第一篇：2015年國家公務(wù)員申論考試模擬真題78_甘肅中公教育

中公教育· 給人改變未來的力量

2014年國家公務(wù)員考試僅剩不足一月的時間，國考的備考也已進入關(guān)鍵階段。考生需要關(guān)注社會熱點，拓展思路，提高備考的效率。2013年有關(guān)網(wǎng)絡(luò)安全的事件頻頻出現(xiàn)在各大媒體。這使得網(wǎng)絡(luò)安全成為熱議的話題之一。事實上，在十八大報告中就有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的表述：加強和改進網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律；加強網(wǎng)絡(luò)社會管理，推進網(wǎng)絡(luò)規(guī)范有序運行；開展“掃黃打非”，抵制低俗現(xiàn)象?，F(xiàn)將這一熱點為考生解讀如下：

一、與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的不良事件

大V變大謠：大V指的是在微博上身份獲得認證，并且擁有大批粉絲的微博用戶?！按笾{”即網(wǎng)絡(luò)大謠，是指一些人在網(wǎng)絡(luò)上、微博上通過與網(wǎng)絡(luò)推手、水軍合作，形成一個利益鏈條，制造和傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的人。如：10月17日焦點訪談報道的以謠生財?shù)木W(wǎng)絡(luò)名人董如彬，網(wǎng)名“邊民”，為眾多網(wǎng)友熟知。董如彬在天涯社區(qū)、凱迪社區(qū)等網(wǎng)絡(luò)論壇注冊ID，并發(fā)表了多篇引人關(guān)注的帖文，逐漸成為云南省內(nèi)小有名氣的網(wǎng)絡(luò)寫手，2008年3月還被《生活新報》評為“云南省十大網(wǎng)絡(luò)牛人”。2009年發(fā)生的“躲貓貓事件”中，董如彬作為網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督員更加名聲大震。2009年、2010年，他利用微博這一平臺大量轉(zhuǎn)發(fā)和評論國內(nèi)、省內(nèi)熱點事件，兩年間騰訊和新浪微博粉絲分別劇增到了6萬和4萬余名。作為一個擁有眾多微博粉絲的網(wǎng)絡(luò)名人，近期以涉嫌虛報 注冊資本、非法經(jīng)營、尋釁滋事罪被依法批準(zhǔn)逮捕。

董如彬是如何依靠自身的力量炒作出諸多網(wǎng)絡(luò)熱點事件，進而出名的呢？手段一：借助熱點，編造故事；手段二：博出位，拉人氣；手段三：雇傭?qū)懯趾退姡倏剌浾摗?/p>

二、網(wǎng)絡(luò)安全方面的對策

1、他律方面：完善網(wǎng)絡(luò)安全方面的法律法規(guī)，政策文件；加強對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管。

2、自律方面：借助媒體對網(wǎng)民宣傳教育，提高網(wǎng)絡(luò)安全意識；推行網(wǎng)絡(luò)實名制；設(shè)立網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容分級和過濾系統(tǒng)，供用戶自行選擇；確認使用者身份，對未成年人進行監(jiān)督管理和保護；向?qū)W校和家長免費提供可屏蔽不良信息的管理軟件，對未成年人進行“防毒”保護；研發(fā)新型監(jiān)控技術(shù)，從技術(shù)上切斷網(wǎng)絡(luò)不良信息。

針對這一熱點考生還可以寫一篇關(guān)于“加強道德自律，文明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”的隨筆，以加深對這一熱點的理解。

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第二篇：2015年國家公務(wù)員申論考試模擬真題55_甘肅中公教育

中公教育· 給人改變未來的力量

【關(guān)鍵詞】

消費觀 理性消費 國產(chǎn)商品 國外品牌 奢侈品消費

【熱點背景】

在國內(nèi)，中國新貴講名牌，用名牌，吸引全球奢侈品業(yè)者的眼球。日前，英國《金融時報》在上海舉辦了首屆“國際頂級時尚品行業(yè)峰會”，請來了世界頂級品牌的大人物談?wù)撝袊莩奁肥袌龅陌l(fā)展前景。據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，近年來，中國的奢侈品、名牌消費有三個明顯的特點和變化。

（一）女性奢侈品市不斷擴張。JP摩根公司奢侈品行業(yè)研究員弗羅蓋（Melanie Flouquet）說，中國奢侈品的女性市場如今占了45%。而在兩年前，男性市場占據(jù)了75%。不過這并不意味著男性越來越不愛買名牌貨。相反的，中國的奢侈品行業(yè)仍在不斷增長。預(yù)計再過五年，全球的奢侈品行業(yè)增長將有20%來自中國、印度和俄羅斯等新興市場。

弗羅蓋在上海舉行的首屆國際頂級時尚品行業(yè)峰會上發(fā)表講話時說，中國奢侈品市場向來由男性產(chǎn)品為主，例如早期進駐中國的阿瑪尼（Giorgio Armani）西裝和卡地亞（Cartier）手表，不過近年皮革產(chǎn)品與女性時裝市場也正迅速擴大。

（二）非理性消費向理性消費過渡。廣告公司Added Value全球客戶總裁麥高文（Paul McGowan）指出，和歐陸奢侈品消費者相比，中國消費者在購買奢侈品之前很少對有關(guān)產(chǎn)品進行了解。歐洲消費者關(guān)心所買的奢侈品是否物有所值。

南京西路一家名表專賣店的銷售主任反映，他經(jīng)常接觸到有意購買手表，卻不認識該品牌的當(dāng)?shù)仡櫩?。他們最常詢問的就是該店的表是否屬于“十大名表”之一。他說：“對這一類顧客而言，買名貴手表是身份地位的象征，只要價格夠貴就行了?！钡@也只不過是個過渡階段。隨著對產(chǎn)品知識的積累，中國消費者也越來越精明。JP摩根公司奢侈品行業(yè)研究員弗羅蓋說，中國消費者已經(jīng)開始對名牌商標(biāo)的重視轉(zhuǎn)移到風(fēng)格的追求。

（三）海外高消費引起全球矚目。據(jù)澳大利亞旅游部門統(tǒng)計，自2003年7月至2004年6月，中國內(nèi)地赴澳大利亞旅游的人數(shù)超過10萬人，居各國之首，而購物出手也越趨大方，讓澳大利亞人深感震驚。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，來自中國內(nèi)地的游客，在澳大利亞人均消費約2200美元，而原來一直視為闊綽游客的日本人僅為712美元。相比之下，中國人在澳洲的消費三倍于日本人。同樣的情況也發(fā)生在日本，中國內(nèi)地每年拿旅游簽證到日本觀光的人數(shù)約4萬人，加上商務(wù)考察和留學(xué)等，每年赴日人數(shù)約45萬人。出于消費增長的考慮，日本國家公務(wù)員95181121 | 甘肅公務(wù)員群220521058 | 甘肅萬名考試群210492130 | 事業(yè)單位群331707625| 甘肅政法干警群82235558 | 甘肅教師招聘群305433788 | 甘肅農(nóng)信社群259196168

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政府近期又推出新計劃，計劃在2010年，要吸引300萬中國人到日本消費。而在這之前，歐洲20多個國家也對中國開放旅游市場，歐洲人看重的也是中國人的錢包。事實上，現(xiàn)在中國人在海外購物的高消費，已引起全球矚目。

在國外，部分富豪改變自身消費觀 打折款受青睞

如今，即使是一擲千金的富豪，他們也會經(jīng)常購買打折貨。據(jù)《Elle》雜志網(wǎng)站10月17日報道，作為一名藝術(shù)商人和收藏家，黛安·阿克曼（DianeAckerman）經(jīng)常奔走于各大品牌折扣賣場，她自認是一個打折老手，回想起剛工作時的揮金如土，她認為很不值。由此看來，富人的消費心理也有所改變，打折品不再是普通家庭的專利。

報道稱，即使對于高檔消費者來說，他們的消費觀也變了。美國人喜歡打折促銷，十年來，商家做的特賣活動也翻了一番。購買打折品并不是藍領(lǐng)的專利，而是一種預(yù)算策略。在不到四年的時間里，只買打折品的人口比例從16%增長到23%，幾乎是總?cè)丝诘?/4;而在收入15萬美元（約合人民幣914100元）以上的人群中增速更快——從10%增長到20%。

商家利用這種新的心態(tài)使?fàn)I業(yè)額激增。我們看看金卡塞爾（Kim Kassel）和利齊蒂施（Lizzie Tisch）是如何成立打折戰(zhàn)斗俱樂部——Shop Secret網(wǎng)店，這間旨在曼哈頓上東區(qū)以在線VIP郵件的形式通知它的客戶們有關(guān)打折品的交易信息，一旦有人泄露了交易信息就會被驅(qū)除。

一些公司甚至為了實現(xiàn)交易給客戶蓋上紀念郵戳，如美國在線特賣網(wǎng)站Gilt Groupe。旅游公司高管梅蘭妮布闌德門（Melanie Brandman）表示：“人們并不覺得在這樣的網(wǎng)站上買東西‘掉價’，他們?yōu)槟玫紾ilt的盒子而自豪。”

像阿克曼那樣購買打折品不僅省錢，更重要的是把錢存入銀行所帶來的巨大利益。同時，她收獲的還有“更衣室友情”。而阿克曼回想在百貨商店隔間里，關(guān)著門收緊腹部站在那里照鏡子，卻只能自己做決定；在大賣場里，一個陌生人可能會笑著對你說“你可以看起來更好，”看來購買打折品真是個一舉多得的明智之選，也難怪越來越多的超級富豪們加入其列。

【考點分析】

一、依據(jù)“給定材料3”談?wù)勗谛４髮W(xué)生當(dāng)中存在的不良消費習(xí)慣。（10分）

要求：全面，準(zhǔn)確，簡明；不超過100字。

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【參考答案】

①享受生活，盲目消費；②盲目攀比，從眾消費；③盲目追求，時尚消費；④超前消費，非理性消費。

二、“給定材料7”中提到了，我國成為世界上最大的奢侈品消費國家，談?wù)勂湓?。?5分）

要求：觀點明確，分析恰當(dāng)；不超過150字。

【參考答案】

①我國經(jīng)濟整體實力提升，居民消費能力的增強；②收入分配不均，一部分人先富裕，買得起奢侈品；③追求時尚，追求奢華之風(fēng)盛行；④不理性消費，缺乏正確消費觀；⑤發(fā)達國家受金融經(jīng)濟危機影響，減少了對奢侈品的消費。

三、根據(jù)“給定材料4”，指出在國外消費者對奢侈品的消費，給了我們那些啟示？（20分）

要求：緊扣“給定材料”，條理清楚；不超過200字。

【參考答案】

啟示：①奢侈品并不是每個人都需要的商品，是西方皇族專屬產(chǎn)品；②奢侈品只是一種商品，是一種安慰放棄實權(quán)的皇族的產(chǎn)品；③政府需要出臺相關(guān)奢侈品的稅收；④規(guī)范國內(nèi)奢侈品市場，解決真假產(chǎn)品交錯的現(xiàn)狀；⑤理性消費，不從眾盲目消費。⑥建立健康的消費心理。

四、有一個高校邀請你去給大一學(xué)生講關(guān)于“樹立正確消費觀”的講座，綜合“給定材料3、6、8”中提供的信息，寫一篇演講稿。（20分）

要求：緊扣給定材料，條理清晰，觀點明確，針對性強，不得摘抄原文；500字左右。

【參考答案】

樹立正確消費觀

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親愛的同學(xué)們！大家好！

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，目前人們的消費觀念、消費結(jié)構(gòu)和消費水平都有了很大變化。大學(xué)生作為社會中的特殊消費群體，他們的消費在社會大背景的影響下日益多樣化、超前化、現(xiàn)代化。客觀地講，大學(xué)生消費的主流是合理的、科學(xué)的、理性的，但不可否認其中也不乏一些不健康的消費心理和消費觀，而且大有上揚趨勢。為此，在全社會正大力提倡建立節(jié)約型社會的同時，高校作為育人陣地，應(yīng)充分重視大學(xué)生的消費心理和消費觀，加強對大學(xué)生正確消費觀的培養(yǎng)。

處于求知階段的大學(xué)生，在我國改革開放的深入發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟的影響下，傳統(tǒng)的消費觀已受到嚴重沖擊，形成了新的消費觀。調(diào)查顯示，部分大學(xué)生缺乏理性的消費觀。主要表現(xiàn)在消費節(jié)奏加快。這意味著大學(xué)生們在選擇消費品時經(jīng)濟因素方面的考慮減少了，對消費品的購買和更新的速度加快。從大學(xué)生的實際情況看，用在學(xué)習(xí)、就餐方面的費用偏低，而用在交際、娛樂方面的費用過高，已明顯偏離了學(xué)生消費的正常軌跡。

追逐時尚和新潮成為大學(xué)生消費的流行趨勢和消費個性化的表現(xiàn)形式。有的大學(xué)生認為，“社會在發(fā)展，消費是動力，追求前衛(wèi)和引領(lǐng)社會消費潮流也是大學(xué)生對社會進步的貢獻?！睍r尚性消費主要集中在手機、上網(wǎng)、戀愛等娛樂交際方面。拿手機來說，目前，有手機的大學(xué)生中，一部分有通信的需要，且家庭經(jīng)濟條件允許；另一部分有通信需要，但是在家庭經(jīng)濟條件負擔(dān)不起的情況下“超前”消費；還有一部分是既無通信需要又無家庭經(jīng)濟條件負擔(dān)的“奢侈”消費。

追求虛榮，攀比消費。攀比消費是目前大學(xué)生消費的一個重要特點。過分追求時尚，片面崇尚超前消費，不懂量入為出；部分同學(xué)存在嚴重的家庭優(yōu)越感或自卑心理。高消費學(xué)生有著比較明顯的特點：追求檔次，崇尚名牌等。有的不顧自己的家庭條件，為滿足虛榮心，甚至不惜去偷竊。還有的在人情消費方面，生日請客、得獎學(xué)金請客，而且請客的檔次要比別人高，這也成為校園中的一大消費熱點。大學(xué)生消費誤區(qū)的存在，造成了消費欲望的惡性膨脹與經(jīng)濟能力不堪重負的對立，顯現(xiàn)出大學(xué)生思想道德教育中的薄弱環(huán)節(jié)。

大學(xué)生的消費，應(yīng)當(dāng)與社會經(jīng)濟發(fā)展水平、家庭的承受能力協(xié)調(diào)一致。在塑造大學(xué)生的消費觀時，首先要從大學(xué)生的修養(yǎng)出發(fā)，把消費觀教育視為大學(xué)生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

把消費觀念納入校風(fēng)教育與“兩課”教學(xué)的范疇，大力倡導(dǎo)健康的消費觀念。如在人生目的、人生責(zé)任、人生價值的教學(xué)中滲透消費觀念的教育，強調(diào)適度消費，反對無度消費、高消費、超前消費，強調(diào)勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)消費美德，幫助大學(xué)生正確處理經(jīng)濟能力與個人國家公務(wù)員95181121 | 甘肅公務(wù)員群220521058 | 甘肅萬名考試群210492130 | 事業(yè)單位群331707625| 甘肅政法干警群82235558 | 甘肅教師招聘群305433788 | 甘肅農(nóng)信社群259196168

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發(fā)展的關(guān)系、消費與節(jié)儉的關(guān)系、個人、社會、家庭的關(guān)系等，使他們作為消費者，在消費行為中能夠具有目的性和計劃性，學(xué)會科學(xué)消費、理性消費，提高自身消費的合理性。

大學(xué)生要提高自身的精神境界。對一個充滿青春活力的大學(xué)生而言，除了物質(zhì)上的消費享受之外，在精神上的追求是更具有實質(zhì)性內(nèi)容的東西。大學(xué)生消費觀上的成熟是其成人和成才的重要一環(huán)。幫助大學(xué)生樹立正確的消費觀需全社會努力，而高校在幫助大學(xué)生樹立正確消費觀和養(yǎng)成科學(xué)理財能力方面，應(yīng)該起主要作用，同時家長也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起足夠的責(zé)任。而對于大學(xué)生來說，更應(yīng)該自立自強，勇于承擔(dān)起自身所應(yīng)肩負的社會責(zé)任與家庭責(zé)任，養(yǎng)成節(jié)約的良好生活習(xí)慣。

五、請參考“給定材料”，以節(jié)約為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。（35分）

要求：中心觀點明確，有思想高度；分析透徹，結(jié)構(gòu)完整，有說服力；語言流暢，800-1000字。

【熱點范文】

建設(shè)節(jié)約型社會

能源、水、土地等自然資源是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的保證。在我國全面建設(shè)小康社會進程中，經(jīng)濟規(guī)模進一步擴大，工業(yè)化不斷推進，居民消費結(jié)構(gòu)逐步升級，城市化步伐加快，資源需求將持續(xù)大幅度增加，我國正面臨著人口不斷增加、資源約束突出、環(huán)境壓力加大的嚴峻挑戰(zhàn)。

當(dāng)前，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一項重要任務(wù)，就是加快推進節(jié)約型社會建設(shè)，促進我國經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)節(jié)約型社會，要立足當(dāng)前、著眼長遠，突出重點、統(tǒng)籌兼顧，力求在重點環(huán)節(jié)、重點行業(yè)、重點領(lǐng)域取得重大進展。當(dāng)前和今后一個時期，要著力抓好以下幾個方面的重點工作：

要盡快扭轉(zhuǎn)高消耗、高污染的粗放型經(jīng)濟增長方式，逐步建立資源節(jié)約型國民經(jīng)濟體系。第一，應(yīng)當(dāng)通過技術(shù)進步改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和推動結(jié)構(gòu)升級，盡快淘汰高能耗、高物耗、高污染的落后生產(chǎn)工藝。第二，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過努力，逐步形成有利于資源持續(xù)利用和環(huán)境保護的、合理的產(chǎn)業(yè)分工格局。第三，應(yīng)當(dāng)推動高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和升級，這是擺脫經(jīng)濟增長嚴重依賴資源的根本出路，也是一項長期的戰(zhàn)略性任務(wù)。

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大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭上減少廢物的產(chǎn)生，促進企業(yè)能源消費、工業(yè)固體廢棄物、包裝廢棄物的減量化與資源化利用，提高資源利用效率。

推進科學(xué)技術(shù)進步。加大對節(jié)約資源和循環(huán)經(jīng)濟關(guān)鍵技術(shù)的攻關(guān)力度，組織開發(fā)和應(yīng)用節(jié)能與可再生能源利用技術(shù)、節(jié)水及污水處理回用技術(shù)、資源綜合利用及各類廢棄物資源化技術(shù)、企業(yè)清潔生產(chǎn)技術(shù)、企業(yè)間產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的集成技術(shù)，推進技術(shù)開發(fā)成果的產(chǎn)業(yè)化，加大新技術(shù)、新產(chǎn)品、新材料的推廣應(yīng)用力度。

建立資源節(jié)約監(jiān)督管理制度。建立高耗能、高耗水落后工藝、技術(shù)和設(shè)備強制淘汰制度，禁止生產(chǎn)、進口和銷售達不到最低能效標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品，達不到建筑節(jié)能設(shè)計規(guī)范要求的新建公共建筑和民用建筑不得施工、驗收備案、銷售和使用。

政府機構(gòu)帶頭節(jié)約。各級政府機構(gòu)要把建設(shè)節(jié)約型社會貫穿于日常公務(wù)活動中，深入開展“節(jié)約資源從我做起”活動，堅持無紙辦公、壓縮會議、降低油耗、節(jié)約用電、惜水省材。

努力營造建設(shè)節(jié)約型社會的輿論氛圍。報紙、廣播、電視、新聞網(wǎng)站要把建設(shè)節(jié)約型社會宣傳報道作為長期的任務(wù)，開設(shè)相關(guān)欄目，制作專題，宣傳建設(shè)節(jié)約型社會的新舉措、新經(jīng)驗、新典型，通俗易懂地介紹節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材和綜合利用的“金點子”。對浪費資源、嚴重污染環(huán)境的行為和現(xiàn)象，要給予必要地揭露和曝光。在企事業(yè)單位開展“我為節(jié)約做貢獻”活動，在中小學(xué)校開展“創(chuàng)建綠色學(xué)校”活動，在賓館飯店開展“爭創(chuàng)綠色飯店”活動，在社區(qū)開展“創(chuàng)建綠色社區(qū)”活動，在質(zhì)量月開展“降廢減損興質(zhì)量”活動。

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第三篇：2015國家公務(wù)員考試申論真題

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2015國家公務(wù)員考試申論真題

【作答要求】加拿大女作家門羅曾經(jīng)說過：“幸福始終充滿著缺陷?！闭埥Y(jié)合你對給定資料的思考和對這句話的領(lǐng)悟，自擬題目，寫一篇文章。(40分)

要求：(1)自選角度，立意明確;

(2)聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”;

(3)思路清晰，語言流暢;

(4)總字數(shù)1000-1200字。

【解題思路】閱讀題干，審清題意

本題屬于典型的用雋永哲理語句來引出作文立意的題目，用加拿大女作家門羅說過的話“幸福始終充滿著缺陷”提示文章立意必定與幸福有關(guān)。題干要求結(jié)合對這句話的領(lǐng)悟，所以在作解此題目時，首先要理解這句話，并直接或間接點名門羅這句話的內(nèi)在要旨，由此引出文章立意，做到緊扣題目。

題干也要求結(jié)合對給定資料的思考，那么在寫作此篇文章時，還必須結(jié)合整篇申論材料所談?wù)摰闹黝}，做到緊扣材料。聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”，這給很多同學(xué)一個誤區(qū)，認為只需要結(jié)合幸福來寫就行了，不必結(jié)合材料，于是大談特談自己對幸福的看法，或者評價社會中人們幸福感的現(xiàn)狀。這其實犯了作文的大忌，只做到了緊扣題目，沒做到緊扣材料，申論材料為王，申論文章一定要在吃透材料、把握準(zhǔn)命題人的意圖基礎(chǔ)上再結(jié)合題目要求來寫作，才能做出命題人最想品嘗的佳肴。

所以這篇文章一定要涉及到幸福與心理健康兩方面，這又讓很多同學(xué)犯難了，認為這樣文章就會有兩個中心思想，文章根本沒法寫作。但是切記無論是寫什么類型的文章，文章的 中公教育—給人改變未來的力量

中心思想只能有一個，因而在此處幸福與心理健康必定有關(guān)聯(lián)，兩者之間是有一條主線竄連的。到底主線是什么，這就需要回到材料中去分析。

閱讀材料，尋找要點

材料1主要講機關(guān)工作人員小鄒生活、工作壓力大，收入低，但是工作穩(wěn)定，糾結(jié)于到底要不要跳槽中;材料2主要講近年來頻發(fā)地震，嚴重影響災(zāi)區(qū)人民精神健康，心理援助專家團提議開展“火紅綢帶心理援助行動”;材料3主要講F市自2012年2月來具體實施心理健康促進項目的相關(guān)情況;材料4主要講社會轉(zhuǎn)型時期青年的社會心理問題情況;材料5主要講當(dāng)前公眾對精神衛(wèi)生問題的認識現(xiàn)狀及已有的對精神疾病的預(yù)防和治療的作為狀況;材料6主要論述如何提高心理健康水平以及心理健康和幸福感之間的關(guān)系。由此可看出材料1至5主要在講心理健康問題，材料6講到了心理健康與幸福感的關(guān)聯(lián)之處，所以要找到聯(lián)系二者的主線，對材料6的仔細品讀必不可少。

材料6是本篇材料中幸福的出處?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非明鏡無以致遠?！边@表明要想幸福就要淡泊名利，學(xué)會知足?！跋氩桓冻鋈魏未鷥r而得到幸福，那是神話?！薄澳阆氤蔀樾腋５娜藛?但愿你首先學(xué)會吃得起苦?！边@表明要想幸福就必須能吃苦，敢付出代價，這其中的苦頭和代價我們都可以理解為人生的挫折，也就是說要想幸福就必定會經(jīng)歷挫折，而且還能從挫折中站起來。蘇軾仕途坎坷而壯心不已，蒲松齡面對落第卻發(fā)憤創(chuàng)作，曹雪芹處境艱難仍不輟筆耕，安徒生屢遭失業(yè)而自強不息，奧斯特洛夫斯基身殘志堅卻潛心著作，最后這些人都成功了，可謂獲得了幸福，將他們有效運用到教學(xué)實踐中，本質(zhì)是對學(xué)生人生觀、幸福觀的一種引導(dǎo)。

材料6引用心理醫(yī)師B的故事，來表明世上很多事情都拗人心意，就像《北方的河》中的彩陶罐一樣，讓生活成為美好與殘缺的統(tǒng)一。B稱自己同樣是經(jīng)歷過心理躁動、人生觀的迷茫之后，才慢慢形成了對人生和幸福的理解，每個人的生命中都會在某個時段面臨心理的問題和價值觀的困惑?！巴瑯印币辉~表明很多人都擁有過這種心理躁動和人生觀的迷茫，正是這種躁動和迷茫讓很多人不幸福，這里我們就找到了幸福與心理不健康的關(guān)系。

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材料6還提到：心理問題的最終解決，其實與正確的社會價值觀和人生觀都有密切的關(guān)聯(lián)性，也往往決定于對生活的理解以及對幸福的體認。對幸福的體認就是幸福觀，“決定于”三個字表明心理問題的最終解決與否由幸福觀決定，而心理問題解決了，人才會有幸福感。反過來，要想幸福，就必須保證心理健康。

由此我們可知道，幸福觀、心理健康、幸福感之間的關(guān)系是幸福觀決定心理健康與否，保障心理健康才能提升幸福感。

“幸福始終充滿著缺陷”，就是表明生活是殘缺與美好的統(tǒng)一，要學(xué)會知足，同時也要敢于正視現(xiàn)實，面對挫折，克服困難，走出逆境，擁有了這樣一種知足常樂和不屈不撓的精神，心理疾病自然不治而愈，心理健康得以保證，幸福自然不期而至，幸福感便得以提升。

至此，如何使大眾擁有這樣一種知足常樂和不屈不撓的精神就可作為本篇申論文章的切入角度了。根據(jù)這一角度，我們可以在材料中尋找具體做法，作為本篇文章的部分分論點。

材料1中小鄒出現(xiàn)心理問題，主要是由于買房、買車壓力大，物質(zhì)缺乏保障;材料4中社會轉(zhuǎn)型時期青年社會心理問題涌現(xiàn)是基于生命周期中青年期的“需要與擁有之間的倒錯規(guī)律”，存在金錢“焦慮”。由這兩點可知，要減緩青年的焦慮，必須使他們的生存有物質(zhì)保障，這點上青年自身的努力是一方面，但是國家整個經(jīng)濟大環(huán)境和社會保障體系的健全是不可忽視的。所以推動經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展，同時大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，健全社會保障體系，可以作為第二個分論點。

材料4第三段講到當(dāng)前我國各類教育缺乏有效的歷史知識傳播，愛國主義、英雄主義教育缺乏，青年缺乏引導(dǎo)自己的榜樣。材料6中第三段列舉了很多對學(xué)生進行意志品質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格的榜樣人物。將兩者進行合并，可以得出第二個分論點：不斷提高教育水平，從價值觀方面進行引導(dǎo)。

材料2中的心理援助行動，材料3中心理健康促進項目，材料5中建立心理疏導(dǎo)機制，可以合并為一個分論點，即完善心理健康方面的法律，建立專門心理疏導(dǎo)機制，具體可以成 中公教育—給人改變未來的力量

立全國省、市、社區(qū)和各中小學(xué)心理咨詢中心，開設(shè)心理熱線，加強學(xué)生心理課程建設(shè)，充實專業(yè)人才隊伍，廣泛開展各類基層心靈衛(wèi)生活動，大力宣傳心理健康知識。使大眾敢于面對現(xiàn)實，樹立正確的幸福觀。

加工要點，構(gòu)思框架

總論點：樹立正確的幸福觀 保障大眾心理健康

分論點：

(1)推動經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展，并大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，健全社會保障體系。

(2)不斷提高教育水平，從價值觀方面進行引導(dǎo)。

(3)完善心理健康方面的法律，建立專門的心理疏導(dǎo)機制。

【范文示例】

樹立正確的幸福觀 保障國民心理健康

“幸福始終充滿著缺陷”，表明生活是殘缺與美好的統(tǒng)一，百分之百的美好不存在。要學(xué)會知足，接納生活中的缺陷，敢于直面現(xiàn)實，克服困難，走出逆境，樹立正確的幸福觀。當(dāng)前，房價高漲、物欲橫流，人們咆哮著工資太低、這不公、那不平，我們不幸福，從而罹患各種心理疾病，極端者甚至走上自殺之路。事實上，真正的幸福與貧富無關(guān)，乃由心生，如果心中只能接受美好，不能容納缺陷，那么必定導(dǎo)致心理不健康，生活也就毫無幸福可言。所以要提升民眾的幸福感，必須治愈國民的心理疾病，幫助其樹立正確的幸福觀是必經(jīng)之路。

幫助民眾樹立正確的幸福觀，必須推動經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展，并大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，健全社會保障體系。精神文明的建設(shè)，一定程度上要以物質(zhì)為基礎(chǔ)。政府要著力推動我國經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展，通過營造合理有序的競爭環(huán)境，讓普通群眾也能通過合法經(jīng)營、辛勤勞動致

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富。同時，在做大做強物質(zhì)財富這塊蛋糕的同時，更要注重社會公平，加強民生建設(shè)，加大社會保障投入，大力發(fā)展醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等服務(wù)業(yè)，有效調(diào)控房價，保障大學(xué)生、農(nóng)民工等就業(yè)，努力實現(xiàn)老有所終、壯有所用、幼有所長的目標(biāo)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

幫助民眾樹立正確的幸福觀，教育主管部門必須不斷提高教育水平，從價值觀方面對民眾進行引導(dǎo)。社會轉(zhuǎn)型時期，行業(yè)、區(qū)域、城鄉(xiāng)間發(fā)展差距大，很多青年人在價值觀念和社會心態(tài)中出現(xiàn)了某些困惑，仇富、仇官心態(tài)嚴重，逆反心理凸顯，嚴重者甚至用他殺與自身來尋求解脫，復(fù)旦大學(xué)投毒案便是最好的佐證。此案雖屬個例，但教育主管部門必須高度重視此類現(xiàn)象，遏制其蔓延，可加強對學(xué)生的挫折教育，幫助他們保持樂觀豁達的心態(tài)，樹立積極向上的精神。同時，可通過在校園中、社會上樹立先進榜樣，評選校園、社區(qū)先進人物，充分發(fā)揮榜樣的先鋒模范作用，讓青年感受到身邊的正能量，耳濡目染，平衡自身需求與社會發(fā)展。

幫助民眾樹立正確的幸福觀，還要完善心理健康方面的法律，建立專門的心理疏導(dǎo)機制。心理問題的預(yù)防、診斷、治理和康復(fù)，不是某個人的事，而是個人、家庭、學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)、民間組織和政府部門的共同責(zé)任。我國雖然新頒布了《精神衛(wèi)生法》，對精神障礙的治療和精神衛(wèi)生工作相關(guān)原則等都做了詳細規(guī)定，但是各個部門、肌體之間如何協(xié)作幫助心理疾病罹患者走出困境的機制還不夠完善，我國心理疏導(dǎo)方面的專業(yè)人才也極其匱乏且地域分布不均，心理咨詢中心布局點少，心理干預(yù)網(wǎng)絡(luò)覆蓋面窄，這就需要各方共同努力，建立完善的心理疏導(dǎo)機制，更大范圍、更深程度幫助民眾解決心理疾病。

當(dāng)今中國正處于改革的攻堅克難期，種種矛盾凸顯，但是有矛盾有問題才有發(fā)展，歷史正是在不斷的對問題的修正和解決中前進的，生活也總是在不斷地與挫折、缺陷斗爭中趨于美好的。幫助民眾樹立正確的幸福觀，以保障國民心理健康，這是我國價值體系建設(shè)所面臨的主要任務(wù)，也是構(gòu)建和諧社會的戰(zhàn)略部署。相信通過政府和民眾的努力，我們的幸福感必定能得以提升。

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文章來源：陜西人事考試網(wǎng)（http://sa.offcn.com）

第四篇：2016國家公務(wù)員考試申論真題(副省級)

2016國家公務(wù)員考試申論真題（副省級）給定資料

1.一篇題為《獨一無二的“中國范兒”》的文章在網(wǎng)上傳播，其中下面兩段文字尤其引起了網(wǎng)友的熱評：“一個民族有自己的‘民族范兒’，一個國家有自己的‘國家范兒’。我華夏泱泱大國，五千年的傳承，形成了自己獨一無二的‘中國范兒’?！薄啊蜑橘F’一直是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，從漢唐直至當(dāng)代，彰顯著大國氣度，航海家達伽馬，在到達非洲大陸時樹起了旗幟，標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道，比他早一百多年，一位叫鄭和的中國人早已到達了非洲。鄭和并沒有樹立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟，而是樹立了一座豐碑，一座友好而和平的豐碑。拒絕侵略，傳遞友好，這就是我中華氣度，我們的‘中國范兒’?！?有網(wǎng)友點評說：這樣的文章讀得人熱血沸騰，豪情萬丈，表現(xiàn)出了中華民族的“大國意識”，看過之后不禁為我是中國人而自豪。??

2.中國自古是禮儀之邦，誠信知理、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今，中國正處于經(jīng)濟中高速持續(xù)發(fā)展的重要時期，物質(zhì)財富的日漸豐富，給社會風(fēng)氣帶來了一定影響。為此，我們迫切需要進一步加強社會主義精神文明建設(shè)，提升軟實力。總書記在會見全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進代表時指出，要大力加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍。?? 3.“不學(xué)禮，無以立?！盕說，這句話出自《論語》，意思是，一個人不學(xué)“禮”，不懂禮貌，不講禮儀，就不懂怎樣做人、處世?；蛘哒f，一個人不懂得基本的規(guī)矩，就難以在家庭和社會中立身行事。而如果把“禮”與“立”做更寬泛的理解，那么是否“學(xué)禮”，是否懂得規(guī)矩，還事關(guān)公民意識的自覺、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)?；蛟S正因如此，總書記在十八屆中紀委第五次全會上提出要“嚴明政治規(guī)矩”，“把守紀律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”。??

4.網(wǎng)友“子曰”和“雨后”認為，傳統(tǒng)文化被漠視也是導(dǎo)致教養(yǎng)缺失的原因之一，網(wǎng)友“子曰”說：“家長、老師必須從自身做起，以身作則，踐行傳統(tǒng)文化精髓，領(lǐng)會其中真諦，并結(jié)合當(dāng)今社會大背景，努力修身養(yǎng)性，三五個月內(nèi)，肯定會影響到一些人?！?/p>

“我是老師，也是家長，從學(xué)生的作文中，從兒子的講述中，我不時能看到聽到孩子禮貌言行遇冷的情形。每當(dāng)那樣的時候，我都很痛心，會及時跟孩子溝通，紓解他們心中的委屈和郁悶。”?? ?? 作答要求

一、概括“給定資料2”中提到的全國“兩會”代表委員們所關(guān)注的問題及其所給出的具體建議。

二、請根據(jù)“給定資料6”，指出劃線句子的含義。

三、“給定資料4”中某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。要求：圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及藝術(shù)追求等方面作答;內(nèi)容具體，層次分明，語言流暢。

四、某地中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動，假如你是相關(guān)負責(zé)人，校方請你在這次活動的開幕式上講話。請結(jié)合“給定資料5”，寫一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始”的講話搞。

五、以“不學(xué)禮，無以立。”這句話為中心議題、聯(lián)系社會現(xiàn)實，自擬題目，寫一篇文章。

一、概括“給定資料2”中提到的全國“兩會”代表委員們所關(guān)注的問題及其所給出的具體建議。

【中公解析】

從題干得知，本題答案要點的范圍是“給定資料2”。同時，作答時不僅需要概括出所存在的問題，也需要給出針對性的具體建議?？忌枰⒁獾氖?，要在這里學(xué)會使用合并同類項，把意思相關(guān)的要點進行歸類合并?！敬鸢敢c】

“給定資料2”主要反映了提升國民素質(zhì)的問題。一是國民缺乏閱讀，各地方的圖書館建設(shè)不足。二是國民文明缺失及違反傳統(tǒng)文化規(guī)范的不斷涌現(xiàn)。三是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失及對家庭缺乏情感關(guān)懷現(xiàn)象突出。

針對以上問題，建議采取以下措施： 一是建設(shè)足夠的圖書館。

二是國民自身提升素養(yǎng)，把傳統(tǒng)文化精華編制禮儀教材。

三是高校開設(shè)國學(xué)課程，開展“孝”文化教育活動，在中學(xué)使學(xué)生具有音樂和美術(shù)的基礎(chǔ)。

二、請根據(jù)“給定資料6”，指出劃線句子的含義?！局泄馕觥?/p>

本題要求解釋劃線句子的含義，屬于句子理解題，應(yīng)按照“點明本質(zhì)—深入闡述—適當(dāng)引申”的作答思路組織答案，即先點明這句話的本質(zhì)含義——中國的教育缺乏靈魂的東西，然后根據(jù)材料內(nèi)容具體闡述中國的教育應(yīng)該是什么樣的教育，最后作出結(jié)論?！敬鸢敢c】

中國的教育缺乏靈魂的東西。教育要解放心靈。

適合的就是最好的教育，每個孩子都有無限的可能性。教育要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律。教育必須基于中庸、可能和適當(dāng)三個原則。教育要豐富內(nèi)心，不要一味地去適應(yīng)外界。因此，教育應(yīng)追求內(nèi)在。

三、“給定資料4”中某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。要求：圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及藝術(shù)追求等方面作答;內(nèi)容具體，層次分明，語言流暢。

【中公解析】

本題要求為一作品展撰寫一則導(dǎo)言，依據(jù)材料與作答要求，需要扼要地闡述藝術(shù)家黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等，使參觀者對作品創(chuàng)作者得到一個總的了解?！敬鸢敢c】 導(dǎo)言：“藝術(shù)家黎明作品集美展”在本美術(shù)館舉辦。藝術(shù)家黎明在自己的創(chuàng)作中融入“中國元素”和“中國符號”，他的的行為、裝置、水墨試驗、油畫、綜合材料等藝術(shù)創(chuàng)作都蘊含了“中國精神”。

在黎明早期的油畫作品中，長城形象的運用突出了中國元素、中國符號的意味。他的裝置作品《為長城延伸一萬里》蘊含的中國精神凸顯民族自尊與主體性精神，是他表現(xiàn)大國意識的一個前提。

黎明采用布面、牛皮卡紙、水墨、長城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等綜合材料創(chuàng)作作品，構(gòu)成了時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系。用中藥為長城療傷的創(chuàng)意體現(xiàn)中國傳統(tǒng)博大精深的文化精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng);用水墨精神彰顯東方文化精神;采用現(xiàn)代化機械制造冰磚，以冰雕的技法立體展現(xiàn)中國精神的內(nèi)核。

黎明的作品中表現(xiàn)出對于中國精神和本土語言的強烈自信，挖掘的是中國傳統(tǒng)文化在科技理性主義洗劫世界的當(dāng)下，如何以中國精神的文化想象，展開大國意識的責(zé)任抱負。

四、某地中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動，假如你是相關(guān)負責(zé)人，校方請你在這次活動的開幕式上講話。請結(jié)合“給定資料5”，寫一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始”的講話搞?！局泄馕觥?/p>

本題為公文寫作題，要求寫一篇演講稿。分析題目，重點是“給定資料5”，但也要盡可能從其他材料中提取與“文明素質(zhì)”相關(guān)的分析性要點，按照“發(fā)言緣由—發(fā)言內(nèi)容—重申主題”組織作答。答題中注意自身身份和講話的對象?！敬鸢敢c】

標(biāo)題和稱呼——素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始;各位老師、同學(xué)們，大家好

發(fā)言緣由——受邀參加“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動，文明素質(zhì)是青少年成長中的必修課，大家要重視。

發(fā)言內(nèi)容——我們傳統(tǒng)文化中就包含禮儀文明的重要內(nèi)容，文明素養(yǎng)事關(guān)民族素質(zhì)、精神弘揚。但社會上出現(xiàn)不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象，影響國家形象和個人素養(yǎng)的提升。國民素質(zhì)體現(xiàn)在點滴小事，道謝和應(yīng)對致謝是生活中最常碰到的。我們要重視從小事做起，努力修身養(yǎng)性，善待社會。

重申主題——提升文明素養(yǎng)意義重大，要切實行動起來??

五、以“不學(xué)禮，無以立?！边@句話為中心議題、聯(lián)系社會現(xiàn)實，自擬題目，寫一篇文章?！緟⒖祭摹?不學(xué)禮無以立

西周初年，周公制禮，為社會運轉(zhuǎn)訂立了嚴密的人倫制度和行為規(guī)范?！岸Y制”由此傳揚千年，成就了我國“禮儀之邦”的美名?？鬃釉疲骸安粚W(xué)禮，無以立?！睂ⅰ岸Y”的學(xué)習(xí)視為做人的“必修課程”，以此強調(diào)禮制學(xué)習(xí)的重要。如今我國經(jīng)濟發(fā)展腳步雖快，但精神文化卻未曾跟上，我國正應(yīng)學(xué)習(xí)“禮制”，夯實發(fā)展的精神基礎(chǔ)。不學(xué)禮，自身不立。對于個人來說，最重要的“禮”，應(yīng)該是我們?nèi)粘Ｉ钪写私游锏摹岸Y貌”。“禮貌”是人際交往中約定俗成的文明規(guī)范，它展現(xiàn)著一個人的思想道德、文化素質(zhì)。在社會生活中，我們并非獨立存在，而是生活在社交網(wǎng)絡(luò)之中，在工作中，你需要同事配合，在生活中，你需要與他人相處，若是忽略“禮貌”，無異于違背了社會交往的法則，關(guān)死了交際的通道。俗話說“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，“禮貌”是你獲得他人幫助的必需。東漢末年，劉備出身不高，卻鼎足三分，正在于他禮賢下士“甚得眾心”，獲得眾人支持。可見，對于個人來說，代表“禮”的禮貌是成就個人事業(yè)的重要組成。不學(xué)禮，政府不立。對于政府來說，最重要的“禮”，應(yīng)該是我國傳承多年借助儀式展現(xiàn)“規(guī)矩”的“禮儀”。西漢開國，劉邦除繁瑣秦禮，但由于君臣禮節(jié)不嚴，由叔孫通召集儒生共訂禮制，從此親貴功臣謹守禮儀，顯示出規(guī)整的景象。這里的“禮儀”，就是指禮節(jié)儀式，其重點在于通過規(guī)整的儀式教導(dǎo)群臣嚴守規(guī)矩。封建制度雖然在我國早已成為歷史，但“守規(guī)矩”卻依然是政府開展工作的底線。孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！蔽覈糠值貐^(qū)官員存在“四風(fēng)”弊病，甚至墮落腐化，正是忽視規(guī)矩的體現(xiàn)。對于政府來講，應(yīng)該重新學(xué)習(xí)“禮制”中蘊含的守規(guī)矩思想，依據(jù)法律法規(guī)開展工作，才能真正獲得長治久安。不學(xué)禮，國家不立。對于國家來說，最重要的“禮”，應(yīng)該是在與國外溝通交往中塑造形象的“禮節(jié)”?！岸Y節(jié)”是展現(xiàn)禮貌的形式，各國“禮節(jié)”各異，只有遵守他國禮節(jié)，才能彰顯我方禮貌。我國雖然被譽為“禮儀之邦”，但近年來部分游客在出國旅行中，卻是罔顧“禮節(jié)”：不是在莊嚴肅穆的教堂中大聲喧嘩，就是在自助餐廳中浪費食物。這種種行為都是對我國“禮儀之邦”形象的抹黑。對于國家來說，講求“禮節(jié)”無比重要，它是我國開展國際交往的關(guān)鍵元素，國人若是不能改變自己忽視他國禮節(jié)的行為，我國游客出行必然受到他國排斥、拒絕，長此以往，我國的國際地位甚至也會因此一落千丈。左傳有云：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣?！睙o論是對個人、政府，還是國家來說，它都極為重要。“不學(xué)禮，無以立?！笔强鬃咏逃渥涌柞幍拿?，這句話不僅告訴了我們“學(xué)禮”的重要性，更提醒我們，作為最好的老師，父母應(yīng)該從自身做起，對子女起到教育作用，喚起社會對“禮”的重視，營造社會“學(xué)禮”的氛圍。相信通過這份努力，我國的精神基礎(chǔ)必然夯實，一個復(fù)興的大國必然由此屹立。

第五篇：2013國家公務(wù)員考試申論真題(副省以上)

2013國家公務(wù)員考試申論真題（副省以上）

1.“良辰吉時已到，婚禮開始！一拜天地，二拜高堂??”2012年6月6日中午，在江南某村，一對“85后”新人的傳統(tǒng)結(jié)婚儀式正式舉行。

“這對小夫妻年紀不大，倒愿意舉辦農(nóng)村的傳統(tǒng)婚禮，真稀奇?！比藗兤咦彀松嗟刈h論著。據(jù)了解，這是當(dāng)?shù)貛酌髮W(xué)生村官策劃的第一場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮。

看慣了西式婚禮的走紅毯、切蛋糕、倒香檳等流程，這場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮，讓年經(jīng)的新郎新娘感到別有一番韻味。

新郎慶平懷著欣喜而忐忑的心情望著新娘麗麗。在婚車上，新娘喝完糖茶洗好臉后，就蓋上了大紅蓋頭，小鳥依人般挽著新郎的手走下婚車。鞭炮聲中，新郎新娘踩著印有“囍”字的麻袋走進堂屋，麻袋又稱“代代子孫”，寓意新人早生貴子。這時，空中下起了一場“花瓣雨”，惹得圍觀的孩子歡呼雀躍起來。

“接下來是‘過火盆’，紅紅火火”。在婚慶策劃人員的提示下，新郎新娘繞著院中的三堆火走三圈后，正式進入堂屋?；閼c策劃人員告訴記者，新人跨過門檻時要先抬右腳，這是“順腳”，寓意婚后的日子順順利利。

堂屋主桌上擺放著成雙的龍鳳花燭、果品和用于挑起紅蓋頭的喜秤“稱心如意”?！靶吕晒伲悴豢纯葱履镩L啥樣嗎？”人群中有人喊道。新郎笑著拿起“稱心如意”，小心翼翼地挑起紅蓋頭一角，露出新娘的嘴角?！半m然他們并不像古時候那樣等到入洞房時才頭一次見面，但挑紅蓋頭是傳統(tǒng)婚禮儀式的一部分，所以我們也寫進了策劃書?！被閼c策劃人員說。

大學(xué)生村官W是婚慶策劃主力之一，她與同為村官的Z和L策劃了這場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮。W表示，他們十分看好傳統(tǒng)婚慶儀式的前景，也希望能借此施展自己的策劃能力。

記者在婚禮結(jié)束后向婚慶策劃人表達了自己觀摩婚禮的感動心情。當(dāng)被問到為什么要策劃一場傳統(tǒng)婚禮的時候，W說：“與新式婚禮比較，傳統(tǒng)婚禮更注重過程和儀式，半年前這對新人就按嚴格的傳統(tǒng)習(xí)俗精心籌劃和準(zhǔn)備，這種漫長的籌備過程讓新郎新娘都顯得格外鄭重，他們也非常享受這種傳統(tǒng)婚禮，我相信對這一對新人來說，這也是一次心理和精神的升華過程，這種傳統(tǒng)婚禮儀式會影響他們一輩子?！盳則補充說：“傳統(tǒng)婚慶儀式不僅僅是一種世代沿襲的鄉(xiāng)村習(xí)俗，也承載著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，甚至是傳統(tǒng)文化的某種載體和形式，傳統(tǒng)文化與習(xí)俗在某種意義上凝聚著農(nóng)村青年的文化和精神的歸屬感，甚至傳承著某種民族精神?！?/p>

2.某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：

幾十年間，中國的經(jīng)濟總量翻了好幾番，中國的面貌幾乎每天都在刷新。我們有足夠的理由為這種速度自豪。然而，我們是否意識到，中華民族幾千年積累的巨大文化財富，或許正在我們手中悄無聲息地流失。

祖宗流傳下來的國寶，有許多在海外才能看到。有人統(tǒng)計，世界上47個國家的200多個博物館中，有不下百萬件的中國文物。這意味著我們以及我們后人，要想一睹那些先人留下來的珍寶，不得不遠涉重洋。

在某國倒賣中國文物販子的住宅里，掛著一張中國地圖，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)地點被標(biāo)注出來，形同“作戰(zhàn)地圖”。一些文物大省，集團性的盜墓以及販賣文物已經(jīng)形成了行業(yè)。近幾年全國盜挖古墓案有10多萬起，被毀古墓20多萬座，即使是一些有人管理的地上文物也沒能幸免。外國博物館中的中國文物卻不斷得以充實。

據(jù)我國長城學(xué)專家董先生介紹，作為中華民族精神象征的萬里長城，目前只有三分之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復(fù)存在。北京市郊一段在考古學(xué)上有重要研究價值的明長城被人挖去磚石，做了植樹用的“魚鱗坑”。山西某村想把兩個磚廠合二為

一，中間卻有一段長城礙事，村長一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)傾刻間湮滅。

與有形文物的流失比起來，那些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的“社戲”“五猖會”，我們小時候看過的皮影戲，農(nóng)村過去家家過年貼的剪紙和年畫??也許有人會說，這也是“文化遺產(chǎn)”？這些不登大雅之堂的東西有什么價值？這些問號正好反映了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機。

從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財富。長城、故宮是古老文明留下的軀殼，和博物館中的恐龍標(biāo)本一樣，失去了實用性是死的東西。而那些無形文化遺產(chǎn)之豐富在世界上首屈一指，然而伴隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟的迅速發(fā)展，民間文化形態(tài)迅速消亡。村村寨寨的節(jié)慶活動沒人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動畫片擠走了民間故事和皮影戲。過去的農(nóng)村姑娘個個會繡嫁妝，現(xiàn)在結(jié)婚時則到集市上去買廉價而缺少靈氣的印花紡織品。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國人之所以為中國人。

民間文化的消失，其速度遠快于生物物種的滅亡速度，而后果卻和生物物種的滅亡同樣嚴重。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大部分在還沒有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消失。它們一旦毀滅，就無法再生。這樣下去，中國數(shù)千年的民族民間文化將面臨斷裂的危險。

另一個值得重視的問題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少地方斥億萬巨資生造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說的和文學(xué)故事中有道德污點的人物也尊為“名人”供奉。以上種種均反映了對文化的曲解，這種曲解不僅沒有增加文化內(nèi)涵，反而是對文化的一種傷害。

3.時間到這里仿佛變慢了，秋天早晨的菊兒胡同剛睡醒，一進一進的院子走入，粗斜的老樹仍在，院子中央整齊地碼了幾十盆花草。有人趿拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛背著手澆花。兩位老人坐在墻根下曬太陽。站在胡同里，市聲渺遠，只覺幾千年幾百年的日子就這么悠悠地過了下來，這里依然是風(fēng)雨不動的世上人家。

這就是詩意棲居的代表作——“菊兒胡同”，是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計出的現(xiàn)代民居。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院，吳良鏞受邀設(shè)計改造。他的“有機更新”理論認為，住房是城市的細胞。新建房應(yīng)自覺地順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理，于是有了“類四合院”，既保留了天井、院中的老樹，又能容納更多住戶。房屋為白墻黛瓦，錯落別致。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺，可遠眺景山、北海、白塔；在院中配置不同姿態(tài)的樹種，使院落小景豐富有變；甚至樓閣的高度不一，增加建筑群輪廓線的變化，屋頂亦因此有了韻律美。如今住在高層小區(qū)里的北京人，是無法享受到郁達夫筆下“故都的秋”了。菊兒胡同里的人卻仍可坐擁舊時 的景色：“早晨起來，選一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲?！?/p>

“我并不是要所有的房子都蓋成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統(tǒng)建筑改造的路子?！?012年10月16日上午，在北京“2012年中國建筑學(xué)會年會”的開幕式上，這位中國兩院院士、國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者做了題為《人居環(huán)境與審美文化》的主題報告，討論如何將“藝文”融入人居環(huán)境。

游客張女士說，來豫園本來只是隨便逛逛，聽導(dǎo)游講解之后才發(fā)現(xiàn)好些建筑都有故事有門道。站在豫園九曲橋上，還可以看到遠處的東方明珠、環(huán)球金融中心等建筑，景觀確實不錯。

豫園游戲區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來逐步形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風(fēng)景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名。民俗工藝小商品、上海及全國特色小吃、上海本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民節(jié)慶廟會地。豫園作為留存完好的

江南古典園林，被譽為“東南名園冠”。豫園商城于上世紀九十年代初經(jīng)過大規(guī)模擴建，成為規(guī)模宏偉的仿明清商業(yè)建筑群。既有歷史淵源，又有民族風(fēng)格，豫園被塑造成一個文化綜合體。

為了再現(xiàn)民俗風(fēng)情，豫園商城推出了“豫園中國節(jié)”的概念。正月有新春民俗藝術(shù)燈會，三月有中華美食節(jié)，四五月是春季廟會和茶文化節(jié)，夏季有少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)，秋季有廟會和賞菊啖蟹節(jié)，冬季有冬至膏方節(jié)等。尤其是元宵燈會在春節(jié)期間的上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強大的生命力，并因此稱為上海的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中國歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，茲有“芙蓉鎮(zhèn)”的美譽。這是文化資源豐富，有保存完好的明清建筑；有古老質(zhì)樸的藍印花布、色彩鮮艷的刺繡；有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗獷灑脫的灶壁畫，特別是享譽國內(nèi)外的金山農(nóng)民畫；有久負盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香腐干、楓涇黃酒；還有許多蘊藏在民間的傳奇故事，喜聞樂見的體育項目。所有這些家鄉(xiāng)民間文化原有的特色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無窮的魅力。

人們用“楓涇尋畫”四個字概括古鎮(zhèn)的魅力，可謂“一語雙關(guān)，既有詩情畫意，又留有懸念，充分表達了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫的景色，又告訴人們楓涇擁有深刻的歷史文化沉淀。楓涇留下的是歷史的原貌，是原來真實的景，不增加什么新東西，在保護過程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式、原來的風(fēng)貌，從而保留了一種難能可貴的原真性。

同時楓涇不是保留一座橋、一塊碑、一個房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個古鎮(zhèn)的整體保留。這里的水墻門，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在已經(jīng)不多見了。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房、街、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個整體。

4.媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神衹。古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神靈的保佑，在啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船上還立天妃神位供奉。

媽祖就是這樣一位天神。中國沿海的地方或內(nèi)陸河道，以及世界各地有華橋聚集的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她的影響力從南方沿海輻射開去，遍及港澳臺以及亞洲、北美等20多個國家地區(qū)。

公元960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，因為不愛啼哭，起名林默。因她識些天文，懂點醫(yī)理，又急公好義，助人為樂，所以為鄉(xiāng)人所信賴。附近漁民也漸漸相信她可以“預(yù)知吉兇”，從而一傳十，十傳百，漸漸將她神化成可以“逢兇化吉”的保護神。她過世不久，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座“落落數(shù)椽”的簡陋祠廟，也是最早的媽祖廟，當(dāng)時已經(jīng)香火非常旺盛。

在民間有著廣泛影響力的佛教也將會媽祖演繹進自己的神話世界，稱林默是東海龍王的女兒，有一次游玩遇險，被觀音菩薩挽救，從而成為觀音的侍女，并漸漸幻化為可與觀音菩薩平起平坐的主神。儒家也對這一優(yōu)質(zhì)的“文化”載體予以高度重視，對媽祖神話進行了儒家式的“改造”，增添了懲惡揚善故事，力圖去除媽祖濃厚的巫女色彩，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范。

歷代統(tǒng)治者也不斷對媽祖進行加封行賞。公元1281年，忽必烈便詔封媽祖為“護國明著天妃”。雖然媽祖是漢族人，可加以一個“天”字，成為天神，那就沒有種族劃分的界線了。元朝統(tǒng)治者對這位深得民心的海神推崇備至，源于對海運的重視和依賴：一方面是元時海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮，另一方面則是供應(yīng)京師的海上運輸線。公元1329年，元朝的皇帝曾派遣“天使”進行了一次規(guī)?？涨暗倪M香之旅，耗時半年，行程萬里，沿途拜謁淮安、蘇州、杭州、紹興、溫州、福州、湄州、泉州等重要港口的十五座媽祖廟，并代表皇帝呈獻祭文。至此，媽祖已升為國家級的航海保護神。而清代的媽祖信仰進入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號也由明代的天妃升至天后，封號長達64個字，在同時代女神中名號最長，地位尊貴，無以復(fù)加。

信仰媽祖的范圍在明清時代不斷擴大，很大程度上和當(dāng)時的移民潮有關(guān)。譬如四川，明清時代的客家移民由廣東福建等地遷入，媽祖作為老家的神明也就在巴蜀扎根落戶。清代中后期，巴蜀地區(qū)的媽祖廟已超過兩百座。

當(dāng)貧瘠的土地?zé)o法提供足夠的糧食時，明清時代大量廣東福建的民眾不斷流動，每到一處，都要興修媽祖廟。臂如澳門媽閣廟，起初便是由漳州泉州潮州三地商人修建，稱為三州會館，距今已有五百多年的歷史。便是澳門（MACAC）的名字，也與媽閣廟有關(guān)。臺灣的媽祖信仰也十分普通，全島共有大小媽祖廟510座，媽祖的信仰，也隨著先民的南渡遍布于南洋各地。

面朝大海，高度42.3米，全球最高媽祖圣像于2012年9月28日落成，作為第六屆天津媽祖文化旅游節(jié)的重要活動。2500余名游客和表演家以鼓樂、舞蹈等傳統(tǒng)民俗方式，向這位和諧女神致敬。一條從水中央建起的6.5公里長的通道將來自港澳臺的游客帶到了媽祖圣像面前。他們虔誠地站立在圣像下，見證著這座媽祖圣像的落成。

從臺灣趕來的某女士說，這是她第一次看到坐落在海上的媽祖圣像。媽祖圣像的落成將加強兩岸文化交流。媽祖信仰的盛行，還在于她是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。她的親和力更是別的神靈無法比擬。如今，海外還有游子沒有歸家，他們還需要神靈護佑，還需要媽祖守望。那么，就讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家吧。

5.平陽鶴溪百年缸窖不僅有著厚重的歷史，而且還曾在中國外交史上留下一段佳話。去年，平陽縣公布了第一批縣級歷史文化村鎮(zhèn)，鶴溪因缸窯而榜上有名。

早在商周時期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)，這一點可以從平陽龍山頭石棚墓中出土的大量商周時期的陶片得到證明。瑞安陶山瓷窯、泰順大安陶窯等，均凸顯了溫州地區(qū)生產(chǎn)陶瓷歷史的悠久，分布的廣泛，平陽則以鶴溪缸窯的創(chuàng)建時間為最早，歷史也最富傳奇色彩。

據(jù)《平陽縣志》，明萬歷47年（1619年），魯通、魯明等人利用騰蛟風(fēng)巢的優(yōu)質(zhì)陶土，在后莊村建窯燒制陶器。后逐漸興盛，發(fā)展到18座窯，后莊村亦改名為缸窯村。1940年，當(dāng)?shù)厝酥x伯和出資創(chuàng)辦缸窯陶器廠。次年，群眾集資4300銀元，創(chuàng)辦缸窯陶器運銷合作社，共有社員72人，年產(chǎn)陶器5萬只。1946年，在化學(xué)專家蘇步皋先生的幫助下，開始生產(chǎn)化學(xué)工業(yè)用的耐酸壇，產(chǎn)品遠銷南京、上海等地，深受用戶歡迎。

新中國成立后，制陶工藝得到迅猛發(fā)展。1954年，由蘇增財、謝如觀等人帶頭成立了鳳巢陶器生產(chǎn)合作小組；1957年擴大為生產(chǎn)合作社；1959年升格為平陽耐酸器材廠，屬地方國營性質(zhì)，職工增加到300多人，并新建倒焰窯1座，開始采用機械化生產(chǎn)。這是缸窯燒陶的全盛時期，其產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地。1964年，我國為支援阿爾巴尼亞修建煉焦?fàn)t，需要一批質(zhì)量上乘的缸磚，而在國內(nèi)一時找不到合適的貨源。后來，經(jīng)有關(guān)部門推薦，他們找到了缸窯。于是，生產(chǎn)缸磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔(dān)。在上海援外部門的指導(dǎo)下，工人日夜奮戰(zhàn)，缸磚試產(chǎn)成功。后送上海鑒定，質(zhì)量完全合格，不僅完成了我國的援外任務(wù)，也同時解決了上海焦化廠無缸磚的后顧之憂。這一輝煌時刻將永久載入史冊。

上世紀六七十年代，缸窯燒陶在浙南地區(qū)有一定的影響，瑞安等地紛紛派人前往學(xué)習(xí)，同時缸窯也有不少燒陶師傅到周邊地區(qū)傳授技藝。上世紀八十年代，由于需求旺盛，缸窯曾一度空前繁榮，除滿足溫州各地日常生活所需外，產(chǎn)品還銷往臺州、麗水和福建等地。此后，由于缸窯生產(chǎn)恢復(fù)了私人作坊方式，加之設(shè)備簡陋，又缺乏技術(shù)更新，漸而衰落，只有為數(shù)不多的作坊仍頑強地生存著。傳統(tǒng)缸窯的整個制作過程大多由手工完成，并且所使用的均為傳統(tǒng)工具。每道工序力求盡善盡美，這也是現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)所難以比擬的。

鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。境內(nèi)有大溪流經(jīng)。缸窯就坐落于缸窯山西麓，這里背山面水，風(fēng)光秀麗，陶土資源豐富。燒陶必備的水、柴、土三個條件在這里一應(yīng)俱全，難怪缸窯村的先祖跋山涉水從閩遷徙于此建窯燒缸。缸窯整個布局錯落有致、依山就勢，總占地面積9000平方米，共有三進單層簡易磚木結(jié)構(gòu)陶瓷作坊，每進作坊大概有17間房子。解放初期，缸窯共有4座完整的窯床，現(xiàn)尚保留2座。每座窯床長約30米，最多一個窯一次可燒500個左右器物。據(jù)缸窯傳承人之一的謝孝夏先生介紹，上世紀七十年代間，缸窯手工藝人達百余人，然后逐年減少，現(xiàn)今只剩8人。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人，或許是這座百年缸窯的最后守護人了。

鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保留至今為數(shù)不多的原始活陶瓷作坊，是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影，它的保留為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。

6.作為中國民間文藝家協(xié)會赴寧夏考察團的成員之一，作家F來到了寧夏。在雄渾的賀蘭山前，一幅幅原始古樸的巖畫激蕩著他的情緒。F看完賀蘭山巖畫，內(nèi)心頗有感觸，他特意為此題字：“歲月失語，惟石能言?！笔湃サ臒o形無跡的光陰正鐫刻在一幅幅粗樸的巖畫中。F說：“原古先民以默默的文化符號表現(xiàn)出他們對生活的勇氣和情感，對觀者內(nèi)心形成強烈的沖擊。”

賀蘭縣的皮影戲也令他感慨。他認為，賀蘭皮影戲有自己的地域特色，“非遺”要素保持得非常好。表演皮影的民間藝人張進緒有優(yōu)秀的秉賦，聲情并茂，其家族式的傳承則保證了皮影戲架構(gòu)完整，道具樂器等“老家伙”也仍保存著，很難得，政府應(yīng)把賀蘭縣的皮影戲當(dāng)寶貝保護。

談到寧夏的文化發(fā)展和保護，F(xiàn)認為，經(jīng)過深厚積淀的回族文化和西夏文化都是本地獨有的文化優(yōu)勢。從這點來說，保護文化是第一位，不要子孫后代還沒了解，獨有的文化已經(jīng)消失了。保護文化必須投入資金，寧夏文化首先考慮的是做精做細，只有文化做精，才有強大的可能。

作家F被人譽為“民間文化的搶救人”，對此，F(xiàn)說：“這源于知識分子的文化責(zé)任感?！盕認為，物欲橫流更容易導(dǎo)致精神被輕視。我們的民族精神在經(jīng)受著精神價值的淡漠和外來文化的沖擊。堅守民族的特性，延續(xù)民族文化的血脈顯得尤為重要。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的是保護其本身蘊含的精神：“我們現(xiàn)在所要保護、搶救的也是中華文化的神。如果我們不搶救自己文化的神，那么我們玩來玩去還是玩洋人的神，就沒自己的神了?！?/p>

F認為，在民間文化遺產(chǎn)保護過程中一直存在困難，但每個階段的情況不同。初期的困難是你的聲音沒有反響，像在空谷里吶喊，沒人回應(yīng)?，F(xiàn)在好了，上上下下都有了反響。但這項工作在很多地方又被政績化，表現(xiàn)出來往往是在“申遺”之前很下功夫，“申遺”一旦成功反而不用勁了。因為不少地方喜歡做面上的、能夠很快出效果的事情，而“申遺”以后日常的保護則與政績“脫鉤”。實際上文化遺產(chǎn)更需要“申遺”之后的保護。F提出了兩個觀念：第一是不應(yīng)該只是政府保護或?qū)＜冶Ｗo，因為文化是屬于全民的，只有全民行動才能保護好，全民保護是個關(guān)鍵。還有一點就是科學(xué)保護，無論“申遺”前后的保護，還是后來的旅游開發(fā)，只有從學(xué)理上和科學(xué)性上拿出一整套的方案，遺產(chǎn)保護才能做好。文化遺產(chǎn)的保護是多方面的，比如博物館保護、傳承人保護、教育保護、法律保護等，但科學(xué)保護也是非常重要的。

此外，當(dāng)國人開始普遍關(guān)注對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推介和保護的同時，也存在一個對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去粗取精、批判繼承的問題。其間或許昭示的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)性文化遺產(chǎn)之間的差異性。

聯(lián)合國教科文組織在1972年公布的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中指出，所謂文化遺產(chǎn)，是指從歷史學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)觀點看來具有突出普遍價值的文物、建筑群和名勝地。

人類的生存和發(fā)展離不開文化的多樣性。正是在不同的文化長期交融和碰撞過程中產(chǎn)生

了今天的地球文明。今天的人類正以前所未有的興趣、規(guī)模和方式，積極開展各種旅游和探險活動，了解和接觸世界文化遺產(chǎn)，從內(nèi)心深處表現(xiàn)出對文化多樣性的渴求。世界各地的文化遺產(chǎn)正是文化多樣性的生動體現(xiàn)。人類是有記憶的，并需要不斷地通過各種不同形式的“懷舊”手段，來撫慰心靈和抒發(fā)情性。歷史文化遺產(chǎn)保留著現(xiàn)代都市人的歷史記憶，“我們從哪里來？我們是什么？我們往哪里去？”要把握現(xiàn)在、走向未來，必須先理解過去。文化遺產(chǎn)為人類連接過去和現(xiàn)在架設(shè)了橋梁，也為從今天走向明天提供了不可或缺的精神食糧。

作答要求

一、“給定資料2”中的文章作者認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財富?！闭埥Y(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓@一說法的見解。（15分）

要求：全面、簡明。不超過250字。

二、我國有不少地區(qū)在保護和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗。如果你是某市負責(zé)地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）

要求：全面、準(zhǔn)確、簡明。不超過150字。

三、有關(guān)部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請你根據(jù)“給定資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。（20分）

要求：

（1）內(nèi)容具體，切合主題；（2）準(zhǔn)確全面，邏輯清楚；（3）表述生動，對象明確；（4）總字數(shù)400-500字。

四、假如你是平陽縣的大學(xué)生村官，請根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進缸窯的愀復(fù)與發(fā)展。（20分）。

要求：

（1）內(nèi)容具體，符合實際；（2）通俗易懂，表達簡明；（3）不超過400字。

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟，請參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）

要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”；（3）內(nèi)容充實，語言暢達；（4）總字數(shù)800-1000字。

試題來源于網(wǎng)絡(luò)