第一篇：作為一個(gè)知識(shí)分子的的教師 ——閑談教師的職責(zé)

作為一個(gè)知識(shí)分子的的教師 ——閑談教師的職責(zé) 魏勇——?jiǎng)⒅?/p>

我是第一次給教師做講座，不大習(xí)慣在同行面前先干咳一聲再說話的方式。希望大家把我的談話看作是私人談話，這樣給我的空間稍微大一些，說錯(cuò)了，也可以用私人談話來作擋箭牌。關(guān)于教師職責(zé)，在《教師法》和各學(xué)校的管理章程中有明確規(guī)定，大家一張口都能義正詞嚴(yán)的說上幾條。不能誤人子弟，想必是大家都能接受的、對(duì)教師最起碼的要求。然而，“誤人子弟”是一個(gè)極為曖昧的概念，在我們學(xué)校，有的老師就認(rèn)為，我和泥土有誤人子弟的嫌疑，我聽得最多的說法是，“魏勇的課，學(xué)生倒是喜歡聽，可是考試的時(shí)候怎么辦？不跟著教材來是要吃大虧的?！狈路鹞以?jīng)摔得鼻青臉腫，學(xué)生考試一塌糊涂似的。反過來我也可以腹誹他們誤人子弟，傳授偽知識(shí)，仿佛只有我一個(gè)人有良知，別的老師都在整人害人。說到應(yīng)試,我羅嗦兩句,其實(shí)我的應(yīng)試成績(jī)向來就不錯(cuò)的.從94年開始,我?guī)缀趺磕陦蚪谈呷?共教了八屆高三,因?yàn)閼?yīng)試成績(jī)不錯(cuò),被評(píng)過優(yōu)秀教師優(yōu)秀班主任,和職稱的破格晉升等等.為什么我比較看重應(yīng)試成績(jī),這跟我的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān).1990年,由于歷史原因,我被分配到一所農(nóng)村小學(xué)（具體描述了一下學(xué)校的艱難環(huán)境）,由于經(jīng)歷了89事件, 當(dāng)我第一天站在講臺(tái)上的時(shí)候，我就有一種與絕大多數(shù)教師不同的信念：我要用我所受過的教育（包括生活的教育）和我全部的知識(shí)去影響學(xué)生，最大限度的講真話，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，薩繆爾森曾經(jīng)引用凱恩斯的一句話，讓我記憶猶新，凱恩斯說：“真理之所以戰(zhàn)勝謬誤，并不是真理以其客觀性說服了謬誤，而是因?yàn)檎驹谡胬硪贿叺娜酥饾u成長(zhǎng)起來，站在謬誤一邊的人逐漸死去，真理才最終取得了勝利”。所以，我所要做的是，在我的課堂上讓盡可能多的人接受普適價(jià)值，讓一批一批的孩子逐漸成長(zhǎng)起來，懂得用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦思考問題，這一切需要時(shí)間、需要耐心，但我堅(jiān)信這樣做，對(duì)社會(huì)進(jìn)步非常必要，壓根沒有考慮過應(yīng)試教育的問題。但是,在那樣一所由三分之一民辦教師組成的學(xué)校,很多學(xué)生在冬天還打著赤腳,對(duì)學(xué)生來說，應(yīng)試才能改變命運(yùn)，對(duì)我來說，我必須面對(duì)一雙雙渴望改變命運(yùn)的眼睛,.先進(jìn)思想的傳播,對(duì)窮苦的農(nóng)村孩子來說,是遠(yuǎn)水解不了近渴,我必須盡我所能,把盡可能多的孩子托出農(nóng)門,最后我還是選擇服從了現(xiàn)實(shí)（真情地講述了當(dāng)時(shí)農(nóng)村與城市的鮮明對(duì)比，學(xué)校孩子的現(xiàn)狀讓其感觸頗深）。于是，開始了我應(yīng)試教育的旅程。對(duì)我的第一屆初中畢業(yè)班，我完全按照應(yīng)試教育的模式來操作，考試、考試、再考試，直到他們幾乎所有人把“黨的初級(jí)階段理論”“中國特色的含義”“改革的性質(zhì)”等記得滾瓜難熟，最后，終于結(jié)出了豐碩的“成果”，我所教班級(jí)中師中專共上線二十多人，幾乎占了全縣上線總數(shù)的三分之一，政治單科成績(jī)居全縣第一，我后來琢磨沒什么秘密，我感覺應(yīng)試教育就是一種體力。后來又調(diào)到一所重點(diǎn)中學(xué)，過著和其他他教師一樣的教學(xué)行為，沒有人知道我的想法，也可以說，我當(dāng)時(shí)的一些想法被應(yīng)試所淹沒，偶爾也會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)想法，講點(diǎn)題外話，孩子們就非常感興趣，他們對(duì)求真知的愿望孩子們是非常喜歡。然而，這些做法是與我當(dāng)初的理想是不一樣的，我經(jīng)常反思我真得就這樣了嗎？我教給學(xué)生的東西除了在應(yīng)試方面有用，除此沒有他用了，我能不能在保證應(yīng)試教育方面不退步的情況下，教給學(xué)生一點(diǎn)一生受益的東西。所以我就在這兩條路間走平衡路。（然后具體談了談自己的一些具體做法）十幾年，這已是一個(gè)程序了。成為一個(gè)應(yīng)試的高手，不需要你老師特別智慧，也不需要你的學(xué)生讀特別的書，只需要你老師多付出一些汗水。之后必然有一定的光環(huán)。而今天我們應(yīng)該跳出這個(gè)范圍，探討更有意義的東西。我“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這是對(duì)教師職責(zé)所做的古老定義，在提倡合作學(xué)習(xí)、對(duì)話生成的今天，這個(gè)說法落伍了，不夠“科學(xué)”，不夠“后現(xiàn)代”。我們已經(jīng)開始把興趣指向如何與學(xué)生溝通，而常常忘記了我們所溝通的東西的價(jià)值？常常忽略了教師用精湛的后現(xiàn)代技術(shù)施加給學(xué)生的是什么教育影響？簡(jiǎn)單地說，我們?nèi)σ愿霸谙朐趺醋寣W(xué)生得“道”，而疏忽了學(xué)生得的是什么“道”？在現(xiàn)實(shí)的情況下，出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象。我們?cè)谠S多優(yōu)質(zhì)課上面，常常看到這樣的情景，教師以其精湛的教學(xué)藝術(shù)，充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，把虛假和荒謬的東西真實(shí)、自然的傳授給學(xué)生了，有時(shí)甚至是在老師的點(diǎn)撥下，學(xué)生“自然”地生成了偏見。看到這樣的課堂，我只能說，我們的愚民教育越來越精致，越來越后現(xiàn)代。這樣的新課堂倒不如老老實(shí)實(shí)地弄清楚道，然后填鴨式的傳道。新課程把“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”作為了課堂教學(xué)的基本目標(biāo)之一，應(yīng)該說這是時(shí)代的進(jìn)步，課堂上怎樣來體現(xiàn)這一目標(biāo)不是大問題，技術(shù)是可以學(xué)習(xí)的，問題是體現(xiàn)什么樣的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”？由于大環(huán)境的制約，課程改革者沒有具體闡述，只是籠統(tǒng)地用了一個(gè)中性的說法“人文精神”，根本不敢涉及自由平等人權(quán)這些字眼。課程改革者這種只能意會(huì)不能言傳的隱晦表達(dá)使大多數(shù)教師將價(jià)值觀等同于“偉大光榮正確的思想”。今年，我參加了川教版歷史教材教參的編寫工作，根據(jù)要求規(guī)定了每一個(gè)編寫者必須編寫每一課的情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，據(jù)說是為了體現(xiàn)新課程理念，結(jié)果幾乎所有的編寫人員都把這一欄設(shè)定為“愛國主義”“擁護(hù)祖國統(tǒng)一”之類的主題。比如，在編寫《北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》這一節(jié)時(shí)，被主編推薦為樣本的教參是這樣表述情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的，“通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生能感受到一個(gè)民族不畏強(qiáng)權(quán)、敢于反抗、不怕犧牲的英勇斗爭(zhēng)精神和以弱勝強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)意志。通過對(duì)華盛頓主要活動(dòng)的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)，感受華盛頓為美國獨(dú)立和國家建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到他是當(dāng)之無愧的“國父”，是一位世界歷史上杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家”。在這個(gè)樣本的價(jià)值觀里，把一個(gè)西方事件完全納入到了中國官方話語系統(tǒng)中，完全沒有聯(lián)邦黨人的自由思想的地位，不可能讓學(xué)生體會(huì)到對(duì)自由人權(quán)的渴望是北美人民敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的重要?jiǎng)恿?從而遠(yuǎn)離了真實(shí)。本來教師素質(zhì)普遍有待提高，即使課程改革者明確對(duì)其改革目標(biāo)進(jìn)行了闡述，教師按部就班地去做，也需要培訓(xùn)，才能真正理解和實(shí)施?，F(xiàn)在的情況是，課程改革者弄一藏頭露尾的打油詩讓廣大教師去猜，人們只有照自己最熟悉的方向去理解，于是進(jìn)入到了意識(shí)形態(tài)的慣性軌道。大約是基于對(duì)一線教師素質(zhì)的憂慮，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來就有一種提法，教師應(yīng)該做學(xué)者型或者學(xué)術(shù)型教師。對(duì)這種提法我曾比較贊同，一個(gè)文科教師沒有精深的專業(yè)知識(shí)和淵博的相關(guān)知識(shí)，怎么能夠吸引學(xué)生？不是常說要給別人一碗水就必須自己有一桶水嗎？然而通過這些年的觀察，我在中學(xué)里面看到的學(xué)術(shù)型老師是那樣另類。有的“學(xué)術(shù)型”老師經(jīng)常在學(xué)科刊物上發(fā)表文章，主要是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，象什么《如何運(yùn)用高三復(fù)習(xí)資料》之類，或者東拼西湊一點(diǎn)“學(xué)術(shù)”文章，拿到學(xué)科專委會(huì)去評(píng)個(gè)什么獎(jiǎng)，或者參加一個(gè)某某教改實(shí)驗(yàn)、教育科研課題。什么是教育科研？就是那種專家一吃完飯，大包小包的特產(chǎn)往車上一扔，課題就驗(yàn)收合格，結(jié)題后就再也沒有人關(guān)心的玩意兒。想辦法混成其中的主研人員，你就學(xué)術(shù)型了?？傊@個(gè)“學(xué)術(shù)”是以評(píng)職晉級(jí)為核心，幾乎從來沒有誰在乎自己寫出來的東西是否有真正價(jià)值，只要寫了、發(fā)了、評(píng)了，就OK了。看看現(xiàn)在各個(gè)地方評(píng)特級(jí)教師拿上去的材料，絕大部分都靠以上的“學(xué)術(shù)”來支撐，這就是目前學(xué)術(shù)型或者學(xué)者型教師的現(xiàn)狀。事實(shí)上，真正的學(xué)術(shù)是專制的，是少數(shù)精英的特權(quán)，需要長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練，并非是個(gè)人就可以去弄的東西，象愛因斯坦的相對(duì)論，只可能有極少人理解。但在我們中學(xué)里面，學(xué)術(shù)就象冬天的大白菜，一塊錢買一大堆，不知不覺我們每個(gè)人面前都有一堆學(xué)術(shù)大白菜。在填報(bào)職稱表或者年度考核表時(shí)，其中有一欄是本年度的學(xué)術(shù)成果，我們常常把自己寫的《如何轉(zhuǎn)變差生》之類的文章填進(jìn)去，最后，還沒忘了補(bǔ)充一句，“在涪陵五中教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文交流大會(huì)上獲優(yōu)秀獎(jiǎng)”，連三等獎(jiǎng)都不是?，F(xiàn)在中學(xué)里面搞科研、學(xué)術(shù)跟58年大煉鋼鐵沒多大區(qū)別，講究的是有條件要上，沒條件創(chuàng)造條件也要上，以為壘起雞窩爐，把鐵鍋鐵瓢扔進(jìn)去，煉出來的就是鋼了。以現(xiàn)在中學(xué)的環(huán)境和條件，根本不可能搞學(xué)術(shù)，搞學(xué)術(shù)首先需要閑功夫，如錢鐘書所說，學(xué)問是荒江野老屋里，三兩素心人商議培養(yǎng)之事。中學(xué)教師在高考、中考的壓力下，為了生存疲于奔命，變得急功近利，哪里還能成為一個(gè)有閑工夫琢磨學(xué)問的素心人？其次，學(xué)術(shù)訓(xùn)練需要從青少年時(shí)代培養(yǎng)，一旦錯(cuò)過，很難彌補(bǔ)。即使你很幸運(yùn)地成為了錯(cuò)季蔬菜，味道也跟季節(jié)上的蔬菜大不一樣。再次，搞學(xué)術(shù)需要起碼的資源條件，中學(xué)圖書館里面的藏書用于指導(dǎo)學(xué)生作文還行，用來搞學(xué)術(shù)就象鐵匠師傅在鐵匠鋪?zhàn)永镉缅N子敲打出航天飛機(jī)。我想，如果讓錢鐘書到現(xiàn)在的高三來教語文，當(dāng)班主任，每月一大考，每周一小考，圖書館只有《故事會(huì)》和《讀者》，當(dāng)然還有《教師之友》，他能寫出《管椎篇》？打死我也不相信。所以我完全理解在“學(xué)術(shù)大躍進(jìn)”的時(shí)代，為了與時(shí)俱進(jìn)，中小學(xué)老師把《如何轉(zhuǎn)變差生》一類的文章充作學(xué)術(shù)成果的做法。本來多數(shù)教師只想本分的教好書，并無賣狗皮膏藥賺點(diǎn)外快的野心，實(shí)在是評(píng)職晉級(jí)的形勢(shì)逼人。對(duì)教師而言，中國教育最壞的地方就是，逼良為娼！一旦為娼，想從良幾乎不可能，所以，我鄭重地對(duì)各位宣布，下學(xué)期我又當(dāng)高三補(bǔ)習(xí)班的班主任了。當(dāng)良家婦女不習(xí)慣??！由于現(xiàn)在中學(xué)里面動(dòng)不動(dòng)就學(xué)術(shù)，對(duì)學(xué)術(shù)作了庸俗化的理解，許多踏實(shí)認(rèn)真的教師對(duì)學(xué)術(shù)不感冒，認(rèn)為那是投機(jī)取巧的工具。其實(shí)，我上面所列舉的是偽學(xué)術(shù)。作為教師來說，關(guān)注學(xué)術(shù)思想，了解理論動(dòng)態(tài)，具備一定的學(xué)術(shù)視野是天經(jīng)地義的。學(xué)術(shù)的社會(huì)價(jià)值這里不談，它在教育方面的價(jià)值卻不能回避。弱水三千，取一瓢而飲，這句話大家都聽說過，一個(gè)文科教師所擁有的學(xué)術(shù)背景，肯定會(huì)影響到教師的教育選擇，也就是要影響到講什么、怎么講的問題。以我們歷史學(xué)科為例，歷史中涉及大量政治，教師該持何種態(tài)度？我的選擇是，“政治中立”，盡量不要把自己任何一種政治傾向拉進(jìn)教室，去占據(jù)制高點(diǎn)的位置，比如要在課堂上討論民主問題，教師就應(yīng)當(dāng)考慮民主的不同形態(tài)，分析它們的運(yùn)行方式，以及為每一種形態(tài)的生活條件確定具體的結(jié)果。然后還要將它們同那些非民主的政治制度加以比較，并努力使學(xué)生能夠找到依據(jù)他個(gè)人的最高理想確定自己立場(chǎng)的出發(fā)點(diǎn)。為什么作為教師的我會(huì)做這樣的教育選擇？這是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)起碼的學(xué)術(shù)常識(shí)背靜，那就是從本體論的意義上來講，我們所生活的世界乃是一個(gè)多元的世界，本體的多元必然導(dǎo)致價(jià)值上的多元，而在多元的價(jià)值之間勢(shì)必產(chǎn)生矛盾與紛爭(zhēng)。用馬克斯韋伯的話來講，叫做“諸神經(jīng)常打架”，教師的責(zé)任就在于教會(huì)他的學(xué)生面對(duì)這種“諸神沖突”的局面，而不是單純地灌輸教師本人的某種價(jià)值觀念。當(dāng)然，作為教師我有自己的價(jià)值觀和是非標(biāo)準(zhǔn)，我會(huì)把自己的觀念與其他觀念中并列在一起講述 講到這里，實(shí)際上已經(jīng)開始涉及到了教師該干什么的問題?，F(xiàn)在對(duì)教師有一種流行的提法，那就是教師要專業(yè)化，李玉龍就旗幟鮮明提倡，還曾經(jīng)把“服務(wù)于教師專業(yè)化成長(zhǎng)”作為《教師之友》的宗旨，當(dāng)時(shí)，我就覺得這個(gè)說法有問題，但怕打擊李玉龍的積極性,也考慮到雜志的生存空間，我只是提了一下，沒有深說.今天在這里,我要背叛他,我的座右銘是,朋友是拿來出賣的.教師專業(yè)化的說法意味著以本學(xué)科知識(shí)為中心，以教育學(xué)心理學(xué)為半徑畫圓，于是，把一部分非師范專業(yè)的人,劃在了這個(gè)圓圈之外,綜合大學(xué)畢業(yè)的人和師范畢業(yè)的人相比,仿佛就有了一個(gè)重大區(qū)別，前者不專業(yè)，后者專業(yè)了，于是，無形中進(jìn)入教師行業(yè)的門檻被“專業(yè)化”的說法墊高了。其實(shí)教育學(xué)和心理學(xué)固然有一定專業(yè)色彩，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到可以成為從教不可缺少的前提的地步。作為教師所需要的與人溝通、交流的技巧，大多是公共知識(shí)，不是教育學(xué)心理學(xué)所壟斷的，教育學(xué)心理學(xué)縱然有其特點(diǎn)，對(duì)知識(shí)廣博擅長(zhǎng)溝通的人來說，那也是比較容易把握的。一提專業(yè)化，往往就把教育學(xué)一類的東西搞得神秘了，想想過去，解放前的朱自清、夏丐尊、朱光潛、豐子愷等人，不是也以非“專業(yè)”人士的身份，進(jìn)入到了中學(xué)教育這個(gè)“專業(yè)領(lǐng)域”，并且深受好評(píng)嗎？現(xiàn)在的錢理群走入中學(xué)，社會(huì)普遍也都給予了積極的評(píng)價(jià)，大概沒有人認(rèn)為錢哩群不夠?qū)I(yè)，所以不是好老師的吧。專業(yè)化的提法，除了容易人為地在教師和社會(huì)其他知識(shí)群體中劃出一道鴻溝以外，在教師內(nèi)部也易形成劃地為牢的局面。專業(yè)的語文教師，似乎就應(yīng)該在歷史方面業(yè)余，專業(yè)的歷史教師似乎就可以在文學(xué)修辭方面原諒自己，在許多教師心中，專業(yè)實(shí)際被理解成了狹隘?，F(xiàn)在高考把歷史、政治、地理合并成了一科文科綜合，把物理、化學(xué)、生物合并成了理科綜合，這根指揮棒顯然正在淡化各科的專業(yè)界限，一道歷史高考題中，可能既有政治也有地理，“專業(yè)”的歷史教師是無法應(yīng)對(duì)的。我理想中的文科教師是不夠?qū)I(yè)的,語文老師能教歷史,歷史老師能上語文,我想這是未來教育的趨勢(shì).范美忠之所以不被現(xiàn)在的中學(xué)接受,因?yàn)樗粚儆诂F(xiàn)在,他屬于未來.所以我認(rèn)為，對(duì)文科來說，專業(yè)化的提法尤其不妥當(dāng)。專業(yè)化本身和技術(shù)、程序、操作的聯(lián)系緊密程度超過啟蒙、審美、作為文科教師，我可以說自己是應(yīng)試的專家、是課堂技術(shù)專家，但我不可以說我是啟蒙專家、或者我是民主教育的專家，民主教育沒有專家，學(xué)生被啟蒙不需要我們給予高深知識(shí)，我們所要做的不過是破除籠罩在學(xué)生心靈上的蒙昧之霧，對(duì)已經(jīng)覺悟的教師而言是自然發(fā)生舉手之牢，如同清潔工掃去馬路的灰塵，難道掃馬路也可以成為專家嗎？ 專業(yè)化意味著擁有一定的技術(shù)含量，言說常識(shí)并不需要多少技術(shù)含量，只是需要一點(diǎn)點(diǎn)勇氣而已。所以，對(duì)具有啟蒙理想的教師而言，專業(yè)化的提法容易導(dǎo)致以一種形式上拔高而實(shí)際上遮蔽的方式，在無意中解構(gòu)了教育的理想主義訴求；對(duì)死心塌地從事應(yīng)試教育的教師而言，專業(yè)化的提法則暗示了他們努力方向的合理性并加強(qiáng)了這一自我心理認(rèn)定。事實(shí)上，在我們的教育實(shí)踐中，對(duì)教育學(xué)和心理學(xué)的把握和運(yùn)用，更容易做到專業(yè)化，即教育的形式可以專業(yè)化，而教育的內(nèi)核，立人的理念和發(fā)展學(xué)生心智則不容易專業(yè)化。比如，教學(xué)生欣賞小說、鑒賞詩歌，必須是教師首先被文學(xué)之美的慢箭射中，享受到的樂趣在內(nèi)心逐漸膨脹，以至于必須給予，這時(shí)你感受到的文學(xué)之美才可能真正打動(dòng)學(xué)生，讓他們和你一起中箭，在美的眩暈中，心靈翩翩起舞。如果已經(jīng)專業(yè)化了，教師的陶醉不過是一次例行演出罷了，學(xué)生不過是道具而已，很難想象教師在上同一課若干遍后，還有初始的激情。為什么有的教師固執(zhí)地不愿意重復(fù)已經(jīng)上過的課，并把第一次上新課時(shí)的表現(xiàn)視為最佳？因?yàn)樗麄冎辉敢庹鎸?shí)的展現(xiàn)激情而不愿意表演激情，這是一個(gè)骨子里拒絕專業(yè)化的教師群體，在他們身上比較多的保存了私塾時(shí)代的古典教育傳統(tǒng)。所以我認(rèn)為，對(duì)文科教師而言，籠統(tǒng)的提教師專業(yè)化，容易導(dǎo)向重技術(shù)輕思想，重操作輕理想，重視知識(shí)深度而輕知識(shí)的寬度，重應(yīng)試教育輕素質(zhì)教育。當(dāng)然從策略上來提專業(yè)化，我認(rèn)為是合適的，一個(gè)中性的提法，放在什么地方都說得過去，且容易爭(zhēng)取多數(shù)教師。在目前思想空間比較局促的背景下，也只能這樣，但我們自己應(yīng)對(duì)這個(gè)提法有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。在講對(duì)教師專業(yè)化的看法時(shí)，事實(shí)上我已經(jīng)預(yù)設(shè)了啟蒙作為教師的一項(xiàng)職責(zé)這樣一個(gè)的前提。教師該不該承擔(dān)這樣的職責(zé)？對(duì)這個(gè)問題的回答，取決于我們對(duì)教育本質(zhì)的理解，我認(rèn)為教育首先應(yīng)該是要培養(yǎng)獨(dú)立人格，其次才是傳遞文化、培養(yǎng)人才，因此從我的理解來看，真正的教育與專制在本質(zhì)上是不相容的，要從事教育就必須先反專制，不反專制的教育一定是偽教育，不可能做到讓學(xué)生身心和諧健康發(fā)展。這點(diǎn)和文學(xué)很相似，昆德拉曾經(jīng)尖銳地揭露道：“小說作為建立于人類事件相對(duì)性與曖昧性之上的世界表現(xiàn)模式，跟極權(quán)世界是格格不入的。這種格格不入的不相容性要比一個(gè)體制內(nèi)成員跟一個(gè)持不同政見者、一個(gè)人權(quán)的捍衛(wèi)者與一個(gè)施刑者之間的不相容性更深刻，因?yàn)樗粌H是政治的、道德的，而且是本體的”。所以，在昆德拉看來，一個(gè)真正的作家必然是反極權(quán)的，不是因?yàn)樾≌f家的道德和洞察，而是因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作的本能。就教育而言，教育需要自由思考、需要質(zhì)疑，需要多元，但是專制社會(huì)的惟一真理是排除相對(duì)性、強(qiáng)調(diào)一元化，排除懷疑和探詢，所以，專制永遠(yuǎn)無法跟教育的本質(zhì)相調(diào)和。我固執(zhí)地認(rèn)為，不進(jìn)行啟蒙的教育是偽教育,最多算是半吊子教育。我們可以這樣來設(shè)想一下，如果蔡元培們喪失了“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大環(huán)境，他們是否會(huì)心平氣和地在象牙塔里弄教育。實(shí)在不能想象一個(gè)不反專制的蔡元培。當(dāng)然，蔡元培們所處的地位決定了他們必須有大敘事的思考，我們只是普通教師，平時(shí)進(jìn)行的是轉(zhuǎn)化差生這樣小敘事，但我們和蔡元培之間也有一個(gè)基本的相同點(diǎn)，大家都追求人的教育而反對(duì)非“人”的教育，他在宏觀意義上，我們?cè)谖⒂^層面上，小角色做的是小事情，但應(yīng)該有大思考。影視圈有句話我比較贊成：沒有小角色，只有小演員。同理,沒有小角色,只有小教師.以上的觀點(diǎn)，很多老師其實(shí)是贊成的，但他們卻不愿意這樣做，因?yàn)橛兄锌几呖嫉膲毫?，有家長(zhǎng)和社會(huì)的期待，有評(píng)職晉級(jí)的欲望，所以他們認(rèn)為，我的想法倒是不錯(cuò)，問題是不夠現(xiàn)實(shí)。我完全理解這些想法，但不贊成因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)的訴求就放棄對(duì)真正教育的追求，兩者并非不可調(diào)和，借用李玉龍的話來說：“理想和現(xiàn)實(shí)并非不可連接”，怎么連接`?我打算在對(duì)話中具體和老師一起來探討。今天，我的私人談就到此結(jié)束，謝謝大家！

第二篇：作為一個(gè)小學(xué)英語教師

作為一個(gè)小學(xué)英語教師，倘若僅滿足于對(duì)單詞、句型的概念化的解釋和程序化的分析，而不求助于情景的感染和形象的描述，就會(huì)使課堂語言平淡、氣氛沉悶，學(xué)生不能全身心地投入英語學(xué)習(xí)中。那么，學(xué)生原有的興趣和想學(xué)好英語的良好愿望就會(huì)很快喪失殆盡。所以我們應(yīng)該多多吸收直接教學(xué)法的長(zhǎng)處，重視情景教學(xué)。

小學(xué)生的年齡小，缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，抽象思維不夠發(fā)達(dá)，形象思維占優(yōu)勢(shì)，具體的、直觀的形象最能引起學(xué)生的注意。在教學(xué)時(shí)，我通常采用的直觀情景有實(shí)物、圖片、頭飾、玩具、簡(jiǎn)筆畫。如在教學(xué)習(xí)用品pen、pencil、book、ruler等單詞時(shí)，直觀的實(shí)物出示尤為重要，只有通過直觀的演示與比較，學(xué)生才會(huì)迅速領(lǐng)會(huì)掌握；如教水果類單詞apple、pear、banana、melon等時(shí)，利用實(shí)物進(jìn)行教學(xué)；如在教動(dòng)詞sing、dance、draw、write等時(shí)，利用簡(jiǎn)筆畫進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生一種新鮮感，注意力馬上被吸引，有關(guān)的英文單詞幾分鐘內(nèi)就能說出。這樣排除了母語作為中介，從而促進(jìn)學(xué)生逐步利用母語的心譯過程。

第三篇：作為一個(gè)教師的良心

作為一個(gè)教師的良心

不必再感慨萬千于世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下，現(xiàn)實(shí)生活中有太多的人事讓我們心生暖意；不必再憤世嫉俗于物欲橫流、人心功利，周身遠(yuǎn)近古道熱腸、高山景行者難以勝數(shù)。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。對(duì)我們尋常人而言，大都總能見貧而憐、見苦而恤、見哀而傷、見悲而憫；見人落井而生救護(hù)之心，見人求助而伸援助之手，見人愁苦而達(dá)慰問之意，見人逢喜而致歡欣之情。鄰里街坊守望相助，熙來攘往文明禮讓。存天理、去人欲，減得一分人欲，就復(fù)得一分良知。捫心自問，我們可以毫無愧色，我們?nèi)远际橇忌频?；我們可以心安理得，我們的良心猶在。作為一個(gè)教師，戴著“光輝職業(yè)”的光環(huán)，我們更是用自己的言行去闡釋著“良心”二字：學(xué)生的家境、家庭教育、家庭矛盾引起了我們老師的關(guān)注；學(xué)生學(xué)習(xí)的不足與落后引起了我們老師的重視，他們學(xué)習(xí)態(tài)度的不端正讓我們老師為之焦躁、深感不安；學(xué)生的一舉手、一投足我們老師都很關(guān)切，他們的健康、安全、衛(wèi)生與心理狀態(tài)我們老師都從不漠視；學(xué)生在校在家在路上，我們老師都時(shí)刻掛懷著。“愛，是教育的全部?jī)?nèi)涵”。愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生。對(duì)照《教師職業(yè)道德規(guī)范》，我們可以向全世界宣布，我們做到了，我們老師都深深地?zé)釔壑徊缬忠徊邕@些跟自己沒有血緣關(guān)系的孩子，視如己出，關(guān)懷備至，盡心呵護(hù)，不遺余力。因?yàn)槲覀兝蠋煻贾?，這是我們的良心所在。捧著一顆良心，方能立足于學(xué)生跟前，方能傳道授業(yè)解惑，方能以身作則，引領(lǐng)成長(zhǎng)中的孩子們走在光明景行的大道上。

可是今天，我們認(rèn)識(shí)了“最美老師”姜文陳霞江忠紅。一時(shí)間，我們分明感到自己做得還不夠。在他們那熠熠光輝的映襯下，我們的一言一行黯然失色?！耙粋€(gè)都不能少”！誠然，我們老師平日也是這樣去要求的。通常情況是這樣的，孩子生病了，家長(zhǎng)電話打到學(xué)校，打給班主任告假。這是家校間的約定。也有孩子沒到校卻也未曾接到孩子家長(zhǎng)電話的，這種情況，凡是班主任都應(yīng)該有遇到。這當(dāng)兒，我們老師當(dāng)然不會(huì)撒手不管，先致電家長(zhǎng)詢問。接通了，孩子生病，“那你該打個(gè)電話告知學(xué)校老師”，好，沒事了。沒接通，這種情況是常有的，對(duì)方電話停機(jī)、關(guān)機(jī)。作為一個(gè)教師的我們的良心，要求我們做進(jìn)一步的努力。打聽打聽孩子的親戚家、孩子的街坊鄰人、孩子的玩伴，查到了，孩子頭疼在家休息，沒事了。沒查到，很正常，都說不知道。只好等等看，于是我們這樣想，也很遺憾地這樣做了。或許，有可能，三個(gè)鮮活的生命就此而永遠(yuǎn)地消逝了。不是嗎？

其實(shí)，我們可以做到更好，學(xué)生家長(zhǎng)電話打不通，直接給其手機(jī)充上話費(fèi)；孩子情況查不到，就直奔孩子的家中探訪，不懈尋訪，不見到，不罷休。這就是“最美老師”了。如此，作為一個(gè)教師的良心，絕不能僅停留在責(zé)任的范疇中。誠其意、正其心，這良心，應(yīng)該向著更高尚、更無私的方向?qū)で蟀l(fā)展。

于是又想，學(xué)校工作的方方面面，從良心出發(fā)，我們或許可以這樣做：

對(duì)學(xué)生的教育，始終將道德教育與行為規(guī)范養(yǎng)成教育擺在第一位，可以言傳，可以身教，但絕不是說教。經(jīng)常與孩子們說心事、話家常，了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)與內(nèi)心世界，繼而適得其時(shí)地將道德與規(guī)范層面上的觀點(diǎn)滲透其中?？梢云硎?，不妨多一些疑問；可陳述，不妨多一些反問。嘗試著，讓教育不留痕跡。

對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，更不可急鞭子趕著，宜心平氣和地引導(dǎo)，耐心聆聽學(xué)生之疑惑所在。動(dòng)不動(dòng)大聲訓(xùn)斥，粗暴示人，只能證明我們老師自己的沒轍與無能。

對(duì)學(xué)生的生活、健康等方面，教師的關(guān)心很多時(shí)候可以深入些，再深入些。以上，就是“最美老師”給我們所上的“良心一課”。

芳村鎮(zhèn)中心小學(xué)西二辦公室

第四篇：作為教師

教師個(gè)人發(fā)聲亮劍稿

新疆作為我國反恐怖斗爭(zhēng)的前沿陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)，穩(wěn)定“三期疊加”的態(tài)勢(shì)依然沒有改變，反恐維穩(wěn)工作依然是新疆各級(jí)黨員干部壓倒一切的政治任務(wù)、重于泰山的政治責(zé)任。面對(duì)當(dāng)前依然嚴(yán)峻復(fù)雜的維穩(wěn)形勢(shì)，堅(jiān)定不移貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略，堅(jiān)決樹牢社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，堅(jiān)決落實(shí)自治區(qū)黨委各項(xiàng)維穩(wěn)措施，打好維護(hù)穩(wěn)定“組合拳”，是每一名新疆干部必須堅(jiān)決履行的政治責(zé)任，是檢驗(yàn)廣大干部落實(shí)“五個(gè)認(rèn)同”“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)服從”要求的重要標(biāo)尺。

要把握“兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)”。堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切，正確處理穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系。一方面，對(duì)一切民族分裂分子和破壞活動(dòng)要敢于發(fā)聲亮劍，以鮮明的立場(chǎng)和堅(jiān)決的態(tài)度引導(dǎo)各族群眾擦亮眼睛、明辨是非，充分認(rèn)清“三股勢(shì)力”的反動(dòng)本質(zhì)和罪惡陰謀，深刻認(rèn)識(shí)“民族團(tuán)結(jié)是福、分裂**是禍”的道理，自覺抵制“三股勢(shì)力”的煽動(dòng)挑唆，緊緊依靠各族人民群眾，形成維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的銅墻鐵壁，共同防范和打擊暴恐分子的犯罪活動(dòng)。

我們堅(jiān)決擁護(hù)中央的各項(xiàng)部署和采取的果斷措施，我們要緊緊圍繞新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這個(gè)總目標(biāo)，各族人民手挽手、肩并肩，同暴力恐怖勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，嚴(yán)厲打擊“三股勢(shì)力”，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧、人民安居樂業(yè)。

作為一名在新疆生活的公民，尤其是一名教育工作者，我們有責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)新疆的穩(wěn)定。應(yīng)該做好正面的宣傳和引導(dǎo)工作。

首先我們自身應(yīng)該努力通過學(xué)習(xí)，深化了對(duì)反分裂斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)，提高了政治水平和自身免疫力;

第二要充分履行教師的職責(zé)和義務(wù)作為體育教師要充分利用課前時(shí)間對(duì)所教學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，了解新疆的歷史，認(rèn)識(shí)到多民族并存的益處，凈化學(xué)生靈魂;三可以通過一些資料的學(xué)習(xí)使學(xué)生懂得今天的幸福生活是來之不易的，應(yīng)該倍加珍惜。同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到今天我們的祖國是強(qiáng)大的，團(tuán)結(jié)進(jìn)步也是今天的歷史潮流，是人心所向，大勢(shì)所趨，鬧獨(dú)立、搞分裂只能是螳臂當(dāng)車，不自量力，必然遭到各族人民的堅(jiān)決反對(duì)，并一定會(huì)以失敗而告終的。

作為教師，我們要堅(jiān)守教育這塊陣地，旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，身體力行的說維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的話，做維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的事，為全體學(xué)生做榜樣，做好自己的本職工作，關(guān)愛每一名學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。從思想教育方面給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，使學(xué)生樹立自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命安全。教育學(xué)生不僅要珍愛自己的生命，也要珍愛他人的生命。讓我們的青少年能夠明辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)，真正做到教好書并且育好人。肩負(fù)起自己的責(zé)任，做到不信謠、不傳謠，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，堅(jiān)決擁護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)。遵守教育與宗教相分離的法律規(guī)定，注重捍衛(wèi)中華家族整體意識(shí)，淡化族別意識(shí)，切實(shí)做到維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。做好安全保衛(wèi)工作，不給錯(cuò)誤輿論和暴恐分子以空間，維護(hù)校園安定團(tuán)結(jié)，守衛(wèi)好校園這一方凈土。共同維護(hù)祖國統(tǒng)一。

焉耆縣第三中學(xué)

柯玉華

第五篇：作為教師

作為教師，我們?cè)趥湔n時(shí)，常因?yàn)槭诸^缺少相關(guān)的資料而發(fā)愁。昨天晚上，我接到了一位博友的求助，要求幫忙查找某學(xué)科相關(guān)內(nèi)容的資料，好在我收集的網(wǎng)址較全，很快就找到了。我以前曾經(jīng)把與英語學(xué)習(xí)有關(guān)的相關(guān)網(wǎng)站在自己的博客中整理公布過，現(xiàn)在我把與教師有關(guān)的教學(xué)網(wǎng)站整理公布一下，因?yàn)槭欠侄啻握淼淖煮w很難統(tǒng)一，這里的許多網(wǎng)站我都去過，是非常實(shí)用的！快要放假了，朋友們可以有時(shí)間到自己喜歡的網(wǎng)站去查找自己所需的資料了！

教師必備網(wǎng)址大全

http://;新浪的英語學(xué)習(xí)

http:// 新浪的英語學(xué)習(xí)，有好些高質(zhì)量的英語課件，用來學(xué)習(xí)和教學(xué)都行，感謝judy提供！

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