第一篇：留侯論講課稿[范文]

《留侯論》講課稿

引言：1946年3月，軍統(tǒng)特務(wù)頭子戴笠飛機(jī)失事，陳立夫提議送一挽聯(lián)，章士釗被推舉執(zhí)筆。章不吹不捧，不卑不亢，點(diǎn)石成金，力透紙背地寫道：生為國家，死為國家，功罪蓋棺須論定；名滿天下，謗滿天下，是非留待后人評(píng)。

一、有效信息臺(tái)

1、蘇軾簡介：

蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人，北宋時(shí)著名文學(xué)家。宋仁宗嘉祐二年（公元1057）中進(jìn)士，歷任翰林學(xué)士兼侍讀、兵部尚書兼侍讀，端明殿翰林侍讀等職。因卷入政治斗爭旋渦，屢遭貶逐，長期在外地州郡供職，死謚文忠。他才氣橫溢，文學(xué)成就很大，是歷史上著名的散文家、詩人、詞人、書法家，繼歐陽修為北宋文壇領(lǐng)袖。散文為唐宋八大家之一，歐蘇并稱；詩蘇黃（庭堅(jiān)）并稱；詞蘇辛（棄疾）并稱；書法顏（真卿）、柳（公權(quán)）、歐（陽詢）、蘇并稱，北宋則是蘇、黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄）并稱。繪畫音樂也擅長。是中國歷史上少有的多才多藝人物。一生仕途坎坷。儒、釋、道學(xué)說兼具，入世出世思想隨其遭際不同，運(yùn)用和發(fā)揮得相當(dāng)和諧。

2、題解：

北宋嘉佑六年（1061年），蘇軾26歲，在京城經(jīng)歐陽修推薦參加制科考試，最后仁宗在崇政殿御試，蘇軾入第三等（宋開國以來，入三等者只有吳育和蘇軾兩人）。試前，蘇軾獻(xiàn)進(jìn)策、進(jìn)論各25篇，系統(tǒng)地提出了自己的政治主張，本文是進(jìn)論的第19篇。

留侯，指張良，字子房。五世相韓，韓為秦滅，尋秦復(fù)仇，破家散金，求得力士滄海，椎擊始皇于博浪沙中，誤中副車，大索天下十日，弗獲，匿跡下邳。后佐高祖定天下，辭官歸隱，從赤松子游。史有留侯世家。良為高祖劉邦的重要謀士，高祖平定天下，大封功臣，而良無戰(zhàn)功。劉邦說：“運(yùn)籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也，自擇齊三萬?！保ǔ鲋\劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑）良辭不受，曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！保ó?dāng)初我在下邳起事，與主上會(huì)合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計(jì)謀，幸而經(jīng)常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶。）后封為“留侯”。留，城名，在今徐州市，有一種說法，具體在今睢寧境內(nèi)。

3、留侯傳略

留侯張良者，其先韓人也。秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。

良嘗學(xué)禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，穀城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之??

??沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！?/p>

留侯從上擊代，出奇計(jì)馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報(bào)讎彊秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子（赤松子是傳說中的仙人，其事見《列仙傳》）游耳。”乃學(xué)辟穀（施行“道引”這一養(yǎng)生術(shù)時(shí)，不食五谷，可以長生），道引輕身（使身體輕輕飛升。道家認(rèn)為不食五谷，服藥行氣，可以飄然成仙）。會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃彊（“強(qiáng)”的異體字）食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，彊聽而食。

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子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。

——《史記·留侯世家》

譯文：留侯張良，他的先人是韓國人。秦國滅亡了韓國。張良當(dāng)時(shí)年紀(jì)輕，沒有在韓國做官。韓國滅亡后，張良家有 奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部財(cái)產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，為韓國報(bào)仇，這是因?yàn)樗淖娓浮⒏赣H任過五代韓王之相的緣故。

張良曾經(jīng)在淮陽學(xué)習(xí)禮法，到東方見到了倉海君。他找得一個(gè)大力士，造了一個(gè)一百二十斤重的鐵錘。秦始皇到東方巡游，張良與大力士在博浪沙這個(gè)地方襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫，這是為了張良的緣故。張良于是改名換姓，逃到下邳躲藏起來。

張良閑暇時(shí)徜徉于下邳橋上，有一個(gè)老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看著張良對(duì)他說：?小子，下去把鞋撿上來！?張良有些驚訝，想打他，因?yàn)橐娝昀?，勉?qiáng)地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：?給我把鞋穿上！?張良既然已經(jīng)替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：?你這個(gè)孩子可以教導(dǎo)教導(dǎo)。五天以后天剛亮?xí)r，跟我在這里相會(huì)。?張良覺得這件事很奇怪，跪下來說：?嗯。?五天后的拂曉，張良去到那里。老人已先在那里，生氣地說：?跟老年人約會(huì)，反而后到，為什么呢？?老人離去，并說：?五天以后早早來會(huì)面。?五天后雞一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說：?又來晚了，這是為什么？?老人離開說：?五天后再早點(diǎn)兒來。?五天后，張良不到半夜就去了。過了一會(huì)兒，老人也來了，高興地說：?應(yīng)當(dāng)像這樣才好。?老人拿出一部書，說：?讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以后就會(huì)發(fā)跡。十三年后小伙子你到濟(jì)北見我，谷城山下的黃石就是我。?說完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有見到這位老人。天明時(shí)一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經(jīng)常學(xué)習(xí)、誦讀它?！?/p>

沛公率領(lǐng)幾千人，奪取下邳以西的地方，張良便歸附了他。沛公任命張良做廄將。張良多次根據(jù)《太公兵法》向沛公獻(xiàn)策，沛公很賞識(shí)他，經(jīng)常采用他的計(jì)謀。張良對(duì)別人講這些，別人都不能領(lǐng)悟。張良說：“沛公大概是天授予人間的。”……

留侯跟隨皇上進(jìn)攻代國，在馬邑城下出妙計(jì)，以及勸皇上立蕭何為相國，他跟皇上平常隨便談?wù)撎煜碌氖虑楹芏?，但由于不是關(guān)于國家存亡的大事，所以未予記載。留侯宣稱道：?我家世代為韓相，到韓國滅亡，不惜萬金家財(cái)，替韓國向強(qiáng)秦報(bào)仇，天下為此震動(dòng)，如今憑借三寸之舌為帝王統(tǒng)師，封邑萬戶，位居列侯，這對(duì)一個(gè)平民是至高無上的，我張良已經(jīng)非常滿足了。我愿丟卻人世間的事情，打算隨赤松子去遨游。?張良于是學(xué)辟谷學(xué)術(shù)，行道引輕身之道。正值高帝駕崩，呂后感激留侯，便竭力讓他進(jìn)食，說：?人生一世，時(shí)光有如白駒過隙一樣迅速，何必自己苦行到這種地步??！?留侯不得已，勉強(qiáng)聽命進(jìn)食。

張子房當(dāng)初在下邳橋上遇見那個(gè)給他《太公兵法》的老人，在別后十三年他隨高帝經(jīng)過濟(jì)北，果然見到谷城山下的黃石，便把它取回，奉若至寶地祭祀它。留侯去世，一起安葬了黃石。以后每逢掃墓以及冬夏節(jié)日祭祀張良的時(shí)候，也同時(shí)祭祀黃石。

思考一：張良“圯上受書”這一段有什么好處？

參考：這一段大量運(yùn)用動(dòng)作、對(duì)話描寫，語言簡潔傳神，人物形象栩栩如生，人物性格十分鮮明。尤其是老者約張良橋上相見那一節(jié)，反復(fù)三次，每一次描寫都不相同，毫無重復(fù)羅嗦的感覺，文筆真正搖曳多姿，也可看出作者行文曲折，心思巧妙。老者的循循善誘，察言觀色，張良的謙恭有禮，剛而能柔，在這一節(jié)中集中表現(xiàn)出來了。

4、史家獨(dú)唱

太史公曰：““學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙擞?jì)魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！保ㄒ悦踩∪耍阂酝饷沧鳛槠吩u(píng)人才的標(biāo)準(zhǔn)。春秋時(shí)期魯國人澹臺(tái)滅明，字子羽，?狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄?，不愿收他為弟子，?既已受業(yè)?，發(fā)現(xiàn)他表現(xiàn)還挺不錯(cuò)，于是說了這話。見《大戴禮〃五帝德》，又見卷六十七《仲尼弟子列傳》。）留侯亦云。

（《史記·留侯世家》）

譯文：太史公說：學(xué)者大多說沒有鬼神，然而又說有精怪。至于像留侯遇見老丈贈(zèng)書的事，也夠神奇的了。高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時(shí)刻建功效力，難道可以說不是天意嗎？皇上說：?出謀劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，我比不了子房。?我原以為此人大概是高大威武的樣子，等到看見他的畫像，相貌卻像個(gè)美麗的女子?？鬃诱f過：?按照相貌來評(píng)判人，在對(duì)待子羽上就有所失。?對(duì)于留侯也可以這樣說。

解說：太史公的態(tài)度比較老實(shí)，解釋不了的事就歸結(jié)于天。張良得書，救劉邦脫困，前者或是傳說，后者則非過人的智慧不可，所謂“進(jìn)履宜假，運(yùn)籌神算”也。張良貌如女子，為儒將，然而殺伐決斷，劉邦多賴于他。所謂人不可貌相也。

思考：司馬遷引用孔子的話“以貌取人，失之子羽”是為了說明什么？

參考：為了說明自己在沒有看見張良的畫圖前，認(rèn)為他之所以取得那么多的功業(yè)，是因?yàn)樗L得“魁梧奇?zhèn)ァ保@是犯了以貌取人的錯(cuò)誤。

云里溪橋獨(dú)樹春，客來驚起曉妝勻。試從意外看風(fēng)味，方信留侯似婦人。

——宋〃陳煥《梅花》

陳詩的特點(diǎn)則用留侯喻梅花,表達(dá)詩人向往張良有大丈夫的胸懷,摒棄人間富貴，清高脫俗的情懷.留侯，指漢代名將張良，傳說他既有大丈夫的胸懷，又有美如少女的外貌。在深山僻野、人跡罕至的地方,詩人突然發(fā)現(xiàn)了傲然特立、寂寞開放 的一樹梅花,感到意外、驚喜?！霸噺囊馔饪达L(fēng)味,方信留侯似婦人”不但寫出梅花的味,而且引用漢代張良為例,揭示凡事不能只看到表面的現(xiàn)象,還應(yīng)注重事物的實(shí)質(zhì),并非表里如一。

二、整體感知：

蘇軾善為求異思維，喜作翻案文章，因此文章常常迭出新意。本文一反常論，一謂黃石公為有識(shí)之隱士而非鬼物，一謂授書意在折其銳氣使之可忍。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)為楚漢之爭的成敗在于能忍與不能忍，而黃石公培養(yǎng)了張良“忍小忿而就大謀”的品質(zhì)，張良又以之佐劉邦成就大業(yè)。連翻舊案，言之成理。全篇以“忍”字為文眼，正說反說，縱橫捭闔，氣勢(shì)奪人，頗能體現(xiàn)作者的論辯才能。

第一段

1、第一段總領(lǐng)全文，提出論題“忍”字。通過“匹夫”和“大勇者”形成對(duì)比闡述“忍”與“勇”的關(guān)系。附：諸葛亮識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)：

1、“問之以是非而觀其志”，即通過問答來觀察其對(duì)事物的判斷力，來觀察其志向。如周恩來在小的時(shí)候，老師問同學(xué)們?yōu)槭裁匆x書，有的說為了光宗耀祖、有的為了榮華富貴，而周恩來在但是就立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，讓老師為之震驚。（另有一種解釋就是通過刻意的搬弄是非，來試探、刺激、誘導(dǎo)，來觀察其品性氣質(zhì)。）

2、“窮之以辭辨而觀其變”，就是通過出其不意的問答來觀察其應(yīng)對(duì)突然問題或事件的應(yīng)變能力。有一個(gè)很好的例子是紀(jì)曉嵐等大臣在朝房等候乾隆帝來議事，久等不來，他就對(duì)同僚說：“老頭子怎么遲遲不到？”這話正好被走來的乾隆帝聽到，便厲聲問什么是“老頭子”。在眾人嚇得戰(zhàn)栗之際，紀(jì)曉嵐卻從容不迫地回答：“萬壽無疆之謂老，頂天立地之謂頭，父天母地之謂子?！鼻〉勐牶筠D(zhuǎn)怒為喜。

3、“咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)”，就是指通過詢問計(jì)謀來了解其學(xué)識(shí)的真?zhèn)?、廣窄等。有一個(gè)例子，1941年，日本偷襲珍珠港一周后，埃森豪維爾給馬歇爾參謀長叫去，在概括介紹了太平洋戰(zhàn)爭的基本形勢(shì)后突然問到：“我們的行動(dòng)方針是什么？”，馬歇爾是想親自考察埃森豪維爾在戰(zhàn)爭壓力下如何出謀劃策。在當(dāng)時(shí)混亂和不利的情況下，馬歇爾急需要一位有膽識(shí)的軍官作他的助手，雖然他也已從其他途徑聽到對(duì)埃森豪維爾能力和膽識(shí)的稱贊和肯定，但他還是要親自測試一番，果然埃森豪維爾沒有辜負(fù)他的希望，在幾個(gè)小時(shí)后即提出了一系列很有價(jià)值的建議和計(jì)劃，很對(duì)馬歇爾的胃口。埃森豪維爾后來也步步高升，成為二戰(zhàn)美軍最著名的高級(jí)將領(lǐng)。

4、“告之以禍難而觀其勇”，這種方法是突然告訴一個(gè)人說大難降至，通過觀察他的表現(xiàn)是否勇敢。當(dāng)然最好的辦法還是讓他親自經(jīng)歷災(zāi)難，只有在這個(gè)過程中的表現(xiàn)才是最真實(shí)的。勇就是忠誠、勇敢、剛強(qiáng)與堅(jiān)貞等優(yōu)秀品質(zhì)，也是錚錚鐵骨的血性男兒。一戰(zhàn)時(shí)美軍高級(jí)將領(lǐng)將麥克阿瑟將軍一生身經(jīng)百戰(zhàn)、出生入死，經(jīng)常與死神捉迷藏。一次，德軍的炮彈落在了他指揮所的近旁，他卻鎮(zhèn)定地對(duì)部下說：“放心，整個(gè)德國也還造不出一顆能打死麥克阿瑟的炮彈。”

5、“醉之以酒而觀其性”，俗話說“酒后吐真言”，也說“酒能亂性”，通過一起喝酒來觀察其酒后的言論及真性情。人喝醉后,他大腦的意識(shí)部分被酒精麻醉了,所以他就會(huì)在無意識(shí)中把清醒時(shí)不肯暴露的秘密說出來。酒后的酒品就像賭桌上輸錢后的表現(xiàn)一般真實(shí)。有這么一種說法，酒后喜歡唱歌的人：生活起居較具規(guī)律性，也是樂觀進(jìn)取之人，雖會(huì)酒醉，但心不會(huì)醉；喝醉酒就胡言亂語、信口開河的亂開承諾支票：是怯懦型，有消極的傾向，常見懷才不遇或不滿現(xiàn)狀；醉后會(huì)哭的人：個(gè)性消極，自卑感重，在日常生活上曾遭受嚴(yán)重的鄙視或有許多委屈，在平常即會(huì)常抱怨或發(fā)牢騷之人；醉后就睡的人：是屬于理智型之人，平常不喝酒時(shí)頗懂得自我約束，言行也少踰矩；醉后愛笑之人：個(gè)性樂觀、隨和、不拘小節(jié)，也是頗具幽默感之人；酒后喜歡嘮叨、爭吵，甚至?xí)?dòng)手打架之人：平常情緒不穩(wěn)，是處在長期的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，或?qū)以獯煺?、不順的際遇下，屬于懷才不遇的典型，其目前之運(yùn)勢(shì)則是處在蹇滯阻塞難通的情況下；喜歡獨(dú)自一人默默喝酒之人：落寞寡歡型之人，拙于交際與詞令的表達(dá)，個(gè)性孤獨(dú)，為人拘謹(jǐn)其人富理智，能明辨是非，心性上卻是怯懦及消極；沒有「粉味」就喝不痛快的人：是屬于寂寞型的男人，平常少有可以傾談的對(duì)象，也禁不起別人的批評(píng)，少能忍受被人忽視的感覺。喜歡續(xù)攤喝酒的人：喜歡嘻哈、虛榮、熱鬧之人，聰明且具才能，但好勝心強(qiáng)；喜歡交友及展示酒量或財(cái)富之人，不喜占人便宜，所以也會(huì)爭取付帳的機(jī)會(huì)，以避免虧欠人或被戲謔為小氣；喝酒喜歡劃拳助興之人：是孤獨(dú)寂寞型的人，常會(huì)有情緒性的孤寂感，所以藉由劃拳酒令等肢體語言排遣寂寞感，這樣子的人也會(huì)藉由忙碌的工作來忘卻煩惱與寂寥！

6、“臨之以利而觀其廉”，人性本有貪欲，但“君子愛財(cái)，取之有道”，自古以來，用金錢來考驗(yàn)人，使其面臨財(cái)富，來有效觀察其是否清正廉潔。楊震：漢代人，曾經(jīng)推薦王密為邑令，王密晚上帶著金子贈(zèng)給他，說：“黑夜無人知道?！睏钫鹫f：“天知地知，你知我知，何謂無知?！?/p>

7、“期之以事而觀其信”，信任是識(shí)人用人中最重要也是最難的一件事，古時(shí)敵軍來降，便命其去“取某某人首級(jí)前來”，就是要讓其表忠心誠信。諸葛亮的“期之以事而觀其信”，就是說交代給他一件事情，讓他去完成，通過他對(duì)這件事情的處理來觀察其誠信和忠心。孫策收服太史慈之后，太史慈約定第二日正午前來投降,也正是要看孫策能否能夠用人不疑。信用是用人者取得下屬忠心擁戴的重要條件，也是用人者對(duì)其下屬最基本的需求，期之以事觀其信，然后用人不疑，這是成功的 3 用人者的共性。

第二段

1、主要寫子房得忍。先寫圯上老人授書，而又意不在書，在于教子房能忍，文筆曲折，富于研究變化?！扒乙獠辉跁背猩蠁⑾隆?/p>

一、總結(jié)上文；

二、引出下一層更高的議論

附：元代詩人陳孚的《博浪沙》：?一擊車中膽氣豪，祖龍社稷已驚搖。如何十二金人外，猶有民間鐵未銷？?

第三段

1、寫鄭伯、越王忍而成事的史實(shí)，從正面襯托子房能忍。文筆彎曲之后而又歸于正題。接著寫子房用忍，表明能忍的歷史作用。開頭四句：用鄭伯、勾踐史實(shí)推出結(jié)論“且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也”，照應(yīng)第一段“此不足為勇也”“忍小忿而就大謀”直接點(diǎn)出論點(diǎn)，使之具體化。面對(duì)這樣有辱人格的事都能忍，還有什么不能忍呢？最后一句

第四、五段

1、第四段，寫留侯用“忍”。（1）項(xiàng)羽與劉邦形成對(duì)比；

（2）分別從軍事和政治意義上具體論證“忍”。

2、第五段，析史遷之疑，駁太史公之見。寫不能以貌取人。末段雖說是又出一意，但與“忍”字能相關(guān)，并不離題。實(shí)際上，末段用子房的“狀貌”反襯子房能忍的胸懷，不僅不離題，也不僅僅是與題能相關(guān)，而是從另一角度深刻地表現(xiàn)了主題，對(duì)上文來說是錦上添花，也可以說是全文極盡曲折變化之后的“余波”。

小結(jié)

以上五段文字，連墜成文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，而文筆曲折，滔滔如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，正如王遵若所說：“此文若斷若續(xù)，變幻不羈，曲盡文家操縱之妙?！?/p>

本文在思想內(nèi)容方面也有不成熟、不全面，甚至錯(cuò)誤的地方，如把劉項(xiàng)成敗的關(guān)鍵說成是“忍”；又說“忍”是留侯品德節(jié)操的主要甚至唯一特點(diǎn)，而這特點(diǎn)經(jīng)老人一次指教即能形成等等，都帶有片面性，這是時(shí)代的局限，我們不能苛求古人。

三、文心聚焦

1、人物觀察：蘇軾認(rèn)為張良是一個(gè)豪杰人物。他有極強(qiáng)的操守和節(jié)制力、忍耐力，能夠在受屈辱時(shí)處變不驚，勇氣十足。這是因?yàn)樗羞h(yuǎn)大的抱負(fù)。張良的這種性格是在遇上黃石公后才建立起來的。

未經(jīng)磨練之前的張良，行事魯莽沖動(dòng)，完全沒有善用他的才略。當(dāng)韓國滅亡，秦國正強(qiáng)盛的時(shí)候，它的鋒芒是不可侵犯的，必須等到它的鋒末時(shí)才有機(jī)可乘?？墒亲臃繀s忍不住憤怒的心，用一個(gè)人的力量，求一時(shí)之快意而在博浪沙以大鐵椎擊殺秦始皇。使自己的生命陷入危險(xiǎn)的境地。

子房雖有蓋世的才能，卻沒耐性像伊尹、太公那樣去策謀大計(jì)劃，只做像荊軻、攝政等刺客的計(jì)策，希望能僥幸得逞而不死，這是橋上老人為他十分惋惜的。這時(shí)候的張良雖有報(bào)仇的志向，卻是不能忍辱向人低頭，只算有平常人的剛強(qiáng)，絕對(duì)沒有鄭伯為保護(hù)人民，赤著上身牽著羊去迎接楚莊王以及勾踐為了復(fù)國，做吳國的奴仆三年的那種肚量和能耐。

那個(gè)橋上老人，認(rèn)為張良的才能有余而度量不夠，因此用傲慢無禮的態(tài)度深深地挫折他，使他能忍受小的怨恨而成就大的計(jì)謀。這時(shí)候，張良從老人的刁難中領(lǐng)悟到自己的缺點(diǎn)，所以被命令去做仆妾之事，居然能若無其事的去做，這種修養(yǎng)正是秦始皇所以不能使他驚懼，項(xiàng)籍所以不能使他忿怒的原因！這就是后來老人說的:“這年輕人可以教導(dǎo)?！?/p>

后來，張良以他堅(jiān)毅的忍耐力、冷靜的思考能力，輔助劉邦建立偉大的功業(yè)。當(dāng)楚漢相爭時(shí)，項(xiàng)羽只因?yàn)椴荒苋棠?，所以百?zhàn)百勝卻輕露鋒芒；高祖能忍耐，保養(yǎng)他的全部實(shí)力以等待項(xiàng)羽的衰敗，這是張良教他的！當(dāng)韓信打敗齊國想自立為齊王，高祖生氣，表現(xiàn)在言語中和臉色上，顯示高祖還有剛強(qiáng)不能忍耐的脾氣，當(dāng)時(shí)全靠張良的勸解，才避免了一場內(nèi)斗，拉攏了韓信，成就了 劉邦的大業(yè)。

蘇軾也以張良柔弱的外貌來說明他是外柔內(nèi)剛的人。

張良 宋·王安石

留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。脫身下邳世不知，舉國大索何能為。素書一卷天與之，谷城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口，捕取項(xiàng)羽如嬰兒。

從來四皓招不得，為我立棄商山芝。洛陽賈誼才能薄，擾擾空令絳灌疑。

注：商山四皓，指的是秦末漢初（公元前200年左右）的東園公唐秉、甪（lù）里先生周術(shù)、綺里季吳實(shí)和夏黃公崔廣四位著名學(xué)者。他們不愿意當(dāng)官，長期隱藏在商山，出山時(shí)都80有余，眉皓發(fā)白，故被稱為?商山四皓?。劉邦久聞四皓的大名，曾請(qǐng)他們出山為官，而被拒絕。他們寧愿過清貧安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》以明志向，歌曰：?莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。?

劉邦登基后，立長子劉盈為太子，封次子如意為趙王。后來，見劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意卻聰明過人，才學(xué)出眾，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后聞聽，非常著急，便遵照開國大臣張良的主意，聘請(qǐng)商山四皓。有一天，劉邦與太子一起飲宴，他見太子背后有四位白發(fā)蒼蒼的老人。問后才知是商山四皓。四皓上前謝罪道：?我們聽說太子是個(gè)仁人志士，又有孝心，禮賢下士，我們就一齊來作太子的賓客。"劉邦知道大家很同情太子，又見太子有四位大賢輔佐，消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈后來繼位，為漢惠帝。

1、焦點(diǎn)掃描：

蘇東坡想象奇特，一反太史公的“天命觀”，把張良圯上受書解釋為隱者的有意教導(dǎo)。文章全從一“忍”字上立論，“渾浩流轉(zhuǎn)，變化曲折”。張良聯(lián)合刺客刺殺秦始皇，是“不忍忿忿之心”，不能忍也。后來屢被老人挫鋒，才養(yǎng)成能忍之心，為后來的功業(yè)打下基礎(chǔ)。千余年來，大家都以太史公的觀點(diǎn)為是，而東坡別出機(jī)杼，新人耳目。太史公對(duì)張良相貌的評(píng)價(jià)頗為保留，而東坡則直稱其狀貌并不妨礙張良是一豪杰。

思考：蘇軾對(duì)“圯上受書”這個(gè)故事做了怎樣的演繹？

參考：老者是秦朝末年的隱者，看到天下大亂，想尋找一個(gè)能夠拯救天下的人才。他看中了張良。張良有才，但是還沒有度量。他為了報(bào)仇，效匹夫之勇去刺殺秦始皇，不能忍也。老者深為惋惜。他要造就張良，于是設(shè)計(jì)誘導(dǎo)張良，授給他兵書，使張良從一個(gè)剛急之人變成柔而能忍的蓋世豪杰。

2、史海鉤沉

司馬光：臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辯達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處，加高帝所稱者，三杰而已?；搓幷D夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶!故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。

注：漢十二年（前195）的秋天，黥布反叛，高祖親自率軍征討他，多次派人來詢問蕭相國在做什么。蕭相國因?yàn)榛噬显谲娭?，就在后方安撫勉?lì)百姓，把自己的家財(cái)全都捐助軍隊(duì)，和討伐陳豨時(shí)一樣。有一個(gè)門客勸告蕭相國說：?您滅族的日子不遠(yuǎn)了。您位居相國，功勞數(shù)第一，還能夠再加功嗎？您當(dāng)初進(jìn)入關(guān)中就深得民心，至今十多年了，民眾都親附您，您還是那么勤勉地做事，與百姓關(guān)系和諧，受到愛戴?；噬现詫掖卧儐柲那闆r，是害怕您震撼關(guān)中。如今您何不多買田地，采取低價(jià)、賒借等手段來敗壞自己的聲譽(yù)？這樣，皇上的心才會(huì)安定。?于是蕭相國聽從了他的計(jì)謀，高祖才非常高興。

高祖征罷黥布軍隊(duì)回來，民眾攔路上書，說相國低價(jià)強(qiáng)買百姓田地房屋數(shù)量極多。高祖回到京城，相國進(jìn)見。高祖笑著說：?你這個(gè)相國竟是這樣‘利民’！?高祖把民眾的上書都交給相國，說：?你自己向百姓們謝罪吧。?相國趁這個(gè)機(jī)會(huì)為民眾請(qǐng)求說：?長安一帶土地狹窄，上林苑中有很多空地，已經(jīng)廢棄荒蕪，希望讓百姓們進(jìn)去耕種打糧，留下禾稈作為禽獸的飼料。?高祖大怒說：?相國你大量地接受了商人的財(cái)物，然后就為他們請(qǐng)求占用我的上林苑！?于是就把相國交給廷尉，用鐐銬拘禁了他。幾天以后，一個(gè)姓王的衛(wèi)尉侍奉高祖時(shí)，上前問道：?相國犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴(yán)酷？?高祖說：?我聽說李斯輔佐秦始皇時(shí)，有了成績歸于主上，出了差錯(cuò)自己承擔(dān)。如今相國大量地收受奸商錢財(cái)而為他們請(qǐng)求占用我的苑林，以此向民眾討好，所以把他銬起來治罪。?王衛(wèi)尉說：?在自己職責(zé)范圍內(nèi)，如果有利于百姓而為他們請(qǐng)求，這確是宰相分內(nèi)的事，陛下怎么懷疑相國收受商人錢財(cái)呢！況且陛下抗拒楚軍數(shù)年，陳豨、黥布反叛時(shí)，陛下又親自帶兵前往平叛，當(dāng)時(shí)相國留守關(guān)中，他只動(dòng)一動(dòng)腳，那么函谷關(guān)以西的地盤就不歸陛下所有了。相國不趁著這個(gè)時(shí)機(jī)為己謀利，現(xiàn)在卻貪圖商人的錢財(cái)嗎？再說秦始皇正因?yàn)槁牪坏阶约旱倪^錯(cuò)而失去天下，李斯分擔(dān)過錯(cuò)，又哪里值得效法呢？陛下為什么懷疑宰相到如此淺薄的地步！?高祖聽后不太高興。當(dāng)天，高祖派人持節(jié)赦免釋放了相國。相國上了年紀(jì)，一向謙恭謹(jǐn)慎，入見高祖，赤腳步行謝罪。高祖說：?相國算了吧！相國為民眾請(qǐng)求苑林，我不答應(yīng)，我不過是桀、紂那樣的君主，而你則是個(gè)賢相。我所以把你用鐐銬拘禁起來，是想讓百姓們知道我的過錯(cuò)。?

解說：司馬光比蘇軾更進(jìn)一步，直說神仙鬼怪為虛妄。以張良之明智，必然知道，然而還要從赤松子游，學(xué)神仙之道者，為人君難處也。人君往往可與共患難，不可共富貴，張良“功高震主”，必然引起劉邦、呂后的猜忌。況且“漢初三杰”，蕭何下獄，韓信被誅，剩下自己，能否全身終老，真難預(yù)料，不如索性引退，還可保全性命。

思考：“然其欲從赤松子游者，其智可知”一句是褒是貶？

參考：是褒。此句并非是說張良明知神仙為虛妄，還跟赤松子學(xué)道之事為可笑，從后文可知，司馬光贊賞張良放棄功名利祿，假托學(xué)道而明哲保身的做法，可知“其智可知”是說張良的見識(shí)十分高明深遠(yuǎn)，而非說他頭腦簡單。

魏禧——

留侯論

客問魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬，以求報(bào)韓?！葥羰蓟什├松持校K輔漢滅秦，似矣。韓王成既殺，酈生說漢立六國后，而子房沮之，何也？故以為子房忠韓者，非也?！?/p>

魏子曰：“噫，是烏足知子房哉！人有力能為人報(bào)父仇者，其子父事之，而助之以滅其仇，豈得為非孝子哉？子房知韓不能以必興也，則報(bào)韓之仇而已矣。天下之能報(bào)韓仇者，莫如漢，漢既滅秦，而羽殺韓王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。六國立則漢不興，漢不興則楚不滅，楚不滅則六國終滅于楚。夫立六國，損于漢，無益于韓。不立六國，則漢可興，楚可滅，而韓之仇以報(bào)。故子房之地決矣?！?/p>

“子房之說項(xiàng)梁立橫陽君也，意固亦欲得韓之主而事之，然韓卒以夷滅。韓之為國與漢之為天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子氣，勸羽急擊之，非不忠于所事，而人或笑以為愚。且夫天下公器非一人一姓之私也，天為民而立君，故能救生民于水火，則天以為子，而天下戴之以為父。子房欲遂其報(bào)韓之志，而得能定天下禍亂之君，故漢必不可以不輔。夫孟子，學(xué)孔子者也，孔子尊周，而孟子游說列國，惓惓于齊梁之君，教之以王。夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯？周卒不能；而天下之生民，不可以不救。天生子房以為天下也，顧欲責(zé)子房以匹夫之諒、為范增之所為乎？亦已過矣！”（《續(xù)<古文觀止>》）

解說：本文與太史公、蘇軾的觀點(diǎn)又不同，從“忠”字立論，而其實(shí)說的是天下大勢(shì)。韓國為秦國所滅，張良要為韓國報(bào)仇，因此他去刺殺秦始皇，但是失敗了，憑一人之力難以撼動(dòng)強(qiáng)秦，因此他又依靠項(xiàng)羽；項(xiàng)羽殺了韓王，又轉(zhuǎn)成韓的仇人，因此張良又要滅項(xiàng)羽的楚國。要?dú)㈨?xiàng)羽，就必須依靠項(xiàng)羽最強(qiáng)大的對(duì)手劉邦。張良事項(xiàng)羽，事劉邦，看似事二主，無忠貞之心，而其實(shí)他依靠二人都有一個(gè)目的：報(bào)韓國之恩，報(bào)韓國之仇。我們也看到，張良一個(gè)人是改變不了歷史的，他必須根據(jù)天下大勢(shì)，依靠某一個(gè)集團(tuán)才能發(fā)揮自己的聰明才智。

思考：作者舉孟子的例子是為了說明什么？

參考：孟子學(xué)孔子，但并不亦步亦趨，而是游說列國，跟張良為韓報(bào)仇而事二君相似，舉這一事例更加充分地證明張良事二主乃是潮流所趨，非個(gè)人力量所能左右的。

總論：同一個(gè)人，后人從他身上看到的東西卻不一樣。這自然與后人的身世經(jīng)歷息息相關(guān)。司馬遷看到天命，這是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)淵源是道家思想，認(rèn)為冥冥之中有一種超自然的存在在支配著人類的一切。蘇軾看到“忍”與“不忍”，這是因?yàn)樗炜v奇才，然而卻遭遇黨爭旋渦，政治上一直郁郁不得志，因此他才告誡自己要“忍”，不要像項(xiàng)羽那樣鋒芒，而要像張良、劉邦那樣韜光養(yǎng)晦，“養(yǎng)其全鋒而待其弊”然后有所作為。司馬光看到張良的明哲保身，這是因?yàn)樗诒彼沃衅谕醢彩鞒值淖兎ㄖ袑页翆腋?，嘗盡“伴君如伴虎”的憂慮恐懼滋味，因此十分欣賞張良的做法；他主編《資治通鑒》，也是要給在上者處世治國提供借鑒，但是這段評(píng)論卻流露出了他自己的深切感悟。魏禧看到張良的忠貞，這也所來有自。魏禧也和顧炎武一樣，由明入清，然而念念不忘恢復(fù)明朝大業(yè)。他重氣節(jié)，因此借稱贊張良的“忠”來隱晦曲折地表達(dá)自己對(duì)故國的忠貞不二，用心良苦。當(dāng)然，要讀出這些人的寫作目的，必須了解他們的身世、思想，所謂“知人論世”也。否則是不能完全理解作者的寫作意圖的。

四、只眼觀物

東坡先生就是通過評(píng)價(jià)這樣一個(gè)偉大豪杰，來說明立志高遠(yuǎn)的人是怎樣“忍小忿而就大謀”的。文章開頭那段話氣勢(shì)磅礴，極有啟發(fā)意義，“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。世有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚高也”。用今天的話來說，有所大作為的人，必然有過人之處，是什么呢，對(duì)于突發(fā)事件并不驚怵，別人無端責(zé)怪甚至凌辱并不馬上火冒三丈，拼死捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，東坡認(rèn)為這樣的人志向遠(yuǎn)大，認(rèn)為不能因?yàn)樾∈虑槎騺y自己循序而進(jìn)的人生歷程。離開該文，用韓信“胯下之辱”或許更加直觀明了。韓信在劉邦登臺(tái)封將之前，簡直是一個(gè)游手好閑之徒，受人鄙夷，一個(gè)屠夫的兒子大概是看著衣冠楚楚，整天腰挎一把劍的韓信不爽，決定羞辱他。于是挑釁，要與他決斗，否則要韓信從他的褲襠中爬過?？梢钥隙ǖ氖牵n信完全有能力打敗甚至用劍割破市井無賴的頸項(xiàng)，然后逃之夭夭。然而韓信并沒有這么做，他沒有理會(huì)，直接傳檔而過。在常人看了，此人孬種一個(gè)，而韓信大概就是為了給自己一個(gè)刻骨銘心的恥辱，并以此激勵(lì)自己?；蛘呔褪羌兇鉁y試自己的忍耐力，《孫子兵法》里認(rèn)為主將首先就要情緒穩(wěn)定，這樣才能不意氣用事。

回過頭來，東坡先生在那段氣貫長虹的話之后，馬上翻出了張良年輕時(shí)的傳奇。在秦統(tǒng)一六國后，作為韓國貴族的張氏家族自然被趕盡殺絕，失去了既得利益，祖父兩代為韓相的張良，在強(qiáng)大的心理落差下，當(dāng)然要向秦始皇復(fù)仇，于是他收買了一個(gè)刺客，讓其在秦皇巡游天下，路過博浪沙這個(gè)地方時(shí)，用一個(gè)重達(dá)100斤左右大錘子飛擊秦皇車駕，然而結(jié)果是擊 中副車，秦始皇安然無恙，接下來當(dāng)然是張良成為全國一號(hào)通緝犯。東坡先生評(píng)論說，秦剛剛橫掃六合，天下甫定，氣勢(shì)旺盛之時(shí)，這時(shí)去做這樣的事情，是飛蛾撲火啊，汲汲于小忿，總之是缺乏頭腦。

而接下來東坡先生就激賞逃難之中的張良在后來“拾履得書”那件事所表現(xiàn)的忍耐力和情商。話說張良一日來到一橋上，看到一個(gè)老人（即黃石公）故意脫下一只鞋扔下橋，然后對(duì)萍水相逢的張良說，“去，將我的鞋子揀來”，張良本來要打他，見其年老，不好發(fā)作，遂其愿。老人說了一句“孺子可教”，并相約5日后黎明在這橋上相會(huì)。（一般故事敘述中都漏掉了一環(huán)，即按邏輯來說，憑什么一個(gè)高干子弟一個(gè)老頭說幾天后來就來，在這之間肯定是老頭向其展示了非凡的魅力，然后說年輕人大家這么有緣，你又這么謙恭，本人要傳授兵法與你云云），事情發(fā)展是張良如約，但是被老人認(rèn)為遲到了，于是相約5日后再會(huì)，而當(dāng)張良在雞叫之前趕去，結(jié)果老人卻已在那里等待，于是又被數(shù)落了一通，在第三個(gè)5日后，張良半夜就趕去等候，結(jié)果先于老人，于是很滿意，授予《太公兵法》。在此過程中，張良表現(xiàn)了超強(qiáng)的忍耐力。不論這個(gè)故事真假，東坡先生用這個(gè)故事說明了成大事者必須“忍小忿”。

而成就功業(yè)的張良，最終用堅(jiān)忍的心，輔助劉邦獲取天下，當(dāng)韓信攻下齊國，并要求劉邦封他“假齊王”時(shí)，高祖勃然大怒，就要形于色時(shí)，被張良所制止，劉邦然后說“什么啊，開玩笑啊，封假齊王，要封就封真齊王”。如果這時(shí)劉邦翻臉，韓信自立為王，歷史真的就要改寫了。東坡先生評(píng)論說“觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其斃。此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色，由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？，在“忍小忿而就大謀”上張良表現(xiàn)的更出色啊，沒有他事情將會(huì)怎樣啊。

走出歷史，在現(xiàn)實(shí)中，這樣的事例，這樣的警句，值得我們時(shí)時(shí)體會(huì)，在腦海里不斷提醒啊。

蘇東坡先生別出心裁地評(píng)價(jià)了留侯，旨在勸人學(xué)會(huì)忍，可他自己卻偏偏忍不了。王安石施行新政，蘇子對(duì)于某些不利于民生之策，忍不住出頭諷諫，落得個(gè)被貶黃州的下場。歐陽修廢止新政，蘇子為新政中那些有利于國計(jì)民生的法令遭到廢止而惋惜，又忍不住為新政鼓與呼，再次被貶嶺南，終老蠻夷之地。

難道蘇東坡先生不知道忍耐嗎？《賈誼論》中，他認(rèn)為賈誼不該去得罪權(quán)貴，以致政治主張無法實(shí)現(xiàn)，如能先忍個(gè)三五載，取得皇帝的信任，再得罪不遲。可他自己卻不能忍一忍，等新政出現(xiàn)弊端，再諷諫不遲。而且那弊端的災(zāi)害只會(huì)落在老百姓頭上，哪會(huì)落在身為政府官員的蘇子身上。《留侯論》中說張良逞一時(shí)之氣，行刺秦望，差點(diǎn)喪命，他自己卻以天下人為先，在新政大勢(shì)已去，保守派重新掌權(quán)的時(shí)候，“不識(shí)時(shí)務(wù)”地去為新政鼓吹。新政得勢(shì)時(shí)諷諫新政，舊法掌權(quán)時(shí)鼓吹新政，完全不會(huì)“見風(fēng)使舵”，最后只能是自討苦吃，一貶再貶。

雖然蘇東坡先生官場失意，卻身受百姓愛戴，原因是他的不忍皆是為民不忍。新政舊法，只要是利于民的，他就擁戴，就推行；不利于民的，他就諷喻，就諫阻。只為民利卻不顧自己的身家性命，這樣的官僚，在當(dāng)時(shí)真是少見。相比于那些“只為頂帶花紅衣，那管民間苦與泣”的官吏，在當(dāng)時(shí)他真算得上不錯(cuò)的官僚。

五、圯上余韻

經(jīng)下邳圯橋懷張子房

唐·李白

子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙。報(bào)韓雖不成，天地皆振動(dòng)。潛匿游下邳，豈曰非智勇？ 我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)。唯見碧流水，曾無黃石公。嘆息此人去，蕭條徐泗空。

簡析：這是李白經(jīng)過下邳（在江蘇睢寧）圯橋時(shí)寫的一首懷古之作。詩飽含欽慕之情，頌揚(yáng)張良的智勇豪俠，其中又暗寓著詩人的身世感慨。張良，字子房，是輔佐劉邦打天下的重要謀臣。詩起句“虎嘯”二字，即指張良跟隨漢高祖以后，其叱咤風(fēng)云的業(yè)績。但詩卻用“未”字一筆撇開，只從張良發(fā)跡前寫起。張良的祖父和父親曾相繼為韓國宰相，秦滅韓后，立志報(bào)仇，“弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦皇”（《史記。留侯世家》）。“破產(chǎn)不為家”五字，點(diǎn)出了張良素來就是一個(gè)豪俠仗義、不同尋常的人物。后兩句寫其椎擊秦始皇的壯舉。

詠秦 宋·蕭立之

燔經(jīng)初意欲愚民，民果未愚國未墟。無奈有人愚不得，夜師黃石讀兵書。

讀秦記 清·陳恭尹

謗聲易彌怨難除，秦法雖嚴(yán)亦甚疏。夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。

六、藝海擷珠

1、蘇軾善于從史料中翻新出奇，提出獨(dú)特的見解。

圯上老人為誰？前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良“后十年興”；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么？前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認(rèn)為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”，足以駁倒舊論。

本文是一篇史論，實(shí)際上也是一篇讀書筆記。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

附：翻案詩

汴河懷古 唐·皮日休

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

秋詞 唐·劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

題烏江亭 唐·杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

簡析：詩人對(duì)項(xiàng)羽兵敗劉邦而落得烏江自刎的可悲結(jié)局表示惋惜。他認(rèn)為勝敗乃兵家之常事，未可預(yù)料，如果項(xiàng)羽不羞憤絕生，振作精神，重現(xiàn)當(dāng)年“力撥山兮氣蓋世”的英雄本色，回返江東，說不定還能夠反敗為勝，重奪天下。

烏江亭 宋·王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回，江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

簡析：王安石是對(duì)杜牧詩的翻案，從歷史的真實(shí)出發(fā)來評(píng)判項(xiàng)羽，認(rèn)為這個(gè)西楚霸王其剛愎自用的悲劇性格，決定了他不可避免地會(huì)出現(xiàn)狂瀾既倒而勢(shì)難挽回的敗局。直到臨死前，他還歸咎于“時(shí)不利”，發(fā)出“天亡我也”的悲嘆，并未找到自身失敗的原因。盡管亭長向他提出“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也”的建議，但人心喪失殆盡，即使他聽了亭長的話也是很難重整旗鼓的。杜牧和王安石都是意在總結(jié)項(xiàng)羽勝敗易勢(shì)的教訓(xùn)，作為前車之鑒，彼此詩意各有所異，但王安石反其意寫之，讓讀者按照自己的認(rèn)識(shí)去接受并品賞其中合理的成分，更體現(xiàn)了一個(gè)政治家銳利的眼光和冷靜客觀的思考。

西施 唐·羅隱

家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

詠西施 唐·崔道榮

宰嚭亡吳國，西施蒙惡名。浣溪春水急，似有不平聲。

2、藝術(shù)特色 ①立意新穎：張良一生，可評(píng)論之事很多，作者只從受書于圯上老人一事入題，一掃陳見，翻出新意，重點(diǎn)環(huán)繞能忍不能忍一點(diǎn)，提出觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)張良一生。黃石公授書張良的故事，傳為神話。蘇軾卻從人事上找原因。他認(rèn)為張良的志遠(yuǎn)才高，非來自神仙傳書，而是秦代有遠(yuǎn)見的隱者對(duì)他的指點(diǎn)。他指出，授書只不過是個(gè)形式，主要是老人認(rèn)為子房才有余，而胸懷不夠?qū)挻螅室浴百瓢刘r腆”折其少年剛銳之氣，使之”忍小忿而就大謀”，以砥礪其過人之節(jié)。

其立意之新顯出作者不凡的文才，表現(xiàn)了政治家的獨(dú)特見地，發(fā)人深思。許多古文家被此文超卓的立論所折服。

②卓越的藝術(shù)匠心/高超的表現(xiàn)技巧：作者構(gòu)思巧妙。全文以“忍”字貫穿始終。一開頭就論豪杰之士必有過人之節(jié)，憑空發(fā)論，使人注目，造成懸念。并提出“不能忍者”即“不足為勇”，而有大勇者則為能忍，揭示主旨，籠罩全局。然后引出下文，帶出子房受書的傳說。評(píng)論子房有“不忍忿忿之心”，于是才會(huì)有博浪沙擊秦之舉，此魯莽之舉為圯上老人深惜，故命以仆妾之役深折之，使之忍小忿就大謀。并以歷史上鄭伯、勾踐之例說明凡能忍小忿的皆能成大事。以后子房 不僅自己能忍，為高祖輔弼，亦能教高祖忍之。文章的主體便以“忍”字一意反復(fù)，層層議論。結(jié)尾則在充分發(fā)揮題旨以后，筆鋒一轉(zhuǎn)，說明張良外形柔弱，正是能“忍”的“豪杰之士”的狀貌，首尾照應(yīng)。故呂祖謙在《古文關(guān)鍵》中贊嘆其“格 制好”

③作者在一意反復(fù)中，多用交錯(cuò)手法，順逆交錯(cuò)?！白臃恳陨w世 之才”一段，從子房說到老人：“夫老人者”一段，又從老人說到子房。虛實(shí)交錯(cuò)。子房生平以忍為高是實(shí)；老人授書，教之以“忍”為虛。子房受書于圯上老人的傳說，一筆帶過虛寫，而以隱君子出而試之發(fā)議論為實(shí)寫。劉項(xiàng)之爭中高祖能忍是虛寫，而子房以忍全之則是實(shí)寫。反正交錯(cuò)。文章的前半部分皆說子房不能忍，而譬喻引古，皆是能忍者：后半部分則以項(xiàng)籍不能忍為例及高祖猶有剛強(qiáng)不忍之氣與受書后的子房以忍教之相映。

④辨析周密： 先提出子房擊秦之事作反面論證，說明子房原不能忍，只有匹夫之勇，未能成就大事。又以“千金之子”為喻論證，進(jìn)一步說明子房為老人所深惜。接著援引“鄭伯肉袒牽羊以逆”、“勾踐歸臣妾于吳”的史實(shí)作正面論證，深化議論，說明要有“報(bào)人之志”必要涵養(yǎng)忍耐。然而又分析劉項(xiàng)之爭的勝敗之因，把劉之勝歸功于子房以能忍“全之”并舉立韓信為齊王這一事實(shí)為例證。最后把文筆宕開似脫實(shí)粘，以子房相貌為喻論證，說明柔能勝剛，弱能勝強(qiáng)的道理。文中議論迭出，然又附麗于形象，說理生動(dòng)。作者在文中的擺脫俗套的見地、淵博的歷史知識(shí)、開闊的思路談古論今，騰挪變化，滔滔數(shù)千言，具有相當(dāng) 的感染力。

附：《留侯論》譯文

在古代稱得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的氣度和節(jié)操。普通人遇到了難以忍受的事情時(shí)，就會(huì)撥出劍來，沖上去搏斗，這算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，對(duì)于意外事件的突然降臨一點(diǎn)也不驚慌，無緣無故對(duì)他加以侮辱能夠不被激怒，這就是因?yàn)樗谋ж?fù)十分宏大，志向特別高遠(yuǎn)的緣故。

張良在圯上接受一位老人贈(zèng)兵書的傳說，這件事確實(shí)太怪誕不經(jīng)了。那怎么能知道不是秦代隱居的君子特意出來考驗(yàn)張良的呢？看那老人用微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在於授給張良兵書（而在於使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時(shí)，秦朝正很強(qiáng)盛，秦國用刀、鋸、鼎、鑊等種種酷刑，來對(duì)付天下有才能的人。那些住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領(lǐng)。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的鋒芒的確勢(shì)不可擋，在鋒芒之勢(shì)上，是沒有可乘之機(jī)的。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的逞強(qiáng)，張良雖然僥幸沒有死，但實(shí)際上生死之間連一根頭發(fā)也容不下，那是何等危險(xiǎn)呵！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。像張良這樣出類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠(yuǎn)慮，卻只想采用荊軻與聶政那樣行刺的小計(jì)謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圮上那位老人為他感到深深惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑藉這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：?這小子是可以教好的！?

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體，牽著羊去迎接他以表示臣服。楚莊王說：?一國之君能這般屈己尊人，一定能得到自己老百姓的信任和效力。?于是他下令退兵言和。越王勾踐被吳王夫差困于會(huì)稽山上，他到吳國去做奴仆，在那里整整三年沒有流露出任何厭倦與不滿。再說，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能屈己尊人，這不過是凡夫俗子的勇猛。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而耽心他的度量不夠，所以才深深地挫傷他那年輕氣盛的剛強(qiáng)暴躁的脾氣，讓他能夠忍受那些微不足道的憤怒，而去實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？圯上老人與張良平生素不相識(shí)，突然在荒野相遇，卻傲慢地命令張良去替他干奴仆所做的事，而張良卻十分坦然地去做了，一點(diǎn)也沒有驚詫憤怒的情緒，這就說明張良已經(jīng)成熟了，秦始皇已經(jīng)不能驚擾他的謀略而使其盲動(dòng)，項(xiàng)羽也無法使他激怒而去冒險(xiǎn)了。

現(xiàn)在來看劉邦、項(xiàng)羽爭奪天下，最后劉邦之所以能勝，項(xiàng)羽之所以失敗，完全就在于一個(gè)能忍耐一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽正因?yàn)椴荒苋棠停m然所向無敵，但他不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力終歸失敗。劉邦卻能夠忍耐，把自己的精銳實(shí)力保養(yǎng)得很好，等待對(duì)方的衰弊，最后消滅項(xiàng)羽。這完全是張良給他謀劃的結(jié)果。后來，當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，立刻從言語和面部表現(xiàn)出來，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？

司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因?yàn)閺埩加心苋讨蠖龋?，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠(yuǎn)比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍）！

第二篇：留侯論教案

【寫作背景】

《高祖本紀(jì)》中說“夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餽馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！睆埩迹肿臃?，與蕭何、韓信并為漢初三杰，是劉邦的軍師，為其出謀劃策，屢建功業(yè)，為輔佐劉邦得天下之大功臣。

子房本為韓人，當(dāng)秦滅韓之時(shí)，曾以重金求刺客，得力士以大鐵椎狙擊秦始皇，事敗不成，乃匿名逃亡。后楚漢相爭時(shí)，子房運(yùn)籌帷幄，輔佐漢高祖打敗項(xiàng)羽，事成不居功，高祖六年（公元前201年）大封功臣。高祖說：“運(yùn)籌帷幄中，決勝千里外，子房功也”，并讓張良選擇3萬戶作為封地。張良不敢接受，曰：“我和帝初見面時(shí)在留，把我封在留就可以了”自請(qǐng)封于留，高祖乃封之留侯。

《留侯論》是一篇史論散文。本文根據(jù)《史記 留侯世家》所記載張良圯上受書以及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化。留侯一生事跡很多，可論者不少，作為一篇史論，不可能面面俱到，必須有重點(diǎn)、有所側(cè)重地選擇材料，蘇軾則是緊緊圍繞題旨——“忍”。作者在留侯一生豐富的材料中，只選取了兩件最能體現(xiàn)留侯能“忍”的典型材料，一是圯上受書老人教“忍”，二是留侯輔佐劉邦定天下并教之以“忍”。前者是留侯之“忍”的來源，即“得忍”，后者是留侯之“忍”的歷史作用，即“用忍”。這是作者早年的一篇著名史論，是進(jìn)獻(xiàn)給皇帝以應(yīng)試求官的。文章通過對(duì)張良的評(píng)論，向皇帝和考官顯示了其非凡的才華。

【補(bǔ)充史實(shí)】

留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。良嘗學(xué)禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，穀城山下黃石即我矣?！彼烊?，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印，語在淮陰事中。（韓信已破齊，使人言曰：“齊邊楚，權(quán)輕，不為假王，恐不能安齊?！睗h王欲攻之。留侯曰：“不如因而立之，使自為守?！蹦饲矎埩疾儆【R立韓信為齊王。）

【重點(diǎn)詞句】

一、注音。

1、卒（猝）cù 然臨之

2、刀鋸鼎鑊huò

3、雖有賁bēn育

4、倨jù 傲鮮xiǎn 腆tiǎn

5、肉袒tǎn

6、圯yí 上老人

二、重點(diǎn)詞翻譯：

1、必有過人之節(jié)（節(jié)操）

2、卒然臨之而不驚（突然）

3、然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（怎么）

4、所以微見（現(xiàn)）其意者（表現(xiàn)）

5、皆圣賢相與警戒之義（互相）

6、其平居無罪夷滅者（殺戮）

7、而特出于荊軻、聶政之計(jì)（只是）

8、鄭伯肉袒牽羊以逆（迎接）

9、其君能下人（謙遜的對(duì)待））

10、遂舍之（放棄，之，代詞，攻打鄭國）

11、三年而不倦（厭倦）

12、故深折其少年剛銳之氣（由折辱而引申為削弱）（挫傷）

13、非有平生之素（舊交情）

14、油然而不怪者（坦然）

15、狀貌（形體、容貌）乃如婦人女子，不稱其志氣（志向氣度）

三、詞類活用：

1、臣妾于吳者（n—v 做奴仆）

2、油然而不（以之）怪者（意動(dòng)，認(rèn)為 ……怪）

3、此固秦皇所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也（使動(dòng)，使……受驚，使……發(fā)怒）

四、古今異義

1、人情有所不能忍（人之常情）

2、此其所挾持者甚大（抱負(fù)）

3、其身之可愛（可貴）

4、其君能下人（謙遜地對(duì)待別人）

5、必能信用其民矣（使……信服，為……所用）

6、油然而不怪者（坦然）

五、重點(diǎn)句翻譯

1、卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。

突然面臨災(zāi)禍卻不驚慌，無緣無故受到侮辱卻不發(fā)怒。

2、觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。

看他用來表現(xiàn)他的心意的話，都是圣人和賢人互相勸戒的道理。

3、子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此固圯上之老所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。

子房憑出類拔萃的才能，沒有謀劃像伊尹、太公那樣計(jì)謀，卻偏偏實(shí)施像荊軻、聶政那樣的冒險(xiǎn)之舉，妄圖僥幸而求不死，這本來就是圯上老人最可惜之處。因此采用傲慢武力

4、非子房其誰全之

如過沒有子房難道還有誰能保全他呢？

【課文分析】

1、讀課文第一節(jié)，說說作者所談?wù)摰闹行氖鞘裁矗坎捎檬裁捶椒ㄍ怀鲞@一中心的？（匹夫之勇和大勇者的不同表現(xiàn)對(duì)比，表明豪杰之士的過人之節(jié)為能忍）

2、從第二段文字出發(fā)，分析圯上老人出現(xiàn)的用意是什么？

（抓重點(diǎn)句：且其意不在書）

簡說有關(guān)張良的傳說，指出第二節(jié)為破典引事，從而證明作者的獨(dú)辟蹊徑。

3、讀第三節(jié)，從文字中可以看出一個(gè)人成功要具備的條件是什么？

提示：研討重點(diǎn)語句“以蓋世之才，不為伊尹太公之謀，而特出于荊軻之計(jì)謀，以僥幸不死，此固圯上之老人所為深惜者也”

明確：首先要有杰出的才能，其次要有過人的氣度。（突出了作者對(duì)“賢而能忍的重視”）

補(bǔ)充引導(dǎo)：張良存在的不足是什么。

補(bǔ)充說明，張良只具其一，未具其二，是以老人教之。

從而得出一個(gè)觀點(diǎn)，忍小忿而就大謀

4、分析課文第四、第五節(jié)：

問題：A、疏通兩個(gè)人物事例中的文字。并用“活國/復(fù)國”加以概括

B、研討：結(jié)合上文“太公、伊尹”和下文中的“高祖、項(xiàng)羽”，說說論及這些人物對(duì)表現(xiàn)文章中心的作用？（正襯和反襯，有力地證明了能忍則成大事，不忍則壞大事的道理）

5、研討：太史公的猜測之誤，對(duì)表現(xiàn)張良以及文章的中心有什么作用

明確：張良名顯天下，不是因?yàn)榭嗥鎮(zhèn)ィ谟谫t而能忍并成就了大業(yè)。再一次突出了文章的主題。

【理解文章內(nèi)容】

1、讀完文章，我們發(fā)現(xiàn)《留侯論》沒有全面評(píng)論他的生平和功業(yè)，你能說出文中寫了留侯的哪些經(jīng)歷嗎？

尋人刺殺秦王

受書圯上老人（輔佐高祖取勝）說漢王忍韓信

2、縱觀這三件事，我們看到了張良精神成長的過程，由此蘇軾創(chuàng)造性概括了張良取得成功的主觀方面的根本原因——“能忍”的過人之節(jié)。你能簡要說說文章是怎樣以“忍”字貫串全篇的？

第一段總領(lǐng)全文，提出論題“忍”字，然后作者先說黃石以“忍”教張良，次證以鄭伯和勾踐的“能忍”而勝，又以劉邦受張良指教“能忍”而勝再證，反復(fù)申論，說明“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。

3、張良是一個(gè)著名的歷史人物，在軍事、政治等方面都具有卓越的才能，本文從一個(gè)獨(dú)特的角度評(píng)論這個(gè)人物。文中哪些句子能表現(xiàn)作者的獨(dú)到見解？

（1）“然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣?！敝赋鳇S石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隱君子者”，從人事上對(duì)“受書圯上”加以合乎情理的解釋，從而否定了司馬遷的“神怪論”。

（2）“且其意不在書。”“故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。”司馬遷及其后的眾多學(xué)者，大多認(rèn)為黃石公意在授書，即傳授《太公兵法》，張良熟讀兵法，才能“運(yùn)籌帷幄”，佐高祖以平定天下；蘇軾否定了這種看法，認(rèn)為黃石公的目的是使張良能“忍”。

（3）“高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。此子房教之也?！边@是一個(gè)全新的觀點(diǎn)，一般都認(rèn)為張良主要是為劉邦出謀劃策，輔佐劉邦得天下。

小結(jié)：文章通過對(duì)張良的評(píng)論，論述了“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。以“忍”貫串全篇，層層議論，逐步深化。

【體會(huì)文章特色】

1、總冒開頭，一字立骨

2、選材典型，翻出新意

3、對(duì)比襯托，烘云托月

4、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，文筆曲折

【布置作業(yè)】 你同意作者評(píng)張良“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)嗎？簡要說說自己的看法。再聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“小忿”和“大謀”的理解。

一、熟悉文本，感知不同觀點(diǎn)

《留侯論》是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個(gè)重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但作者的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說，對(duì)于張良成功的原因，在作者之前已經(jīng)有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇書《太公兵法》。在文本之中存在著一場圍繞張良成功原因的對(duì)話——蘇軾與前人的對(duì)話。

討論：本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語句來談?wù)剢幔?明確：作者認(rèn)為張良成功在于他能“忍”，而前人認(rèn)為張良成功在于得到了一本神奇的書。

二、比較閱讀，了解治學(xué)精神

《留侯世家》里的相關(guān)文字：

良嘗閑從容步游下邳圯上，……常習(xí)誦讀之。（見“補(bǔ)充史實(shí)”第二段）

沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！?/p>

子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石

討論：《留侯世家》和《留侯論》二文，除了對(duì)于張良成功原因的說法不同之外，還有哪些不同點(diǎn)？

明確：圯上老人為誰？前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良“后十年興”；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么？前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認(rèn)為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。

歸納：剛才討論出來的兩個(gè)不同點(diǎn)，加上前面觀點(diǎn)的不同點(diǎn)，這三個(gè)不同點(diǎn)在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說：“盡信書，不如無書?！北疚氖且黄氛摚瑢?shí)際上也是一篇讀書筆記。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，值得我們學(xué)習(xí)。

三、梳理材料，歸納對(duì)比特點(diǎn)

1、提問：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據(jù)課本第2段開頭的一句話，我們可以用最簡潔的字眼來概括它，這就是“受”，即受兵書。那么，除此之外，本文還寫了張良的幾件事？你能用文中現(xiàn)成的詞語加以概括嗎？

明確：一件事是“以匹夫之力而逞于一擊之間”，這“一擊”用課本的注釋來說，就是指“張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂”一事，這樣可用“擊秦帝”三字來概括。還有一件事是“當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒”時(shí)“子房教之”，這可用“教高祖”三字來概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書、教高祖。

2、提問：這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

明確：都圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過正反對(duì)比，觀點(diǎn)顯得鮮明、有說服力。

3、提問：本文還提到了哪些人物？

明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項(xiàng)羽、劉邦。

4、提問：他們又是分別從什么角度來論證中心論點(diǎn)的？

明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項(xiàng)羽是從反面，劉邦既是從正面又是從反面（因?yàn)閯钣心堋叭獭敝畷r(shí)，也有不能“忍”之時(shí)，而需張良教之）。由此可知，本文在論證上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是正反對(duì)比。作品譯文

古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無故受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。

在韓國已滅亡時(shí)，秦國正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢(shì)可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢(shì)上，是沒有可乘之機(jī)的）。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！

富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個(gè)年幼的人可以教育了?！?/p>

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔艞墝?duì)鄭國的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項(xiàng)羽所不能激怒他的原因。

看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等對(duì)對(duì)方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？

司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。?。⊥馊醿?nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因?yàn)閺埩加心苋讨蠖?，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠(yuǎn)比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍）！作品賞析

該文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢(shì)，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格。

“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書之事。這個(gè)故事具有一定的神話色彩，以司馬遷的才華慧識(shí)，以神怪入史且于篇末加以評(píng)注，常令后人對(duì)太史公秉筆直錄產(chǎn)生懷疑。其實(shí)，早在宋代就有蘇軾寫了一篇《留侯論》，對(duì)此作了合乎情理的解釋和發(fā)揮。

蘇軾在文中獨(dú)辟蹊徑，化腐朽為神奇。依蘇軾之意，圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物，而是秦代有遠(yuǎn)見卓識(shí)的隱君子，他的出現(xiàn)其意也不在授書，而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。事敗之后隱姓埋名逃至下邳，圯上老人對(duì)此深為惋惜，特意用傲慢無禮的態(tài)度狠狠地挫折他。結(jié)果他能夠忍耐，說明還是有可能成就大事的，所以圯上老人稱他“孺子可教矣”。經(jīng)蘇軾這么解釋，此事就具有了可信性。相比之下，司馬遷對(duì)這段軼聞也是十分厚愛的，但他沒有破除其封建迷信的神秘光環(huán)。蘇軾之高明，終于使這段佳話點(diǎn)石成金。

這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識(shí)和獨(dú)具匠心。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”，為使論點(diǎn)具有說服力，作者廣征史實(shí)，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引項(xiàng)羽、劉邦等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發(fā)揮。作者引證史實(shí)層層遞進(jìn)，流轉(zhuǎn)變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進(jìn)一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。這篇文章能開能合，氣勢(shì)俊逸奔放，雖只有短短七百字，但言簡意賅，分析透徹，鞭辟入里，顯示了青年蘇軾杰出的文學(xué)才華，千百年來成為立論文章的典范。

詩有詩眼，文也有文眼，尤其是立論文章，這篇文章開宗明義即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！边@句話凝結(jié)了青年蘇軾對(duì)世事人生波折的經(jīng)驗(yàn)，有意無意之中為以后的奮斗撰寫了座右銘。蘇軾當(dāng)年，屢遭貶謫，正是以忍為大德，才造就一個(gè)詞、文、詩、書、畫多方面的全才；也正由于此，才為宋代文壇上開創(chuàng)了獨(dú)具一格的豪放派。因此可以說，作者明寫留侯之忍，實(shí)際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對(duì)復(fù)雜人生只有以忍才能成就大業(yè)。

蘇軾這篇論文還給讀者一個(gè)啟示，好的素材還要善于運(yùn)用，即使是文學(xué)大家也不能等閑視之，也需要有一個(gè)深入分析反復(fù)提煉的過程。相關(guān)鏈接

東坡文如長江大河，一瀉千里。至其渾浩流轉(zhuǎn)，曲折變化之妙，則無復(fù)可以名狀，而尤長于陳述敘事。留侯一論，其立論超卓如此。（明）楊慎

此文若斷若續(xù)，變幻不羈，曲盡操縱之妙。（明）茅坤引王慎中評(píng)語

此文得意在“且其意不在書”一句起，掀翻盡變，如廣陵秋濤之排空而起也。（清）金圣嘆《天下才子必讀書》卷十四

【自學(xué)導(dǎo)航】

一、正字音

卒（）然臨之

圯（）上老人

刀鋸鼎鑊（）賁（）育

倨（）傲鮮（）腆（）

彼其（）

不稱（）其志氣

肉袒（）

二、重點(diǎn)實(shí)虛詞

實(shí)詞：

（1）觀其所以微見．其意者

（2）是故倨傲鮮腆而深折．

之（3）鄭伯肉袒牽羊以逆．

（4）其君能下．人，必能信用其民矣（5）臣妾．．于吳者

（6）忍小忿而就．大謀（7）此固秦皇之所不能驚．，而項(xiàng)籍之所不能怒．

（8）當(dāng)淮陰破齊而欲自王．

（9）猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全．之 虛詞：

（1）匹夫見．辱

（2）卒．然相遇于草野之間（3）然亦安．知其非秦之世有隱君子者出而試之

（4）當(dāng)韓之亡，秦之方．

盛也（5）不為伊尹、太公之謀，而特．出于荊軻、聶政之計(jì)（6）句踐之．困于會(huì)稽

（7）其狀貌乃．如婦人女子

三、古今異義

⑴人情．．有所不能忍者

⑵此其所挾持．．者甚大

⑶其身之可愛．．

⑷其君能下人．．

⑸必能信．用．其民矣

四、特殊句式

（1）此圯上之老人之所為深惜者也

（2）且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也（3）勾踐之困于會(huì)稽

（4）夫子房受書于圮上之老人也

（5）卒然相遇于草野之間

（6）而命以仆妾之役

五、（1）蘇軾的《留侯論》并沒有全面論述或評(píng)價(jià)張良。那么，這篇文章選取了他的哪些人生經(jīng)歷呢？通過這幾件事，蘇軾認(rèn)為張良能夠最終獲得成功的主觀上的根本原因是什么？（2）談?wù)勎恼率窃鯓右浴叭獭弊重灤u(píng)述張良一生的？

【課后檢測】

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A．卒然臨之而不驚

卒：通“猝”，突然。．

B．是故倨傲鮮腆而深折之

折：教訓(xùn) ．

C．養(yǎng)其全鋒而待其弊

弊：疲憊，衰敗 ．

D．非子房其誰全之

全：齊全，完整 ．2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A．匹夫見辱，拔劍而起 油然而不怪者 ．．

B．以刀鋸鼎鑊待天下之士 是以百戰(zhàn)百勝 ．．

C．必有過人之節(jié) 且夫有報(bào)人之志 ．．

D．此其所挾持者甚大 其事甚怪 ．．3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．本文主要分析了留侯張良能夠成就大業(yè)，是因?yàn)樗軌蛉套⌒⌒〉膽嵟５谝痪洹肮胖^豪杰之士，必有過人之節(jié)”為全文的中心論點(diǎn)。

B．橋上那位老人用傲慢無禮的態(tài)度狠狠教訓(xùn)張良一次，是因?yàn)閺埩茧m才能有余，但卻有著不能忍耐的脾氣。

C．文章認(rèn)為漢高祖的勝利和楚霸王的失敗，原因就在于忍與不忍之間的差別。而漢高祖能忍耐，正是實(shí)施了張良的計(jì)策。

D．本文采用了對(duì)比論證的手法，從“忍”與“不忍”兩個(gè)不同的方面進(jìn)行分析 論述，并通過列舉事例指出了“忍”與“不忍”的兩種不同的結(jié)局。

4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

(2)當(dāng)淮陰破齊而欲白王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之?

【自學(xué)導(dǎo)航】參考答案

1、cù

yí

hu?

bēn jù

xiǎn tiǎn jì

chèn tǎn

2、實(shí)詞：見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露；

折：使??受摧折，使動(dòng)用法；

逆：迎接；

下：居于??之下，謙遜對(duì)待，名詞活用為動(dòng)詞；

臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸；就：成就，完成；

驚：使??受驚，怒：使??發(fā)怒，都是使動(dòng)用法； 王：立王，稱王，名詞活用為動(dòng)詞；

全：成全 虛詞：

見：被；

卒：通“猝”，突然；

安：怎么；

方：正； 特：只；

之：連接主謂之間，取消句子獨(dú)立性；

乃：竟

3、⑴ 人之常情

⑵ 懷有的抱負(fù)

⑶ 值得愛惜

⑷ 降低自己身份，謙遜待人 ⑸ 使??信服，為??所用

4、特殊句式

（1）判斷句

（2）判斷句

（3）被動(dòng)句（4）狀語后置（5）狀語后置

（6）省略句、狀語后置

5、（1）明確：⑴尋人刺秦；⑵圯上受書；⑶輔漢建功。在于有“能忍”的過人之節(jié)，“忍小忿而就大謀”。

（2）明確：⑴第一段，提出論點(diǎn)，認(rèn)為所謂豪杰之士的過人之節(jié)是“能忍”。

⑵第二段，圯上老人授書，“其意不在書”，而是為了使張良“能有所忍”。

⑶第三段，以鄭伯和勾踐為例，說明“能忍”足以成大事。

⑷第四段，以楚漢相爭為例，證明張良以個(gè)人的才能和“能忍”的度量，輔佐

劉邦建立功業(yè)。

⑸第五段，以張良的貌不驚人，說明張良外柔內(nèi)剛正是其“過人之節(jié)”。

因一字之功文章旨意畢現(xiàn)，可謂“一字立骨”。文章以“忍”字為中心，貫穿全篇，層層議論，逐步深化。我們從中感受到的又是張良的心靈成長的歷程。

【課后檢測】參考答案

1．D(D中“全”應(yīng)為成全，其他A、B、C項(xiàng)解釋均符合文中語意，為正確項(xiàng))2．C(C中兩個(gè)“之”均為助詞，的。A中兩個(gè)“而”，前“而”是表示承接關(guān)系的連詞，就；后“而”是表示修飾關(guān)系的連詞，可不譯。B中兩個(gè)“以”，前“以”為介詞，用；后“以”為介詞，因?yàn)?。D中兩個(gè)“其”，前“其”為代詞，代“天下有大勇者”；后“其”為指示代詞，這)3．B(B中“有著不能忍耐的脾氣”錯(cuò)，從文中材料可知，橋上那位老人用傲慢無禮的態(tài)度狠狠教訓(xùn)張良，是希望他能夠忍住小小的憤怒而成就大業(yè)。因此盡管這一選項(xiàng)中其他內(nèi)容的概括與分析是正確的，但從整體來看，這個(gè)選項(xiàng)無疑不符合對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，而題干中要求選擇不正確的一項(xiàng)，A、C、D三項(xiàng)對(duì)文意的概括分析沒有錯(cuò)誤，答案正應(yīng)是B)

4、【分析】第(1)句的關(guān)鍵詞為“卒”(突然)、“臨”(面臨)、“加”(施加)、“挾”(懷有)。第(2)句的關(guān)鍵詞為“見”(表現(xiàn))、“詞色”(言語和面色)、“全”(成全)。

【答案】(1)天下有一種大勇的人，能面臨突然而來的意外事件不慌亂，無緣由的侮辱施加于身而不惱怒(即喜怒不反映在表面上)，這是因?yàn)樗闹械谋ж?fù)遠(yuǎn)大，志向高遠(yuǎn)。(2)當(dāng)韓信打敗齊王，想自立為王時(shí)，高祖發(fā)怒，都表現(xiàn)在言語和面色上。由此看來，高祖也有剛強(qiáng)而不能忍耐的脾氣，不是張良誰能成全他的大業(yè)呢?

第三篇：留侯論教案

留侯論教案

教學(xué)目標(biāo)：1.掌握“王”“驚”“怒”等詞在文中的活用情況和“見”“所以”的用法。

2.掌握“挾持”“所以”“可愛”“下人”“志氣”等古今異義詞。

3.理解作者“忍小憤而就大謀”的觀點(diǎn)及其獨(dú)到新穎之處。

4.分析文章以“忍”字貫穿全篇，層層議論、逐步升華深化的說理思路。教學(xué)方法：自學(xué)法、誦讀法、討論法 教學(xué)時(shí)間：一課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠在《百家講壇》上說，商紂王是一位文武雙全、功勛卓著的帝王，兩千多年被冠以“暴君”稱號(hào)，是一起最悠久的“冤案”，引起了學(xué)術(shù)文化界和讀者們的廣泛爭議。無獨(dú)有偶，央視《百家講壇》主講人王立群出版的《王立群讀〈史記〉之秦始皇》（下部）新書中，認(rèn)為“焚書坑儒”的表述并不準(zhǔn)確，“據(jù)《史記》記載，秦始皇活埋的是術(shù)士而非儒生，焚書對(duì)典籍造成的影響也被放大了，希望歷史教科書修改此項(xiàng)內(nèi)容，還秦始皇一個(gè)公正的評(píng)價(jià)??

諸如對(duì)史事懷疑和推翻前論的作品，我們稱之為史論或翻案文學(xué)。其實(shí)，千年之前，宋人就喜好翻空出奇，愛做這類“翻案文章”，他們大都不囿于成見，每每別具只眼，讓人耳目一新。

今天，我們走近的是《留侯論》，看看蘇軾是如何一改前人對(duì)初漢三杰之一張良的看法，另立新說的。

二、檢查自學(xué)，交流質(zhì)疑，解決本文字詞。1.小組交流、質(zhì)疑，解決字詞方面問題。2.大組交流、質(zhì)疑，教師點(diǎn)撥。

三、整體感知

1.指名分節(jié)朗讀課文，1）不理解的地方做好標(biāo)記，準(zhǔn)備提問

2）思考：作者認(rèn)為留侯取得成功的原因是什么？ 2.學(xué)生質(zhì)疑（字詞句)

四、分析課文（讀書思考并討論）

1.文章寫了留侯哪幾件事？這幾件事有什么內(nèi)在聯(lián)系？

（板書）

（怒擊秦帝

圯上受書

教導(dǎo)高祖）

（不忍

能忍

教忍）

追問：文章文章開頭、結(jié)尾是否與“忍”有關(guān)？

開頭：豪杰有過人之處，能忍

板書（豪杰過人——有忍）

結(jié)尾：分析司馬遷的疑惑，是用子房的“狀貌”反襯子房能忍的胸懷，板書：（相貌析疑 ——襯忍）

全文可以說是用一個(gè)“忍”字貫穿全篇，這中寫法古人叫做“一字立骨”法。（板書：一字立骨）2.文章在評(píng)論張良時(shí)寫到荊軻、聶政、鄭伯、勾踐、項(xiàng)羽、高祖等歷史人物，分別有什么作用？ 寫這些人物，都是為了襯托張良。

①第三段寫荊軻、聶政是反襯，寫出張良當(dāng)初的魯莽不忍；

②第四段寫鄭伯肉袒牽羊和勾踐臥薪嘗膽，是引“忍而成事者”作襯，從正面襯托“子房之能忍”；

③第四段寫項(xiàng)羽是反襯張良的能忍；第五段寫高祖是從正反兩方面面襯托張良能忍。由此可知，本文在論證上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是正反對(duì)比。（板書：對(duì)比襯托）

五、總結(jié)：

1..張良是一個(gè)著名的歷史人物，在軍事、政治等方面都具有卓越的才能，而本文卻從一個(gè)獨(dú)特的角度評(píng)論這個(gè)人物。文中哪些句子能表現(xiàn)作者獨(dú)到的見解？(1)張良成功的原因：前人認(rèn)為是得到了兵書，作者認(rèn)為是能“忍”；

（2）圯上老人為誰？前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良“后十年興”；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。

（3）老人來到圯上的用意是什么？前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認(rèn)為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。

歸納：古人說：“盡信書，不如無書?！北疚氖且黄氛摚瑢?shí)際上也是一篇讀書筆記。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。2.概括：

文章通過對(duì)張良的評(píng)論，論述了“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。以“忍”貫串全篇，層層議論，逐步深化。

六、課后作業(yè)：

蘇軾認(rèn)為“忍小忿而就大謀”，欲成大事必須要忍，古語也說“忍字頭上一把刀，遇事不忍禍先招”;但也有人說 “士可殺，不可辱”、“寧為玉碎，不為瓦全 ”、“生當(dāng)作人杰，死即為鬼雄 ”，并不贊成忍。

請(qǐng)寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶ā８?板書 留侯論 蘇軾

豪杰過人——有忍 一

怒擊秦帝——不忍 字

圯上受書——能忍 立

教導(dǎo)高祖——用忍 骨

相貌析疑——襯忍（對(duì)比襯托）

第四篇：《留侯論》教案

《留侯論》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、掌握重點(diǎn)文言詞語的意義和用法，了解古今詞義的變化和詞類活用的現(xiàn)象，強(qiáng)化對(duì)重點(diǎn)語句的翻譯和理解，結(jié)合誦讀指導(dǎo)，進(jìn)一步提高文言閱讀的水平。

二、了解文章以“忍”字貫穿全篇，層層議論，逐步深化的論說思路。體會(huì)蘇軾史論散文廣征經(jīng)史，破除陳見，別出新意的風(fēng)格特色，欣賞他的文采。

三、閱讀蘇軾筆下張良的心靈成長的歷程，聯(lián)系生活實(shí)際，感受“以忍易怒”“以靜易躁”的人格力量，關(guān)照自己的人生之路。學(xué)習(xí)蘇軾的創(chuàng)造精神和治學(xué)態(tài)度。

【教學(xué)重點(diǎn)】

積累文言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

把握行文思路，理解作者“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)。

【教學(xué)方法】

誦讀體會(huì)、自主學(xué)習(xí)、點(diǎn)撥引導(dǎo)、研討探究

【教學(xué)時(shí)間】

2課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語

司馬遷在《高祖本紀(jì)》中說：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房”。今天，我們走近的是《留侯論》，看看蘇軾是如何看待張良的。

二、題解

（一）釋題

（投影）

張良

宋?王安石

留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。

傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。

脫身下邳世不知，舉國大索何能為？

素書一卷天與之，谷城黃石非吾師。

固陵解鞍聊出口，捕取項(xiàng)羽如嬰兒。

從來四皓招不得，為我立棄商山芝。

洛陽賈誼才能薄，擾擾空令絳灌疑。

王安石的這首翻案之作，以敘述的筆調(diào)，概括了張良一生的重大經(jīng)歷，只在最后兩句略加議論“洛陽賈誼才能薄，擾擾空令降灌疑”，指出張良被重視而賈誼受冷落的原因是賈誼“才能薄”，見解獨(dú)特。

張良，字子房，與蕭何、韓信并為漢初三杰，為輔佐高祖劉邦得天下之大功臣。子房本為韓人，當(dāng)秦滅韓之時(shí)，曾以重金求刺客，得力士以大鐵椎狙擊秦始皇，事敗不成，乃匿名逃亡。后楚漢相爭時(shí)，子房運(yùn)籌帷幄，輔佐漢高祖打敗項(xiàng)羽，事成不居功，自請(qǐng)封于留，高祖乃封之留侯。

（二）文體

《留侯論》是一篇史論散文。就宋代散文而言，“史論散文”中的“史”，指的是歷史，包含人物和事件，主要針對(duì)的是文章中的內(nèi)容部分。“論”指的是散文形式中的“論體散文”。“史論散文”正是將“歷史”和“散文”加以結(jié)合，由前人對(duì)歷史評(píng)論的篇章中，再進(jìn)一步擴(kuò)展見識(shí)。這是作者早年的一篇著名史論，是進(jìn)獻(xiàn)給皇帝以應(yīng)試求官的。文章通過對(duì)張良的評(píng)論，向皇帝和考官顯示了其非凡的才華。

三、基礎(chǔ)閱讀

（一）教師范讀課文（或播放朗誦錄音）；學(xué)生聽讀，并注意字音和句讀。

1.卒（cù）然臨之

2.圯（yí）上老人

3.刀鋸鼎鑊（hu?）

4.賁（bēn）育

5.倨（jù）傲鮮（xiǎn）腆（tiǎn）

6.肉袒（tǎn）

7.彼其（jì）

8.不稱（chèn）其志氣

（二）學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，疏通詞句，了解文章內(nèi)容；教師指導(dǎo)。

（三）在前預(yù)習(xí)的前提下，學(xué)生分段誦讀，并串講課文，積累文言知識(shí)；教師自由提問，適當(dāng)補(bǔ)充。

1．重點(diǎn)詞語

⑴必有過人之節(jié)

（節(jié)操、操守）

⑵匹夫見辱，拔劍而起

（泛指布衣百姓，普通人）

⑶卒然臨之而不驚/卒然相遇于草野之間

（通“猝”，突然）

⑷然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之

（怎么，哪里）

⑸觀其所以微見其意者

（隱約）

⑹其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘

（利用）

⑺其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

（副詞，實(shí)在）

⑻而特出于荊軻、聶政之計(jì)

（只是）

⑼鄭伯肉袒牽羊以逆

（與“迎”是同義，歡迎）

⑽勾踐之困于會(huì)稽而歸

（之：連接主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

⑾使之忍小忿而就大謀

（成就、完成）

⑿非有平生之素

（名詞，早有的交情）

⒀非子房其誰全之

（保全）

2.一詞多義

⑴過

①超過，超越。例：必有過人之節(jié)

②錯(cuò)。例：而世不察，以為鬼物，亦已過矣

⑵見

①同“現(xiàn)”，動(dòng)詞，顯露、表現(xiàn)。例：觀其所以微見其意者/高祖發(fā)怒，見于辭色

②介詞，被。例：匹夫見辱，拔劍而起

⑶其

①代詞，他，他的。例：其君能下人，必能信用其民矣

②助詞，常用在“彼”之后。例：彼其能有所忍

③副詞，表示推測、估計(jì)，大概、恐怕。例：此其所以為子房歟

④副詞，表示反問，相當(dāng)于“難道”。例：非子房其誰全之？

3．古今異義

⑴人情有所不能忍者

（人之常情）

⑵此其所挾持者甚大

（懷有的抱負(fù)）

⑶其身之可愛

（值得愛惜）

⑷其君能下人

（降低自己身份，謙遜待人）

⑸必能信用其民矣

（使??信服，為??所用）

4.詞類活用

⑴是故倨傲鮮腆而深折之

（折：使動(dòng)用法，使??受摧折、屈辱）

⑵其君能下人，必能信用其民矣

（下：名詞活用作動(dòng)詞，降低自己身份，謙遜待人）

⑶臣妾于吳者

（臣妾：奴仆，男為臣，女為妾。名詞活用作動(dòng)詞，稱臣稱妾，做奴仆）

⑷油然而不怪者

（怪：意動(dòng)用法，認(rèn)為??怪異，感到奇怪）

⑸此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也

（均為使動(dòng)用法。驚：使??受

驚。怒：使??發(fā)怒。）

⑹當(dāng)淮陰破齊而欲自王

（王：名詞活用作動(dòng)詞，立王，稱王）

5．固定短語

⑴所以

“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動(dòng)作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)

生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，“所以”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。

①相當(dāng)于“??的原因”、“??的緣故”，用來表示原因。例：

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者

②相當(dāng)于“??的辦法”或“用來??的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。例：

觀其所以微見其意者

⑵以為

①認(rèn)為。例：以為子房才有余/太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?/p>

②作為，用作。例：以為鬼物，亦已過矣

6．重點(diǎn)語句

⑴夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。

譯：以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治國家的，他的鋒芒不可正面對(duì)抗，而且情勢(shì)上也沒有可利用的機(jī)會(huì)。

⑵勾踐之困于會(huì)稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。

譯：勾踐被圍困在會(huì)稽山上，向吳國投降，做吳國的奴仆，三年之久都沒有一點(diǎn)倦怠。

⑶非有平生之素，卒然相遇于草野之間。

譯：與他沒有平時(shí)早有的交情，突然在荒郊野外的鄉(xiāng)間相遇。

⑷太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。

譯：司馬遷揣測張良，認(rèn)為他是魁梧高大的男子，但看到他的畫像，才知道他的形貌卻像婦人女子，與他的志氣并不相稱。

7．小結(jié)：

古人說話，常常采用一種迂回的表現(xiàn)方法，不把意思直接說明白。所以我們?cè)诜g時(shí)要透過字面體會(huì)到作者的“真情”所在。采用直譯加意譯的方法，使得既保留了意的準(zhǔn)確性，又顯示出生動(dòng)性。

四、整體閱讀

在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從整體上把握文章的脈絡(luò)，初步體會(huì)作者寄寓的情旨。

1．與王安石的《張良》詩比較一下，我們不難看出，蘇軾的《留侯論》并沒有全面論述或評(píng)價(jià)張良。那么，這篇文章選取了他的哪些人生經(jīng)歷呢？

明確：⑴尋人刺秦；⑵圯上受書；⑶輔漢建功。

2．通過這幾件事，蘇軾認(rèn)為張良能夠最終獲得成功的主觀上的根本原因是什么？

明確：在于有“能忍”的過人之節(jié)，“忍小忿而就大謀”。

3．談?wù)勎恼率窃鯓右浴叭獭弊重灤?，評(píng)述張良一生的？

明確：⑴第一段，提出論點(diǎn)，認(rèn)為所謂豪杰之士的過人之節(jié)是“能忍”。

⑵第二段，圯上老人授書，“其意不在書”，而是為了使張良“能有所忍”。

⑶第三段，以鄭伯和勾踐為例，說明“能忍”足以成大事。

⑷第四段，以楚漢相爭為例，證明張良以個(gè)人的才能和“能忍”的度量，輔佐劉邦建立

功業(yè)。

⑸第五段，以張良的貌不驚人，說明張良外柔內(nèi)剛正是其“過人之節(jié)”。

因一字之功文章旨意畢現(xiàn)，可謂“一字立骨”。文章以“忍”字為中心，貫穿全篇，層層議論，逐步深化。我們從中感受到的又是張良的心靈成長的歷程。

五、課后作業(yè)

熟讀課文，完成課本【文言練習(xí)】

四、五題。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)

（一）指定學(xué)生個(gè)人朗誦課文，了解學(xué)生閱讀情況。

（二）提問重點(diǎn)詞語的意義和用法，檢查課本練習(xí)完成的情況。

二、導(dǎo)語

《留侯論》，集中論述了張良獲得成功的一個(gè)重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但是，蘇軾的立論，是建立在破除陳見的基礎(chǔ)之上的。也就是說，關(guān)于張良成功的原因，在作者之前的眾多學(xué)者，大都認(rèn)為張良得益于圯上老人傳授的《太公兵法》，因而“運(yùn)籌帷幄”，輔佐漢高祖劉邦平定天下。所以，在文章中，存在著一場圍繞張良成功原因的對(duì)話——蘇軾與前輩的對(duì)話。

三、比較閱讀

（一）課文中包含著關(guān)于張良成功的原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語句談?wù)剢幔?/p>

明確：作者認(rèn)為張良成功在于他能“忍”，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。

（二）為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的創(chuàng)造性和新穎性，我們可以閱讀一下《史記?留侯世家》中的記載，通過比較、思考，回答下面的問題。

（投影）良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石（冢）。每上冢伏臘，祠黃石。

太史公曰：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。”余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。

（節(jié)選自《史記?留侯世家》）

1．比較蘇軾《留侯論》的見解與司馬遷《史記?留侯世家》的記載的不同之處，完成下面的表格。

司馬遷的看法 蘇東坡的意見

圯上老人是誰？ 鬼物，谷城山下的黃石；預(yù)見張良“后十年興”。秦之世出而試之的隱君子

圯上老人的意圖 為授書，“讀此則為王者師矣”，后“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策” “且其意不在書?！薄罢燮渖倌陝備J之氣，使之忍小忿而就大謀”

張良成功的原因 有兵書 因“能忍”

張良的狀貌與志氣 貌柔不稱其志氣 外柔內(nèi)剛，正是其“過人之節(jié)”

2．圯上老人對(duì)張良的啟發(fā)，司馬遷和蘇軾強(qiáng)調(diào)的有哪些不同？

明確：司馬遷《史記》著重在圯上老人賜給張良一本“讀此，則為王者師”的《太公兵法》。蘇軾認(rèn)為“其意不在書”，其意在于：圯上老人看到張良“以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)”，深為痛惜，所以他“倨傲鮮腆而深折之”，使張良深刻體會(huì)“忍”字的重要性。授書只不過是形式，《太公兵法》要在志遠(yuǎn)才高的豪杰之士的手中，才能發(fā)揮效力。

3．根據(jù)課文的內(nèi)容，討論蘇軾所提“忍”字的內(nèi)涵。

明確：文中以鄭伯、勾踐、高祖為例，說明“忍”的內(nèi)容，一定要有度量，能“下人”，二是“養(yǎng)其全鋒，而待其弊?！眲t“忍”除了“忍耐”的度量外，還要有智慧，是道德的修養(yǎng)，也是過人的才智。

4．思考小結(jié)

我們剛才討論出來的不同點(diǎn)，在課文里都有體現(xiàn)。古人說：“盡信書，不如無書?！北疚氖且黄氛撋⑽?，大概是東坡讀《史記》的心得。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法；他善于思考，勇于質(zhì)疑，推翻舊案，另辟新意，這樣的創(chuàng)造精神和治學(xué)態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。

四、鑒賞閱讀

（一）研習(xí)“對(duì)比襯托”的手法

1．文章評(píng)述了留侯的三段經(jīng)歷：尋人刺秦、圯上受書、輔漢建功。這三件事有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系呢？

明確：這三件事緊緊圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過對(duì)比，觀點(diǎn)更加鮮明而有說服力。

2．文章在論證上，大量地運(yùn)用“對(duì)比襯托”的手法。知識(shí)鏈接：

對(duì)比，是互相比較，通過比較，各自的特點(diǎn)就會(huì)顯得更鮮明。

襯托，是在比喻的基礎(chǔ)上，一方襯托另一方，效果是使被襯托一方的特征更加凸出。一般來說，襯托的一方是陪襯，是次要的，被襯托的一方是主要的。一般分為正襯和反襯兩種，同類的事物從正面陪襯，是正襯；相反或相對(duì)的事物從反面陪襯，是反襯。

3．本文還有哪些地方用到了這種手法？

明確：⑴論大勇的能忍與小勇的不能忍，是對(duì)比，而且?guī)в小胺匆r”的性質(zhì)。

⑵寫鄭伯肉袒牽羊和句踐臥薪嘗膽，是“引忍而成事者作襯”，正襯“子房之能忍，見其為天下勇”。

⑶引楚漢相爭：項(xiàng)羽，不能忍，“是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒”；劉邦，能忍，“養(yǎng)其全鋒，以待其弊”。以項(xiàng)籍之不能忍，襯高祖之能忍，這是反襯。

⑷以子房狀貌乃如婦人女子，反襯子房能忍，以及志氣非凡，表明不能以貌取人，是反襯。

（二）形象的比喻，會(huì)使論說生動(dòng)淺出。本文是否也有這樣的例子呢？

明確：1．“當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣！”連一根發(fā)絲都不能相容，比喻境況十分危險(xiǎn)和緊急。

2．“千金之子，不能死于盜賊。何者？其身之可愛，而盜賊不足以死也。”用“千金之子”不能死在盜賊手里，來比喻子房不能忿而走險(xiǎn)以輕死，應(yīng)當(dāng)能“忍”。

五、延伸閱讀

開展思維訓(xùn)練，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)思考，在探索中提高思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。

（一）討論：蘇軾的觀點(diǎn)有其合理之處，然而，是不是在一切情況下都要“忍”呢？

明確：忍，作為一種涵養(yǎng)，經(jīng)常被曲解。忍，不應(yīng)該是憋在心里，窩氣；因?yàn)闅獠豁?，憋在胸中，久而不暢，則智昏；智昏，則容易失言失態(tài)。最終，忍的修養(yǎng)還是會(huì)失去。所以說，忍應(yīng)該是主動(dòng)地、積極地去“化解”。俗稱：“忍字心頭一把刀”，想借“忍”的字形說明“忍”的道理：“一直要忍到心頭插刀，也不反抗。”其實(shí)，這是消極的態(tài)度，結(jié)果很悲哀，以徹底犧牲自己為代價(jià)，沒有解決實(shí)質(zhì)問題。這不是積極的態(tài)度，不可取。正因?yàn)槊耖g的這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了許多人本可以很好地化解矛盾的，卻采取了消極的態(tài)度，結(jié)果貽誤了解決問題的時(shí)機(jī)。所以，與其“忍到心頭插刀”作無謂的犧牲，不如“忍化”，處事臨危不懼、當(dāng)機(jī)立斷，采取積極避其銳氣、迂回化解的辦法；學(xué)會(huì)避免正面沖突，減少不必要的消耗和損失，用柔化、分化等辦法最終徹底解決沖突。

（二）拓展訓(xùn)練：

閱讀下面兩首詩，回答第1-2題。

（投影）題烏江亭

唐?杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

烏江亭

宋?王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

1．兩首詩詠的都是西楚霸王項(xiàng)羽，評(píng)價(jià)的角度有什么不同？分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

2．兩首詩的議論不落窠臼又各具特色，都能言之成理。你認(rèn)為哪一首更好，為什么？

參考答案

1．第一首是從兵家用兵的角度來評(píng)價(jià)的；第二首是從民心向背的角度來評(píng)價(jià)的。杜牧通過這首詩，表達(dá)了對(duì)勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。王安石認(rèn)為民心和形勢(shì)決定了戰(zhàn)爭的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。

2．①杜詩好。杜詩指出勝敗乃兵家常事，好男兒應(yīng)包羞忍辱，永不言敗。憑著胸懷壯志的江東子弟，是完全可以東山再起的。全詩格調(diào)昂揚(yáng)樂觀，積極向上。②杜詩好。作者批評(píng)項(xiàng)羽不能總結(jié)失敗的教訓(xùn)，惋惜他的英雄事業(yè)歸于覆滅，同時(shí)暗寓諷刺之意，在批評(píng)、惋惜、諷刺之余又表明“敗不餒”的道理，頗有積極意義。③王詩好。王詩冷靜客觀理智的思考了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，指出項(xiàng)羽的失敗已無法挽回，是歷史的必然，指出江東子弟是不會(huì)跟隨他卷土重來的。④王詩好。杜詩只寫了項(xiàng)羽應(yīng)包羞忍辱卷土重來，只寫項(xiàng)羽個(gè)人的悲劇。而王詩則寫出了連年戰(zhàn)亂百姓疲弊，渴望安定的生活，在思想性上高于前者。

（三）寫作練習(xí)：閱讀一篇翻案性質(zhì)的史論文章，談?wù)勀愕母惺?。（課后完成）

宋人理性精神昂揚(yáng)，疑古之風(fēng)甚盛，好為翻案文章，以后人眼光審視前朝歷史，例如：歐陽修《縱囚論》、王安石《讀孟嘗君傳》等。以疑古精神讀疑古之作，當(dāng)是一件趣事。

六、課堂小結(jié)

從蘇軾、王安石，到錢文忠、王立群，實(shí)際上體現(xiàn)了他們歷史研究的一種獨(dú)特的品性，他們大都是特殊事實(shí)的觀察者和調(diào)查者，他們具有關(guān)于歷史的敏銳的感受力，和作為一個(gè)學(xué)者的個(gè)人機(jī)智，他們當(dāng)然也需要有個(gè)人的風(fēng)格和偏好，但更需要在對(duì)歷史的判斷中體現(xiàn)出必要的道德責(zé)任和尊嚴(yán)意識(shí)。

不管用怎樣的方法研究歷史，一定要符合歷史的客觀性，要以廣闊的歷史視野把讀者引

向?qū)κ挛锖褪录蜏?zhǔn)確的評(píng)判，讓我們當(dāng)代人可以窺見到歷史上那種真實(shí)的生活和鮮活的歷史戲劇性事件??

七、課后作業(yè)

任選一篇翻案性質(zhì)的史論文章閱讀，把你的感受記錄下來。

附：板書設(shè)計(jì)

豪杰之士，必有過人之節(jié)（忍）

尋人刺秦——不忍

圯上受書——能忍

輔漢建功——用忍

張良貌如女子，其實(shí)隱忍非凡

一字立骨，層層深入

對(duì)比襯托，另辟新意

第五篇：留侯論讀后感

留侯論讀后感（精選3篇）

品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編精心整理的留侯論讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

這篇文章告訴我：做每一件事情都要沉著冷靜，不能急于求成。受了侮辱，挺身而斗，這不算勇敢，真正的勇敢者受罵受辱也能忍耐，不能因小失大，只有這樣，以后才能成大事。這個(gè)美德的模范是誰呢？當(dāng)然是漢朝的開國大將軍韓信和開國名相張良啦！

韓信從小就想當(dāng)大將軍，統(tǒng)一天下。有一天，他在街上佩著寶劍走著，一個(gè)人迎面而來，看不慣他天天佩著把寶劍，就侮辱他說，韓信如果你會(huì)武功，就殺了他，要不然就從他的胯下鉆過去。韓信知道殺人償命的后果，那以后還怎么當(dāng)大將軍呢？于是就從他的胯下鉆了過去。這就是有名的“胯下之辱”。后來，韓信當(dāng)上了大將軍，為統(tǒng)一漢朝立了大功。我們從小要像韓信那樣，那將來不就能成大事了嗎？

張良年輕時(shí)意氣方剛，想去刺殺秦王，結(jié)果失敗了。有一天，他在橋上遇到了一個(gè)隱居老者，老人知道他很有才華，但得知他刺殺秦王失敗了，便很痛惜，就故意侮辱他，讓他干下人的活。張良沒有生氣，忍住了。老人的教誨啟發(fā)了他，從那以后，張良就學(xué)會(huì)了忍，幫助劉邦統(tǒng)一了天下。同時(shí)，他還教劉邦要懂得忍。有一次，韓信立了功，想要在齊國稱王，管住齊國的土地，劉邦知道后，氣得暴跳如雷，這家伙！立了點(diǎn)功勞就想稱王！那如果立了大功，不就要當(dāng)皇帝！那我不是被趕下臺(tái)了！張良悄悄地踢了劉邦一腳，劉邦馬上醒悟過來，轉(zhuǎn)口說要給韓信封真的王，沒有因這事與韓信決裂。

文章也告訴我們，當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽為什么沒有得到天下呢？是因?yàn)樗詾樽约耗軌虬賾?zhàn)百勝，從而驕傲自滿，輕用其鋒，最后輸給了劉邦。像他這樣取得一點(diǎn)成功就驕傲自滿，沒有正確對(duì)待事情的人，是不會(huì)成功的。

從現(xiàn)在開始就學(xué)會(huì)“忍”吧，將來你一定會(huì)成大事的。

又讀了《留侯論》，對(duì)這位流芳百世的大文豪更是崇拜不已。

文章開篇，便以“忍”之一字作為出發(fā)點(diǎn)，然后以“忍小忿而就大謀”為線索貫穿全文。張良能忍，所以輔佐劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢朝；鄭襄公能忍，所以保全了自己的國家；越王勾踐能忍，所以一舉擊敗吳王差，重振越國；漢高祖劉邦能忍，所以建立了漢朝，又除了韓信?？梢?，“忍”，對(duì)于任何人來說都是一門需要不斷學(xué)習(xí)、鉆研的學(xué)問。

《留侯論》所帶給我的，不是文章本身的形象生動(dòng)、流暢自然，而就是那一“忍”字。作為高中生的.我，或許談這一字還時(shí)候尚早，功力尚淺，即便是說了，也不過是把他人的觀點(diǎn)再重復(fù)一遍，所以這篇文章，我更樂意由“古之忍者”進(jìn)化為“今之忍者”。再這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，哪一個(gè)成功者不是一個(gè)“忍者”？我只是一個(gè)X凡的學(xué)生，卻也知道商場上的爾虞我詐，每一個(gè)成功的商人都懂得如何為自己的公司取得最大的利益。這里，我對(duì)他們所懷有的，只是敬佩。我敬佩他們敢于在社會(huì)中開拓屬于自己的一片天，更敬佩他們?nèi)痰墓Ψ?。排除自身的本領(lǐng)，我想在商業(yè)談判中“忍”就是決定勝負(fù)的關(guān)鍵了吧。不論是合作還是吞并，誰更能忍，誰就能為自己盡可能的多爭取一些利益。比爾。蓋茨曾說過“這世界在你有成就前不會(huì)在意你的自尊”，可見他在成功之前也經(jīng)歷過很多，忍耐過很多。由此可見，“忍”是現(xiàn)代商人的必修課。

其實(shí)，在我看來，生活中有很多情感是由“忍”發(fā)展而來的。當(dāng)被家長誤會(huì)時(shí)，我們要心X氣和的向他們解釋，不要爭吵，這其中的“心平氣和”“不要爭吵”的本質(zhì)不就是“忍”嗎？當(dāng)學(xué)習(xí)上有問題時(shí)，不要?dú)怵H，要堅(jiān)持不懈的鉆研，這其中的“不要?dú)怵H”“要堅(jiān)持不懈”的本質(zhì)不就是“忍”嗎？由此可見，“忍”是現(xiàn)代人的必修課。

“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！边@是劉邦在戰(zhàn)勝時(shí)對(duì)他的部下說的。如果劉邦沒有張良，那么歷史必將改寫。劉邦之所以得天下，很重要的一個(gè)原因在于張良教了他一項(xiàng)很重要的技能——忍。

“夫子房受書于圯上之老人也”，“夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣?！弊臃繌嫩萆现先四莾簩W(xué)到了一個(gè)字：忍。唯有無情地挫傷年輕氣勝暴躁的脾氣，才能學(xué)會(huì)忍；唯有忍，才能成就大事。

后來，張良成為劉邦的謀臣，他盡心地教劉邦“忍”。在鴻門宴上，面對(duì)項(xiàng)羽一次又一次地挑釁，他想到了張良曾經(jīng)教導(dǎo)過他的話，于是他忍了；在劃分楚河漢界之時(shí)，面對(duì)項(xiàng)羽一次又一次地提出的無理要求，他想到了張良曾經(jīng)教導(dǎo)過他的話，于是他忍了，接受了漢朝的邊界；在所有諸侯之前，他第一個(gè)沖入咸陽城，但他沒有稱王，因?yàn)樗塘耍驗(yàn)樗氲搅藦埩家淮斡忠淮胃嬲]他的話，因?yàn)樗搿熬痛笾\”。張良的“忍”無異于給楚人項(xiàng)羽以致命一擊。

在以昂揚(yáng)的精神讀完整篇文章之后，我沉默了。張良在“其間不能容發(fā)”的情況下，居然能夠忍下來，這是常人難以做到的啊?！按似渌詾樽臃繗e”！

子房啊子房，為何你的忍能讓太史公如此動(dòng)容？恐怕是因?yàn)樘饭c你的境遇十分相像吧！

太史公因李陵之亂而受宮刑，是需要多大程度的忍耐啊。“則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？”他沒有后悔，依然用堅(jiān)強(qiáng)的意志忍了下來，直至“見文采于后世”。如若不是太史公的忍，那這部“史家之絕唱，無韻之離騷”將永遠(yuǎn)無法被世人傳唱。

能忍便能成就大事，這是亙古不變的真理。

當(dāng)別人說我怎么怎么矮時(shí)，我會(huì)一笑了之；當(dāng)別人說我怎么怎么胖時(shí)，我總是一笑了之；當(dāng)別人對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)一笑了之，因?yàn)槲覟樽臃亢吞饭袆?dòng)，因?yàn)槲覐乃麄兩砩蠈W(xué)會(huì)了想要成就大事必須要忍！

面對(duì)困境，我們能臨危不懼、以一當(dāng)十，這便是忍；面對(duì)壓力，我們能忍辱負(fù)重、精益求精，這便是忍；面對(duì)挑釁，我們能一笑了之、輕松化解，這便是忍。

臥薪嘗膽之后，勾踐復(fù)了國；胯下之辱后，韓信領(lǐng)了兵；三顧茅廬之后，劉備找到了輔佐他的人。忍小忿之后，千百仁人志士就了“大謀”！

忍是一種胸懷，是一種智慧，是一種精神，更是一種能力，一種能讓我們奮發(fā)向上的能力，一種使我們“就大謀”的能力。

忍與不忍，只在你的一念之間。