第一篇：客家文化進(jìn)校園特色發(fā)展可行性報(bào)告

客家文化進(jìn)校園特色發(fā)展可行性報(bào)告

一、客家文化進(jìn)校園背景介紹

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,勤勞善良的客家人以自己的勇敢和聰明才智創(chuàng)造了豐富的具有鮮明特色的客家文化,成為我國(guó)文化歷史中一朵瑰麗的奇葩,綻放著璀璨的光芒。客家文化有著極其豐富的內(nèi)涵，包括客家精神、民俗、藝術(shù)、建筑、人文、飲食等，這些都是提高學(xué)生自身素養(yǎng)的很好的素材。客家文化與學(xué)生的生活緊密關(guān)聯(lián)?？图椅幕M(jìn)校園與適合教育中“從學(xué)生最近發(fā)展區(qū)著手”這一理論不謀而合，客家文化進(jìn)校園對(duì)于客家文化的傳承，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有著極其重要的意義，其中，客家民俗文化又是客家文化中極具特色的，客家民俗文化中許多民間藝術(shù)如“繡花”“花燈舞”“客家山歌”等，曾經(jīng)是客家人茶余飯后喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，現(xiàn)如今發(fā)展前景堪憂，有些甚至面臨失傳，特別是年輕一代的客家人,對(duì)于這種文化卻知之甚少,豐富的客家文化正面臨著淡化的危機(jī)。

二、學(xué)校得天獨(dú)厚的地理位置

客家學(xué)校地處世界客家人的朝圣中心，客家人的總祖地——寧化石壁，與客家祖地僅一路之隔，遙相呼應(yīng)。在這里，時(shí)時(shí)處處感受到濃濃的客家風(fēng)情，公祠內(nèi)的文物陳列，每年舉行一次祭祖大典中的一套完整規(guī)范的客家禮儀，把客家傳統(tǒng)文化集中而生動(dòng)地再現(xiàn)給人們。如今，獲國(guó)家發(fā)改委支持的省重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目——客家始祖文化園建設(shè)方興未艾，將來(lái)會(huì)增添更多、更深的客家文化內(nèi)涵。作為全縣唯一的客家學(xué)校，積極開(kāi)發(fā)，合理利用，在體現(xiàn)時(shí)代精神的基礎(chǔ)上，吸納傳統(tǒng)文化中先進(jìn)的文化營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建校園新文化體系；用全新的特色文化培育一代新人，讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生高尚品德，學(xué)有所長(zhǎng)，知識(shí)豐富，身心健康，有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，是適合教育的主旨，也是歷史賦予我們光榮而又艱巨的任務(wù)。學(xué)校是宣傳教育的主陣地，對(duì)于客家民俗文化的傳承與發(fā)展，有著義不容辭的義務(wù)。

三、客家文化進(jìn)校園是獨(dú)特的教育內(nèi)容和特殊的教育需要。

總書記在第三十個(gè)教師節(jié)講話中指出，廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德?？图椅幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的支脈，是一筆得天獨(dú)厚的寶貴資源。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，勤勞善良的客家人以自己的勇敢和聰明才智創(chuàng)造了豐富的具有鮮明特色的客家文化，成為我國(guó)歷史文化中一朵瑰麗的奇葩，綻放著璀璨的光芒?？图椅幕兄鴺O其豐富的內(nèi)涵，包括客家精神、民俗、藝術(shù)、建筑、人文、飲食等。客家人的文化生活，基本是以儒家為主流和傳統(tǒng)的。而儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，客家文化與儒家文化是統(tǒng)一的，是相輔相成。而客家人尚學(xué)、勤勞、團(tuán)結(jié)、不畏艱難的硬頸精神更是我們這個(gè)時(shí)代所缺失的。因此，傳承客家文化，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧將會(huì)發(fā)揮重要作用。

四、客家文化進(jìn)校園是特殊的歷史使命需求。

眾所周知，客家文化是燦爛的華夏文化寶庫(kù)中一顆爍爍生輝的璀璨明珠。曾幾何時(shí)，客家傳統(tǒng)文化就像山花爛漫似的綻放在石壁的山山嶺嶺、村村寨寨。龍燈、高蹺，木偶戲、花燈、花船、旱船、繡花、活字印刷等，真是應(yīng)有盡有，所有這些文化瑰寶無(wú)疑構(gòu)成了石壁客家文化一道最亮麗的風(fēng)景。因?yàn)樗涊d著客家人自己的歷史，是一部客家人真正的“百科全書”。然而，隨著文明社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，由于許許多多、方方面面的綜合因素所致，在那些優(yōu)秀的客家文化遺產(chǎn)中有相當(dāng)一部分古老的、非常有特色的東西正在不以人們的意志為轉(zhuǎn)移地悄然退出歷史舞臺(tái)，甚至已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤了。就連當(dāng)年十分流行的龍燈、繡花、鎖吶等，也面臨后繼無(wú)人的現(xiàn)狀。我們知道，民間客家文化是這樣的燦爛，這樣的貼近我們的生活，然而我們?cè)S多人，特別是年輕一代的客家人，對(duì)于這種時(shí)刻都會(huì)接觸到的文化卻知之甚少。客家學(xué)校作為文化宣傳的陣地，理應(yīng)承當(dāng)起傳承和發(fā)揚(yáng)的重?fù)?dān)。這也是歷史賦予學(xué)校光榮而又艱巨的任務(wù)。

五、客家文化進(jìn)校園對(duì)學(xué)校和學(xué)生的影響 1.客家文化進(jìn)校園有利于學(xué)生良好品德的形成

我們的學(xué)生都是客家人的后代。他們與客家人傳統(tǒng)文化的聯(lián)系從沒(méi)有停止、斷裂過(guò)。雖然他們的生活環(huán)境較之祖輩發(fā)生了根本的變化，但身上流淌的仍然是先輩的血，他們身上或多或少會(huì)存留先輩的優(yōu)良特質(zhì)?？图胰擞芍性貐^(qū)長(zhǎng)途遷徙，拼搏奮進(jìn)，到今天客家人暫新的生活面貌，可說(shuō)是中華民族五千年生生不息的宿影。從中，學(xué)生們可以感悟到許多客家人的優(yōu)秀品質(zhì)；深切感受到家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的進(jìn)步，使他們更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，從而促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。

2.客家文化進(jìn)校園有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高 客家文化課程資源的開(kāi)發(fā)與利用以課堂為主陣地，課外活動(dòng)為載體，學(xué)習(xí)、體驗(yàn)客家文化，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自主合作完成各項(xiàng)任務(wù)。開(kāi)發(fā)了智力，又培養(yǎng)了能力，提升了他們的精神境界，甚至對(duì)他們的生活習(xí)慣、行為養(yǎng)成都有所幫助。實(shí)踐證明，一所學(xué)校如能有效利用自身的地理位置，融入到當(dāng)?shù)氐奈幕諊衼?lái)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，能達(dá)到事半功倍之成效。客家文化可以以點(diǎn)帶面形成廣泛影響，可以延伸至學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，對(duì)他們綜合素質(zhì)的提高大有益處。

3.客家文化進(jìn)校園有利于辦學(xué)特色的形成

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“發(fā)展基礎(chǔ)教育，必須繼續(xù)改善辦學(xué)條件，逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展，辦出各學(xué)校的特色”。隨著教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，辦出學(xué)校特色已經(jīng)成為當(dāng)前中小學(xué)改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)。我校具有獨(dú)有的客家文化資源，把客家文化文化引校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，就是形成辦學(xué)特色的一個(gè)有力抓手。如果能夠緊緊抓住這一地區(qū)的特性將客家文化引入教育實(shí)踐中，極有可能成為基礎(chǔ)教育傳承民族文化傳統(tǒng)、創(chuàng)建小學(xué)特色教育品牌的成功范例。

4.客家文化進(jìn)校園有利于客家文化的傳承

著名作家馮驥才說(shuō)得好，文化似乎不直接關(guān)系國(guó)計(jì)民生，但卻直接關(guān)系民族的性格、精神、意志、思想、語(yǔ)言和氣質(zhì)。抽出文化這條筋，民族將成為植物人。當(dāng)中原已昌明于世時(shí)，閩西北乃是“魑魅為鄰”的“瘴癘之地”，客家祖先憑借勤勞的雙手、黃河文明與智慧，謀求安身繁衍之地。自唐宋至明清漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期形成了客家文化，它是中原古文化的延伸與擴(kuò)展?？图椅幕沁@樣的燦爛，這樣的貼近我們的生活，然而我們?cè)S多人，特別是年輕一代的客家人，對(duì)于這種時(shí)刻都會(huì)接觸到的文化卻知之甚少，豐富的客家文化，正面臨著淡化的危機(jī)。作為客家學(xué)校，積極開(kāi)發(fā)、合理利用，在體現(xiàn)時(shí)代精神的基礎(chǔ)上，吸納傳統(tǒng)文化中先進(jìn)的文化營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建校園新文化體系，用全新的特色文化培育一代新人。我們的學(xué)生作為文化繼承者的同時(shí)也應(yīng)擔(dān)起傳播文化的責(zé)任。這也是歷史賦予我們光榮而又艱巨的任務(wù)。5.客家文化進(jìn)校園是辦學(xué)水平提升的抓手

客家文化課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是落實(shí)“教師成長(zhǎng)、學(xué)生成才、學(xué)校成名”辦學(xué)理念，達(dá)成“客家祖地窗口學(xué)?！鞭k學(xué)目標(biāo)的有效抓手。學(xué)校要走內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展之路，辦成一所富有特色的農(nóng)村學(xué)校，用優(yōu)秀的客家文化來(lái)引領(lǐng)全體師生是行之有效的。

六、客家文化進(jìn)校園特色得以發(fā)展的內(nèi)外因素 一）校內(nèi)保障措施完善

1.成立特色項(xiàng)目發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，建立健全管理機(jī)制。（2012-2015）組長(zhǎng)：余洪慶 主持人：龍達(dá)根

主要成員：張朝榮 陳應(yīng)珍 張標(biāo)林 張芬明 廖根林 巫昔權(quán) 張仁鍛 張啟亨 溫子淵 張蓉華 張文娟

2015-2016 組 長(zhǎng)：吳華 主持人：王金玲

主要成員：郭德富、張啟亨、張芬明、巫昔權(quán)、廖根林、張仁鍛、溫子淵、張文娟、張族鋒、張蓉華

2.制度保障。

學(xué)校重新修訂教師工作業(yè)績(jī)考核辦法，此項(xiàng)課題研究占教師考核總分的15%，并在學(xué)年末評(píng)優(yōu)、評(píng)先中傾斜。

3.資金保障。

學(xué)校經(jīng)過(guò)這幾年的努力，校園文化建設(shè)不斷融入客家元素，客家文化氛圍濃厚。擁有比較齊全的軟硬件設(shè)備，其中客家文化相關(guān)書籍一千余冊(cè)，為文獻(xiàn)研究帶來(lái)很多便利。加大資金投入保障措施。為確保研究的深入有效實(shí)施，在人力物力上加大投入，每年至少投入學(xué)校經(jīng)費(fèi)的20%，確保課研學(xué)習(xí)、考察、培訓(xùn)等正常工作開(kāi)展的各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。

4.高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)保障。

客家學(xué)?，F(xiàn)有教職工45人，平均年齡41周歲，我們號(hào)召全體師生學(xué)習(xí)掌握客家文化知識(shí)。從客家人歷史上的五次大遷徙到客家民系的形成；從客家人的變遷到客家方言、民俗、民間文化；從客家的歷史名人到客家老百姓的生活習(xí)慣；從客家人在海外的分布到近、現(xiàn)代客家人的歷史貢獻(xiàn)。全校上下緊緊圍繞弘揚(yáng)客家文化、提高教學(xué)品質(zhì)這一中心，迅速興起一股學(xué)習(xí)客家文化知識(shí)的熱潮。許多教師為了便于學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備了個(gè)人學(xué)習(xí)小筆記，隨身攜帶，隨時(shí)翻閱。對(duì)流傳廣泛的優(yōu)美的客家山歌、童謠等，不少青年教師自己學(xué)會(huì)后還教給其他教師。學(xué)校所營(yíng)造的客家文化氛圍首先在教師隊(duì)伍中形成，且迅速影響到全校學(xué)生，許多學(xué)生家長(zhǎng)了解學(xué)校的辦學(xué)思路后，非常認(rèn)同和贊揚(yáng)，給予了許多力所能及的支持。我們深切感受到形成一支頑強(qiáng)拼搏積極進(jìn)取的教育團(tuán)體是走向成功的關(guān)鍵。

二）校外資源豐富、社會(huì)認(rèn)可度高

1.石壁每年都舉辦世界客屬祭祖大典，來(lái)自世界各地的客家團(tuán)體、個(gè)人、學(xué)者等齊聚石壁，盛況空前，石壁祭祖大典繼承了中原祭祀古風(fēng)，又融合了當(dāng)?shù)亓?xí)俗，具有鮮明的客家特色，現(xiàn)已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。至今已連續(xù)舉辦十八屆。每年的祭祖大典也是我們學(xué)校的節(jié)日，是學(xué)生們難得的綜合實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，學(xué)校鼓號(hào)隊(duì)、腰鼓隊(duì)、花束隊(duì)、彩旗隊(duì)等參加迎賓活動(dòng)；學(xué)校文藝隊(duì)參加祭祀表演；客家祖地小導(dǎo)游社團(tuán)的小導(dǎo)游們充當(dāng)起了小志愿者，當(dāng)起了義務(wù)小導(dǎo)游。他們的表現(xiàn)得到了嘉賓們的一致好評(píng)。石壁又是中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，具有豐富的民間民俗資源，每年的傳統(tǒng)節(jié)日如除夕、元宵、會(huì)期等都會(huì)開(kāi)展民俗活動(dòng)，我們鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，學(xué)生在參與中增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，陶冶了情操，不知不覺(jué)中充當(dāng)了客家文化的小傳承人。

2.學(xué)校以“客家文化”為辦學(xué)特色，全校師生高度認(rèn)同，有良好的基礎(chǔ)。國(guó)家督學(xué)成尚榮到我校調(diào)研、考查，充分肯定了這一發(fā)展方向。

3.社會(huì)團(tuán)體共建，合力發(fā)展。

現(xiàn)已和客家祖地管理處簽訂共建協(xié)議，得到了客家工作辦公室、石壁客家宗親聯(lián)誼會(huì)、客家研究會(huì)等專業(yè)客家團(tuán)體組織的支持。二是請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去。充分利用客家文化專業(yè)人士的智力資源優(yōu)勢(shì)，把他們邀請(qǐng)到學(xué)校來(lái)，對(duì)教師、學(xué)生進(jìn)行客家文化行專業(yè)培訓(xùn)；創(chuàng)造條件讓教師、學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，實(shí)地考察、學(xué)習(xí)客家文化。

七、客家文化進(jìn)校園特色發(fā)展勢(shì)頭喜人。經(jīng)過(guò)幾年的努力，客家文化辦學(xué)特色逐步凸顯。省教育廳、市教育局、三明日?qǐng)?bào)、海峽教育、東南網(wǎng)等多家網(wǎng)站、電視臺(tái)、報(bào)刊等媒體對(duì)我校客家文化特色進(jìn)行宣傳報(bào)道；《客家文化進(jìn)校園的實(shí)踐與思考》等客家文化論文在CN刊物發(fā)表；“客家書香校園文化建設(shè)實(shí)踐與探索”列入市教育改革試點(diǎn)項(xiàng)目，“客家文化課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”列入教育部十二五規(guī)劃課題（海峽鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)與課程的實(shí)施）；開(kāi)發(fā)了校本課程《客家祖地》（上、下），《客家祖地楹聯(lián)》、《客家童謠》、《客家山歌》等，2016年新一任領(lǐng)導(dǎo)班子再次成立教材采編領(lǐng)導(dǎo)小組，著手開(kāi)發(fā)《客家民俗民風(fēng)》、《客家傳說(shuō)名人故事》、《客家美食》、《客家童謠》等校本教材，預(yù)計(jì)5月份出版。匯編《傳承客家文化論文集》一本，成功舉辦了兩屆“客家文化藝術(shù)節(jié)，匯編“客家美食”“客家人物故事”“客家民俗”“客家風(fēng)土人情”等學(xué)生研究性材料80余冊(cè)。2012年1月被縣教育局評(píng)為“寧化縣特色學(xué)?！?，2012年7月全國(guó)教師發(fā)展基金會(huì)授予“全國(guó)特色學(xué)?！狈Q號(hào)，2013年獲三明市“五四青年集體獎(jiǎng)?wù)隆保?014年12月獲“全國(guó)百?gòu)?qiáng)特色學(xué)?！睒s譽(yù)稱號(hào)。

第二篇：客家文化進(jìn)校園之我見(jiàn)

客家文化進(jìn)校園之我見(jiàn)

我校從2010年開(kāi)始進(jìn)行以客家文化為主題特色的課題研究，那時(shí)的課題研究?jī)H限于三至六年級(jí)的中高年級(jí)的部分學(xué)生，從今年開(kāi)始進(jìn)行以客家文化為主題的興趣小組活動(dòng)，在學(xué)校全面鋪開(kāi)，同時(shí)學(xué)校也進(jìn)行了全面的改造，把學(xué)校打造成了一個(gè)具有客家風(fēng)格特色的主題學(xué)校，我覺(jué)得學(xué)校的這些舉措都是非常有必要的。

一、客家文化進(jìn)校園是學(xué)校特色發(fā)展的需要

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》中明確提出要“樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才?！睖丶覍毧偫硪苍f(shuō)過(guò)：“必須注意的是，我們要重視教育資源的公平，但不能把學(xué)校辦成千篇一律，千人一面，學(xué)校還是要有自己的特色，自己的風(fēng)格?！笔聦?shí)也證明了創(chuàng)建特色學(xué)校是推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，切實(shí)縮小校際差距的一個(gè)有效的舉措；同時(shí)也是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的有效的途徑。學(xué)校要發(fā)展，就必須要有自己的特色，要有自己的風(fēng)格，而我校正處于全世界客家人的祖地——石壁，為了把客家文化傳承和發(fā)揚(yáng)光大，特殊的地域性和地理位置，決定了我校的特色發(fā)展是以客家文化為基調(diào)的特色發(fā)展之路。

二、客家文化進(jìn)校園有利于校本課程的形成

“校本課程”這個(gè)概念,根據(jù)我的理解,包含兩層含義:一是使國(guó)家課程和地方課程校本化、個(gè)性化,即學(xué)校和教師通過(guò)選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式,對(duì)國(guó)家課程和地方課程進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造,使之更符合學(xué)生、學(xué)校和社區(qū)的特點(diǎn)和需要;二是學(xué)校設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的課程,即學(xué)校在對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估,并充分考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上,以學(xué)校和教師為主體,開(kāi)發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的、多樣的、可供學(xué)生選擇的課程。

我校的校本課程是在客家文化進(jìn)校園的過(guò)程中慢慢的積淀和形成的，是學(xué)校和教師開(kāi)發(fā)的新的課程，在客家文化的教育教學(xué)中，學(xué)校和教師根據(jù)教學(xué)的需要進(jìn)行收集和整理，裝訂成冊(cè)，形成獨(dú)特的體現(xiàn)地方特色的校本教材。隨著客家文化進(jìn)校園的不斷深入，我相信我校的校本課程將會(huì)更加的完善和系統(tǒng)。

三、客家文化進(jìn)校園可以以促進(jìn)教師素質(zhì)的發(fā)展和提高

客家文化進(jìn)校園可以促進(jìn)教師的自身素質(zhì)的提高和發(fā)展。教師參與特色教育，教師必需要對(duì)特色教育有思考、有研究、有實(shí)踐，這是教育本身的特征所要求的，因?yàn)榻逃木唧w實(shí)施者是教師。特色教育要求學(xué)校的大部分教師都能參與其中，而不是僅有少數(shù)教師參與的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)或者說(shuō)是課外興趣小組活動(dòng)。為此，就必須是幾乎所有教師都要思考、研究，如何在自己的教育教學(xué)工作中，特別是在課堂教學(xué)中，體現(xiàn)、滲透和落實(shí)特色教育，這其實(shí)就是教師的教科研，而且是最有效的教科研。如果我們的幾乎所有的教師，都能通過(guò)思考和研究特色教育，并落實(shí)在自己的教育教學(xué)工作中，教師也就完全可以實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)，而只有教師們真的實(shí)現(xiàn)了自己的專業(yè)成長(zhǎng)，在工作中踐行特色教育，那才是真的特色教育。客家文化特色教育的開(kāi)展要求教師真正能夠掌握客家文化的相關(guān)知識(shí)，給學(xué)生一杯水，教師必須要有一桶水，我校的全體教師都參與了客家文化進(jìn)校園的項(xiàng)目，但不是所有教師對(duì)客家文化有所掌握和了解，這樣就促進(jìn)了教師主動(dòng)的去學(xué)習(xí)客家文化，有的教師深入群眾學(xué)習(xí)，有的教師向?qū)＜艺?qǐng)教，同時(shí)學(xué)校也選派了一些教師外出進(jìn)行客家文化的培訓(xùn)。總之，教師為了給學(xué)生進(jìn)行客家文化的教育，想盡辦法提高自己的素質(zhì)。

四、客家文化進(jìn)校園可以讓學(xué)生得到個(gè)性特征的全面發(fā)展

特色學(xué)校的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的參與率必須至少達(dá)到80%以上。特色教育的效果應(yīng)該要在學(xué)生身上得到體現(xiàn)。如果教育缺少選擇性，千校一面，都使用同一個(gè)教育標(biāo)準(zhǔn)，那么學(xué)校將沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有出路。教育模式面對(duì)的是不同需求的學(xué)生，所以教育改革思想要增加教育的選擇性。教育是適合的教育，我們應(yīng)當(dāng)給學(xué)生適合的教育。大家也都知道，學(xué)生都是不同的，只有接受適合他的教育，對(duì)于他來(lái)說(shuō)才是最好的教育。如果學(xué)校是個(gè)性化的學(xué)校，那它的發(fā)展必定是一個(gè)多樣化的發(fā)展；如果基礎(chǔ)教育呈現(xiàn)了多樣化的發(fā)展，那么學(xué)校必定是一個(gè)個(gè)性化的學(xué)校，這是教育發(fā)展的一個(gè)新的指導(dǎo)思想。我校正是基于這個(gè)指導(dǎo)思想，在客家文化進(jìn)校園方面，開(kāi)展新舉措，舉行了客家文化多項(xiàng)目的開(kāi)展，項(xiàng)目涵蓋面廣，貼近生活。有客家山歌、客家童謠、書畫藝術(shù)，有集音樂(lè)、舞蹈、詼諧于一體的花燈舞，有服飾、繡花的研究與制作，有貫穿吃、穿、住、行的客家風(fēng)情展，有收集關(guān)于客家的研究性學(xué)習(xí)小組，還有供學(xué)生實(shí)踐的客家涼茶研究，每個(gè)學(xué)生都選報(bào)了至少一項(xiàng)自己感興趣的項(xiàng)目，有些學(xué)生甚至選報(bào)了多項(xiàng)。由于項(xiàng)目的多樣性,給了學(xué)生廣闊的選擇空間,學(xué)生可以結(jié)合自己的特點(diǎn)及興趣選擇自己喜歡的感興趣的項(xiàng)目,這樣學(xué)生的個(gè)性特征得到了充分的發(fā)展, 同時(shí)也可激發(fā)學(xué)生傳承鄉(xiāng)土文化的意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感這有利于保護(hù)、傳承客家文化，充分利用和開(kāi)發(fā)客家祖籍地與居住地的文化遺產(chǎn)資源，保護(hù)世界文化的多樣性，這樣的教育才是結(jié)合了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的真正的使學(xué)生全面發(fā)展的適合教育。這樣的教育才是適合學(xué)校發(fā)展的教育。

當(dāng)然，我覺(jué)得在客家文化進(jìn)校園的過(guò)程中也存在一些問(wèn)題,如:

1、時(shí)間上，教師的傳授最好是集中安排在某一天或兩天下午的最后一節(jié)課,以勉形成一天到晚學(xué)校亂哄哄的.2、學(xué)生可兼報(bào)，但要限制，如有些學(xué)生多達(dá)四五項(xiàng)，一方面學(xué)生學(xué)得雜而不精，累不說(shuō)，學(xué)得這不象，那不象，建議最多只能報(bào)兩或三項(xiàng)，便于輔導(dǎo)老師的管理，因?yàn)橛械捻?xiàng)目兼報(bào)的人數(shù)太多了，實(shí)際開(kāi)展起來(lái)，根本無(wú)法進(jìn)行，現(xiàn)在有些項(xiàng)目還未進(jìn)入實(shí)際開(kāi)展階段問(wèn)題沒(méi)暴露出來(lái)，當(dāng)然，兼報(bào)時(shí)可根據(jù)項(xiàng)目的可操作性有的項(xiàng)目確實(shí)可以讓許多學(xué)生參加的,才可讓學(xué)生多報(bào).總之,客家文化進(jìn)校園是學(xué)校的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)，它改進(jìn)了學(xué)校的各項(xiàng)工作，促進(jìn)了管理理論和水平的提高，促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展的同時(shí)也形成了自己的特長(zhǎng)，學(xué)校也就得到了個(gè)性的特色發(fā)展。

第三篇：客家廉潔文化進(jìn)校園研究

客家廉潔文化進(jìn)校園研究 廉潔文化是人們關(guān)于廉潔的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。而客家文化作為中國(guó)地域文化的一大支系，具有許多獨(dú)特而又優(yōu)秀的文化因素，它影響滲透了廉潔文化，就形成了特色的客家廉潔文化。2005年7月1日，教育部下發(fā)《關(guān)于在大中小學(xué)開(kāi)展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)：結(jié)合大中小學(xué)思想道德教育的整體規(guī)劃，積極推進(jìn)廉潔教育進(jìn)校園?？梢?jiàn)，全面推進(jìn)校園廉潔文化建設(shè)，對(duì)于加強(qiáng)校園建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì)、弘揚(yáng)整個(gè)社會(huì)的廉潔文化、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有十分重要的意義。我們要結(jié)合客家地區(qū)的實(shí)際，根據(jù)上級(jí)文件指示精神，大力推進(jìn)客家廉潔文化進(jìn)校園的工作。

一、樹立正確的校園廉潔文化理念

梅州作為崇文重教的歷史文化名城，校園教育一向領(lǐng)先于鄰近地區(qū)，對(duì)于客家廉潔文化在校園的弘揚(yáng)，具有較大的氛圍優(yōu)勢(shì)。所以，我們要充分利用好這個(gè)優(yōu)勢(shì)，在校園確立崇尚科學(xué)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、追求真理先進(jìn)、激發(fā)創(chuàng)新精神的文化建設(shè)目標(biāo)，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運(yùn)用思想教育、紀(jì)律教育、法制教育等手段，積極倡導(dǎo)廉潔文化、奉獻(xiàn)文化、守紀(jì)文化、禮儀文化等，營(yíng)造出正氣昂揚(yáng)、清廉文明、和諧發(fā)展的輿論氛圍，引導(dǎo)廣大師生明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑，使廉潔文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名教師和同學(xué)的座右銘。

二、建立良好的校園風(fēng)尚

客家地區(qū)社會(huì)風(fēng)氣普遍良好，校園風(fēng)尚也因此受到積極影響，要繼續(xù)緊抓校園良好風(fēng)尚的建設(shè)，把廉潔教育，思想教育、紀(jì)律教育、法制教育與社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來(lái)，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程。當(dāng)前，要按照教育部辦公廳《關(guān)于在大中小學(xué)開(kāi)展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見(jiàn)》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》，突出對(duì)教師特別是黨員干部教師的反腐倡廉教育，嚴(yán)肅懲治各種不正之風(fēng)、違紀(jì)違法行為，用行之有效的教育手段來(lái)激濁揚(yáng)清，提高師生對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨和政府的信任及對(duì)倫理道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；要堅(jiān)持廉潔文化建設(shè)與黨員團(tuán)員先進(jìn)性教育相結(jié)合、與校園文化建設(shè)相結(jié)合、與黨風(fēng)行風(fēng)師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合、與學(xué)校素質(zhì)教育相結(jié)合，注重教育的多層性、針對(duì)性和實(shí)效性，不斷樹立黨員干部和廣大師生“崇廉尚潔”的思想道德觀，促進(jìn)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，建立“廉潔從政、誠(chéng)信守法”的良好風(fēng)尚。

三、營(yíng)造健康的文化環(huán)境

傳統(tǒng)客家文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的錘煉和發(fā)展，留傳了許多精華部分，客家地區(qū)的文化環(huán)境在如此扎實(shí)的基礎(chǔ)上，朝著健康的方向繼續(xù)發(fā)展，這對(duì)于校園廉潔文化良好氛圍的營(yíng)造十分重要。我們要充分認(rèn)識(shí)時(shí)勢(shì)，結(jié)合廉潔文化，繼續(xù)開(kāi)展健康廉潔文化環(huán)境的建設(shè)工作。一是創(chuàng)設(shè)廉潔的文化環(huán)境。要立足廉政，結(jié)合校園實(shí)際，打破常規(guī)，深入挖掘新的廉潔教育資源，盡力為學(xué)生的發(fā)展提供廉潔寬闊的空間。如弘揚(yáng)客家廉潔文化優(yōu)秀作品與名家精神，開(kāi)辟師生廉政作品專欄，懸掛著名科學(xué)家、學(xué)者、廉官的畫像，著名的治學(xué)、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進(jìn)的廉政標(biāo)語(yǔ)等。二是創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園環(huán)境。要加強(qiáng)校園的硬件建設(shè)，始終保持校園環(huán)境的整潔、廉明。如對(duì)學(xué)校道路、學(xué)生社區(qū)、學(xué)生公寓、文化活動(dòng)場(chǎng)所以及綠化區(qū)要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)廉潔。三是創(chuàng)設(shè)健康的外部環(huán)境。要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的治理，特別是網(wǎng)吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實(shí)防止影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的文化扎根駐營(yíng)。

四、搭建豐富的文化載體

客家地區(qū)近年來(lái)越來(lái)越重視校園軟硬件設(shè)施的建設(shè)，使校園各種文化載體得以極大的豐富，我們必須綜合利用。一要充分運(yùn)用傳統(tǒng)載體。將客家廉潔文化教育納入教育教學(xué)計(jì)劃，充分挖掘和利用政治、語(yǔ)文、歷史等教材中的廉潔教育資源。同時(shí)，可以組織客家文化與廉潔文化研究專家編寫客家廉潔文化讀本，通過(guò)開(kāi)設(shè)廉潔教育課程，在課堂上進(jìn)行廉潔文化的灌輸、廉潔意識(shí)的培養(yǎng)，既可以增強(qiáng)客家人對(duì)自身文化的認(rèn)同感和自豪感，又可以傳播廉潔文化。二要擴(kuò)大廉潔文化陣地。要多方設(shè)立載體，廣泛搭建平臺(tái)，以校廣播站、校園網(wǎng)站、校報(bào)?？鍒?bào)等為載體，定期播報(bào)客家地區(qū)的廉潔先進(jìn)典型事跡，播放廉潔教育錄像片，發(fā)布廉潔教育信息；以客家廉潔文化宣傳標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫、警示教育牌、廉潔文化宣傳櫥窗等為載體，營(yíng)造客家廉潔文化的聲勢(shì)。三要豐富客家廉潔文化活動(dòng)。努力做到內(nèi)容地區(qū)化——內(nèi)容選取上既注重吸收各地廉潔文化精華，又根據(jù)客家地區(qū)特點(diǎn)，廣泛吸收收集具有客家氣息的廉潔文化標(biāo)語(yǔ)和易看易懂的各種漫畫，強(qiáng)化對(duì)群眾的宣傳教育；形式多樣化——要根據(jù)不同類別學(xué)校、不同學(xué)生的特點(diǎn)，分層級(jí)、分層次組織開(kāi)展廉潔文化活動(dòng)。如以校園文化長(zhǎng)廊和宣傳欄等為宣傳主陣地，籌建設(shè)立“廉潔文化宣傳廊”、“廉潔文化小標(biāo)牌”，大力宣傳廉潔文化。如開(kāi)展廉潔事跡演講比賽、廉潔知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)習(xí)交流會(huì)、主題辯論會(huì)、參觀客家廉潔名人文化教育基地、征集特色的客家廉潔自律格言等活動(dòng)，使廉潔知識(shí)在各項(xiàng)活動(dòng)中得到傳播，增強(qiáng)廉潔文化的輻射力。

五、構(gòu)筑規(guī)范的管理機(jī)制

梅州的許多公辦學(xué)校早已建立規(guī)范有序的管理機(jī)制，這正是維系學(xué)校正常秩序、推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的重要保證，而針對(duì)客家廉潔文化進(jìn)校園的工作，我們還應(yīng)該進(jìn)行專門性的更加有利于客家廉潔文化弘揚(yáng)的機(jī)制建立。一是機(jī)構(gòu)全。要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，思想政治教育部門、紀(jì)檢監(jiān)察部門及相關(guān)工作部門各負(fù)其責(zé)，廣大干部師生共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。要立足學(xué)校實(shí)際，成立由校長(zhǎng)、黨支部書記、各科室負(fù)責(zé)人、團(tuán)組織等組成的廉潔文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，定期專門研究客家廉潔文化建設(shè)。同時(shí)，要充分發(fā)揮黨組織和共青團(tuán)、工會(huì)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)建立學(xué)生執(zhí)勤隊(duì)、監(jiān)察隊(duì)等，增強(qiáng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的能力。二是制度硬。要把校園廉潔文化建設(shè)納入學(xué)校制度建設(shè)的重要內(nèi)容，與學(xué)校物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)相結(jié)合，同教育教學(xué)工作同部署、同落實(shí)、同檢查、同考核。強(qiáng)化責(zé)任分解，嚴(yán)格責(zé)任考核和責(zé)任追究，確保校園廉潔文化建設(shè)與學(xué)校其他工作同步發(fā)展，相互促進(jìn)。三是方法新。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，按照貼近客家文化實(shí)際、貼近客家人生活方式、貼近學(xué)生的原則，體現(xiàn)正面引導(dǎo)、反面警示，不斷創(chuàng)新客家廉潔文化進(jìn)校園的方式方法，促進(jìn)客家廉潔文化建設(shè)的深入和長(zhǎng)效。

總之，客家廉潔文化進(jìn)校園工作的成敗，不僅關(guān)系著我們政府反腐敗斗爭(zhēng)成績(jī)的鞏固，更關(guān)系我們客家文化傳承的下一代是否擁有正確、積極、健康的道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任。搞好客家地區(qū)的校園廉潔文化是一項(xiàng)長(zhǎng)期而任重道遠(yuǎn)的工作，不可能立竿見(jiàn)影、一蹴而就，它需要政府、全體教育工作者和社會(huì)的共同關(guān)注、共同探索和共同努力。

第四篇：客家文化

梅州客家文化

梅州除了占極少數(shù)的畬族等少數(shù)民族和潮汕人外，絕大部分是客家人。在六縣一市一區(qū)中，除豐順縣外，其它都是客家人口數(shù)占90%以上的“純客住縣”。在梅州，你可看到客家人原汁原味的生活習(xí)俗。

海外有人將客家人喻為“東方猶太人”，實(shí)際上客家人與猶太人相比毫不遜色，同樣出了不少影響世界和中國(guó)近現(xiàn)代進(jìn)程的大人物。例如：丁日昌、丘逢甲、葉劍英、范漢杰等革命家；張?jiān)Ｆ咸丫苿?chuàng)始人張弼士、領(lǐng)帶大王曾憲梓、皮革大王田家炳、已故的永芳集團(tuán)原董事長(zhǎng)姚美良等

外地人來(lái)梅州，感觸最深的要數(shù)勤勞智慧的客家婦女。客家婦女堪稱中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典范，“耕、種、樵、臼、炊、紡織、縫紉之事，皆能一身兼之；事翁姑、教兒女、理家政、井井有條，其聰明才力直勝于男子！”

梅州是中國(guó)中原文化和南方土著文化的重要交匯點(diǎn)，以其獨(dú)樹一幟的客家文化名揚(yáng)四海，擁有“文物由來(lái)第一流”美譽(yù)，被國(guó)務(wù)院命名為國(guó)家歷史文化名城。

一、兩千多年歷史文化的積淀，成就了大量客家民居和名人故居?？图颐窬拥溲盘没剩强图胰四线w后的歷史文化遺產(chǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，是中國(guó)民宅建筑瑰寶，堪稱世界建筑一絕。土樓、圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、四點(diǎn)金、多杠樓及中西混合式等多種形式，集中體現(xiàn)了中原宮殿式、府第式、四合院式等建筑風(fēng)格，反映了客家人的歷史和傳統(tǒng)文化變遷。這些民居屹立于青山綠水之間，構(gòu)成了神秘而絢麗的畫卷，形成了獨(dú)特的人文景觀。

二、梅州是久負(fù)盛名的“人文秀區(qū)”，是客家歷史文化遺產(chǎn)最豐富的聚集地。文化積淀孕育了眾多歷史名人，留下了具有濃厚教育、文化色彩的名人故居。近代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、杰出的政治家、思想家、教育家黃遵憲故居，清代著名革新派詩(shī)人、書法家、曾被嘉慶皇帝譽(yù)為“廣東第一才子”的宋湘故居，清末愛(ài)國(guó)革新政治家、洋務(wù)活動(dòng)家、中國(guó)近代四大藏書家之一的丁日昌故居，近代著名教育家、詩(shī)人、愛(ài)國(guó)志士丘逢甲故居；清末著名外交家、維新思想家何如璋故居，當(dāng)代客家最優(yōu)秀人物葉劍英元帥故居等，名聞遐邇。據(jù)全市古民居普查的不完全統(tǒng)計(jì)，我市現(xiàn)遺存的各類較完整的特色古民居和名人故居（舊居）約500余處。

三、1994年，梅州被國(guó)務(wù)院命名為“國(guó)家歷史文化名城”。目前，在梅州市范圍內(nèi)有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)文物保護(hù)單位23處，市級(jí)文物保護(hù)單位7處，縣級(jí)文物保護(hù)單位114處，古文化遺址398處，古窯址87處，古墓葬179 處，古建筑260處，近現(xiàn)代革命遺址及紀(jì)念建筑140處。縣級(jí)博物館、紀(jì)念館8座，市級(jí)博物館2座、紀(jì)念館1座，省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地3座。

文物保護(hù)修舊如舊重現(xiàn)歷史風(fēng)貌

熠熠生輝的文化遺產(chǎn)是客家地區(qū)歷史發(fā)展的見(jiàn)證，如何讓這些飽經(jīng)滄桑的“見(jiàn)證人”經(jīng)久不衰，繼續(xù)發(fā)揮歷史研究、科學(xué)研究和發(fā)展旅游等價(jià)值，成為市委、市政府打響“客”字招牌的重要內(nèi)容。位于大埔縣城湖寮鎮(zhèn)龍崗村的泰安樓，坐落于梅州城區(qū)周溪河畔的東山書院等都被列為保護(hù)和重修。除了精細(xì)的維修工作，我市還組織了具有專業(yè)資質(zhì)的隊(duì)伍，對(duì)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位丘逢甲故居、葉劍英故居以及省級(jí)文物保護(hù)單位石寨土樓進(jìn)行制訂文物保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃。

目前，全世界客家人公認(rèn)的純正客家話是以梅縣話為標(biāo)準(zhǔn)音的。在梅州，客家話播音已成為廣播電視臺(tái)的一大特色，《客家話方言詞典》也已修

訂出版，客家話成了梅州維系世界客家人的重要“情感紐帶”，不少闊別故土多年的海外客家人都以“鄉(xiāng)音未改”為榮。

圍龍式圍屋的分布，以客家聚居腹地興寧、梅縣為中心，向周邊輻射，衍播東江流域以及環(huán)珠江口的深圳地區(qū)。圍龍式圍屋是廣東客家民居中數(shù)量最多，規(guī)模宏偉，集傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、陰陽(yáng)五行、風(fēng)水地理、哲學(xué)思想、建筑藝術(shù)于一體的民居建筑。

圍龍式圍屋的主體是堂屋。所謂堂屋，即中軸建筑為方形廳堂，最少的為二堂，一般三堂，堂與堂之間以天井相隔，上敞堂為祖公堂，中堂為議事廳，下敞堂進(jìn)深小，呈長(zhǎng)方形，為門廳。堂屋兩邊有襯祠，一般以巷徑隔出明間、次間、梢間和盡間。堂屋兩側(cè)為橫屋，后面建半月形的圍屋連結(jié)橫屋，半月形內(nèi)為花頭。有二橫一圍龍，四橫二圍龍……，最大規(guī)模的為十橫五圍龍。圍龍式圍屋多依山而建，前低后高，突出中軸堂屋，蔚為壯觀。門前為禾坪，前有低矮的照墻和半月形的池塘。圍龍式圍屋整體呈圓形，猶如陰陽(yáng)兩儀的太極圖，寓有天圓地方的意義。

客家山歌：有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音

客家人愛(ài)歌，皆因山歌可以解乏、抒情、言志?？图疑礁柚凶畲罅孔罹实谋闶强图仪楦?，它集中了客家山歌的全部藝術(shù)成就，代表了客家山歌中最強(qiáng)烈的人文精神，表現(xiàn)了客家青年男女在愛(ài)情上的悲歡離合和忠貞不渝的優(yōu)良品德。

據(jù)專家學(xué)者考證，客家山歌繼承了《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的風(fēng)格，又受唐詩(shī)律絕和竹枝詞的影響，脫胎于魏晉南北朝樂(lè)府民歌這個(gè)母體，是客家人長(zhǎng)期勞動(dòng)和生活中集體創(chuàng)造的民間文藝奇葩。

客家山歌特出名（2006年高級(jí)中學(xué)的千人山歌大合唱獲上海吉尼斯世界紀(jì)

錄獎(jiǎng)）。.廣東梅縣情歌.世界客都，文化梅州.著名的客家山歌說(shuō)唱故事：十思量，三斤狗變?nèi)?客家山歌擂臺(tái)賽。

梅州菜具有鮮明的客家菜肴特色，菜味鮮咸，吃口脆嫩。傳統(tǒng)的梅州菜主要為家禽和水產(chǎn)。梅州的特色菜有鹽焗雞、釀豆腐、梅菜燒肉、醋溜魚、炒子鴨、燉魚肚等等。另外，當(dāng)?shù)氐目图夷锞埔埠苡忻档靡粐L。梅州風(fēng)光:

五華湯湖熱礦泥山莊.梅縣雁南飛茶田度假村.葉劍英元帥故居.陰那山和靈光寺.五指石省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū).雁鳴湖旅游度假村。

粵東第一漂——龍?chǎng)L河漂流.泮坑風(fēng)景區(qū).龍巖寺.千佛塔.三河壩烈士紀(jì)念碑.元魁塔.華僑圍屋.神光山.丘逢甲故居.皇佑筆自然保護(hù)區(qū).龍文自然保護(hù)區(qū).黃蜂窩茶山旅游區(qū).人境廬.豐溪自然保護(hù)區(qū)。

五華湯湖熱礦泥山莊，位于我國(guó)著名的文化之鄉(xiāng)，足球之鄉(xiāng)，華僑之鄉(xiāng)，梅州市五華縣轉(zhuǎn)水鎮(zhèn)維龍村。那里山清水秀，鳥語(yǔ)花香，尤其是溫泉地礦資源豐富，山莊內(nèi)有多個(gè)溫泉露水點(diǎn)，水溫高達(dá)83oC，從地下2600多米噴出，是我國(guó)那至世界罕見(jiàn)之高熱礦泉。經(jīng)國(guó)家地質(zhì)礦產(chǎn)部及廣東省生態(tài)環(huán)境與土壤研究所檢測(cè)，湯湖熱礦溫泉和熱礦泥，含有人體所需的60余種微量元素，可治療多種疾病，被譽(yù)為天下第一泥，天下第一奇。

梅縣雁南飛茶田度假村位于葉劍英元帥的故鄉(xiāng)——廣東省梅縣雁洋鎮(zhèn)，總面積450公頃，是廣東寶麗華集團(tuán)公司飽蘸著祖國(guó)茶文化，在青山綠水間濃墨重彩揮灑而就的融茶葉生產(chǎn)、加工和旅游度假于一體的山區(qū)“三高農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“旅游農(nóng)業(yè)”的開(kāi)放型旅游度假區(qū)。

葉劍英元帥故居位于梅縣雁洋鎮(zhèn)雁上村，距梅州市區(qū)33公里，是一幢普通農(nóng)舍，屬于典型的客家圍屋。故居室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)樸，有葉劍英當(dāng)年用過(guò)的床

板臺(tái)凳等生活用品，1989年被列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為緬懷無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家葉劍英元帥的光輝業(yè)績(jī)，海內(nèi)外鄉(xiāng)親捐資在故居旁興建了“葉劍英元帥紀(jì)念館”。紀(jì)念館設(shè)有五個(gè)陳列室，展出葉帥珍貴照片200幅和生前用過(guò)的實(shí)物50件。門前聳立著2米高的葉帥銅像。

分別是廣東省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陰那山位于梅縣雁洋鎮(zhèn)，距梅州市區(qū)45公里，其山巔五峰并聚，稱五指峰，又名梅峰，海拔有1297米。天氣好的時(shí)候在山頂可以看到潮州和梅州。

雁鳴湖旅游度假村位于梅縣雁洋鎮(zhèn)福村，是在梅縣華銀墾殖場(chǎng)的基礎(chǔ)上，由廣東華銀有限公司投資開(kāi)發(fā)興建的，集觀光旅游、休閑娛樂(lè)、養(yǎng)生健身于一體的梅縣旅游度假勝地。

丘逢甲故居培遠(yuǎn)堂在蕉嶺縣城北面15公里文福鎮(zhèn)淡定村，為兩堂客家圍屋，是1896年丘逢甲從臺(tái)灣內(nèi)度后建造的?！芭噙h(yuǎn)堂”三字為晚清著名學(xué)者溫仲和手書。故居現(xiàn)作陳列室，收藏丘逢甲任臺(tái)灣義軍大將軍時(shí)親手任命的義軍“誠(chéng)”字、“信”字營(yíng)的統(tǒng)帶手諭，以及在戰(zhàn)斗中繳獲的日本侵略軍刺刀，并有影印復(fù)制的“臺(tái)灣民主國(guó)”國(guó)旗及他詩(shī)稿手跡。蕉嶺縣人民政府在其故居旁建有“丘逢甲學(xué)?！?，又在縣城將他在1904年創(chuàng)辦的“桂嶺書院”修葺一新，并建有“丘逢甲陳列室”和紀(jì)念亭。丘逢甲故居為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

第五篇：彰顯客家文化特色打造廣東文化名城

彰顯客家文化特色打造廣東文化名城

中共梅州市委梅州市人民政府

廣東作為改革開(kāi)放的前沿陣地，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，文化建設(shè)成績(jī)斐然。2002年省委九屆二次全會(huì)作出建設(shè)文化大省的重大決策部署以來(lái)，全省文化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)快速協(xié)調(diào)發(fā)展的新時(shí)期。特別是2009年省委、省政府出臺(tái)《關(guān)于加快提升文化軟實(shí)力的實(shí)施意見(jiàn)》，明確提出了建設(shè)文化強(qiáng)省的新目標(biāo)新任務(wù)，部署實(shí)施了“七大工程”，標(biāo)志著廣東文化建設(shè)邁入了大發(fā)展大繁榮的新階段。省委十屆七次全會(huì)將對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)省作出新的部署，必將有力地促進(jìn)全省加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，為爭(zhēng)當(dāng)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀排頭兵提供堅(jiān)強(qiáng)的精神動(dòng)力和智力支持。

一、以踐行科學(xué)發(fā)展觀的高度，充分認(rèn)識(shí)建設(shè)文化強(qiáng)省的重大意義

省委、省政府建設(shè)文化強(qiáng)省的決策部署，切合時(shí)代要求，符合廣東實(shí)際，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性、現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性。

一是具有戰(zhàn)略性。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，是省委、省政府運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新文化發(fā)展的重大決策。它確立了廣東新的文化發(fā)展觀，科學(xué)把握了當(dāng)今世界文化發(fā)展的時(shí)代潮流與我省文化發(fā)展的目標(biāo)方位，深化了對(duì)文化發(fā)展的地位、方向、動(dòng)力、思路、格局和目的的認(rèn)識(shí)，打破了當(dāng)前阻礙我省加快文化發(fā)展的舊觀念、老做法、僵體制，做到文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)同規(guī)劃同部署同

建設(shè)，最大限度地解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。建設(shè)文化強(qiáng)省總的看法、根本觀點(diǎn)，與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)，與和諧社會(huì)建設(shè)要求相統(tǒng)一，對(duì)繁榮我省文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

二是具有現(xiàn)實(shí)性。建設(shè)文化強(qiáng)省，把文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)提升工程來(lái)抓，實(shí)施重大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，扶持發(fā)展一批文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)，培育文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略投資者，使我省的文化產(chǎn)業(yè)在金融危機(jī)面前逆勢(shì)上揚(yáng)，成為新的支柱產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。建設(shè)文化強(qiáng)省，使文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)、科技進(jìn)一步緊密融合，文化的“軟實(shí)力”與經(jīng)濟(jì)的“硬實(shí)力”互為結(jié)合轉(zhuǎn)換，必將促進(jìn)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，有力地提升我省發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)能力。

三是具有創(chuàng)新性。自主創(chuàng)新的原動(dòng)力，主要在于文化的創(chuàng)新。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文化影響著科技的生成、發(fā)展與傳播，影響著創(chuàng)新的進(jìn)程和結(jié)果，每一次的科技大進(jìn)步往往都由思想觀念大解放和文化大繁榮所驅(qū)動(dòng)。建設(shè)文化強(qiáng)省，能夠在精神、理念和價(jià)值觀層面上創(chuàng)新人才，提升主體自主創(chuàng)新能力；能夠內(nèi)生、激發(fā)制度變遷，產(chǎn)生出開(kāi)放、合作、互補(bǔ)、共生的有助于自主創(chuàng)新的制度、機(jī)制；能夠營(yíng)造尊重個(gè)性、崇尚創(chuàng)造、寬容失敗的文化環(huán)境和創(chuàng)新氛圍，使人思維活躍、精神振奮，形成創(chuàng)新激情，迸發(fā)創(chuàng)造活力。

二、以建設(shè)文化強(qiáng)省的強(qiáng)大動(dòng)力，推進(jìn)我市“文化名城”建設(shè)近年來(lái)，我們始終從戰(zhàn)略高度把“文化梅州”建設(shè)作為推動(dòng)“綠色崛起”的重要突破口，制定規(guī)劃，明確重點(diǎn)，加大投入，市、縣、鎮(zhèn)、村四級(jí)聯(lián)創(chuàng)廣東“文化名城”，山區(qū)文化強(qiáng)市建設(shè)取得了新的成果。一是以弘揚(yáng)客家文化為重點(diǎn)，致力打造“世界客都”品牌。著力創(chuàng)建中國(guó)客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，采取政策扶持、區(qū)別對(duì)待的措施，對(duì)10大類196個(gè)“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行整體性保護(hù)，今年5月我市被國(guó)家文化部批準(zhǔn)設(shè)立全國(guó)第五個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。建成國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、館藏最豐富的中國(guó)客家博物館，啟動(dòng)客家圍龍屋申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作。精心創(chuàng)作客家新劇目、新山歌、新影視，《等郎妹》、《山魂》、《桃花雨》、《塵埃落定》等分別榮獲省藝術(shù)節(jié)劇目一等獎(jiǎng)和“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，《桃花雨》在第九屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上獲“文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”，推出《梅開(kāi)盛世》、《家鄉(xiāng)好梅州》等上百首現(xiàn)代客家山歌，拍攝了《等郎妹》、《客都春秋》等影視作品。舉辦中國(guó)客家山歌旅游節(jié)等特色節(jié)慶活動(dòng)，開(kāi)展客家研究學(xué)術(shù)活動(dòng)，編纂出版《客家研究文叢?客家與梅州書系》，不斷挖掘和提升客家文化，有力地提升了“梅花香自苦寒來(lái)”的客家人文精神。二是以普及高中階段教育為重點(diǎn)，致力打造山區(qū)教育強(qiáng)市。把創(chuàng)建教育強(qiáng)市、推進(jìn)普及高中階段教育擺在文化強(qiáng)市建設(shè)的重要位置，辦好10所全國(guó)示范性高級(jí)中學(xué)、4所萬(wàn)人和6所5000人中職學(xué)校，全市22個(gè)鎮(zhèn)被省評(píng)為教育強(qiáng)鎮(zhèn)，梅江區(qū)、蕉嶺縣率先建成教育強(qiáng)縣（區(qū)）。三是以發(fā)展文化旅游業(yè)為重點(diǎn)，致力打造文化支柱產(chǎn)業(yè)。興建了榮獲魯班獎(jiǎng)、體現(xiàn)客家建筑藝術(shù)的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)雁南飛旅游度假村，以及集客家小鎮(zhèn)、客家祠為一體的客天下旅游產(chǎn)業(yè)園等一大批旅游新景區(qū)，開(kāi)發(fā)了葉劍英紀(jì)念園等名人故居旅游景區(qū)，發(fā)展了茶山村、三河鎮(zhèn)等古村、古鎮(zhèn)旅游，梅州先后獲得了“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“中國(guó)最佳文化生態(tài)旅游目的地”等榮譽(yù)，文化旅游成為我市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。四是以實(shí)施文化共享工程為重點(diǎn)，致力打造城鄉(xiāng)一體的公共文化服務(wù)體系。實(shí)施農(nóng)村“文化共享”工程，推動(dòng)“文化上網(wǎng)”工程建設(shè)，廣泛開(kāi)展送書、送戲、送電影下鄉(xiāng)活動(dòng)，高標(biāo)準(zhǔn)興建農(nóng)家書屋、社區(qū)書屋和鎮(zhèn)綜合文化站，全面推進(jìn)文化先進(jìn)鎮(zhèn)（街道）創(chuàng)建工作，共創(chuàng)建20個(gè)文化先進(jìn)鎮(zhèn)（街道），覆蓋城鄉(xiāng)的基層公共文化服務(wù)體系初步建成。五是以文化體制改革為重點(diǎn)，致力打造良好的文化發(fā)展環(huán)境。轉(zhuǎn)變政府職能，重視文化市場(chǎng)體系建設(shè)，完善行業(yè)準(zhǔn)入和退出機(jī)制，規(guī)范文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法，文化社會(huì)組織和文化企業(yè)得到全面發(fā)展。

下一步，我們將乘建設(shè)文化強(qiáng)省的東風(fēng)，圍繞打造廣東“文化名城”的目標(biāo)，突出“一個(gè)重點(diǎn)”，加快“兩項(xiàng)建設(shè)”，做大“一個(gè)產(chǎn)業(yè)”，以文化的大發(fā)展大繁榮推動(dòng)梅州“綠色崛起”。

一個(gè)重點(diǎn)：大力發(fā)展客家文化。梅州作為全球客家人最大的聚集地和衍播海外的出發(fā)地，千百年來(lái)成就了具有深刻歷史內(nèi)涵又富有時(shí)代元素的客家文化。傳承和發(fā)展客家文化，是梅州文化建設(shè)的重心所在。我們將按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求，挖掘和提升客家人文精神，真正使梅州成為世界客家人的精神家園。申報(bào)一批國(guó)家級(jí)、省級(jí)“文保”單位和“非遺”保護(hù)名錄，積極建設(shè)中國(guó)客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，著力抓好客家圍龍屋“申遺”工作，進(jìn)一步繼承和創(chuàng)新客家文化。狠抓文化精品創(chuàng)作，積極開(kāi)展文化交流，組織籌辦梅州首屆國(guó)際媒體攝影大展，繼續(xù)辦好中國(guó)

客家山歌旅游節(jié)、世界客商大會(huì)等活動(dòng)，進(jìn)一步繁榮客家文化。

兩項(xiàng)建設(shè)：一是建設(shè)公共文化服務(wù)體系。按照黨的十七大建設(shè)和諧文化的要求，以公益性為取向，高度重視公共文化服務(wù)體系建設(shè)，抓好中國(guó)客家博物館晉升國(guó)家一級(jí)館等重點(diǎn)文化設(shè)施建設(shè)，在全市形成布局合理、功能完善、覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系。建成一批城市“十五分鐘文化圈”和農(nóng)村“十公里文化圈”，最大限度地保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化權(quán)益。二是建設(shè)教育強(qiáng)市。教育是梅州文化的重要品牌，也是文化發(fā)展的主渠道。全面推進(jìn)教育強(qiáng)鎮(zhèn)、教育強(qiáng)縣創(chuàng)建工作，2013年前率先在全省山區(qū)市中建成教育強(qiáng)市。重點(diǎn)是扎實(shí)推進(jìn)普及高中階段教育，著力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，辦好10所全國(guó)示范性高級(jí)中學(xué)和10所重點(diǎn)中職學(xué)校，加快建設(shè)全省重要的職教基地和勞動(dòng)力資源開(kāi)發(fā)示范市。

一個(gè)產(chǎn)業(yè)：積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。把文化產(chǎn)業(yè)打造成支柱產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)抓好“國(guó)家級(jí)麓湖山文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”和“客天下旅游產(chǎn)業(yè)園”的建設(shè)，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)。把客家生態(tài)文化旅游作為先鋒產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，重點(diǎn)抓好“百里休閑長(zhǎng)廊”、“粵贛閩千里客家文化長(zhǎng)廊”等，積極與省共建“客家文化生態(tài)旅游示范區(qū)”。加強(qiáng)文化與市場(chǎng)的有效對(duì)接，推廣大型民系風(fēng)情歌舞《客家意象》商業(yè)運(yùn)作模式，推動(dòng)文化與娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，壯大文化消費(fèi)市場(chǎng)。