第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義演講稿

中國(guó)特色社會(huì)主義演講稿

古人云：“一日當(dāng)三省吾身”，通過(guò)“三省”而思過(guò)往、觀如今、知將行。我覺得，作為革命軍人，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)常發(fā)憂患之感、常懷進(jìn)取之心、常抱創(chuàng)新之志，堅(jiān)定信念，奮發(fā)有為，不辱使命，做到“經(jīng)常四問(wèn)”。

黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”這四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架。

古人云：“一日當(dāng)三省吾身”，通過(guò)“三省”而思過(guò)往、觀如今、知將行。我覺得，作為革命軍人，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)常發(fā)憂患之感、常懷進(jìn)取之心、常抱創(chuàng)新之志，堅(jiān)定信念，奮發(fā)有為，不辱使命，做到“經(jīng)常四問(wèn)”。

一問(wèn)任務(wù)是否完成。堅(jiān)決完成上級(jí)賦予的任務(wù)，是軍人的職責(zé)、軍人的誓言、軍人的榮譽(yù)。凡是具有強(qiáng)烈使命意識(shí)和事業(yè)心責(zé)任感的軍人，都會(huì)經(jīng)常自問(wèn)自查任務(wù)完成情況，始終做到思路清晰、目標(biāo)明確、全局在胸。對(duì)目標(biāo)任務(wù)要隨時(shí)了如指掌。尤其對(duì)本單位的基本任務(wù)、年度重大任務(wù)和臨時(shí)性突擊任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)要求、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、保障要素等，必須做到心中有數(shù)、統(tǒng)籌規(guī)劃、有的放矢。對(duì)工作進(jìn)展要經(jīng)?？偨Y(jié)反思。通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，掌握任務(wù)特點(diǎn)和工作規(guī)律，把握工作主動(dòng)權(quán)，不斷提高工作效益。不善于總結(jié)反思的領(lǐng)導(dǎo)，不僅難以圓滿完成任務(wù)，而且難以提高自己。對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)要及時(shí)攻關(guān)破局。要善于補(bǔ)“短板”、突“瓶頸”，勇于攻堅(jiān)克難、開拓創(chuàng)新，及時(shí)制訂和落實(shí)解決重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的有效措施，確保各項(xiàng)任務(wù)保質(zhì)保量、按時(shí)出色完成。

二問(wèn)職責(zé)是否履行。作為醫(yī)務(wù)人員，“肩上有千鈞重?fù)?dān)，身后有千軍萬(wàn)馬”，其履職盡責(zé)情況的好壞直接影響和制約著醫(yī)院全面建設(shè)的推進(jìn)和各項(xiàng)任務(wù)的完成。因此，必須履行好條令規(guī)定的職責(zé)。條令條例是軍人必須遵守的“法”，對(duì)每一級(jí)別的干部職責(zé)要求都作了明確規(guī)定。要忠誠(chéng)使命，牢記職責(zé)，時(shí)常對(duì)照條令規(guī)定的職責(zé)要求，滿腔熱情干事創(chuàng)業(yè)，一心一意謀發(fā)展。必須履行好黨章要求的職責(zé)。作為黨員干部，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨章，遵守?fù)碜o(hù)黨章，帶頭履行黨員義務(wù)，發(fā)揮先鋒模范作用，勇于叫響“向我看齊”、“跟我上”，廉潔自律，遵守章紀(jì)，為大家立好標(biāo)桿、做好表率。必須履行好崗位所需的職責(zé)。三問(wèn)能力是否提高。能力素質(zhì)是一名醫(yī)務(wù)人員稱職與否的重要標(biāo)志，同時(shí)也是一個(gè)單位作戰(zhàn)能力強(qiáng)弱的內(nèi)在尺度。要不斷提高個(gè)人素質(zhì)。常言說(shuō)，“打鐵還需自身硬”、“強(qiáng)將手下無(wú)弱兵”。干部應(yīng)當(dāng)通過(guò)孜孜不倦的刻苦學(xué)習(xí)，擴(kuò)展基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)化業(yè)務(wù)技能，提高業(yè)務(wù)水平，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。特別是在當(dāng)今知識(shí)極度爆炸、極速更新的時(shí)代，一天不學(xué)習(xí)就意味著落后。必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照先進(jìn)性要求，努力把單位建設(shè)成為團(tuán)結(jié)和諧、風(fēng)清氣正、堅(jiān)強(qiáng)有力、奮發(fā)有為的“火車頭”。要不斷提高科室作戰(zhàn)能力。這是提高能力素質(zhì)的最高體現(xiàn)和最高目的。

四問(wèn)安全是否保證。高度純潔、集中統(tǒng)一和安全穩(wěn)定，是科室全面建設(shè)的根本要求，是部隊(duì)科學(xué)發(fā)展的保底工程，是軍人的政治責(zé)任。無(wú)論執(zhí)行何種任務(wù)、進(jìn)行何種工作、開展何種活動(dòng)，每名軍人時(shí)刻都要繃緊安全這根弦，始終警鐘長(zhǎng)鳴、常抓不懈。時(shí)常要問(wèn)有沒有問(wèn)題隱患。做到見微知著，落葉知秋，不因表面平靜而麻痹大意，時(shí)刻保持清醒頭腦，及時(shí)組織隱患排查，及早發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題和苗頭隱患。

任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們?cè)跇淞⒆詮?qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問(wèn)題。年輕軍人們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代；品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開闊、知識(shí)豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們要努力工作，“不拋棄、不放棄”，堅(jiān)定信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為醫(yī)院爭(zhēng)光，為黨旗添彩！

第二篇：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義演講稿

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

演講稿

《堅(jiān)持夢(mèng)想》

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這句話，從幼時(shí)開始就不斷的出現(xiàn)在我們的課本中、新聞中、甚至成為一個(gè)特定的語(yǔ)言符號(hào)印在我們的腦海中，它可以是任何嚴(yán)肅場(chǎng)合喊得最響亮的一句口號(hào)。這是原本我對(duì)這句話的理解。但是自從我加入了民盟才真正的體會(huì)到了這句話的含義。

從開始接觸民盟到成為民盟的一份子，也經(jīng)歷了2年多的時(shí)間了。這期間在民盟領(lǐng)導(dǎo)和老盟員的幫助下，逐漸了解到做為民盟的一份子肩上承載的責(zé)任是很重的?；仡櫷?，多少的民盟先賢為了發(fā)展中國(guó)的文化事業(yè)而鞠躬盡瘁，他們用自己的畢生所學(xué)培育了那么多優(yōu)秀的人才，他們用自己的智慧建造了多少豐功偉業(yè)。他們成為了我精神上的導(dǎo)師，他們的事跡深深的感染了我，讓我找到了發(fā)展的方向。

憑著自小對(duì)藝術(shù)的熱愛我毅然決然的將流行音樂(lè)做為了我終生發(fā)展的事業(yè)并創(chuàng)建了自己的文化公司，這條路一走的就十幾年，其中的過(guò)程是五味雜陳。

青島是一個(gè)音樂(lè)之都，從第一把國(guó)產(chǎn)的小提琴在青島誕生開始，青島就畫上了音樂(lè)的符號(hào)。解放以來(lái)有許多著名的音樂(lè)家從青島走向了世界，有中國(guó)偉大的音樂(lè)教育家潭抒真教授、合唱指揮家吳靈芬教授、著名的小提琴演奏家呂思清。青島也是一個(gè)流行音樂(lè)人輩出的城市，但是成名成家的卻是鳳毛麟角。那么原因在哪呢？那是因?yàn)?，流行音?lè)不單單是通過(guò)音樂(lè)“本體”來(lái)發(fā)展，而且要明確地反映在系列的商業(yè)化操作的行為之中。而發(fā)展這些必須要有的就是一個(gè)市場(chǎng)。從青島的演藝市場(chǎng)來(lái)講，觀念落后是最大的弊病。青島的老百姓可以到啤酒屋喝一晚上的啤酒卻很難走進(jìn)音樂(lè)廳去聽一場(chǎng)演唱會(huì)，喜歡給孩子聽一些廣場(chǎng)舞的音樂(lè)，卻不知如何給他們提高音樂(lè)修養(yǎng)；即便想去看一場(chǎng)演唱會(huì)也要到處打聽是否有贈(zèng)票，而不是給那些為你的身心帶來(lái)愉悅的藝術(shù)家們相應(yīng)的回報(bào)。如此這般，導(dǎo)致了許多高質(zhì)量的演出就避開了青島市場(chǎng)。許多優(yōu)秀的本土音樂(lè)人不得不離開青島到外地發(fā)展，真正的好作品得不到展示。這就不斷的印證了那句話：青島是個(gè)出人才而不養(yǎng)人才的地方。青島沒有給流行音樂(lè)一個(gè)發(fā)展的土壤，在這個(gè)環(huán)境中生存的我們也是在艱難的前行。

所以自2012年開始，我和我?guī)ьI(lǐng)的團(tuán)隊(duì)一直致力于島城演藝圈的氛圍培養(yǎng)與資源整合。我們把青島優(yōu)秀的音樂(lè)人才聚集在一起，為他們提供生活保障的前提下讓他們有更多的時(shí)間去發(fā)展自己的專業(yè)和創(chuàng)作更好的藝術(shù)作品，同時(shí)也積極的為他們創(chuàng)建更高的展現(xiàn)平臺(tái)，讓青島的音樂(lè)人組成一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)共同協(xié)作發(fā)展，取長(zhǎng)補(bǔ)短使他們的優(yōu)勢(shì)得到充分的發(fā)揮。

從市場(chǎng)培養(yǎng)的方面，我們?cè)谶@兩年自行舉辦了各類音樂(lè)節(jié)、搖滾春晚等等具有影響力的大型活動(dòng)。讓本土音樂(lè)人逐漸被青島的市民所認(rèn)知和喜愛。努力讓青島的演藝事業(yè)走上一個(gè)良性的循環(huán)，也逐步提高了民眾的欣賞品味。

在今年6月22日舉辦了我個(gè)人“留住這時(shí)光-孫俊青島演唱會(huì)”，在這樣入不敷出和各方的質(zhì)疑情況下，是民盟給予了我強(qiáng)大的支持和鼓勵(lì)，做為我堅(jiān)強(qiáng)的后盾，讓我跨過(guò)極高的入場(chǎng)門檻，成為首位在青島大劇院舉辦個(gè)人演唱會(huì)的本土音樂(lè)人。同時(shí)也向眾人提交了一份滿意的答卷，并收獲了極高的關(guān)注度。

做為民盟的一份子，我也逐步明了了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行走方向。那就是做好本職工作，為社會(huì)、為行業(yè)樹立一個(gè)好的榜樣，無(wú)論前方的路布滿荊棘，只要義無(wú)反顧的向前走哪怕是遍體鱗傷，也要為后輩趟開一條平坦的發(fā)展道路。等到將來(lái)青島演藝花開遍地的時(shí)候，會(huì)有人記得這是一批70、80后的前輩為之不懈的堅(jiān)守和努力過(guò)的成果。

所以我認(rèn)為，發(fā)展好自己的行業(yè)、努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就是為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路增磚添瓦。

第三篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論演講稿

團(tuán)結(jié)友愛互助共建和諧社會(huì)

社會(huì)是一個(gè)大家庭，我們每個(gè)人都是其中一分子。團(tuán)結(jié)、互助、友愛是人生必不可少的道德品質(zhì)，只有擁有這種優(yōu)秀的品質(zhì)，我們才能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的重任，社會(huì)才能和諧發(fā)展。

在校園，就在我們身邊，團(tuán)結(jié)互助友愛的行為隨處可見。在學(xué)校春季運(yùn)動(dòng)會(huì)中，我們舉行了別開生面的拔河比賽。雖然我們班沒有多少“重量級(jí)”選手，卻奇跡般的奪得了好的成績(jī)，同學(xué)們歡呼阿，跳躍阿！靠的是什么？是我們?nèi)嗤瑢W(xué)一顆顆無(wú)比團(tuán)結(jié)友愛的心，想為班上爭(zhēng)得榮譽(yù)。所以在非常緊要的關(guān)頭，大家齊心協(xié)力、心往一處想，勁往一處使，動(dòng)作協(xié)調(diào)，終于在那心驚肉跳的一瞬間，拼盡全力取得了勝利。不容易呀！這就是團(tuán)結(jié)合作的力量！

以前學(xué)校組織了“幫助貧困學(xué)生捐款”的主題活動(dòng)。讓我們大學(xué)生多一份愛心，伸出援助的手，讓那些貧困的同齡人也和我們一樣，在鮮花和快樂(lè)中讀書，也接受同樣的教育。聽到這消息后，同學(xué)們都踴躍地拿出自己小積蓄，10元、50元、100元．．．．．．雖然我們捐的錢不多，但是滴水成河，表達(dá)了我們的一份愛心。我們?cè)谶@么寬敞、明亮的教室里讀書真是幸福，可想想在那些偏遠(yuǎn)山區(qū)里的同學(xué)，別說(shuō)讀書，有的連吃飯都困難，這對(duì)他們多么不公平！也給社會(huì)帶來(lái)不和諧，真希望全社會(huì)都來(lái)關(guān)心、幫助他們！

在我們校園生活中，也時(shí)常有一些不和諧的事情的發(fā)生。要是同學(xué)間互相謙讓，互相容忍，寬宏大量，就不會(huì)有這些不愉快的事情發(fā)生。

同學(xué)們，讓我們多一份關(guān)愛，少一些爭(zhēng)執(zhí)，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失，讓我們用團(tuán)結(jié)互助奏出美妙的交響樂(lè)！讓我們的社會(huì)，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個(gè)同學(xué)在和諧的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。讓大家在這個(gè)溫馨的大家庭中快樂(lè)的擁抱著，讓我們感受到人性之善良的互通，頻繁的親情往來(lái)讓我們激動(dòng)不已。這種感知時(shí)常在我的心中靜靜的流淌……作為新一代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該在呼吁共建和諧社會(huì)的大環(huán)境中，努力學(xué)好科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，與民族同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助，讓民族之花開遍祖國(guó)每個(gè)角落。

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

胡錦濤提出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

在黨的十七大指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。改革開放以來(lái)，我們積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，我國(guó)社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。”黨的十七大以來(lái)，尤其是世界金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，社會(huì)主義民主政治制度的優(yōu)越性進(jìn)一步凸現(xiàn)出來(lái)。

然而，國(guó)內(nèi)外總有些人認(rèn)為西方資本主義民主政治優(yōu)于中國(guó)，說(shuō)什么“三權(quán)分立”優(yōu)于人民代表大會(huì)制度，“多黨制”優(yōu)于我國(guó)的“一黨制”等。因此，有必要聯(lián)系國(guó)內(nèi)外民主政治的實(shí)際，大力宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，使大家充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)越性。

一、人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民追求自由、民主、人權(quán)的國(guó)家制度，優(yōu)于西方“三權(quán)分立”制度

毛澤東同志曾指出：“資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。唯一的路是經(jīng)過(guò)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)。”人民代表大會(huì)制度深深扎根于中國(guó)大地，它既吸取了蘇維埃政權(quán)的有益成果，又有我國(guó)的創(chuàng)造。這種制度與西方的“三權(quán)分立”相比，具有巨大的優(yōu)越性。它有充分的民主性和廣泛的代表性，真正體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則。人民通過(guò)直接和間接的方式選舉出各級(jí)人民代表大會(huì)代表，組成政權(quán)機(jī)構(gòu)。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授許崇德說(shuō)過(guò)，人民代表大會(huì)制度具有人民性、真實(shí)性，而“三權(quán)分立”制度則體現(xiàn)出虛假性、欺騙性。這話是很有道理的。因?yàn)榻y(tǒng)治權(quán)力在任何國(guó)家都是統(tǒng)一而不可分割的。西方國(guó)家把分工謊稱為分權(quán)，設(shè)置了由資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一控制的三個(gè)機(jī)關(guān)來(lái)扮演互相制衡的不同角色。然而，他們的議員、行政官、法官，哪個(gè)不是資產(chǎn)階級(jí)代表人物？ 他們的法律和政策措施，哪一項(xiàng)不是資產(chǎn)階級(jí)意志和利益的體現(xiàn)？ 而人民代表大會(huì)制度是真正的民主制度。我國(guó)憲法規(guī)定，“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”；“人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)”。人民代表大會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。人民代表主要來(lái)自工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等各方面的人士，體現(xiàn)了真正的人民性。我國(guó)憲法又規(guī)定，“國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督?！边@表明：我國(guó)各機(jī)關(guān)的地位并非平列。由于立法集中體現(xiàn)了黨的主張與人民意志相統(tǒng)一的過(guò)程，而且法律是全國(guó)人民都須遵守的行為準(zhǔn)則，因此，立法機(jī)關(guān)居于主導(dǎo)地位，而不是像西方那樣“三權(quán)分立，互相制衡”。因?yàn)?，西方?guó)家囿于“三權(quán)分立”的原則、程序和各種具體制度，其政權(quán)的運(yùn)行不可避免地會(huì)遇到一些麻煩。比如，有些國(guó)家政黨輪替頻繁，有些國(guó)家議會(huì)常常迫使內(nèi)閣倒臺(tái)或者彈劾總統(tǒng)，有些國(guó)家的行政首腦動(dòng)輒對(duì)議會(huì)通過(guò)的法案行使否決權(quán)甚至解散議會(huì)等等。人民代表大會(huì)制度在效率上則遠(yuǎn)比“三權(quán)分立”優(yōu)越。關(guān)于這一點(diǎn)，鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們的制度是人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主制度，不能搞西方那一套。社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯。我們說(shuō)搞經(jīng)濟(jì)體制改革全國(guó)就能立即執(zhí)行，我們決定建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)就可以立即執(zhí)行，沒有那么多互相牽扯，議而不決，決而不行。就這個(gè)范圍來(lái)說(shuō)，我們的效率是高的，我講的是總的效率?！蔽覀儜?yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，澄清關(guān)于“三權(quán)分立”的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們自覺地抵制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透，對(duì)切實(shí)增強(qiáng)堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的自覺性和堅(jiān)定性具有特別重要的意義。

此外，由于人民代表大會(huì)具有全權(quán)性，國(guó)家政權(quán)的運(yùn)作由人民代表大會(huì)一體實(shí)行，可以避免因政權(quán)分立而產(chǎn)生的社會(huì)**。正如鄧小平同志在接見美國(guó)前總統(tǒng)卡特時(shí)說(shuō)的：“人們往往把民主同美國(guó)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為美國(guó)的制度是最理想的民主制度。我們不能搬你們的?！薄爸袊?guó)如果照搬你們的多黨競(jìng)選、三權(quán)鼎立那一套，肯定是**局面?！?/p>

人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性還得到許多國(guó)外政治專家的好評(píng)。瑞典斯德哥爾摩大學(xué)傳媒學(xué)教授安德斯·鮑威爾說(shuō)，與在發(fā)展問(wèn)題上已經(jīng)被證明是成功的“中國(guó)模式”一樣，人民代表大會(huì)制度是最符合中國(guó)實(shí)際的民主制度，也是對(duì)中國(guó)發(fā)展最為有利的政治制度。鮑威爾表示，他毫不懷疑地認(rèn)為，中國(guó)人民代表大會(huì)制度非常成功。一個(gè)良好的制度必須以適配性和有效性為原則。實(shí)踐證明，人大和政協(xié)制度適合中國(guó)的國(guó)情、有利于中國(guó)的發(fā)展。他相信，隨著中國(guó)的繼續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)的人民代表大會(huì)制度也會(huì)得到進(jìn)一步完善。美國(guó)洛杉磯華夏政略研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王中平說(shuō)，中國(guó)人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)了廣泛的代表性。政府在對(duì)各種自然災(zāi)害和國(guó)際金融危機(jī)等挑戰(zhàn)時(shí)反應(yīng)迅速，這充分顯示了中國(guó)政治制度的優(yōu)越性。印度發(fā)展中國(guó)家研究中心前主任莫漢蒂教授說(shuō)，中國(guó)的人民代表大會(huì)制度是具有中國(guó)特色的民主政治制度，是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦努力才摸索出來(lái)的。人大代表所提議案和建議都是老百姓關(guān)心的事情。這種政治制度是實(shí)實(shí)在在的民主政治，這也就不難理解，它為何能夠有效地促進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是目前世界上最好的政黨制度，優(yōu)于西方的“多黨制”

歷史證明，人民政協(xié)的成立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有了自己的政治形式和組織機(jī)構(gòu)；標(biāo)志著中國(guó)人民不僅在思想上、政治上、而且在組織上形成了堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)，使統(tǒng)一戰(zhàn)線的活動(dòng)內(nèi)容與組織、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度與政治組織形式、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的內(nèi)容與形式有機(jī)地結(jié)合在一起，成為我國(guó)政治制度的重要組成部分。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，這是我國(guó)政黨制度的顯著特征。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派形成親密合作的關(guān)系，共同致力于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，這在世界政黨制度中獨(dú)具特色。中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派既親密合作又互相監(jiān)督，而不是互相反對(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨依法執(zhí)政，各民主黨派依法參政，而不是輪流執(zhí)政。這就既不同于西方國(guó)家的兩黨或多黨競(jìng)爭(zhēng)制，也有別于有的國(guó)家實(shí)行的一黨制，它與人民代表大會(huì)制度相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，而不是少數(shù)人的民主。這一制度強(qiáng)調(diào)以協(xié)商、合作代替競(jìng)爭(zhēng)、沖突，因此能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)下，有效地將共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨派合作有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與廣泛政治參與的統(tǒng)一、國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一、充滿活力與富有效率的統(tǒng)一，體現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)的“一黨制”相對(duì)于西方資本主義的“多黨制”有許多明顯的優(yōu)越性。

首先是執(zhí)政的效率高。因?yàn)閮牲h交替或多黨交替執(zhí)政會(huì)帶來(lái)許多矛盾和內(nèi)耗。在野黨是天生的反對(duì)黨，無(wú)論執(zhí)政黨的政策是否正確，一般來(lái)說(shuō)反對(duì)黨都會(huì)反對(duì)。這樣一來(lái)，執(zhí)政黨要用相當(dāng)大的精力時(shí)刻應(yīng)付反對(duì)黨的各種挑戰(zhàn)，不可能把全部精力都用在提高執(zhí)政水平上，從而嚴(yán)重影響工作效率。比如，中國(guó)為迎接奧運(yùn)會(huì)建造的三號(hào)航站樓，三年完成，這在西方連審批程序需要的時(shí)間都不夠。2008 年百年一遇的汶川地震，中國(guó)高速有效的動(dòng)員能力，震撼全球。此番海地地震，第一個(gè)到達(dá)災(zāi)區(qū)的竟然是萬(wàn)里之遙的中國(guó)，比海地的鄰國(guó)美國(guó)提前了兩個(gè)小時(shí)！法國(guó)、美國(guó)等國(guó)就是應(yīng)對(duì)本身發(fā)生的突發(fā)事件時(shí)，都相當(dāng)混亂和低效。2003年法國(guó)發(fā)生酷暑、2005 年美國(guó)遇到卡特里娜颶風(fēng)襲擊，就是如此。在災(zāi)害極其嚴(yán)重的時(shí)刻，法國(guó)總統(tǒng)希拉克繼續(xù)度假，直至假期結(jié)束。而這次酷暑造成全法上萬(wàn)人死亡！小布什總統(tǒng)則是三天之后才終止度假，去指揮救災(zāi)。而災(zāi)區(qū)早已成為人間地獄，以至前往救援的士兵第一件事是平暴而不是救災(zāi)，以至他們嘆息寧愿選擇前往伊拉克！去年，一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)同時(shí)襲擊兩岸，大陸可以迅速疏散一百萬(wàn)人，臺(tái)灣卻應(yīng)對(duì)無(wú)力，造成六百多人死亡和失蹤的慘劇。

其次是可以制訂國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃和保持政策的穩(wěn)定性。比如，在歐洲，當(dāng)英國(guó)、法國(guó)的左派和右派政黨上臺(tái)之后，國(guó)家發(fā)展政策立即改變，要么實(shí)行大規(guī)模的國(guó)有化，要么實(shí)行大規(guī)模的私有化。在美國(guó)，偏左的民主黨執(zhí)政，一般就采取對(duì)富人增稅、對(duì)財(cái)團(tuán)開刀、對(duì)窮人補(bǔ)助的政策，像克林頓時(shí)代和奧巴馬政府力推的“醫(yī)療保險(xiǎn)改革” 就是典型的一例。偏右的共和黨執(zhí)政，則采取對(duì)富人減稅、支持財(cái)團(tuán)的立場(chǎng)。每一次的搖擺都會(huì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不同程度的損害。臺(tái)灣在兩蔣時(shí)代，還制訂類似于大陸的“六年發(fā)展規(guī)劃”，但民主化之后，就統(tǒng)統(tǒng)不見了。畢竟政黨執(zhí)政只有四年或八年，都是在炒短線，誰(shuí)還管得了四年或八年以后的事情？ 再有印度，在過(guò)去的幾十年里，對(duì)農(nóng)民的補(bǔ)貼上升了，但對(duì)農(nóng)業(yè)的投資卻下降了，農(nóng)民可能在短期內(nèi)受益，但長(zhǎng)期而言卻失去了生產(chǎn)能力，生活水平得不到提高。但是，由于短期分配卻可以討好民眾，對(duì)政黨的選票有利。這也是為什么盡管印度土地是私有制，可耕地面積全球第一，人均土地面積也是中國(guó)的兩倍，卻解決不了全國(guó)的溫飽問(wèn)題，而中國(guó)的糧食產(chǎn)量卻是印度的兩倍。

再次是有利于遏制腐敗的泛濫。說(shuō)到這一點(diǎn)，也許有人會(huì)不同意。在他們的觀念中，似乎西方資本主義更宜控制腐敗。其實(shí)不然。因?yàn)槲鞣降母瘮∈莿傂愿瘮。袊?guó)的腐敗是人性腐敗。比如，西方的民主，必須要有選舉，而選舉必須有錢。權(quán)錢交易在美國(guó)是合法的。據(jù)報(bào)道，美國(guó)最高法院已經(jīng)裁定，大筆金錢能以前所未有的方式主宰美國(guó)的選舉。今年1月份的一項(xiàng)裁決允許各個(gè)企業(yè)可以無(wú)限制地投資于選舉（《參考消息》2010 年4月2 日第3 版）。這充分證明西方式的選舉是富人的游戲，他們受到候選人能夠利用的資源和資金的影響，設(shè)法贏得大選的人很可能站在他們黨派或資助人的立場(chǎng)行事，從而腐敗不可避免。而在中國(guó)，官員的任命受多種因素影響，工作能力、群眾測(cè)評(píng)、人情關(guān)系以及賄賂等，但這種開支同大規(guī)模的選舉所需費(fèi)用相比，完全不成比例，因此和財(cái)團(tuán)沒有直接關(guān)系，他們上任后的腐敗主要是和人性的貪婪有關(guān)，收入不高和法規(guī)監(jiān)督不健全則是外因。但從客觀上并沒有必須進(jìn)行錢權(quán)交易的剛性理由。中國(guó)的腐敗之所以相對(duì)于其他處于同一發(fā)展階段的國(guó)家能夠得到更有效的遏制，最重要的原因還在于中國(guó)在一黨體制下，有能力對(duì)之進(jìn)行打擊。中國(guó)的“雙規(guī)”制度、實(shí)名舉報(bào)制度、官員公示制度，就是其他國(guó)家所沒有的。雖然由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的制約，無(wú)法達(dá)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)在的水準(zhǔn)，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型期這一特定時(shí)空內(nèi)，已可算是最可接受的效果了。

當(dāng)然，中國(guó)的民主政治制度還有許多不完善的地方。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的、符合中國(guó)國(guó)情的好制度，只要我們不斷努力，我們的社會(huì)主義民主政治建設(shè)一定會(huì)取得更大的成就。

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系專題研究

摘要：隨著改革開放的深入，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各方面都的研究日趨深入，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì)的根本體現(xiàn)，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治的核心，有著不可比擬的優(yōu)越性。民族區(qū)域自治，是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照民族平等、團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和尊重民族自治權(quán)的原則，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

關(guān)鍵字：人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度

一、人民代表大會(huì)制度研究

人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì)的根本體現(xiàn)，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治的核心，有著不可比擬的優(yōu)越性。這是我國(guó)人民代表大會(huì)制度的應(yīng)然狀態(tài)。但在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)的各級(jí)人民代表大會(huì)卻被視為“橡皮圖章”或“表決機(jī)器”，沒有發(fā)揮其監(jiān)督和制約公共權(quán)力的作用；被代表的人民并沒有感受到他們的代表能夠或已經(jīng)很好地代表了他們的意志和利益,人民代表大會(huì)制度并沒有樹立起它自身的權(quán)威。這在很大程度上是因?yàn)槿嗣翊泶髸?huì)制度并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的效力。作為我國(guó)的根本政治制度存在著如此巨大的矛盾，自然引起了我們深深的思考：人民代表大會(huì)制度的現(xiàn)狀之所以不盡如人意，原因在哪里？“是人大制度自身無(wú)法避免，還是外部環(huán)境影響所致？是主觀努力不夠，還是受客觀條件制約？是理論上未搞清楚，還是實(shí)踐操作出了問(wèn)題？”[1]我國(guó)人民代表大會(huì)制度的研究，正是圍繞這些問(wèn)題展開的。

上世紀(jì)80年代至90年代，適應(yīng)我國(guó)政治體制改革的要求，人民代表大會(huì)制度的研究應(yīng)該說(shuō)是比較深入和系統(tǒng)的?？蓮膬牲c(diǎn)來(lái)看：一是應(yīng)用性的“工作研究”或“實(shí)證研究”，即主要是針對(duì)人大工作中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如對(duì)人大本身在組織、機(jī)構(gòu)和職權(quán)等方面的具體制度及其運(yùn)行過(guò)程中的程序和技術(shù)等問(wèn)題進(jìn)行比較具體的分析研究，并提供對(duì)策和辦法，以及對(duì)選舉和代表的研究等。這是人大制度研究得比較多的方面。二是歷時(shí)性的“發(fā)展研究”，即從動(dòng)態(tài)的角度理解我國(guó)人民代表大會(huì)制度歷史發(fā)展的源頭與歷程。這方面的研究被認(rèn)為是廣泛的[2]，但卻是不能令人滿意的。這兩方面的研究對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解人民代表大會(huì)制度、對(duì)于人大制度的發(fā)展和完善都是十分重要的，但這一時(shí)期的研究也有不可否認(rèn)的缺陷，即研究進(jìn)行到一定階段后，并沒有太多的突破和進(jìn)展，人民代表大會(huì)制度的研究似乎陷入了某種困局。

2000年以來(lái)，對(duì)人大制度的反思和研究主要有以下幾方面：一是對(duì)人民代表大會(huì)制度建設(shè)和憲政建設(shè)的關(guān)系的探討[3]。二是在選舉的理論和實(shí)證研究方面，取得了比較豐碩的成果,尤其是代表與選民關(guān)系的探討比較突出、細(xì)致。三是比較關(guān)注公民政治參與，尤其是新興利益集團(tuán)或非政府組織的政治參與訴求與人民代表大會(huì)制度建設(shè)問(wèn)題[4]。四是對(duì)地方人大制度的研究方興未艾?？梢哉f(shuō)，上述研究的明顯特點(diǎn)就是不再就人大制度談人大制度，而是在認(rèn)清人大制度基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，從憲政的高度研究人大制度。

二、民族區(qū)域自治制度研究

民族區(qū)域自治，是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照民族平等、團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和尊重民族自治權(quán)的原則，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義民族理論與中華民族和民族問(wèn)題的實(shí)際相結(jié)合解決中國(guó)國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的基本政策，是我國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度，也是具有中國(guó)特色的解決中華民族問(wèn)題的基本形式，它的制定與實(shí)施具有重大的意義。

族區(qū)域自治是馬列主義解決民族問(wèn)題的一個(gè)重要原則，是多民族民主國(guó)家的一般普遍原則。馬列主義從社會(huì)發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的利益出發(fā)，堅(jiān)持建立集中統(tǒng)一的大規(guī)模的國(guó)家的

原則。同時(shí)認(rèn)為，民族區(qū)域自治是建立現(xiàn)代真正民主國(guó)家的條件，是解決民族問(wèn)題的正確途徑。列寧曾說(shuō)：“民主集中制不僅不排斥地方自治和具有特殊經(jīng)濟(jì)和生活條件、特殊的民族成分等等的區(qū)域自治”。斯大林也曾指出：“正確解決問(wèn)題的唯一辦法就是區(qū)域自治，區(qū)域自治是解決民族問(wèn)題的一個(gè)必要條件。” 由此可見，在統(tǒng)一的多民族國(guó)家中讓各民族實(shí)施地方自治或區(qū)域自治，是馬克思列寧主義的一個(gè)綱領(lǐng)性原則。但是由于種種原因，俄國(guó)并沒有實(shí)施民族區(qū)域自治，而是采用了聯(lián)邦制。因此，馬列主義關(guān)于民族區(qū)域自治理論的實(shí)踐還是在中國(guó)[5]。

民族區(qū)域自治是我國(guó)的人民民主專政制度在少數(shù)民族地區(qū)的具體表現(xiàn)形式，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把民族區(qū)域自治制度和人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度一同表述為我國(guó)社會(huì)主義制度的三大形式。這使我國(guó)的民主政治在更大范圍內(nèi)得到了實(shí)現(xiàn)。另外，《民族區(qū)域自治法》的頒布、實(shí)施與修訂不僅是民族區(qū)域自治有效貫徹落實(shí)的有力保障，同時(shí)，它使我國(guó)的法律體系更加健全，有力地推進(jìn)了我國(guó)的政治文明建設(shè)。

民族區(qū)域自治制度調(diào)動(dòng)了各民族的積極性，有利于各民族自身及其經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展

民族區(qū)域自治的實(shí)現(xiàn)，開創(chuàng)了少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的新階段。少數(shù)民族可以根據(jù)本民族、本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)，因地制宜的發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)。這就能夠最廣泛的調(diào)動(dòng)少數(shù)民族群眾的積極性，使少數(shù)民族人民都以主人翁姿態(tài)投入到國(guó)家和地方的建設(shè)中。

民族自身的發(fā)展進(jìn)步，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是促進(jìn)人的發(fā)展，是通過(guò)發(fā)展科技、教育、體育、衛(wèi)生等各項(xiàng)事業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其中，教育水平顯著提高，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)持續(xù)進(jìn)步。2003 年，民族自治地方有各級(jí)各類學(xué)校 83726 所，在校學(xué)生 2943 萬(wàn)人，比 1952 年增加了5倍。13個(gè)少數(shù)民族預(yù)期壽命高于全國(guó)平均水平。二是對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重[6]。法律規(guī)定，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)保障各民族都有保持或改革自己民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利，保障各民族公民的宗教信仰自由等等。

中國(guó)特色社會(huì)理論體系還有很多方面，但歸根到底是要堅(jiān)持馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表思想，弘揚(yáng)可科學(xué)發(fā)展觀，把為人民服務(wù)做為永遠(yuǎn)不變的宗旨，只有這樣才能健全中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能使國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民安康。

注釋

[1]董珍祥：《人民代表大會(huì)制度建設(shè)論略》，載《人大研究》 1999年第10期。[2]浦興祖、李春成：《中國(guó)的社會(huì)主義代議民主共和制政體——層析我國(guó)人大制度的含義》，載《人大研究》 1999年第10期。[3]秦前紅、周偉：《人民代表大會(huì)制度的歷史回顧與憲政思考》，載《人大研究》 2004年第10期。

[4]王建芹：《非政府組織的發(fā)展與我國(guó)人民代表大會(huì)制度的完善》，載《政法論壇》 2004年第6期；程浩、黃衛(wèi)平、汪永成：《中國(guó)社會(huì)利益集團(tuán)研究》，載《戰(zhàn)略與管理》 2003年第4期。

[5]金炳鎬著《民族理論與民族政策概論》（修訂本），中央民族大學(xué)出版社，2006年1月。

[6] 中國(guó)的民族區(qū)域自治》白皮書，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室，2005年2月。