第一篇：補(bǔ)充：列寧關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)、特征的思考

補(bǔ)充：列寧關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)、特征的思考及其內(nèi)容

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯在深入批判空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)的特征曾經(jīng)作過(guò)一些描繪和預(yù)測(cè)。但是，應(yīng)該看到這些分析和預(yù)測(cè)是建立在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的基礎(chǔ)上的，而且是粗線條的。因此，對(duì)于貧窮落后而情況復(fù)雜的俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義，什么是社會(huì)主義，馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)是預(yù)見(jiàn)不到的，也是無(wú)法解答的。

一． 列寧關(guān)于社會(huì)主義概念的幾點(diǎn)內(nèi)涵

我們可以從《列寧專(zhuān)題文集——論社會(huì)主義》中看出列寧對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)及其特征的觀點(diǎn)。在本著作中收入了列寧關(guān)于社會(huì)主義的相關(guān)著作35篇、相關(guān)重要論述51條。這些著述按照編年體例進(jìn)行編輯，再現(xiàn)了列寧對(duì)社會(huì)主義革命與建設(shè)道路艱辛探索的歷史軌跡，完整地展現(xiàn)了他對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論思考。

從《論社會(huì)主義》來(lái)看，列寧的“社會(huì)主義”概念主要有以下幾點(diǎn)內(nèi)容： 第一，共產(chǎn)主義的同義語(yǔ)。十月革命以前，列寧對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解主要來(lái)自馬恩的經(jīng)典論述，對(duì)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義未加區(qū)分，常作為同義語(yǔ)使用。第二，社會(huì)主義革命。作為共產(chǎn)主義同義語(yǔ)的社會(huì)主義概念，在不同的場(chǎng)合往往有著側(cè)重點(diǎn)不同的具體內(nèi)涵，有時(shí)指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，有時(shí)指未來(lái)社會(huì)的社會(huì)形態(tài)，有時(shí)指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，即社會(huì)主義革命。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中提出“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”時(shí)，運(yùn)用的“社會(huì)主義”概念就是指社會(huì)主義革命。

第三，共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段或低級(jí)階段。在《國(guó)家與革命》一文中，列寧在馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)分為低級(jí)階段和高級(jí)階段的基礎(chǔ)上，將共產(chǎn)主義和社會(huì)主義明確區(qū)分開(kāi)來(lái)，并把共產(chǎn)主義的低級(jí)階段稱(chēng)為社會(huì)主義。

第四，實(shí)行社會(huì)主義改造政策、向社會(huì)主義過(guò)渡的階段。列寧在《十月革命四周年》中強(qiáng)調(diào)：“為了作好向共產(chǎn)主義過(guò)渡的準(zhǔn)備（通過(guò)多年的工作來(lái)準(zhǔn)備），需要經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義和社會(huì)主義這些過(guò)渡階段?！蓖ǔＵJ(rèn)為，十月革命后、至少自《國(guó)家與革命》發(fā)表后，列寧使用的社會(huì)主義概念就一直延續(xù)了《國(guó)家與革命》中賦予的具體內(nèi)涵，即共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段或低級(jí)階段。實(shí)際情況并不盡然。這句話(huà)中的“社會(huì)主義”，就不是指共產(chǎn)主義的低級(jí)階段或社會(huì)主義社會(huì)，而是指實(shí)行社會(huì)主義改造政策、向社會(huì)主義過(guò)渡的階段。

第五，向社會(huì)主義過(guò)渡的具體形式和步驟。列寧在《論合作社》中提出：“由于我們國(guó)家制度的特點(diǎn)，合作社在我國(guó)具有非常重大的意義??在我國(guó)的條件下合作社往往是同社會(huì)主義完全一致的?！?“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，合作社的發(fā)展也就等于??社會(huì)主義的發(fā)展，與此同時(shí)我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。”如果不是單單局限于《論合作社》里的這句話(huà)，而是將其與《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》、《論糧食稅》等文章結(jié)合起來(lái)，以列寧在實(shí)踐的基礎(chǔ)上探索如何引導(dǎo)農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)文化落后條件下向社會(huì)主義過(guò)渡的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程為語(yǔ)境，就不難理解“社會(huì)主義”在這里指的是向社會(huì)主義過(guò)渡的具體形式和步驟，具體指合作社。因?yàn)?，在?dāng)時(shí)的列寧看來(lái)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，合作社的性質(zhì)就從與國(guó)家資本主義相提并論的過(guò)渡形式轉(zhuǎn)變?yōu)楸葒?guó)家資本主義更高的過(guò)渡形式，也就是從資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)組織形式轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭c社會(huì)主義企業(yè)”沒(méi)有區(qū)別的經(jīng)濟(jì)組織形式。所謂“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”，是指向社會(huì)主義過(guò)渡的具體形式和步驟的改變，即合作社從過(guò)去被看作是向社會(huì)主義過(guò)渡的“前階”改變?yōu)橄蛏鐣?huì)主義過(guò)渡本身。

二．列寧晚年社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容

在1921年俄共十大前后，列寧通過(guò)認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，他的思想有了一個(gè)飛躍和升華，這是列寧社會(huì)主義思想發(fā)展的高峰。列寧晚年對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和特點(diǎn)的理解，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施和建設(shè)社會(huì)主義的基本思路。

1.新經(jīng)濟(jì)政策

1921年5月，俄國(guó)建立起一種新的社會(huì)主義建設(shè)模式，它包括以下內(nèi)容： 其一，用糧食稅代替余糧征集制，糧食稅的稅額比余糧征集制低得多。稅額在春耕前公布，以刺激農(nóng)民提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。農(nóng)民有權(quán)支配納稅后的余糧，用來(lái)交換必要的工業(yè)品和其它物資。列寧指出，余糧征集制是單純從國(guó)家方面著眼，而現(xiàn)在的實(shí)物稅則是“不但要從保證國(guó)家方面著眼，而且要從保證小農(nóng)戶(hù)方面著眼?！奔Z食稅的實(shí)行，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，在農(nóng)業(yè)方面，國(guó)家還允許并支持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主張重視發(fā)展合作制，有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展，并從經(jīng)濟(jì)上鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟。

其二，工業(yè)企業(yè)非國(guó)有化，多種經(jīng)濟(jì)成份并存。在所有制方面，新經(jīng)濟(jì)政策改變了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期關(guān)于工業(yè)企業(yè)普遍國(guó)有化的做法，允許私人經(jīng)營(yíng)企業(yè)，并且將一部分國(guó)有化了的企業(yè)退還給原企業(yè)主，由私人經(jīng)營(yíng)。通過(guò)租賃、租讓、下放等辦法，允許多種經(jīng)濟(jì)成份并存。

其三，在商業(yè)方面，國(guó)家支持和鼓勵(lì)私人經(jīng)營(yíng)中小型商業(yè)企業(yè)大力發(fā)展商業(yè)，包括國(guó)營(yíng)商業(yè)機(jī)構(gòu)和商業(yè)銀行，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)。列寧堅(jiān)持馬克思、恩格斯的思想，認(rèn)為社會(huì)主義是沒(méi)有商品和貨幣關(guān)系的社會(huì)，并試圖在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)期取消商品和貨幣。但是在實(shí)踐中碰了壁，于是轉(zhuǎn)而采取靈活措施，主張?jiān)趶馁Y本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，充分利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)品的流通，以滿(mǎn)足城鄉(xiāng)居民的生活需要。列寧指出：“在1921—1922年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的各種過(guò)渡形式中，商業(yè)正是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)、我們居于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)’。如果我們現(xiàn)在能緊緊‘抓住’這個(gè)環(huán)節(jié)，那么不久的將來(lái)我們就一定能夠掌握整個(gè)鏈條。否則我們就掌握不了整個(gè)鏈條，建不成社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)?！?/p>

2.建設(shè)社會(huì)主義的基本思路

（1）把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索過(guò)程

馬克思、恩格斯生活在資本主義社會(huì)，他們只能用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，分析資本主義社會(huì)的矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)，對(duì)后人無(wú)疑具有重要指導(dǎo)意義。但是，社會(huì)主義絕不是偉大思想家預(yù)言的簡(jiǎn)單塑造，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上廣大群眾的偉大創(chuàng)造。列寧在十月革命以后，即有了社會(huì)主義實(shí)踐之后，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義的意義。他認(rèn)為，生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自覺(jué)創(chuàng)造的。他還說(shuō)，我們所向往的社會(huì)主義社會(huì)，是需要很長(zhǎng)時(shí)期才能建設(shè)起來(lái)的。列寧的新經(jīng)濟(jì)政策就是把社會(huì)主義當(dāng)作人民群眾在實(shí)踐的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期探索和試驗(yàn)的過(guò)程。

（2）如何建設(shè)社會(huì)主義也是對(duì)社會(huì)主義重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程

列寧在十月革命以前，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解主要來(lái)源于科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)主義的論述。列寧在十月革命以后，即有了社會(huì)主義實(shí)踐的條件下，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義有不少和經(jīng)典論述不一致的地方。在這種情況下，他強(qiáng)調(diào)一定要以實(shí)踐而不是以書(shū)本作為認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)。他有兩句至理名言：“現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)?！?“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義?！边@里所說(shuō)的“理論”或“書(shū)本”指的是馬克思主義； 所說(shuō)的“實(shí)踐”或“經(jīng)驗(yàn)”指的是十月革命后蘇俄的社會(huì)主義實(shí)踐。（3）從俄國(guó)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)出發(fā)，向社會(huì)主義不能直接過(guò)渡而只能迂回過(guò)渡 根據(jù)馬克思、恩格斯的傳統(tǒng)社會(huì)主義思想，列寧在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)期堅(jiān)持直接向社會(huì)主義過(guò)渡。經(jīng)歷了1921年的**后，列寧經(jīng)過(guò)反思，提出了迂回過(guò)渡的思想，實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策。列寧指出：“從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡可以有各種不同的形式。這要取決于國(guó)內(nèi)大資本主義關(guān)系占優(yōu)勢(shì)，還是小經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)?！边@里說(shuō)的“不同形式”就是指“直接過(guò)渡”或“迂回過(guò)渡”。如果一個(gè)國(guó)家大工業(yè)占優(yōu)勢(shì)，或者即使不占優(yōu)勢(shì)，但是十分發(fā)達(dá)，而且農(nóng)業(yè)中的大生產(chǎn)也很發(fā)達(dá)，那么直接向社會(huì)主義過(guò)渡是可能的。否則，就不可能。如果硬要過(guò)渡，只能碰得頭破血流。

總括上述，列寧晚年的包括新經(jīng)濟(jì)政策和建設(shè)社會(huì)主義思路的社會(huì)主義思想，體現(xiàn)在政策、和構(gòu)想、思路兩個(gè)方面，兩個(gè)層次的內(nèi)容相互聯(lián)系、密不可分，一個(gè)層次高過(guò)一個(gè)層次，建設(shè)社會(huì)主義的思路是其中的最精華部分。

三.由列寧社會(huì)主義思想中所得到的啟發(fā)

列寧的社會(huì)主義思想，對(duì)于我們深刻理解“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的和基本的問(wèn)題，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

啟示之一：社會(huì)主義不是凝固的、一成不變的，各個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義革命與建設(shè)道路必然會(huì)因國(guó)情不同而帶有自己的特色。列寧基于俄國(guó)實(shí)踐的社會(huì)主義革命與建設(shè)道路的探索，經(jīng)歷了一個(gè)從注重馬恩共產(chǎn)主義設(shè)想的“書(shū)本公式”到注重俄國(guó)實(shí)際的“生活公式”的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理探索俄國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，建設(shè)具有本國(guó)特色的社會(huì)主義，才能與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展馬克思主義，不斷把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

啟示之二：利用資本主義建設(shè)和鞏固社會(huì)主義，是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的必由之路，但必須對(duì)資本主義保持足夠的警惕。在對(duì)待國(guó)家資本主義的問(wèn)題上，列寧強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家掌握著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈和一切最主要的工業(yè)部門(mén)，學(xué)習(xí)和利用資本主義不會(huì)葬送蘇維埃政權(quán)；但同時(shí)，他也對(duì)資本主義的發(fā)展可能帶來(lái)的危險(xiǎn)性保持了足夠的警覺(jué)，要求把資本主義的發(fā)展控制在國(guó)家資本主義的范圍內(nèi)，使資本主義成為“訓(xùn)練有素的”、“循規(guī)蹈矩”的資本主義。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在一定意義上就是列寧利用資本主義建設(shè)和鞏固社會(huì)主義思想的邏輯延續(xù)。鄧小平早在1975年5月就指出：“科學(xué)技術(shù)本身是沒(méi)有階級(jí)性的，資本家拿來(lái)為資本主義服務(wù)，社會(huì)主義國(guó)家拿來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。??我們要把世界一切先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)?！贬槍?duì)改革開(kāi)放過(guò)程中隨著私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的雇工問(wèn)題而引起的人們的憂(yōu)慮，鄧小平堅(jiān)定地認(rèn)為：不必害怕，它不會(huì)傷害社會(huì)主義。針對(duì)外資問(wèn)題，他指出：“‘三資’企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的?！盵26]但是另一方面，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放是利用資本主義建設(shè)與發(fā)展社會(huì)主義?！艾F(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化。??一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則。從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，最終是過(guò)渡到共產(chǎn)主義?！爆F(xiàn)在的問(wèn)題是，在堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”、完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的過(guò)程中，怎樣保持并不斷壯大公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，鞏固社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；怎樣逐步縮小收入分配差距，已經(jīng)成了必須認(rèn)真加以研究并妥善處理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

啟示之三：經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義國(guó)家利用資本主義肯定會(huì)在一定程度上帶來(lái)資本主義的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念及不良習(xí)氣，必須加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化建設(shè)。列寧認(rèn)為，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)來(lái)說(shuō)，利用資本主義建設(shè)和鞏固社會(huì)主義，舊社會(huì)的思想觀念不可避免地會(huì)在新社會(huì)中發(fā)揮著余威?！肮と撕团f社會(huì)之間從來(lái)沒(méi)有一道萬(wàn)里長(zhǎng)城。工人同樣保留著許多資本主義社會(huì)的傳統(tǒng)心理。??我們是站在資本主義社會(huì)的土壤上進(jìn)行建設(shè)的，是在同勞動(dòng)者身上同樣存在的、經(jīng)常拖無(wú)產(chǎn)階級(jí)后腿的一切弱點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)中進(jìn)行建設(shè)的?！盵28]因此，必須大力發(fā)展社會(huì)主義的文化教育事業(yè)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)；加強(qiáng)共產(chǎn)主義思想道德教育，抵制資產(chǎn)階級(jí)的思想侵蝕。列寧的這些思想對(duì)于當(dāng)今的我國(guó)無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)意義。必須注意到，在對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中，資本主義的價(jià)值觀念及不良習(xí)氣必定會(huì)乘隙而入；隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，各種非馬克思主義、反馬克思主義的思想觀點(diǎn)、社會(huì)思潮已經(jīng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相互激蕩、錯(cuò)綜交織。這就要求我們必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；繁榮社會(huì)主義文化，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，從而有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。

第二篇：社會(huì)主義本質(zhì)淺論

社會(huì)主義本質(zhì)淺論

——兼談深圳改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義、社會(huì)主義本質(zhì)、鄧小平理論、深圳、改革開(kāi)放

社會(huì)主義制度，是指生產(chǎn)資料由一個(gè)國(guó)家中的全體公民共同占有的一種社會(huì)制度。我國(guó)目前已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，具備了社會(huì)主義社會(huì)的一般特征。由于社會(huì)生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡、社會(huì)主義民主與法制尚未完善等原因，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還很不發(fā)達(dá)，還處于并將長(zhǎng)期處于不發(fā)達(dá)的初級(jí)階段。

一、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括

鄧小平在指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放、全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，反思了我國(guó)過(guò)去對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的偏差，逐步提出了社會(huì)主義本質(zhì)的命題，從最根本的意義上回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”①這段表述語(yǔ)出驚人，言簡(jiǎn)意賅，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新的概括和發(fā)展。

鄧小平概括的社會(huì)主義的本質(zhì)包括兩個(gè)方面。第一個(gè)方面是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”；第二個(gè)方面是“滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保梢院?jiǎn)化為“消滅剝削、共同富?！?。

1、“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會(huì)主義的核心問(wèn)題

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展中具有最終的決定作用。生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)關(guān)系，決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，并且是推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)根源。生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，社會(huì)主義也一樣。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解卻更多地放在生產(chǎn)關(guān)系

上，忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展。由于對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，對(duì)社會(huì)主義的任務(wù)也不甚明了，甚至存有極大的誤解，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作社會(huì)主義原則加以固守，而把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的東西，如按勞分配原則、商品生產(chǎn)、貨幣交換、價(jià)值規(guī)律，當(dāng)作資本主義加以否定。這是違背馬克思主義基本原理的。

按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)，生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的最一般條件，也是推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展和進(jìn)步的決定性力量。社會(huì)主義制度的建立，歸根結(jié)底是生產(chǎn)力提出的要求。社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展，也離不開(kāi)生產(chǎn)力水平的提高。鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)，既從根本上恢復(fù)了馬克思主義的本來(lái)思想，又從根本上糾正了我們過(guò)去所犯的錯(cuò)誤；既反映了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的迫切需要，又對(duì)當(dāng)代世界提出的挑戰(zhàn)作出了回答。

社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別當(dāng)然不在生產(chǎn)力，但社會(huì)主義的最大功能、目標(biāo)和價(jià)值，卻在于能夠比資本主義更好地發(fā)展生產(chǎn)力。而且，社會(huì)主義能夠代替資本主義的一個(gè)最重要的原因，是它解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)，能夠?qū)⑷祟?lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，不僅講發(fā)展生產(chǎn)力，而且講解放生產(chǎn)力。歷來(lái)，我們黨認(rèn)為社會(huì)主義制度建立以后，就主要是發(fā)展生產(chǎn)力而不是解放生產(chǎn)力。但事實(shí)告訴我們，社會(huì)主義國(guó)家的體制如果有問(wèn)題，也會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，也就有一個(gè)解放生產(chǎn)力的問(wèn)題。突出解放生產(chǎn)力問(wèn)題，而且把它提到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，也是社會(huì)主義本質(zhì)論中最有時(shí)代意義的內(nèi)容。

社會(huì)主義是取代資本主義而出現(xiàn)的嶄新的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)發(fā)達(dá)的社會(huì)大生產(chǎn)建立起來(lái)的公有制的生產(chǎn)關(guān)系。這

種生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的需要，使得原來(lái)被束縛的生產(chǎn)力獲得了解放。盡管這種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間也有矛盾，但這種矛盾的性質(zhì)是非對(duì)抗性的，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身自覺(jué)的調(diào)節(jié)，來(lái)不斷加以克服，從而保證生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律持續(xù)地、正常地發(fā)揮作用。社會(huì)主義能夠通過(guò)改革來(lái)解放生產(chǎn)力，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展。而這正是社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的根據(jù)，是最能體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西。

2、“消滅剝削、共同富?！笔巧鐣?huì)主義的根本目標(biāo)

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是為了達(dá)到共同富裕，是達(dá)到共同富裕的手段。消滅剝削達(dá)到共同富裕，這才是社會(huì)主義的根本目的。

貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)富裕。在過(guò)去的一段時(shí)間里，由于極左思潮的干擾，人們不敢提追求富裕，機(jī)械地把富裕與社會(huì)主義對(duì)立起來(lái)，從而使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了極大的偏差。在這種情況下，鄧小平旗幟鮮明地指出：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，這對(duì)于端正人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)具有重大意義。

貧窮不是社會(huì)主義，而少數(shù)人富裕，多數(shù)人貧窮也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。在社會(huì)主義社會(huì)，經(jīng)過(guò)全國(guó)人民的共同努力，如果社會(huì)財(cái)富通過(guò)各種不正當(dāng)?shù)耐緩脚c形式被聚斂到少數(shù)人手中，而大多數(shù)人依然貧窮，這就完全背離了社會(huì)主義本質(zhì)要求。只有共同富裕才既是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，又是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。

最終達(dá)到共同富裕，既是社會(huì)主義的根本目標(biāo)，又是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。資本主義的本質(zhì)是生產(chǎn)資料私有制，因此，反映在分配上，就表現(xiàn)為一小部分資本家憑借手中的生產(chǎn)資料，無(wú)償占有他人勞動(dòng)，大量攫取社會(huì)財(cái)富，而廣大的勞動(dòng)人民則由于不占有生產(chǎn)資料，一無(wú)所有。這樣便造成了貧富懸殊的兩極分化；一極是財(cái)富的積累；一極是貧困的積累。在社會(huì)主義社會(huì)，以生產(chǎn)資料公有制

為主體，廣大人民群眾成為社會(huì)的主人、生產(chǎn)資料的主人。這種社會(huì)制度的本質(zhì)反映在社會(huì)財(cái)富的分配上，必然是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，通過(guò)全體人民的共同努力而達(dá)到社會(huì)全體成員共同富裕。

3、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的理論意義和實(shí)踐意義

首先，它突破了把公有制作為社會(huì)主義本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念。公有制和按勞分配都是受生產(chǎn)力狀況所制約的，它們是社會(huì)主義本質(zhì)的根本要求，但不是社會(huì)主義本質(zhì)的本身。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，必須始終維護(hù)公有制和按勞分配的主體地位；同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，公有制的實(shí)現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)都只能根據(jù)生產(chǎn)力的客觀要求來(lái)確定。

其次，它突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。鄧小平指出，計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的兩種手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這就從根本上解除了所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即資本主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義的思想束縛，使我們明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。以市場(chǎng)為取向的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

再次，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，繼承和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的基本原理。不僅體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的思想，而且具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和時(shí)代性。這又一次證明鄧小平理論在實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

總之，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，是探索建立有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最大的理論成果之一，它從最高的層次上回答了什么是社會(huì)主義這個(gè)首要的根本問(wèn)題，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又切合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的水平。

二、深圳改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)

鄧小平經(jīng)濟(jì)特區(qū)思想，是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化敏銳觀察的結(jié)果，具有鮮明的時(shí)代性。設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，就是要為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“殺出一條血路來(lái)”。這不僅在社會(huì)主義發(fā)展史上是一大創(chuàng)舉，而且在世界經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展史上也是一給新的貢獻(xiàn)。

自1980年被國(guó)家設(shè)置為經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來(lái)，經(jīng)過(guò)近30年的改革、建設(shè)和發(fā)展，深圳以它特有的“深圳速度”不斷創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的發(fā)展奇跡，從邊陲小漁村躍身成為一個(gè)現(xiàn)代化大都市。

深圳現(xiàn)已具有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制比較完善的有利條件，具有良好的投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、包容文化和創(chuàng)新開(kāi)放精神。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代物流、金融服務(wù)業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)是深圳努力發(fā)展的四大支柱產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由二、三產(chǎn)業(yè)共同推進(jìn)，以高新技術(shù)產(chǎn)農(nóng)業(yè)為主到的工業(yè)發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的龍頭作用?，F(xiàn)已基本建成“以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為支撐的適應(yīng)現(xiàn)代化中心城市功能”的新型產(chǎn)業(yè)體系。

深圳努力完善以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。培養(yǎng)了一批在國(guó)內(nèi)乃至在國(guó)際上都有影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的大型國(guó)有企業(yè)和上市公司。同時(shí)大力發(fā)展外商投資經(jīng)濟(jì)，支持和規(guī)范發(fā)展農(nóng)村集體股份制經(jīng)濟(jì)，支持和鼓勵(lì)發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)特別是民營(yíng)科技企業(yè)的發(fā)展。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已占據(jù)深圳經(jīng)濟(jì)總量的“半壁江山”，而公有制企業(yè)產(chǎn)權(quán)主體也不斷趨于多元化。

深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是建設(shè)成為亞太地區(qū)有重要影響的國(guó)際高科技城市、國(guó)際物流樞紐城市、國(guó)際金融貿(mào)易和會(huì)展中心、國(guó)際旅游城市。以建設(shè)“和諧深圳”與“效益深圳”為發(fā)展目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易國(guó)際化、服務(wù)功能?chē)?guó)際化、運(yùn)行機(jī)制國(guó)際化為重點(diǎn)，不斷加強(qiáng)服務(wù)區(qū)域、服務(wù)全國(guó)發(fā)展的輻射力和帶動(dòng)力，發(fā)展自己的同時(shí)也帶動(dòng)其他地區(qū)的發(fā)展，努力發(fā)展成為一個(gè)功能比較完善的區(qū)域性國(guó)際化城市。

深圳的發(fā)展與繁榮切實(shí)起到了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的“窗口作用”和“實(shí)驗(yàn)

作用”，有力地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。它不但證明了鄧小平關(guān)于特區(qū)理論的正確性與預(yù)見(jiàn)性，同時(shí)也從實(shí)踐的角度驗(yàn)證了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的科學(xué)性和正確性。可見(jiàn)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解越是科學(xué)，就越能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅猛發(fā)展。

參考資料：

[1] 奚廣慶等，《鄧小平理論概論》中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.7第一版

[2] 余其銓,董本建等《歷史性的跨越：鄧小平特區(qū)理論與深圳改革開(kāi)放實(shí)

踐》改革出版社1995

第三篇：社會(huì)主義本質(zhì)1.ppt.Convertor

第五章

社會(huì)主義的本質(zhì)

和根本任務(wù) 主講:仲逸智

第一節(jié) 第二節(jié) 第三節(jié)

第五章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù) 教學(xué)目的：

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生理解：

1、社會(huì)主義的本質(zhì)；

2、社會(huì)主義本質(zhì)與通常說(shuō)的社會(huì)主義的基本特征或本質(zhì)特征之間的區(qū)別；

3、提出社會(huì)主義本質(zhì)理論的理論及實(shí)踐背景；

4、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義；

第一節(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索

一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果 背景:

中國(guó)社會(huì)由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域的體制安排和政策選擇上，基本效仿了蘇聯(lián)模式,但蘇聯(lián)模式未必適合中國(guó)。毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)并不都是成功的，即使在蘇聯(lián)是成功的經(jīng)驗(yàn)，也并不都適合中國(guó)的情況?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，毛澤東于是１９５５年底在黨內(nèi)首先提出了如何以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索適合符合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大理論問(wèn)題。從１９５６年４月到１９６６年４月，是開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義的十年，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路 初步探索的理論成果 背景：１９５６年２月蘇共二十大的召開(kāi)，從客觀上進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)適合中國(guó)具體實(shí)際的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索。這次大會(huì)尖銳地揭露了斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中的嚴(yán)重錯(cuò)誤以及對(duì)他的個(gè)人崇拜所造成的嚴(yán)重后果。這在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)和戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)都引起了巨大的震蕩。匈牙利、波蘭都發(fā)生了政變。

反思社會(huì)主義革命和建設(shè)中蘇聯(lián)模式的弊端＿＿在經(jīng)濟(jì)體制上，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)常造成資源的錯(cuò)誤配置和生產(chǎn)的低效率，且無(wú)法形成差異性的分配激勵(lì)機(jī)制；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上，片面追求重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)；在政治上，權(quán)力高度壟斷，官僚主義盛行，違背了民主集中制的政治生活原則；在思想文化上，將馬克思主義列寧主義的意識(shí)形態(tài)篡改為官僚階層維護(hù)權(quán)力和利益的政治工具，導(dǎo)致國(guó)家政治生活中思想的僵化。使中國(guó)共產(chǎn)黨更加明確認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義沒(méi)有統(tǒng)一的模式，中國(guó)共產(chǎn)黨必須獨(dú)立自主地探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路 初步探索的理論成果 １、《論十大關(guān)系》１９５６年

－－提出“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的社會(huì)主義建設(shè)的基本方針。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路總結(jié)、探索的初步成果

什么是國(guó)內(nèi)外的積極因素？在國(guó)內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢(shì)力是可以爭(zhēng)取的力量。反動(dòng)勢(shì)力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰骱霉ぷ?，晝?zhēng)取化消極因互為積極因素。在國(guó)際上，一切可以團(tuán)結(jié)的力量都要團(tuán)結(jié)，不中立的可以爭(zhēng)取為中立，反動(dòng)的也可以分化和利用。總之，我們要調(diào)動(dòng)一切直接和間接的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。——毛澤東

一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路 初步探索的理論成果

２、中共八大召開(kāi) １９５６年 －－正確分析了國(guó)內(nèi)主要矛盾，指出黨和全國(guó)人民今后的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要；堅(jiān)持既反對(duì)保守又反對(duì)冒進(jìn)、在綜合平衡中前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針；提出來(lái)了執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)個(gè)人崇拜，加強(qiáng)黨和群眾路線。是中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)初期對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的一個(gè)重要里程碑。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路 初步探索的理論成果 ３、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》1957年

－－提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)。１９５６年秋冬，國(guó)內(nèi)一些地區(qū)出現(xiàn)了部分工人罷工、學(xué)生罷課等現(xiàn)象。國(guó)際上，蘇聯(lián)赫魯曉夫政府全盤(pán)否定了斯大林。國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)踐的曲折與挫折，引發(fā)了毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題的理論思考。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路 初步探索的理論成果

思考與評(píng)價(jià)：１９５７年反右派的擴(kuò)大化，１９５８年的大躍進(jìn)和人民公社化，１９５９年的反右傾，是“左”傾錯(cuò)誤的大發(fā)展，再加上當(dāng)時(shí)的自然災(zāi)害和蘇聯(lián)政府背信棄義地撕毀合同，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)在１９５９年到１９６１年發(fā)生了嚴(yán)重困難，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系全面失調(diào)。

１９６１年１月，中共八屆九中全會(huì)制定了對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針政策，黨和政府認(rèn)真地糾正工作中的“左”傾錯(cuò)誤，為調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)采取了一系列果斷措施，到１９６２年底，國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì)出現(xiàn)好轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，到１９６５年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面調(diào)整時(shí)期結(jié)束，社會(huì)主義建設(shè)又重新出現(xiàn)欣欣向榮的景象。黨在這十年中雖然發(fā)生過(guò)嚴(yán)重失誤，遭受過(guò)嚴(yán)重挫折，但也取得了很大成績(jī)，積累了領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，這是這一時(shí)期黨和國(guó)家工作的主導(dǎo)方面。

二、黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展 １、認(rèn)識(shí)偏差的表現(xiàn)及其原因

－－“大躍進(jìn)”、“文化大革命”

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成

把已經(jīng)不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題仍看作階級(jí)斗爭(zhēng) 把探索中出現(xiàn)的不同意見(jiàn)視為“路線斗爭(zhēng)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)” 黨的指導(dǎo)思想逐漸發(fā)生了“左”的偏差 表現(xiàn) 原因

對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更多的有待于繼續(xù)探索 黨過(guò)去長(zhǎng)期處于階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中，對(duì)全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究

二、黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展 ２、黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索

毛澤東——提出社會(huì)主義可以區(qū)分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”；提出社會(huì)主義條件下要反對(duì)平均主義，重視商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值規(guī)律的作用；提出在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的條件下“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”；提出要防止和反對(duì)帝國(guó)主義的“和平演變”，保證馬克思主義執(zhí)政黨的先進(jìn)性和不變質(zhì)的思想；“兩個(gè)中間地帶”和“三個(gè)世界劃分”等等。

二、黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展

劉少奇——提出我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己走路，應(yīng)該是根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)，采取適合中國(guó)情況的方法來(lái)進(jìn)行建設(shè)，要按經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)等。

周恩來(lái)——提出科學(xué)技術(shù)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中具有關(guān)鍵性作用等觀點(diǎn)。陳云——提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的思想。

朱德——強(qiáng)調(diào)黨執(zhí)政后紀(jì)律檢查工作的基本任務(wù)是保護(hù)生產(chǎn)、鞏固和純潔黨的組織、鞏固黨同群眾的聯(lián)系、保證黨的集中統(tǒng)一等。

鄧小平——提出關(guān)于整頓工業(yè)企業(yè)，改善和加強(qiáng)企業(yè)管理，實(shí)行職工代表大會(huì)制等觀點(diǎn)。鄧子恢——提出來(lái)在農(nóng)業(yè)要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制的觀點(diǎn)

二、黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展 思考與評(píng)價(jià)：

黨在十一屆三中全會(huì)以前，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索過(guò)程中所出現(xiàn)的曲折和失誤，既有客觀方面的原因，也有主觀方面的原因，但不論是正面的經(jīng)驗(yàn)，還是負(fù)面的教訓(xùn)，只要科學(xué)地加以總結(jié)，都是寶貴的財(cái)富。正是這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為后來(lái)鄧小平理論的形成創(chuàng)造了前提和條件，這我們?cè)谛碌臍v史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了基礎(chǔ)。

我們不能因?yàn)辄h在社會(huì)主義建設(shè)的探索過(guò)程中犯過(guò)錯(cuò)誤，遭受了重大挫折，而否定“文化大革命”前1７年的歷史。在這一時(shí)期，我們主要依靠自己的力量，基本建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，有了自己的原子彈、氫彈、人造衛(wèi)星，人民生活得到了改善，我國(guó)的國(guó)際地位得到了提高。

從總體上看，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)所取得的成就仍然是巨大的。

1、為什么提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念?

2、怎樣理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵?

3、提出社會(huì)主義本質(zhì)的理論和實(shí)踐意義何在?

一、社會(huì)主義本質(zhì)的新概括

（一）提出社會(huì)主義本質(zhì)的背景：

黨的十一屆三中全會(huì)后，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平和需要，從實(shí)際出發(fā)調(diào)整了經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行改革開(kāi)放的方針。但是改革開(kāi)放每進(jìn)一步，都會(huì)產(chǎn)生一些不同的意見(jiàn)。原因在于實(shí)行這些新的經(jīng)濟(jì)政策不僅同過(guò)去關(guān)于社會(huì)主義的傳統(tǒng)觀念，以及建設(shè)社會(huì)主義的思路和想法完全不同，而且從表面上看也使我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活距離實(shí)現(xiàn)馬克思關(guān)于社會(huì)主義的一般原理的要求愈來(lái)愈遠(yuǎn)。仿佛是從社會(huì)主義陣地上向后撤退，從傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念出發(fā)，不能不產(chǎn)生 這樣的疑問(wèn)：按照這樣的方向發(fā)展下去，社會(huì)主義能夠得到鞏固和發(fā)展嗎？黨在十一屆三中全會(huì)前后，兩種不同的方針政策，究竟哪一種有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義？這就必須從理論上對(duì)改革開(kāi)放的路線和政策的正確性作出科學(xué)的說(shuō)明。由此產(chǎn)生了究竟應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的問(wèn)題。

一、社會(huì)主義本質(zhì)的新概括 馬克思主義經(jīng)典著作的有關(guān)論述 認(rèn)識(shí)根源

蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式 一些我國(guó)長(zhǎng)期小生產(chǎn)統(tǒng)治 形成的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力 我國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)于社會(huì)主義的觀念 社會(huì)主義的 基本特征 公有制 按勞分配 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)方面

鞏固和發(fā)展社會(huì)主義必須搞“一大二公” 破壞生產(chǎn)力發(fā)展 發(fā)生問(wèn)題而受抵制 邏輯結(jié)論

被誤認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的反抗，而強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng) 背景

一、社會(huì)主義本質(zhì)的新概括

（一）提出社會(huì)主義本質(zhì)理論的背景

小結(jié)：對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)如果只停留在社會(huì)主義特征或基本特征的層次上，歸納出社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備或必須具備的一些最一般的屬性，優(yōu)點(diǎn)是可以清楚地把社會(huì)主義社會(huì)同其他的社會(huì)形態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)，不足的地方是這種認(rèn)識(shí)沒(méi)有進(jìn)一步回答為什么要建立具有這樣特征的社會(huì)，追求的根本目標(biāo)是什么。實(shí)踐的發(fā)展和它所提出的問(wèn)題，使人們進(jìn)一步思考這樣一個(gè)問(wèn)題，即社會(huì)主義的基本特征是不是社會(huì)主義最深層次的本質(zhì)表現(xiàn)？是不是還有更高于它的、具有更高概括性的本質(zhì)屬性存在而我們沒(méi)有加以注意？針對(duì)過(guò)去我們只是著重于關(guān)注社會(huì)主義的基本特征，把形成這種特征當(dāng)作目的本身，而忽視了比形成這種特征更為根本的目的和目標(biāo)，因而自覺(jué)不自覺(jué)地走上了把馬克思主義教條化的道路，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)沒(méi)有能夠找到一條正確的道路。鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)理論，正是為了尋找一種能夠從更深層次上把握社會(huì)主義的本質(zhì)，從而為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)探索出一條發(fā)展更快、人民享受到社會(huì)主義建設(shè)成果最大、能夠充分體現(xiàn)出對(duì)資本主義優(yōu)越性的道路。

一、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括

（二）社會(huì)主義本質(zhì)理論

1、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀的形成過(guò)程

第一階段：認(rèn)為只有先解放思想才能揭示社會(huì)主義的本質(zhì)——“不解放思想 不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想”；“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)”

1980年 第二階段：從反面提出什么不是社會(huì)主義——經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義；貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是什么社會(huì)主義；“平均主義”、“兩極分化”也不是社會(huì)主義

一、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括

（二）社會(huì)主義本質(zhì)理論

1、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀的形成過(guò)程 第三階段：明確了堅(jiān)持社會(huì)主義制度必須遵循的原則——一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則 1986年

第四階段：科學(xué)、精煉、完整地概括——社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕 1992年

一、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括 根本任務(wù)——

“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”

根本要求——

“消滅剝削，消除兩極分化”

根本目的——

“最終達(dá)到共同富?！?/p>

2、社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵

（二）社會(huì)主義本質(zhì)理論

一、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括

社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 社會(huì)主義根本任務(wù)和根本目標(biāo)的統(tǒng)一 社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一 社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程和最終目的的統(tǒng)一

３、社會(huì)主義本質(zhì)觀的特點(diǎn)

（二）社會(huì)主義本質(zhì)理論

二、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義

1、理論上——把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平提出了社會(huì)主義本質(zhì)的概念

（與特征不同）抓住了社會(huì)主義的核心

（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系）

把怎樣建設(shè)社會(huì)主義與什么是社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)

二、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義

2、實(shí)踐上——為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開(kāi)辟了廣闊和道路

社會(huì)主義本質(zhì)理論，是針對(duì)以下兩個(gè)方面提出：一是過(guò)去只著重于關(guān)注鞏固和擴(kuò)大公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，把它當(dāng)作目的本身，而忽視了更為基本的建設(shè)社會(huì)主義的根本目的和目標(biāo)；二是防止改革進(jìn)程中可能出現(xiàn)的少部分人富而大部分人窮的兩極分化和其他消極現(xiàn)象

一、發(fā)展才是硬道理

二、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

三、代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

四、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 ——解放和發(fā)展生產(chǎn)力 為什么 怎么做

一、發(fā)展才是硬道理

（一）從理論上看，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義的基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的要素。

社會(huì)主義在同資本主義的較量中,能否不斷地鞏固和發(fā)展自己,能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性,最根本的是生產(chǎn)力能否比資本主義發(fā)展得更快更好。

“社會(huì)主義的優(yōu)越性，歸要到底是要大幅度發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活?！?/p>

——鄧小平

一、發(fā)展才是硬道理

（二）從實(shí)踐上看，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)

“如果說(shuō)新中國(guó)成立以后我們有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。”“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義，人民生活長(zhǎng)期停滯在很低水平的總不能叫社會(huì)主義?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信，社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力?！薄爸袊?guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！薄囆∑?/p>

一、發(fā)展才是硬道理

（三）從國(guó)際背景來(lái)看，發(fā)展才是硬道理是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題

作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是維護(hù)和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，擁有豐富的勞動(dòng)力資源、廣闊的市場(chǎng)和不斷改善的投資環(huán)境，社會(huì)政治穩(wěn)定。中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持良好的發(fā)展勢(shì)頭，不僅將造福13億中國(guó)人民，也將為世界各國(guó)帶來(lái)巨大的商機(jī)和市場(chǎng)。

一、發(fā)展才是硬道理

資料：中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起成為世界經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和投資增長(zhǎng)的重要驅(qū)動(dòng)力之一。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要助推力量之一。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1978-2004年，中國(guó)GDP年均增長(zhǎng)9.4%，是世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家，這個(gè)速度是同期世界經(jīng)濟(jì)平均增速的3倍；1980年到2000年期間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為14%，僅次于美國(guó)的20.7%，排名第二。2000-2004年期間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率為11%，僅次于美國(guó)的29%，仍排名第二。進(jìn)入新世紀(jì)以后，世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，2001年世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率降到2.4%，美國(guó)僅增長(zhǎng)0.8%，歐元區(qū)增長(zhǎng)1.7%，日本增長(zhǎng)0.2%。在此情形下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)卻保持了7.5%的快速增長(zhǎng)，從而給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來(lái)了動(dòng)力和信心。

一、發(fā)展才是硬道理

資料：中國(guó)貿(mào)易的擴(kuò)大促進(jìn)了世界貿(mào)易的蓬勃發(fā)展。世界銀行的數(shù)據(jù)表明：1990-2004年，中國(guó)商品和服務(wù)貿(mào)易增長(zhǎng)對(duì)國(guó)際商品和服務(wù)貿(mào)易增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為8.4%，美國(guó)的貢獻(xiàn)為18.4%。世界貿(mào)易組織數(shù)據(jù)顯示，2004年中國(guó)成為世界第三大商品貿(mào)易國(guó)和第九大服務(wù)貿(mào)易國(guó)。

中國(guó)巨大的市場(chǎng)為世界資本找到了投資機(jī)會(huì)，而且使各國(guó)投資者能夠分享中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的利益。到2004年，中國(guó)已連續(xù)12年位居發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)吸引外資的首位。截至2005年8月，中國(guó)實(shí)際利用外資累計(jì)超過(guò)了6000億美元；來(lái)自近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)的投資者在中國(guó)累計(jì)投資的企業(yè)超過(guò)53萬(wàn)家，外商投資企業(yè)遍及制造業(yè)、服務(wù)貿(mào)易業(yè)、農(nóng)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施等幾乎所有行業(yè)。與此同時(shí)，多數(shù)來(lái)華投資的外商都獲得了較高的投資回報(bào)。日本投資促進(jìn)會(huì)調(diào)查顯示，日本在華投資企業(yè)中，有80%的企業(yè)盈利；根據(jù)OECD的一項(xiàng)研究顯示，在美國(guó)對(duì)中國(guó)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中，美國(guó)每投入1美元，就可以從中國(guó)獲得平均33美分的利潤(rùn)，大大高于在美國(guó)投入1美元僅平均獲得11.5美分的利潤(rùn)。

一、發(fā)展才是硬道理

資料:2007-02-27,中國(guó)股市暴跌超過(guò)百分之八引發(fā)全球股市上演黑色星期二，全球證券市場(chǎng)27日呈現(xiàn)多米諾骨牌效應(yīng)，繼亞太、歐洲股市下挫之后，紐約股市當(dāng)天出現(xiàn)“9·11”以來(lái)最大跌幅，道瓊斯工業(yè)指數(shù)下跌超過(guò)400點(diǎn)，納斯達(dá)克也經(jīng)歷了其2002年12月以來(lái)的最大跌幅。光大證券滕印向新浪財(cái)經(jīng)指出，這是第一次中國(guó)證券市場(chǎng)的波動(dòng)引起世界市場(chǎng)震蕩。但并不是最后一次。

有專(zhuān)家指出，昨日中國(guó)股市大跌引起世界市場(chǎng)波動(dòng)，其背后的根本原因是中國(guó)國(guó)力的日益強(qiáng)大。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，在國(guó)際上深具影響力。同時(shí)，一些代表中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的大盤(pán)藍(lán)籌股的上市也加強(qiáng)了中國(guó)證券市場(chǎng)的地位和在世界市場(chǎng)上的地位及影響力。該專(zhuān)家還認(rèn)為，本次的波動(dòng)只是開(kāi)始，但不會(huì)是最后一次。因?yàn)殡S著優(yōu)質(zhì)大盤(pán)藍(lán)籌股的不斷上市，中國(guó)在國(guó)際金融市場(chǎng)上的地位進(jìn)一步加強(qiáng)，中國(guó)證券市場(chǎng)對(duì)世界的影響正剛剛開(kāi)始。

二、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

1、是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的

2、是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化

3、是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要

三、代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

1、必要性——始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求

1）黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，都是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展

2）人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程，社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上

三、代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

2、如何代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

1）堅(jiān)持改革，不斷完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開(kāi)辟更廣闊的途徑

2）必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提高工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化節(jié)素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的人才保證

3）必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，不斷用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)改造和提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的跨越

四、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

1、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷的提出

2、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的內(nèi)涵

1）是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量

2）是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一要素

3）科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用

3、實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

第四篇：社會(huì)主義的本質(zhì)

社會(huì)主義的本質(zhì)指鄧小平于1992年初在南方談話(huà)中提出的:解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕.在這里，鄧小平從解 放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的高度揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)。這體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的基本原理。

社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力與現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的迫切重要性聯(lián)系在一起可以分析題形式考核。

我們必須通過(guò)改革，繼續(xù)不斷的解放生產(chǎn)力，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟出廣闊的前景。馬克思、恩格斯的偉大之處，就在于揭示了生產(chǎn)力在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的決定性作用，找到了代表生產(chǎn)力發(fā)展方向、推動(dòng)生產(chǎn)力徹底解放的根本力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。當(dāng)前，尤其要努力做到以下幾點(diǎn)：

第一，了解和掌握當(dāng)今世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，學(xué)會(huì)使用最先進(jìn)的生產(chǎn)工具。

第二，要立足本國(guó)實(shí)際，繼承以往農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命的成果，循序漸進(jìn)、鍥

而不舍地推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

第三，要始終不渝地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，集中精力把

經(jīng)濟(jì)實(shí)力搞上去。財(cái)大才能氣粗。

鄧小平認(rèn)為，共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和最終目的，理解共同富裕，首先要了解，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，富裕才是社會(huì)主義；其次，共同富裕是全民富裕，社會(huì)主義財(cái)富 屬于人民，社會(huì)主義致富是全民共同致富；再者，共同富裕不是平均主義，不患窮，而患不均、等貴賤、均貧富，只能平均貧窮，不能致富；共同富裕也不是同步富裕?？傊?，共同富裕應(yīng)該是共享社會(huì)成果，而不是瓜分社會(huì)財(cái)產(chǎn)。

現(xiàn)在還是存在著剝削問(wèn)題，但這并不表明社會(huì)主義社會(huì)剝削關(guān)系和剝削現(xiàn)象的存在具有永恒性，不管社會(huì)主義消滅剝削的過(guò)程有多長(zhǎng)，都不會(huì)改變社會(huì)主義社會(huì)剝削關(guān)系和剝削現(xiàn)象存在的歷史暫時(shí)性，社會(huì)主義消滅剝削的歷史必然性，社會(huì)主義將最終消滅一切剝削，人類(lèi)社會(huì)必定要進(jìn)入到無(wú)剝削社會(huì)。

第五篇：社會(huì)主義本質(zhì)教案

1、首頁(yè)

主要包括課程名稱(chēng)，授課對(duì)象（年級(jí)、專(zhuān)業(yè)、層次），課型，學(xué)時(shí)，授課題目，基本教材或參考書(shū)，教學(xué)目的與要求，授課內(nèi)容與時(shí)間安排、教學(xué)方法，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，教研室審閱意見(jiàn)等。

2、續(xù)頁(yè)

主要包括具體教學(xué)內(nèi)容與時(shí)間安排，教學(xué)輔助手段的運(yùn)用，教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充等。

3、末頁(yè)

主要包括小結(jié)，復(fù)習(xí)思考題、作業(yè)題，下次課復(fù)習(xí)要點(diǎn)，實(shí)施情況及分析等。

一．教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)和技能：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解學(xué)習(xí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要性，掌握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生分析歸納能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

2.過(guò)程和方法：通過(guò)舉例和提問(wèn)，利用多媒體教學(xué)手段，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括及其科學(xué)內(nèi)涵。

3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)課堂上對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的學(xué)習(xí)，加深對(duì)社會(huì)主義的正確理解，并通過(guò)課后的思考題，訓(xùn)練學(xué)生利用課堂知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。二．教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)主義本質(zhì)的概括以及首要任務(wù) 三．教學(xué)難點(diǎn)：解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的辯證關(guān)系 四．教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)法、歸納法。五．教學(xué)手段：多媒體教學(xué)

六．課前準(zhǔn)備： PPT課件制作；視頻資料搜集；小品準(zhǔn)備 七．課時(shí)：15分鐘

（一）社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出

社會(huì)主義本質(zhì)，是指社會(huì)主義制度本身固有的質(zhì)的規(guī)定性。但是，事物的本質(zhì)并不容易使人直接感知，它必須在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上靠抽象思維去把握。

1.為什么提出社會(huì)主義本質(zhì)概念？

從根本上說(shuō)是因?yàn)橥七M(jìn)改革開(kāi)放的需要。黨的十一屆三中全會(huì)后，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平和需要，從實(shí)際出發(fā)調(diào)整了經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)行改革開(kāi)放的方針。但是改革開(kāi)放每進(jìn)一步，都會(huì)產(chǎn)生一些不同的意見(jiàn)。原因在于實(shí)行這些新的經(jīng)濟(jì)政策不僅同過(guò)去關(guān)于社會(huì)主義的傳統(tǒng)觀念，以及建設(shè)社會(huì)主義的思路和想法完全不同，而且從表面上看也使我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活距離實(shí)現(xiàn)馬克思關(guān)于社會(huì)主義的一般原理的要求愈來(lái)愈遠(yuǎn)。仿佛是從社會(huì)主義陣地上向后撤退，從傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念出發(fā)，不能不產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：按照這樣的方向發(fā)展下

去，社會(huì)主義能夠得到鞏固和發(fā)展嗎？黨在十一屆三中全會(huì)前后，兩種不同的方針政策，究竟哪一種有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義？這就必須從理論上對(duì)改革開(kāi)放的路線和政策的正確性作出科學(xué)的說(shuō)明。由此產(chǎn)生了究竟應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的問(wèn)題。鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)發(fā)概念，正是為了使我們能夠按照馬克思主義的觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，以便建設(shè)一個(gè)真正能夠顯示出對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義。

對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)根源上來(lái)說(shuō)主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是馬克思主義經(jīng)典著作的有關(guān)論述，二是蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式。此外，還有一些是我國(guó)長(zhǎng)期小生產(chǎn)統(tǒng)治形成的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力，例如平均主義的“不患寡而患不均”的觀念，這種觀念相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)往往被當(dāng)作社會(huì)主義的公平觀。

根據(jù)馬克思主義經(jīng)典著作和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式提供的認(rèn)識(shí)來(lái)源，當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的普遍認(rèn)識(shí)，就經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)就是公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)．即它同資本主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)別所在。這些方面被概括為社會(huì)主義的基本特征或本質(zhì)特征。

對(duì)社會(huì)主義這樣的認(rèn)識(shí)，其邏輯結(jié)論必然是：要鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，就是要努力擴(kuò)大社會(huì)主義公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的范圍，努力提高公有化的程度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的水平，努力創(chuàng)造條件減少社會(huì)主義社會(huì)中體現(xiàn)資本主義舊社會(huì)殘余和痕跡的因素，也就是搞“一大二公”?！耙淮蠖钡纳鐣?huì)主義從表面上看似乎符合馬克思關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)結(jié)論，但在實(shí)踐上卻沒(méi)有帶來(lái)預(yù)期的效果，反而使社會(huì)生產(chǎn)力正常發(fā)展遭到破壞。因此，在實(shí)踐中發(fā)生問(wèn)題、遭到抵制時(shí)，又很容易被誤認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的反抗，而強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)。

實(shí)踐的發(fā)展和它所提出的問(wèn)題，使人們進(jìn)一步思考這樣一個(gè)問(wèn)題，即社會(huì)主義的基本特征是不是社會(huì)主義最深層次的本質(zhì)表現(xiàn)?是不是還有更高于它的、具有更高概括性的本質(zhì)屬性存在而我們沒(méi)有加以注意？鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)理論，正是為了尋找一種能夠從更深層次上把握住社會(huì)主義的本質(zhì)，從而為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)探索出一條發(fā)展更快、人民享受到社會(huì)主義建設(shè)成果最大、能夠充分體現(xiàn)出對(duì)資本主義優(yōu)越性的道路。

2.什么是社會(huì)主義？——社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷

1990年12月，鄧小平提出，“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！?把共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容，這是鄧小平在社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的重要突破。在這個(gè)基礎(chǔ)上，1992年初，他在視察南方的重要談話(huà)中，在談到計(jì)劃和市場(chǎng)不是資本主義與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別時(shí)指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終

達(dá)到共同富裕?！边@一科學(xué)概括，完整地表述了社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)容，標(biāo)志著鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的正式形成。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，作出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷。這一重大判斷，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)特別是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。

3.怎樣理解社會(huì)主義本質(zhì)？——社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括包含兩個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位；二是突出消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)和根本目標(biāo)的統(tǒng)一，建設(shè)社會(huì)主義的手段和價(jià)值的統(tǒng)一。對(duì)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不發(fā)展生產(chǎn)力，就不能擺脫貧窮，建不成社會(huì)主義；而只講生產(chǎn)力，不講生產(chǎn)關(guān)系，離開(kāi)共同富裕這個(gè)目標(biāo)，導(dǎo)致兩極分化，也不能建成社會(huì)主義。

第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是每一個(gè)新的社會(huì)制度固有的歷史使命和根本任務(wù)，因此過(guò)去人們不把它作為體現(xiàn)社會(huì)制度屬性的范疇。

鄧小平之所以把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入在社會(huì)主義本質(zhì)之中，不是簡(jiǎn)單地出于社會(huì)主義歷史使命和根本任務(wù)的邏輯推演，而是在唯物史觀的指導(dǎo)下，認(rèn)真總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地把握中國(guó)的具體國(guó)情和當(dāng)前的時(shí)代特征的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的。

一是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西，是發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性所必需的。他之所以如此強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位，是從實(shí)際出發(fā)得出的結(jié)論。過(guò)去對(duì)什么是社會(huì)主義的問(wèn)題之所以沒(méi)有。

二是從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)。

我國(guó)還處于并且還將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在這個(gè)歷史階段，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，表現(xiàn)得更加突出，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的意義也就更加重要。

三是適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代特征的要求。

在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、新的科技革命迅速發(fā)展的條件下，世界各國(guó)尤其是我們的周邊國(guó)家和地區(qū)都在研究如何抓住時(shí)機(jī)、加快發(fā)展自己的問(wèn)題，只有突出解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位和作用，才能自覺(jué)地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，最終以實(shí)踐來(lái)證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。

第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)表達(dá)社會(huì)主義的本質(zhì)的。這里用共同富裕作為社會(huì)主義的目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。共同富裕則是在中國(guó)具體條件下鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提出的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展需要高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力，不是短期能夠達(dá)到的。共同富裕是在我國(guó)具體條件下經(jīng)過(guò)努力能夠爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的，它是實(shí)現(xiàn)走向人的自由而全面發(fā)展所必經(jīng)的階段。同時(shí)，共同富裕使用了通俗易懂的語(yǔ)言，更加容易為群眾所理解和接受。同解放和發(fā)展生產(chǎn)力相比，它更直接地體現(xiàn)了社會(huì)主義同資本主義的根本區(qū)別。

要實(shí)現(xiàn)共同富裕，除了要解決如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的問(wèn)題外，從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)消滅剝削、消除兩極分化，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的成果為全體人民所享有的問(wèn)題。

一些人認(rèn)為，鄧小平提出的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概念中，沒(méi)有提公有制和按勞分配，因此公有制和按勞分配不屬于社會(huì)主義本質(zhì)的范疇。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的曲解。鄧小平在這里沒(méi)有直接提到通常所說(shuō)的公有制和按勞分配，但并不意味著在他看來(lái)公有制和按勞分配對(duì)社會(huì)主義是可有可無(wú)、無(wú)足輕重的，不具有本質(zhì)的意義，也不等于否定它們是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。因?yàn)椤毕麥鐒兿鳌?、“消除兩極分化”只能以公有制和按勞分配為前提；達(dá)到“共同富?！边@個(gè)最終目的只能產(chǎn)生于公有制和按勞分配這種社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，而不能依靠私有制和與之相適應(yīng)的分配方式去實(shí)現(xiàn)。

公有制和按勞分配相對(duì)于社會(huì)主義根本目的這個(gè)更高層次的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它們是實(shí)現(xiàn)本質(zhì)的手段，是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度。離開(kāi)實(shí)現(xiàn)目的的手段，社會(huì)主義的根本目的是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

因此，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。

怎樣看待現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)仍然存在著 剝削現(xiàn)象，仍然存在貧富分化現(xiàn)象？有些同學(xué)可能感到疑惑: “在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，在一些三資企業(yè)中，難道沒(méi)有剝削嗎？在社會(huì)上,有的下崗職工剛解決溫飽，而有的人卻腰纏萬(wàn)貫，這又難道不是兩極分化嗎？”對(duì)這樣的問(wèn)題我們?cè)趺磥?lái)看待呢？

【分析】

我們說(shuō)，首先，消滅剝削和消除兩極分化不是單憑人們的主觀愿望可以實(shí)現(xiàn)的。它需要社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)，在這種物質(zhì)基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)以前，仍然會(huì)在一定程度上和一定范圍內(nèi)存在剝削現(xiàn)象和出現(xiàn)兩極分化的可能性。

其次，消滅剝削包括兩層含義：一是消滅剝削制度，二是消滅剝削現(xiàn)象。社會(huì)主義革命，推翻了在整個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的剝削制度，但不等于可以立即消滅社會(huì)還存在的種種剝削現(xiàn)象。徹底消滅剝削，消除兩極分化，要以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為其提供物質(zhì)前提，這需要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。消除兩極分化與消滅剝削是緊密聯(lián)系的，剝削是兩極分化的基礎(chǔ)，而兩極分化的發(fā)展又必然加深剝削、強(qiáng)化剝削。

最后，我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能把作為社會(huì)主義本質(zhì)的“消滅剝削和消除兩極分化”要求我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段就完全做到?？傊?，社會(huì)主義本質(zhì)和優(yōu)越性將伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)主義社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)、由不完善到逐步完善的發(fā)展過(guò)程而逐步地得到充分體現(xiàn)。