第一篇：2011年中公heoffcn國(guó)家公務(wù)員考試《申論》預(yù)測(cè)題及

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004km.cn 2011年國(guó)家公務(wù)員考試《申論》預(yù)測(cè)題及范文（4）

一、材料

1.手機(jī)短信已經(jīng)成為人們交流和通信的手段之一。我國(guó)手機(jī)用戶已突破5億大關(guān)，可以說，我國(guó)是世界上最大的手機(jī)用戶國(guó)，平均不到3人就有一部手機(jī)，年發(fā)短信數(shù)量相當(dāng)于世界上所有國(guó)家數(shù)量的總和。統(tǒng)計(jì)顯示，2006年，全國(guó)手機(jī)短信發(fā)送量接近4300億條，比上年增長(zhǎng)41%，2007年發(fā)送短信量達(dá)5500億條左右。隨著全國(guó)短信發(fā)送量持續(xù)攀升，手機(jī)日益成為一個(gè)文化場(chǎng)、思想場(chǎng)、輿論場(chǎng)。數(shù)以億計(jì)的用戶創(chuàng)造了形形色色的短信文化內(nèi)容，其中有健康向上的，但也有不少低級(jí)趣味的內(nèi)容，“灰色”、“黑色”、“黃色”短信肆虐，讓人不堪其擾。

2.15年前，一位名叫尼爾·帕普沃思的人，用電腦鍵盤給朋友的手機(jī)上發(fā)出一條“圣誕快樂”的祝福短信。這是世界上第一條手機(jī)短信，有意思的是，對(duì)比世界上第一句電話通話內(nèi)容“沃森先生，過來一下”，這條短信傳遞出的卻是節(jié)日氣氛。因而從手機(jī)短信誕生的一開始，似乎就預(yù)示著一個(gè)承載情感與傳播文化新載體的到來，成為“改變世界的一個(gè)因素”。而承載了情感與文化的短信傳播，更深刻影響了人，乃至改變了人。手機(jī)短信作為一種文化現(xiàn)象，正引起世界的廣泛關(guān)注。

3.據(jù)介紹，“紅段子”是與黃段子、黑段子相對(duì)立，內(nèi)容健康向上、形式生動(dòng)活潑、效果催人奮進(jìn)的“段子”，它可以是一段文字，也可以是一段音樂、一段圖片或一段視頻，具有思想性、知識(shí)性、趣味性，具備提高思想水平、凈化社會(huì)道德、點(diǎn)燃生活激情、啟迪美好人生、傳播民俗文化等功能?！拔仪惨蝗~舟，載走你的愁;我執(zhí)一片月，照你睡無憂;我奉一樽酒，愿能人長(zhǎng)久;我勸西風(fēng)起，中公河南

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004km.cn 贈(zèng)你一江秋”、“不是所有的樹都耐得住寂寞，但是白楊做到了;不是所有的學(xué)生都記得起你，但是我做到了。祝教師節(jié)快樂!”這樣的短信，被媒體稱為“紅段子”?！癳拇指文學(xué)”是在無線通信領(lǐng)域打造出的“新文學(xué)平臺(tái)”，通過連續(xù)組織短信文學(xué)大賽，在社會(huì)上引起了積極反響。“紅段子”和“e拇指短信文學(xué)”大賽給公眾打開了一扇心之門，使公眾愿意傾訴，愿意表達(dá)，愿意交流。一位網(wǎng)絡(luò)公司負(fù)責(zé)人說，短信為大眾提供了一個(gè)創(chuàng)作的新平臺(tái)，人們可以發(fā)揮自己的潛能，參與到健康文化的創(chuàng)作中。一起營(yíng)造健康向上、有利人心向善的短信文化空間。

4.2007年1月23日下午，胡錦濤總書記在主持中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，切實(shí)把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好、利用好、管理好。2007年4月23日，中共中央政治局召開的會(huì)議強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持正確的宣傳導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持一手抓建設(shè)、一手抓管理;要大力弘揚(yáng)體現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的思想文化，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供更多更好的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)，豐富人民群眾的精神文化生活;要營(yíng)造文化健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，遏制腐朽落后思想文化傳播，形成共建共贏的精神國(guó)家。

5.從2005年8月至今，廣東移動(dòng)與廣東聯(lián)通兩大移動(dòng)通信運(yùn)營(yíng)商鼓勵(lì)手機(jī)用戶，以手機(jī)短信、彩信、彩鈴等形式，創(chuàng)作和傳播內(nèi)容健康向上的文字、音樂、圖片、視頻作品，在“拇指族”中掀起一股紅色短信文化熱浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第一屆“紅段子”大賽征集到65萬多條作品，客戶下載量超過了800萬條，手機(jī)間一級(jí)傳播量更是突破了5000萬條。第二屆“紅段子”大賽的參賽作品升至300余萬條，其中彩鈴、彩信、動(dòng)漫三類作品下載量超過了600萬次。第三屆“紅段子”大賽截至目前，已收到作品1035萬條。在這三屆“紅段子”大賽中，351萬普中公河南

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004km.cn 通手機(jī)用戶，共創(chuàng)作了1400余萬條各種類別的紅色短信，并由此引發(fā)了多達(dá)上億次的下載與轉(zhuǎn)發(fā)。目前，廣東就大約有1億手機(jī)用戶。

6.近年來，手機(jī)短信環(huán)境污染嚴(yán)重。特別是，我國(guó)手機(jī)用戶群中，有許多是未成年人，他們辨別力不強(qiáng)，最容易受到消極、低俗甚至淫穢內(nèi)容的影響。一些“灰色”、“黑色”、“黃色”手機(jī)短信的橫行肆虐，既牽扯了用戶的大量精力，也給未成年人的精神造成損害。更值得警覺的是，隨著移動(dòng)通信業(yè)的發(fā)展，淫穢色情內(nèi)容的手機(jī)網(wǎng)頁(yè)開始嚴(yán)重污染群眾的精神世界，特別容易對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響。據(jù)媒體報(bào)道，有的因“黃段子”而致家庭破裂，有的因“灰段子”而使機(jī)關(guān)上下級(jí)關(guān)系緊張，有的因“黑段子”而遭遇傷害，青少年有的還因此斷送了前程。難怪有人驚嘆，“灰色”“黑色”及“黃色”短信害人哪!

專家指出，目前，短信文化不盡如人意，一個(gè)重要原因是我們對(duì)新技術(shù)帶來的新文化載體有些措手不及，未能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行有效監(jiān)管和建設(shè)性引導(dǎo)。很多人只把它看成一種信息、溝通手段和游戲娛樂平臺(tái);沒有認(rèn)識(shí)到，它也是文化教育的重要載體。在實(shí)踐中，“紅段子”大賽等采用疏導(dǎo)方式引導(dǎo)手機(jī)文化發(fā)展，創(chuàng)新互動(dòng)、全民參與的文化創(chuàng)造和傳播模式，創(chuàng)新下載收益分成機(jī)制等，在一定意義上說，是推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新的有益嘗試。這種創(chuàng)新，不僅奠定了弘揚(yáng)紅色短信文化的基礎(chǔ)，也激發(fā)了公眾短信創(chuàng)作的熱情，因此將引領(lǐng)一個(gè)健康的短信文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

7.2007年，由中央精神文明委與信息產(chǎn)業(yè)部指導(dǎo)的“倡導(dǎo)文明、傳遞愛心”公益短信大賽，向全社會(huì)征集并鼓勵(lì)轉(zhuǎn)發(fā)積極向上的“種子短信”，大賽產(chǎn)生的短信應(yīng)征次數(shù)、種子短信下載次數(shù)和轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)總計(jì)超過4000萬次，數(shù)百萬人次直接參與，影響所及超過1億人，活動(dòng)期間每天有50萬人次以上的參與量。有中公河南

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004km.cn 關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“倡導(dǎo)文明、傳遞愛心”公益短信大賽推進(jìn)了手機(jī)短信環(huán)境的改善，引導(dǎo)了大眾的短信使用習(xí)慣。

有學(xué)者認(rèn)為，還必須加強(qiáng)對(duì)電信企業(yè)的監(jiān)管，堅(jiān)持依法打擊借助高科技手段傳播危害社會(huì)道德、損害社會(huì)和諧信息的經(jīng)營(yíng)者，促使電信運(yùn)營(yíng)商和內(nèi)容提供商切實(shí)負(fù)起社會(huì)道德責(zé)任，防止其因片面追究經(jīng)濟(jì)利益而損害社會(huì)道德體系，干擾手機(jī)用戶的正常生活。同時(shí)，各有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，不僅要對(duì)具體案件重拳出擊，打贏每一場(chǎng)戰(zhàn)役，更要通過建立健全準(zhǔn)入制度、執(zhí)行實(shí)時(shí)監(jiān)管等長(zhǎng)效機(jī)制，形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的嚴(yán)密監(jiān)控，還廣大手機(jī)用戶一個(gè)清靜文明的通信空間。

8.去年12月，山東省文明辦、中國(guó)移動(dòng)山東公司等單位聯(lián)合發(fā)起“與文明同行·共創(chuàng)和諧手機(jī)文化”文明短信有獎(jiǎng)?wù)骷筚?。面向全省所有手機(jī)用戶，公開征集反映社會(huì)公益的短信，已先后征集到“紅色”短信、彩信2萬多條。幾年來，山東省某預(yù)備役團(tuán)政委結(jié)合預(yù)備役官兵思想實(shí)際，先后編輯了300多條短信，有針對(duì)性地發(fā)給預(yù)備役兵，激發(fā)他們獻(xiàn)身國(guó)防、愛軍精武的熱情，產(chǎn)生了良好的效果。該負(fù)責(zé)人說，手機(jī)短信傳播快、覆蓋面大，是思想政治教育的一塊新陣地，我們應(yīng)該占領(lǐng)它。

9.“紅段子”、“e拇指文學(xué)”大賽等活動(dòng)，引起社會(huì)方方面面的廣泛關(guān)注。去年12月3日～7日，由人民日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、人民郵電報(bào)、中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)以及人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等10多家中央和地方新聞媒體記者組成采訪團(tuán)，走進(jìn)廣東、海南，聯(lián)合對(duì)中國(guó)移動(dòng)紅色短信文化建設(shè)進(jìn)行了專題來訪。采訪團(tuán)認(rèn)為，中國(guó)移動(dòng)通過技術(shù)和業(yè)務(wù)創(chuàng)新。與主流媒體合作，以手機(jī)音樂、手機(jī)文學(xué)等新的應(yīng)用形式，將健康的文學(xué)藝術(shù)作品引入移動(dòng)信息服務(wù)領(lǐng)域，同時(shí)積極開展各種營(yíng)銷活動(dòng)，支持廣大手機(jī)用戶進(jìn)行科學(xué)的、健康的信息內(nèi)容創(chuàng)作，以有趣對(duì)抗無聊，以健康對(duì)抗庸俗，有效地將主流文化與大眾消費(fèi)文化融合在一起，中公河南

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004km.cn 將積極向上、樂觀健康的思想和文化，以老百姓喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來，唱響了主旋律，對(duì)弘揚(yáng)先進(jìn)文化、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，起到了積極作用。

10.短信文化的最大特點(diǎn)是人人都是接受者，同時(shí)又是生產(chǎn)者、傳播者。有分析認(rèn)為，作為政府部門要認(rèn)真思考如何將短信這個(gè)始于大眾的民間語文形式，納入政府文化建設(shè)的視野;如何建立健全長(zhǎng)效機(jī)制和有效監(jiān)管，特別是政府有關(guān)部門和專家學(xué)者更要認(rèn)真研究一些基礎(chǔ)性問題，促進(jìn)短信文化的健康發(fā)展。還有分析指出，孕育紅色短信文化，唯有靠社會(huì)的有力引導(dǎo)，靠?jī)?yōu)秀健康內(nèi)容的潤(rùn)物無聲。許多廣為傳播的“紅段子”，凝結(jié)了人們對(duì)社會(huì)生活理性與感性的思考，緊扣了普通百姓的心弦，契合了公眾渴望交流與傾訴的心理需求，透射出自身的魅力，吸引人、感染人、涵養(yǎng)人、鼓舞人、凝聚人。這正是“紅段子”的生命力所在，也是紅色短信文化得以弘揚(yáng)的根本原因。

11.有專家說，我們看了不少盤點(diǎn)“短信經(jīng)濟(jì)”成果的喜人報(bào)道，看了不少移動(dòng)通信業(yè)務(wù)創(chuàng)造經(jīng)營(yíng)增長(zhǎng)點(diǎn)的樂觀估算。但卻少有人估算，一年400億元短信收入中，那些垃圾短信“經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)”背后的社會(huì)代價(jià)和文化損失。更鮮有人思考，這樣一個(gè)新傳播方式的文化特性和發(fā)展方向。在短信的“文化意義”遠(yuǎn)未被證實(shí)之時(shí)，手機(jī)雖然空前迅速地發(fā)展著，但卻只是技術(shù)和數(shù)字的增長(zhǎng)，對(duì)其內(nèi)容和文化含量，卻缺乏引導(dǎo)。

二、問題

根據(jù)給定資料，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇對(duì)策性文章。要求：中心突出，觀點(diǎn)正確，內(nèi)容充實(shí)，對(duì)策明確，措施具體可行，富有新意，語言順暢。篇幅不少于1000字。

三、參考答案

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004km.cn 構(gòu)建健康的短信文化

逢年過節(jié)，遠(yuǎn)方朋友的溫馨祝福短信，總讓我們感到無比的溫暖。涉及天氣預(yù)報(bào)、重大自然災(zāi)害的預(yù)防提醒等公益短信，提醒我們提前應(yīng)對(duì)。手機(jī)短信以其迅速、廣泛、有效的傳播方式，改變了中國(guó)人的情感表達(dá)方式和生活方式。手機(jī)短信不僅是許多年輕“拇指族”生活中不可缺少的部分，也是老百姓日常生活中不可缺少的一種文化現(xiàn)象。但隨之而來的是，一些庸俗、虛假的短信夾雜其中，時(shí)常騷擾我們的生活。比如，有的編發(fā)庸俗圖文，敗壞社會(huì)風(fēng)氣;有的發(fā)布虛假信息，公然招搖撞騙。這些“垃圾短信”屢見不鮮，堪稱信息時(shí)代的不和諧音符，廣大手機(jī)用戶對(duì)其深惡痛絕。

構(gòu)建健康的短信文化，凈化短信語言環(huán)境，需要多方面的齊抓共管。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：

首先，信息服務(wù)提供商要自覺維護(hù)健康的短信文化環(huán)境，正確處理經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，要把社會(huì)效益放在第一位。不制作不傳播違法不良短信，攜手樹立誠(chéng)信品牌，多為公眾提供思想健康向上、形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容催人奮進(jìn)的短信。

其次，信息監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，制定切實(shí)可行的預(yù)防懲治措施，嚴(yán)格審核與管理短信服務(wù)提供商(SP)和代理商、對(duì)內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)測(cè)與過濾等。開展整治移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)不良信息專項(xiàng)治理，治理和規(guī)范移動(dòng)信息服務(wù)業(yè)務(wù)資費(fèi)與收費(fèi)行為活動(dòng)。聯(lián)合公安、工商等部門開展治理詐騙、騷擾和色情類違法短信息的活動(dòng)。不為暴力、色情、欺詐、迷信、賭博等違法和不良信息提供傳播渠道，不發(fā)送不健康短(彩)信，不傳播騷擾性廣告，規(guī)范服務(wù)，收費(fèi)透明，不設(shè)陷阱。加強(qiáng)內(nèi)部管理和從業(yè)人員職業(yè)道德教育，推動(dòng)電信行業(yè)健康發(fā)展。

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再次，政府部門應(yīng)加強(qiáng)短信文化引導(dǎo)，宣揚(yáng)積極向上的短信文化。舉辦公益短信大賽，激發(fā)公眾短信創(chuàng)作熱情，鼓勵(lì)民眾創(chuàng)造出一批優(yōu)秀的、健康的、為大眾所喜聞樂見的優(yōu)秀短信，營(yíng)造一個(gè)健康的短信文化氛圍。有關(guān)部門可借鑒其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，制訂管理群發(fā)短信的法規(guī)，促進(jìn)群發(fā)短信文化的健康發(fā)展。

最后，我們每一個(gè)手機(jī)用戶，應(yīng)潔身自好。不編寫、不轉(zhuǎn)發(fā)低俗愚昧、虛假恐嚇、欺詐違法的信息，不傳謠，不惡搞。信息化社會(huì)條件下，我們每個(gè)人其實(shí)都是社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造者和維護(hù)者。信息化在帶給我們極大便利的同時(shí)，也賦予了我們更大的社會(huì)責(zé)任，因?yàn)槭謾C(jī)短信和網(wǎng)絡(luò)等當(dāng)代高科技放大了我們每個(gè)人的話語權(quán)，使我們?cè)诟鼜V闊的話語空間下，既是信息的接受者，同時(shí)也扮演著信息傳播者的角色。我們應(yīng)抵制不良信息，讓不良信息止于個(gè)人，做不良信息的終結(jié)者，將其控制在盡可能小的范圍之內(nèi)。收到不良信息，應(yīng)積極向相關(guān)管理服務(wù)部門投訴，協(xié)助調(diào)查。

構(gòu)建健康的短信文化，請(qǐng)從我做起!

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第二篇：2011年國(guó)家公務(wù)員考試《申論》預(yù)測(cè)題及

2010年國(guó)家公務(wù)員考試《申論》預(yù)測(cè)題及范文（4）

一、材料

1.手機(jī)短信已經(jīng)成為人們交流和通信的手段之一。我國(guó)手機(jī)用戶已突破5億大關(guān)，可以說，我國(guó)是世界上最大的手機(jī)用戶國(guó)，平均不到3人就有一部手機(jī)，年發(fā)短信數(shù)量相當(dāng)于世界上所有國(guó)家數(shù)量的總和。統(tǒng)計(jì)顯示，2006年，全國(guó)手機(jī)短信發(fā)送量接近4300億條，比上年增長(zhǎng)41%，2007年發(fā)送短信量達(dá)5500億條左右。隨著全國(guó)短信發(fā)送量持續(xù)攀升，手機(jī)日益成為一個(gè)文化場(chǎng)、思想場(chǎng)、輿論場(chǎng)。數(shù)以億計(jì)的用戶創(chuàng)造了形形色色的短信文化內(nèi)容，其中有健康向上的，但也有不少低級(jí)趣味的內(nèi)容，“灰色”、“黑色”、“黃色”短信肆虐，讓人不堪其擾。

2.15年前，一位名叫尼爾·帕普沃思的人，用電腦鍵盤給朋友的手機(jī)上發(fā)出一條“圣誕快樂”的祝福短信。這是世界上第一條手機(jī)短信，有意思的是，對(duì)比世界上第一句電話通話內(nèi)容“沃森先生，過來一下”，這條短信傳遞出的卻是節(jié)日氣氛。因而從手機(jī)短信誕生的一開始，似乎就預(yù)示著一個(gè)承載情感與傳播文化新載體的到來，成為“改變世界的一個(gè)因素”。而承載了情感與文化的短信傳播，更深刻影響了人，乃至改變了人。手機(jī)短信作為一種文化現(xiàn)象，正引起世界的廣泛關(guān)注。

3.據(jù)介紹，“紅段子”是與黃段子、黑段子相對(duì)立，內(nèi)容健康向上、形式生動(dòng)活潑、效果催人奮進(jìn)的“段子”，它可以是一段文字，也可以是一段音樂、一段圖片或一段視頻，具有思想性、知識(shí)性、趣味性，具備提高思想水平、凈化社會(huì)道德、點(diǎn)燃生活激情、啟迪美好人生、傳播民俗文化等功能?！拔仪惨蝗~舟，載走你的愁;我執(zhí)一片月，照你睡無憂;我奉一樽酒，愿能人長(zhǎng)久;我勸西風(fēng)起，贈(zèng)你一江秋”、“不是所有的樹都耐得住寂寞，但是白楊做到了;不是所有的學(xué)生都記得起你，但是我做到了。祝教師節(jié)快樂!”這樣的短信，被媒體稱為“紅段子”?！癳拇指文學(xué)”是在無線通信領(lǐng)域打造出的“新文學(xué)平臺(tái)”，通過連續(xù)組織短信文學(xué)大賽，在社會(huì)上引起了積極反響?！凹t段子”和“e拇指短信文學(xué)”大賽給公眾打開了一扇心之門，使公眾愿意傾訴，愿意表達(dá)，愿意交流。一位網(wǎng)絡(luò)公司負(fù)責(zé)人說，短信為大眾提供了一個(gè)創(chuàng)作的新平臺(tái)，人們可以發(fā)揮自己的潛能，參與到健康文化的創(chuàng)作中。一起營(yíng)造健康向上、有利人心向善的短信文化空間。

4.2007年1月23日下午，胡錦濤總書記在主持中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，切實(shí)把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好、利用好、管理好。2007年4月23日，中共中央政治局召開的會(huì)議強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持正確的宣傳導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持一手抓建設(shè)、一手抓管理;要大力弘揚(yáng)體現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的思想文化，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供更多更好的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)，豐富人民群眾的精神文化生活;要營(yíng)造文化健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，遏制腐朽落后思想文化傳播，形成共建共贏的精神國(guó)家。

5.從2005年8月至今，廣東移動(dòng)與廣東聯(lián)通兩大移動(dòng)通信運(yùn)營(yíng)商鼓勵(lì)手機(jī)用戶，以手機(jī)短信、彩信、彩鈴等形式，創(chuàng)作和傳播內(nèi)容健康向上的文字、音樂、圖片、視頻作品，在“拇指族”中掀起一股紅色短信文化熱浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第一屆“紅段子”大賽征集到65萬多條作品，客戶下載量超過了800萬條，手機(jī)間一級(jí)傳播量更是突破了5000萬條。第二屆“紅段子”大賽的參賽作品升至300余萬條，其中彩鈴、彩信、動(dòng)漫三類作品下載量超過了600萬次。第三屆“紅段子”大賽截至目前，已收到作品1035萬條。在這三屆“紅段子”大賽中，351萬普通手機(jī)用戶，共創(chuàng)作了1400余萬條各種類別的紅色短信，并由此引發(fā)了多達(dá)上億次的下載與轉(zhuǎn)發(fā)。目前，廣東就大約有1億手機(jī)用戶。

6.近年來，手機(jī)短信環(huán)境污染嚴(yán)重。特別是，我國(guó)手機(jī)用戶群中，有許多是未成年人，他們辨別力不強(qiáng)，最容易受到消極、低俗甚至淫穢內(nèi)容的影響。一些“灰色”、“黑色”、“黃色”手機(jī)短信的橫行肆虐，既牽扯了用戶的大量精力，也給未成年人的精神造成損害。更值得警覺的是，隨著移動(dòng)通信業(yè)的發(fā)展，淫穢色情內(nèi)容的手機(jī)網(wǎng)頁(yè)開始嚴(yán)重污染群眾的精神世界，特別容易對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響。據(jù)媒體報(bào)道，有的因“黃段子”而致家庭破裂，有的因“灰段子”而使機(jī)關(guān)上下級(jí)關(guān)系緊張，有的因“黑段子”而遭遇傷害，青少年有的還因此斷送了前程。難怪有人驚嘆，“灰色”“黑色”及“黃色”短信害人哪!

專家指出，目前，短信文化不盡如人意，一個(gè)重要原因是我們對(duì)新技術(shù)帶來的新文化載體有些措手不及，未能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行有效監(jiān)管和建設(shè)性引導(dǎo)。很多人只把它看成一種信息、溝通手段和游戲娛樂平臺(tái);沒有認(rèn)識(shí)到，它也是文化教育的重要載體。在實(shí)踐中，“紅段子”大賽等采用疏導(dǎo)方式引導(dǎo)手機(jī)文化發(fā)展，創(chuàng)新互動(dòng)、全民參與的文化創(chuàng)造和傳播模式，創(chuàng)新下載收益分成機(jī)制等，在一定意義上說，是推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新的有益嘗試。這種創(chuàng)新，不僅奠定了弘揚(yáng)紅色短信文化的基礎(chǔ)，也激發(fā)了公眾短信創(chuàng)作的熱情，因此將引領(lǐng)一個(gè)健康的短信文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

7.2007年，由中央精神文明委與信息產(chǎn)業(yè)部指導(dǎo)的“倡導(dǎo)文明、傳遞愛心”公益短信大賽，向全社會(huì)征集并鼓勵(lì)轉(zhuǎn)發(fā)積極向上的“種子短信”，大賽產(chǎn)生的短信應(yīng)征次數(shù)、種子短信下載次數(shù)和轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)總計(jì)超過4000萬次，數(shù)百萬人次直接參與，影響所及超過1億人，活動(dòng)期間每天有50萬人次以上的參與量。有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“倡導(dǎo)文明、傳遞愛心”公益短信大賽推進(jìn)了手機(jī)短信環(huán)境的改善，引導(dǎo)了大眾的短信使用習(xí)慣。

有學(xué)者認(rèn)為，還必須加強(qiáng)對(duì)電信企業(yè)的監(jiān)管，堅(jiān)持依法打擊借助高科技手段傳播危害社會(huì)道德、損害社會(huì)和諧信息的經(jīng)營(yíng)者，促使電信運(yùn)營(yíng)商和內(nèi)容提供商切實(shí)負(fù)起社會(huì)道德責(zé)任，防止其因片面追究經(jīng)濟(jì)利益而損害社會(huì)道德體系，干擾手機(jī)用戶的正常生活。同時(shí)，各有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，不僅要對(duì)具體案件重拳出擊，打贏每一場(chǎng)戰(zhàn)役，更要通過建立健全準(zhǔn)入制度、執(zhí)行實(shí)時(shí)監(jiān)管等長(zhǎng)效機(jī)制，形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的嚴(yán)密監(jiān)控，還廣大手機(jī)用戶一個(gè)清靜文明的通信空間。

8.去年12月，山東省文明辦、中國(guó)移動(dòng)山東公司等單位聯(lián)合發(fā)起“與文明同行·共創(chuàng)和諧手機(jī)文化”文明短信有獎(jiǎng)?wù)骷筚?。面向全省所有手機(jī)用戶，公開征集反映社會(huì)公益的短信，已先后征集到“紅色”短信、彩信2萬多條。幾年來，山東省某預(yù)備役團(tuán)政委結(jié)合預(yù)備役官兵思想實(shí)際，先后編輯了300多條短信，有針對(duì)性地發(fā)給預(yù)備役兵，激發(fā)他們獻(xiàn)身國(guó)防、愛軍精武的熱情，產(chǎn)生了良好的效果。該負(fù)責(zé)人說，手機(jī)短信傳播快、覆蓋面大，是思想政治教育的一塊新陣地，我們應(yīng)該占領(lǐng)它。

9.“紅段子”、“e拇指文學(xué)”大賽等活動(dòng)，引起社會(huì)方方面面的廣泛關(guān)注。去年12月3日～7日，由人民日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、人民郵電報(bào)、中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)以及人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等10多家中央和地方新聞媒體記者組成采訪團(tuán)，走進(jìn)廣東、海南，聯(lián)合對(duì)中國(guó)移動(dòng)紅色短信文化建設(shè)進(jìn)行了專題來訪。采訪團(tuán)認(rèn)為，中國(guó)移動(dòng)通過技術(shù)和業(yè)務(wù)創(chuàng)新。與主流媒體合作，以手機(jī)音樂、手機(jī)文學(xué)等新的應(yīng)用形式，將健康的文學(xué)藝術(shù)作品引入移動(dòng)信息服務(wù)領(lǐng)域，同時(shí)積極開展各種營(yíng)銷活動(dòng)，支持廣大手機(jī)用戶進(jìn)行科學(xué)的、健康的信息內(nèi)容創(chuàng)作，以有趣對(duì)抗無聊，以健康對(duì)抗庸俗，有效地將主流文化與大眾消費(fèi)文化融合在一起，將積極向上、樂觀健康的思想和文化，以老百姓喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來，唱響了主旋律，對(duì)弘揚(yáng)先進(jìn)文化、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，起到了積極作用。

10.短信文化的最大特點(diǎn)是人人都是接受者，同時(shí)又是生產(chǎn)者、傳播者。有分析認(rèn)為，作為政府部門要認(rèn)真思考如何將短信這個(gè)始于大眾的民間語文形式，納入政府文化建設(shè)的視野;如何建立健全長(zhǎng)效機(jī)制和有效監(jiān)管，特別是政府有關(guān)部門和專家學(xué)者更要認(rèn)真研究一些基礎(chǔ)性問題，促進(jìn)短信文化的健康發(fā)展。還有分析指出，孕育紅色短信文化，唯有靠社會(huì)的有力引導(dǎo)，靠?jī)?yōu)秀健康內(nèi)容的潤(rùn)物無聲。許多廣為傳播的“紅段子”，凝結(jié)了人們對(duì)社會(huì)生活理性與感性的思考，緊扣了普通百姓的心弦，契合了公眾渴望交流與傾訴的心理需求，透射出自身的魅力，吸引人、感染人、涵養(yǎng)人、鼓舞人、凝聚人。這正是“紅段子”的生命力所在，也是紅色短信文化得以弘揚(yáng)的根本原因。

11.有專家說，我們看了不少盤點(diǎn)“短信經(jīng)濟(jì)”成果的喜人報(bào)道，看了不少移動(dòng)通信業(yè)務(wù)創(chuàng)造經(jīng)營(yíng)增長(zhǎng)點(diǎn)的樂觀估算。但卻少有人估算，一年400億元短信收入中，那些垃圾短信“經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)”背后的社會(huì)代價(jià)和文化損失。更鮮有人思考，這樣一個(gè)新傳播方式的文化特性和發(fā)展方向。在短信的“文化意義”遠(yuǎn)未被證實(shí)之時(shí)，手機(jī)雖然空前迅速地發(fā)展著，但卻只是技術(shù)和數(shù)字的增長(zhǎng)，對(duì)其內(nèi)容和文化含量，卻缺乏引導(dǎo)。

二、問題

根據(jù)給定資料，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇對(duì)策性文章。要求：中心突出，觀點(diǎn)正確，內(nèi)容充實(shí)，對(duì)策明確，措施具體可行，富有新意，語言順暢。篇幅不少于1000字。

三、參考答案 構(gòu)建健康的短信文化

逢年過節(jié)，遠(yuǎn)方朋友的溫馨祝福短信，總讓我們感到無比的溫暖。涉及天氣預(yù)報(bào)、重大自然災(zāi)害的預(yù)防提醒等公益短信，提醒我們提前應(yīng)對(duì)。手機(jī)短信以其迅速、廣泛、有效的傳播方式，改變了中國(guó)人的情感表達(dá)方式和生活方式。手機(jī)短信不僅是許多年輕“拇指族”生活中不可缺少的部分，也是老百姓日常生活中不可缺少的一種文化現(xiàn)象。但隨之而來的是，一些庸俗、虛假的短信夾雜其中，時(shí)常騷擾我們的生活。比如，有的編發(fā)庸俗圖文，敗壞社會(huì)風(fēng)氣;有的發(fā)布虛假信息，公然招搖撞騙。這些“垃圾短信”屢見不鮮，堪稱信息時(shí)代的不和諧音符，廣大手機(jī)用戶對(duì)其深惡痛絕。

構(gòu)建健康的短信文化，凈化短信語言環(huán)境，需要多方面的齊抓共管。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：

首先，信息服務(wù)提供商要自覺維護(hù)健康的短信文化環(huán)境，正確處理經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，要把社會(huì)效益放在第一位。不制作不傳播違法不良短信，攜手樹立誠(chéng)信品牌，多為公眾提供思想健康向上、形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容催人奮進(jìn)的短信。

其次，信息監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，制定切實(shí)可行的預(yù)防懲治措施，嚴(yán)格審核與管理短信服務(wù)提供商(SP)和代理商、對(duì)內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)測(cè)與過濾等。開展整治移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)不良信息專項(xiàng)治理，治理和規(guī)范移動(dòng)信息服務(wù)業(yè)務(wù)資費(fèi)與收費(fèi)行為活動(dòng)。聯(lián)合公安、工商等部門開展治理詐騙、騷擾和色情類違法短信息的活動(dòng)。不為暴力、色情、欺詐、迷信、賭博等違法和不良信息提供傳播渠道，不發(fā)送不健康短(彩)信，不傳播騷擾性廣告，規(guī)范服務(wù)，收費(fèi)透明，不設(shè)陷阱。加強(qiáng)內(nèi)部管理和從業(yè)人員職業(yè)道德教育，推動(dòng)電信行業(yè)健康發(fā)展。

再次，政府部門應(yīng)加強(qiáng)短信文化引導(dǎo)，宣揚(yáng)積極向上的短信文化。舉辦公益短信大賽，激發(fā)公眾短信創(chuàng)作熱情，鼓勵(lì)民眾創(chuàng)造出一批優(yōu)秀的、健康的、為大眾所喜聞樂見的優(yōu)秀短信，營(yíng)造一個(gè)健康的短信文化氛圍。有關(guān)部門可借鑒其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，制訂管理群發(fā)短信的法規(guī)，促進(jìn)群發(fā)短信文化的健康發(fā)展。

最后，我們每一個(gè)手機(jī)用戶，應(yīng)潔身自好。不編寫、不轉(zhuǎn)發(fā)低俗愚昧、虛假恐嚇、欺詐違法的信息，不傳謠，不惡搞。信息化社會(huì)條件下，我們每個(gè)人其實(shí)都是社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造者和維護(hù)者。信息化在帶給我們極大便利的同時(shí)，也賦予了我們更大的社會(huì)責(zé)任，因?yàn)槭謾C(jī)短信和網(wǎng)絡(luò)等當(dāng)代高科技放大了我們每個(gè)人的話語權(quán)，使我們?cè)诟鼜V闊的話語空間下，既是信息的接受者，同時(shí)也扮演著信息傳播者的角色。我們應(yīng)抵制不良信息，讓不良信息止于個(gè)人，做不良信息的終結(jié)者，將其控制在盡可能小的范圍之內(nèi)。收到不良信息，應(yīng)積極向相關(guān)管理服務(wù)部門投訴，協(xié)助調(diào)查。

構(gòu)建健康的短信文化，請(qǐng)從我做起!

第三篇：08中公heoffcn選調(diào)申論

中公河南

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湖南省2008年選調(diào)生選拔考試 申 論 試 卷（題本）

總分100分

限時(shí)150分鐘

注意事項(xiàng)：

1、申論考試與傳統(tǒng)作文考試不同，是對(duì)應(yīng)考者分析駕馭材料的能力、閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題的能力、文字表達(dá)能力的綜合測(cè)試。

2、仔細(xì)閱讀給定的資料，根據(jù)答題紙上提出的“申論要求”作答，答案書寫在指定位置。

【資料】 材料一：

在信息化社會(huì)里，大眾傳媒充當(dāng)了人們主要的信息源，因而大眾傳播媒介在危機(jī)事件中的表現(xiàn)，在很大程度上能夠影響危機(jī)的演變和進(jìn)程。危機(jī)事件中，公眾處于不知情狀態(tài)下，尤其是當(dāng)涉及突發(fā)的個(gè)人健康、安全的危機(jī)事件時(shí)，人們的心理承受能力降低，往往會(huì)對(duì)形勢(shì)的判斷模糊不清，甚至?xí)o所適從。如果任由人們對(duì)信息做出盲目的選擇，進(jìn)而形成各種流言蜚語和不利的輿論導(dǎo)向，則更容易引起大規(guī)模的社會(huì)恐慌，導(dǎo)致危機(jī)事態(tài)激化。如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的信息傳遞，這個(gè)社會(huì)也會(huì)出現(xiàn)萎縮的現(xiàn)象。即如果公眾對(duì)于發(fā)生的危機(jī)事件不能夠全面了解，不知道組織所要采取的措施，那么公眾就會(huì)盲目行事，使危機(jī)造成對(duì)社會(huì)更大的損害。材料二：

瑞典鐵道局在哈蘭山脊的隧道工程中使用一種有毒但對(duì)環(huán)境無公害的化學(xué)藥劑甲基丙烯酰胺來堵塞漏水，但由于洞中溫度偏低，該藥品緩慢分解，因而導(dǎo)致了哈蘭山脊周圍的水部分污染。隨之而來，瑞典、歐盟的幾級(jí)主流媒體抓住鐵路局和施工單位的錯(cuò)誤不放，大肆造勢(shì)，批評(píng)該事故，把可能出現(xiàn)的后果敘述得慘不忍睹。成功治理后，一些人仍擔(dān)心有毒化學(xué)物質(zhì)進(jìn)入水系。雖然官方和無數(shù)的水利環(huán)境專家數(shù)次公布湖中的水質(zhì)已經(jīng)沒有公害污染，可以放心飲用，但是周圍數(shù)百公里的百姓至今仍然拒絕飲用該湖中的水，目前人們依舊不敢喝當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的牛奶，從而對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)生了長(zhǎng)達(dá)十年的消極影響。

曾在美國(guó)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的炭疽菌事件，包括《紐約時(shí)報(bào)》在內(nèi)的諸多傳媒將過多的時(shí)間和精力放在炭疽菌事件上，正中了某些唯恐天下不亂之人的下懷。實(shí)際上，恐怖分子根本就沒有能力發(fā)起一場(chǎng)針對(duì)美國(guó)的全面生化戰(zhàn)，他們的目的就是想在公眾中制造恐慌心理，以對(duì)美國(guó)政府造成更多的壓力?？梢?，尊重公眾知情權(quán)，首先要審時(shí)度勢(shì)，理智對(duì)待新聞事件，客觀分析新聞信息，嚴(yán)格把握新聞事實(shí)，不偏不倚，客觀公正地報(bào)道新聞，傳遞信息。材料三：

心理學(xué)研究表明：危機(jī)的恐懼心理傳播狀態(tài)與快樂心理的傳播并無分別，它通過大眾傳媒可以在人群中快速的彼此感染。通過不同的過程，個(gè)人可以被媒體帶入一種完全失去自我意識(shí)的狀態(tài)，他對(duì)使自己失去獨(dú)立思考能力的暗示者惟命是從。媒體的明示或暗示對(duì)群體中的所有個(gè)體有著同樣的作用，人與人之間的傳播互動(dòng)使該力量成倍的增長(zhǎng)。群體中的每一員，對(duì)于危機(jī)的恐懼心理都如同病毒一樣，迅速且傳染能力強(qiáng)。羅斯福認(rèn)為，唯一要恐懼的東西就是恐懼本身。正是群體很容易接受媒體的暗示，因此最初媒體的簡(jiǎn)單提示會(huì)通過心理傳染很快進(jìn)入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會(huì)立刻變成一個(gè)既成事實(shí)——著名的切爾諾貝利核電站事件便是最好的例證。曾經(jīng)一度籠罩在核事故陰影下的的切爾諾貝利地區(qū)歷經(jīng)烏克蘭政府二十年清理，已經(jīng)安全，近乎無污染，但由于媒體大肆的渲染所帶來的危機(jī)心中公河南

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理的影響，使該地區(qū)至今仍然是無人區(qū)。

非典時(shí)期，國(guó)內(nèi)對(duì)SARS的恐懼也顯得過重了。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，非典流行期間全世界共發(fā)生SARS病例8422例，死亡916例，其中中國(guó)內(nèi)地死亡人數(shù)僅為349人。但是根據(jù)世界衛(wèi)生組織的估計(jì)，我國(guó)每年2億多人次感染流感，死亡近十萬人，交通事故每年死亡超過十萬人，自殺每年28萬人！媒體對(duì)這些長(zhǎng)期困擾人類的疾病和社會(huì)問題的報(bào)道少之又少，嚴(yán)重失衡。相比之下，電視報(bào)紙對(duì)非典奪命表現(xiàn)的過分恐慌就顯得很可笑了。材料四：

輿論緩釋是解決社會(huì)情緒沖突，防止不良社會(huì)情緒爆發(fā)的一種有效手段。通過輿論緩釋，可以向受眾呈現(xiàn)事物積極的一面，使受眾的不良心理傾向得到緩和釋放，引導(dǎo)受眾對(duì)危機(jī)進(jìn)行理智的分析和判斷，從而消除盲目恐慌的不良心理，消除人為造成的恐懼心理。否則，當(dāng)社會(huì)不滿情緒逐步累積到一定程度后，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)的公開對(duì)抗。危機(jī)類似洪水，它的不確定性和不安全感使民眾中的不滿情緒大幅上升，若不及時(shí)找到合法渠道給予輸導(dǎo)，就有可能釀成大的社會(huì)動(dòng)蕩，帶來安全隱患，輿論緩釋就是提供了一個(gè)使民眾的不滿和怨憤得以排解、釋放的通道。

2005年2月21日發(fā)生在河南項(xiàng)城的有毒工業(yè)淀粉丟失大案，是危機(jī)背景下媒體的快速反應(yīng)的成功案例。當(dāng)時(shí)一位司機(jī)在長(zhǎng)途運(yùn)輸中丟失52袋有毒淀粉，約1300公斤。由于工業(yè)淀粉在外形上和食用淀粉極其相似，容易被百姓誤食，迅速引發(fā)危機(jī)。許昌電視臺(tái)得知此消息后，在沒有制作時(shí)間的情況下，首先在第一時(shí)間里以字幕的形式，在電視節(jié)目里通報(bào)全市，幾分鐘內(nèi)便有效地抑制了災(zāi)難大規(guī)模爆發(fā)的可能性。

9?11事件發(fā)生后，美國(guó)媒體除了討論恐怖分子是誰，政府是否要報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)的程度如何等問題之外，更多地呼吁公眾盡可能地恢復(fù)正常生活，認(rèn)為這是對(duì)恐怖活動(dòng)做出的最有力的回?fù)?。一些?bào)紙則號(hào)召民眾從自己做起，做好身邊的事情，鼓勵(lì)公眾走出家門，去加油，購(gòu)物，消費(fèi)，媒體把政府的政策，巧妙地轉(zhuǎn)換成公眾的日常行為規(guī)則，既起到詮釋政策的作用，又引導(dǎo)了公眾的日常行為，對(duì)危機(jī)的解決起到了積極作用，達(dá)到了穩(wěn)定民心，保持社會(huì)體系的正常運(yùn)作的效果。

9?11事件之所以成為西方世界媒體緩釋的最成功案例，就是因?yàn)槊襟w間的通力合作。在這場(chǎng)驚天恐慌中，美國(guó)媒體都棄除門戶之見和商業(yè)利益，始終和政府保持高度一致，最初的二十四小時(shí)畫面，資源共享，極大地調(diào)動(dòng)起全國(guó)人民的積極性，報(bào)紙頭版大幅標(biāo)題多為美國(guó)遭受攻擊，恐怖主義襲擊美國(guó)等，充分發(fā)揮了畫面的煽情功效。各大電視網(wǎng)反復(fù)播放大樓倒塌的共享畫面，既滿足了公眾對(duì)危機(jī)事件最基本的知曉欲望，極大地激發(fā)美國(guó)公眾的愛國(guó)情緒，也避免了各種猜測(cè)和小道消息的流傳。可以說，9?11事件中，美國(guó)媒體在潛移默化中把公眾對(duì)危機(jī)的感性體驗(yàn)統(tǒng)一到：美國(guó)遭受了襲擊，需要團(tuán)結(jié)對(duì)外，一致打擊恐怖主義是當(dāng)前頭等大事的理性認(rèn)識(shí)。在這種情況下，危機(jī)得到確認(rèn)，并得到初步的控制，國(guó)內(nèi)沒有引起較大的混亂。除了新聞，美國(guó)媒體還充分利用各種傳播手段來解氣和解悶，抒發(fā)弘揚(yáng)民族精神，如舉辦演唱會(huì)，賑災(zāi)募捐文藝活動(dòng)，甚至還趕拍了一批相關(guān)電視劇和電影。

危機(jī)背景下的社會(huì)群體極易喪失斗志與信心，媒體的緩釋作用也可以在樹立英雄上下下功夫。具體來看，可以讓言行舉足輕重的專家或政治家在媒體上唱主角，形成一面旗幟。在非典新聞戰(zhàn)中，鐘南山院士和王歧山市長(zhǎng)便成了一種符號(hào)，作為與病毒英勇作斗爭(zhēng)的兩座大山，人們看到他們?cè)诿襟w上出現(xiàn)便覺得得到一種科學(xué)和政治的力量，一種勝利的希望。材料五：

今年2月，廣州市政協(xié)副主席郭錫齡“炮轟”鐵道部并聲稱“要把鐵道部的人撤職”，鐵道部新聞發(fā)言人針對(duì)郭錫齡的批評(píng)做了針鋒相對(duì)的批駁，引起輿論的普遍關(guān)注與熱議。這使得鐵道部的同志、廣大讀者和眾多旅客一時(shí)間心情都很復(fù)雜，都很不愉快，不知該說什么好。實(shí)際上這是政府管理部門乃至大型服務(wù)性機(jī)構(gòu)，在開放的社會(huì)輿論面前顯示出的陌生與中公河南

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不適應(yīng)，也是傳媒、讀者、旅客在政府主管部門積極參與輿論的過程中表現(xiàn)出的拘禁和不知所措。

事情很自然，萬事開頭難。在政府管理部門剛剛開始學(xué)習(xí)與公眾主動(dòng)交流，并希望引導(dǎo)公眾的觀念與情緒的時(shí)候，當(dāng)管理部門與廣大公眾剛剛開始建立起直接互動(dòng)的時(shí)候，陌生和應(yīng)對(duì)失誤都是難免的。材料六：

山西省省長(zhǎng)于幼軍說，山西的“黑磚窯事件”引起了媒體、特別是一些網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛關(guān)注，它們發(fā)揮了輿論監(jiān)督的作用。他說，這么多人關(guān)心素不相識(shí)、受到傷害的農(nóng)民工兄弟，反映了大家法制觀念和人權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)。

于幼軍為山西官方?jīng)]有及時(shí)向媒體主動(dòng)提供事件的更多情況表示歉意。他說，山西省各級(jí)黨委、政府及有關(guān)部門在5月和6月初開展打擊、解救行動(dòng)的同時(shí)，特別是在國(guó)內(nèi)外媒體廣泛報(bào)道和批評(píng)這一事件時(shí)，沒有及時(shí)給予回應(yīng)，沒有主動(dòng)發(fā)布信息，沒有向媒體提供事件的更多相關(guān)情況、政府正在采取的措施和事件處理的進(jìn)展情況等真實(shí)準(zhǔn)確信息，以至于一些傳聞沒有得到及時(shí)澄清，在國(guó)內(nèi)外造成了不良影響。材料七：

山西“黑磚窯事件”的曝光最初來源于網(wǎng)絡(luò)。那些不幸的孩子們被賣到黑磚窯做苦工，最焦急的是他們的父母家人。這些家長(zhǎng)們傾家蕩產(chǎn)，冒著生命危險(xiǎn)一次次潛入大山深處尋找他們的孩子。兩個(gè)月來，他們先后營(yíng)救出40余人，從中得到一些寶貴線索?？僧?dāng)他們找到有關(guān)部門，遇到的卻是互相推諉！400多位絕望至極的父親于是在網(wǎng)上聯(lián)名發(fā)出求救信——《孩子被賣山西黑磚窯 400位父親泣血呼救》。這篇帖子6月5日發(fā)在河南的大河論壇上，引起了強(qiáng)烈的反響，截至6月12日，大河網(wǎng)上該帖點(diǎn)擊率超過31萬。6月7日，這篇帖子被轉(zhuǎn)帖到天涯雜談后，短短6天時(shí)間，該帖更是獲得了高達(dá)58萬的點(diǎn)擊率和3000多篇回帖。

正是這篇由受困孩子親人發(fā)出的帖子所造成的影響最終引起了許多有社會(huì)責(zé)任感的媒體的關(guān)注，并引起了相關(guān)方面的關(guān)注。我們相信，在有關(guān)方面的關(guān)注下，這些孩子們一定會(huì)得到救助，相關(guān)的責(zé)任人也一定會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。而網(wǎng)絡(luò)在這一事件中所發(fā)揮的巨大作用卻給我們?cè)S多反思。材料八：

據(jù)新華社北京2月11日電 國(guó)務(wù)院總理溫家寶11日主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，研究部署當(dāng)前防治禽流感工作，批準(zhǔn)扶持家禽業(yè)發(fā)展的若干措施。會(huì)議討論并原則通過《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)國(guó)內(nèi)突發(fā)事件新聞發(fā)布工作的實(shí)施意見》。會(huì)議指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)內(nèi)突發(fā)事件新聞發(fā)布工作，有利于黨和國(guó)家工作大局，有利于維護(hù)人民群眾切身利益，有利于社會(huì)穩(wěn)定和人心安定?！备饔嘘P(guān)部門要高度重視，依照有關(guān)法律和規(guī)定，建立和完善新聞發(fā)布制度，配合新聞宣傳部門，及時(shí)、準(zhǔn)確地做好新聞發(fā)布工作。

一、請(qǐng)用200字左右的篇幅概括出給定材料的主要內(nèi)容。（15分）

二、假如你是材料中的鐵道部新聞發(fā)言人，在面對(duì)各界的質(zhì)疑和責(zé)難時(shí)，你會(huì)怎么做？請(qǐng)用400字左右的篇幅陳述你的想法。（25分）

三、請(qǐng)根據(jù)材料所反映的主題，結(jié)合湖南2008年初遭受自然災(zāi)害的實(shí)際，自擬題目，寫一篇1200字左右的議論文。（60分）

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第四篇：中公heoffcn教師招聘考試真題精選

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教育法律法規(guī)練習(xí)題

1．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布于______年。（）A．1951 B．1978 C．1985 D．1986 2第一次提出九年義務(wù)教育是在________中。()A．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》 B．《中華人民共和國(guó)教育法》

C．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 D．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 3． 1986年，我國(guó)頒布了（）。

A．《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》 B．《中華人民共和國(guó)高等教育法》 C．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 D．《中華人民共和國(guó)教育法》

4．《中華人民共和國(guó)教育法》是我國(guó)全部教育法規(guī)的“母法”，頒布于______年。()A．1980 B．1986 C．1995 D．1998 5．中華人民共和國(guó)教師法》頒布的時(shí)間是（）

A．1993年 B．1994年 C．1995年 D．2002年

6．（）年全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過決議，確定每年的9月10日為“教師節(jié)”。A．1984 B．1985 C．1986 D．1987 7．《教育法》規(guī)定，明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險(xiǎn)，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財(cái)產(chǎn)損失的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究（）A．民事責(zé)任 B．刑事責(zé)任

C．一般責(zé)任 D．行政責(zé)任

8．張某作為一名受教育者，依法享有的權(quán)利有（A． B． C． D．）A．參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)

B．使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料

C．按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金 D．完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書 9．教師可以采用的行政救濟(jì)途徑主要有（A． D．）A．行政復(fù)議 中公河南

004km.cn B．民事訴訟

C．仲裁

D．教師申訴

10．教職工代表大會(huì)是學(xué)校民主管理的基本形式，其職責(zé)是（A． B． C．）A．聽取校長(zhǎng)工作報(bào)告，審議學(xué)校重大問題，提出意見和建議

B．聽取和反饋教職工對(duì)學(xué)校工作的意見，團(tuán)結(jié)教職工支持校長(zhǎng)正確行使職權(quán) C．決定有關(guān)教職工福利的重要事項(xiàng)，監(jiān)督校長(zhǎng)和學(xué)校其他負(fù)責(zé)人的工作 D．罷免校長(zhǎng)

11．學(xué)?？梢越馄附處煹那樾斡校˙． C． D．）A．不能團(tuán)結(jié)同事，其他教師不愿與之共事的

B．故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的 C．體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的

D．品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的

12．下列屬于體罰學(xué)生的情形是（B． C．）A．讓1－2年級(jí)的小學(xué)生一個(gè)生字抄寫10遍 B．王某上課講話，老師令其抄課文5遍

C．李某等八人上自習(xí)課講話，老師令李某等八人到學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)跑10圈 D．體育課教師在課堂上為糾正某學(xué)生的不規(guī)范動(dòng)作，令其反復(fù)練習(xí)4次 13．我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是（A． B． C． D．）A．學(xué)前教育 B．初等教育

C．中等教育 D．高等教育

14．學(xué)校對(duì)高中生可以進(jìn)行以下何種處分？（A． B． D．）A．警告 B．記過

C．送勞動(dòng)教養(yǎng)

D．開除學(xué)籍

15．教師法規(guī)定??教師資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)

A市級(jí)人民政府B縣級(jí)以上教育行政部門C省級(jí)人民政府 中公河南

004km.cn 16．對(duì)“出版未經(jīng)依法審定的教科書”作出處罰的是 A義務(wù)教育法B教師法C教育法D高等教育法 17．規(guī)定把德育放首位的是（）

A教育法B教師法C義務(wù)教育法D職業(yè)教育法 18．學(xué)校以及其他教育機(jī)構(gòu)有權(quán)（）

A維護(hù)教師及其他職工合法權(quán)益 B對(duì)教師實(shí)行行政處罰 C聘任教師及其他職工 D實(shí)行教學(xué)督導(dǎo)

19．教師除了享有教學(xué)研究指導(dǎo)學(xué)習(xí)之外，還有（）A教學(xué)管理權(quán)力B參與學(xué)校民主管理權(quán)力C行政管理權(quán)力 20．教師法規(guī)定??教師資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)

A市級(jí)人民政府B縣級(jí)以上教育行政部門C省級(jí)人民政府 21． 教師法中規(guī)定，教師的待遇（）公務(wù)員待遇。A不低于 B不低于或高于 C高于 D低于 22． 教師資格是依據(jù)（）制定的

23． 教師資格條例中規(guī)定：被撤銷教師資格的，自撤銷之日起()年內(nèi)不得重新申請(qǐng)認(rèn)定教師資格

A 5年 B 3年 C 1年 D 2年 答案：

1-5DCCCCA 6-7BB 11.BCD 12.BC 13.ABCD 14.ABD 15.B 16-20ACCBB 21.B 22教師法 23.A

教育心理學(xué)練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

1．美國(guó)教育心理學(xué)之父是（）A.高爾頓 B.加涅 C.華生 D.桑代克

2．一切科學(xué)都應(yīng)遵循的基本原則是（）A.客觀性原則 B.系統(tǒng)性原則 C.教育性原則 D.發(fā)展性原則

3． 20世紀(jì)20年代到50年代末，是教育心理學(xué)的（）A 初創(chuàng)時(shí)期 B 發(fā)展時(shí)期 C 成熟時(shí)期 D 完善時(shí)期

4．我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》的編寫者是（）A.廖世承 B.房東岳 C.潘菽 D.陸志偉

5．在蘇聯(lián)，被稱為教育心理學(xué)之父的心理學(xué)家是（）A．卡普杰列夫 B．桑代克 C．烏申斯基 D．維果斯基

6．皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段理論認(rèn)為，守恒觀念出現(xiàn)的關(guān)鍵是（）A． 多維思維 B．自我中心思維 C． 可逆思維 D．具體邏輯思維

7．（）是將個(gè)體的智力測(cè)驗(yàn)成績(jī)和同年齡組被試的平均成績(jī)比較而得出的相對(duì)分?jǐn)?shù)。A.心理年齡 B.比率智商 C.離差智商 D.智力年齡

8． 皮亞杰的前運(yùn)算階段是在（）A.0~2歲 B.2~7歲 C.7~12歲 D.12歲以后

9．在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性和先后性，發(fā)展的不可逆性，也不可中公河南

004km.cn 逾越。這是指心理發(fā)展的（）A．不平衡性 B．定向性和順序性 C．差異性 D．連續(xù)性

10.初中生在解決問題時(shí)已出現(xiàn)抽象思維，這種現(xiàn)象在皮亞杰的思維發(fā)展階段理論中屬于那一階段（）A.感知—?jiǎng)幼麟A段 B.前運(yùn)算階段 C.具體運(yùn)算階段 D.形式運(yùn)算階段

11． “有意義學(xué)習(xí)”的概念是誰提出的？（）A.布魯納 B.杜威 C.加涅 D.奧蘇伯爾

12． 能夠提高操作性反應(yīng)的概率的各種手段、措施叫（）A.條件刺激 B.強(qiáng)化 C.無條件刺激 D.中性刺激

13． 經(jīng)典性條件作用論的提出者是（）A． 巴甫洛夫 B． 斯金納 C． 桑代克 D． 苛勒

14．如果一個(gè)家長(zhǎng)想用看電視作為強(qiáng)化物獎(jiǎng)勵(lì)兒童認(rèn)真按時(shí)完成作業(yè)的行為，最合適得安排應(yīng)該是（）A.讓兒童看完電視以后立即督促他完成作業(yè) B.規(guī)定每周看電視的適當(dāng)時(shí)間 C.懲罰孩子過分喜歡看電視的行為 D.只有按時(shí)完成家庭作業(yè)后才能看電視

15．根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是（）A.吃了酸的食物流唾液 B.望梅止渴 C.蜘蛛織網(wǎng) D.兒童模仿電影中人物的行為

16． 科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志性事件是德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，其建立的時(shí)間為（）A． 1879年 B．1798年 C． 1789年 D．1779年

17． 當(dāng)學(xué)生取得好的成績(jī)后，老師家長(zhǎng)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，這符合桑代克學(xué)習(xí)規(guī)律中的（）A．準(zhǔn)備律 B．練習(xí)律 C．動(dòng)機(jī)律 D．效果律

18． 頓悟說的重要代表人物是（）A．桑代克 B．巴甫洛夫 C．斯金納 D．苛勒

19．小燕在兩歲時(shí)就學(xué)會(huì)了背“床前明月光，疑是地上霜..”這首唐詩(shī)。按加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這里發(fā)生的學(xué)習(xí)是（）A.言語信息 B.態(tài)度 C.動(dòng)作技能 D.智慧技能

20．機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)劃分的主要依據(jù)是（）A.學(xué)生是否理解學(xué)習(xí)材料

B.學(xué)生是否主動(dòng)學(xué)習(xí)； C.要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是呈現(xiàn)或由學(xué)生發(fā)現(xiàn) D.學(xué)習(xí)目的是解決問題或是獲得知識(shí)。

21． 在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的內(nèi)容時(shí)，動(dòng)機(jī)水平為（）時(shí)最有利于學(xué)習(xí)。A.較低； B.中等； C.較高； D.以上都不對(duì)。

22． 安德森的產(chǎn)生式遷移理論是（）的現(xiàn)代翻版。A.關(guān)系轉(zhuǎn)換說； B.經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化說； C.共同要素說； D.形式訓(xùn)練說。

23． 小剛一按時(shí)做完作業(yè)，家長(zhǎng)就不再批評(píng)他，使他逐漸養(yǎng)成按時(shí)做作業(yè)的習(xí)慣。這是運(yùn)用了行為原理的（）A.正強(qiáng)化； B.負(fù)強(qiáng)化； C.呈現(xiàn)性懲罰； D.取消性懲罰。

24．小林總是上學(xué)遲到，為此老師取消小林一次春游特權(quán)，以后他很少遲到。這是運(yùn)用了（）行為原理 A.正強(qiáng)化； B.負(fù)強(qiáng)化； C.呈現(xiàn)性懲罰； D.取消性懲罰。

25．學(xué)習(xí)“圓的直徑是它的半徑的兩倍”是（）A.概念學(xué)習(xí)； B.符號(hào)學(xué)習(xí)； C.命題學(xué)習(xí)； D.下位學(xué)習(xí)。

26．前攝抑制與倒攝抑制證實(shí)了遺忘的（）A.動(dòng)機(jī)說； B.痕跡衰退說； C.提取失敗說； D.干擾說

27．只要給足了時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對(duì)幾乎所有的內(nèi)容都能達(dá)到掌握的程度。這是（）A.意義學(xué)習(xí)； B.機(jī)械學(xué)習(xí)； C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)； D.掌握學(xué)習(xí)。

28．根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源，可將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為（）A．高尚的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的動(dòng)機(jī) B．近景動(dòng)機(jī)與遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī) C．內(nèi)部動(dòng)機(jī)與外部動(dòng)機(jī) D．直接動(dòng)機(jī)與間接動(dòng)機(jī) 溫納認(rèn)為學(xué)生的成功動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)歸因于（）的因素。A．內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控的 B．內(nèi)部的、穩(wěn)定的、可控的 C．外部的不穩(wěn)定的不可控的 D．外部的不穩(wěn)定的可控的30．韋納歸因理論中內(nèi)部而不穩(wěn)定的歸因是（）A.能力 B.運(yùn)氣 C.任務(wù)難度 D.努力

31．耶基斯－多德森定律表明，對(duì)于簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)來說，最佳的動(dòng)機(jī)水平是（）A.中等偏低的強(qiáng)度 B.中等強(qiáng)度 C.中等偏高的強(qiáng)度 D.越高越好 中公河南

004km.cn 32．對(duì)于成功或失敗進(jìn)行歸因時(shí)，屬于個(gè)人內(nèi)部穩(wěn)定的不可控因素的是（）A．能力 B．運(yùn)氣 C．努力 D．任務(wù)難度

33．對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)被稱為（）A.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B.學(xué)習(xí)目標(biāo) C.學(xué)習(xí)期待 D.學(xué)習(xí)誘因

34．馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，人類最高級(jí)的需要為（）A． 生理需要 B．愛與歸宿的教育 C ．安全需要 D．自我實(shí)現(xiàn)的需要

35． 處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響是（）A．一般遷移 B．正遷移 C．垂直遷移 D．水平遷移

36．學(xué)生法語學(xué)得扎實(shí)、鞏固以后，再學(xué)英語就更容易，這屬于（）A．順向正遷移 B．順向負(fù)遷移 C．逆向正遷移 D．逆向負(fù)遷移

37．對(duì)心智技能最早進(jìn)行系統(tǒng)研究的心理學(xué)家是（）Ａ加里培林 Ｂ安德森 Ｃ加涅

38．安德森的心理技能形成三階段論的第三個(gè)階段是（）A.認(rèn)知階段 B.聯(lián)結(jié)階段 C.評(píng)價(jià)階段 D.自動(dòng)化階段

39．奧蘇伯爾提出的解釋遺忘原因的理論是（）A.痕跡衰退說 B.干擾說 C.同化說 D.動(dòng)機(jī)說

40．畫線屬于哪一種學(xué)習(xí)策略（）A組織策略 B精細(xì)加工策略 C復(fù)述策略 D元認(rèn)知策略 41．短時(shí)記憶的容量有一定的限度，其平均數(shù)量為（）個(gè)組塊。A.6±2 B.6±1 C.7±1 D.7±2

42．保持信息在1秒鐘以內(nèi)的記憶是（）A.短時(shí)記憶 B.長(zhǎng)時(shí)記憶 C.感覺記憶 D.永久記憶 43．記筆記有助于引導(dǎo)個(gè)人的注意，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，是一種重要的學(xué)習(xí)策略，它屬于學(xué)習(xí)策略中的（）

A.精細(xì)加工策略 B.復(fù)述策略 C.組織策略 D.元認(rèn)知策略

44．計(jì)劃策略屬于（）A．精加工策略 B．支持策略 C．資源管理策略 D．元認(rèn)知策略

45． 下列不屬于元認(rèn)知策略的是（）A．計(jì)劃策略 B．組織策略 C．調(diào)節(jié)策略 D．監(jiān)視策略

46．個(gè)體在面對(duì)問題情境時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量不同的觀念，說明 其思維具有（）A．流暢性 B．變通性 C．指向性 D．獨(dú)創(chuàng)性

47．一個(gè)人對(duì)同一問題，解決方案越多，表明是思維（）越高 A．指向性 B．流暢性 C．變通性 D．獨(dú)創(chuàng)性

48．科學(xué)家利用蝙蝠飛行的原理發(fā)明了聲納和雷達(dá)，其中促進(jìn)科學(xué)家問題解決的主要因素是（）A.問題表征 B.遷移 C.定勢(shì) D.原型啟發(fā)

49．學(xué)生在解決一個(gè)問題之后，以后遇到同樣類型的問題還會(huì)采取先前的思維模式去解題，這種現(xiàn)象說明了什么（）A.原型啟發(fā) B.定勢(shì) C.遷移作用 D.功能固著

50．在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰定向階段屬于（）。A.習(xí)俗水平B.前習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.權(quán)威水平

51．采用兩難故事法對(duì)兒童道德判斷發(fā)展水平進(jìn)行研究的是（）A．皮亞杰 B．艾利克森 C．科爾伯格 D．羅杰斯

52．態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是（）A.依從 B.接受 C.認(rèn)同 D.內(nèi)化

53．與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的 A．自覺性 主動(dòng)性和穩(wěn)定性 B．積極性 C．適應(yīng)性和社會(huì)性 D．內(nèi)化性和意志性

54．從整個(gè)中學(xué)階段看，哪一個(gè)年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期（）A．初一年級(jí) B．初二年級(jí) C．初三年級(jí) D．高一年級(jí)

55．態(tài)度的情感成份是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是 A．態(tài)度的核心成分 B．動(dòng)力性成份 C．非智力成分 D．內(nèi)化了的成份 中公河南

004km.cn 56．教育測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)到預(yù)先想測(cè)的知識(shí)和能力的程度，這即是測(cè)驗(yàn)的（）A．信度 B．效度 C．難度 D．區(qū)分度

57．良好測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)中顯示測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度，表示分?jǐn)?shù)穩(wěn)定性與可靠性的指標(biāo)是（）。A．效度 B．難度 C．區(qū)分度 D．信度

58．心理測(cè)驗(yàn)的信度大小一般介于多少之間？（）A.-1—0之間 B.-1—1之間 C.0—1之間 D.0—10之間

59．某一測(cè)驗(yàn)在多次施測(cè)后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度，即（）A．信度 B．效度 C．難度 D．區(qū)分度

60．衡量一個(gè)測(cè)驗(yàn)有效性、正確性的重要指標(biāo)是（）A.信度 B.效度 C.難度 D.區(qū)分度

二、多項(xiàng)選擇題

1．心理學(xué)家奧蘇伯爾認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)由以下成分構(gòu)成（）A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 B.交往內(nèi)驅(qū)力 C.自我提高內(nèi)驅(qū)力 D.獲得尊重內(nèi)驅(qū)力 E.附屬內(nèi)驅(qū)力

2．心智技能的特點(diǎn)有（）Ａ觀念性 Ｂ展開性 Ｃ內(nèi)潛性 Ｄ簡(jiǎn)縮性

3．品德形成經(jīng)歷了哪些階段（）Ａ依從 Ｂ認(rèn)同 Ｃ內(nèi)化

4．構(gòu)成品德心理結(jié)構(gòu)的基本成分是（）

A．認(rèn)知 B．情感 C．意志 D．行動(dòng) E．態(tài)度

5．美國(guó)著名心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，創(chuàng)造力具有以下重要特征（）A.流暢性 B.差異性 C.不平衡性 D.獨(dú)特性 E.變通性

6．解決問題包括（）A發(fā)現(xiàn)問題 B明確問題 C提出假設(shè) D驗(yàn)證假設(shè)

7．班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的過程主要有（）A、注意過程 B、保持過程 C、復(fù)制過程 D、動(dòng)機(jī)過程

8．影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件主要有（）A、道德認(rèn)知； B、家庭教養(yǎng)方式； C、社會(huì)風(fēng)氣； D、同伴群體

9．加涅按學(xué)習(xí)結(jié)果分類，有（）A、智慧技能的學(xué)習(xí)B、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)C、知識(shí)的學(xué)習(xí)D、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)

10．下列屬于行為主義心理學(xué)家的有（）A.桑代克 B.華生 C.斯金納 D.布魯納

11．教師成長(zhǎng)和發(fā)展的途徑（）A．觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng) B．微格教學(xué) C．專門訓(xùn)練 D．對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思 E．教學(xué)評(píng)價(jià) 解析

一、單項(xiàng)選擇題

1-5DABAC 6-10CCBBD 11-15DBADD 16-20ADDAA 21-25ACDDC 26-30DDCAB 31-35CACDC 36-40AADCC 41-45DCADB 46-50ABDBB 51-55CCABA 56-60BDCAA

二、多項(xiàng)選擇題

1.ACE 2.ACD 3.ABC 4.ABCD 5.ADE 6.ABCD 7.ABCD 8.BCD 9.AB 10.ABC 11.ABCD

中公河南

004km.cn 教育學(xué)練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題 1． _____在世界教育學(xué)史上被稱為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。（）A．培根 B．夸美紐斯 C．康德 D．赫爾巴特

2． 20世紀(jì)早期，主張“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，對(duì)改造中國(guó)舊教育做出偉大貢獻(xiàn)的教育家為（）A．蔡元培 B．陶行知 C．楊賢江 D．徐特立

3．在中國(guó)乃至人類歷史上，最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是（）。A．《論語》 B．《學(xué)記 》 C．《孟子》 D．《大學(xué)》

4．作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了“教育的最高目的是道德”的教育家是：()。A．杜威 B．盧梭 C．赫爾巴特 D．夸美紐斯

5．我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是()。A．“六藝” B．“七藝” C．“四書”“五經(jīng)” D．《論語》

6．我國(guó)首次制定的近代學(xué)制是：()。A．壬戌學(xué)制 B．癸卯學(xué)制 C．壬寅學(xué)制 D．戊戌學(xué)制

7．認(rèn)為動(dòng)物界也存在教育活動(dòng)的學(xué)者是（）A．孟祿 B．杜威 C．利托爾諾 D．斯賓塞

8．教育心理起源說的代表人物是（）。A．孟祿 B．恩格斯 C．勒?qǐng)D爾諾 D．沛西·能

9． “政教合一，以吏為師”描述了_____時(shí)期的教師活動(dòng)。（）A．封建社會(huì) B．原始社會(huì) C．奴隸社會(huì) D．資本主義社會(huì)

10． “教育即生活”，“教育是兒童經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)”，“學(xué)校即社會(huì)”是______的基本觀點(diǎn)。()A．實(shí)驗(yàn)教育學(xué) B．文化教育學(xué) C．實(shí)用主義教育學(xué) D．批判教育學(xué)

11．首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)提出來的學(xué)者和第一次把教育學(xué)搬上大學(xué)講壇的學(xué)者分別是()A．培根，夸美紐斯 B．夸美紐斯，赫爾巴特 C．培根，康德 D．杜威，盧梭

12．教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出教育起源的學(xué)說是()A．神話起源說 B．生物起源說 C．心理起源說 D．需要起源說

13．我國(guó)中小學(xué)實(shí)行的六三三學(xué)制首次規(guī)定是在______年頒布的______中。()A．1902，壬寅學(xué)制 B．1903，癸卯學(xué)制 C．1911，辛亥學(xué)制 D．1922，壬戌學(xué)制

14．學(xué)校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學(xué)校的()A．制度文化 B．精神文化 C．學(xué)校文化 D．物質(zhì)文化

15．古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中借助“洞穴中的囚徒”闡釋了（）的概念。A．教育 B．教學(xué) C．學(xué)生 D．教師

16．中國(guó)近代教育史上第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于（）。A．1901年 B．1902年 C．1903年 D．1904年

17．正規(guī)學(xué)校教育的最高層次是（）。A．高等教育 B．中等教育 C．初等教育 D．幼兒教育

18．以法律形式規(guī)定了我國(guó)的教育基本制度的是（）。A．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》 B．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 C．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 D．《中華人民共和國(guó)教育法》

19．現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（）。A．科技進(jìn)步 B．生產(chǎn)發(fā)展水平C．政治需要 D．產(chǎn)業(yè)革命

20． “禮、樂、射、御、書、數(shù)”是我國(guó)________的教育內(nèi)容。()A．現(xiàn)代社會(huì) B．奴隸社會(huì) C．原始社會(huì) D．封建社會(huì)

21． ____________被認(rèn)為是用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的第一本書。（）A．《國(guó)民教育和民主主義》 B．《民主主義與教育》 C．《社會(huì)教育學(xué)》 D．《新教育大綱》

22．嚴(yán)格的等級(jí)性是___________教育的顯著特征。（）A．原始社會(huì) B．奴隸社會(huì) C．封中公河南

004km.cn 建社會(huì) D．資本社會(huì)

23． “不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（）A．《說文解字》 B．《論語》 C．《孟子》 D．《四書集注》

24． ______被稱為第一本研究教學(xué)法的書。（）A．《理想國(guó)》 B．《雄辯術(shù)原理》 C．《學(xué)記》 D．《大教學(xué)論》

25． 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的：()。A．規(guī)模 B．速度 C．內(nèi)容 D．性質(zhì)

26．影響教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的主要因素是社會(huì)的（）A．生產(chǎn)力發(fā)展水平B．政治制度 C．社會(huì)意識(shí)形態(tài) D．經(jīng)濟(jì)制度

27． 盧梭、洛克、裴斯泰洛齊等人主張教育目的的（）。A．社會(huì)本位論 B．個(gè)人本位論 C．無目的論 D．泛目的論

28．分為兩個(gè)階段的學(xué)校教育層次是()A．中等教育 B．高等教育 C．初等教育 D．幼兒教育

29．孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的()A．泛目的論 B．個(gè)人本位論 C．無目的論 D．社會(huì)本位論

30．個(gè)體在不同的年齡段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的（）A．差異性 B．順序性 C．不平衡性 D．階段性

31．兒童在發(fā)展過程中有兩種水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的距離稱為（）A．最近發(fā)展區(qū) B．潛能發(fā)掘區(qū) C．思維表現(xiàn)區(qū) D．教育最佳區(qū)

32． 【江西 07】“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的__________。（）A．順序性 B．不均衡性 C．階段性 D．個(gè)體差異性

33． 兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的_____的表現(xiàn)。（）A．階段性 B．不平衡性 C．個(gè)別差異性 D．順序性

34．個(gè)體心理發(fā)展過程中，由于受遺傳、環(huán)境等多因素的制約，在發(fā)展速度、成熟早晚和最終達(dá)到的高度等方面都表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式，說明個(gè)體心理發(fā)展具有（）A.連續(xù)性 B.順序性 C.差異性 D.不平衡性

35．影響人的發(fā)展的因素很多，其中______是主導(dǎo)。（）A．環(huán)境 B．教育 C．遺傳素質(zhì) D．個(gè)體的主觀能動(dòng)性

36．由于學(xué)生身心發(fā)展存在著個(gè)別差異，因此要（）。A．堅(jiān)持教師為中心 B．堅(jiān)持教材為中心 C．實(shí)施因材施教 D．實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化考試 37．教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提是（）。A．人的主觀能動(dòng)性 B．家庭環(huán)境 C．教育的自身狀況 D．社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

38．人的發(fā)展是指人的______的發(fā)展。（）A．身心 B．個(gè)性 C．智能 D．社會(huì)性

39．我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思的（）A．剩余價(jià)值學(xué)說 B．資本和商品的學(xué)說 C．勞動(dòng)力價(jià)值學(xué)說 D．關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

40． 20世紀(jì)末在中國(guó)開始的“素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上是______的具體實(shí)踐。（）A．社會(huì)本位價(jià)值取向 B．個(gè)人本位價(jià)值取向 C．文化本位價(jià)值取向 D．馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說

41．在教育活動(dòng)中涉及到教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個(gè)根本問題的是（）。A．課程 B．教育評(píng)價(jià) C．教學(xué) D．教育目的

42．（10沈陽(yáng)）教科書根據(jù)（）編寫的 A課程標(biāo)準(zhǔn) B課程計(jì)劃 C教育目的 D培養(yǎng)目標(biāo)

43．學(xué)校教育的根本依據(jù)是（）A教學(xué)目標(biāo)B課程目標(biāo)C教育目的D教學(xué)計(jì)劃

44．整個(gè)教育工作的核心是______，它也是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)及出發(fā)點(diǎn)、歸宿。()中公河南

004km.cn A．教育方針 B．教育目的 C．教育法規(guī) D．教育政策

45．我國(guó)唐代的教育家韓愈提出教師應(yīng)“以身立教”，這樣的教師才會(huì)“其身亡而其教存”。這說明教師職業(yè)道德中的（）A．學(xué)而不厭，誨人不倦 B．師愛 C．以身作則，為人師表 D．職業(yè)信念

46．孔子說：“其身正；不令而行；其身不正，雖令不從”，這說明教師應(yīng)該具備哪方面的素質(zhì)（）A．忠于職守 B．團(tuán)結(jié)協(xié)作精神 C．人際交往能力 D．良好的道德修養(yǎng)

47． “以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的__________特點(diǎn)。（）A．復(fù)雜性 B．長(zhǎng)效性 C．創(chuàng)造性 D．示范性

48．提出“兒童利益最佳原則，尊重兒童尊嚴(yán)原則”的文件是（）A．兒童權(quán)利公約 B．未成年人保護(hù)法 C．義務(wù)教育法

49． “教學(xué)有法，但無定法”，這反映了教師勞動(dòng)的______的特點(diǎn)。（）A．示范性 B．復(fù)雜性 C．創(chuàng)造性 D．長(zhǎng)期性

50．聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》的核心精神是維護(hù)兒童（）。A．社會(huì)權(quán)利主體地位 B．生存權(quán)利 C．健康安全權(quán)利 D．受教育權(quán)

51．課程設(shè)計(jì)的第一個(gè)層次是（）

A．課程文件 B．課程計(jì)劃 C．課程標(biāo)準(zhǔn) D．教科書

52．在我國(guó)新的課程結(jié)構(gòu)中，高中階段課程以哪一類為主：()。A．分科課程 B．綜合課程 C．綜合實(shí)踐活動(dòng)課程 D．選修課程

53．活動(dòng)課程的主要倡導(dǎo)者是（）A．赫爾巴特 B．盧梭 C．柏拉圖 D．杜威

54．學(xué)校組織教育教學(xué)活動(dòng)以__________為重要依據(jù)。（）A．教科書 B．課程設(shè)計(jì) C．教學(xué)目標(biāo) D．課程標(biāo)準(zhǔn)

55． __________是教育改革的核心。（A．教育管理體制改革 B．課程改革 C．教材改革 D．教學(xué)方法改革

56．課程目標(biāo)研究最為著名的是________，他提出教育目標(biāo)包括認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三部分的組成，成為我國(guó)新一輪課程改革的借鑒依據(jù)。()A．杜威 B．布魯納 C．布盧姆 D．喬伊斯

57．整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）

A．備課 B．上課 C．課外輔導(dǎo) D．成績(jī)?cè)u(píng)定

58．教學(xué)策略不是“萬金油”式的“教學(xué)處方”，不存在一個(gè)包攬一切的大而全的教學(xué)策略，同一策略可以解決不同的問題，不同的策略也可以解決相同的問題，這些都充分說明教學(xué)策略具有()A．綜合性 B．可操作性 C．層次性 D．靈活性 59．難以充分照顧學(xué)生個(gè)別差異的教學(xué)組織形式是（）A．個(gè)別教學(xué)制 B．班級(jí)教學(xué)制 C．分組教學(xué)制 D．能力分組制

60．在教學(xué)中教師要求學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺的掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力，這遵循的是()。A．直觀性原則 B．啟發(fā)性原則 C．循序漸進(jìn)原則 D．鞏固性原則

61．在古代的東西方，學(xué)校教學(xué)的組織形式一般都是（）A．個(gè)別教學(xué)制 B．分組教學(xué) C．班級(jí)授課制 D．設(shè)計(jì)教學(xué)法

62．最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是__________。（）A．夸美紐斯 B．凱洛夫 C．赫爾巴特 D．杜威

63．布魯姆的_____仍然是現(xiàn)在測(cè)驗(yàn)的重要指標(biāo)體系。（）A．教學(xué)目標(biāo)分類學(xué) B．教育目標(biāo)分類學(xué) C．教育評(píng)價(jià)分類學(xué) D．教育測(cè)驗(yàn)分類學(xué)

64．目前世界范圍內(nèi)最普遍采用的教學(xué)組織形式是()A．班級(jí)授課制 B．分組教學(xué) C．復(fù)式教學(xué) D．小班教學(xué) 中公河南

004km.cn 65．學(xué)校教育工作的基本途徑是（）。A．管理 B．德育 C．教學(xué) D．服務(wù)

66.“要盡量多的要求一個(gè)人，也要盡量可能地尊重一個(gè)人”，這提出的人是()。A．夸美紐斯 B．杜威 C．赫爾巴特 D．馬卡連柯

67． ___________對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)。（）A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》 C．《民主主義與教育》 D．《教育論》

68．通過創(chuàng)設(shè)良好情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法，叫__________。（）A．說服法 B．榜樣示范法 C．品德評(píng)價(jià)法 D．陶冶法

69．德育的基本途徑是（）A．思想品德課或其它學(xué)科教學(xué) B．課外活動(dòng)和校外活動(dòng) C．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) D．共青團(tuán)活動(dòng) E．班主任工作

70． “桃李不言，下自成蹊”的德育方法是（）。A．榜樣示范法 B．實(shí)際鍛煉法 C．陶冶教育法 D．指導(dǎo)自我教育法

71．狹義的德育專指（）。A．思想教育 B．道德教育 C．法紀(jì)教育 D．政治教育

72．班主任做好班級(jí)工作的前提和基礎(chǔ)是()。A．了解和研究學(xué)生 B．培養(yǎng)和組織集體 C．做好個(gè)別教育工作 D．協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生要求

73．班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類型（）A．科學(xué)的、藝術(shù)的、人文的 B．上等的、中等的、下等的 C．理想的、現(xiàn)實(shí)的、功利的 D．權(quán)威的、民主的、放任的74．班主任工作的首要任務(wù)是（）。A．組建良好的班集體 B．促進(jìn)班級(jí)成員的全面發(fā)展 C．培養(yǎng)學(xué)生的民主作風(fēng) D．指導(dǎo)班、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)

75．以下屬于咨詢方法中著重調(diào)整情感的方法是（）。A．鼓勵(lì)表達(dá) B．系統(tǒng)脫敏法 C．團(tuán)體咨詢 D．改變認(rèn)知

76．美國(guó)的學(xué)制類型是_____的。（）

A．分支學(xué)制 B．單軌學(xué)制 C．多軌學(xué)制 D．雙軌學(xué)制 77．孔子提出的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”，反映了__________教學(xué)原則。（）A．啟發(fā)性 B．直觀性 C．因材施教 D．鞏固性

二、多項(xiàng)選擇題

A．學(xué)在官府 B．政教合一 C．以僧為師 D．以吏為師

2． 教育影響是實(shí)現(xiàn)教育目的的工具、媒介和方法，具體包括（）A、教育內(nèi)容 B、教育手段C、教育對(duì)象D、教育環(huán)境

3． 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物是（）A．狄爾泰B．梅伊曼 C．利特 D．拉伊

4． 遺傳決定論的代表人物有（）A、洛克 B、高爾頓 C、董仲舒 D、霍爾

5． 教育目的的功能包括（）A、導(dǎo)向功能 B、培養(yǎng)功能 C、調(diào)控功能 D、評(píng)價(jià)功能

6．布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類（）A認(rèn)知 B 情感 C動(dòng)作技能 D態(tài)度 7．教育學(xué)是研究______的一門科學(xué)。（）

A．教師教學(xué) B．教育現(xiàn)象 C．教育實(shí)踐 D．教育規(guī)律 E．教育問題

8．教師必備知識(shí)素養(yǎng)（）A學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)B經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)C教育科學(xué)理論D教育管理知識(shí) 9．綜合實(shí)踐活動(dòng)課程包括（）

A．社區(qū)服務(wù) B．社會(huì)實(shí)踐 C．勞動(dòng)技術(shù)教育 D．德育 E．信息技術(shù)

10． 根據(jù)課程計(jì)劃對(duì)課程實(shí)施的要求，可以將課程分為（）。A.必修課程 B.選修課程 C.學(xué)科課程 D.經(jīng)驗(yàn)課程

11． 隨著課程的發(fā)展，在教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成了課程的一般結(jié)構(gòu)，包括（）A.教學(xué)計(jì)劃 B.教學(xué)目標(biāo) C.教學(xué)大綱 D.教科書

12． 課外活動(dòng)的組織形式有（）。A.群眾性活動(dòng) B.小組活動(dòng) C.班級(jí)活動(dòng) D.個(gè)人活動(dòng) 中公河南

004km.cn 13．教師備課不僅要鉆研教材，還要：（）A．了解學(xué)生B．研究教法C．研究學(xué)法D．布置作業(yè)

14． 德育過程的基本規(guī)律有（）A、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律 B、學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律 C、學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律 D、學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律

15．我國(guó)法律規(guī)定，中學(xué)生的身份是()A．國(guó)家公民 B．國(guó)家和社會(huì)未成年公民 C．國(guó)家和社會(huì)的成年公民 D．接受教育的未成年公民 E．接受教育的成年公民

16．教育目的社會(huì)本位論的代表人物是（）A．薩特 B．孔德 C．盧梭 D．馬斯洛 E．涂爾干 解析

一、單項(xiàng)選擇題

1-5DBBCC 6-10CCACC 11-15CBDAA 16-20BADAB 21-25DBBBD 26-30ABADD 31-35AADDB 36-40CAADD 41-45DACBC 46-50DDACA 51-55BADCB 56-60CBDBB 61-65ACBAC 66-70DADAA 71-75BADAD 76-77BD

二、多項(xiàng)選擇題

1.AB 2.ABD 3.BD 4.BCD 5.ACD 6.ABC 7.BDE 8.AC 9.ABCE 10.AB 11.ACD 12.ABD 13.AB 14.ABCD 15.ABD 16.BE

第五篇：2018年國(guó)家公務(wù)員考試模擬卷(申論預(yù)測(cè)題)

2017年國(guó)家公務(wù)員考試申論模擬題

（附參考答案）

一、注意事項(xiàng)

1．本題本由給定資料與作答要求兩部分組成?？荚嚂r(shí)間為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘，作答參考時(shí)限為130分鐘。滿分100分。

2．請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。

3．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效！

4．待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。

5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。

6．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。

二、給定資料 資料1 過去幾年，中國(guó)綜藝節(jié)目異彩紛呈，《中國(guó)好聲音》、《爸爸去哪兒》《我是歌手》等節(jié)目收視率不斷被刷新，廣告收益直線上升。《花樣爺爺》、《奔跑吧！兄弟》等節(jié)目也奮勇直追，中國(guó)熒幕呈現(xiàn)出格外繁華的景象。然而，仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，這熱鬧的綜藝盛宴幾乎是一桌“洋快餐”，琳瑯滿目卻少了中國(guó)味道和思想力量。

綜合來看，電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，創(chuàng)作理念落后，電視臺(tái)制播捆綁的制作模式以及缺乏成熟的傳播銷售體系，都是限制原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展的因素。對(duì)收視率的追求也迫使各個(gè)電視臺(tái)尋求更為快捷的節(jié)目“大餐”。海外引進(jìn)的版權(quán)節(jié)目具有成熟的節(jié)目模式、制作流程、營(yíng)銷方式，進(jìn)入國(guó)內(nèi)后稍加調(diào)整就能夠快速上線，新穎的節(jié)目形式往往能很快吸引觀眾和廣告商，具有高投入、高回報(bào)的特點(diǎn)，因此成為各大衛(wèi)視爭(zhēng)搶的香餑餑。然而，“海淘”之路并非條條通達(dá)，《兩天一夜》、《老公看你的》、《我心唱響》等引進(jìn)了版權(quán)的“海外正品”，到了中國(guó)卻水土不服，沒有獲得想象中那樣豐碩的收視和良好的口碑。我國(guó)引進(jìn)的節(jié)目?jī)H有百分之二十能夠獲得成功，剩下的只能面對(duì)高額版費(fèi)付之東流的殘局。

中國(guó)電視綜藝節(jié)目發(fā)展的源頭來自于電視人的創(chuàng)造力，而這種創(chuàng)造力的土壤正是我們身處的這個(gè)時(shí)代、社會(huì)和國(guó)家。電視節(jié)目具有極強(qiáng)的大眾文化屬性，究其根本，是對(duì)人們現(xiàn)有生活狀態(tài)的反映。只有緊緊把握本土的文化背景、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人們的精神狀態(tài)，才能因地制宜，創(chuàng)造出觀眾喜愛的電視節(jié)目。令人欣喜的是，目前中國(guó)熒屏已經(jīng)涌現(xiàn)出不少自主研發(fā)制作的節(jié)目，如2015年央視與傳統(tǒng)戲劇相結(jié)合打造的真人秀節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》，云南衛(wèi)視的《中國(guó)燈謎大會(huì)》等節(jié)目，在收視率和市場(chǎng)收益方面都表現(xiàn)不俗。在2014年春季戛納電視節(jié)上，我國(guó)多個(gè)原創(chuàng)節(jié)目進(jìn)行了宣傳推廣，由《中國(guó)好聲音》原班人馬打造的《中國(guó)好歌曲》首次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)原創(chuàng)才藝模式節(jié)目的海外輸出。

資料2 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的日益提升，越來越多的外籍人員來中國(guó)居住、工作、出差或旅游。上世紀(jì)六七十年代，人們?cè)诮诸^碰到外國(guó)人，十有八九會(huì)感到稀奇。但現(xiàn)在，即使是在二三線城市碰到“洋面孔”，人們也見怪不怪。

不是每一個(gè)老外都懂中文、識(shí)漢字，不少人來中國(guó)，面臨的最大困難是語言障礙。在公共場(chǎng)所的標(biāo)牌上，標(biāo)注外文，最大限度地消除語言障礙，是應(yīng)該的。但一些標(biāo)牌不中不洋，“翻譯不當(dāng)”“拼寫錯(cuò)誤”，不僅鬧了笑話，也給外國(guó)朋友帶來了誤解和麻煩。

在規(guī)范外文使用，消除外籍人員語言障礙的同時(shí)，公共場(chǎng)所的標(biāo)牌同樣不應(yīng)給本土居民帶來障礙。

一些餐廳、酒吧，單獨(dú)使用外文，常讓不懂外文的人，特別是中老年人感到困惑。店家這么做，也許只是營(yíng)銷策略，以“時(shí)髦”、“洋氣”吸引青年人。但這不僅會(huì)流失一部分潛在客戶，從深層次上說，也是一種“服務(wù)歧視”。一個(gè)忽視同胞或喪失文化自信的民族，很難得到其他民族的尊重。

文字是交流溝通的工具，別讓不中不洋的文字標(biāo)識(shí)，成為人們的溝通障礙。資料3 新中國(guó)成立后，我國(guó)城市建筑成就舉世矚目，人民大會(huì)堂等十大建筑堪稱經(jīng)典。改革開放30多年來，我國(guó)城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，一批現(xiàn)代建筑充滿時(shí)代氣息、美輪美奐。但在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的進(jìn)程中，也出現(xiàn)了形形色色的“奇葩建筑”，不斷沖擊社會(huì)公眾的審美底線，引發(fā)人們強(qiáng)烈吐槽。對(duì)此，習(xí)近平同志指出，城市建筑貪大、媚洋、求怪等亂象由來已久，這是典型的缺乏文化自信的表現(xiàn)，也折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部扭曲的政績(jī)觀。當(dāng)前，治理城市建筑亂象需要多措并舉，尤其要確立文化自信。

城市建筑五大亂象

亂象一：崇洋。這些年來，復(fù)制國(guó)外地標(biāo)性建筑的山寨之作在不少城鎮(zhèn)粉墨登場(chǎng)，以美國(guó)白宮的出鏡率為最高。同時(shí)，篤信“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”，請(qǐng)外國(guó)人進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之風(fēng)也迅速蔓延。我國(guó)四大一線城市2006年以來興建的19座大型地標(biāo)建筑中，主設(shè)計(jì)師為外國(guó)人的達(dá)15座之多。一些在西方都很難被付諸實(shí)施的“超前衛(wèi)”建筑設(shè)計(jì)，在我國(guó)也有人追捧，西方建筑理念如水銀瀉地般在我們的一些城市流淌，我國(guó)儼然成為國(guó)外建筑設(shè)計(jì)師建筑理念的“試驗(yàn)場(chǎng)”。

亂象二：求怪。相較于崇洋媚外的洋派建筑，一味追求怪異造型而罔顧安全、不講實(shí)用的雷人設(shè)計(jì)更是屢見不鮮。一些號(hào)稱“后現(xiàn)代”“反力學(xué)”的奇異建筑紛紛出籠，與周邊環(huán)境極不協(xié)調(diào)，與大眾審美大相徑庭，與民族文化格格不入。不少設(shè)計(jì)師以是否具有視覺沖擊力作為主要價(jià)值取向，認(rèn)為顛覆傳統(tǒng)、與眾不同就是“標(biāo)志性”，似乎什么樣的建筑形態(tài)都有存在的理由。

亂象三：趨同?！安梁诎迨健钡呐f城改造屢見不鮮，城市的傳統(tǒng)個(gè)性蕩然無存。建筑設(shè)計(jì)師相互抄襲的現(xiàn)象司空見慣，為了趕工期、搶時(shí)間，往往東拼西湊、照抄照搬，大中小城市如同個(gè)頭不一的“一母同胞”。城市模樣雷同、呆板，火柴盒般的“水泥森林”遍布神州大地。一眼望去，各個(gè)城市幾乎是清一色的高樓大廈和千篇一律的市政風(fēng)貌。

亂象四：貪大。近些年來，各地大都做起了“大規(guī)劃”。一時(shí)間，大廣場(chǎng)、大馬路、大

街區(qū)、大立交、大草坪紛紛上馬，競(jìng)相比高、比大、比技術(shù)難度。一些地方政府出資的項(xiàng)目在這場(chǎng)競(jìng)賽中推波助瀾，不時(shí)有新建筑刷新全國(guó)乃至全球建筑高度、體量等紀(jì)錄。在全國(guó)的地級(jí)市中，不少城市正在規(guī)劃建設(shè)“國(guó)際大都市”。有人預(yù)計(jì)，到2022年中國(guó)摩天大樓將達(dá)1300多座，是美國(guó)的2.5倍。

亂象五：逐奢。一些地方政府財(cái)力有限，卻樂于上馬一些華而不實(shí)的奢華工程。在嚴(yán)重缺水的地方挖人工湖、建大噴泉，打造“北國(guó)江南”；對(duì)城區(qū)道路反復(fù)開膛破肚，還稱之為“實(shí)施暢通工程”；安裝價(jià)值不菲的景觀燈，打造“不夜城”。這些不計(jì)成本的“燒錢”建筑，有的被作為夸功炫績(jī)的工具，有的則淪為貪官與不法商人利益輸送的溫床。

建筑是用石頭書寫的史書，是最為顯像的文化符號(hào)。城市建筑之所以亂象叢生，一些地方以權(quán)代法的決策者、唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻的設(shè)計(jì)師、將可行性研究做成“可批性”研究的職能部門，都難辭其咎。但究其根本，城市建筑亂象暴露的是扭曲混亂的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和陷入迷茫的文化傳承，反映出了我國(guó)建筑行業(yè)缺乏文化自信。治理城市建筑亂象，關(guān)鍵是確立文化自信，推動(dòng)建筑文化在中國(guó)文化序列中展現(xiàn)獨(dú)特魅力和厚重底蘊(yùn)。

資料4 大約少有一個(gè)民族，像我們這樣，無論童叟，都能念誦幾句唐詩(shī)宋詞。中秋，李白會(huì)浮上億萬國(guó)民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；端午是拜祭屈原的詩(shī)魂；春節(jié)就輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”；送別，則用王勃來安慰親友，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……從大師到庶民，大都有過小時(shí)被父母摟在懷中，誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》或淺顯古詩(shī)的溫馨記憶。

中國(guó)文化就這樣薪盡火傳，浸潤(rùn)著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩(shī)入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩(shī)國(guó)，不算溢美。

那么，當(dāng)孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時(shí)代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩(shī)宋詞元曲漢文章了呢？習(xí)近平在北師大關(guān)于教材編寫的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩(shī)文都給去掉，換成西方的，“去中國(guó)化是很悲哀的。這些詩(shī)詞都很好。從小就應(yīng)嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因。”

眼下的基礎(chǔ)教育，國(guó)學(xué)的浸潤(rùn)不是太多，而是太少。人們時(shí)常追思先賢，不管是科學(xué)家還是指戰(zhàn)員，抑或是領(lǐng)導(dǎo)干部，業(yè)余都雅好詩(shī)書，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學(xué)根柢。如李四光、陳毅們，都自小浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)氛圍之中。當(dāng)時(shí)的“基礎(chǔ)教育”，凡學(xué)問均為“國(guó)學(xué)”。后來，在東漸的西學(xué)面前，“國(guó)學(xué)”不得不退了一箭之地，變得縮頭縮腦起來。

而今，世界被一“網(wǎng)”打盡，孩子們目迷五色，連教育界也有些迷失。曾被“文革”撼動(dòng)的國(guó)學(xué)根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語文課本中的零星古詩(shī)文，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)了，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，離國(guó)學(xué)更為遙遠(yuǎn)，他們對(duì)詩(shī)詞、書法、雅樂的隔膜，就不足為奇了。

這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊(yùn)藉的詩(shī)詞誦讀，不單培養(yǎng)出中國(guó)孩子典雅的表達(dá)，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。

所謂文化基因，記錄著一個(gè)民族賴以生存的語言、藝術(shù)、思想、文化、歷史。一個(gè)曾經(jīng)

落后挨打的文化古國(guó)，在經(jīng)濟(jì)高速起飛之際，暫時(shí)因無暇回顧而冷落了國(guó)學(xué)，或還能理解，但是，當(dāng)物質(zhì)生活漸次豐盈，對(duì)文化基因的追尋甚至重建，就迫在眉睫，必須從孩子開始。否則，一代在基礎(chǔ)教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄。“無根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？

資料5 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的基因。習(xí)總書記教師節(jié)前夕在北京師范大學(xué)考察調(diào)研時(shí)很有感觸地說：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！苯逃鳛榱?guó)之本，必然要傳承民族的基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經(jīng)植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。因此，總書記很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，而主張把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，他認(rèn)為“去中國(guó)化”是很悲哀的，所謂“去中國(guó)化”就是拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，剔除有別于世界其他民族的中國(guó)的基因。從根本上說，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)文化現(xiàn)代化的底色，更是中國(guó)特色社會(huì)主義的底色。正是這種底色支撐起中國(guó)文化的軟實(shí)力，凝聚起中華民族的精氣神。正如總書記所言，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。中華民族歷來有很強(qiáng)的文化自豪感，只是到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在西方的堅(jiān)船利炮下，中國(guó)淪為殖民地半殖民地，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以什么樣的中華文化為根本？今天要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式創(chuàng)造出蘊(yùn)含基因的當(dāng)代中華文化，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?，F(xiàn)實(shí)表明，文化產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和創(chuàng)新的有效路徑，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，是內(nèi)容為王和內(nèi)容制勝，傳統(tǒng)文化內(nèi)容最具有中華文化本性，它要借助現(xiàn)代技術(shù)得以傳承和弘揚(yáng)，在社會(huì)化文化生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)中華文化的積累和再創(chuàng)造。只有系統(tǒng)地梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出符合時(shí)代特點(diǎn)的文化精品，在廣泛傳播中使之激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，才能堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心。

資料6 “紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋……美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無疆?！?/p>

應(yīng)著婉轉(zhuǎn)低沉的古箏聲聲，一篇《少年中國(guó)說》打動(dòng)人心，蕩氣回腸。

9月14日，北京語言文化大學(xué)內(nèi)，“孔子學(xué)院杯”漢語國(guó)際教育專業(yè)碩士教學(xué)大賽現(xiàn)場(chǎng)，一位來自肯尼亞的留學(xué)生將一篇《少年中國(guó)說》朗誦得聲情并茂，那一瞬間，全場(chǎng)的觀眾，中國(guó)學(xué)生、外國(guó)學(xué)生，全部被帶到文章的情景當(dāng)中。在那一刻，你會(huì)由衷地感慨，所謂“文化差異”與隔閡，在這一刻，并不存在。好的作品，可以穿越國(guó)界、穿越語言，直抵內(nèi)心，引發(fā)共鳴。

聯(lián)想此前曾經(jīng)在海外獲得好評(píng)與口碑的《媳婦的美好時(shí)代》，一句“媳婦無國(guó)界”的玩

笑道出了一部文化作品“走出去”并真正“走進(jìn)去”的良好傳播效果。電視劇可以跨文化傳播，其他的文化作品也是如此。所謂“文化差異”，從來都不應(yīng)該成為文化走出去的障礙。

事實(shí)也是如此，在不斷加快的“走出去”進(jìn)程中，中華文化正越來越多地被世界所了解和接受。以孔子學(xué)院為龍頭，以影視劇、圖書為前鋒，一批批優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影視劇在國(guó)外熱播、精品圖書在海外熱賣，“中華文化熱”在國(guó)際上持續(xù)升溫，漢語和中華文化的國(guó)際推廣取得顯著成績(jī)。

資料7 2014年10月至11月，由于丹教授帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)——首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院與國(guó)際著名調(diào)研平臺(tái)Survey Sampling International（簡(jiǎn)稱SSI）合作開展了首次外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知的調(diào)查，于今年6月首次發(fā)布調(diào)查結(jié)果。

本次調(diào)查對(duì)象是代表不同區(qū)域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的6個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的民眾，即英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、日本、韓國(guó)的民眾。調(diào)研計(jì)劃在每個(gè)國(guó)家選取400份樣本，均來源于SSI全球樣本庫(kù)。

從調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)文化整體認(rèn)知程度來看，中國(guó)形象正在被越來越多的外國(guó)人認(rèn)知，但中國(guó)文化的被認(rèn)知程度整體較低。受訪者對(duì)于自然資源、生活方式等具象的文化符號(hào)認(rèn)知度較高，而對(duì)哲學(xué)觀念、藝術(shù)形態(tài)等抽象的文化符號(hào)的認(rèn)知度則整體較低。同樣是近鄰，日本與韓國(guó)受訪者對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知與興趣呈現(xiàn)較大差異。韓國(guó)呈現(xiàn)整體正面意愿，日本呈現(xiàn)整體負(fù)面意愿，這或許可以從雙邊關(guān)系、國(guó)民心態(tài)等進(jìn)行分析。美國(guó)自身是文化輸出國(guó)，同時(shí)對(duì)其他國(guó)家文化的包容度也相對(duì)較高。其對(duì)中國(guó)文化相對(duì)高的認(rèn)知度與我國(guó)目前偏重于歐美國(guó)家的對(duì)外傳播策略相關(guān)。文化親緣性是影響文化認(rèn)知程度的因素之一，經(jīng)濟(jì)共同體的關(guān)聯(lián)性對(duì)文化認(rèn)知起到越來越重要的作用。

從整體來看，外國(guó)民眾認(rèn)為不同媒介間的可靠性差異較小，對(duì)作為信息傳播通道的不同媒介類型，整體信任度較高。其中，家人或朋友等人際傳播渠道被認(rèn)為最可靠，互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起在贏得信息傳播速度的同時(shí)，也獲得了外國(guó)民眾在信息傳播可靠性方面的認(rèn)可，大眾傳播媒介依舊是社會(huì)信息傳播的重要媒介平臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)媒介作為快速崛起的信息傳播渠道成為外國(guó)民眾獲取信息、認(rèn)知世界的重要信息來源，接近2/3的受訪者將互聯(lián)網(wǎng)作為接觸中國(guó)文化信息的首選渠道。學(xué)歷越高的外國(guó)民眾，選擇互聯(lián)網(wǎng)獲取與中國(guó)相關(guān)信息的比例越高。與媒介可靠性的選擇比例不同的是，信息時(shí)代中人際傳播在信息獲取廣度和深度方面的作用顯得過于微小。由此可見，大眾媒介時(shí)代的媒介擬態(tài)環(huán)境的效應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界中依然存在。

從中國(guó)文化產(chǎn)品的開發(fā)與外國(guó)民眾文化消費(fèi)的匹配程度來看，現(xiàn)有中國(guó)文化產(chǎn)品開發(fā)與推廣方式較為傳統(tǒng)、單一，在文化產(chǎn)品內(nèi)容開發(fā)層面、文化產(chǎn)品外在創(chuàng)新形式和文化產(chǎn)品推廣渠道方面，難以滿足外國(guó)民眾固有的文化產(chǎn)品消費(fèi)習(xí)慣。本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，80%以上受訪者對(duì)中國(guó)文化感興趣，但是在不同類型文化產(chǎn)品的選擇方面，選擇意愿明顯不同。在現(xiàn)有中國(guó)文化產(chǎn)品的類型中，書籍、報(bào)紙、電影成為外國(guó)民眾最愿意選擇的文化產(chǎn)品類型，而具有中國(guó)本土民族特色的手工藝產(chǎn)品、帶有中國(guó)當(dāng)代社會(huì)特性的電視劇作品和中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品的選擇比例較低。

媒介仍舊是社會(huì)個(gè)體認(rèn)知世界的主要信息接收渠道。根據(jù)調(diào)查可知，中國(guó)文化產(chǎn)品、中

國(guó)文化活動(dòng)在媒介推廣渠道方面，與外國(guó)民眾獲取文化信息的習(xí)慣存在偏差，急需轉(zhuǎn)換理念，使用世界通行的互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播手段。在電視劇、電視節(jié)目等文化產(chǎn)品的消費(fèi)渠道方面，視頻網(wǎng)站成為多數(shù)受訪者的首要選擇。

由此我們發(fā)現(xiàn)，不同國(guó)家受眾接觸中國(guó)文化產(chǎn)品意愿存在較大差異性，英國(guó)人喜歡閱讀中國(guó)書，美國(guó)人喜歡觀看中國(guó)演出，韓國(guó)人喜歡觀看中國(guó)影視作品，法國(guó)人偏好中國(guó)手工藝品。在推廣中國(guó)文化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同群體的差異進(jìn)行針對(duì)性的分眾化傳播，對(duì)不同國(guó)家各有側(cè)重。以演出、電影、文化活動(dòng)等為代表，中國(guó)文化“走出去”的形態(tài)與外國(guó)人文化消費(fèi)偏好存在偏差，影響了對(duì)外傳播的效果。中國(guó)圖書的優(yōu)秀譯作和電影的對(duì)外傳播應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，手工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)需要提升，網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容創(chuàng)新和國(guó)際化品牌打造需得到重視。

資料8 2014年12月20日，總書記在澳門大學(xué)考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)“文化自信”，指出：“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而且我們是沒有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！笨倳洶选拔幕孕拧弊鳛榈缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信之后的“第四個(gè)自信”提出來，并且把文化自信作為前“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)提到更高地位，其意義極為深遠(yuǎn)。

“文化自信”是繼“制度”“理論”和“道路”自信后，習(xí)近平提出的“第四個(gè)自信”?！肚笫恰房恼J(rèn)為：“文化自信,是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！卑倌隁v史，中國(guó)人經(jīng)歷了從傲慢到失落自信再到回歸自信的曲折過程。目前，在“中國(guó)夢(mèng)”的語境下，文化自信越發(fā)重要。文化自信來源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族記憶和圓融大氣的中國(guó)智慧，來源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，也會(huì)讓我們?cè)谶@一道路上走得更遠(yuǎn)更堅(jiān)定。

三、作答要求

（一）根據(jù)給定資料1～4，分析當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展存在的問題。（10分）要求：觀點(diǎn)明確，語言精練，條理清晰，200字左右。

（二）結(jié)合給定資料3，針對(duì)中國(guó)城市建筑存在的“五大亂象”，請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)建筑應(yīng)該如何確立文化自信。（15分）

要求：準(zhǔn)確、全面、精煉，300字左右。

（三）近期，某高校將舉辦一場(chǎng)關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的師生交流會(huì)，假如你是交流會(huì)的組織者，請(qǐng)你結(jié)合給定資料4、5，以該校校團(tuán)委的名義為此次活動(dòng)撰寫一份倡議書。（25分）

要求：（1）內(nèi)容具體，指向明確；（2）語言生動(dòng)，有感染力；（3）不超過600字。

（四）結(jié)合給定資料6、7，針對(duì)我國(guó)文化如何“‘走出去’并真正‘走進(jìn)去’”提出相關(guān)對(duì)策。（10分）

要求：語言精練，要點(diǎn)清楚，有針對(duì)性，200字左右。

（五）請(qǐng)結(jié)合給定資料，圍繞“文化自信”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：（1）自選角度，見解明確、深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路明晰，語言流暢；（4）字?jǐn)?shù)1000~1200字。

四、參考答案

（一）根據(jù)給定資料1～4，分析當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展存在的問題。（10分）要求：觀點(diǎn)明確，語言精練，條理清晰，200字左右。【參考答案】

當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展存在以下三方面問題：

（1）過度引進(jìn)、推崇外國(guó)文化，“唯洋是舉”、“食洋不化”甚至“全盤西化”的現(xiàn)象在一些領(lǐng)域較為嚴(yán)重，如電視節(jié)目、文字標(biāo)識(shí)、建筑、教育等領(lǐng)域。

（2）文化創(chuàng)新與創(chuàng)造能力匱乏，創(chuàng)作趨同，與本土文化和傳統(tǒng)文化割裂，忽視人文情懷與大眾認(rèn)同感。

（3）文化基因存在“無根”的危機(jī)，在發(fā)展教育和文化產(chǎn)業(yè)方面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度不足，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。

（二）結(jié)合給定資料3，針對(duì)中國(guó)城市建筑存在的“五大亂象”，請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)建筑應(yīng)該如何確立文化自信。（15分）

要求：準(zhǔn)確、全面、精煉，300字左右?！緟⒖即鸢浮?/p>

一、應(yīng)抓緊構(gòu)建體現(xiàn)民族特色、符合時(shí)代需要的中國(guó)建筑文化。既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化面前清醒地保持中國(guó)建筑文化的獨(dú)立與自尊。

二、讓城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)回歸理性，牢固樹立保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念。

三、城市規(guī)劃部門應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，從嚴(yán)從細(xì)制定規(guī)劃設(shè)計(jì)的規(guī)范，不給粗俗、浪費(fèi)、復(fù)制、抄襲的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案開綠燈。

四、加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)，提升建筑設(shè)計(jì)師的文化素養(yǎng)。改變我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專業(yè)素養(yǎng)不足的窘境。特別要注重提高建筑設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。

（三）近期，某高校將舉辦一場(chǎng)關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的師生交流會(huì)，假如你是交流會(huì)的組織者，請(qǐng)你結(jié)合給定資料4、5，以該校校團(tuán)委的名義為此次活動(dòng)撰寫一份倡議書。（25分）

要求：（1）內(nèi)容具體，指向明確；（2）語言生動(dòng)，有感染力；（3）不超過600字?！緟⒖即鸢浮?/p>

倡議書

老師們、同學(xué)們：

大家好！

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?？扇缃瘢澜绫灰弧熬W(wǎng)”打盡，人們沉溺于數(shù)碼世界中，傳統(tǒng)文化的根基面臨被各種誘惑分而食之的危機(jī)。

作為學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)、理解、熱愛我們的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，對(duì)中國(guó)文化的根要尊重和揚(yáng)棄；對(duì)中國(guó)文化的魂要堅(jiān)守和創(chuàng)新，這樣才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。

作為教師，我們要以飽滿的熱情投身到傳統(tǒng)文化的教育當(dāng)中。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，營(yíng)造良好的文化氛圍，“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。引導(dǎo)學(xué)生正確借鑒“洋文化”，關(guān)鍵是食而能化、化而能食，切不可食洋不化甚至“全盤西化”。

青年學(xué)子的課本里，應(yīng)該把古代經(jīng)典留住；民族復(fù)興的進(jìn)程中，必須把文化之根留住。梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說》中提到：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”因此，請(qǐng)老師和同學(xué)們自信自強(qiáng)、順勢(shì)而為，讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代，繼續(xù)滋養(yǎng)、照耀今人，給我們的心靈一份充實(shí)滿溢，使下一代依然優(yōu)雅堅(jiān)韌，讓這份民族的文化基因得以代代相傳。

××校團(tuán)委

××××年××月××日

（四）結(jié)合給定資料6、7，針對(duì)我國(guó)文化如何“‘走出去’并真正‘走進(jìn)去’”提出相關(guān)對(duì)策。（10分）

要求：語言精練，要點(diǎn)清楚，有針對(duì)性，200字左右?！緟⒖即鸢浮?/p>

一、建立中外文化交流平臺(tái)，讓文化傳播方式“百花齊放”。如創(chuàng)辦孔子學(xué)院、開展國(guó)際文化交流活動(dòng)等。

二、豐富推廣手段，優(yōu)化傳播媒介。加強(qiáng)優(yōu)秀影視劇、圖書的傳播力度，針對(duì)群體差異性進(jìn)行分化傳播，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播手段。

三、注重文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新形態(tài)與文化內(nèi)容的結(jié)合，增強(qiáng)豐富性和體驗(yàn)感，以提升國(guó)際受眾的認(rèn)知興趣與消費(fèi)意愿。

四、文化“走出去”，轉(zhuǎn)變觀念尤為重要，創(chuàng)新文化“走進(jìn)去”的理念，尋找中國(guó)故事的“國(guó)際表達(dá)”。

（五）請(qǐng)結(jié)合給定資料，圍繞“文化自信”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。（40分）要求：（1）自選角度，見解明確、深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路明晰，語言流暢；（4）字?jǐn)?shù)1000~1200字。

【參考例文】

文化繁榮 根在自信

文化是孕育夢(mèng)想的精神家園，是民族強(qiáng)盛的重要支撐?？倳浿赋?，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”“我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。”為什么要加上“文化自信”呢？

首先，文化自信是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的精神保證。全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，完整地展現(xiàn)出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的總體方略，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，必須堅(jiān)持文化自信；其次，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)源動(dòng)力。一個(gè)民族要充滿生機(jī)活力、實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)，必須充分發(fā)揮我們民族文化強(qiáng)大的自信力量；最后，文化自信是擴(kuò)大對(duì)外交流的重要前提。總書記非常重視運(yùn)用中國(guó)文化向世界各國(guó)闡釋中國(guó)的主張和智慧，贏得了眾多國(guó)家的贊賞，塑造了中國(guó)良好的國(guó)際形象。只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，才能使我國(guó)的對(duì)外交流獲得強(qiáng)大的文化力量。

怎樣有這個(gè)自信？堅(jiān)持文化自信，需要我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)存在的問題，遵循科學(xué)的客觀規(guī)律和指導(dǎo)思想，把文化自信的要求落到實(shí)處。

第一，深度闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和更具時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容。不忘歷史才能開辟未來，善于繼

承才能善于創(chuàng)新。比如，可以對(duì)中國(guó)文化優(yōu)秀典籍根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，進(jìn)行再整理、再加工、再提煉，以滿足人民群眾的文化生活需要，使廣大人民群眾樹立文化自信，成為傳播和弘揚(yáng)中華美德、中華文化的主體。

第二，以創(chuàng)新的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化?？倳洀?qiáng)調(diào)：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”因此，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

第三，樹立和強(qiáng)化正確的文化心態(tài)。當(dāng)前，堅(jiān)持文化自信，還應(yīng)該注意和防止一些不正確的思想和心態(tài)。如有的人妄自菲薄，崇洋媚外，照抄照搬西方模式和文化；有的人封閉保守，墨守成規(guī)，堅(jiān)持強(qiáng)烈的文化保守主義等。這都需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的教育，樹立起正確的文化心態(tài)，昂首闊步地推進(jìn)我們的社會(huì)主義文化建設(shè)。

第四，以開放包容的姿態(tài)推進(jìn)文化交流。當(dāng)前，中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流與合作不斷深入，中國(guó)文化也只有通過與其他文化的碰撞、交流和融合，才能顯示出區(qū)別于其他文化的獨(dú)特魅力，并不斷繁榮發(fā)展。

文化自信就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨和民眾對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的敬畏與信仰。我們堅(jiān)持和倡導(dǎo)文化自信，就是要對(duì)悠久的民族傳統(tǒng)文化保持自信，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)思想保持自信，對(duì)改革開放以來形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化保持自信，以高度的文化自信，推進(jìn)中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展、走向世界。

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