第一篇：關(guān)于伊斯蘭教清真的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于伊斯蘭教清真的調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的：深入了解回族人民關(guān)于清真的文化背景

二、調(diào)查對(duì)象或單位：清真餐廳、清真寺開(kāi)學(xué)阿訇

三、調(diào)查項(xiàng)目：回族人民的生活習(xí)俗以及與清真的關(guān)系

四、調(diào)查時(shí)間和調(diào)查方法：2012年4月14日。詢問(wèn)調(diào)查對(duì)象并借書(shū)查看資料

前言：

在河南地區(qū)可能少數(shù)民族很大一部分是回民，不管在大街上還是在寄宿學(xué)校都可以看到清真飯店或者清真食堂。還有一些清真食品?；鹜饶c，方便面，酸奶啊之類的。大家只知道清真是回民的標(biāo)志，不過(guò)為什么標(biāo)志“清真”二字呢？清真和普通食品又有什么不同呢？其實(shí)這個(gè)說(shuō)來(lái)還有許多有趣的歷史掌故和豐厚的民族文化、伊斯蘭文化的內(nèi)涵。

一、伊斯蘭教起源以及回族的生活習(xí)慣

伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國(guó)舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億，分布在204個(gè)國(guó)家和地區(qū)，占全世界的23%。

伊斯蘭教是個(gè)全面和平的宗教，從伊斯蘭教崇尚綠色就可以看出，穆斯林是希望和平的。但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威脅和迫害時(shí)，伊斯蘭教允許信徒進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗與征服。穆斯林要從實(shí)現(xiàn)個(gè)人和平、家庭和平到全社會(huì)、全人類和平，在和平的氣氛中達(dá)到全世界融洽相處、以此接近真主。

伊斯蘭教希望團(tuán)結(jié)，要求“穆斯林四海皆兄弟”。無(wú)論種族，語(yǔ)言，膚色存在多大的差異，只要皈依伊斯蘭，相互之間都以兄弟相稱。

“伊斯蘭”一詞是阿拉伯語(yǔ)的音譯，它的字面意思為和平、安寧、和諧，并含順從、謙恭之意。其文化內(nèi)涵是要人們順從獨(dú)一無(wú)二的主宰——安拉的旨意。如果人們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上都能按照安拉的旨意（即宇宙間一切事物的自然規(guī)律）進(jìn)行活動(dòng)，人間就會(huì)有和平和安寧，人們就可以獲得安拉賜予的“兩世吉慶”（今世和后世）。所以，順從與和平就成為伊斯蘭教的基本宗旨。

七世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過(guò)海、陸“絲綢之路”傳入中國(guó)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳播、發(fā)展和演變，形成具有中國(guó)本土化和民族化特色的中國(guó)伊斯蘭教。

二、回族的生活民俗

回族是中國(guó)分布最廣的少數(shù)民族，因?yàn)槊褡逭w信仰伊斯蘭教，故全民主要的生活方式為伊斯蘭，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。

回族人在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動(dòng)，經(jīng)典主要是《古蘭經(jīng)》，信徒稱“穆斯林”。生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，講究衛(wèi)生。

在回族的形成過(guò)程中曾起過(guò)重要作用。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有的還負(fù)有傳播宗教知識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置。按伊斯蘭教歷，每年12月10日為古爾邦節(jié)。每年的這一天，形成了宰牲獻(xiàn)祭的習(xí)俗沿襲至今。另外，伊斯蘭教規(guī)定，每年教歷9 月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個(gè)穆斯林在黎明后至落日前的時(shí)間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們?cè)邶S月里認(rèn)真地反省自己的罪過(guò)，使經(jīng)濟(jì)條件充裕的富人，親自體驗(yàn)一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會(huì)，這一天就是開(kāi)齋節(jié)。開(kāi)齋節(jié)這天，人們?cè)缭缙鸫病逶?、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽(tīng)教長(zhǎng)講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。

2-1清真寺

回族是回回民族的簡(jiǎn)稱。在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中吸收了漢族、蒙古族、維吾爾族等生活習(xí)俗，服飾特別?；刈逵行〖小⒋蠓稚⒌木幼√攸c(diǎn)。在內(nèi)地，回族主要與漢族雜居；在邊疆，回族主要與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族雜居；大都分布于水陸交通線上，因此經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)。回族主要從事農(nóng)業(yè)，有的兼營(yíng)牧業(yè)、手工業(yè)?；刈暹€擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營(yíng)飲食業(yè)突出。喜愛(ài)摔牛的運(yùn)動(dòng)，滄州、臨夏、周口地區(qū)的回族善于練武。喜食炸油香。

回族信仰伊斯蘭教，認(rèn)造物主為最高主宰，一切生活、行為無(wú)不受伊斯蘭教清規(guī)戒律所制約。飲食方面，以牛、羊?yàn)橹?，禁食豬、馬騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類生物之血，禁止喝酒和抽煙（特別是草煙）；行為方面，禁止賭博、斗毆、奸淫盜竊、損人利已，遭受侵犯可反攻，開(kāi)殺戮。清真寺是回族穆斯林節(jié)日活動(dòng)和宗教活動(dòng)的中心，主要節(jié)日有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣節(jié)，在不同的地方還有阿舒拉節(jié)、姑太節(jié)、云人節(jié)等，以上節(jié)日都以教歷（回歷）計(jì)算。回族穆斯林由于長(zhǎng)期與漢族雜居，在住房、服飾、語(yǔ)言等方面大致與漢族相同，只是沒(méi)有本民族的文字，雖有經(jīng)文，但也是阿拉伯文。

婚姻方面，實(shí)行一夫一妻制?；刈寤槎Y很隆重，且有許多宗教和民族的特點(diǎn)。如舉行婚禮，要請(qǐng)阿訇念“尼卡哈”即因阿拉伯經(jīng)文進(jìn)行證婚和祝賀。回族的婚姻必須遵循伊斯蘭教的規(guī)定，把結(jié)婚視為天命和圣行。婚姻須雙方同意，在自愿的原則下，經(jīng)家長(zhǎng)和媒人施以聘禮，合乎教規(guī)手續(xù)，才能舉行婚禮?；刈迥滤沽智嗄昊榍耙赡蟹较缕赣営H，并擇婚禮日期。訂新叫吃糧茶，結(jié)婚要請(qǐng)阿訇贊圣證婚，“贊圣”就是贊美安拉促成了這一對(duì)青年的美滿婚姻，并由阿訇向新郎、新娘講授伊斯蘭教常識(shí)，要求男女雙方遵守“依瑪尼”（信德），背誦清真言，問(wèn)他們各自的“經(jīng)名”（宗教名字），若無(wú)經(jīng)名便由阿訇為他們命名，部新郎是否已送新娘“邁赫爾”（禮物），因?yàn)槎Y物是夫妻恩愛(ài)的象征。最后由阿訇正式含“尼柯哈”是婚禮必行之禮，有了證婚詞，才能說(shuō)明婚姻得以宗教的正式承認(rèn)。其后還要舉行扒果活動(dòng)，由阿訇事先把象征長(zhǎng)生不老的長(zhǎng)生果、早生貴子的棗子、表示富貴的金屬小錢及花生、水果糧、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把執(zhí)于新郎事先準(zhǔn)備的帕布中，（有的地方撒在新郎內(nèi)衣內(nèi)），再交給新娘。

2-2回族的婚禮

回族分布較廣，食俗也不完全一致。如：寧夏回族偏愛(ài)面食，喜食面條、面片，還喜食調(diào)合飯。甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。油香、馓子是各地回族喜愛(ài)的特殊食品，是節(jié)日饋贈(zèng)親友不可少的。民間特色食品有釀皮、拉面、打鹵面、肉炒面、豆腐腦、牛頭雜碎、臊子面等。多數(shù)人家常年備有發(fā)酵面，供隨時(shí)使用。肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚(yú)類，如北方產(chǎn)的青魚(yú)、鰱魚(yú)、鰉魚(yú)等。鴿子在甘肅地區(qū)的回族中被認(rèn)為是圣鳥(niǎo)，可以飼養(yǎng)，但不輕易食用。如有危重病人，征得伊瑪目（宗教職業(yè)者）同意，可作補(bǔ)品食用?；刈彘L(zhǎng)于以煎、炒、燴、炸、爆、烤等各種烹調(diào)技法，風(fēng)味迥異的清真菜肴中，既有用發(fā)菜、枸杞、牛羊蹄筋、雞鴨海鮮等為主要原料，作工精細(xì)考究，色香味俱佳的名貴品種，也有獨(dú)具特色的家常菜和小吃。西北地區(qū)的回族民間還喜食腌菜。

回族飲料較講究，凡是不流的水、不潔凈的水均不飲用。忌諱在人飲水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。回族也喜飲茶和用茶待客，西北地區(qū)回族的蓋碗茶很有名。寧夏回族還飲用八寶茶罐罐茶也很有特色回族的典型食品主要有：清真萬(wàn)盛馬糕點(diǎn)、羊筋菜、金鳳扒雞、翁子湯圓和綠豆皮等。盛行于寧夏南部的清真筵席菜五羅四海、九魁十三花、十五月兒圓等套菜馳名全國(guó)。居住在城市的回族，早餐大多都是在家烹制牛羊肉泡饃，或烙饦饦饃配炒咸菜吃，或配臘牛羊肉吃，還有的老人喜歡配炒花生米吃。午餐吃牛羊肉泡饃的人也較多，還有很多家庭喜歡吃饦饦饃配炒菜。炒菜一般也較簡(jiǎn)單的家常菜，如蓮花白炒肉、芹菜炒肉、醋溜土豆絲、醋溜西葫蘆、辣子炒咸菜、炒辣子醬等。晚餐大多數(shù)都吃面條，面條的種類很多，有碎面、長(zhǎng)面、撈面、籠面等，也吃餃子、蒸包子、烙包子、韭餅等。

回族服飾有鮮明的民族特色，在回族聚居區(qū)中，回族群眾依然保持著中亞人的傳統(tǒng)穿衣打扮。最顯著的特征便是：回族特點(diǎn)的穆斯林服飾——男子多帶小白帽，女子帶各種花色的頭巾。

2-3回族的特色食品

三、“清真”一詞的來(lái)源

在漢字中，清是水澄清、潔凈、純潔的意思，真是真實(shí)、真誠(chéng)的意思，它與偽、假相對(duì)。清真合為一詞，《辭?！方忉尀椤凹儩嵸|(zhì)樸”。清真在我國(guó)古代文學(xué)作品中出現(xiàn)較多，主要用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境。

在我國(guó)古代文學(xué)作品中，清真的意思大致是“純凈潔樸，無(wú)塵無(wú)染”。另外，清真作為一個(gè)表達(dá)“純真質(zhì)樸”的詞，在明代以前也用在齋堂、道觀等處，有“清真淵”、“清真煙月樓”、“清真觀”等名稱，指其環(huán)境的清靜幽雅。明弘治正德年間（1488—1521），清真被回族穆斯林廣泛使用，遂與伊斯蘭教相聯(lián)系。當(dāng)它指伊斯蘭文化時(shí)，其義就發(fā)生了質(zhì)的變化。如今，清真一詞幾乎為中國(guó)穆斯林民族所專用。

伊斯蘭是“和平”、“順從”之意。在中國(guó)，伊斯蘭教是外來(lái)宗教，如何用漢語(yǔ)將伊斯蘭教翻譯出來(lái)，并恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)伊斯蘭文化的內(nèi)涵，一直是伊斯蘭學(xué)者們所尋求的。宋元以來(lái)，比較集中地選用了漢文中的“清”、“凈”、“真”等詞語(yǔ)來(lái)表征伊斯蘭教。如始建于宋紹興元年（1131）的泉州禮拜寺，命名為“清凈寺”；元至元十八年（1281）重建的杭州禮拜寺，名為“真教寺”；元建松江禮拜寺，亦叫“真教寺”等。而稱之為“清真寺”，則始于元代回回政治家、咸陽(yáng)王賽典赤贍思?。?211—1279）。他在陜西任職期間（1264—1274）奉敕重修西安清修寺（今化覺(jué)巷清真大寺），曾奏請(qǐng)賜名“清真”，以稱頌清凈無(wú)染的真主安拉公元15世紀(jì)中葉，“清真寺”的稱謂便在中國(guó)各地廣泛使用了，并習(xí)慣上以此作為伊斯蘭教寺院的通稱。到明代由于受朱元璋的《百字贊》中“教名清真”一語(yǔ)的權(quán)威影響，“清真”也就專指伊斯蘭教。明清時(shí)代，人們不僅以“清真”一詞概述伊斯蘭教的教義和內(nèi)容，還廣泛使用到伊斯蘭教的各個(gè)方面，并逐漸將“清真”看作伊斯蘭教的代名詞。例如伊斯蘭教被稱作“清真教”，回族穆斯林被稱作“清真回回”，表白信仰伊斯蘭教的作證詞稱為“清真言”；明末清初，中國(guó)伊斯蘭教學(xué)者著書(shū)、翻譯，也采用“清真”這個(gè)名詞來(lái)傳播伊斯蘭教。

到了近現(xiàn)代，在通用漢語(yǔ)的回族等少數(shù)民族穆斯林中，對(duì)“清真”這個(gè)名稱的應(yīng)用已經(jīng)十分流行了，“清真”的概念（即指伊斯蘭教的教義信仰）已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教的范圍，而擴(kuò)大到為穆斯林民族生活的各個(gè)角落（即指生活純潔的象征）。例如，穆斯林制作的食品稱作“清真食品”，表示穆斯林可用食品的標(biāo)牌稱為“清真牌”（亦稱“湯瓶牌”、“清真回回牌”，流行于全國(guó)各地回族聚居地區(qū)，通常為長(zhǎng)方形木牌或玻璃框兩種，四角分別寫(xiě)有“清真教門”、“清真回回”或“西域回回”等），按照伊斯蘭風(fēng)俗制作的各種菜肴統(tǒng)稱為“清真菜”。伊斯蘭教的飲食禁忌，像不食豬肉的宗教禁忌等，已經(jīng)發(fā)展為民族的生活習(xí)慣。吃飯的時(shí)候，講一聲“我是清真”，人們自然而然會(huì)想到他是回族，是不吃豬肉的。許多為回族等少數(shù)民族服務(wù)的工廠、商店、菜場(chǎng)和食品專攤等，都愛(ài)用“清真”來(lái)取名或作標(biāo)志，表明尊重不吃豬肉的飲食習(xí)慣。在清真飲食店的店堂里，我們也常?？吹健氨镜昵逭?，外菜莫入”的字樣，嚴(yán)格禁止用豬油豬肉做的飯菜進(jìn)入。因此，所謂“清真”不僅是伊斯蘭教在我國(guó)的一種意譯，而且是我國(guó)禁食豬肉的少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一個(gè)統(tǒng)稱。“清真”就是伊斯蘭在穆斯林餐飲方面“清真”特指“哈倆里”（合法）的。所以，禁食豬肉已成為信仰伊斯蘭教的各民族的共同心理狀態(tài)和十分敏感的問(wèn)題。在今天看來(lái)，也是黨的民族政策和宗教政策所關(guān)心的重要問(wèn)題之一。

3-1回族的清真標(biāo)志

清真為什么要禁止豬葷呢？原來(lái)，不養(yǎng)豬，不吃豬肉葷腥是古代阿拉伯半島上一些游牧民族流傳下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣。到了七世紀(jì)初，伊斯蘭教也承襲了這種古老的習(xí)俗，并且把它列入伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中，作為一條宗教戒律存在。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，不吃豬肉的教規(guī)，也漸漸演變?yōu)檫@10個(gè)兄弟民族的傳統(tǒng)生活習(xí)慣了?；刈迦嗣癫坏怀载i肉，而且不飼養(yǎng)豬，不經(jīng)營(yíng)豬肉、豬脂之類的食品及豬革制品，甚至不能摸豬肉以及含有豬肉的食品。在回族聚居地的回族穆斯林，不用豬毛刷子及含有豬脂的肥皂、香皂，不穿豬皮鞋、豬皮夾克等，甚至在日常生活中也不能用豬作比喻。

回族的飲食禁食習(xí)俗還包括不食馬、驢、騾和秉性兇猛及可憎的動(dòng)物，不食自然死亡的動(dòng)物（指所有未經(jīng)屠宰而自死的禽畜），不食一切動(dòng)物的血液，不食“誦非安拉之名而宰的”動(dòng)物（其原因是純宗教的，是為了抵御多神思潮和偶像崇拜的泛濫而規(guī)定的戒律）以及禁飲一切使人致醉的飲料等。

四、總結(jié)

“清真”兩個(gè)字包含的內(nèi)容博大精深，歷代先賢們?cè)缬芯俚恼撌觥Ｇ逭媸称凡荒馨ㄒ韵聨追N：A、酒是穆斯林飲食中的第一戒，飲酒是七十種大罪之一。;B、豬肉、脂肪等;C、動(dòng)物的血液。D、未以安拉的名義而屠宰的可食動(dòng)物，如牛、羊等。中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)大師王岱輿（16世紀(jì)末—1657）的《清真大學(xué)》、馬注（1640—1711）的《清真指南》、劉三杰的《清真教說(shuō)》等，都把“清真”一詞闡釋為清凈無(wú)染，純潔質(zhì)樸；認(rèn)主獨(dú)一，行善止惡；歸真復(fù)命，兩世吉慶等。其實(shí)作為伊斯蘭教的信仰，這些都是前人為了統(tǒng)治或者造福后代而定下的規(guī)矩。和其他宗教一樣都是教人行善的?；刈逡灿泻芏辔幕捅尘埃诖酥皇前汕逭孀鳛橹攸c(diǎn)討論了一下。最后作為伊斯蘭教的一員，我也會(huì)謹(jǐn)遵安拉的教誨。

民

俗

學(xué)

民

間

調(diào)

查

報(bào)

告

姓

名：杜燕兵

班

級(jí)：1014072 學(xué)

號(hào)：101407202 指導(dǎo)老師：陳維肖

第二篇：巴彥淖爾市伊斯蘭教協(xié)會(huì)清真監(jiān)制食品管理辦法

巴彥淖爾市伊斯蘭教協(xié)會(huì)清真監(jiān)制

食品管理辦法

為了加強(qiáng)我市社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，全面貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，尊重少數(shù)民族的飲食風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)廣大穆斯林等十個(gè)少數(shù)民族的合法權(quán)益，依法管理我市清真食品走向正規(guī)化，根據(jù)《中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)清真食品監(jiān)制條例》和國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)及內(nèi)蒙古自治區(qū)政府辦公廳2002年54號(hào)文件、巴彥淖爾市民發(fā)2005年24號(hào)文件規(guī)定，結(jié)合我市清真食品市場(chǎng)的現(xiàn)狀，經(jīng)市伊斯蘭教協(xié)會(huì)第三次常委會(huì)通過(guò)，制定本管理辦法。

一、本辦法中規(guī)定清真食品是在我市行政區(qū)域內(nèi)從事清真食品（少數(shù)民族）及非少數(shù)民族的經(jīng)營(yíng)企業(yè)、事業(yè)單位、大中院校、大型商場(chǎng)超市、個(gè)體工商戶必須遵守本辦法。

二、巴彥淖爾市伊斯蘭教協(xié)會(huì)經(jīng)市政府清真辦授權(quán)，負(fù)責(zé)全市各旗縣區(qū)（經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)）所申請(qǐng)加工、生產(chǎn)、銷售、儲(chǔ)藏、外運(yùn)清真食品的監(jiān)督、監(jiān)制工作。

三、全市區(qū)域內(nèi)的所有經(jīng)營(yíng)企業(yè)、事業(yè)單位、大中院校、個(gè)體工商戶必須在生產(chǎn)清真食品之前自愿提出書(shū)面申請(qǐng)，由市伊斯蘭教協(xié)會(huì)委派工作人員到實(shí)地考察、認(rèn)定該企業(yè)是否符合生產(chǎn)清真食品的各項(xiàng)規(guī)定，并在5個(gè)工作日內(nèi)給與解答。不予批準(zhǔn)監(jiān)制的應(yīng)當(dāng)說(shuō)明情況。對(duì)符合申請(qǐng)生產(chǎn)、加工、經(jīng)營(yíng)的企業(yè)、事業(yè)單位、大中院校、個(gè)體工商戶向我協(xié)會(huì)提供企業(yè)簡(jiǎn)介、法人身份證

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復(fù)印件、法人二寸近照三張、組織機(jī)構(gòu)代碼證、工商營(yíng)業(yè)執(zhí)照、稅務(wù)登記證、衛(wèi)生防疫合格證、生產(chǎn)許可證（QS證）、屠宰許可證、餐飲許可證等相關(guān)材料三份復(fù)印件（如果使用食品添加劑生產(chǎn)熟食、奶制品、飲料等產(chǎn)品，必須提供原料配方）到市伊斯蘭教協(xié)會(huì)審核備案。

四、被審核通過(guò)的清真監(jiān)制企業(yè)、事業(yè)單位、大中院校、個(gè)體工商戶應(yīng)按照《中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)清真食品監(jiān)制條例》第五條第四款的規(guī)定在辦理監(jiān)制認(rèn)定手續(xù)時(shí)須繳納監(jiān)制費(fèi)，并簽訂監(jiān)制合同，由市伊斯蘭教協(xié)會(huì)上報(bào)市清真辦辦理清真許可證。

五、監(jiān)制企業(yè)由當(dāng)?shù)匾了固m教協(xié)會(huì)配備若干名清真監(jiān)管人員，生產(chǎn)車間、保管、采購(gòu)等關(guān)鍵崗位必須由少數(shù)民族職工擔(dān)任。如有屠宰生產(chǎn)線的企業(yè)由伊斯蘭教協(xié)會(huì)配備阿訇進(jìn)行屠宰工作。工資待遇由市伊斯蘭教協(xié)會(huì)統(tǒng)一制定。福利待遇與企業(yè)行政人員同等待遇。監(jiān)制單位必須按月發(fā)放工資（如企業(yè)單位臨時(shí)放假、停產(chǎn)、國(guó)家法定假日、伊斯蘭教兩大節(jié)日不得扣除工資）。

六、監(jiān)制企業(yè)必須給駐廠監(jiān)管人員、阿訇提供配備休息室、禮拜房，所需設(shè)施配備齊全，如不設(shè)餐廳的企業(yè)必須安排伙房、就餐等房間，并提供伙食補(bǔ)助。大型監(jiān)制企業(yè)必須設(shè)立清真餐廳，廚師及工作人員必須由伊協(xié)認(rèn)定后方可聘用。企業(yè)不得用任何理由歧視、刁難、推諉，要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。未經(jīng)伊斯蘭教協(xié)會(huì)同意，不得擅自變動(dòng)、解雇清真監(jiān)管人員、阿訇。

七、監(jiān)制企業(yè)不得將少數(shù)民族禁忌食品帶入廠區(qū)；企業(yè)職工

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不得將非清真食品帶入車間食用；職工衣帽整潔，定期清洗消毒。

八、監(jiān)制企業(yè)設(shè)屠宰生產(chǎn)線的必須做到以下幾點(diǎn)：

1、必須由協(xié)會(huì)統(tǒng)一配備阿訇，按照伊斯蘭教法進(jìn)行屠宰，其它人員不得擅自屠宰，如有發(fā)現(xiàn)視為非法死物，并處死物三倍以上罰款，當(dāng)場(chǎng)銷毀死物，承擔(dān)一切責(zé)任。

2、屠宰阿訇必須嚴(yán)格按照伊斯蘭教教法進(jìn)行屠宰，對(duì)病畜、有疫情的活畜不得屠宰，要求隔離處理，并及時(shí)上報(bào)企業(yè)管理人員。

3、企業(yè)如故意將死物混入生產(chǎn)車間的，經(jīng)查發(fā)現(xiàn)處罰10000～30000元的罰款，并寫(xiě)出書(shū)面悔過(guò)書(shū)。情節(jié)嚴(yán)重者撤銷清真監(jiān)制，吊銷清真許可證。

九、清真監(jiān)制企業(yè)的冷儲(chǔ)庫(kù)內(nèi)不得存放非清真食品，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)處罰5000～10000元罰款。

十、加強(qiáng)對(duì)使用食品添加劑的企業(yè)管理，必須嚴(yán)管進(jìn)貨渠道，嚴(yán)禁使用非清真食品添加劑加入清真食品中，如食用酒精（乙醇）、動(dòng)物的骨類、毛皮、血液、油脂提煉的添加劑不得使用。在進(jìn)貨時(shí)必須提供供貨方相關(guān)的書(shū)面成分材料及清真證明。無(wú)清真證明使用添加劑，一經(jīng)查出停止監(jiān)制、吊銷清真許可證，并承擔(dān)相應(yīng)的處罰。

十一、清真監(jiān)制企業(yè)必須統(tǒng)一使用由巴彥淖爾市伊斯蘭教協(xié)會(huì)提供的“內(nèi)蒙古巴彥淖爾市伊斯蘭教協(xié)會(huì)監(jiān)制”中阿文標(biāo)識(shí)，必須印在企業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)外包裝上。企業(yè)不得在伊斯蘭教禁忌的肉

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類附屬產(chǎn)品包裝上加印清真標(biāo)識(shí)（如羊?qū)殹⒀虮?、羊血等產(chǎn)品包裝上）。

十二、監(jiān)制企業(yè)不得將本企業(yè)的清真標(biāo)識(shí)、包裝物轉(zhuǎn)借非清真企業(yè)使用，否則一經(jīng)發(fā)現(xiàn)銷毀物品，并處10000～30000元罰款。監(jiān)制企業(yè)給外省市企業(yè)或客商代加工產(chǎn)品，如果對(duì)方自帶清真包裝和商標(biāo)或者要求在產(chǎn)品包裝上加印清真標(biāo)識(shí)，委托加工方都必須提供當(dāng)?shù)匾了固m教協(xié)會(huì)及當(dāng)?shù)刈诮滩块T認(rèn)定的清真文件，經(jīng)伊協(xié)認(rèn)定后方可加工。

十三、印刷企業(yè)在承印清真標(biāo)識(shí)、商標(biāo)包裝物時(shí)，必須由企業(yè)提供清真許可證或清真監(jiān)制證，沒(méi)有以上證件的企業(yè)，印刷企業(yè)不得擅自承印，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將當(dāng)場(chǎng)銷毀印刷品，并處罰印刷物品三倍以上的罰款。

十四、加強(qiáng)對(duì)監(jiān)制企業(yè)外調(diào)原料的管理。由于當(dāng)?shù)卦牧隙倘?，企業(yè)需到外地采購(gòu)原料但前提是必須向伊協(xié)申請(qǐng)，伊協(xié)派工作人員與企業(yè)采購(gòu)人員到產(chǎn)地進(jìn)行實(shí)地考察。如原材料符合清真規(guī)定，由當(dāng)?shù)貦z疫部門出具疫病、疫區(qū)的檢疫證明，當(dāng)?shù)刈诮滩块T及伊斯蘭教協(xié)會(huì)出具有效的清真證明（重量、只數(shù)相符）方可進(jìn)貨。

十五、加強(qiáng)對(duì)清真食品的運(yùn)輸管理。不得隨意使用非清真車輛，嚴(yán)謹(jǐn)清真食品與非清真食品混裝、混運(yùn)。生產(chǎn)車間的車輛、計(jì)量、生產(chǎn)用具不得外借使用。

十六、市內(nèi)各大型商場(chǎng)、超市銷售的清真食品必須嚴(yán)格區(qū)分

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“清鎮(zhèn)食品區(qū)”與“非清真食品區(qū)”，必須設(shè)立“清真食品專柜”經(jīng)營(yíng)，不得將清真食品與非清真食品混存混放。集貿(mào)市場(chǎng)的清真生熟肉食品攤點(diǎn)與非清真食品銷售點(diǎn)保持一定的距離，并設(shè)立清真標(biāo)志牌。

十七、各機(jī)關(guān)團(tuán)體企事業(yè)單位、大中院校、中小學(xué)、幼兒園設(shè)立清真餐廳必須遵守伊斯蘭教清真食品各環(huán)節(jié)的管理，清真餐廳必須由少數(shù)民族人員擔(dān)任廚師、采購(gòu)及管理，烹飪用具、計(jì)量器具、庫(kù)房必須專用。

十八、本辦法自公布之日起實(shí)施。

巴彥淖爾市伊斯蘭教協(xié)會(huì)

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第三篇：關(guān)于伊斯蘭教清真的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于伊斯蘭教清真的調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的：深入了解回族人民關(guān)于清真的文化背景

二、調(diào)查對(duì)象或單位：清真餐廳、清真寺開(kāi)學(xué)阿訇

三、調(diào)查項(xiàng)目：回族人民的生活習(xí)俗以及與清真的關(guān)系

四、調(diào)查時(shí)間和調(diào)查方法：2012年4月14日。詢問(wèn)調(diào)查對(duì)象并借書(shū)查看資料 前言：

不管在大街上還是在寄宿學(xué)校都可以看到清真飯店或者清真食堂。還有一些清真食品。火腿腸，方便面，酸奶啊之類的。大家只知道清真是回民的標(biāo)志，不過(guò)為什么標(biāo)志“清真”二字呢？清真和普通食品又有什么不同呢？其實(shí)這個(gè)說(shuō)來(lái)還有許多有趣的歷史掌故和豐厚的民族文化、伊斯蘭文化的內(nèi)涵。

一、伊斯蘭教起源以及回族的生活習(xí)慣

伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國(guó)舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億，分布在204個(gè)國(guó)家和地區(qū)，占全世界的23%。伊斯蘭教是個(gè)全面和平的宗教，從伊斯蘭教崇尚綠色就可以看出，穆斯林是希望和平的。但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威脅和迫害時(shí)，伊斯蘭教允許信徒進(jìn)行強(qiáng)烈的反抗與征服。穆斯林要從實(shí)現(xiàn)個(gè)人和平、家庭和平到全社會(huì)、全人類和平，在和平的氣氛中達(dá)到全世界融洽相處、以此接近真主。

伊斯蘭教希望團(tuán)結(jié)，要求“穆斯林四海皆兄弟”。無(wú)論種族，語(yǔ)言，膚色存在多大的差異，只要皈依伊斯蘭，相互之間都以兄弟相稱。

“伊斯蘭”一詞是阿拉伯語(yǔ)的音譯，它的字面意思為和平、安寧、和諧，并含順從、謙恭之意。其文化內(nèi)涵是要人們順從獨(dú)一無(wú)二的主宰——安拉的旨意。如果人們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上都能按照安拉的旨意（即宇宙間一切事物的自然規(guī)律）進(jìn)行活動(dòng)，人間就會(huì)有和平和安寧，人們就可以獲得安拉賜予的“兩世吉慶”（今世和后世）。所以，順從與和平就成為伊斯蘭教的基本宗旨。

七世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過(guò)海、陸“絲綢之路”傳入中國(guó)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳播、發(fā)展和演變，形成具有中國(guó)本土化和民族化特色的中國(guó)伊斯蘭教。

二、回族的生活民俗 回族是中國(guó)分布最廣的少數(shù)民族，因?yàn)槊褡逭w信仰伊斯蘭教，故全民主要的生活方式為伊斯蘭，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。

回族人在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動(dòng)，經(jīng)典主要是《古蘭經(jīng)》，信徒稱“穆斯林”。生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，講究衛(wèi)生。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有的還負(fù)有傳播宗教知識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。按伊斯蘭教歷，每年12月10日為古爾邦節(jié)。每年的這一天，形成了宰牲獻(xiàn)祭的習(xí)俗沿襲至今。另外，伊斯蘭教規(guī)定，每年教歷9 月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個(gè)穆斯林在黎明后至落日前的時(shí)間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們?cè)邶S月里認(rèn)真地反省自己的罪過(guò)，使經(jīng)濟(jì)條件充裕的富人，親自體驗(yàn)一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會(huì)，這一天就是開(kāi)齋節(jié)。開(kāi)齋節(jié)這天，人們?cè)缭缙鸫病逶?、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽(tīng)教長(zhǎng)講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。

回族信仰伊斯蘭教，飲食方面，以牛、羊?yàn)橹鳎池i、馬騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類生物之血，禁止喝酒和抽煙（特別是草煙）；行為方面，禁止賭博、斗毆、奸淫盜竊、損人利已，遭受侵犯可反攻，開(kāi)殺戮?；刈迥滤沽钟捎陂L(zhǎng)期與漢族雜居，在住房、服飾、語(yǔ)言等方面大致與漢族相同，只是沒(méi)有本民族的文字，雖有經(jīng)文，但也是阿拉伯文。

回族飲料較講究，凡是不流的水、不潔凈的水均不飲用。忌諱在人飲水源旁洗澡、洗衣服、倒污水?；刈逡蚕诧嫴韬陀貌璐?，西北地區(qū)回族的蓋碗茶很有名。還有很多家庭喜歡吃饦饦饃配炒菜。炒菜一般也較簡(jiǎn)單的家常菜，如蓮花白炒肉、芹菜炒肉、醋溜土豆絲、醋溜西葫蘆、辣子炒咸菜、炒辣子醬等。晚餐大多數(shù)都吃面條，面條的種類很多，有碎面、長(zhǎng)面、撈面、籠面等，也吃餃子、蒸包子、烙包子、韭餅等。

回族服飾有鮮明的民族特色，在回族聚居區(qū)中，回族群眾依然保持著中亞人的傳統(tǒng)穿衣打扮。最顯著的特征便是：回族特點(diǎn)的穆斯林服飾——男子多帶小白帽，女子帶各種花色的頭巾。

三、“清真”一詞的來(lái)源

在漢字中，清是水澄清、潔凈、純潔的意思，真是真實(shí)、真誠(chéng)的意思，它與偽、假相對(duì)。清真合為一詞，《辭?！方忉尀椤凹儩嵸|(zhì)樸”。清真在我國(guó)古代文學(xué)作品中出現(xiàn)較多，主要用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境。

在我國(guó)古代文學(xué)作品中，清真的意思大致是“純凈潔樸，無(wú)塵無(wú)染”。另外，清真作為一個(gè)表達(dá)“純真質(zhì)樸”的詞，在明代以前也用在齋堂、道觀等處，有“清真淵”、“清真煙月樓”、“清真觀”等名稱，指其環(huán)境的清靜幽雅。

伊斯蘭是“和平”、“順從”之意?；刈迥滤沽直环Q作“清真回回”，表白信仰伊斯蘭教的作證詞稱為“清真言”；明末清初，中國(guó)伊斯蘭教學(xué)者著書(shū)、翻譯，也采用“清真”這個(gè)名詞來(lái)傳播伊斯蘭教。

到了近現(xiàn)代，在通用漢語(yǔ)的回族等少數(shù)民族穆斯林中，對(duì)“清真”這個(gè)名稱的應(yīng)用已經(jīng)十分流行了，“清真”的概念（即指伊斯蘭教的教義信仰）已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教的范圍，而擴(kuò)大到為穆斯林民族生活的各個(gè)角落（即指生活純潔的象征）。例如，穆斯林制作的食品稱作“清真食品”，表示穆斯林可用食品的標(biāo)牌稱為“清真牌”按照伊斯蘭風(fēng)俗制作的各種菜肴統(tǒng)稱為“清真菜”。伊斯蘭教的飲食禁忌，像不食豬肉的宗教禁忌等，已經(jīng)發(fā)展為民族的生活習(xí)慣。吃飯的時(shí)候，講一聲“我是清真”，人們自然而然會(huì)想到他是回族，是不吃豬肉的。許多為回族等少數(shù)民族服務(wù)的工廠、商店、菜場(chǎng)和食品專攤等，都愛(ài)用“清真”來(lái)取名或作標(biāo)志，表明尊重不吃豬肉的飲食習(xí)慣。在清真飲食店的店堂里，我們也常?？吹健氨镜昵逭?，外菜莫入”的字樣，嚴(yán)格禁止用豬油豬肉做的飯菜進(jìn)入。因此，所謂“清真”不僅是伊斯蘭教在我國(guó)的一種意譯，而且是我國(guó)禁食豬肉的少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一個(gè)統(tǒng)稱。所以，禁食豬肉已成為信仰伊斯蘭教的各民族的共同心理狀態(tài)和十分敏感的問(wèn)題。在今天看來(lái)，也是黨的民族政策和宗教政策所關(guān)心的重要問(wèn)題之一。

清真為什么要禁止豬葷呢？原來(lái)，不養(yǎng)豬，不吃豬肉葷腥是古代阿拉伯半島上一些游牧民族流傳下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，不吃豬肉的教規(guī)，也漸漸演變?yōu)檫@10個(gè)兄弟民族的傳統(tǒng)生活習(xí)慣了?；刈迦嗣癫坏怀载i肉，而且不飼養(yǎng)豬，不經(jīng)營(yíng)豬肉、豬脂之類的食品及豬革制品，甚至不能摸豬肉以及含有豬肉的食品。在回族聚居地的回族穆斯林，不用豬毛刷子及含有豬脂的肥皂、香皂，不穿豬皮鞋、豬皮夾克等，甚至在日常生活中也不能用豬作比喻。四

總結(jié)

“清真”兩個(gè)字包含的內(nèi)容博大精深，歷代先賢們?cè)缬芯俚恼撌?。清真食品不能包括以下幾種：A、酒是穆斯林飲食中的第一戒，飲酒是七十種大罪之一。;B、豬肉、脂肪等;C、動(dòng)物的血液。D、未以安拉的名義而屠宰的可食動(dòng)物，如牛、羊等。

第四篇：伊斯蘭教演講稿

宣布安拉（真主）是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者，是唯一的神，自稱是安拉派到人間的“使者”。

他號(hào)召本族人士反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的多神和偶像崇拜，皈依正道，避免末日的懲罰

伊斯蘭教的復(fù)興者穆罕默德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果你有兩塊面包，你要用其中的一塊去換一朵水仙花。”他的話鼓舞了廣大穆斯林求知的愿望。從公元七世紀(jì)開(kāi)始，阿拉伯穆斯林就沿著海陸交通線到達(dá)了世界各地。他們或是進(jìn)行貿(mào)易，又或是旅行，伊斯蘭教亦跟隨著他們傳播著。

格底木教派 格底木是阿拉伯語(yǔ)，意為古老的和尊古的，即：符合圣行的大眾的道路。該派是中國(guó)伊斯蘭教最古老的一派，源于阿拉伯地區(qū)的遜尼派。

虎非耶教派 虎非耶為阿拉伯語(yǔ)，意為悄悄的、暗暗的、低聲的。該派主張低聲念誦齊克爾，所以又稱低念派。虎非耶教派念記主詞時(shí)，要停止呼吸，連續(xù)不斷地低聲默誦。其修行人員多是一種巡游的苦修者，通常沒(méi)有固定的行教區(qū)，也沒(méi)有隸屬的教坊和清真寺。該派支系甚多，互不統(tǒng)屬，各自為教。

哲合林耶教派 阿拉伯語(yǔ)哲合林耶（即：哲合忍耶）意為公開(kāi)的、響亮的、高揚(yáng)的。該派主張高聲念誦記主贊圣詞，此與虎非耶教派正相反 格底林耶教派 阿拉伯語(yǔ)格底林耶意為大能者。該派主張通過(guò)靜修參悟、達(dá)到認(rèn)主的目的。

在30多個(gè)國(guó)家中，伊斯蘭教被定為國(guó)教。盡管穆斯林們分布于世界各地，國(guó)籍，民族、膚色和語(yǔ)言各不相同，卻共同恪守著那古老而純潔的教義，即宇宙間只有一個(gè)主宰——“安拉”，并且依照各自的理解，遵循著《古蘭經(jīng)》的教義。信阿拉。相信阿拉是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者、恩養(yǎng)者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、無(wú)形象、無(wú)所在又無(wú)所不在、不生育也不被生、無(wú)始無(wú)終、永生自存、獨(dú)一無(wú)二的。

信天使，相信天使是阿拉用光創(chuàng)造的一種妙體，人眼無(wú)法看見(jiàn)。天使只受阿拉的驅(qū)使，只接受阿拉的命令。它們各司其職，但並無(wú)神性，只可承信它們的存在，不能膜拜。天使數(shù)目很多，最著名的為四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。

信經(jīng)典。相信《古蘭經(jīng)》是阿拉的語(yǔ)言，是通過(guò)穆罕默德降示的最后一部經(jīng)典。

信先知。相信自人祖阿丹以來(lái)，阿拉曾派遣過(guò)許多傳布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一個(gè)先知，也是最偉大的先知。

信后世。相信人都要經(jīng)歷今生和后世，終有一天，世界一切生命都會(huì)停止，進(jìn)行總清算，即世界末日的來(lái)臨。屆時(shí)所有的人都將復(fù)活，接受阿拉的裁判，行善者進(jìn)天堂，作惡者下火獄。

念功：信仰的確認(rèn)。即念清真言(al-kalimah al-tayyibah)?！叭f(wàn)物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。這是信仰的表白（即：“作證”）。當(dāng)眾表白一次，名義上就是一名穆斯林了。

禮功：信仰的支柱。每日五次禮拜，每周一次的聚禮拜（即主麻拜），一年兩次的會(huì)禮拜（即古爾邦節(jié)和開(kāi)齋節(jié)的禮拜）。禮功是督促穆斯林堅(jiān)守正道，對(duì)自己過(guò)錯(cuò)加以反省，避免犯罪，給社會(huì)減少不安定因素，為人類和平共處提供條件。

齋功：寡欲清心，以近真主。即成年的穆斯林在伊斯蘭教歷的萊麥丹月“回歷九月”，白晝戒飲、食和房事一個(gè)月。黎明前而食，日落后方開(kāi)。但封齋有困難者，如病人、年老體弱者和出門旅行者、孕婦和哺乳者可以暫免，或過(guò)時(shí)再補(bǔ)，或納一定的濟(jì)品施舍。

課功：課以潔物。也稱天課，是伊斯蘭對(duì)占有一定財(cái)力的穆斯林規(guī)定的一種功修。伊斯蘭認(rèn)為，財(cái)富是真主所賜，富裕者有義務(wù)從自己所擁有的財(cái)富中，拿出一定份額，用于濟(jì)貧和慈善事業(yè)?！盃I(yíng)運(yùn)生息”的金銀或貨幣每年抽百分之二點(diǎn)五，農(nóng)產(chǎn)品抽十分之一；各類放牧的牲畜各有不同的比例。天課的用途，《古蘭經(jīng)》有明確的規(guī)定，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，天課的用途在各國(guó)或各地區(qū)不完全相同。

朝功：復(fù)命歸真。是指穆斯林在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，前往麥加履行的一系列功課活動(dòng)的總稱。教歷的每年12月8-10日為法定的朝覲日期凡身體健康，有足夠財(cái)力的穆斯林在路途平安的情況下，一生中到圣地麥加朝覲一次是必盡的義務(wù)。不具備此3個(gè)條件之一者則可以進(jìn)行代朝。

五功之外再加一項(xiàng)“圣戰(zhàn)”（為安拉之道而戰(zhàn)），成為“六功”，不被認(rèn)可的事物可指 敵人、魔鬼及自我，敵人、魔鬼及自我，故可劃 分為不同種類的圣戰(zhàn)。? 圣戰(zhàn)又可指人對(duì)追求宗教 及道德完善的斗爭(zhēng)。特別是 什葉派及蘇非主義的穆斯林 權(quán)威人士將圣戰(zhàn)分為“大圣 小圣戰(zhàn)” ? 在伊斯蘭法學(xué)里，圣戰(zhàn)常指對(duì)非穆斯林采 取的軍事行動(dòng)，以保衛(wèi)及擴(kuò)張伊斯蘭國(guó)家，最終目的是要將伊斯蘭教普及化。?圣戰(zhàn)是 伊斯蘭法律里唯一容許使用的戰(zhàn)爭(zhēng)詞形，伊斯蘭法律里唯一容許使用的戰(zhàn)爭(zhēng)詞形，? 穆斯林可對(duì)叛教者、叛徒、暴力團(tuán)體及不服從伊斯蘭教的非穆斯林領(lǐng)袖及國(guó) 家發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)。?現(xiàn)今大部分的穆斯林只會(huì)把 圣戰(zhàn)理解為防衛(wèi)圣戰(zhàn)。對(duì)內(nèi)的圣戰(zhàn)包括使 非穆斯林皈依伊斯蘭或服從伊斯蘭教的權(quán)威。

“賞善罰惡日”、“清算日”(yawm al-hisab)。即真主對(duì)人們最終審判和總清算之日。伊斯蘭教認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是有始有終的，世界末日必然要來(lái)臨。此時(shí)“穹蒼破裂”、“眾星飄墮”、“海洋混合”、“墳?zāi)贡唤议_(kāi)”(82:1～ 4)，真主命令天仙伊斯拉非勒吹響號(hào)角，所有死者都將復(fù)活，接受總清算。真主根據(jù)天仙所記錄的生前功過(guò)簿，對(duì)每個(gè)人逐一審問(wèn)。受審者將通過(guò)一座架設(shè)在火獄上的細(xì)如發(fā)絲、利如刀刃的“綏拉特”橋，生前信教且行善者將順利通過(guò)并進(jìn)入天園，作惡者即墮入火獄。

是伊斯蘭教的重要信條之一，為“信仰后世”的內(nèi)容之一。1豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。世界各民族語(yǔ)言在形容人貌丑、懶散、愚笨方面無(wú)不以豬諭之。

2豬喜污穢。其生活區(qū)域骯臟不堪，食用的飼料也是污穢的，難與食草類動(dòng)物相比。3性惡無(wú)常。俗話說(shuō)：“虎毒不食子”，但豬一旦餓極連所聲豬崽也照食不誤。一般動(dòng)物，即便小鳥(niǎo)也會(huì)與飼養(yǎng)它的人建立某種感情，義犬救主等動(dòng)物助人的故事廣為人知，但豬卻有時(shí)連飼養(yǎng)它的人的嬰孩也有拱死吃掉的現(xiàn)象，其性較之虎狼有過(guò)之而不及。4 亂倫交配。幼豬一旦到發(fā)情期，有的會(huì)同生養(yǎng)他的母（公）豬交配，繁衍后代無(wú)上下、尊幼之分，在一般動(dòng)物中也鮮有此事。

事實(shí)上對(duì)穆斯林而言，不僅不養(yǎng)豬、不食其肉，還要在生活習(xí)性方面杜絕污穢、骯臟、貪婪、懶散、愚蠢等豬及其與之相似的動(dòng)物所具有的惡習(xí)，象以上這些惡習(xí)，《古蘭經(jīng)》無(wú)一不加譴責(zé)，其它社會(huì)文明也同樣唾棄，不吃也就意味著遠(yuǎn)離它所具有的惡習(xí)。這也就是為什么穆斯林同樣也不吃兇禽猛獸等怪異、貪婪、殘忍動(dòng)物的原因。穆斯林可以食用的標(biāo)準(zhǔn)就是“佳美”，正所謂“貌俊、性溫、潔凈”可食，“貌異、性惡、污穢”不食。篇二：穆斯林學(xué)習(xí)班畢業(yè)演講稿

尊敬的各位阿訇、老師、親愛(ài)的同學(xué)和兄弟姐妹們: 大家下午好!作為畢業(yè)生的代表，今天在心希望學(xué)習(xí)班成立十周年暨2008級(jí)學(xué)員畢業(yè)典禮上，代表全體心希望畢業(yè)生在此發(fā)言，我深感榮幸。

首先，我代表全體畢業(yè)學(xué)生向在座的各位前輩、高校友人和學(xué)弟學(xué)妹們致以伊斯蘭崇高的問(wèn)候：（安賽倆目而來(lái)庫(kù)木），并向朝夕相處的兄弟姐妹道聲：繼續(xù)努力！是真主的安排和定然，我們相聚在這里，相聚在這所高原的名校中，幾年的大學(xué)時(shí)光如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。彈指一揮間，我們已從渴求知識(shí)的新生，成長(zhǎng)為略有所成的畢業(yè)生。相信大學(xué)生活里的酸、甜、苦、辣，給每個(gè)人留下了彌足珍貴的回憶；相信大學(xué)學(xué)習(xí)班中幾年的學(xué)習(xí)會(huì)成為每個(gè)人未來(lái)發(fā)展的不竭動(dòng)力。經(jīng)歷了四年的緊張和忙碌大學(xué)生活，我此刻的心情應(yīng)當(dāng)和在座的各位即將走入社會(huì)的同學(xué)們一樣，縱然喜悅，也掩不住回憶與留戀。面對(duì)即將離開(kāi)母校，離開(kāi)深深愛(ài)戀的學(xué)習(xí)班，離開(kāi)我的兄弟姐妹們，心中感慨萬(wàn)千。正是由于你們的陪伴，學(xué)習(xí)班的培養(yǎng)，使我們即將走入社會(huì)的大學(xué)生沒(méi)有迷失信仰這條莊重而高雅的道路。在大學(xué)我們不斷提升著自己的能力，信仰，思想和做人原則。2008年我進(jìn)入青海大學(xué)土木工程學(xué)院學(xué)習(xí)，就在這一年一次偶然的機(jī)會(huì)我有幸與心希望學(xué)習(xí)班結(jié)下了不解的情親，從那時(shí)起開(kāi)始關(guān)注學(xué)習(xí)班，關(guān)注我的信仰，關(guān)注我的民族，關(guān)注我正 在受難受難的同胞們。信仰給了我一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力，如一劑助推劑，推了我四年，我想這是來(lái)自安拉的力量，從此我從一個(gè)性格內(nèi)向的男孩走向一個(gè)開(kāi)朗的男孩，將真主賦予我們高貴的問(wèn)候傳達(dá)給我身邊所有穆斯林兄弟姐妹們，走動(dòng)在各高校穆斯林群體中，穿梭在各清真寺之間，身臨其境的體會(huì)我信仰的真、善、美。從沒(méi)有學(xué)習(xí)的平臺(tái)到創(chuàng)建平臺(tái)，從沒(méi)有教師到聘請(qǐng)教師，這一切都是來(lái)自安拉相助。在這樣一個(gè)時(shí)代，在這樣一個(gè)空間我們用著安拉賜予我們的一切，跟我們可愛(ài)的兄弟姐們們交流著屬于自己的文化，探討我們高貴的信仰這個(gè)永恒話題。

老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教鞭作漿，劃動(dòng)那船只般停泊在港口的學(xué)生。用信仰的力量去解惑猶如暗礁一樣布列的難題，你手勢(shì)生動(dòng)如一只飛翔的鳥(niǎo)，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過(guò)，天空飄來(lái)一片白云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。

也許還有一些遺憾吧，那么多精彩的講座，我們已經(jīng)來(lái)不及聆聽(tīng)；那么多精彩的活動(dòng)，我們已經(jīng)來(lái)不及參與；那么多的可愛(ài)的兄弟姐們，我們已經(jīng)無(wú)法相識(shí)。

這幾年的大學(xué)生活里，我們收獲了太多，也錯(cuò)過(guò)了太多，而時(shí)間從未像現(xiàn)在這樣吝嗇，連一分一秒也不愿多留給我們。我們總以為自己已經(jīng)長(zhǎng)大，總以為自己可以毫不在乎，但當(dāng)離別就這樣不依不饒地到來(lái)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己與心希望學(xué)習(xí)班這個(gè)集體已經(jīng)血脈相連，榮辱與共了。

最近，我常常考慮一個(gè)問(wèn)題:假如我可以再度過(guò)一次大學(xué)生活，又會(huì)選擇怎樣的生活方式?會(huì)努力地追求些什么?放棄些什么?有些問(wèn)題真的會(huì)有和當(dāng)時(shí)不一樣的答案。

總有太多發(fā)自肺腑的感謝，怕來(lái)不及說(shuō)出口，在學(xué)校彩色染缸中心希望學(xué)習(xí)班給了我們新的希望，包容了我們的懵懂無(wú)知，孕育了我們的睿智果斷，給了我們展示自我的舞臺(tái)，我堅(jiān)信信仰的光輝將照亮一個(gè)精彩的人生。在這里我們不僅學(xué)到了知識(shí)，而且學(xué)會(huì)了怎樣做人，做一個(gè)勤奮的人、誠(chéng)實(shí)的人、守信的人，這是信仰給我們最大的財(cái)富。

即將走出校門，在這里向我們敬愛(ài)的父母，說(shuō)聲謝謝，一路上風(fēng)雨兼程，你們?yōu)槲覀儞纹鹨黄瑺N爛無(wú)比的晴空，用細(xì)致無(wú)私的愛(ài)，給了我們溫暖的港灣和不斷前行的力量，卻從不索求，我們將用一生去回報(bào)你們無(wú)盡的恩情。同時(shí)讓我們大聲的說(shuō)：爸媽你們幸苦了！

最后，讓我們用力擁抱每一個(gè)我們喜歡、我們欣賞或曾經(jīng)幫助過(guò)我們的人，因?yàn)楹芏嗳?，此生將很難再重逢；讓我們對(duì)曾經(jīng)起過(guò)爭(zhēng)執(zhí)沖突的人說(shuō)聲“對(duì)不起”，不再追究誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，因?yàn)槲覀儾幌氚延亚榈娜焙稁虢窈蟮纳?；讓我們?cè)賹?duì)每位指導(dǎo)和幫扶心希望學(xué)習(xí)班成長(zhǎng)的老師，對(duì)關(guān)心穆斯林大學(xué)生發(fā)展的社會(huì)各界人士說(shuō)聲“謝謝”，因?yàn)榘怖南嘀退麄兊闹С?，我們才可以舒心的學(xué)習(xí)我們的文化和宗教。也讓我們?cè)谒蛣e的時(shí)候，別淚水漣漣，因?yàn)槲覀儜?yīng)更多的記住彼此燦爛的笑臉！

在即將踏上新的人生旅途的時(shí)候，我們所有人都將記?。簺](méi)有大海的壯美，可以有小溪的娟秀，沒(méi)有高山的巍峨，可以有山路的曲折，沒(méi)有激昂的樂(lè)章，可以有抒情的小調(diào)。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。在以后漫長(zhǎng)的人生旅程中，找到自己的方向，用信仰填充自己的心靈，做個(gè)最好的自我！這樣的人生更美麗！

我的演講完畢，謝謝大家----（瑟蘭）。2012年5月26日 小峽篇三：演講稿

今天我演講的題目是美國(guó)如何真正解決恐怖組織的威脅

首先給大家看一組圖片，照片上的是現(xiàn)如今最令美國(guó)等西方國(guó)家頭疼的極端恐怖組織----伊斯蘭國(guó) 伊斯蘭國(guó)武裝組織前稱是“伊拉克和大敘利亞伊斯蘭國(guó)”，2006年成立于伊拉克，其目的是消除在二戰(zhàn)結(jié)束后，由英國(guó)前首相丘吉爾所創(chuàng)建的現(xiàn)代中東的國(guó)家邊界，并在該地區(qū)創(chuàng)立一個(gè)由isis組織運(yùn)作的國(guó)家。2014年6月29日，該組織領(lǐng)袖阿布·貝克爾·巴格達(dá)迪將組織更名為伊斯蘭國(guó)，簡(jiǎn)稱is。該組織每個(gè)星期都會(huì)在伊拉克和敘利亞實(shí)施造成大量死傷的多重暴力活動(dòng)，加劇了中東局勢(shì)的混亂。2014年9月，為了維持中東地區(qū)的局勢(shì)穩(wěn)定，美國(guó)組建了一個(gè)由英、法等54個(gè)國(guó)家和歐盟、北約以及阿盟等的地區(qū)組織在內(nèi)的國(guó)際聯(lián)盟以打擊is。美國(guó)動(dòng)用了包括f-22猛禽戰(zhàn)斗機(jī)在內(nèi)的多種武器的伊斯蘭國(guó)組織進(jìn)行了一輪輪的空襲，但始終無(wú)法徹底根除恐怖組織，反倒是恐怖組織不斷蔓延，甚至對(duì)部分歐洲國(guó)家發(fā)動(dòng)了一系列的恐怖襲擊。

那么，美國(guó)無(wú)法“根治”恐怖主義的原因到底在哪呢？ 2001年，打著反恐旗幟的美國(guó)出兵阿富汗，發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)十多年的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使本已趨于和平的中東地區(qū)又被硝煙籠罩，而近幾年美國(guó)一直想要清除恐怖組織，但美國(guó)可曾想過(guò)，這些恐怖組織，其實(shí)是美國(guó)自己種下的惡果。

美國(guó)為了滿足自身利益的需要，以及稱霸全球的戰(zhàn)略，近年來(lái)頻繁的對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷地打著反恐、維和、維護(hù)人道主義的旗號(hào)對(duì)一些國(guó)家和地區(qū)派兵，美軍的到來(lái)使這些國(guó)家和地區(qū)的和平和穩(wěn)定遭到了破壞，數(shù)百萬(wàn)的居民流離失所，他們吃不飽、穿不暖，還要隨時(shí)提防著在身邊炸落的榴彈。這些居民不懂什么叫做反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，他們只知道美軍的到來(lái)使他們美好的生活被破壞了，他們的心中充滿了對(duì)美軍、美國(guó)的怒火，這時(shí)如果再有人對(duì)他們灌輸一些極端的思想，這些憤怒的人們很快就會(huì)變成美國(guó)口中的恐怖分子，而美國(guó)為了消滅他們，又會(huì)增派兵力，而這又恰恰是人們加入極端組織的原因。所以這就使整個(gè)事件進(jìn)入到了一個(gè)死循環(huán)中。

我認(rèn)為，所謂的恐怖組織、恐怖主義等等，并不是那些行為極端的恐怖分子，而是一種意識(shí)上的東西。美國(guó)可以消滅全部的極端分子，但美國(guó)卻無(wú)法阻擋新的極端分子的出現(xiàn)，近幾年美國(guó)的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)不就是這樣嗎？基地組織頭目本·拉登被擊斃了，雖然基地組織暫時(shí)元?dú)獯髠?，無(wú)法實(shí)施大規(guī)模的恐怖活動(dòng)，但馬上伊斯蘭國(guó)、呼羅珊等極端組織又出現(xiàn)了。如果還按照美國(guó)現(xiàn)階段的政策，那么，美國(guó)要想徹底消滅恐怖組織，就必須要消滅中東地區(qū)，甚至是世界上的所有人，因?yàn)檫@種極端思想一天不被消滅，極端分子就會(huì)不斷的出現(xiàn)。而這種極端思想的出現(xiàn)，其根源卻是來(lái)自于美國(guó)近年來(lái)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。

美國(guó)要想解決極端組織的威脅，我認(rèn)為就應(yīng)該停止對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，放棄稱霸全球的這種不切實(shí)際的想法，順應(yīng)多極化的潮流，采取非軍事

化的手段來(lái)解決和維護(hù)地區(qū)間的穩(wěn)定，展現(xiàn)出一個(gè)大國(guó)的風(fēng)采，而不是不斷地出兵、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。中東地區(qū)如果和平了，每個(gè)人都過(guò)上了幸福的生活，那么誰(shuí)還會(huì)去冒著生命危險(xiǎn)加入極端組織呢？極端組織也會(huì)被全世界的人民所抵制，沒(méi)有了新的“血液”的補(bǔ)充，沒(méi)有了人們的支持，極端主義、恐怖主義，也只是會(huì)慢慢地消失在歷史的長(zhǎng)河中里了。而美國(guó)所擔(dān)心的這一系列問(wèn)題，都會(huì)得到妥善的解決。篇四：2015勵(lì)志演講稿大全 2015勵(lì)志演講稿大全

第1篇：勵(lì)志演講稿大全

十年冷窗苦讀，我們懷著沖動(dòng)的心境跨進(jìn)了大學(xué)的校門。在這里，我們吸納著前人的智慧精華，接收著人文道德的洗禮。我們是幸福的，是榮幸的。由于我們是大學(xué)生，我們有毅力暢游知識(shí)的海洋、有韌性攀緣科學(xué)的頂峰，更有理性穿梭于多彩的世界。人們給了我們光彩的稱號(hào)，給了我們這么多榮幸的光環(huán)，更給了我們衷心回報(bào)社會(huì)、家庭的神圣的職責(zé)。這就是我們大學(xué)生應(yīng)有的良知。在這知識(shí)的殿堂里，我們是否做天了與知己為伴，讓靈魂得到高尚、讓人格得到高貴、讓人生得天升華呢！有的人做到了，時(shí)刻讓良知牽引自己前行，盡力為以后的人生展墊著牢固的基石。然而，令我們可悲的是，在這通往光亮與光輝的路上，有人卻輕易地拋掉了良知，讓昏暗遮蔽了自己。馬加爵，這個(gè)曾經(jīng)的乖孩子、昔日的優(yōu)等生，但誰(shuí)也無(wú)法想到，他竟然會(huì)親手殺逝世自己的同學(xué)的四位同窗。四個(gè)不瞑的靈魂走了，留給我們的卻是深深地思索。馬加爵，作為一個(gè)大學(xué)生，本應(yīng)當(dāng)保衛(wèi)自己的這片良知凈土，積極樂(lè)觀，克服心理作遂。但惋惜的是他泯滅了這一切，讓自己同罪行的兇犯站在同一平臺(tái)上，終極讓邪惡毀掉了自己。他是可悲的，由于他沒(méi)能讓大學(xué)生的良知在自己的心中根深蒂固，因而造成了今天這無(wú)法挽回的悲劇。

還有一個(gè)不知該為他的不幸而哭，還是該為他的幼稚而笑的咸陽(yáng)大一男生，由于在情人節(jié)送花給敬慕的女生遭到謝絕，他竟以選擇跳樓而停止了自己和性命。他死了，人們給他的只是同情，同情他的年少、同情他的無(wú)知。作為大學(xué)生，沒(méi)有大學(xué)生處置問(wèn)題的沉著，更沒(méi)有大學(xué)生應(yīng)有的廣闊胸懷，這真的是作為大學(xué)生的悲痛。

更有一個(gè)令人難以置信的法律專業(yè)的大學(xué)生，為了替父還債，竟然綁架了鄰居小孩，勒索20萬(wàn)元現(xiàn)金。被逮捕后，卻以沒(méi)想過(guò)傷害人質(zhì)為由，請(qǐng)求廣大處置。真令人痛心，這種痛是為她如此單薄的法律意識(shí)的痛；為她就這樣輕易葬送自己美妙前途的痛；更為她作為大學(xué)生，卻擯棄了大學(xué)生良知的痛。

等等的事件，在我們四周產(chǎn)生，帶給我們的是震驚、是思索。我們心中自問(wèn)：是什么使我們當(dāng)中的他們產(chǎn)生了質(zhì)的變更？是自卑、是脆弱、是無(wú)知，我這就是答復(fù)。面對(duì)生涯的挫折與打擊，他們沒(méi)能憑毅力與智慧克服，因愚蠢而失??；面對(duì)生活的陷井他們沒(méi)能懸崖勒馬，因盲目而墜進(jìn)其中，故事。一切罪行地產(chǎn)生都是錯(cuò)的，看似生涯的錯(cuò)，聽(tīng)似別人的錯(cuò)，但我以為更應(yīng)當(dāng)批評(píng)的是作為大學(xué)生，卻擯棄大學(xué)生知己的他們。我們是大學(xué)生，我們真摯、樂(lè)觀、自負(fù)、文明，我們對(duì)生涯充斥熱忱，心靈，對(duì)人生滿懷信念。這就是我們的實(shí)質(zhì)，這就是我們的知己。馬加爵，他們擯棄了這些，這是他們的悲痛，但我們不要。我們理解生的意義，我們銘刻人生的哲理——把有限的性命投進(jìn)到無(wú)窮的為人類謀幸福之中，在性命逝往時(shí)，讓精力之光照射萬(wàn)代，讓人類之火熊熊燃燒。

第2篇：努力的你最美麗

同學(xué)們，你喜歡自己?jiǎn)崮銓?duì)自己滿意嗎？你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎？如果你對(duì)自己有疑惑，那么我來(lái)告訴你：就像每一片葉子都有它獨(dú)特的形狀，每一朵花兒都有它獨(dú)特的香味，我們每一個(gè)人都是世上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，在這個(gè)世界上，沒(méi)有兩個(gè)人是完全一樣的。我們每一個(gè)人的存在，都有自己的價(jià)值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒(méi)有人可以取代我。美國(guó)少年天使肯尼，一出生就因?yàn)樯眢w畸形截掉雙腿，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)切口的根部被癌細(xì)胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。但是，肯尼并沒(méi)有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰(zhàn)，拼命練習(xí)生存技能，使得自己日漸獨(dú)立，能跟常人一樣上學(xué)，甚至還學(xué)會(huì)了溜滑板、溜冰?？夏岬纳敲利惖?、動(dòng)人的。

有時(shí)候我們以為遭遇到的危機(jī)使我們走投無(wú)路了，卻在事后發(fā)現(xiàn)這是生命的轉(zhuǎn)機(jī)。美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學(xué)習(xí)?；紴榈?，才能使生命煥然一新。人的一生也需要蛻變才能成長(zhǎng)。每一次蛻變都回帶你走進(jìn)人生的新領(lǐng)域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。

健康的我們，更要學(xué)會(huì)容忍自己的不足和缺點(diǎn)。俗話說(shuō)人無(wú)完人。正因?yàn)檫@樣，我們才要不斷學(xué)習(xí)、不斷提高自己。如何在正視不足和缺點(diǎn)的前提下，采取積極的行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)不足、克服缺點(diǎn)呢？一方面要正確和別人做比較，認(rèn)識(shí)到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向；另一方面要正確認(rèn)識(shí)自己。不要只從不同的方面平價(jià)自己，卻看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，老覺(jué)得“某某的學(xué)習(xí)比我好，某某的書(shū)法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實(shí)際上每個(gè)人身上都有自己的閃光點(diǎn):學(xué)習(xí)好的可能體育不如你，書(shū)法好的可能學(xué)習(xí)不如你，不要一味給自己挑毛病。既能夠看到閃光點(diǎn)，也能夠看到不足之處，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)才會(huì)全面，才能更好的取長(zhǎng)補(bǔ)短。

臺(tái)灣著名作家瓊瑤，小時(shí)候除了語(yǔ)文外，其他學(xué)科成績(jī)并不好。有一次，數(shù)學(xué)考試她只考了20分，學(xué)校發(fā)給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書(shū)交給母親。母親整個(gè)臉色都陰暗下去，將他好好責(zé)罵了一頓。她絕望的給母親寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，服毒自殺，幸虧搶救及時(shí)，才沒(méi)有造成終身的遺憾。從死神手中逃回來(lái)的她，分析了自己的長(zhǎng)處與短處，下決心取長(zhǎng)補(bǔ)短，專心寫(xiě)作。父母默認(rèn)了她的追求，她開(kāi)始發(fā)揮自己寫(xiě)作方面的長(zhǎng)處，真正追求自己的事業(yè)，最終取得了令人羨慕的成就。

所以我們要多鼓勵(lì)自己：“成績(jī)單不漂亮沒(méi)關(guān)系，只要我努力，就是一名好學(xué)生！”“基礎(chǔ)不好沒(méi)關(guān)系，只要我每天都有進(jìn)步，就是一種成功！”“我的生活是充滿陽(yáng)光的，努力的我最美麗！”這樣自信的度過(guò)每一天，你會(huì)越來(lái)越體驗(yàn)到：我的人生是非常有價(jià)值的，我是最棒的！

第3篇：精彩，與青春有約

各位年輕的朋友：

大家好！如果有人問(wèn)你：什么是精彩？你會(huì)怎樣回答？戰(zhàn)爭(zhēng)年代的踴躍參軍，八十年代的文學(xué)熱，還是九十年代的出國(guó)熱？對(duì)，它們都是精彩。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精彩，每個(gè)時(shí)代也造就了不同的精彩，但無(wú)論怎樣，精彩總是與青春緊緊相連。

記得走進(jìn)大學(xué)的第一天，輔導(dǎo)員就告訴們，老狼校園民謠里輕松自如的大學(xué)生活在這個(gè)年代已經(jīng)一去不復(fù)返了。九十年代宣揚(yáng)的讀書(shū)無(wú)用論也早已被熱火朝天的考研、考證熱吹得無(wú)影無(wú)蹤。時(shí)代已經(jīng)將新一代的青年推向了社會(huì)的最前沿。因此，要尋找屬于這一代人的精彩。

為了活得精彩，要擁有目標(biāo)和信念。目標(biāo)是心頭的一盞明燈，信念是鼓舞你向著目標(biāo)邁進(jìn)的力量源泉。目標(biāo)可能飄渺，路途可能坎坷。然而只要確定一盞明燈，就能讓你順利地泅過(guò)危難的海洋！傳說(shuō)中的火鳳凰，它迎著太陽(yáng)飛翔，為的就是將自己的身體點(diǎn)燃，因?yàn)橹挥腥紵拍苤厣＿@多少有一些悲壯。但又確是一幅壯美的畫(huà)面。因?yàn)閵^斗拼搏的過(guò)程無(wú)比精彩！

為了活得精彩，必須擁有知識(shí)和技能。知識(shí)是成功的基礎(chǔ)，技能是實(shí)現(xiàn)成功的工具。人類步入二十一世紀(jì)，世界多極化，信息全球化，知識(shí)信息量在以百倍的速度遞增。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，昔日象牙塔里輕松自在的場(chǎng)景早已不見(jiàn)，取而代之的是尋找精彩的一雙雙熾熱的目光。社會(huì)將競(jìng)爭(zhēng)的殘酷帶到了的身邊，從而也造就了新一代青年的自強(qiáng)和向上。有一句話說(shuō)機(jī)遇留給有所準(zhǔn)備的人，那么，年青的朋友們，讓早早準(zhǔn)備。

為了活得精彩，還要有不斷超越的精神。魯迅先生曾說(shuō)，不滿是向上的靈魂。時(shí)代的進(jìn)步使新事物以讓人難以置信的速度發(fā)展。沒(méi)什么鐵飯碗，沒(méi)什么保質(zhì)期。無(wú)論什么時(shí)候，都必須以起跑線上的姿態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。只有不斷地學(xué)習(xí)和提高，才能跟得上這個(gè)精彩的大時(shí)代。

永遠(yuǎn)究竟有多遠(yuǎn)？沒(méi)有人知道。只是歷史長(zhǎng)河中的小小一滴水。然而既是青春的擁有者，就沒(méi)有理由不為自己喝彩，沒(méi)有理由不活得精彩！都將老去，但不是為了永遠(yuǎn)的青春而來(lái)，而是為了感受和不同的青春而來(lái)。從現(xiàn)在開(kāi)始，讓活得精彩！

謝謝大家！

第4篇：你不能沒(méi)有激情與勇氣

我的觀點(diǎn)是，就未來(lái)而言，并無(wú)所謂不可避免之事。相反，未來(lái)是一系列無(wú)窮盡的可能和機(jī)遇，我們的責(zé)任便是充分地利用這些可能和機(jī)遇。我把人的大腦看成是一塊海綿，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)育，它的主要功能是吸收知識(shí)和技能，以及各種各樣的事物。我敢肯定，在座的某些醫(yī)生正在對(duì)我說(shuō)的醫(yī)理皺眉，但我仍要說(shuō)下去。我們以后步入了社會(huì)，海綿脹得鼓鼓的，于是我們開(kāi)始?jí)簲D它，就是說(shuō)輪到我們把信息和向他人傳授了。

我們擠了又?jǐn)D，為的是把里面存儲(chǔ)的東西取出來(lái)。當(dāng)某些人不停地?cái)D，天天擠著，不停地使用里面存儲(chǔ)的東西時(shí)，終有一天會(huì)擠得空空的，變成又干又硬的一團(tuán)。他們發(fā)表千##第1篇律的演說(shuō)，寫(xiě)著雷同的文章，說(shuō)著老生常談的話，用萬(wàn)古不變的方法解決新出現(xiàn)的問(wèn)題。他們永遠(yuǎn)在原地踏步，束縛在時(shí)代的局限里，他們的頭腦里滿是蕭條時(shí)期、二次大戰(zhàn)、60年代、90年代，這就是他們的現(xiàn)狀。但也可能有另一種現(xiàn)狀。重新充實(shí)那塊海綿。在你們的一生中，要像在校讀書(shū)時(shí)一樣，不斷地選修新的課程。我不是說(shuō)，要你們真的去選課，而是說(shuō)要接近世界。

把握住今天，也就是把握住了未來(lái)的日子。親愛(ài)的畢業(yè)生們，請(qǐng)記住，生活不是一場(chǎng)彩排。生活中的成績(jī)不是我們的目的地，而是一段旅程。

愿命運(yùn)的風(fēng)風(fēng)雨雨使你們的一生充滿歡樂(lè)和希望。表現(xiàn)出你們的熱情吧！上帝保佑你們大家。

第5篇：高考勵(lì)志演講稿

有人說(shuō)：×老師，關(guān)鍵只有十一天了，一切都來(lái)不及了。我已經(jīng)墮落兩年多了，人家已經(jīng)是寶馬奔馳車了，我還是手扶拖拉機(jī)。假如你是一輛拖拉機(jī)，送你兩個(gè)字：借力。借助外地，你就能跑得更快。曾有個(gè)老板，有天開(kāi)著輛奔馳車在路上跑，發(fā)現(xiàn)前面有個(gè)求救信號(hào)。原來(lái)是輛拖拉機(jī)壞了，拖拉機(jī)手說(shuō)：能不能幫個(gè)忙啊。沒(méi)問(wèn)題。奔馳車?yán)习迥贸鲆桓K子，把它的尾巴與拖拉車的產(chǎn)頭連在一起，拖著拖拉機(jī)前進(jìn)。拖拉機(jī)手很謙虛地說(shuō)：你要慢慢拖，我的性能不太好哦。沒(méi)問(wèn)題，我慢慢拖。突然之間有輛紅色的寶馬，里面做著一個(gè)紅衣少女，從旁邊飆過(guò)去了。奔馳車?yán)习迳鷼饬?，敢飆我的車，于是油門加下去了。警察一看嚇壞了。公路上有三輛車有飆車，一輛是寶馬車，一輛是奔馳車，還有一輛是拖拉機(jī)。請(qǐng)問(wèn)：誰(shuí)是你們的奔馳車。那就是你們的老師。

××中學(xué)有位學(xué)生找我：×老師，我數(shù)學(xué)成績(jī)不太好，能不能幫我。我說(shuō)找我干嘛，找你們數(shù)學(xué)奔馳車。她說(shuō)了一句讓全中國(guó)人民傷心的話：我們數(shù)學(xué)老師有偏見(jiàn)，他只喜歡成績(jī)好的同學(xué)，對(duì)我們成績(jī)差的同學(xué)缺少愛(ài)。

各位你們別忘了：奔馳車與拖拉車中間有一根繩子。這根繩子是什么。兩個(gè)字：主動(dòng)。在這個(gè)世界上沒(méi)人會(huì)主動(dòng)來(lái)幫你的，除非你主動(dòng)要求幫助。

你們班里有多少學(xué)生啊。50個(gè)，數(shù)學(xué)老師幾個(gè)。一個(gè)。一輛奔馳車要拉五十輛那個(gè)車來(lái)得及嗎？

有同學(xué)說(shuō)：關(guān)鍵是我臉皮比較薄哦。你還有臉說(shuō)出來(lái)。據(jù)卡內(nèi)基研究：每個(gè)人都有人性的弱點(diǎn)。只要你們一找你們老師，百分百的老師在想一個(gè)問(wèn)題：小張啊，我在金清中學(xué)等你三年了，你總算認(rèn)識(shí)到我的價(jià)值了，坐。

你們知道什么叫學(xué)問(wèn)嗎？

學(xué)問(wèn)就是學(xué)著問(wèn)問(wèn)題。

我已做了一千多場(chǎng)演講，給企業(yè)家政府官員做演講，三天三夜，我不用一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，只用通俗話的語(yǔ)言表達(dá)。因?yàn)檠葜v是為了讓他們聽(tīng)明白的，不是拿來(lái)那個(gè)的。

今晚我要到文化宮來(lái)演講，我不知道在哪兒。我不得不把車停下來(lái)，把車玻璃搖下來(lái)，問(wèn)：阿姨，文化宮在哪兒啊。在那兒。謝謝，這就是真正的學(xué)問(wèn)。

高考是講總分的，如果你的語(yǔ)文能考120分，四個(gè)字：保持慣性。物理只能考50分，要補(bǔ)30分很容易。只要你找老師強(qiáng)補(bǔ)幾次。很多同學(xué)聽(tīng)了我的演講，終于鼓足勇氣找了老師，打電話給我：×老師，只是我第一次找我們物理老師，我發(fā)現(xiàn)他也是挺可愛(ài)的。有同學(xué)說(shuō)：我的學(xué)習(xí)效率不太高。人有五大感知系統(tǒng)，感知外界。哪五大？

我今天一出現(xiàn)你們是怎么發(fā)現(xiàn)我的？視覺(jué)。臺(tái)上站著一個(gè)男人，感覺(jué)一般。

我一開(kāi)口說(shuō)話，你們?cè)趺窗l(fā)現(xiàn)我的？聽(tīng)覺(jué)。你們聽(tīng)到我在說(shuō)話，我們之間的認(rèn)識(shí)加深了一點(diǎn)。

一般人只是用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在學(xué)習(xí)，效率自然不高。人還有三大感知系統(tǒng)。

第三觸覺(jué)。

本來(lái)我作為一個(gè)專家，我完全有資格坐下來(lái)，跟你們慢慢地說(shuō)，然后你們就慢慢地睡著了。但我沒(méi)有這么做，我站起來(lái)講，我不斷地運(yùn)動(dòng)，篇五：“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化”演講稿

“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化”演講稿 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們： 大家好！我今天演講的題目是“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化”，新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，也是一個(gè)多宗教的國(guó)家。宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題一樣，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)都是敏感而復(fù)雜的問(wèn)題?！懊褡?、宗教無(wú)小事?！?宗教作為一種歷史悠久的文化體系，對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活等各個(gè)方面都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系和較為廣泛的影響力。正如習(xí)總書(shū)記明確指出的“新疆最大的群眾工作就是民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧”。做好這項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工作，就需要貫徹落實(shí)好黨的宗教政策，發(fā)揮宗教中的積極作用，也要認(rèn)清宗教極端。群眾宣傳教育工作要著眼基層，借鑒以往發(fā)動(dòng)群眾的做法，形成一種氣勢(shì)，把宗教極端思想祛除出去，要在群眾身上下功夫，到人是首要、管用是內(nèi)容，有效是目的。

各民族文化傳統(tǒng)，在傳承民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上大力發(fā)展一體多元、融合開(kāi)放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化。我們要清楚認(rèn)識(shí)到，光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革發(fā)展的大勢(shì)不可阻擋，“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍”的共識(shí)已經(jīng)深入人心。引導(dǎo)廣大教師樹(shù)立敢于面對(duì)困難、干預(yù)迎接挑戰(zhàn)、踐行科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)變挑戰(zhàn)為機(jī)遇的信心和勇氣，增強(qiáng)同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)的意志和決心，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到教育教學(xué)各項(xiàng)工作上來(lái)，把教育成果和愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為自覺(jué)推進(jìn)改革發(fā)展、自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的實(shí)際行動(dòng)上來(lái)。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)幼兒的身心健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。在這里要讓幼兒全面提高素質(zhì)，陶冶情操，引導(dǎo)幼兒樂(lè)觀活潑的性格，更為重要的是培養(yǎng)幼兒的正義感。我從人民教師的角度出發(fā)，身邊遇到了很多在教書(shū)育人過(guò)程中遇到的感人的民族團(tuán)結(jié)事跡。作為一名教師，我有責(zé)任教育我的孩子們和睦相處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，做有利于民族團(tuán)結(jié)的事，說(shuō)有利于民族團(tuán)結(jié)的話。”

我們更應(yīng)常懷感恩之心對(duì)待曾經(jīng)無(wú)私關(guān)愛(ài)、幫助過(guò)我們的人，感恩于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下祖國(guó)的日益強(qiáng)大、社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越、各族人民的團(tuán)結(jié)一致、改革開(kāi)放的成就斐然。

我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔(dān)當(dāng)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教滲透應(yīng)履行的職責(zé)，不參與非法宗教活動(dòng)、不接觸極端宗教思想；不收聽(tīng)、收看和傳播非法反動(dòng)宣傳品，不在互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動(dòng)內(nèi)容，牢固樹(shù)立穩(wěn)定是福、**是禍的思想，讓民族團(tuán)結(jié)精神成為我們共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的牢固基礎(chǔ)。

儒家倡導(dǎo)“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”的價(jià)值理念，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家文化傳統(tǒng)教育我們要知恩感恩，知恩報(bào)恩?，F(xiàn)代文化下我們應(yīng)常懷悲天憫人之心平等善待弱者，常有濟(jì)困愛(ài)行之心來(lái)鄭重的對(duì)待貧者,一個(gè)和諧美滿的社會(huì)就將到來(lái)。

我們需要陽(yáng)光燦爛的生活，我們的教育事業(yè)更是一份面向陽(yáng)光的工作，要在工作中搭上現(xiàn)代化的列車，去享受現(xiàn)代文明的生活。

第五篇：清真申請(qǐng)報(bào)告

關(guān)于“清真”認(rèn)證申請(qǐng)報(bào)告

縣民族宗教事務(wù)局：

湖南省高馬二溪茶業(yè)有限公司是在安化縣人民政府為挖掘和保護(hù)安化黑茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“高馬二溪”品牌的背景下而組建成立的、是安化黑茶首屈一指的標(biāo)志性企業(yè)。是省、市、縣三級(jí)政府重點(diǎn)扶持的黑茶龍頭企業(yè)，未來(lái)茶馬古道核心景區(qū)。

本公司立足于高馬二溪優(yōu)質(zhì)黑毛茶原產(chǎn)地，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以誠(chéng)信為本，實(shí)施文化軟實(shí)力與科技硬實(shí)力相結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略，努力打造安化黑茶精品。公司更是在民族團(tuán)結(jié)上主動(dòng)承擔(dān)起歷史使命---讓西北少數(shù)民族兄弟喝到更優(yōu)質(zhì)的安化茯磚茶！為了讓民族兄弟更好的了解高馬二溪品牌同時(shí)更放心的使用高馬二溪黑茶，應(yīng)對(duì)方要求，我們將在產(chǎn)品上標(biāo)注“清真”標(biāo)志，為此我們慎重承諾將在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中嚴(yán)格按照清真食品的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)。

公司為開(kāi)拓新疆市場(chǎng)，已經(jīng)與中鹽新疆鹽務(wù)局簽訂了戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，為了滿足西北市場(chǎng)需求和更好的銷售，特向貴局申請(qǐng)產(chǎn)品“清真”認(rèn)證、在產(chǎn)品上使用“清真”標(biāo)志，為了民族的大團(tuán)結(jié)望批準(zhǔn)為禱！

特此報(bào)告。

湖南省高馬二溪茶業(yè)有限公司

2011-11-21