。

塔門（牌樓門）：地平線的象征

1、古王國時期：祭廟為主，神廟規(guī)模小、質(zhì)量差（泥磚，沒有裝飾）。

2、中王國時期：神廟逐漸發(fā)展，首次出現(xiàn)裝飾和塔門（牌樓門）

3、新王國時期：神廟最終規(guī)范化，空間序列的主要組成部分：

長長的夾道（兩側(cè)有獅身人面像或圣羊像）

方尖碑（高寬比通常為1：10）

皇帝雕像

塔門（牌樓門）

立柱庭院（三面柱廊環(huán)繞）

立柱大廳 神廟的藝術(shù)重點 外部的——大門 內(nèi)部的——大殿

塔門（牌樓門）：富麗堂皇，與之前面舉行的宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。高大的梯形石墻夾著不大的門道；石墻上布滿彩色的浮雕，景象喧囂、熱烈。

立柱大廳：最幽暗、最巨大的空間，充滿了巨大的石柱，整體風(fēng)格幽暗、威壓；中間的兩排柱子特別高，形成側(cè)高窗，光線透射進來，更增加了神秘感；頂棚畫著鷹隼、，暗藍色天空和金色的星，柱頭是紙草花；墻上和柱子上都有著色的圓雕和浮雕，歌頌國王；巨大的尺度使朝拜者自覺渺小。

三、卡納克和魯克索神廟

1、是新王國時期，也是古埃及規(guī)模最大的兩處神廟

2、卡納克神廟大殿中的柱子細(xì)長比只有1：4.66，柱間凈空小于柱徑

3、方尖碑

4、關(guān)于神廟的建造，我們無法用現(xiàn)代建筑的美學(xué)框架和評定標(biāo)準(zhǔn)來對它進行分析。（除大門之外，建筑藝術(shù)已經(jīng)全部從外部形象轉(zhuǎn)到了內(nèi)部空間，已經(jīng)從金字塔和崖壁的闊大雄偉的概括的紀(jì)念性轉(zhuǎn)到廟宇的神秘和壓抑。這是同皇帝崇拜由氏族社會的原始拜物轉(zhuǎn)到奴隸社會的宗教相適應(yīng)的。）

第四節(jié)

希臘化時期的建筑

一、概況

埃及分裂，被其他國家占領(lǐng)，經(jīng)濟有所發(fā)展，但大型紀(jì)念性建筑的興建已經(jīng)衰落。

建筑藝術(shù)風(fēng)格影響到了其他國家；被馬其頓占領(lǐng)之后，希臘、羅馬的自由人文因素滲透其中，使埃及神廟變得開敞明朗起來，大大削弱原來的震懾力量。

柱式有所改變。

二、伊息絲神廟

第三篇：古代名言名句

古代名言名句

篇一：中國古代名言警句精選

中國古代名言警句精選

B 1.百川東到海,何時復(fù)西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)2.百學(xué)須先立志。(朱熹)3.寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

4.筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。(杜甫)5.別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)6.博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾)7.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)8.不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)9.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)10.不患人之不己知,患不知人也。(孔子)11.不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)12.不塞不流,不止不行。(韓愈)13不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)14.不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)15.不以規(guī)矩,無以成方園。(孟子)C 16.采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)17.倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》)18.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰)19.察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)20.差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)21.長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海。(李白)22.臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)23.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)24.吃一塹,長一智。(古諺語)25.尺有所短,寸有所長。(屈原)26.出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)27.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)28.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)29.春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)30.春宵一刻值千金。(蘇軾)31.從善如登,從惡如崩。(《國語》)D 32.大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。(北齊書)33.大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)34.丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)35.但愿人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)36.當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)37.當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)38.得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)39.登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)40.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)41.讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)42.讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)43.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)44.讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)45.多行不義必自斃。(左傳)E 46.爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)F 47.凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)48.防民之口,甚于防川。(國語)49.非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。(諸葛亮)50.風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國策》)51.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)G 52.感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)53.高山仰止,景行行止。(《詩經(jīng)》)54.工欲善其事,必先利其器。(孔子)55.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)56.觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)57.光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)58.滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)H 59.海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)60.海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)61.海上生明月,天涯共此時。(張九齡)62.忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。(岑參)63.會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)64.禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)J 65.己所不欲,勿施于人。(論語)66.兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)67.見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)68.見義不為,非勇也。(論語)69.江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼)70.金玉其外,敗絮其中。(劉基)71.近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)72.近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)73.鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)74.九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)75.鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)76.捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)77.君子成人之美,不成人之惡。(論語)78.君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)79.君子憂道不憂貧。(論語)80.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)L 81.老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)82.老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)83.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)84.流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)85.路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)86.路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)87.落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)88.落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)M 89.滿招損,謙受益。(尚書)90.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)91.靡不有初,鮮克有終。(詩經(jīng))92.敏而好學(xué),不恥下問。(孔子)93.莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)94.莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)95.莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)96.木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書)N 97.濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)P 98.皮之不存,毛將焉附？(左傳)99.蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)Q 100.其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)101其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)102奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)103千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)104千里之行,始于足下。(老子)105前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)106前車之覆,后車之鑒。(漢書)107前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策》)108鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學(xué))109青,取之于藍而青于藍。(荀子)110青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)111清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)112窮則變,變則通,通則久。(易經(jīng))113窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)R 114人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)115人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)116人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)117仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)S 118塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)119三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)120三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)121莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)122山不厭高,水不厭深。(曹操)123山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)124山高月小,水落石出。(蘇軾)125山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)126山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)127少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)128身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)129身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)130生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)131生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)132繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)133圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)134盛名之下,其實難副。(后漢書)135盛年不重來,一日難再晨,及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。(陶淵明)136失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)137十年樹木,百年樹人。(《管子·權(quán)修》)138時危見臣節(jié),世亂識忠良。(鮑照)139士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(論語)140士為知己者死。(史記)141世事洞明皆學(xué)問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)142試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)143書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。(陸游)144疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)145誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)146水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)147歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)T 148它山之石,可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)149踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)150桃李不言,下自成蹊。(史記)151天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)152天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)152天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)153天行有常,不為堯存,不為桀亡?！镀堊印?154天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)W 155玩物喪志。(書經(jīng))156往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)157為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)158位卑未敢忘憂國。(陸游)159文武之道,一張一弛。(禮記)160文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)161聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)162問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)163問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)164我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)165無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)166無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)167無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游)168吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)169勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)170物以類聚,人以群分。(易經(jīng))X 171夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)172先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)173小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)174心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)175新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)176信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)177星星之火,可以燎原。(尚書)178學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子)179學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子)180學(xué)然后知不足。(禮記)181學(xué)無止境。(荀子)182血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)Y 183言者無罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩序)184《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《后漢書》)185業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)186一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管于》)187一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)188衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)189以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠(yuǎn))190憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)191有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)192有志者,事竟成。(后漢書)193與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)194玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記》)195欲加之罪,何患無辭。(左傳)196欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)197欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)Z 篇二：古代名言警句大全

古代勵志名言摘抄_名人名言

一日不思量,也攢眉千度------宋.柳永<<晝夜樂>>

盈盈一水間,脈脈不得語------漢.古詩十九首<<迢迢牽牛星>>

友如作畫須求淡,山似論文不喜平------清.翁照<<與友人尋山>>

月出驚山鳥，時鳴春澗中。（唐·王維·鳥鳴澗）

月上柳梢頭,人約黃昏后------宋.歐陽修<<生查子>>

早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（唐·王維·山居秋暝）

歲寒，然后知松柏之后凋也。

不塞不流,不止不行。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

君子務(wù)本，本立而道生。

君子贈人以言，庶人贈人以財。

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

利人乎即為，不利人乎即止。

民為貴，社稷次之，君為輕。

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

己欲立而立人，己欲達而達人。

君子求諸己，小人求諸人。

不怨天，不尤人。

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

得道者多助，失道者寡助。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

君子慎始而無后憂。

不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

天時不如地利，地利不如人和。

不患人之不己知,患不知人也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

生于憂患，死于安樂。

博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。

君子謀道不謀食，??君子憂道不憂貧。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

盡信書，則不如無書。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

見利思義，見危授命。

不以規(guī)矩,無以成方園。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語》

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》

默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語》孔子的名人名言

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》

其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。摘孔子《論語》

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？摘孔子《論語》

朽木不可雕也。摘孔子《論語》

瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語》 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》

往者不可諫，來著猶可追。——《論語·微子》

多行不義必自斃。——《左傳》

敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》

避其銳氣，擊其惰歸?！秾O子兵法·軍爭》

十年樹木，百年樹人?！豆茏印?quán)修》

居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌?/p>

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》

人誰無過？過而能改，善莫大焉?！墩撜Z》

信言不美，美言不信?！献?/p>

滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》

高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)·小雅》

天作孽，猶可違，自作孽，不可活?！渡袝?/p>

言之無文，行而不遠(yuǎn)?！蹲髠鳌?/p>

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

天行健，君子以自強不息?！吨芤住では蟆?/p>

皮之不存，毛將焉附?！蹲髠鳌?篇三：修身古代名言名句

古代名言名句

《詩經(jīng)》

1、靡不有初，鮮克有終。

2、不愧于天，不畏于人。

3、言者諄諄，聽者藐藐。

4、投之以桃，報之以李。

5、高山仰止，景行行止。

6、他山之石，可以攻玉。

7、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

8、昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。

《禮記》

1、來而不往非禮也。

2、張而不馳，文物弗能也，馳而不張，文物弗為也。文武之道，一張一弛。

3、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足；知困，然后能自強也。

4、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

5、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

7、獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。

8、好學(xué)盡乎知，力行盡乎仁，知恥盡乎勇。

《論語》

1、言必信，行必果。

2、是可忍，孰不可忍。

3、不憤不啟，不悱不發(fā)。

4、己所不欲，勿施于人。

5、與朋友交，言而有信。

6、君子喻于義，小人喻于利。

7、往者不可諫，來者猶可追。

8、歲寒，然后知松柏之后凋也。

9、不患人之不己知，患不知人也。

10、見賢思齊也，見不賢而內(nèi)省也。

11、敏而好學(xué)，不恥下問。

12、工欲善其事，必先利其器。

13、不在其位，不謀其政。

14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

15、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

16、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

17、溫故而知新，可以為師矣。

18、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

19、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

21、三軍有奪帥也，匹夫不可奪志也。

22、子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>

23、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。

24、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

25、大道之行，天下為公。

26、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

《孟子》

1、以其昏昏，使人昭昭。

2、不以規(guī)矩，不能成方圓。

3、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

4、盡信《書》，則不如無《書》，吾于《武成》，取二三策而已矣。

5、得道多助，失道寡助。

6、天時不如地利，地利不如人和。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

8、生于憂患，而死于安樂。

9、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可運于掌。

10、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

11、是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以事妻子。樂歲終身飽，兇年免于死亡。

12、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

13、或百步而后止，或五十步而后止，以五十步而笑百步，則何如？

14、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。

《荀子》

1、持之有故，言之成理。

2、蓬生麻中，不扶而直。

3、白沙在涅，與之俱黑。

4、鍥而不舍，金石可鏤。

5、青，取之于藍，而青于藍。

6、假輿馬者，非利足也，而致千里。

7、故不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。

8、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

9、故木受繩則直，金就勵則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

10、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。

《老子》

1、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

2、大巧若拙，大辯若訥。

3、信言不美，美言不信。

4、禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。

5、知人者智，自知者明。

6、民不畏死，奈何以死懼之。

7、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

1、吾生也有涯，而知也無涯。

《莊子·養(yǎng)生主》

2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

《莊子·山水》

1、輔車相依，唇亡齒寒。

《左傳》

2、皮之不存，毛將焉附。

《左傳》

3、慶父不死，魯難未已。

《左傳》

4、欲加之罪，何患無辭。

《左傳》

5、言之無文，行而不遠(yuǎn)。

《左傳》

6、居安思危，思則有備，備則無患。

《左傳》

7、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

《左傳》

8、人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。

《湯賦》

1、從善如登，從惡如崩。

《國語》

2、防民之口，甚于防川。

《國語》

3、為山九仞，功虧一簣。

《尚書》

4、玩人喪德，玩物喪志。

《尚書》

5、滿招損，謙受益。

《尚書·大禹謨》

6、前事不忘，后世之師。

《戰(zhàn)國策》

7、亡羊而補牢，未為遲也。

《戰(zhàn)國策》

8、螳螂捕蟬，黃雀在后。

《戰(zhàn)國策》

1、治國之道，必先富民。

《管子》

2、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹人。百年之計，莫如樹人。

《管子》

3、千里之堤，毀于蟻穴。

《韓非子·喻老》

4、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

《淮南子·說林訓(xùn)》

5、故曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝以負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗?！?/p>

《孫子兵法》

1、流水不腐，戶樞不蠹。

《呂氏春秋·盡數(shù)》

2、察己則可以知人，察今則可以知古。

《呂氏春秋》

3、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

《屈原·離騷》

4、尺有所短，寸有所長。物有所不是，知有所不明。

《楚辭》

5、眾口鑠金，積毀銷骨。

《獄中山書自民》

1、失之毫里，謬以千里。

《史記·太史公自序》

2、桃李不言，下自成蹊。

《史記·李將軍列傳》

3、千人之諾諾，不如一士之諤諤。

《史記·商君列傳》

4、倉稟實而知禮節(jié)，衣實足而知榮辱。

《史記·貨值列傳》

5、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

《司馬遷·報任安書》

6、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

《史記·淮陰侯列傳》

7、不飛則已，以飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。

《史記》

8、老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。

《史記》

9、強弩之末，勢不能穿魯縞。

《史記》

10、運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。

《史記·高祖本紀(jì)》

1、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

諸葛亮《出師表》

2、鞠躬盡瘁，死而后已。

諸葛亮《后出師表》

3、非學(xué)無以廣識，非志無以成學(xué)。

諸葛亮《誡子書》

4、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書》

5、少壯不努力，老大徒傷悲。

《樂府詩集·長歌行》

6、煢煢孑立，形影相吊。

《陳情表》

7、一年之計在于春，一日之計在于晨。

《纂要》

8、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

曹操《龜雖壽》

9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

陳壽《三國志·蜀書·先主傳》

10、水至清則無魚，人至察則無徒。

班固《漢書·東方朔傳》

11、失之東隅，收之桑榆。

《后漢書·馮異傳》

12、公則生明，廉則生威。

朱舜水《伯養(yǎng)說》

1、路遙知馬力。日久見人心。

《爭報仇》

2、世有伯樂，然后有千里馬。

韓愈《雜說四》

3、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

韓愈《調(diào)張籍》

4、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

李白

5、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

《朱子治家格言》

6、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

韓愈《進學(xué)解》

7、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

劉禹錫《陋室銘》

8、求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

魏征《諫太宗十思疏》

9、弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

韓愈《師說》

10、兼聽則明，偏信則暗。

《資治通鑒》

11、由儉入奢易，由奢入儉難。儉，德之共也；奢，惡之大也。

司馬遷《訓(xùn)儉示康》

12、莫等閑，白了少年頭，空悲切。

岳飛《滿江紅》

13、有則改之，無則加勉。

朱熹

14、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。歐陽修《醉翁亭記》

15、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。歐陽修《伶官傳序》

16、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。歐陽修《伶官傳序》

17、死生之大，匹夫之有重于社稷也。張傅《五人墓碑記》

18、世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。

曹雪芹《紅樓夢》

19、我生待明日，萬事成蹉跎。清錢鶴灘《明日歌》

20、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。

21、天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。

第四篇：古代名言精選

（不貴尺之璧，而重寸之陰。）《淮南子》

不以尺璧為貴，而看重的卻是片刻光陰。教育人要珍惜分分秒少。

（不矜細(xì)行，終累大德）?！渡袝?/p>

不注意生活的小節(jié)，最終會影響到一個人的品德修養(yǎng)。

（尺有所短，寸有所長。）《楚辭》

事物都各有所長，各有所短。喻指要善于棄其所短，用其所長。

（工欲善其事，必先利其器）《論語》

工匠想要做好他的活兒，必定要先磨快他的工具。

（非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。）《諸葛亮集》

不學(xué)習(xí)就不能增長才干，沒有堅強的意志就不能使學(xué)習(xí)獲得成功。

（蠹眾木折，隙大墻壞。）《商君書》

蛀蟲多了，木頭就會蛀斷；裂縫大了，墻壁不會坍塌。告誡人們要警惕小的漏洞和差錯，以免釀成大禍。

（二人同心，其利斷金）《周易》

二人能同心，就能銳利無比，即使是堅硬的金子也可割斷。強調(diào)彼此要意見一致，團結(jié)同心。

（公生明，廉生威。）

清。李惺

公正就明察，廉潔就能提高自己的威望。

（操千曲而知音，觀千劍而識器。）《文心雕龍》

彈奏了上千支曲子，而后能懂得音樂；觀察試用了上千把寶劍，而后才能識別劍的好壞。說明只有通過實踐比較，才能正確地認(rèn)識事物。

（讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。）

宋。朱熹

指明了讀書的正確方法，決不能好高騖遠(yuǎn)，不動腦筋。

（獨富獨貴，君子恥之）《家語》

只貪求個人的富貴，道德高尚的人認(rèn)為是可恥的。

（大言不慚，則無必為之志。）《家語》

說大話而不感到慚愧，那就沒有一定要去做的決心。

（城峭則崩，岸峭則陂。）《韓詩外傳》

城墻太陡峭了，就會崩塌：河岸太陡峭了，就會傾倒。說明凡事太過分，其效果將會適得其反。

（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外傳》

才能由于運用而日益增長，智慧由于運用而永不枯竭。（川廣自源，成人在始。）

寬闊的江河來自淺小的源頭；而成為一個事業(yè)上有所貢獻的人，是因為他在一開始就能扎扎實實地努力。

（聰者聽于無聲，明者見于無形。）《史記》

聰明的人，能在事物尚未出現(xiàn)或形成時，就已能充分預(yù)見。

（跌而不振，則悔之亡及也）。漢·晁錯

受到挫折消沉頹廢，一蹶不振，那將來后悔就來不及了。

（古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。）蘇軾

古來建功立業(yè)的人不僅有卓越的才干，更有堅忍不拔的意志。

（過而不改，是謂過矣）?！墩撜Z》

知錯不改，這才是真正的過錯啊！

（不以求備取人，不以已長格物）。

不以求全責(zé)備來用人，不以自己的長處來和別人較量。

（白石似玉，奸佞似賢。）《抱樸子》

白石看起來像珍貴的玉，奸佞之徒看來又像德行高尚的人。告誡人們要當(dāng)心，不為假象所迷惑。

（大丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯）?！逗鬂h書》

大丈夫要有志氣，在困窘的時候意志更加堅定，年紀(jì)老了，精神應(yīng)該更加抖擻。

（凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）?！盾髯印?/p>

大凡人們在認(rèn)識上的通病，是往往會被事物的某一片面現(xiàn)象所蒙蔽，而對事物的整體就不能了解。

（高者未必賢，下者未必愚。）

白居易

地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧無知。無數(shù)事實證明：群眾才是真正的英雄。

（根這茂者其實遂，膏之沃者其光曄。）韓愈

以“根之茂”和“膏之沃”來比喻要想成就學(xué)業(yè)，必須首先要打好扎實的基礎(chǔ)。

(黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。)《楚辭》

黃鐘被毀壞丟棄了，沙鍋子反而雷似地響起來。比喻壞人囂張，胡作非為，而好人卻遭受打擊壓制。

(禍福無門，唯人是召。)《左傳》

禍福的到來沒有一定，都是人們自己召來的。

（及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎）。接觸到實際才能了解事物的真相，經(jīng)過實踐才會知道做事的艱難，哪里有不經(jīng)過實踐而能獲得知識的呢？

（海內(nèi)升平，路不拾遺。）《資治通鑒》

寫出了太平盛世的景象。

（儉，德之共也；侈，惡之大也）。《左傳》

節(jié)劍，是有道德的人所共有的品質(zhì)；而奢侈，則是罪惡的根源。

（百尺竿頭須進步）。《景德傳燈錄》

即使是已到了百尺竿頭的頂端，取得了很大的成就，也不能驕傲自滿，而是要繼續(xù)努力，再接再厲，去爭取更大的勝利。

(窮則變，變則通，通則久)《易經(jīng)》

事物發(fā)展到了極點，就必須進行變革，變革了才能繼續(xù)發(fā)展，不斷發(fā)展才能長久的存在。

(賤不害智，貧不妨行。)寬桓

家境貧困，品位低下，并不妨害他成為一個聰明而又品德高尚的人。

(君子贈人以言，庶人贈人以財)。《荀子》

道德高尚的人能以忠言相告，一般的人卻總喜歡以錢物相贈。

(企者不立，跨者不行)。《老子》

說明做事要腳踏實地，穩(wěn)步前進，不然將一事無成。

(茍利社稷，死生以之。)《左傳》

只要于國家有利，不管死活都要全力以赴。

(發(fā)憤忘食，樂以忘憂。)《論語》

用功學(xué)習(xí)，努力工作。甚至忘記了吃飯，而因此心情舒暢，無憂無慮。

(見危致命，見得思義。)《論語》

見國家危急，甘愿為國捐軀；而見有利可得，該想一想這是否符合道義。

(盡信書，不如無書)《孟子》

研究學(xué)問，不能一味迷信書本；對前人的研究成果，不能盲目地全盤接受，而要批判地繼承，吸取有用的東西。

(矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久。)《韓非子》

說明弄虛作假是不可能長久的。

(渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

喻指凡事都要早作準(zhǔn)備，絕不可事到臨頭才設(shè)法去應(yīng)付。

(立身成敗，在于所染。蘭芷鮑魚，與之俱化)?！妒疂u不克疏》

一個人的道德修養(yǎng)是成功還是失敗，關(guān)鍵在于所受的環(huán)境影響。同蘭芷一般的好人接近，就會受到好的影響而成為好人。同鮑魚一般的壞人接近。就會受到壞的影響而變成壞人。

(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)?！睹献印?/p>

要像敬養(yǎng)自己的父母一樣去敬養(yǎng)別人的父母，要像受護自己的兒女一樣去愛護別人的兒女。

(良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家語》

好藥雖苦卻有利于治病，聽忠誠的話，雖不順耳，卻有利于自己行為的端正。

(木受繩則正，人受諫則圣。)

用墨繩來劃線，就能把木頭鋸得筆直；善于聽取別人的勸告，人就能變得聰明而有才能。

(良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，也駑馬相雜)。《周書》

珍貴的玉還沒有被取出，其外貌與石塊相似；出名的千里馬還沒有奔馳，它往往會也劣馬相混雜在一起。這告誡我們要善于辨識發(fā)現(xiàn)人才，而不使糟蹋埋沒。

(口惠而實不至，怨災(zāi)及其身。)《禮記》

只是口頭上許給別人的好處，卻不給人實際的利益，這樣怨恨和災(zāi)禍就會降臨到你的身上。

(交不為利，仁不謀祿。)《卜疑集》

交友不從私利出發(fā)，做官不是為了追求錢財。

(人生在勤，不索休獲？)張衡

人生的意義在于辛勤勞動，不求索又怎能獲得豐碩的成果？

(君子必慎其獨也。)《禮記》

有道德的人，即使是一人獨居，在無人知曉的情況下，也能謹(jǐn)慎地遵循道義。

(持之有故，言之成理。)《荀子》

辦起事來有根據(jù)，說起話來有道理。

(兼聽則明，偏信則暗。)《資治通鑒》

聽取各方面的意見，就可以明達事理，而偏聽偏信就會看不到事實的真相。

(群賢畢至，少長咸集。)《蘭亭集序》

形容群英云集，人才濟濟的興旺景象。

(臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。)《漢書》

面對著深水羨慕魚兒，不如回家織網(wǎng)捕魚，與其徒勞無益地空想，還不如腳踏實地地去做點實事。

(人非圣賢，熟能無過？過而能改，善莫大焉。)《左傳》

一般的人都不是圣人或賢人，誰能沒有過錯？有了過錯就改正，那再也沒有比這更好的了。(明揚仄陋，唯才是舉。)

曹操

發(fā)現(xiàn)和選拔因出身卑微而被埋沒的人才，只要有真才實學(xué)，就被任用。

(靡不有初，鮮克有終)《詩經(jīng)》

開始很容易做到，但能堅持到底的卻又很少，告誡我們在學(xué)習(xí)或工作中，要有始有終，而不能半途而廢。

(千里之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚。)

千丈長的堤壩，會因有嘍蛄螞蟻的小洞穴而崩潰；百尺高的房屋，會因有煙囪縫隙里迸出的火星而燒毀。喻指忽視小的漏洞，就可能造成大禍。

(鍥而不舍，金石可鏤。)《荀子》

堅持不懈地刻下去，就是金屬石頭也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。

(輕諾者必寡信，多易者必多難。)《老子》

隨便答應(yīng)別人，必定很少講信用。常常把事情看得容易的，而做起來就會常常感到很困難。

(三折肱，知為良醫(yī)。)《左傳》

屢次折斷胳膊，由于經(jīng)過反復(fù)治療而積累了知識，最后使自己也成為良醫(yī)，說明實踐能出真知。

(水至清則無魚，人至察則無徒。)《漢書》

河水太清了就沒有魚，對人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。

(人之情，不蹶于山，而蹶于垤)?！秴问洗呵铩?/p>

人們常常會有這樣的情況，上山?jīng)]有摔倒，而往往在跨小土堆時卻跌倒了。說明若忽視小事，也往往會招致嚴(yán)重的后果。

(千人之諾諾，不如一士之諤諤。)《史記》

一千人的唯唯諾諾，隨聲附和，還不如一個人能站出來，直話直說。提倡敢于實事求是，仗義執(zhí)言的風(fēng)格。

(榮必為天下榮，恥必為天下恥。)齊已

要為國家博取榮譽，要為國家記住恥辱，而決不為自己個人。

(石可破，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。)《呂氏春秋》

以石和丹作比喻，贊成頌了革命者的高尚品質(zhì)，堅貞不移，志不可奪。

(人生不得行胸懷，雖壽百歲，猶為夭也。)《宋書》

為人在世，如不能立志建業(yè)，即使能活到一百歲，還是同夭亡一樣。人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。

說明每個人都有長處和短處，“完人”是沒有的。

(歲寒，然后知松柏之后凋也。)《論語》

此以松柏經(jīng)得起風(fēng)刀霜劍，比喻堅強的革命者能經(jīng)得起嚴(yán)峻的斗爭考驗。(是可忍，熟不可忍也？)《論語》

這事可以容忍的話，那還有什么不可以容忍的？說明對此絕不能容忍。

(是已而非人，俗之同病。)《何說》

把自己的見解總看成是正確的，而把別人的見解總看成是錯誤的，這是世俗共同的毛病。

(泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。)

泰山不丟棄一點土壤，才能形成它的高大；江河大海不嫌棄許多細(xì)流，才能形成它的深廣。說明要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，才能壯大自己的隊伍。或說明要學(xué)習(xí)各方面的知識，才能使自己知識淵博。

(勢利以交，難以徑遠(yuǎn)。)《諸葛亮集》

單憑樹勢和利益維持交情，那是難以長久的。

(少而好學(xué)，如日出之陽。)劉向

以旭日初升形容青少年正是學(xué)習(xí)的大好時光，若抓緊學(xué)習(xí)，必然前途無量。

(恃德者昌，恃力者亡。)

憑靠道義就能昌盛，而依仗暴力必然滅亡。

(善學(xué)者，師逸而功倍。)

善于學(xué)習(xí)的人，不用老師花費很大的力氣，卻能收到雙倍的效果。這說明在教學(xué)中，老師要善于啟發(fā)學(xué)生，而學(xué)生還更應(yīng)該要有良好的學(xué)習(xí)方法。

(不恥最后。)《韓非子》

不把落在最后看作可恥，失敗是暫時的，只要堅持不懈地努力，一定能躍在前列。

(吾生也有涯，而知也無涯。)

我的生命是有限的，而知識是無限的。說明我們應(yīng)以有限的生命，爭分奪秒，刻苦鉆研，去不斷攀登新的高峰。

(以其昏昏，使人昭昭。)《孟子》

自己糊涂，卻想教育別人深明事理，那是根本不可能的。

(一年之計莫如樹谷，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。)

從長遠(yuǎn)利益來看，培養(yǎng)人才是最重要的。

(三人行，必有我?guī)熝伞?《論語》

三個人一起走路，其中就必定有人可以作為我的老師，說明要虛心好學(xué)，善于向人請教。

(天下興亡，匹夫有責(zé)。)

顧炎武

國家的興旺和衰亡，每個老百姓都有責(zé)任。

(外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。)《呂氏春秋》 對外人不因為同他有仇而怨恨不推薦，對自己人不因為他是自己的兒子而回避不推薦。說明舉薦人才，必須出于公心。

(行賢而去賢之心)《韓非子》

做了好事而又能去掉自以為做得好的心理。指出謙虛是最高尚的美德。

(先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。)范仲淹

在天下的人憂愁之前自己就先憂愁，在天下的人歡樂之后自己才歡樂。可用來表現(xiàn)革命者吃苦在前享樂在后的高貴品質(zhì)。

(饒饒者易折，皎皎者易污)。《后漢書》

高而尖的東西容易折斷，潔白的東西容易污染。告誡人們必須謹(jǐn)慎，不能得意忘形，而最終犯下錯誤。

(志不強者智不達，言不信者行不果。)《墨子》

意志不堅強的人，智力就不能得到發(fā)展；說話不誠實的人，做事也不會有成果。

(知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。)林逋

知道自己的不足的人會努力學(xué)習(xí)，而不愿向別人請教的人就會驕傲自滿。

(不之謂甚，其可再乎？)《左傳》

壞事做一次已經(jīng)很過份了，哪還能再做第二次呢？說明錯誤不能重犯。

(桃李不言，下自成蹊)《史記?李將軍列傳》

用來比喻踏實工作、卓有成就的人，不自夸，自然會得到人們的崇敬。

(見善則遷，有過則改)宋朝陸九淵《陸象山集?語錄》。

看見好的，就要改變自己的態(tài)度而去向他學(xué)習(xí)；有了錯誤，就要改正

(知而好問，然后能才)《荀子?儒效》

聰明并且喜歡向別人請教，然后才能成為有才能的人。(蚍蜉撼大樹，可笑不自量)韓愈《調(diào)張籍》

螞蟻想援動大樹一樣可笑?，F(xiàn)在常引用這兩句來諷刺那些過高估計自己的人。

(己所不欲，勿施于人)《論語?衛(wèi)靈公》

自己不愿意的，不要強加給別人(為者常成，行者常至)《晏子春秋?內(nèi)篇雜下》

努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到達目的地。(皮之不存，毛將焉附)《左傳?僖公十四年》

比喻基礎(chǔ)沒有了，賴以生存的東西也就不能存在(前事不忘，后事之師)《戰(zhàn)國策?趙策一》

記住過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，可作以后行事的借鑒。(亡羊補牢，猶未為晚)《戰(zhàn)國策?楚策四》

比喻出了事故或犯了錯誤之后，如果及時想法補救，還可以防止再受損失。

(路漫漫遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索)屈原《離騷》

道路是那么遙遠(yuǎn)，但我仍將到處追求真理。（近朱者赤，近墨者黑）晉代傅玄《太子少傅箴》。

比喻接近好人，容易變好；接近壞人，容易變壞，說明環(huán)境對人的影響很大。

（人無遠(yuǎn)慮，必有近憂）《論語?衛(wèi)靈公》

一個人沒有長遠(yuǎn)的打算，就必然會有眼前的憂慮。（不患人之不己知，患不知人也）《論語?學(xué)而》。不要擔(dān)憂別人不了解自己，怕的是自己不了解別人。（天下同歸而殊途，一致而百慮）《周易?系辭下》。采用不同的方法能得到相同的結(jié)果。

（不飛則己，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人）《史記?滑稽列傳》。比喻平時默默無聞，突然作出驚人之舉。

（人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛）。漢代司馬遷

比喻有的人死得很有價值，有的人死得毫無價值。（心之官則思。思則得之，不思則不得也）?！睹献?告子上》 人心是用來思考的，思考就會有所得，不思考是不行的。（長袖善舞，多錢善賈）《韓非子》

袖子長有利于跳舞，本錢多有利于做買賣。比喻做事有所憑借，容易成功。

（木受繩則直，金就礪則利）《荀子勸學(xué)》

木頭用墨線量，就能取直，金屬做成的刀劍拿到磨刀石上去磨，就會鋒利。這兩句話用來說明，人們要經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨煉，才能進步。強調(diào)了學(xué)習(xí)、鍛煉的重要性。

（千里之堤，潰于蟻穴）《韓非子喻老》

忽視微小的漏洞,可能造成大禍,啟示人們懂得防微杜漸的必要性。（寧為玉碎，不為瓦全）《北齊書元景安傳》

現(xiàn)在常用來比喻：寧可為正義事業(yè)而犧牲，決不喪失氣節(jié)而茍活。（會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。┒鸥Α锻馈?/p>

我定當(dāng)?shù)巧咸┥綐O頂，高瞻遠(yuǎn)矚，那時，所有的山嶺定會顯得十分矮小。從《孟子盡心上》中“登泰山而小天下“一語化出，表示有遠(yuǎn)大抱負(fù)，或用以說明站得高看得遠(yuǎn)的道理。（芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波）劉禹錫

木的新葉催落了舊葉，奔騰的流水前波讓位給后波。比喻新舊事物交替的必然性，說明“新陳代謝”是自然界的規(guī)律，啟示人們支持新生事物。

（紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行）陸游《冬夜讀書示子聿》

學(xué)習(xí)知識不能只靠書本，要聯(lián)系實際，親身實踐。（山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村）語見陸游

比喻絕境中的希望和轉(zhuǎn)機，給人以安慰和鼓勵。（小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭）揚萬里《小池》

形容新生事物剛一露頭就能敏銳地覺察到

（問渠哪得清如許，惟有源頭活水來）朱熹《觀書有感》 學(xué)習(xí)要想取得成績，必須不斷的吸取新東西，才能寫出新鮮活潑文章。（人生自古誰無死，流取丹心著汗青）文天祥《過零丁洋》

自古以來人生誰能不死，要緊的是使報國赤誠永垂青史?，F(xiàn)在用來說明革命者面對敵人，大義凜然，死的其所，永垂史冊。（黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回）李白《將進酒》

借黃河之水一去不返來比喻光陰的消逝不會再來。（山雨欲來風(fēng)滿樓）唐許渾

一件大事即將發(fā)生前所顯示的預(yù)兆與前奏。（爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流）杜甫

比喻反動派必定徹底身敗名裂，而正義事業(yè)必將以排山倒海之勢奔流不息，滾滾向前。

（停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花）杜牧《山行》 贊美楓葉經(jīng)過霜雪鍛煉更為紅艷。

（莫愁前路無知己，天下誰人不識君）高適《別董大》

常用“天下誰人不識君”來稱頌德高望重又有相當(dāng)名度的人。（前不見古人，后不見來者）唐陳子昂《登幽州臺歌》 空前絕后

（山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村）陸游《游山西村》

人在絕望中重獲生機的喜悅。

（舟覆，乃見善游；馬奔，乃見良御）《淮南子。林》

識人往往在關(guān)鍵之時，緊急危難之中。（獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞）。《禮記。記》

學(xué)習(xí)，很注意同學(xué)切磋，這樣才能取長補短。我們應(yīng)該記取前人的驗和教訓(xùn)。

（戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰）?！对娊?jīng)?小雅?小旻》 比喻處事謹(jǐn)慎的態(tài)度。

（天網(wǎng)恢恢，疏而不漏）。《老子》 形容壞人終究會受到懲罰，無處逃避。（一暴之，十日寒之）《孟子?告子上》

比喻缺乏恒心，努力時少，懈怠時多，什么事都做不成。（近水樓臺先得月）。宋代俞文豹《清夜錄》

比喻由于靠近某人或某物，優(yōu)先獲得利益或照顧；也諷刺利用某種方便，非法占有利益的行為。（前車覆，后車戒）。漢代劉向

比喻應(yīng)當(dāng)接受前人失敗的教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。（仁者見仁，智者見智。）《周易?系辭上》

比喻對同一個問題，不同的人有不同的看法。

（朱門酒肉臭，路有凍死骨。）杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

說明舊社會的階級壓迫和剝削的殘酷現(xiàn)實。（耳聞不如目見，目見不如足踐）。漢代劉向

提倡人們要親自進行調(diào)查研究，掌握第一手資料。

（百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。）《孫子兵法?謀政》

打仗總能取勝的人并不是最高明的軍事家，不打仗卻能使敵人的軍隊屈服，才是最高明的軍事家。

（愚者暗于成事，智者見于未萌。）《商君書?更法》

愚笨的人對已成之事還糊里糊涂，聰明的人在事情發(fā)生之前就預(yù)見到了。

（太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。）《左傳》

創(chuàng)立道德規(guī)范最為重要，其次是建立功業(yè)，其次是創(chuàng)立學(xué)說。這三種貢獻不論多久也不會被人遺忘。

（愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。）《孟子?離婁下》

愛別人的人，別人經(jīng)常愛他；恭敬別人的人，別人經(jīng)常恭敬他。（余音繞梁，三日不絕）?！读凶?湯問》

形容歌聲優(yōu)美，耐人尋味。

（龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰）。

神龜雖然長壽，但還有死的時候，騰蛇即使能乘霧飛天，最終也會死去?；癁榛彝痢１扔魅f物有生有滅，有盛有衰。（月滿則虧，水滿則溢。）

月亮圓了，隨即轉(zhuǎn)為虧缺，水流滿了器具，就會溢出來。比喻事物到達了頂點，便會走向衰敗。

（舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。）

唐.劉禹錫《烏衣巷》

昔日在王羲之、謝靈運廳堂筑巢的燕子，如今則在普普通通的老百姓家飛入飛出，意思是說豪門貴族已成為過去，如今的烏衣巷已住著普通老百姓。

（勝地不常，盛筵難再）。王勃《滕王閣序》 名勝之地不能常有，盛大的筵席再難復(fù)現(xiàn)。說明事物往往都是一去不復(fù)返。

（萬事俱備，只欠東風(fēng)。）羅貫中《三國演義》 比喻一切都準(zhǔn)備停當(dāng)，只差最后一個重要條件。（種瓜得瓜，種豆得豆。）

比喻造什么因就得什么果。

（挾太山以超北海。）

《孟子.梁惠王上》

用胳膊夾著泰山，超越北海，比喻不可能的事情。（柔弱勝剛強）。

《老子》

柔弱能戰(zhàn)勝剛強，說明以柔克剛的道理。

（山中人不信有魚大入木，海上人不信有木大如魚。）

《顏氏家訓(xùn)》

住在山區(qū)的人不相信有和樹木一樣大的大魚，住在海邊的人不相信有和大魚一樣大的樹木。比喻人的認(rèn)識有一定的局限性。說明事物是客觀存在的，不能任意否認(rèn)自己沒有認(rèn)識到的事物。（皮之不存，毛將焉附。）

《左轉(zhuǎn)》

皮既然不存在了，毛也無處依附。比喻失去了基礎(chǔ)和根本，與之有關(guān)的事物也不存在了。(一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。)《蜀道難》 形容易守難攻的關(guān)卡。(圖窮匕首見。)《戰(zhàn)國策.燕策》

發(fā)展到成語“圖窮匕見”比喻事情發(fā)展到最后，事情的真相就會暴露出來。

(不是東風(fēng)壓倒了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒了東風(fēng)。)《紅樓夢》 比喻兩種勢力的對立，不可調(diào)和。(前人栽樹，后人乘涼。)比喻前人為后人造福。

(青山遮不住，畢竟東流去。)菩薩蠻

青山擋不住，江水最終會沖破包圍，滾滾東流，說明歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，任何阻擋歷史車輪前進的企圖，注定失敗。(雄雞一聲天下白。)唐，李賀

公雞一聲長鳴，黑暗過去，天下大白。(志之難也，不在勝人，在自勝。)《韓非子》 立志的困難，不在于勝過別人，在于戰(zhàn)勝自己。

(男兒不畏風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。)馮夢龍.警世通言 男子如果不能施展遠(yuǎn)大的志向，也就白辜負(fù)了上天賜予的八尺身軀。說明人必須志在有為。風(fēng)云志：比喻遠(yuǎn)大志向。(天意憐幽草，人間重晚晴。)初夏的夜晚，云散日出，仿佛是天意特別憐愛幽暗處的小草，使他不腐爛，黑暗前的亮光，是一向為人們所歌頌的。比喻人們珍重老年的生活。

(以言傷人者，利于刀斧；以術(shù)害人者，毒于虎狼。)（宋·林逋）用語言傷害人，比刀斧還厲害；用心術(shù)坑害人，比虎狼還惡毒(不誘于譽，不恐于誹)。（荀子）

不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

（一念之非即遏之，一動之妄即改之。）（明·薛喧）

一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。（栽培剪伐須努力，花易凋零草易生。）（宋·蘇舜欽）在栽培剪伐的管理上須要努力，因為花容易凋謝，草容易生長。（芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。）《重訂增廣》

芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

（天行健，君子以自強不息）。——《周易》

譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

（地勢坤，君子以厚德載物）----《周易》

君子應(yīng)當(dāng)效仿大地負(fù)載萬物的厚德

(勿以惡小而為之，勿以善小而不為)?！度龂尽穭湔Z

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

（君子欲訥于言而敏于行）——《論語》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

（君子藏器于身，待時而動）?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

（滿招損，謙受益）?！渡袝?/p>

譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

（人不知而不慍，不亦君子乎？）——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？

（言必信，行必果）?！墩撜Z》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

（毋意，毋必，毋固，毋我）?！墩撜Z》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

（君子求諸己，小人求諸人）。——《論語》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

（小不忍，則亂大謀）。——《論語》

譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

（小人之過也必文）?！墩撜Z》

譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

（過而不改，是謂過矣）。——《論語》

譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

（多行不義必自斃）?！蹲髠鳌?/p>

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

（人誰無過，過而能改，善莫大焉）?！蹲髠鳌?/p>

譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

（不以一眚掩大德）?！蹲髠鳌?/p>

譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

(人一能之，己百之；人十能之，己千之)。——《中庸》

譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的。

(知恥近乎勇)?！吨杏埂?/p>

譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。

（君子莫大乎與人為善）?！睹献印?/p>

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

人皆可以為堯舜?！睹献印?/p>

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

（言者無罪，聞?wù)咦憬洌！对娦颉?/p>

譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細(xì)反省自己，有錯就改正，無錯就當(dāng)作是別人給自己的勸告。（有則改之無則加勉）-----《論語·學(xué)而》

對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。

（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）。——《論語》

譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。

（知之為知之，不知為不知，是知也）?！墩撜Z》

譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

（業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨）。——韓愈

譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。

（讀書有三到：謂心到，眼到，口到）?！鳌ぶ祆?/p>

譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。（凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢）---《禮記·中庸》

不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會失敗。

學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》

譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。

（不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海）?！盾髯印駥W(xué)》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。

（欲窮千里目，更上一層樓）?！啤ね踔疁o《登顴雀樓》

譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

（玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道）?！抖Y記·學(xué)記》

譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。（艱難困苦玉汝于成）

要成大器,必須經(jīng)過艱難困苦的磨練。(學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？)——《論語》

譯：學(xué)過的知識，在適當(dāng)?shù)臅r候去復(fù)習(xí)它，使自己對知識又有了新的認(rèn)識，這不是令人感到快樂的事嗎？.(溫故而知新，可以為師矣)?！墩撜Z》

譯：學(xué)了新的知識又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

(讀書破萬卷，下筆如有神)?！啤ざ鸥?/p>

譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。

(讀書百遍，其義自見)?！度龂尽?/p>

譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

（學(xué)而不化，非學(xué)也）?！巍钊f里

譯：學(xué)習(xí)知識但不能靈活運用，不能稱為學(xué)習(xí)。

（博觀而約取，厚積而薄發(fā)）。——宋·蘇軾

譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記?。环e累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運用。

(差之毫厘，謬以千里)?！巍り懢艤Y

譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。

（盛年不重來，一日難再晨）。——晉·陶淵明

譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光?。。?/p>

(書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難)?！愅㈧?/p>

譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。

(笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材)?！妒∈栏裱浴方猓呵谀苎a拙

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

(書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟)?！对鰪V賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識海洋里自由遨游。

(學(xué)如逆水行舟，不進則退)。——《增廣賢文》

譯：學(xué)習(xí)要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

(學(xué)如逆水行舟，不進則退。心似平原跑馬，易放難收)學(xué)習(xí)要不斷進取，才不會落后。心如果放縱了，就很難再收回。(生于憂患，死于安樂)?！献?/p>

逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。

(風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心)--明·顧憲成風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。

(讀書本意在元元)——宋·陸游

讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù)，而不是為了自己升官發(fā)財。

(天下皆知取之為取，而莫知與之為取)?！逗鬂h書》

人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。贈人玫瑰手留余香。

(上善若水，水善利萬物而不爭)。---老子

最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭。水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。

（天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)）。---老子

天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。小事不做，大事不成（故知足之足，常足）。---老子

所以懂得滿足的滿足，才會得到永遠(yuǎn)的滿足。

（合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下---老子）

比喻事情是從頭做起，逐步進行的

（知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志）—老子

能了解別人的稱為機智，能認(rèn)識自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠(yuǎn)大的志向。（故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。）---孟子

所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。（窮則獨善其身，達則兼濟天下）。---孟子

貧窮時就搞好個人品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫）。---孟子

富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫（人有不為也，而后可以有為）。

一個人應(yīng)當(dāng)對某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。（做事應(yīng)當(dāng)有所選擇）

（如切如磋，如琢如磨）?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》

后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補短。（十年樹木，百年樹人）。——《管子?修權(quán)》

作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)摹０倌甏笥?，教育為本。培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。

（他山之石，可以攻玉）。—— 《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》

別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見

（有志者、事竟成）----《后漢書·耿弇傳》：“

有志氣的人只要堅持不懈，事情終究會取得成功（冰凍三尺，非一日之寒）--王充《論衡》--《狀留篇》

一種情況的形成，是經(jīng)過長時間的積累（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)）----《《誡子書》》諸葛亮

不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。

（行百里者半九十）--西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策五》

做事愈接近成功愈困難,愈要認(rèn)真對待（為山九仞，功虧一簣）---書經(jīng)《尚書·旅獒》

做事情只差最后一點沒能完成，前功盡棄。

(知己知彼，百戰(zhàn)不殆)--《孫子·謀攻》

了解自己和他人，才能夠在戰(zhàn)斗中百戰(zhàn)百勝

(成人不自在，自在不成人)--宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》 人要想有作為就不能貪圖安逸，否則就不能成為有用的人(海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛)--林則徐

胸懷寬闊，要心胸寬廣才能變得偉大;要放棄無謂的享樂欲，修身養(yǎng)性，形成剛正之氣。

(兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重)兩種利益同時放面前，當(dāng)然是選擇利益較大的那種，兩種損害放面前，當(dāng)然是選擇傷害較輕的那種。一言以蔽，利弊權(quán)衡，自然選利重害

大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子·齊物論》

最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》

最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

第五篇：古代修身養(yǎng)性名言

（一）中國古代名句 [先秦名句]

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》 [解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

愛子，教之以義方，弗納于邪。——《左傳?隱公三年》 [解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。這是春秋時期衛(wèi)國大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韓非子?大體》 [解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。求：找尋。疵：毛病。

不遷怒，不貳過。——《論語?雍也》 [解讀]不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好?。∵w怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳：再，重。

不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子?離婁上》 [解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！豆茏?牧民》

[解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。實：充實。

差若毫厘，謬以千里?！抖Y記?經(jīng)解》 [解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。毫厘：為計量小單位，形容極少或極小。繆（miù）：錯誤。

尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明?！獞?zhàn)國?楚?屈原《卜居》 [解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚長避短。

當(dāng)仁不讓于師。——《論語?衛(wèi)靈公》 [解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

得道多助，失道寡助?！睹献?公孫丑下》 [解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記?學(xué)記》

[解讀]如果只是獨自一個人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献?滕文公下》 [解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數(shù)的中華兒女。

高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)?十月之交》 [解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》 [解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責(zé)于人。——《論語?衛(wèi)靈公》 [解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己?！昂瘛焙笫÷粤艘粋€“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

茍日新，日日新，又日新?！抖Y記?大學(xué)》 [解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”?？淘谙礈斓谋P子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。

故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子?勸學(xué)》 [解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。礪（lì）：磨刀石。

好而知其惡，惡而知其美。——《禮記?大學(xué)》 [解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產(chǎn)生偏見。好（hào）：喜愛。前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。

禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

己所不欲，勿施于人?！墩撜Z?顏淵》 [解讀]自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z?里仁》 [解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自省：自己在內(nèi)心里省察﹑檢查。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z?顏淵》 [解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語?述而》 [解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！墩撜Z?季氏》 [解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。

君子之接如水，小人之接如醴?！抖Y記?表記》 [解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利﹑互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心﹑利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——《禮記?曲禮上》 [解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟。尚：重在。

流水不腐，戶樞不蠹?！秴问洗呵?盡數(shù)》 [解讀]流動的水不會腐臭，常常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿招損，謙受益?！稌?大禹謨》 [解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟方面取得成績后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言?！墩撜Z?學(xué)而》 [解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。

千里之行，始于足下?！独献?第六十四章》 [解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結(jié)果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯?勸學(xué)》 [解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。

人而無信，不知其可也。——《論語?為政》

[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。

人皆可以為堯舜?！睹献?告子下》 [解讀]每個人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認(rèn)為，一個普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關(guān)鍵是要去“做”，若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長了。堯舜：上古時代的國君唐堯和虞舜。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳?宣公二年》 [解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊！春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正。”其實，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。士季便說：“～，～，～?！笔考镜脑挵阎攸c落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。

人一能之，己百能之；人十能之，己千能之?！抖Y記?中庸》 [解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。這句話說明人要自強，不甘落后。有了自強的心態(tài)，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。

如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》 [解讀]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補短。

三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z?述而》 [解讀]三個人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。三思而后行?！墩撜Z?公冶長》 [解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。

生于憂患而死于安樂?！睹献?告子下》 [解讀] 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅強地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

生有益于人，死不害于人?！抖Y記?檀弓上》 [解讀]人生在世應(yīng)當(dāng)做—個有益于人民的人，即使死了也不當(dāng)害人的“鬼”。

勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?戰(zhàn)法》

[解讀]打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因為勝利來自戰(zhàn)術(shù)的高明，不值得自己驕傲；打了敗仗不抱怨，是因為知道了自己失誤的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續(xù)戰(zhàn)斗。

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得?！蛾套哟呵?雜下》

[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。

十年樹木，百年樹人?！豆茏?修權(quán)》 [解讀]原文是： “一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！币馑际牵?作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當(dāng)?shù)?；作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。換一種說法就是： 種植一次而有—次的收獲，這是谷物；培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲，這是人才。這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大計，教育為本。知識經(jīng)濟時代，競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。木：樹木。人：人才。

食不語，寢不言?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》

[解讀]吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z?泰伯》

[解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強的意志，因為他對社會責(zé)任重大，要走的路很長。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強。對一個想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅強的意志，是缺一不可的。

雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！抖Y記?學(xué)記》 [解讀]雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話強調(diào)重在實踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在汲取。在當(dāng)今這樣的信息時代，資源是非常豐富的，你不去學(xué)習(xí)就得不到。旨：味美。

歲寒然后知松柏之后彫也?！墩撜Z?子罕》 [解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗人。彫：同“凋”，凋零，零落。

他山之石，可以攻玉?！?《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》 [解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問這方面來講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書；學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。他山：別的山。攻：琢磨。

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑下》 [解讀]得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實如此。天時；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優(yōu)勢。人和：團結(jié)，得人心。

天行健，君子以自強不息?！兑?乾》 [解讀]天體的運行強健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學(xué)習(xí)的。行：運行，運轉(zhuǎn)。?。簭妷延辛?。投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)?大雅?蕩》

[解讀]別人送我個桃子，我報答他個李子。對方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈送的意思。報：回報，回贈。

亡羊而補牢，未為遲也?！稇?zhàn)國策?楚策四?莊辛謂楚襄王》 [解讀]羊跑了再修補羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：?見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，末為遲也?！蔽覀冎溃虑槭『?，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z?學(xué)而》 [解讀]溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜?？鬃用康揭粋€國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。

為者常成，行者常至?！蛾套哟呵飪?nèi)篇?雜下》 [解讀]堅持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達目的地。為、行，就是實際行動。有了實際行動，再難的事情也能辦到；沒有實際行動，容易的事情也辦不成。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！盾髯?勸學(xué)》 [解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。

朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！墩撜Z?公冶長》

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因為他學(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。杇（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。

學(xué)然后知不足?！抖Y記?學(xué)記》 [解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識就越豐富。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語?為政》 [解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲?！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。

學(xué)莫便乎近其人?！盾髯?勸學(xué)》 [解讀]為學(xué)之道，再沒有比接近良師更便利的了。一個好教師，勝過萬本書。尊師敬師，拜師求學(xué)，是求知的捷徑。

行百里者半九十。——《戰(zhàn)國策?秦策五》 [解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。

言必信，行必果?！墩撜Z?子路》

[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。

仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献?盡心上》 [解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

養(yǎng)心莫善于寡欲。——《孟于．盡心下》 [解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

一

日暴之，十日寒之，未有能生者也?！睹献?告子上》

[解讀]成語“一暴十寒”出自 這句話，原文是：“雖有天下易生之物也，～，～，～?！币馑际牵杭词褂刑煜伦钊菀咨L的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”，曬。寒：凍。玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。——《荀子?勸學(xué)》 [解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。

欲速則不達?！墩撜Z?子路》 [解讀]想要快反而達不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z?里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望?！吧\可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰(zhàn)不殆?！秾O子?謀攻》 [解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競爭還是合作，都有一個知己知彼的問題。殆（dài）:危險。

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z?為政》 [解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個“知”（zhì）：聰明。

知子莫若父。——《管子?大匡》 [解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若：像。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》 [解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語?為政》 [解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。這是孔子晚年對自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。[漢魏南北朝名句]

百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府?長歌行》 [解讀]時間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返；人在年輕時不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。

百聞不如一見。——漢?班固《漢書?趙充國傳》 [解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

本是同根生，相煎何太急?！铣?宋?劉義慶《世說新語?文學(xué)》（曹植《七步詩》）[解讀]（豆萁與豆）本來都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什么這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據(jù)《世說新語?文學(xué)》中說，曹丕做了皇帝以后，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作成一首詩，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩，后人稱為《七步詩》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣?！?，～?！陛剑╭í）：指豆莖。

病從口入，禍從口出?！獣x?傅玄《傅子?口銘》 [解讀]病是從口里吃進去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學(xué)家，文學(xué)家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》?？阢懀宏P(guān)于口的座右銘。不入虎穴，不得虎子?！铣?宋?范曄《后漢書?班超傳》 [解讀]不進入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功。也指不經(jīng)實踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。

甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。——漢?無名氏《古詩?甘瓜抱苦蒂》

[解讀]瓜是甜的，卻有個苦的瓜蒂，棗是漂亮的，卻長在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好。

孤犢觸乳，驕子罵母。——南朝?宋?范曄《后漢書?仇覽傳》 [解讀]一胎只生一個的牛仔子，吃奶時用力沖撞母牛的奶，嬌寵壞了的孩子會罵父母。小牛吃奶時用力沖撞母牛的奶，是為了汲取奶汁，并無故意頂撞母親的意思，由此聯(lián)想到驕子對父母的頂撞，說明了對獨生子過于溺愛，那只會助長其驕恣，結(jié)果反受其害的道理。

瓜田不納履，李下不正冠?！稑犯娂?君子行》 [解讀]經(jīng)過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方?！侗笔?袁聿脩傳》：“瓜田季下，古人所慎。愿得此心，不貽厚責(zé)”說的就是這個道理。

國而忘家，公而忘私?！獫h?班固《漢書?賈誼傳》 [解讀]為了祖國利益忘記了自己的小家，為了公眾的利益忘了個人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路過家門口都沒有進去看一看，被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務(wù)，成為全國人民學(xué)習(xí)的好榜樣。

過猶不及，有余猶不足也?！獫h?賈誼《新書?容經(jīng)》 [解讀]凡事做過了頭，就像做得不夠一樣，做過了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就會變成謬誤。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！獫h?無名氏《古詩?行行重行行》 [解讀]北方的馬依戀北風(fēng)，南方的鳥巢于向南的樹枝。比喻人很難忘記故土。胡：我國古代西北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱。越：百越，我國古代對南部和東南部各民族的統(tǒng)稱。

積財千萬，不如薄技在身?！饼R?顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》 [解讀]積累千千萬萬的家產(chǎn)，比不上學(xué)會一種小小的技藝。這句話說明一個人不能靠家里的財產(chǎn)過日子，而應(yīng)該學(xué)會一些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，其中的學(xué)會生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來謙稱自己的技藝。

記人之善，忘人之過?！獣x?陳壽《三國志?蜀書?秦宓傳》 [解讀]應(yīng)該記住別人的好的方面，忘掉別人的過錯?，F(xiàn)實生活中，不少的人容易記住別人的過錯，記住別人對自己不好的地方；而容易忘掉別人的好的方面，忘掉別人對自己的恩德。

精誠所加，金石為開?！铣?宋?范曄《后漢書?廣陵思王荊傳》 [解讀]真誠之心所到的地方，就算是堅如金石的東西，也要被打開。愚公移山，感動了玉帝；程門立雪，感動了老師；韋唯唱的一曲《愛的奉獻》，感動了無數(shù)的中國人。程門立雪：指尊師重道。程：程頤，宋朝著名的學(xué)者。他本不愿收徒弟，一次，被兩位站立在雪中苦苦等待的求學(xué)者所感動而答應(yīng)受他們?yōu)橥健?/p>

靜以修身，儉以養(yǎng)德?！龂?蜀?諸葛亮《誡子書》 [解讀]以靜來修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的美德。學(xué)習(xí)、做學(xué)問，一定要靜下心來，聞一多先生研究學(xué)問，目不窺園，離不開一個靜字；著名特級教師魏書生教學(xué)生練氣功，就是要讓學(xué)生能入靜。入靜則能放松，放松則能思考。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，一切美德都由節(jié)儉而來。一個人生活奢侈，揮霍無度，還能談得上對他人、對社會有什么好處嗎？

近朱者赤，近墨者黑?！獣x?傅玄《傅鶉觚集?太子少傅箴 》 [解讀]靠近朱砂的就會變紅，靠近墨汁的就會變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。環(huán)境可以影響、改變?nèi)说牧?xí)性。交一個壞朋友，自己也不知不覺地跟著變壞。所以古人注重居家必須選擇好的鄰居，交游必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣，而接近正直之人??！朱：朱砂，紅色的顏料。

鞠躬盡力，死而后已?！龂?蜀?諸葛亮《后出師表》 [解讀]不辭勞苦的獻出自己的畢生精力，直到死才停止。后人評諸葛亮的《出師表》為至忠之文，李密的《陳情表》為至孝之文?！爸摇薄ⅰ靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。鞠躬:恭敬、謹(jǐn)慎。盡力：后人引用時引成“盡瘁”，竭盡勞苦的意思。已（yǐ）：停止。

捐軀赴國難，視死忽如歸?！龂?魏?曹植《白馬篇》 [解讀]為了挽救國家的危難，投身于鋒利的刀刃中，把死亡看作如同回家一樣。捐軀：犧牲生命?！栋遵R篇》是樂府歌辭，詩題又作《游俠篇》，詩中塑造了一個武藝精熟愛國壯士形象，歌頌了他的為國獻身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國建功立業(yè)的雄心壯志。

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！獫h?劉向《說苑?正諫》 [解讀]良藥吃起來苦口卻有利于治病，忠直的話語聽起來有些不順耳卻有利于辦事情。前一句是喻體，本意落在后一句。從聽話的一方來看，要學(xué)會辨別說話人的動機，仔細(xì)考慮他說的話是否有利于事情的成功，而不是看人家的話是否中聽。從進言的一方來看，盡管是忠言，也還是要考慮對方是否能夠接受，要盡量提高自己說話的技巧。逆耳：不順耳，不中聽。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！獫h?班固《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?[解讀]站在水邊看見魚，心里想得到魚，不如回去織了網(wǎng)來捕捉更為現(xiàn)實。這句話的本意是說，治理國家不能空想而應(yīng)有實際行動。由此可知，光喜愛、羨慕美好的東西是沒用的，只有付出艱辛的勞動才有成果。結(jié)：織。

毛羽未成，不可以高飛?！獫h?司馬遷《史記?蘇秦列傳》 [解讀]羽毛未長成的鳥，不能夠飛得高遠(yuǎn)。喻指國家的實力不強大就不可以征服四方。也常用來比喻人的學(xué)識修養(yǎng)不夠，不可以擔(dān)當(dāng)起重任。

千里不同風(fēng)，百里不共雷?！獫h?王充《論衡?雷虛》

[解讀]相隔千里所刮的風(fēng)不一樣，百里內(nèi)所響的雷聲也不相同。比喻地方不同，風(fēng)俗各異。我們不要譏笑異地的風(fēng)俗，最好是入鄉(xiāng)隨俗。前事之不忘，后事之師也?！獫h?劉向《戰(zhàn)國策?趙策一》 [解讀]牢記前人的教訓(xùn)，以后做事情就可從中取得教訓(xùn)了。觀今宜鑒古，無古不成今。牛頓說過，我之所以比前人站得高一點，是因為我站在巨人的肩膀上。師：借鑒，教訓(xùn)。

巧偽不如拙誠。——北齊?顏之推《顏氏家訓(xùn)?名實》 [解讀]偽裝再巧妙，也比不上笨拙的誠實。假，往往與丑、惡聯(lián)系在一起；真，往往與善、美聯(lián)系在一起。考試舞弊，哪怕考的分?jǐn)?shù)再高，也比不上真實的成績，這里面蘊含了一個基本的美學(xué)原理。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！龂?蜀?諸葛亮《出師表》 [解讀]親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這就是前漢興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這就是后漢衰敗的原因。用人的原則應(yīng)是任人唯賢，任人唯親小人就會蜂擁而至。親；親近。遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。興?。号d旺。傾頹：衰敗。

人患志之不立，亦何憂令名不彰邪? ——晉?劉義慶《世說新語?自新》 [解讀]一個人只怕不能立定志向，又何必?fù)?dān)憂美名得不到顯揚呢? 立志是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：顯揚。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！獫h?司馬遷《報任少卿書》

[解讀]每個人都難免一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得連一根鴻毛的價值也不如。死，是自然規(guī)律，不可抗拒，但如何對待死卻是每個人都應(yīng)認(rèn)真對待的嚴(yán)肅的問題。有人受到一點小委屈，或是被老師、家長批評了幾句，就以死相威脅，值得嗎？固：本來?；颍河械娜恕?/p>

塞翁失馬，安知非福。——漢?劉安《淮南子?人間訓(xùn)》

[解讀]有個住在邊塞的老人的馬丟了，你怎么知道這就不是好事呢? 塞翁失馬：比喻壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬隆Ｒ粋€人遭到暫時的挫折、或身處逆境時，不應(yīng)灰心喪氣。塞（sài）：邊塞。翁：老人。山不厭高，海不厭深?！龂?魏?曹操《短歌行》

[解讀]山不厭煩高聳，土石越多越好；海不厭煩深，水量越多越好。這個比喻表達了曹操為了實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，求賢若渴的心情。

水至清則無魚，人至察則無徒?！獫h?班固《漢書?東方朔傳》 [解讀]水太清凈了，沒有魚能夠生存；人過于苛察，對別人求全責(zé)備，就不會有朋友。徒：追隨者，朋友。

書讀百遍，其義自見?！獣x?陳壽《三國志?魏書?王朗傳附王肅》裴松之注引《魏略》 [解讀]書讀上百遍，書中的意思自然能心領(lǐng)神會。見：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。

桃李不言，下自成蹊。——漢?司馬遷《史記?李將軍列傳》。[導(dǎo)讀]桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，它不必向人打招呼，人們也會在樹底下走來走去，欣賞它的花朵和果實，以至于走成一條路。比喻實至名歸，人應(yīng)注重實際，不要圖虛名。

吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！——唐?房玄齡等《晉書?陶潛傳》 [解讀]我不能為那微薄的官俸彎腰行禮，侍奉鄉(xiāng)里的小人。陶淵明做彭澤縣令時，郡里派督郵（官名）前來巡視，縣里熟悉官場規(guī)矩的小官吏說，上司來巡視，縣令應(yīng)穿戴整齊地去拜見長官。陶淵明嘆息說“～，～！”于是留下官印，離開縣衙，回家種田，過起了隱居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：彎腰腰行禮。拳拳；奉持之貌。