第一篇：我所理解的儒家與財(cái)務(wù)修養(yǎng)---演講稿

我所理解的儒家與財(cái)務(wù)修養(yǎng)

從事財(cái)務(wù)工作十余年，一直在找尋屬于財(cái)務(wù)人的立事準(zhǔn)則。今日讀《禮記》心中如同打開一扇大門，豁然開朗。很久以來(lái)一些零星的想法也串連起來(lái)，變?yōu)槎潭處鬃?，觸動(dòng)心靈。讀《禮記》會(huì)發(fā)現(xiàn)我們與古人的心靈是相通的，古人的思想樸素而深沉，卻是如金子般閃閃發(fā)亮，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)品味。

《禮記》有云“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。其自立有如此者?！睋Q言之，如同我們財(cái)務(wù)人，忠于企業(yè)、盡心盡力是我們做人做事的信條，誠(chéng)信于人、實(shí)實(shí)在在是我們待人待已的態(tài)度，制度與準(zhǔn)則是我們行為的唯一依據(jù)，有理有節(jié)、舉止公平是我們是非善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)。我們外表可以溫文爾雅，但我們內(nèi)在的操守卻是堅(jiān)毅不變。這是我所理解的財(cái)務(wù)的靈魂。以此態(tài)度立身于社會(huì)，立足于公司，持之以恒，我們會(huì)贏得所有人的尊重。

老子有云“和其光，同其塵”，就是說(shuō)和合萬(wàn)物的光彩，也共同吸納它們帶來(lái)的塵埃。這句話我想了很久，也感悟很深?！昂推涔狻?，我以為，在公司的經(jīng)營(yíng)中，在發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的個(gè)性上，在豐富集體的創(chuàng)造上，我們財(cái)務(wù)要積極融合，因勢(shì)利導(dǎo)，更大的發(fā)揮出每個(gè)人的光輝，這樣公司才能做得更加出彩?！巴鋲m”，或者說(shuō)是“君子和而不同”，我的理解，在保持公司的制度秩序上，在基本原則上，要“同”，要所有人平等嚴(yán)格地遵守規(guī)則，要學(xué)會(huì)吸納“不同”，去除“不同”，改變“不同”。在工作中，我們財(cái)務(wù)既要置身其中，又要超然事外。要

用我們的一切去維護(hù)公司的健康發(fā)展。

《禮記》又云“儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也。粗而翹之，又不急也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮，同弗與，異弗非。其特立獨(dú)行有如此者”。我的理解，無(wú)論做人做事，我們財(cái)務(wù)人應(yīng)持身高潔，沐浴道德，潔身自愛，從不涉及污邪的事。談及工作，只是陳述意見，以備采納，不攻擊，不夸大。公司經(jīng)營(yíng)順利時(shí)，一定是有才能的人各負(fù)其責(zé)，大家同心同力，我們會(huì)與所有的人站在一起，不求顯揚(yáng)，也不輕貶自己。公司出現(xiàn)困難時(shí)，也許有人會(huì)沮喪消沉，有人會(huì)頹廢墮落，但財(cái)務(wù)人會(huì)一本初衷，砥礪前行，不會(huì)因一時(shí)困苦而背棄理想。也許他人未必能了解我們的苦心而加以排斥，也許有人為了保護(hù)各自利益而對(duì)我們施加壓力，財(cái)務(wù)人一定要有崇高的信仰，要有先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的胸襟，做公司一名忠實(shí)的守護(hù)者。堅(jiān)守理想，盡其在我，正是財(cái)務(wù)人的價(jià)值所在。

儒者不一定都是財(cái)務(wù)人，但一個(gè)好的財(cái)務(wù)人一定是真正的儒者。我的理解與大家分享，感謝聆聽。

第二篇：我所理解的誠(chéng)信演講稿

我所理解的誠(chéng)信演講稿

演講稿是為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。在當(dāng)今社會(huì)生活中，演講稿對(duì)我們的作用越來(lái)越大，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢？以下是小編整理的我所理解的誠(chéng)信演講稿，希望對(duì)大家有所幫助。

在我20年的生命歷程中，誠(chéng)信這個(gè)字眼，可謂是貫穿了我整個(gè)成長(zhǎng)道路。以至于讓我一度以為這是一個(gè)俗到早已爛透于心的話題。然而卻又總是被人在生活的方方面面所提及，可謂是一個(gè)經(jīng)久不衰卻總是被熟視無(wú)睹的話題。還記得馬丁路德金說(shuō)過(guò)：“不是我很喜歡多次強(qiáng)調(diào)黑人的權(quán)利，而是很有必要，我才這么做?！边@大概也就是為什么誠(chéng)信是永不過(guò)時(shí)的一個(gè)話題的原因吧。

對(duì)于誠(chéng)信的起始記憶源于小時(shí)候看過(guò)的一個(gè)故事，一個(gè)年邁的國(guó)王因?yàn)闆](méi)有后代而擔(dān)心自己王位無(wú)人繼承，于是打算在民間尋找。就讓手下給全國(guó)的孩子都發(fā)一粒種子，宣告誰(shuí)能種出最好看的花就是王位的繼承人。到了宣布結(jié)果的那天，所有的孩子都手捧花盆，爭(zhēng)奇斗艷。然而只有一人的花盆里空空如也，而他最后竟成了王位的繼承人。原來(lái)這些種子都被開水燙過(guò)的，所以不可能種出美麗的花朵，而國(guó)王想要找的就是講誠(chéng)信的孩子。當(dāng)時(shí)還懵懂的我并不能理解其中深含的道理，但是誠(chéng)實(shí)守信的這個(gè)概念就這樣在腦海里樹立了起來(lái)。在后來(lái)的讀書深涯中，總能在課本里學(xué)到很多主旨是誠(chéng)信的文章亦或是名言。漸漸地，我也明白了這個(gè)字眼與成長(zhǎng)、成人、成功、成才的密不可分性、是如此的重中之重。它是基石、是支柱，是任何一磚一瓦堆砌的支點(diǎn)。我很難想象一個(gè)人如果沒(méi)有這樣一個(gè)品格，會(huì)以怎樣一種姿態(tài)去存活著。

其實(shí)在現(xiàn)今的教育模式下，對(duì)于誠(chéng)信概念的灌輸，是挺透徹的，但是捕魚總有漏網(wǎng)的、下雨也總有淋不到的角落。任何事我們都很難做到完整，更別說(shuō)完美。這個(gè)世道，每天總有一些關(guān)于誠(chéng)信的負(fù)能量襲擊和打壓著我們：地溝油事件的猖獗、非法食品添加劑的濫用。就像是火苗丟進(jìn)了森林，一發(fā)不可收拾。各種商家為了對(duì)于金錢的欲望，像發(fā)了瘋的魔鬼一樣吞噬和欺騙著消費(fèi)者的信任，讓消費(fèi)者一次次的寒心。還有在網(wǎng)上屢見不鮮的大學(xué)生扶老人被訛事件，我不禁訝異，誠(chéng)信的缺失竟到了如此泛濫的地步，那再熱情的心也會(huì)冷淡的??！于是我們開始說(shuō)著世道的貪婪、人性的淡漠，難道有什么不對(duì)嗎！

作為90后，我們即將成為社會(huì)的主力人群。我想我們要開始擔(dān)任起凈化這個(gè)社會(huì)的任務(wù)而不是被這個(gè)社會(huì)的壞風(fēng)氣所同化。當(dāng)有人再對(duì)你說(shuō)“年輕人你不要看不慣，你要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)”的時(shí)候，請(qǐng)你勇敢抬頭說(shuō)不，這是我們每個(gè)90后該履行的職責(zé)。我們每一個(gè)人生下來(lái)都注定會(huì)改變世界，這里的改變不需要你翻云覆雨，只希望你能夠始終如一地去堅(jiān)守自我。而我今天所講的誠(chéng)信恰恰是自我操守中最基本的'準(zhǔn)則。作為一名即將踏上醫(yī)院的護(hù)理人員，醫(yī)院就是我們的社會(huì)，如今的醫(yī)患矛盾、護(hù)患矛盾的起由大部分還是源于人與人之間的不信任。人性的淡漠讓所有人都提防著，我們又怎么能很好開展我們的護(hù)理工作?？傉f(shuō)著要加強(qiáng)溝通，若是缺少信任，再多的言語(yǔ)溝通都是蒼白無(wú)力的。我希望將來(lái)能成為一名值得信任的護(hù)士，對(duì)每一個(gè)病人的負(fù)責(zé)，對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的把握，對(duì)每句話的傳達(dá)，對(duì)每個(gè)生命的托付，都可以竭盡所能。而我更希望的是我們都能成為這種難能可貴的護(hù)士，并且絕不會(huì)麻痹大意，絕不會(huì)趨炎附勢(shì)，絕不會(huì)弄虛作假，在每個(gè)時(shí)刻都能做到慎獨(dú)的護(hù)士。

從小聽著《狼來(lái)了》故事長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了又看慣了太多狼來(lái)了的故事。由感同身受到有目共睹。人們總希望它能適可而止，但到底是人制造和盛行出來(lái)的。解鈴還須系鈴人，也明白我們不能控制別人，但幸好我們能控制自己。相信一個(gè)擁有誠(chéng)信的人，生活一定不會(huì)糟糕。

第三篇：我所魯迅的理解

在中國(guó)作家里面，從系統(tǒng)的學(xué)校教育中，接觸最多的莫過(guò)魯迅，從初中時(shí)的《一件小事》、《從百草原到三味書屋》、到高中時(shí)的《友邦驚詫論》、《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩刑》、《祝福》、《孔乙己》等等，可以列出一長(zhǎng)串的文章。這些作品，每一篇都是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，老師會(huì)從中心思想到每段、每層甚至每句話，都要分析出個(gè)子丑寅卯。因此，在做學(xué)生的經(jīng)歷中，對(duì)魯迅是又愛

又恨，愛的是他思想睿智、筆鋒的犀利，恨他句句皆警語(yǔ)，考試時(shí)疲于背誦還總是顧此失彼。及至從學(xué)校那種大大小小的考試中解脫，真正從欣賞理解的角度去拜讀魯迅的文章，才漸漸有了新的看法。以前讀魯迅的文章，尤其是雜文，在頭腦中可以給魯迅畫一幅形象非常鮮明的素描，用文字簡(jiǎn)單概括一下：一張棱角鮮明的瘦臉，傲然上翹的八字胡，加上一頭倔強(qiáng)的如鋼針的頭發(fā)，其中最突出的還是他那雙洞穿一切的眼睛，似乎能看穿“藏在皮袍下的國(guó)民的劣根性來(lái)”，儼然憤世嫉俗，睚眥必報(bào)的倔老頭的網(wǎng)形象(雖然并不知道那時(shí)他是否年老，印象中卻是如此)?，F(xiàn)在已為人師的我，看過(guò)的書多了，思想也多少成熟了一些，再回過(guò)頭去看魯迅的作品，漸漸看出了一點(diǎn)別樣的味道；在他那冷傲耿直的外表下，藏的是一顆火熱、真摯、充滿偉大情感的心靈。因此，在早期對(duì)他的肖像畫中，作家的眼神中又多了一些柔和、深沉的底蘊(yùn)。在魯迅談他棄醫(yī)從文的根由時(shí)，曾談到寫文章是為了“揭示病痛，以引起療救者的注意”。我想，這句話應(yīng)該是他創(chuàng)作小說(shuō)，塑造形象的一個(gè)主要?jiǎng)右?。在魯迅的諸多小說(shuō)中，不管作家出現(xiàn)在文章中與否，給人的感覺(jué)卻是作家的筆調(diào)或作品中的“我”的語(yǔ)言是冷峻的、客觀的、不介入個(gè)人情感的，如《祝?！?、《孔乙己》、《阿q正傳》、《藥》等等。但在冷峻的背后，卻是作家(來(lái)源：好范文 http://004km.cn/）深沉熾熱的情感。僅從魯迅小說(shuō)所塑造的一些主要形象中來(lái)分析作家情感的表現(xiàn)。姑且將他小說(shuō)中的形象分成三類加以淺析。第一類便是徹底否定。對(duì)這一類，作家極寫虛偽、冷酷、麻木不仁。這類人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)上真正阻礙社會(huì)發(fā)展的力量。、如《祝?！分械聂斔睦蠣?，《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)，《藥》中的康大叔等，這些人物是封建制度的支柱，徹底暴露了當(dāng)時(shí)國(guó)民的劣根性，是應(yīng)該被根除的。魯四老爺一味遵循古制，恪守封建觀念，才造成祥林嫂的最終死亡，他和眾多幫兇一起，制造了祥林嫂的悲劇，四銘和高爾礎(chǔ)是偽君子的代表，好女色而又欲蓋彌彰，十足的無(wú)賴，滿口的仁義道德，又滿腦子邪門歪道。第二類是既憤恨又同情?？滓乙?，一個(gè)深受封建科學(xué)制度毒害而又不覺(jué)醒的知識(shí)分子，從“竊書事件”、“茴字的幾種寫法”中可見封建科舉制度的毒害已深入其骨髓，而他又是善良的、無(wú)辜的，正如此，才更能體現(xiàn)封建社會(huì)對(duì)他的毒害；阿q是可憐的，又是可悲的、可愛的人，他是中國(guó)當(dāng)時(shí)大多數(shù)農(nóng)民的代表，他的性格矛盾對(duì)立，諸如：既是革命的，又是保守的；既是單純的，又是無(wú)賴的；既是慷慨的，又是自私的等等。在這種種矛盾之中，我們也看到了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民的深刻認(rèn)識(shí)。華老柱，一個(gè)本份的小老板，一個(gè)慈愛的父親，卻也是一個(gè)愚昧的不覺(jué)悟者，他可以用沾滿革命者鮮血的饅頭試圖醫(yī)治兒子的癆病，真是可悲可嘆。存在于這些人物身上的缺點(diǎn)，作家把他解釋出來(lái)，希望能被治愈。第三類主要是寄予作者深切的同情和愛，如祥林嫂、魏連殳、夏瑜等等，在祥林嫂身上，作家主要是對(duì)封建社會(huì)下層女性的同情，以及對(duì)造成弱者不幸的控訴。而魏連殳是雖有些覺(jué)悟但最終不能掙脫黑暗勢(shì)力被罪惡的舊社會(huì)所吞沒(méi)的“孤獨(dú)者”。夏瑜是作者筆下的一個(gè)孤獨(dú)的革命者形象，他獨(dú)自?shī)^斗去喚醒民眾的覺(jué)醒，但最終還是成為癆病患者的一味“藥引子”!這正源于作家深刻的愛，他才把這些人物完完全全地?cái)[在讀者的面前，不需要充滿感情色彩的語(yǔ)言描繪，而在他的字里行間卻始終傳達(dá)著一種讓人心痛的感覺(jué)。在這些人物的身上，作家也注意去表現(xiàn)他們身上的一些不足。如祥林嫂的迷信，夏瑜斗爭(zhēng)的孤獨(dú)等等。以上只是單借幾部作品中的人物來(lái)看魯迅的情感，只是為了說(shuō)明魯迅是人，而不是神，是一個(gè)情感豐富有愛有恨的人，用他的詩(shī)中的兩句作為結(jié)語(yǔ)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！?/p>

第四篇：我所理解的魯迅

《 野草 》的 力 量——我所理解的魯迅

從小學(xué)開始，一直到現(xiàn)在的大學(xué)，魯迅先生的作品就是語(yǔ)文課本中不可或缺的經(jīng)典篇目。幾乎是從小學(xué)開始，語(yǔ)文課本中就開始出現(xiàn)魯迅先生的作品了，并且?guī)缀趺科家痴b。而在當(dāng)時(shí)看來(lái)，魯迅先生的文章不免是有些晦澀難懂的。那時(shí)的我總把魯迅先生想象成是一位嚴(yán)肅的“鋼鐵戰(zhàn)士”，就好像是主旋律影片中的硬漢，舉著投槍，一往無(wú)前、無(wú)所畏懼，戰(zhàn)斗就是他生存的全部意義和寄托。

現(xiàn)在的我是一名小學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)的師范生，我便重讀了魯迅先生的散文詩(shī)集《野草》，其中的《題辭》讓我驚訝地發(fā)現(xiàn)文字又顯示出新的意味：穿過(guò)文字，我可以看到一個(gè)不同于以往斗士形象的一個(gè)真實(shí)的魯迅。

在《野草》中，我最偏愛的是《好的故事》。這是一篇相對(duì)輕松的片斷，是魯迅先生的一篇富有散文詩(shī)性質(zhì)的短文，篇幅并不長(zhǎng)。但是魯迅先生通過(guò)這簡(jiǎn)短的文字，展現(xiàn)給我們一種美麗而深邃的意境，這是魯迅先生關(guān)于人生的現(xiàn)實(shí)的與哲學(xué)的深沉思考。這些深邃的人生哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)感慨，是魯迅先生在非常寧?kù)o的深夜里的深沉藝術(shù)思索，他以精美的文字呈現(xiàn)了出來(lái)。

《好的故事》描繪的景物雖美，但總讓我有一種不祥的預(yù)感。在中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的魯迅先生的作品中，記憶深刻的是《社戲》，對(duì)其中描繪的浙江農(nóng)村的風(fēng)景心向往之。因?yàn)槟谴砹艘环N單純的美好。而同樣是描繪水鄉(xiāng)的景色，《好的故事》中的景物就閃現(xiàn)出一種詭異的色彩。在水波蕩漾中，一切都是不真實(shí)的。這其中，“昏沉的夜”即是魯迅所生存的黑暗現(xiàn)實(shí)的象征；而“美的人和美的事”則是魯迅先生對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)絕望反抗心境之下，內(nèi)心深處對(duì)理想、美好、和平境界的向往與抒寫。

在閱讀《野草》的過(guò)程中，我感受到了魯迅的真實(shí)。他絕對(duì)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的戰(zhàn)斗符號(hào)，不是一個(gè)從軀體甚至到心靈都用金屬包裹起來(lái)的“鐵人”。他只是普普通通的血肉之軀，他也有脆弱的時(shí)候，他也有想要找一個(gè)溫暖的港灣休憩的時(shí)候，他也有著我們普通人都有的情感與困惑，他的情感甚至比常人更加敏銳，從某種程度上來(lái)說(shuō)更容易受到傷害。他也和我們普通人一樣向往著美好而自由的生活，可是現(xiàn)實(shí)的黑暗卻往往讓他不能自己，他只能選擇投入到戰(zhàn)斗當(dāng)中去，為自己而戰(zhàn)，為家而戰(zhàn)，為了所有的我們而戰(zhàn)。

在《野草》中，我總能感受到自己隨著魯迅感情的洶涌的波濤沉浮卻無(wú)法看清這洶涌的波濤中到底包含了多少情感。我可以體會(huì)到波濤一次又一次重重地拍打在沙灘上，卻無(wú)法掌握自己的方向，身不由己地在黑暗中期待曙光。

幸運(yùn)地是，魯迅終于走出了死亡的陰影，穿越墳?zāi)怪孬@新生。我們終于又看到那個(gè)嬉笑怒罵、充滿堅(jiān)定信念的魯迅。許廣平的出現(xiàn)是幫助魯迅走出絕望的一盞燈，但更重要的是，魯迅心中的那盞希望之燈，雖然經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨的洗禮，但是始終都沒(méi)有熄滅！

第五篇：我所理解的企業(yè)文化

我所理解的企業(yè)文化

余東明

以本人有限的認(rèn)識(shí)，企業(yè)文化就是這個(gè)集體對(duì)目標(biāo)和理想的追求，也是企業(yè)思想、意志和價(jià)值觀的體現(xiàn)，同時(shí)還是團(tuán)結(jié)全體成員重要的紐帶?？赡苓@樣的描述太復(fù)雜，那么，簡(jiǎn)單打個(gè)比方：共產(chǎn)黨創(chuàng)立自己的隊(duì)伍，核心的目標(biāo)就是為千千萬(wàn)萬(wàn)的勞苦大眾建立“人人有飯吃，個(gè)個(gè)有衣穿”的民主、平等的新社會(huì)，所有窮人都能懂得、明白，所有人都愿意為這個(gè)目標(biāo)奮斗甚至不惜付出自己的生命。這叫做“共產(chǎn)主義理想”。

重要性和必要性

對(duì)企業(yè)文化必須有絕對(duì)足夠的重視。沒(méi)有真正意義上的企業(yè)文化，無(wú)法在思想觀念及對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上有高度的統(tǒng)一。而這個(gè)“高度的統(tǒng)一”，是當(dāng)今社會(huì)崇尚的“錢”根本無(wú)法解決的問(wèn)題。幾十年前最終以弱勝?gòu)?qiáng)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)十分明確地昭示后人，錢并不萬(wàn)能。在同時(shí)對(duì)一個(gè)山頭發(fā)起沖鋒時(shí)，一個(gè)隊(duì)伍說(shuō)：上啊，先沖上去的賞500大洋！沒(méi)有人上反而后退逃跑；另一個(gè)隊(duì)伍則說(shuō)；犧牲我一個(gè)，幸福千萬(wàn)人，沖！大家都奮不顧身沖上去。這就是信念。

因此對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)任何硬件設(shè)施的投入。無(wú)論從企業(yè)的生存考慮還是企業(yè)的發(fā)展需要，最關(guān)鍵的因素是要解決人的問(wèn)題。人可以有不同的出身、學(xué)歷和民族以及年齡性別，也會(huì)擁有不同的知識(shí)、技能和做事的方法，但最重要是大家的共同配合，有了良好的配合，任何困難都可以解決。這是團(tuán)結(jié)。

正確性和復(fù)雜性

有了高度的認(rèn)識(shí)和勤奮的建設(shè)，企業(yè)文化會(huì)綻放異彩，為企業(yè)的發(fā)展不斷地提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

首先，企業(yè)文化必須要有正確的目標(biāo)和導(dǎo)向，如果目標(biāo)和方向錯(cuò)誤，無(wú)論再大的努力斗無(wú)法到達(dá)彼岸，所以，企業(yè)的決策層面必須正確帶領(lǐng)方向和堅(jiān)定不移。

其次，樹立員工對(duì)企業(yè)的信心，對(duì)明天有美好的期望。所以哪怕企業(yè)艱難時(shí)睡地板吃盒飯員工都不會(huì)抱怨，更不會(huì)選擇逃跑。

再次，良好的企業(yè)文化是一個(gè)優(yōu)秀的系統(tǒng)，能夠?yàn)閱T工提供不斷交流、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，會(huì)迅速提高員工的業(yè)務(wù)技能，能使員工快速成長(zhǎng)并在工作中不斷取得成功，獲得成就感也樹立更強(qiáng)的信心。同時(shí)極大地提高效率，為企業(yè)創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，并為企業(yè)的發(fā)展贏得更大的空間。

戰(zhàn)斗性和適用性

企業(yè)文化是一種非常強(qiáng)大的精神力量，它能夠鼓舞員工戰(zhàn)勝困難取得成功。不簡(jiǎn)單為個(gè)人的魅力以及魄力的體現(xiàn)，它應(yīng)該是一種集體的意識(shí)和行動(dòng)語(yǔ)言。它可以威懾對(duì)手，感染和鼓舞同伴，并影響和團(tuán)結(jié)我們的合作伙伴，使我們獲得廣泛的支持并蘊(yùn)育更大能量。同時(shí)，企業(yè)文化可以學(xué)習(xí)和參考，但沒(méi)有雷同也不可能模仿，更無(wú)法照搬。只有適合自己企業(yè)的基本特點(diǎn)才具有很強(qiáng)的生命力，才會(huì)不斷成長(zhǎng)及發(fā)揚(yáng)光大。

企業(yè)文化的傳遞和傳承

對(duì)于企業(yè)的核心員工，對(duì)企業(yè)文化應(yīng)該有著超強(qiáng)的理解，并能正確地傳遞、自覺(jué)地影響和帶動(dòng)全體員工，使整個(gè)集體形成良好的氛圍，所以，企業(yè)文化應(yīng)該健康快樂(lè)、積極向上。按照目前威特公司“快樂(lè)工作、快樂(lè)生活”的精神，我們一定可以超越夢(mèng)想。