第一篇：家庭美德教育講稿

家庭美德教育講稿

一、基本定義

家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德包括關(guān)于家庭的道德觀念、道德規(guī)范和道德品質(zhì)。家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即調(diào)節(jié)夫妻、父母同子女、兄弟姐妹、長(zhǎng)輩與晚輩、鄰里之間，調(diào)節(jié)家庭與國(guó)家、社會(huì)、集體之間的行為準(zhǔn)則，它也是評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽?ài)、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。家庭美德的規(guī)范是家庭美德的核心和主干。家庭美德還包括在家庭生活中，在道德意識(shí)支配指導(dǎo)下，按照家庭美德規(guī)范行動(dòng)，逐漸形成的人們的道德品質(zhì)、美德。

社會(huì)主義的家庭美德，是社會(huì)主義道德在家庭生活中的具體體現(xiàn)。眾所周知，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心。它在家庭生活中的表現(xiàn)，就是每個(gè)家庭成員都要履行自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)，都要有奉獻(xiàn)精神，都要為他人服務(wù)，一人有難，全家相助，形成一個(gè)相互關(guān)心、相互幫助的和睦家庭。集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則，在家庭生活中，每個(gè)成員都要關(guān)心家庭這個(gè)集體，共同治理好家庭，個(gè)人利益服從家庭的整體利益?！拔鍚?ài)”：即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義是社會(huì)主義道德的基本要求，每個(gè)家庭成員都必須以“五愛(ài)”規(guī)范自己的行為。實(shí)行革命人道主義是社會(huì)主義的重要道德，每個(gè)家庭成員都要多一分愛(ài)心，要尊重人、愛(ài)護(hù)人，要尊老愛(ài)幼，男女平等，鄰里團(tuán)結(jié)，和睦相處?？傊?，每個(gè)家庭成員都要加強(qiáng)社會(huì)主義道德修養(yǎng)，才能建立美滿(mǎn)、和諧、幸福的家庭，即建立真正具有美德的家庭。

二、社會(huì)作用

第一，家庭美德對(duì)于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有著極其重要的作用。家庭美德 家庭美德

第二，弘揚(yáng)家庭美德是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要。第三，家庭美德是美滿(mǎn)幸福生活的力量源泉。

三、主要規(guī)范

1、尊老愛(ài)幼

我國(guó)自古以來(lái)就倡導(dǎo)“老有所終，幼有所養(yǎng)”，形成了尊老愛(ài)幼的良好家庭美德

道德傳統(tǒng)。誰(shuí)不孝敬父母、善待子女，誰(shuí)就會(huì)被世人唾罵為“缺德”，情節(jié)嚴(yán)重的還會(huì)受到法律的制裁。因此，尊老愛(ài)幼，不僅是每個(gè)公民必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和法律義務(wù)。

尊老的基本要求是贍養(yǎng)。父母對(duì)子女的愛(ài)，是最偉大、無(wú)私的。為了撫養(yǎng)和教育子女，父母總是傾注全部心血?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，做子女的當(dāng)知報(bào)答，而且無(wú)論如何也是報(bào)答不盡的，況且我們每個(gè)人也都會(huì)老，“善待老人，就是善待明天的自己?！彼裕狆B(yǎng)老年父母，是子女必須承擔(dān)的法定義務(wù)，也是社會(huì)主義家庭美德的起碼要求。我市涌現(xiàn)了一大批悉心照料老人的先進(jìn)典型，特別是“天天理發(fā)店”個(gè)體戶(hù)陳彩英多年如一日義務(wù)照顧孤老沈錫章，被傳為美談。但是，也有極少數(shù)家庭，子孫錦衣玉食，老人無(wú)人贍養(yǎng)，有的還硬把繁重的家務(wù)加到老人身上，有的甚至想方設(shè)法索要老人錢(qián)財(cái)，并且認(rèn)為是天經(jīng)地義的，與前者相比，就顯得太“缺德”了。有的家庭盡管在物質(zhì)生活上承擔(dān)了贍養(yǎng)老人的義務(wù)，但是對(duì)長(zhǎng)輩缺乏愛(ài)心，冷冰冰地?cái)D出點(diǎn)錢(qián)便一了百了，不聞不問(wèn)，使父母“端著碗不覺(jué)飯香，用到錢(qián)心感隱痛”。做晚輩的要多與老人交流、溝通，除照顧他們的物質(zhì)生活外，還應(yīng)在精神上給予更多的關(guān)心和體貼，使他們充分享受天倫之樂(lè)，特別是對(duì)喪偶或離異的長(zhǎng)輩。

婆媳矛盾，是一些家庭中的老大難問(wèn)題。我們常?？陕?tīng)到“婆婆難當(dāng)”、“媳婦難做”、“十對(duì)婆媳九不和”的感嘆。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)婆媳關(guān)系還是處理得很好的。我市也涌現(xiàn)了一批“好婆婆”、“好媳婦”。婆媳關(guān)系的融洽需要雙方努力，兒媳應(yīng)真心實(shí)意地孝敬婆婆，婆婆也要實(shí)實(shí)在在地疼愛(ài)兒媳。雙方以誠(chéng)相待，是婆媳相處得好的關(guān)鍵。媳婦要多與婆婆講講知心話(huà)，從老年人的心理角度多為婆婆著想；婆婆也應(yīng)理解媳婦，多從年輕人的心理狀態(tài)考慮問(wèn)題。一旦發(fā)生矛盾，婆媳雙方要多作些換位思考，多一些寬容。婆媳間產(chǎn)生矛盾時(shí)，兒子（丈夫）要積極主動(dòng)地做好調(diào)解工作，既要幫助母親了解媳婦，又要幫助妻子理解老人，這樣，矛盾自然會(huì)得到妥善解決。

愛(ài)幼要講究藝術(shù)。普遍存在對(duì)子女愛(ài)護(hù)過(guò)度的現(xiàn)象，特別是三代同堂、四代 同堂的家庭，獨(dú)生子女好似“小皇帝”，捧在手里怕摔了，含在口里怕化了，“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”。俗話(huà)說(shuō)：“嚴(yán)是愛(ài)，寵是害?！比绻晃秼蓱T寵愛(ài)子女，無(wú)原則地迎合、滿(mǎn)足孩子的要求，就會(huì)使子女形成任性、放縱、驕橫、自私、冷淡、孤僻、怕失敗、怕挫折等不健康心理素質(zhì)，影響孩子的成長(zhǎng)。因此，對(duì)子女應(yīng)當(dāng)做到愛(ài)和嚴(yán)相結(jié)合。當(dāng)然，嚴(yán)格要求并不等于體罰。有的家長(zhǎng)仍信奉“棍棒之下出孝子”，容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理。必須針對(duì)孩子的心理特點(diǎn)，啟發(fā)誘導(dǎo)孩子糾正錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2、男女平等

男女平等，是指在家庭生活的各個(gè)方面，女子和男子人格獨(dú)立、地位平等，享有同等的權(quán)力，負(fù)有同等的義務(wù)。要摒棄“重

男輕女”的傳統(tǒng)思想，使家庭中的男女享有教育、就業(yè)及財(cái)產(chǎn)等方面的同等權(quán)利。特別是在生育觀上，要真正做到“生男生女都一樣”，切勿生兒子興高采烈，生女兒懊喪不已，甚至溺棄女?huà)搿Ｒ獙?shí)現(xiàn)男女平等，當(dāng)然需要男性的理解、支持和尊重，婦女自己也應(yīng)當(dāng)努力做到“自尊、自愛(ài)、自信、自立、自強(qiáng)”。要擺脫傳統(tǒng)女性角色的束縛，自我確立生活目標(biāo)，自我選擇生活道路，自我駕馭生活航船，自我主宰個(gè)人命運(yùn)，以巾幗不讓須眉的豪情，去學(xué)習(xí)、去拼搏、去創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我，做一名既是“生活主人”、又是“事業(yè)強(qiáng)者”的時(shí)代新女性。

3、夫妻和睦

夫妻是家庭關(guān)系的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保證。夫妻關(guān)系應(yīng)以平等互愛(ài)為基礎(chǔ)。夫妻之間不存在誰(shuí)侍候誰(shuí)、誰(shuí)主宰誰(shuí)的問(wèn)題，“大男子主義”、“妻管?chē)?yán)”等傾向，都是要不得的。許多家庭夫妻不和，實(shí)際上都是由一些“小事情”引起的，例如一方很少做家務(wù)或根本不做家務(wù)，或者一方在家務(wù)事上很少與另一方溝通等。作為夫妻，應(yīng)該努力做到互敬、互愛(ài)、互信、互幫、互諒、互讓、互慰、互勉。

離婚率持續(xù)上升成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)?；橐鲎杂晒倘皇巧鐣?huì)主義婚姻家庭制度的基本原則。但是，如果把婚姻自由看作可以輕率地結(jié)婚和離婚，這是十分錯(cuò)誤的。那種朝三暮

四、喜新厭舊，對(duì)妻子（丈夫）、子女和社會(huì)不負(fù)責(zé)任的所謂“自由”，是不符合我們所說(shuō)的婚姻自由原則的，必須堅(jiān)決反對(duì)。

要保持夫妻和睦，還必須不斷鞏固、培養(yǎng)夫妻之間的感情，使愛(ài)情之樹(shù)常青。有的夫妻結(jié)婚以后，發(fā)現(xiàn)身邊的配偶與理想中的丈夫（妻子）大相徑庭，因此夫妻感情日益淡薄，繼而發(fā)生“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂钡母袊@。其主要原因是夫妻間對(duì)婚姻、對(duì)對(duì)方的期望值過(guò)高。期盼婚姻永遠(yuǎn)像愛(ài)情故事一樣充滿(mǎn)浪漫是不

現(xiàn)實(shí)的，日常生活是平淡瑣碎的，男女雙方經(jīng)過(guò)戀愛(ài)浪漫期之后步入婚姻組成家庭，應(yīng)學(xué)會(huì)在平凡的日常生活中鞏固、培養(yǎng)感情。要在互相適應(yīng)對(duì)方的同時(shí)，經(jīng)常尋找夫妻雙方都感興趣、都愿為之努力的共同點(diǎn)，使兩人有共同的生活目標(biāo)，使家庭生活生動(dòng)、活躍起來(lái)，充滿(mǎn)活力和樂(lè)趣。只有這樣，才能避免婚姻枯燥、乏味，“婚姻危機(jī)”也就很難出現(xiàn)了。

4、勤儉持家

勤儉持家，是我國(guó)家庭的傳統(tǒng)美德。我國(guó)民間流傳著許多勤儉持家的格言，如“勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆”、“儉以養(yǎng)德”、“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”等。改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平逐步提高，我市絕大多數(shù)家庭生活已從“溫飽型”向“小康型”轉(zhuǎn)變，但是我們?nèi)詰?yīng)該珍惜勞動(dòng)果實(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉持家的傳統(tǒng)美德。勤儉持家并未過(guò)時(shí)，我們所說(shuō)的勤儉持家是以“量力而行、量入為出、勤儉節(jié)約、適度消費(fèi)”為原則的。勤儉持家就是要精打細(xì)算，科學(xué)合理地安排家庭經(jīng)濟(jì)生活，避免浪費(fèi)。勤儉持家就是要樹(shù)立具有現(xiàn)代文明的消費(fèi)觀。第一，不盲目攀比，不追求高消費(fèi)。在堅(jiān)持量入為出原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代生活消費(fèi)特點(diǎn)，適度的“超前消費(fèi)”也不為過(guò)。但是，切忌盲目攀比，追求不合實(shí)際的高消費(fèi)，“別人有汽車(chē)，我家也得有”，“別人有別墅，我家也要有”等思想要不得。第二，適當(dāng)增加精神消費(fèi)的比重。如今有一些家庭，各式家電一應(yīng)俱全，居室裝修得富麗堂皇，就是看不到報(bào)刊、書(shū)籍。單純考慮物質(zhì)上的滿(mǎn)足容易引起精神上的空虛。在物質(zhì)條件得到基本滿(mǎn)足之后，我們應(yīng)該及時(shí)調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，把精神消費(fèi)提到重要地位，把一部分資金投放到購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍、家庭成員繼續(xù)教育上，以豐富家庭文化生活。

5、鄰里團(tuán)結(jié)

良好的鄰里關(guān)系對(duì)人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面都大有益處。我國(guó)勞動(dòng)人民一貫重視鄰里關(guān)系，民間流傳著許多名言，如“鄰里好，賽元寶”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”等?！懊夏溉w”的故事更是婦孺皆知。然而，人們發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是信息時(shí)代的到來(lái)，我們與世界各地人民的聯(lián)系越來(lái)越近，相反，與自己對(duì)門(mén)而居的鄰里關(guān)系似乎越來(lái)越遠(yuǎn)了?，F(xiàn)實(shí)生活中特別是在城市，住在同一小區(qū)、同一幢樓，相互之間不了解、不熟悉的人并不少，有的甚至對(duì)門(mén)對(duì)住了好幾年，也不知鄰居姓甚名誰(shuí)、在哪里工作，真可謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。

固然，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，現(xiàn)代家庭的生活方式、休閑方式等發(fā)生了很大變化，鄰里關(guān)系面臨許多新情況。特別是城市里的樓房越蓋越多、越蓋越高，不少家庭告別平房和大雜院搬進(jìn)了設(shè)施齊全的單元住宅，客觀上也給改善鄰里關(guān)系帶來(lái)諸多不便。但是，我們?nèi)钥梢愿鶕?jù)現(xiàn)代社會(huì)生活的要求，建立良好、新型的鄰里關(guān)系。

加強(qiáng)鄰里團(tuán)結(jié)，建立良好的鄰里關(guān)系，著重要做到“四互”：

互尊就是要尊重鄰居的人格，尊重鄰居的生活方式和生活習(xí)慣，切忌搬弄是非。還要尊重鄰居的合法權(quán)益，如看電視、聽(tīng)音樂(lè)、唱卡拉OK等聲音要適當(dāng)，澆花、養(yǎng)鳥(niǎo)等不要給鄰居帶來(lái)麻煩。

互助要破除“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”的舊觀念，視鄰里的事情如自己的事情，視鄰里的困難為自己的困難，從小事做起，積極主動(dòng)地為鄰居做好事，例如，收撿好鄰居晾曬的掉在地上的衣服，扶老人或小孩上樓梯，協(xié)助鄰居換煤氣罐等。另外，還要主動(dòng)搞好公共區(qū)域的衛(wèi)生工作。有的家庭內(nèi)部裝

潢像賓館，一塵不染，樓梯過(guò)道垃圾成堆，不堪入目，曾人有戲曰：“進(jìn)入家門(mén)要赤腳，出了家門(mén)要跳腳”，這與現(xiàn)代社會(huì)文明顯然是極不相稱(chēng)的。

互讓鄰里之間長(zhǎng)時(shí)間相處，難免會(huì)有磕磕碰碰的時(shí)候。一旦因生活瑣事發(fā)生了矛盾，雙方都不必斤斤計(jì)較，要講風(fēng)格、講謙讓?zhuān)芙忉尩木徒忉屒宄?，不能解釋的就讓一步，互相讓一讓就過(guò)去了。鄰里相爭(zhēng)往往是進(jìn)一步“狹路相逢”，退一步“海闊天空”。只有我們以“讓”字去調(diào)劑鄰里關(guān)系，就一定能使鄰里和睦相處。

互諒要了解鄰居的生活習(xí)慣，理解鄰居的職業(yè)，諒解鄰居的苦衷。對(duì)鄰居要少一點(diǎn)抱怨，多一點(diǎn)寬容；少一點(diǎn)指責(zé)，多一點(diǎn)贊揚(yáng)；少一點(diǎn)品頭論足，多一點(diǎn)相互學(xué)習(xí)；少一點(diǎn)斤斤計(jì)較，多一點(diǎn)熱忱關(guān)懷。

家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。個(gè)人生活的幸福與否，不僅與社會(huì)的文明進(jìn)步相關(guān)，還與是否擁有一個(gè)和睦、溫馨的家庭密切相關(guān)；家庭擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)教育下一代的責(zé)任，家風(fēng)直接影響著兒童和青少年的健康成長(zhǎng)；家庭生活還與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。

家庭美德的基本要求是尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

尊敬老人，孝敬父母，愛(ài)護(hù)幼年子女和全社會(huì)的少年兒童，關(guān)心下一代，這是我國(guó)自古以來(lái)就十分推崇的一項(xiàng)家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范。?

男女平等是指男女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活以及家庭生活等方面享有同等的權(quán)利、履行同等的義務(wù)。在我國(guó)，這不僅是一項(xiàng)家庭美德，還是一項(xiàng)基本國(guó)策，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。? 夫妻是家庭的重要成員，夫妻和睦，志同道合，共同進(jìn)步，是維護(hù)整個(gè)家庭和諧、融洽的關(guān)鍵，也是家庭生活中應(yīng)該遵守的重要的行為準(zhǔn)則。? 勤儉持家是文明健康家庭的重要標(biāo)志。勤儉即勤勞節(jié)儉。勤勞是指不要懶惰，要努力勞作，不怕辛苦，盡力多做事。只有憑自己的雙手和智慧，通過(guò)辛勤勞動(dòng)，才會(huì)獲得經(jīng)濟(jì)收入的增加和生活條件的改善。節(jié)儉是對(duì)消費(fèi)要加以合理節(jié)制，不要浪費(fèi)，不要奢侈。勤儉持家、勤勞致富，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭興旺的保證。? 鄰里之間是一種地緣關(guān)系，既無(wú)血緣關(guān)系，又無(wú)法定關(guān)系，但朝夕相處，在日常生活中有廣泛的聯(lián)系。鄰里關(guān)系處理得好，可互為助手、互為依靠，有益于各家生活；處理不當(dāng)，既會(huì)影響街坊鄰里的安定，又會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。所以，鄰里團(tuán)結(jié)不僅有利于全社會(huì)的精神文明建設(shè)，也有利于每個(gè)家庭的安定幸福。

家庭美德要做到“十要”，即夫妻平等要恩愛(ài)，孝敬父母要貼心，婆媳相處要寬容，教育子女要重德，兄弟姊妹要謙讓?zhuān)H友鄰里要互幫，持家立業(yè)要勤儉，有事共商要民主，生活文明要守法，社會(huì)建設(shè)要盡責(zé)。家庭美德的案例

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。

古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的 孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎？

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

陸隴其 孝行感少年

陸隴其，原名龍其，字稼書(shū)，清浙江平湖人；曾擔(dān)任過(guò)嘉定、靈壽的知縣。

陸隴其素以孝聞名。據(jù)說(shuō)，他父親去世的時(shí)候，他正在京城考試，一聽(tīng)說(shuō)父親去世了，立刻赤足步行往家趕。到了家里，日夜哭泣，每天也不入內(nèi)室，只是席地而臥。

他在靈壽當(dāng)知縣的時(shí)候，為政清簡(jiǎn)，深得人民愛(ài)戴。有一天，一位老婦人來(lái)告她的兒子不孝，那是一個(gè)20歲左右的青年。陸隴其對(duì)老婦人說(shuō)：“我還沒(méi)有小仆人，你的兒子可以暫時(shí)來(lái)幫忙，如果我找到合適人選了，我就給他施用杖刑然后遣送回家。”從此以后，這位青年每天侍奉在陸隴其左右。每天早晨，陸隴其都恭候在自己老母的門(mén)外，等母親起來(lái)了，就照應(yīng)著母親洗漱、吃早飯。午飯的時(shí)候，他在旁邊服侍著，時(shí)常逗母親開(kāi)心；母親吃完了，他才吃剩下的東西。晚飯也是這樣。如果有點(diǎn)空余時(shí)間，就陪母親說(shuō)笑，講些故事讓母親高興。母親稍有不適之感，立刻找醫(yī)生，買(mǎi)藥煎藥，幾夜不睡也不知道累。這樣過(guò)了

幾個(gè)月，這個(gè)青年跪在陸隴其面前，請(qǐng)求回家看望母親，陸隴其問(wèn)：“你不是和母親不和，為什么還要看她呢？”這位年輕人哭著說(shuō)：“過(guò)去我不懂事，對(duì)母親不好，現(xiàn)在好后悔??！”于是陸隴其讓他們母子相見(jiàn)，兩人抱頭痛哭。青年和母親回家后，與以前判若兩人，后來(lái)因?yàn)樾㈨樤卩l(xiāng)里聞名。

千陽(yáng)縣市民文明“十要十不”

一要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)千陽(yáng);二要維護(hù)公德，遵紀(jì)守法，愛(ài)護(hù)公物;三要保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)花木，講究衛(wèi)生;

四要愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，奉獻(xiàn)社會(huì);五要尊老愛(ài)幼，鄰里團(tuán)結(jié)，夫妻和睦;六要尊師重教，崇尚科學(xué)，鉆研業(yè)務(wù);七要勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，倡導(dǎo)新風(fēng);八要文明交往，禮貌待人，儀容端莊;九要弘揚(yáng)正氣，助人為樂(lè)，見(jiàn)義勇為;十要執(zhí)行國(guó)策，計(jì)劃生育，優(yōu)生優(yōu)育。

一不講粗魯話(huà)、尋釁鬧事;二不亂丟垃圾、隨地吐痰;三不亂涂亂貼、亂倒垃圾;四不亂搭亂建、影響市容;五不亂堆亂放、擠占道路;六不亂行亂停、妨礙交通;七不損壞公物、損公肥私;八不奢侈排場(chǎng)、鋪張浪費(fèi);九不染黃賭毒、害人害己;十不打架斗毆、影響安定。

第二篇：家庭美德教育講稿（范文）

五龍街道中心完小道德講堂第3期

——家庭美德教育

主講：范傳超

家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德包括關(guān)于家庭的道德觀念、道德規(guī)范和道德品質(zhì)。家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即調(diào)節(jié)夫妻、父母同子女、兄弟姐妹、長(zhǎng)輩與晚輩、鄰里之間，調(diào)節(jié)家庭與國(guó)家、社會(huì)、集體之間的行為準(zhǔn)則，它也是評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽?ài)、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。家庭美德的規(guī)范是家庭美德的核心和主干。家庭美德還包括在家庭生活中，在道德意識(shí)支配指導(dǎo)下，按照家庭美德規(guī)范行動(dòng)，逐漸形成的人們的道德品質(zhì)、美德。

社會(huì)主義的家庭美德，是社會(huì)主義道德在家庭生活中的具體體現(xiàn)。眾所周知，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心。它在家庭生活中的表現(xiàn)，就是每個(gè)家庭成員都要履行自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)，都要有奉獻(xiàn)精神，都要為他人服務(wù)，一人有難，全家相助，形成一個(gè)相互關(guān)心、相互幫助的和睦家庭。集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則，在家庭生活中，每個(gè)成員都要關(guān)心家庭這個(gè)集體，共同治理好家庭，個(gè)人利益服從家庭的整體利益。每個(gè)家庭成員都要多一分愛(ài)心，要尊重人、愛(ài)護(hù)人，要尊老愛(ài)幼，男女平等，鄰里團(tuán)結(jié)，和睦相處?？傊總€(gè)家庭成員都要加強(qiáng)社會(huì)主義道德修養(yǎng)，才能建立美滿(mǎn)、和諧、幸福的家庭，即建立真正具有美德的家庭。

一、社會(huì)作用

第一，家庭美德對(duì)于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有著極其重要的作用。第二，弘揚(yáng)家庭美德是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要。第三，家庭美德是美滿(mǎn)幸福生活的力量源泉。

二、主要規(guī)范 1.尊老愛(ài)幼

我國(guó)自古以來(lái)就倡導(dǎo)“老有所終，幼有所養(yǎng)”，形成了尊老愛(ài)幼的良好家庭美德道德傳統(tǒng)。誰(shuí)不孝敬父母、善待子女，誰(shuí)就會(huì)被世人唾罵為“缺德”，情節(jié)嚴(yán)重的還會(huì)受到法律的制裁。因此，尊老愛(ài)幼，不僅是每個(gè)公民必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和法律義務(wù)。

尊老的基本要求是贍養(yǎng)。父母對(duì)子女的愛(ài)，是最偉大、無(wú)私的。為了撫養(yǎng)和教育子女，父母總是傾注全部心血?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，做子女的當(dāng)知報(bào)答，而且無(wú)論如何也是報(bào)答不盡的，況且我們每個(gè)人也都會(huì)老，“善待老人，就是善待明天的自己。”所以，贍養(yǎng)老年父母，是子女必須承擔(dān)的法定義務(wù)，也是社會(huì)主義家庭美德的起碼要求。

愛(ài)幼要講究藝術(shù)。普遍存在對(duì)子女愛(ài)護(hù)過(guò)度的現(xiàn)象，特別是三代同堂、四代同堂的家庭，獨(dú)生子女好似“小皇帝”，捧在手里怕摔了，含在口里怕化了，“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”。俗話(huà)說(shuō)：“嚴(yán)是愛(ài)，寵是害?！比绻晃秼蓱T寵愛(ài)子女，無(wú)原則地迎合、滿(mǎn)足孩子的要求，就會(huì)使子女形成任性、放縱、驕橫、自私、冷淡、孤僻、怕失敗、怕挫折等不健康心理素質(zhì)，影響孩子的成長(zhǎng)。因此，對(duì)子女應(yīng)當(dāng)做到愛(ài)和嚴(yán)相結(jié)合。當(dāng)然，嚴(yán)格要求并不等于體罰。有的家長(zhǎng)仍信奉“棍棒之下出孝子”，容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理。必須針對(duì)孩子的心理特點(diǎn)，啟發(fā)誘導(dǎo)孩子糾正錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.夫妻和睦

夫妻是家庭關(guān)系的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保證。夫妻關(guān)系應(yīng)以平等互愛(ài)為基礎(chǔ)。夫妻之間不存在誰(shuí)侍候誰(shuí)、誰(shuí)主宰誰(shuí)的問(wèn)題，“大男子主義”、“妻管?chē)?yán)”等傾向，都是要不得的。許多家庭夫妻不和，實(shí)際上都是由一些“小事情”引起的，例如一方很少做家務(wù)或根本不做家務(wù)，或者一方在家務(wù)事上很少與另一方溝通等。作為夫妻，應(yīng)該努力做到互敬、互愛(ài)、互信、互幫、互諒、互讓、互慰、互勉。

3.勤儉持家

勤儉持家，是我國(guó)家庭的傳統(tǒng)美德。我國(guó)民間流傳著許多勤儉持家的格言，如“勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆”、“儉以養(yǎng)德”、“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”等。改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平逐步提高，大多數(shù)家庭生活已從“溫飽型”向“小康型”轉(zhuǎn)變，但是我們?nèi)詰?yīng)該珍惜勞動(dòng)果實(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉持家的傳統(tǒng)美德。勤儉持家并未過(guò)時(shí)，我們所說(shuō)的勤儉持家是以“量力而行、量入為出、勤儉節(jié)約、適度消費(fèi)”為原則的。勤儉持家就是要精打細(xì)算，科學(xué)合理地安排家庭經(jīng)濟(jì)生活，避免浪費(fèi)。

4.鄰里團(tuán)結(jié)

良好的鄰里關(guān)系對(duì)人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面都大有益處。我國(guó)勞動(dòng)人民一貫重視鄰里關(guān)系，民間流傳著許多名言，如“鄰里好，賽元寶”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”等。“孟母三遷”的故事更是婦孺皆知。然而，人們發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是信息時(shí)代的到來(lái)，我們與世界各地人民的聯(lián)系越來(lái)越近，相反，與自己對(duì)門(mén)而居的鄰里關(guān)系似乎越來(lái)越遠(yuǎn)了?，F(xiàn)實(shí)生活中特別是在城市，住在同一小區(qū)、同一幢樓，相互之間不了解、不熟悉的人并不少，有的甚至對(duì)門(mén)對(duì)住了好幾年，也不知鄰居姓甚名誰(shuí)、在哪里工作，真可謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。

加強(qiáng)鄰里團(tuán)結(jié)，建立良好的鄰里關(guān)系，著重要做到“四互”： 互尊是要尊重鄰居的人格，尊重鄰居的生活方式和生活習(xí)慣，切忌搬弄是非。還要尊重鄰居的合法權(quán)益，如看電視、聽(tīng)音樂(lè)、唱卡拉OK等聲音要適當(dāng)，澆花、養(yǎng)鳥(niǎo)等不要給鄰居帶來(lái)麻煩。

互助要破除“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”的舊觀念，視鄰里的事情如自己的事情，視鄰里的困難為自己的困難，從小事做起，積極主動(dòng)地為鄰居做好事。

互讓鄰里之間長(zhǎng)時(shí)間相處，難免會(huì)有磕磕碰碰的時(shí)候。一旦因生活瑣事發(fā)生了矛盾，雙方都不必斤斤計(jì)較，要講風(fēng)格、講謙讓?zhuān)芙忉尩木徒忉屒宄荒芙忉尩木妥屢徊?，互相讓一讓就過(guò)去了。鄰里相爭(zhēng)往往是進(jìn)一步“狹路相逢”，退一步“海闊天空”。只有我們以“讓”字去調(diào)劑鄰里關(guān)系，就一定能使鄰里和睦相處。

互諒要了解鄰居的生活習(xí)慣，理解鄰居的職業(yè)，諒解鄰居的苦衷。對(duì)鄰居要少一點(diǎn)抱怨，多一點(diǎn)寬容；少一點(diǎn)指責(zé)，多一點(diǎn)贊揚(yáng)；少一點(diǎn)品頭論足，多一點(diǎn)相互學(xué)習(xí)；少一點(diǎn)斤斤計(jì)較，多一點(diǎn)熱忱關(guān)懷。

家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。個(gè)人生活的幸福與否，不僅與社會(huì)的文明進(jìn)步相關(guān)，還與是否擁有一個(gè)和睦、溫馨的家庭密切相關(guān)；家庭擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)教育下一代的責(zé)任，家風(fēng)直接影響著兒童和青少年的健康成長(zhǎng)；家庭生活還與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。

2016年5月11日

第三篇：自覺(jué)遵守家庭美德最新講稿

自覺(jué)遵守家庭美德

時(shí)間：2015年10月10日

一、基本定義

家庭美德：是指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問(wèn)題時(shí)所遵循的道德規(guī)范。

家庭美德屬于家庭道德范疇，是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即調(diào)節(jié)夫妻、父母同子女、兄弟姐妹、長(zhǎng)輩與晚輩、鄰里之間的行為準(zhǔn)則，它也是判斷和評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽?ài)、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)主義的家庭美德，是社會(huì)主義道德在家庭生活中的具體體現(xiàn)。眾所周知，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心。它在家庭生活中的表現(xiàn)，就是每個(gè)家庭成員都要履行自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)，都要有奉獻(xiàn)精神，都要為他人服務(wù)，一人有難，全家相助，形成一個(gè)相互關(guān)心、相互幫助的和睦家庭。集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則，在家庭生活中，每個(gè)成員都要關(guān)心家庭這個(gè)集體，共同治理好家庭，個(gè)人利益服從家庭的整體利益。“五愛(ài)”：即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義是社會(huì)主義道德的基本要求，每個(gè)家庭成員都必須以“五愛(ài)”規(guī)范自己的行為。實(shí)行革命人道主義是社會(huì)主義的重要道德，每個(gè)家庭成員都要多一分愛(ài)心，要尊重人、愛(ài)護(hù)人，要尊老愛(ài)幼，男女平等，鄰里團(tuán)結(jié)，和睦相處?？傊總€(gè)家庭成員都要加強(qiáng)社會(huì)主義道德修養(yǎng)，才能建立美滿(mǎn)、和諧、幸福的家庭，即建立真正具有美德的家庭。

二、社會(huì)作用 第一，家庭美德對(duì)于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有著極其重要的作用。一滴水也能折射太陽(yáng)的光輝。家庭雖小，但家庭是社會(huì)的細(xì)胞。俗話(huà)說(shuō)“家和萬(wàn)事興”，只有家庭和睦才能鄰里團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、人心安定、國(guó)家安寧。

第二，弘揚(yáng)家庭美德是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要。公民道德包括社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。家庭美德是公民道德的重要內(nèi)容。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)離不開(kāi)弘揚(yáng)家庭美德。

第三，家庭美德是美滿(mǎn)幸福生活的力量源泉。

家是愛(ài)的港灣，家是心靈的棲息地，家是幸福的樂(lè)園。當(dāng)我們累了、困了的時(shí)候想家，當(dāng)我們受傷、痛苦的時(shí)候想家。但我們需要的是一個(gè)美好、溫馨、和諧、互敬、互愛(ài)的家，因?yàn)橹挥羞@樣的家庭才能為我們療傷，才能給我們力量。只有每個(gè)家庭成員共同努力，遵守家庭美德，才能把家建成這種幸福的港灣。

三、主要規(guī)范

1、尊老愛(ài)幼

我國(guó)自古以來(lái)就倡導(dǎo)“老有所終，幼有所養(yǎng)”，形成了尊老愛(ài)幼的良好家庭美德和道德傳統(tǒng)。

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。

《為如父母愿，子路百里負(fù)米》

子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎？ 于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。誰(shuí)不孝敬父母、善待子女，誰(shuí)就會(huì)被世人唾罵為“缺德”，情節(jié)嚴(yán)重的還會(huì)受到法律的制裁。

《孝行感少年，陸隴其赤足赴喪》

陸隴其，原名龍其，字稼書(shū)，清浙江平湖人；曾擔(dān)任過(guò)嘉定、靈壽的知縣。

陸隴其素以孝聞名。據(jù)說(shuō)，他父親去世的時(shí)候，他正在京城考試，一聽(tīng)說(shuō)父親去世了，立刻赤足步行往家趕。到了家里，日夜哭泣，每天也不入內(nèi)室，只是席地而臥。

他在靈壽當(dāng)知縣的時(shí)候，為政清簡(jiǎn)，深得人民愛(ài)戴。有一天，一位老婦人來(lái)告她的兒子不孝，那是一個(gè)20歲左右的青年。陸隴其對(duì)老婦人說(shuō)：“我還沒(méi)有小仆人，你的兒子可以暫時(shí)來(lái)幫忙，如果我找到合適人選了，我就給他施用杖刑然后遣送回家。”從此以后，這位青年每天侍奉在陸隴其左右。

每天早晨，陸隴其都恭候在自己老母的門(mén)外，等母親起來(lái)了，就照應(yīng)著母親洗漱、吃早飯。午飯的時(shí)候，他在旁邊服侍著，時(shí)常逗母親開(kāi)心；母親吃完了，他才吃剩下的東西。晚飯也是這樣。如果有點(diǎn)空余時(shí)間，就陪母親說(shuō)笑，講些故事讓母親高興。母親稍有不適之感，立刻找醫(yī)生，買(mǎi)藥煎藥，幾夜不睡也不知道累。

這樣過(guò)了幾個(gè)月，這個(gè)青年跪在陸隴其面前，請(qǐng)求回家看望母親，陸隴其問(wèn)：“你不是和母親不和，為什么還要看她呢？”這位年輕人哭著說(shuō)：“過(guò)去我不懂事，對(duì)母親不好，現(xiàn)在好后悔 ??！”于是陸隴其讓他們母子相見(jiàn)，兩人抱頭痛哭。青年和母親回家后，和以前判若兩人，后來(lái)因?yàn)樾㈨樤卩l(xiāng)里聞名。

因此，尊老愛(ài)幼，不僅是每個(gè)公民必須遵守的道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和法律義務(wù)。

尊老的基本要求是贍養(yǎng)。父母對(duì)子女的愛(ài)，是最偉大、無(wú)私的。為了撫養(yǎng)和教育子女，父母總是傾注全部心血。

《十四年陪讀，陶艷波母愛(ài)情深》

48歲的陶艷波，每天從早到晚，幾乎都要陪伴在兒子楊乃彬身邊，和兒子一起學(xué)習(xí)，做兒子的老師、陪讀。

在楊乃彬一歲的時(shí)候，因?yàn)橐淮伟l(fā)燒導(dǎo)致耳膜出血，最終讓他失去了聽(tīng)說(shuō)功能。這給了陶艷波和一家人很大的打擊。

為了給孩子治病，他們走過(guò)了很多地方，但醫(yī)生的結(jié)論始終讓他們失望。很多人勸陶艷波把孩子送到聾啞學(xué)校，但是陶艷波沒(méi)有放棄。為了兒子，她專(zhuān)門(mén)從老家黑龍江到北京去學(xué)習(xí)唇語(yǔ)，然后一點(diǎn)點(diǎn)地教兒子說(shuō)話(huà)、識(shí)字。

陶艷波堅(jiān)持讓兒子上正常學(xué)校，為此她做出了一個(gè)難以讓人理解的決定：辭職陪著孩子一起上學(xué)。就這樣，從小學(xué)一年級(jí)到高三，母子二人一起學(xué)習(xí)。陶艷波就是兒子的耳朵，就是兒子的向?qū)?。楊乃彬的老師、同學(xué)也都為這對(duì)母子提供了最好的條件。經(jīng)過(guò)不斷練習(xí)，楊乃彬也能比較正常地和人交流。

如今，楊乃彬已經(jīng)考上了大學(xué)，成為了河北工業(yè)大學(xué)機(jī)電專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。他希望用自己的努力回報(bào)父母，回報(bào)老師，回報(bào)所有幫助他們的人。

后來(lái)，陶艷波被評(píng)為2014感動(dòng)中國(guó)十大人物。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，做子女的當(dāng)知報(bào)答，而且無(wú)論如何也是報(bào)答不盡的，況且我們每個(gè)人也都會(huì)老，“善待老人，就是善待明天的自己?！彼?，贍養(yǎng)老年 父母，是子女必須承擔(dān)的法定義務(wù)，也是社會(huì)主義家庭美德的起碼要求。

《十三年相守，朱曉暉盡心孝父》

朱曉暉的父親在2002年患彌漫性腦梗塞，從此癱瘓?jiān)诖玻チ松钅芰?。為了更好的照顧父親，朱曉暉辭掉了在報(bào)社的工作。為了給父親治病，她不但賣(mài)了房還欠下一身債務(wù)。因?yàn)椴豢爸刎?fù)，朱曉暉的丈夫帶著孩子離開(kāi)了她。朱氏父女在社區(qū)的車(chē)庫(kù)里安了家，一住就是12年。

朱曉暉曾是一位有才氣的詩(shī)人，詩(shī)歌在全國(guó)獲得過(guò)很多獎(jiǎng)。父親生病前，她喜愛(ài)讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)；而父親生病后，她看得更多的是醫(yī)學(xué)護(hù)理和養(yǎng)生方面的書(shū)籍。老人患病后落下了癱瘓的毛病，腿腳不便，大小便也不能控制。朱曉暉幾乎每天都要給他擦洗身體。在她的細(xì)心照料下，老人臥床12年都沒(méi)有得過(guò)褥瘡。但常年的操勞，使得才41歲的她早已滿(mǎn)頭白發(fā)。

維持兩人生活的唯一來(lái)源是老人每個(gè)月一千多元的養(yǎng)老保險(xiǎn)。父親治病的開(kāi)銷(xiāo)不能省，朱曉暉就只能去市場(chǎng)里撿人們不要的菜給父親吃，自己則用咸菜就著米飯度日。雖然生活環(huán)境艱苦，但朱曉暉一直努力讓父親生活的更舒適些。老人因?yàn)樾奶叟畠?，常常痛哭?/p>

除了每天照顧父親的起居外，朱曉暉在周末還有一項(xiàng)重要工作，就是給三四個(gè)“債主”的孩子補(bǔ)習(xí)。對(duì)于別人的幫助，朱曉暉感恩在心，她也在用自己的行動(dòng)把愛(ài)和善意傳遞給更多人。

朱曉暉也被評(píng)為2014感動(dòng)中國(guó)十大人物。

但是，也有極少數(shù)家庭，子孫錦衣玉食，老人無(wú)人贍養(yǎng)，有的還硬把繁重的家務(wù)加到老人身上，有的甚至想方設(shè)法索要老人錢(qián)財(cái)，并且認(rèn)為是天經(jīng)地義的，與前者相比，就顯得太“缺德”了。有的家庭盡管在物質(zhì)生活上承擔(dān)了贍養(yǎng)老人的義務(wù)，但是對(duì) 長(zhǎng)輩缺乏愛(ài)心，冷冰冰地?cái)D出點(diǎn)錢(qián)便一了百了，不聞不問(wèn)，使父母“端著碗不覺(jué)飯香，用到錢(qián)心感隱痛”。做晚輩的要多與老人交流、溝通，除照顧他們的物質(zhì)生活外，還應(yīng)在精神上給予更多的關(guān)心和體貼，使他們充分享受天倫之樂(lè)，特別是對(duì)喪偶或離異的長(zhǎng)輩。

婆媳矛盾，是一些家庭中的老大難問(wèn)題。我們常常可聽(tīng)到“婆婆難當(dāng)”、“媳婦難做”、“十對(duì)婆媳九不和”的感嘆。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)婆媳關(guān)系還是處理得很好的。婆媳關(guān)系的融洽需要雙方努力，兒媳應(yīng)真心實(shí)意地孝敬婆婆，婆婆也要實(shí)實(shí)在在地疼愛(ài)兒媳。雙方以誠(chéng)相待，是婆媳相處得好的關(guān)鍵。媳婦要多與婆婆講講知心話(huà)，從老年人的心理角度多為婆婆著想；婆婆也應(yīng)理解媳婦，多從年輕人的心理狀態(tài)考慮問(wèn)題。一旦發(fā)生矛盾，婆媳雙方要多作些換位思考，多一些寬容。婆媳間產(chǎn)生矛盾時(shí)，兒子（丈夫）要積極主動(dòng)地做好調(diào)解工作，既要幫助母親了解媳婦，又要幫助妻子理解老人，這樣，矛盾自然會(huì)得到妥善解決。

愛(ài)幼要講究藝術(shù)?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，普遍存在對(duì)子女愛(ài)護(hù)過(guò)度的現(xiàn)象，特別是三代同堂、四代同堂的家庭，獨(dú)生子女好似“小皇帝”，捧在手里怕摔了，含在口里怕化了，“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”。俗話(huà)說(shuō)：“嚴(yán)是愛(ài)，寵是害?！比绻晃秼蓱T寵愛(ài)子女，無(wú)原則地迎合、滿(mǎn)足孩子的要求，就會(huì)使子女形成任性、放縱、驕橫、自私、冷淡、孤僻、怕失敗、怕挫折等不健康心理素質(zhì)，影響孩子的成長(zhǎng)。因此，對(duì)子女應(yīng)當(dāng)做到愛(ài)和嚴(yán)相結(jié)合。當(dāng)然，嚴(yán)格要求并不等于體罰。有的家長(zhǎng)仍信奉“棍棒之下出孝子”，容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理。必須針對(duì)孩子的心理特點(diǎn)，啟發(fā)誘導(dǎo)孩子糾正錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)。特別是我們敬老院的工作人員，更要照顧好別人的老人，認(rèn)真履行好自己的的職責(zé)。

2、男女平等

男女平等，是指在家庭生活的各個(gè)方面，女子和男子人格獨(dú)立、地位平等，享有同等的權(quán)力，負(fù)有同等的義務(wù)。要摒棄“重男輕女”的傳統(tǒng)思想，使家庭中的男女享有教育、就業(yè)及財(cái)產(chǎn)等方面的同等權(quán)利。特別是在生育觀上，要真正做到“生男生女都一樣”，切勿生兒子興高采烈，生女兒懊喪不已，甚至溺棄女?huà)?。要?shí)現(xiàn)男女平等，當(dāng)然需要男性的理解、支持和尊重，婦女自己也應(yīng)當(dāng)努力做到“自尊、自愛(ài)、自信、自立、自強(qiáng)”。要擺脫傳統(tǒng)女性角色的束縛，自我確立生活目標(biāo)，自我選擇生活道路，自我駕馭生活航船，自我主宰個(gè)人命運(yùn)，以巾幗不讓須眉的豪情，去學(xué)習(xí)、去拼搏、去創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我，做一名既是“生活主人”、又是“事業(yè)強(qiáng)者”的時(shí)代新女性。

3、夫妻和睦

夫妻是家庭關(guān)系的核心，夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保證。夫妻關(guān)系應(yīng)以平等互愛(ài)為基礎(chǔ)。夫妻之間不存在誰(shuí)侍候誰(shuí)、誰(shuí)主宰誰(shuí)的問(wèn)題，“大男子主義”、“妻管?chē)?yán)”等傾向，都是要不得的。許多家庭夫妻不和，實(shí)際上都是由一些“小事情”引起的，例如一方很少做家務(wù)或根本不做家務(wù)，或者一方在家務(wù)事上很少與另一方溝通等。作為夫妻，應(yīng)該努力做到互敬、互愛(ài)、互信、互幫、互諒、互讓、互慰、互勉。

離婚率持續(xù)上升成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。婚姻自由固然是社會(huì)主義婚姻家庭制度的基本原則。但是，如果把婚姻自由看作可以輕率地結(jié)婚和離婚，這是十分錯(cuò)誤的。那種朝三暮

四、喜新厭 舊，對(duì)妻子（丈夫）、子女和社會(huì)不負(fù)責(zé)任的所謂“自由”，是不符合我們所說(shuō)的婚姻自由原則的，必須堅(jiān)決反對(duì)。

要保持夫妻和睦，還必須不斷鞏固、培養(yǎng)夫妻之間的感情，使愛(ài)情之樹(shù)常青。有的夫妻結(jié)婚以后，發(fā)現(xiàn)身邊的配偶與理想中的丈夫（妻子）大相徑庭，因此夫妻感情日益淡薄，繼而發(fā)生“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂钡母袊@。其主要原因是夫妻間對(duì)婚姻、對(duì)對(duì)方的期望值過(guò)高。期盼婚姻永遠(yuǎn)像愛(ài)情故事一樣充滿(mǎn)浪漫是不現(xiàn)實(shí)的，日常生活是平淡瑣碎的，男女雙方經(jīng)過(guò)戀愛(ài)浪漫期之后步入婚姻組成家庭，應(yīng)學(xué)會(huì)在平凡的日常生活中鞏固、培養(yǎng)感情。要在互相適應(yīng)對(duì)方的同時(shí)，經(jīng)常尋找夫妻雙方都感興趣、都愿為之努力的共同點(diǎn)，使兩人有共同的生活目標(biāo)，使家庭生活生動(dòng)、活躍起來(lái)，充滿(mǎn)活力和樂(lè)趣。只有這樣，才能避免婚姻枯燥、乏味，“婚姻危機(jī)”也就很難出現(xiàn)了。

4、勤儉持家

勤儉持家，是我國(guó)家庭的傳統(tǒng)美德。我國(guó)民間流傳著許多勤儉持家的格言，如“勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆”、“儉以養(yǎng)德”、“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”等。改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平逐步提高，我市絕大多數(shù)家庭生活已從“溫飽型”向“小康型”轉(zhuǎn)變，但是我們?nèi)詰?yīng)該珍惜勞動(dòng)果實(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉持家的傳統(tǒng)美德。勤儉持家并未過(guò)時(shí)，我們所說(shuō)的勤儉持家是以“量力而行、量入為出、勤儉節(jié)約、適度消費(fèi)”為原則的。勤儉持家就是要精打細(xì)算，科學(xué)合理地安排家庭經(jīng)濟(jì)生活，避免浪費(fèi)。勤儉持家就是要樹(shù)立具有現(xiàn)代文明的消費(fèi)觀。第一，不盲目攀比，不追求高消費(fèi)。在堅(jiān)持量入為出原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代生活消費(fèi)特點(diǎn)，適度的“超前消費(fèi)”也不為過(guò)。但是，切忌盲目攀比，追求不合實(shí)際的高消費(fèi)，“別人有汽車(chē)，我家也得有”，“別人有別墅，我家也要有”等思想要不 得。第二，適當(dāng)增加精神消費(fèi)的比重。如今有一些家庭，各式家電一應(yīng)俱全，居室裝修得富麗堂皇，就是看不到報(bào)刊、書(shū)籍。單純考慮物質(zhì)上的滿(mǎn)足容易引起精神上的空虛。在物質(zhì)條件得到基本滿(mǎn)足之后，我們應(yīng)該及時(shí)調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，把精神消費(fèi)提到重要地位，把一部分資金投放到購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍、家庭成員繼續(xù)教育上，以豐富家庭文化生活。

5、鄰里團(tuán)結(jié)

良好的鄰里關(guān)系對(duì)人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面都大有益處。我國(guó)勞動(dòng)人民一貫重視鄰里關(guān)系，民間流傳著許多名言，如“鄰里好，賽元寶”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”等?！懊夏溉w”的故事更是婦孺皆知。然而，人們發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是信息時(shí)代的到來(lái)，我們與世界各地人民的聯(lián)系越來(lái)越近，相反，與自己對(duì)門(mén)而居的鄰里關(guān)系似乎越來(lái)越遠(yuǎn)了?，F(xiàn)實(shí)生活中特別是在城市，住在同一小區(qū)、同一幢樓，相互之間不了解、不熟悉的人并不少，有的甚至對(duì)門(mén)對(duì)住了好幾年，也不知鄰居姓甚名誰(shuí)、在哪里工作，真可謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。

固然，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，現(xiàn)代家庭的生活方式、休閑方式等發(fā)生了很大變化，鄰里關(guān)系面臨許多新情況。特別是城市里的樓房越蓋越多、越蓋越高，不少家庭告別平房和大雜院搬進(jìn)了設(shè)施齊全的單元住宅，客觀上也給改善鄰里關(guān)系帶來(lái)諸多不便。但是，我們?nèi)钥梢愿鶕?jù)現(xiàn)代社會(huì)生活的要求，建立良好、新型的鄰里關(guān)系。

加強(qiáng)鄰里團(tuán)結(jié)，建立良好的鄰里關(guān)系，著重要做到“四互”：

“互尊”：就是要尊重鄰居的人格，尊重鄰居的生活方式和生活習(xí)慣，切忌搬弄是非。還要尊重鄰居的合法權(quán)益，如看電 視、聽(tīng)音樂(lè)、唱卡拉OK等聲音要適當(dāng)，澆花、養(yǎng)鳥(niǎo)等不要給鄰居帶來(lái)麻煩。

“互助”：就是要破除“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”的舊觀念，視鄰里的事情如自己的事情，視鄰里的困難為自己的困難，從小事做起，積極主動(dòng)地為鄰居做好事，例如，收撿好鄰居晾曬的掉在地上的衣服，扶老人或小孩上樓梯，協(xié)助鄰居換煤氣罐等。另外，還要主動(dòng)搞好公共區(qū)域的衛(wèi)生工作。有的家庭內(nèi)部裝潢像賓館，一塵不染，樓梯過(guò)道雜物成堆，不堪入目，曾人有戲曰：“進(jìn)入家門(mén)要赤腳，出了家門(mén)要跳腳”，這與現(xiàn)代社會(huì)文明顯然是極不相稱(chēng)的。

“互讓”：鄰里之間長(zhǎng)時(shí)間相處，難免會(huì)有磕磕碰碰的時(shí)候。一旦因生活瑣事發(fā)生了矛盾，雙方都不必斤斤計(jì)較，要講風(fēng)格、講謙讓?zhuān)芙忉尩木徒忉屒宄?，不能解釋的就讓一步，互相讓一讓就過(guò)去了。鄰里相爭(zhēng)往往是進(jìn)一步“狹路相逢”，退一步“海闊天空”。只有我們以“讓”字去調(diào)劑鄰里關(guān)系，就一定能使鄰里和睦相處。

《桐城“六尺巷”，讓他三尺又何妨》

清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)了，本來(lái)就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過(guò)分相信自己的鐵算盤(pán)。兩家的爭(zhēng)執(zhí)頓起，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書(shū)京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。

張英大人閱過(guò)來(lái)信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見(jiàn)張大人揮起大筆，一首詩(shī)一揮而就。詩(shī)曰：“千里 修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！苯唤o來(lái)人，命快速帶回老家。家里人一見(jiàn)書(shū)信回來(lái)，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的是一首打油詩(shī)，敗興得很。

后來(lái)一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這唯一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭(zhēng)之不來(lái)，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將圍墻拆讓三尺，大家交口稱(chēng)贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話(huà)：“宰相肚里能撐船?！痹紫嘁患业娜套屝袨椋袆?dòng)得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭(zhēng)端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長(zhǎng)的巷子雖短，留給人們的思索卻很長(zhǎng)。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。村民們可以由此自由通過(guò)。六尺巷由此得名。

以上故事說(shuō)明，包容忍讓?zhuān)瑘F(tuán)結(jié)鄰里，作為一種美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。心胸開(kāi)闊，恭謙禮讓的人總是被世人敬仰。在建立和諧社會(huì)的進(jìn)程中，這種謙和禮讓的傳統(tǒng)就更需要發(fā)揚(yáng)光大?！傲呦铩钡涔?，在如今已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它本身的意義，成為彰顯中華民族和睦謙讓美德的見(jiàn)證。

桐城的“六尺巷” “寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓的精神上。

這條巷子現(xiàn)存于桐城市城內(nèi)，作為中國(guó)文化的遺產(chǎn)，是重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中華民族和睦謙讓美德的見(jiàn)證。

“互諒”：要了解鄰居的生活習(xí)慣，理解鄰居的職業(yè)，諒解鄰居的苦衷。對(duì)鄰居要少一點(diǎn)抱怨，多一點(diǎn)寬容；少一點(diǎn)指責(zé)，多一點(diǎn)贊揚(yáng)；少一點(diǎn)品頭論足，多一點(diǎn)相互學(xué)習(xí)；少一點(diǎn)斤斤計(jì)較，多一點(diǎn)熱忱關(guān)懷?？偨Y(jié)：家庭擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)教育下一代的責(zé)任，家風(fēng)直接影響著兒童和青少年的健康成長(zhǎng)；家庭生活還與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系。個(gè)人生活的幸福與否，不僅與社會(huì)的文明進(jìn)步相關(guān)，還與是否擁有一個(gè)和睦、溫馨的家庭密切相關(guān)。自覺(jué)遵守家庭美德，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。

遵守家庭美德要做到“十要”，就是： 夫妻平等要恩愛(ài)，孝敬父母要貼心，婆媳相處要寬容，教育子女要重德，兄弟姊妹要謙讓?zhuān)H友鄰里要互幫，持家立業(yè)要勤儉，有事共商要民主，生活文明要守法，社會(huì)建設(shè)要盡責(zé)。

第四篇：家庭美德教育2009

家庭美德教育

家庭美德，是指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問(wèn)題時(shí)所遵循的高尚的道德規(guī)范。家庭美德的內(nèi)容主要包括尊老愛(ài)幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等。家庭是社會(huì)的“細(xì)胞”，家庭生活與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系。加強(qiáng)家庭美德教育，培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的和諧美滿(mǎn)，也有利于社會(huì)的安定和諧。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成，正是這些基本機(jī)構(gòu)的道德意識(shí)上升了，才推動(dòng)著我們社會(huì)文明的進(jìn)程，推動(dòng)著我們民族的道德意識(shí)不斷前行，推動(dòng)著一個(gè)國(guó)家的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，也才能向世界展示我們中華民族之魂。有了無(wú)數(shù)個(gè)和諧的家庭，才能為社會(huì)的更加美好做出貢獻(xiàn)，才能使我們社會(huì)大家庭安寧團(tuán)結(jié)，有了安定的社會(huì)環(huán)境，我們才能有條件從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位去遵守職業(yè)規(guī)范，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。反之，個(gè)人價(jià)值提高了，家庭成員的職業(yè)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)也會(huì)隨之上升，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)個(gè)和諧美好的家庭，每個(gè)家庭的美德修養(yǎng)提高了，我們的社會(huì)公德品味自然就上升了。

家庭美德建設(shè)是公民思想道德建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，對(duì)于社會(huì)公德、職業(yè)道德的形成有重要的影響和作用。黨的十四屆六中全會(huì)把家庭美德建設(shè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)之一，寫(xiě)進(jìn)黨的決議，并將家庭美德概括為“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”；《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，也明確提出家庭美

德建設(shè)是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。實(shí)踐證明家庭作為每個(gè)人接受道德教育的第一所學(xué)校，對(duì)一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成影響極大，一個(gè)從小在家庭中受到良好道德教育的人，就容易養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，成為一個(gè)遵守社會(huì)公德的人。歷史證明通過(guò)“修身”、“齊家”達(dá)到治理天下的目的，在家庭這個(gè)以親情、血緣為紐帶聯(lián)結(jié)而成的社會(huì)細(xì)胞里，潛移默化地進(jìn)行思想道德教育，更具有感染力和精神動(dòng)力。

尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。隨著政治的變遷，社會(huì)的變動(dòng)，家庭美德的教育也在不斷的進(jìn)步中。家庭的美德對(duì)一個(gè)人品德是至關(guān)重要的，加強(qiáng)家庭美德教育對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)百利而無(wú)一害。因此，大力加強(qiáng)家庭美德的教育是社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)和必要。

上海市新華律師事務(wù)所

2009年12月

第五篇：家庭美德教育

家 庭 美 德 教 育

家庭美德建設(shè)是全市公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的重要組成部分，是加強(qiáng)黨的思想政治工作，提高家庭成員素質(zhì)，促進(jìn)健康向上的民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣形成的有效途徑。

家庭美德是每個(gè)公民在家庭中應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)家庭情況出發(fā)，家庭美德建設(shè)的主要內(nèi)容是：必須堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，在家庭成員中樹(shù)立為人民服務(wù)的道德觀；以集體主義為原則，家庭成員的理想奮斗融入到社會(huì)和廣大人民的共同理想與奮斗之中；以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，增強(qiáng)家庭成員的民族自尊心、自信心和自豪感。樹(shù)立以“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”為主要內(nèi)容的家庭美德。重點(diǎn)突出夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里三者關(guān)系。一是發(fā)展夫妻愛(ài)情。夫妻關(guān)系是家庭美德建設(shè)的核心，要大力倡導(dǎo)“夫妻平等、互敬互愛(ài)、互忠互信、提高素質(zhì)、共同發(fā)展”。重點(diǎn)解決夫妻不和睦、感情不專(zhuān)一問(wèn)題。二是發(fā)展長(zhǎng)幼親情。長(zhǎng)幼關(guān)系是家庭美德建設(shè)的重點(diǎn)，要大力倡導(dǎo)“尊老愛(ài)幼、贍養(yǎng)老人、優(yōu)生優(yōu)育、教子有方、相互關(guān)愛(ài)”。重點(diǎn)解決不敬老不養(yǎng)老及教子無(wú)方問(wèn)題。三是發(fā)展鄰里友情。鄰里友情是家庭美德建設(shè)的組成部分，大力倡導(dǎo)“鄰里相知、團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)社會(huì)”。重點(diǎn)解決鄰里不相往來(lái)及不團(tuán)結(jié)問(wèn)題。以家庭為陣地，以提高家庭成員素質(zhì)和文明程度為目標(biāo)，通過(guò)宣傳教育、豐富活動(dòng)、典型激勵(lì)、評(píng)比表彰、服務(wù)凝聚、社會(huì)約束等形式，激勵(lì)更多家庭走進(jìn)文明家庭的行列，以家庭的文明進(jìn)步促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步。