第一篇：引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化文明化現(xiàn)代化

引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化文明化現(xiàn)代化

作者：武沁宇《光明日?qǐng)?bào)》（2016年09月25日 06版）

鄉(xiāng)村是中華文明的重要載體。幾千年鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活積淀下來(lái)的鄉(xiāng)村文化和農(nóng)耕文明是中華民族得以延續(xù)的重要精神支撐?？倳?shū)記指出，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！笨倳?shū)記的指示既是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律的把握，又為當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的發(fā)展指出了新思路、新路徑，即引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化文明化現(xiàn)代化。

鄉(xiāng)村文化作為類(lèi)群性和地域性文化是維系農(nóng)村社會(huì)有序良性運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保障，對(duì)促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)提高以及農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要價(jià)值。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下的鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)出很大的反噬效應(yīng)和不適應(yīng)性，集中反映在鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局理論失效以及圈層結(jié)構(gòu)中人與人之間關(guān)系的緊張。鄉(xiāng)村文化的亂象本質(zhì)上是兩種文化演化和發(fā)展路徑?jīng)_突的結(jié)果。一種路徑是鄉(xiāng)村糟粕文化與資本文化的匹配，劣幣驅(qū)逐良幣的破窗效應(yīng)被放大，鄉(xiāng)村文化倫理底線(xiàn)在一定程度上被打破。在與農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本邏輯的對(duì)抗過(guò)程中，農(nóng)村固有的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化不斷被吞噬，存續(xù)空間不斷被壓縮和擠出。另一種路徑是鄉(xiāng)村文化故步自封、停滯不前。無(wú)論是鄉(xiāng)村文化還是城市文化，文化都不是靜態(tài)的存在，而是在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中不斷得以延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化的停滯必然阻礙鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程。顯然，上述兩種路徑不應(yīng)是鄉(xiāng)村文化演化和發(fā)展的方向。只有適應(yīng)現(xiàn)代化的現(xiàn)代性要求，引導(dǎo)鄉(xiāng)土文化文明化現(xiàn)代化才是根本出路。

把鄉(xiāng)村文化置于文化建設(shè)框架下推進(jìn)

鄉(xiāng)村文化作為我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，從根本上影響著文化建設(shè)的基本態(tài)勢(shì)。沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和創(chuàng)新，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的格局就很難形成。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化文明化現(xiàn)代化，必須把鄉(xiāng)村文化置于文化建設(shè)的框架下進(jìn)行。一方面，發(fā)揮馬克思主義文化理論的引領(lǐng)作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)鄉(xiāng)村文化，確保鄉(xiāng)村文化按照中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向和要求有序推進(jìn)；另一方面，把鄉(xiāng)村文化建設(shè)納入鄉(xiāng)村政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)全過(guò)程，用鄉(xiāng)村政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，讓鄉(xiāng)村文化建設(shè)按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的軌道推進(jìn)，在理論與實(shí)踐互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的鄉(xiāng)村文化。

深化農(nóng)村精神文明建設(shè)體制改革

農(nóng)村精神文明建設(shè)是我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要主體，是發(fā)展和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的重要組織形式，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要政策來(lái)源和資金來(lái)源。農(nóng)村精神文明建設(shè)水平整體上反映了農(nóng)村文化發(fā)展的全貌。開(kāi)展鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)從農(nóng)村精神文明建設(shè)著手推進(jìn)，緊緊抓住改革這個(gè)辦法，從頂層設(shè)計(jì)的高度全面深化農(nóng)村精神文明建設(shè)體制改革，包括管理體制改革、組織和人事制度改革、財(cái)務(wù)預(yù)算決算與審計(jì)制度改革、鄉(xiāng)村文化活動(dòng)效果評(píng)估體系改革以及群眾監(jiān)督機(jī)制改革等，構(gòu)建一攬子改革內(nèi)容和改革措施，從而激活農(nóng)村精神文明建設(shè)的活力，構(gòu)建完備的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，杜絕鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體虛置的問(wèn)題，切實(shí)把農(nóng)村精神文明建設(shè)貫徹到增進(jìn)人民群眾的文化福祉上來(lái)。

暢通內(nèi)生、外生兩條路徑運(yùn)行機(jī)制

鄉(xiāng)村文化建設(shè)根本上是靠機(jī)制運(yùn)營(yíng)的，暢通的運(yùn)行機(jī)制是鄉(xiāng)村化建設(shè)的重要保障。鄉(xiāng)村文化運(yùn)行機(jī)制主要由內(nèi)生和外生兩條路徑構(gòu)成：一方面，尊重鄉(xiāng)村文化的自我生長(zhǎng)規(guī)律，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)部創(chuàng)新。進(jìn)一步釋放政策紅利，改進(jìn)和優(yōu)化鄉(xiāng)村文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造良好的文化創(chuàng)新氛圍，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化多樣化發(fā)展、多形式創(chuàng)新、多樣態(tài)繁榮，發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)和新鄉(xiāng)賢文化，引導(dǎo)農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村文化傳承和創(chuàng)新進(jìn)程，在參與中提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)，在發(fā)展和創(chuàng)新中增進(jìn)鄉(xiāng)村文化的多樣性，用優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化武裝農(nóng)民的頭腦；另一方面，強(qiáng)化外生文化的引導(dǎo)和感染作用，用先進(jìn)的城市文化引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化發(fā)展和創(chuàng)新。建立城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，創(chuàng)建多種文化下鄉(xiāng)渠道，用城市文化引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，推進(jìn)城市文化與鄉(xiāng)村文化的有機(jī)融合，構(gòu)建符合現(xiàn)代化發(fā)展特征、適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)代性鄉(xiāng)村文化。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)重要載體

鄉(xiāng)村文化不是獨(dú)立的存在，鄉(xiāng)村文化貫穿于農(nóng)民的生產(chǎn)生活全過(guò)程，與農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)息息相關(guān)。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要牢牢抓住農(nóng)村發(fā)展的主旋律，把鄉(xiāng)村文化建設(shè)融入農(nóng)村發(fā)展中。美麗鄉(xiāng)村是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的核心組織形式，當(dāng)然也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要載體。一方面，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化在美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的文化作用，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化嵌入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，用優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化打造美麗鄉(xiāng)村；另一方面，在美麗鄉(xiāng)村的創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展和繁榮鄉(xiāng)村文化。開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，不是排斥鄉(xiāng)村文化，而是要把農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美麗鄉(xiāng)村有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使美麗鄉(xiāng)村的“美”具有文化的內(nèi)涵。總書(shū)記指出，“鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！编l(xiāng)村文化關(guān)系到農(nóng)民的福祉，必須作為重大的文化民生問(wèn)題常抓不懈。鄉(xiāng)村文化建設(shè)也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多主體參與、多渠道拓展，在漸進(jìn)式發(fā)展過(guò)程中引導(dǎo)和推進(jìn)鄉(xiāng)村文化文明化現(xiàn)代化，并在文明化和現(xiàn)代化過(guò)程中留住鄉(xiāng)土味道、保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，記住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)音。

（作者單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

第二篇：破解鄉(xiāng)村文化“空虛”化

鄉(xiāng)村文化的重要物質(zhì)載體——村落，在城鎮(zhèn)化浪潮中，正在加速消失。據(jù)第三次全國(guó)文物普查顯示，中國(guó)的村莊2000年時(shí)約有360萬(wàn)個(gè)，到2010年的十年間，減少到270萬(wàn)個(gè)，平均每天差不多要減少300個(gè)。

3月26～30日，來(lái)自全國(guó)各地上百名鄉(xiāng)村建設(shè)研究者、實(shí)踐者和決策官員，齊聚中國(guó)歷史文化名村——浙江縉云縣河陽(yáng)村，參加以“構(gòu)建平衡互哺的城鄉(xiāng)關(guān)系”為主題的首屆河陽(yáng)論壇暨2015批判傳播學(xué)年會(huì)。與會(huì)代表們認(rèn)為，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不能只有美麗的外表，記得住鄉(xiāng)愁更多源自其美麗的“內(nèi)心”，特別是鄉(xiāng)村文化和歷史的記憶、傳承與發(fā)揚(yáng)。遺憾的是，當(dāng)下中國(guó)很多鄉(xiāng)村文化已經(jīng)在混凝土和鋼筋的裹挾中被嚴(yán)重邊緣化。

在復(fù)興與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代大背景下，如何挖掘好、保護(hù)好、傳承好、建設(shè)好鄉(xiāng)村文化就變得尤為重要與迫切。畢竟，那里是中華文化的根基所在。

鄉(xiāng)村文化“空虛”化

論壇首日正趕上河陽(yáng)村朱氏宗祠舉辦三年一度的祭祖大典。各地宗親代表數(shù)千人紛至沓來(lái)，包括三十六行隊(duì)、十八狐貍隊(duì)、推車(chē)隊(duì)在內(nèi)的踩街隊(duì)伍，沿街串巷進(jìn)行表演，當(dāng)?shù)卮迕翊髷[“狀元宴”，大街小巷布滿(mǎn)餐桌，盛情款待八方來(lái)客。

傳統(tǒng)祭祖文化在河陽(yáng)村完好地延續(xù)，并不代表在其他各地鄉(xiāng)村也存留完好。常年從事鄉(xiāng)土建筑調(diào)研的清華大學(xué)建筑學(xué)院高級(jí)工程師李秋香告訴本刊記者，不少刻有省級(jí)文物保護(hù)單位的祠堂，都已經(jīng)變得破敗不堪，幾乎無(wú)人在里面活動(dòng)，有的祠堂甚至變成了牛、羊等家畜待的地方。

不僅如此，鄉(xiāng)村文化的重要物質(zhì)載體——村落，在城鎮(zhèn)化浪潮中，正在加速消失。據(jù)第三次全國(guó)文物普查顯示，中國(guó)的村莊2000年時(shí)約有360萬(wàn)個(gè)，到2010年的十年間，減少到270萬(wàn)個(gè)，平均每天差不多要減少300個(gè)。

經(jīng)過(guò)歷史多次洗劫，還殘留在鄉(xiāng)間原野的傳統(tǒng)文化余脈正在衰落。很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗、禮儀、表演藝術(shù)正在面臨失傳危機(jī)。

不過(guò)，也產(chǎn)生了很多新的文化生活方式。隨著生活水平的提高和基本公共文化服務(wù)設(shè)施的廣覆蓋，農(nóng)村人可選擇的文化活動(dòng)也越來(lái)越多，如看電視、聽(tīng)廣播、看書(shū)讀報(bào)、上網(wǎng)、打牌、跳廣場(chǎng)舞等。

但是，本刊記者在農(nóng)村調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有些文化設(shè)施并不受農(nóng)民“待見(jiàn)”，背離了文化惠民的政策初衷?？N云縣文化廣電新聞出版（體育）局局長(zhǎng)沈挺峰對(duì)本刊記者說(shuō)：“公共文化服務(wù)的均等化應(yīng)該是讓有需求的農(nóng)民，均等享受文化服務(wù)，而不是設(shè)施全覆蓋，平均化。農(nóng)家書(shū)屋在一些大的自然村還是有效果，可是對(duì)一些小村，同時(shí)也是山村的地方，出外打工的人多，我們把桌子、凳子、書(shū)架、書(shū)都送過(guò)去了，結(jié)果沒(méi)人看，所以它們就常年關(guān)著門(mén)，里面也落滿(mǎn)灰塵?！?/p>

此類(lèi)情況并不獨(dú)見(jiàn)，本刊記者調(diào)研中還聽(tīng)到一個(gè)故事，在一個(gè)送電影下鄉(xiāng)的放映現(xiàn)場(chǎng)，只有一個(gè)老人，放映員說(shuō)：“大爺你也回家吧，很冷啊?！崩洗鬆斦f(shuō)：“我回家了就沒(méi)人給你鎖門(mén)了?！?/p>

浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)博士洪艷以浙江省特色公共文化服務(wù)“農(nóng)村文化禮堂”為對(duì)象，研究鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳播的可持續(xù)發(fā)展。洪艷在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，文化禮堂雖然改善了村莊的文化生態(tài)，為村民的文娛活動(dòng)提供了公共空間，但是村民的參與情況和活動(dòng)室的開(kāi)放情況卻不容樂(lè)觀。有些禮堂只在領(lǐng)導(dǎo)檢查時(shí)才開(kāi)放，村民也認(rèn)為文化禮堂跟自己關(guān)系不大。與之形成對(duì)比的是，農(nóng)村群眾更愿意去宗教場(chǎng)所參加規(guī)律性、儀式性、平民性的活動(dòng)。

清華大學(xué)博士沙垚告訴本刊記者，他在陜西農(nóng)村調(diào)研時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在農(nóng)民有錢(qián)買(mǎi)智能手機(jī)了，可是一些鄉(xiāng)村的中老年男性居然用它看黃片，而且還毫不避諱地說(shuō)：“可以定期去鎮(zhèn)上的網(wǎng)吧更新，一個(gè)片子一塊錢(qián)?！?/p>

農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該是政府外部的文化供給與村莊內(nèi)部承接相互作用的過(guò)程，兩者缺一不可?？墒窃诮裉斓泥l(xiāng)村，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)斷層。而政府送給基層的有些公共文化服務(wù)正在遭受“水土不服”，農(nóng)民“不買(mǎi)賬”，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在實(shí)際意義上面臨“空虛”化。

村莊“空心化”的連鎖反應(yīng)

新中國(guó)成立以來(lái)，在城鄉(xiāng)二元格局下，農(nóng)業(yè)先是服務(wù)工業(yè)化，后是服務(wù)城鎮(zhèn)化，鄉(xiāng)村發(fā)展的動(dòng)力耗盡，形成農(nóng)村對(duì)城市的依附關(guān)系，以及人口和資源向城市的單向流動(dòng)。

春節(jié)期間，本刊記者在陜西眉縣一農(nóng)村看到，60歲的郭姓老農(nóng)一個(gè)人守著新建不久的三層樓房，里面的家具已經(jīng)蒙了一層灰，氣派的房子里總感覺(jué)冷颼颼的。他告訴記者：“女兒出嫁了，兒子和兒媳都在市里上班，孩子他媽也跟過(guò)去照顧孫子了，要等到除夕夜才能一起回來(lái)?！?/p>

其實(shí)，春節(jié)一過(guò)，農(nóng)村里很多兩三層的樓房里，就只剩下老人、婦女和兒童，他們被冠以“留守老人”、“留守婦女”、“留守兒童”之名，大部分青壯年勞動(dòng)力都去城市務(wù)工了。

國(guó)家行政學(xué)院生態(tài)文明中心主任張孝德對(duì)本刊記者說(shuō)，城鎮(zhèn)化過(guò)程中，因撤點(diǎn)并校、拆村進(jìn)城、公共投資不足、人才流失等問(wèn)題，鄉(xiāng)村“空心化”已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的事實(shí)。

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2014年中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到55.47%，其中城鎮(zhèn)常住人口74916萬(wàn)人，比上年末增加1805萬(wàn)人，鄉(xiāng)村常住人口61866萬(wàn)人，減少1095萬(wàn)人。全國(guó)居住地和戶(hù)口登記地不在同一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道且離開(kāi)戶(hù)口登記地半年以上的人口（即人戶(hù)分離人口）2.98億人，比上年末增加944萬(wàn)人，其中流動(dòng)人口為2.53億人，比上年末增加800萬(wàn)人。

鄉(xiāng)村人口的大量流失帶來(lái)的連鎖反應(yīng)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)陷入乏人組織、乏人創(chuàng)造、乏人保護(hù)、乏人傳承、乏人享用的困境。

“很多風(fēng)俗、儀式、手藝活、表演絕活，只有村里的中老年人懂，會(huì)弄，缺乏接班的，一旦他們離世，這些民間的文化也就跟著入土了?！焙颖庇滥晷∥鞅ご宓睦畲鬆敓o(wú)奈地對(duì)記者說(shuō)。

近年來(lái)政府加大了民間、民族文化的傳承保護(hù)工作，很多鄉(xiāng)村瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)重新受到重視，境況顯著改善?？墒牵恍┍槐４嫦聛?lái)的文化遺產(chǎn)，如何避免過(guò)度行政化與商業(yè)化的干擾，值得關(guān)注。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所助理研究員雷霞，以她調(diào)研的甘肅西和乞巧節(jié)（傳承了千余年歷史，被譽(yù)為“七夕節(jié)”民間風(fēng)俗的活化石）為例，告訴記者，2008年西和乞巧節(jié)申遺成功后，過(guò)度的行政參與和城市商業(yè)化的進(jìn)入，在一定程度上使乞巧節(jié)自身的精神傳承和文化認(rèn)同出現(xiàn)了偏離和異化。本是以民眾為主體，自發(fā)、自愿、自主慶祝的節(jié)日，被政府與媒體主導(dǎo)的“晚會(huì)”式慶典喧賓奪主。

擁有美好初衷的惠民公共文化服務(wù)工程為何在農(nóng)村遭受“冷遇”？教育部長(zhǎng)江學(xué)者講座教授趙月枝告訴本刊記者，政府的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)背后有個(gè)共同的“城市中心主義”問(wèn)題，沒(méi)有處理好城鄉(xiāng)關(guān)系。比如每年浩浩蕩蕩的送書(shū)下鄉(xiāng)活動(dòng)，真的是每個(gè)鄉(xiāng)村都需要嗎？青年人都進(jìn)城務(wù)工了，剩下的老人、婦女、小孩，有多少人去讀農(nóng)業(yè)科技的書(shū)？至于電影下鄉(xiāng)，剛上院線(xiàn)的片子太貴，送下去的又大多是農(nóng)民看過(guò)的老片子，是都市文化的“殘羹剩飯”。這種居高臨下的福利主義思想，只把農(nóng)民當(dāng)作城市文化的“接受者”和“消費(fèi)者”，忽視了農(nóng)民的主體參與性。

探尋多主體共建

沙垚在接受本刊記者采訪時(shí)說(shuō)，他在田野調(diào)查中最大的發(fā)現(xiàn)是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)主義的時(shí)代，農(nóng)民們一直在堅(jiān)韌不拔地尋找鄉(xiāng)村文化的出路，只是他們的聲音被由知識(shí)精英、政府和市場(chǎng)精英所壟斷的話(huà)語(yǔ)所掩蓋，以至于很多人忘記了農(nóng)民的表達(dá)，誤以為他們是“失去主體性”的沉默的大多數(shù)。

以陜西皮影戲?yàn)槔?980年代以來(lái)，皮影戲遭遇了衰落危機(jī)。但皮影藝人卻在妥協(xié)中找到了一條適應(yīng)時(shí)代的生存之道。一方面，平均年齡60歲以上的皮影戲表演者，以驚人的毅力堅(jiān)守著，奔赴全球各地演出；同時(shí)，他們創(chuàng)造性地將雕刻與演出分離，讓雕刻產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)內(nèi)外收藏、禮品、家居市場(chǎng)，用皮影雕刻產(chǎn)業(yè)的可觀收入補(bǔ)助皮影演出業(yè)，帶動(dòng)演出藝人。

趙月枝告訴本刊記者，現(xiàn)在全國(guó)各地流行的農(nóng)民春晚，表明農(nóng)民正在創(chuàng)造自己的文化，他們不僅借鑒了央視創(chuàng)造的春晚形式，而且在上面表達(dá)農(nóng)民自己的生活內(nèi)容。

“農(nóng)民春晚大聯(lián)歡已經(jīng)成為目前最受村民歡迎、參與熱情最高的文化活動(dòng)。”縉云縣文化館副館長(zhǎng)樓煥亮介紹，“縉云縣253個(gè)行政村目前有126個(gè)在舉辦鄉(xiāng)村春晚。農(nóng)民平時(shí)打工在外多，春節(jié)期間難得一聚，誰(shuí)有才藝誰(shuí)就可以上臺(tái)表演，比較有草根文化特色。”

趙月枝認(rèn)為，建設(shè)鄉(xiāng)村文化首先要對(duì)當(dāng)下的“城市中心主義”視角進(jìn)行糾偏，真正從“三農(nóng)”實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民的文化主體性，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生性。

雷霞提醒，在保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化方面，政府行政力量的參與功不可沒(méi)，但是要謹(jǐn)防“保護(hù)性”破壞。

針對(duì)公共文化服務(wù)在農(nóng)村的“難兼容”問(wèn)題，沈挺峰對(duì)本刊記者說(shuō)，基層干部要注重分類(lèi)管理，通過(guò)每年的年終評(píng)估，對(duì)群眾反饋良好的文化服務(wù)給予加倍獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼，而對(duì)群眾反應(yīng)冷淡的服務(wù)則可以暫時(shí)擱置。

浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院在站博士后林瑋認(rèn)為，針對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的衰落問(wèn)題，可以審慎啟動(dòng)商業(yè)資本力量，利用資本的自發(fā)流動(dòng)性，盤(pán)活鄉(xiāng)村文化資源，避免有開(kāi)發(fā)利用可能性的文化遺產(chǎn)消逝或博物館化，從而帶動(dòng)文化在城市和鄉(xiāng)村的流通、競(jìng)合與互生。為了避免資本的逐利性可能對(duì)缺乏現(xiàn)實(shí)生活土壤的鄉(xiāng)村文化以毀滅性沖擊，必須確立文化引導(dǎo)資本，而非資本控制文化的路徑?；舅悸肥牵涸卩l(xiāng)村中以經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)養(yǎng)公益性文化事業(yè)，以公益性文化事業(yè)支持經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。

河北張家口市金融工作辦公室王東賓提出，破除鄉(xiāng)村文化的“空虛”化，首先必須打破現(xiàn)階段的城鄉(xiāng)依附關(guān)系，恢復(fù)鄉(xiāng)村社會(huì)的自主性空間，吸引人才回流。不過(guò)，政府十多年推動(dòng)廣播電視、電信、金融服務(wù)、公路、客車(chē)等“村村通”工程以來(lái)，所有“村村通”的協(xié)同效應(yīng)已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)，借助信息技術(shù)和電子商務(wù)模式，今日農(nóng)村已經(jīng)涌現(xiàn)出大量的“淘寶村”、“淘寶鎮(zhèn)”，生動(dòng)再現(xiàn)了上世紀(jì)八九十年代“村村點(diǎn)火，戶(hù)戶(hù)冒煙”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)勃勃生機(jī)，很多外出務(wù)工的年輕人才也開(kāi)始回流，城鄉(xiāng)之間的鴻溝有望彌合，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的美好未來(lái)也就指日可待了。

第三篇：現(xiàn)代化的鄉(xiāng)愁以及對(duì)鄉(xiāng)村文化的見(jiàn)解

現(xiàn)代化的鄉(xiāng)愁

人們對(duì)鄉(xiāng)村有著愛(ài)恨情仇的矛盾和復(fù)雜的情感：鄉(xiāng)村既是逃離的對(duì)象，又是眷戀的對(duì)象。鄉(xiāng)愁是浪漫主義的重要內(nèi)容，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化產(chǎn)生的一種情緒?！拔乙呀?jīng)無(wú)家可歸，我在城市是寓公，在家鄉(xiāng)成了異客。”當(dāng)鄉(xiāng)村少年和農(nóng)民工處于這種尷尬局面，他們很難再?gòu)泥l(xiāng)村“尋根”。

我們面對(duì)前所未有的文明大轉(zhuǎn)型，延續(xù)了幾千年的農(nóng)業(yè)文明即將被工業(yè)文明取代，鄉(xiāng)村文化的衰落，鄉(xiāng)村教育的文化缺失等問(wèn)題日益凸顯。在工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的沖擊下，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”急劇解體，“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變成為了陌生人的世界，法理社會(huì)正在取代傳統(tǒng)有機(jī)的宗法社會(huì)和禮俗社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的降臨，原子化的個(gè)人主義如期而至，農(nóng)村日益衰敗個(gè)不斷受到侵蝕。上個(gè)世紀(jì)90年代以后，農(nóng)村日益衰敗和原本淳樸的農(nóng)村文化不斷受到侵蝕，生態(tài)環(huán)境的惡化，家庭鄰里關(guān)系的淡漠和緊張，社會(huì)安全感的喪失，使鄉(xiāng)村生活逐漸失去了自己獨(dú)到的文化精神內(nèi)涵，故鄉(xiāng)迅速?gòu)奈覀兊挠洃浿邢А?/p>

農(nóng)民外出務(wù)工受到現(xiàn)代工業(yè)文明和城市文明的熏陶后，會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行文化抉擇的揚(yáng)棄，向現(xiàn)代文明靠攏，逐步接受并內(nèi)化城市文化，排斥并脫離原有的鄉(xiāng)土文化。在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，城市文化逐漸向鄉(xiāng)村滲透和強(qiáng)化，原有的特色農(nóng)村文化鮮有農(nóng)民愿意傳承，鄉(xiāng)土文化正在逐漸被邊緣化，傳統(tǒng)農(nóng)村文化中的重情義、重家庭和重鄉(xiāng)土歸屬的優(yōu)秀品質(zhì)逐漸淡化，延續(xù)幾千年的農(nóng)村文化正面臨逐漸消失的危險(xiǎn)。

農(nóng)業(yè)文明循環(huán)不已，安土重遷，似乎是靜止、凝固和永恒的。隨著現(xiàn)代化的到來(lái)，那種聚族而居的生存方式、長(zhǎng)期定居的生活和清晰的遷徙線(xiàn)索即將中斷和消逝，族人在全球化的浪潮中隨波逐流、播撒四方。我們見(jiàn)證了一場(chǎng)歷史巨變。我們應(yīng)該以文字或其他方式記錄下來(lái)。

鄉(xiāng)愁（Nostalgia）是浪漫主義的一個(gè)重要內(nèi)容，是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化生產(chǎn)出來(lái)的一種情緒。鄉(xiāng)愁也是一種重要的情緒，同時(shí)它也可以打動(dòng)許多人。人們對(duì)鄉(xiāng)村有著愛(ài)恨情仇的矛盾和復(fù)雜的感情：鄉(xiāng)村既是逃離的對(duì)象，又是眷戀的對(duì)象。鄉(xiāng)村曾經(jīng)遭受了詛咒，然而，當(dāng)人們進(jìn)入城市之后，鄉(xiāng)村被對(duì)象化，成為了相對(duì)遙遠(yuǎn)的“風(fēng)景”，轉(zhuǎn)變成為了審美和抒情的對(duì)象。

鄉(xiāng)村和城市的分裂和對(duì)立造成了現(xiàn)代的病態(tài)和創(chuàng)痛。人們?cè)卩l(xiāng)村和城市之間游弋徘徊，充滿(mǎn)了矛盾和困惑。任何片面地賦予城市或鄉(xiāng)村優(yōu)先價(jià)值都是偏頗的。只有當(dāng)鄉(xiāng)村和城市獲得和解，重新建立親密的關(guān)系，工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分裂被克服，人類(lèi)才能重建健全的人性和社會(huì)。

“失根”危機(jī)的出現(xiàn)，最直接的原因是鄉(xiāng)村文化的衰落。而鄉(xiāng)村文化之所以失去了昔日獨(dú)特的內(nèi)涵，一是由于不重視農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，居住環(huán)境逐年惡化，不再讓人留念；二是農(nóng)村傳統(tǒng)的倫理價(jià)值體系瓦解，金錢(qián)觀念濃厚，家庭、鄰里關(guān)系的淡漠和緊張；三是法律觀念不強(qiáng)，暴力事件頻發(fā)，社會(huì)安全感的喪失?！笆Ц蔽C(jī)和鄉(xiāng)村文化衰落的影響深遠(yuǎn)，不但讓農(nóng)村青少年教育的本土資源缺失，更讓進(jìn)城知識(shí)分子、農(nóng)民務(wù)工人員回到農(nóng)村后“在家鄉(xiāng)成了異客”，找不到精神上的歸宿感，阻礙了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐，成為我國(guó)的文化建設(shè)的盲點(diǎn)和空白，不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

均衡城鄉(xiāng)教育發(fā)展挽救鄉(xiāng)村文化之失

當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入，城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村文化失根現(xiàn)象伴隨著城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡等問(wèn)題日益凸顯，嚴(yán)重影響了穩(wěn)定有序的鄉(xiāng)村倫理，稀釋了濃濃回憶的道道鄉(xiāng)愁。樹(shù)立社會(huì)主義新農(nóng)村的新風(fēng)尚離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化，因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，挽救鄉(xiāng)村文化之失，尤為重要，勢(shì)在必行。

教育是文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化失根的根源恰是鄉(xiāng)村教育呈現(xiàn)的一系列問(wèn)題。正是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的畸形導(dǎo)致了文化失根現(xiàn)象的產(chǎn)生。首先，鄉(xiāng)村教育投入明顯不足，教師資源匱乏、辦學(xué)質(zhì)量差等問(wèn)題長(zhǎng)期制約著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展質(zhì)量，使得鄉(xiāng)村文化的根基被撼動(dòng)；其次，隨著大量的農(nóng)民工進(jìn)城工作，農(nóng)民工子女面臨的“入學(xué)難”問(wèn)題，嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村文化通過(guò)教育的方式在城市生根；再次，過(guò)高的高等教育投入和模糊的未來(lái)發(fā)展預(yù)期，使得農(nóng)民對(duì)子女受教育的重視程度發(fā)生了微妙的變化，加劇了鄉(xiāng)村文化的失根之痛。

挽救鄉(xiāng)村文化的缺失，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的重新繁榮，需要以推動(dòng)城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展為突破口，多措并舉，同時(shí)發(fā)力，讓鄉(xiāng)村文化重獲新生。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，加大對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)的投入力度。我們要正確審視城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的重大意義，加大對(duì)農(nóng)村教育的政策扶持力度，在資金保障、人才投入、師資引進(jìn)等方面給予農(nóng)村更大的支持；通過(guò)引導(dǎo)高校畢業(yè)生到農(nóng)村支教等方式豐富農(nóng)村的師資隊(duì)伍，提升農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的“軟件”對(duì)接。

第二，解決農(nóng)民工子女的“入學(xué)難”問(wèn)題。要集中專(zhuān)項(xiàng)資金在城市興辦農(nóng)民工子弟學(xué)校，改善教學(xué)環(huán)境，提高辦學(xué)質(zhì)量，基本保證農(nóng)民工子女“有書(shū)念、有人教、有學(xué)上”；通過(guò)國(guó)家政策給予城市中小學(xué)校財(cái)政補(bǔ)貼，鼓勵(lì)其積極吸收農(nóng)民工子女入學(xué)，讓農(nóng)民工子女“讀好書(shū)、上好學(xué)”，與城市孩子共享教育事業(yè)發(fā)展的成果。

第三，提升高校畢業(yè)生的就業(yè)水平。要深化高等教育改革，大力發(fā)展職業(yè)教育，提升高校畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求的對(duì)接，解決高校畢業(yè)生的“就業(yè)難”問(wèn)題，讓農(nóng)民對(duì)“以教育改變命運(yùn)”有信心，讓農(nóng)民子弟對(duì)通過(guò)“教育改變命運(yùn)”充滿(mǎn)希望，激發(fā)農(nóng)民子弟接受教育的熱情。

鄉(xiāng)村文化失根現(xiàn)象不應(yīng)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的羈絆，“茫茫九脈流中國(guó)，縱橫當(dāng)有凌云筆”，相信只要以更完善的制度保障城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展，以城鄉(xiāng)之間銜接配套的機(jī)制確保鄉(xiāng)村文化的穩(wěn)步前行，終將破解鄉(xiāng)村文化的失根問(wèn)題！

第四篇：以現(xiàn)代化文明引領(lǐng)“去極端化”,實(shí)施方案

........“以現(xiàn)代文化已領(lǐng)“去極端化”。突出維權(quán)確保和諧穩(wěn)定”工作實(shí)施方案

按照縣委擴(kuò)大會(huì)議、........非公有制經(jīng)濟(jì)組織黨工委2015年3月6日開(kāi)的會(huì)議精神，結(jié)合我辦實(shí)際情況，制定創(chuàng)建“以現(xiàn)代文化已領(lǐng)“去極端化”，突出維權(quán)確保和諧穩(wěn)定”工作的實(shí)施方案。

總體要求：

以“職工隊(duì)伍團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和社會(huì)長(zhǎng)治久安”為總目標(biāo)，大力推進(jìn)........工作法制化建設(shè)，深入實(shí)施職工隊(duì)伍“去極端化”工程，不斷夯實(shí)基層組織基礎(chǔ)，促進(jìn)各族職工交流交往交融；以解決職工群眾最關(guān)心，最直接，最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)；以加強(qiáng)組織建設(shè)，提高自身素質(zhì)為保障，抓好基層扶貧為規(guī)范化建設(shè)，全面提升........工作整體水平。

主要工作目標(biāo)：

（一）積極開(kāi)展送文化，送法魯進(jìn)企業(yè)活動(dòng)，深入組織開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)〃勞動(dòng)美”職工文藝匯演活動(dòng)，送溫暖走訪慰問(wèn)活動(dòng)；

（二）鄉(xiāng)鎮(zhèn)（社區(qū)）企業(yè)及各單位要組織職工深入開(kāi)展”**造影，穩(wěn)定安康“揭批宣傳活動(dòng)；

（三）各項(xiàng)（社區(qū)）企業(yè)要加強(qiáng)對(duì)臨時(shí)工，農(nóng)民工，外來(lái)務(wù)工人員，青年職工常態(tài)化宣傳教育，在各族職工中普遍開(kāi)展“原理宗教極端思想”承諾活動(dòng)；

（四）........干部要主動(dòng)開(kāi)展職工隊(duì)伍穩(wěn)定情況摸排，有針對(duì)性的與職工群眾的思想動(dòng)態(tài)。

主要內(nèi)容：

（一）推行“一線(xiàn)工作法”，........干部要積極深入到社區(qū)，企業(yè)和矛盾多發(fā)行業(yè)，傾聽(tīng)職工群眾呼聲，發(fā)硬職工群眾意愿，為職工群眾排憂(yōu)解難，努力建設(shè)服務(wù)型扶貧統(tǒng)；

（二）加強(qiáng)扶貧辦干部隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)對(duì)扶貧辦干部的培訓(xùn)力度；

扎實(shí)做好群眾工作。扎實(shí)做好對(duì)群眾的宣傳教育，信息溝通，矛盾調(diào)處和扶貧幫困工作。

........2015年4月21日

第五篇：搭建“文化庭院”“點(diǎn)亮”鄉(xiāng)村文明

搭建“文化庭院” “點(diǎn)亮”鄉(xiāng)村文明

——全南縣開(kāi)展“文化庭院”創(chuàng)建活動(dòng)的做法與成效

針對(duì)農(nóng)村發(fā)展實(shí)際和廣大農(nóng)民的文化需求，全南縣在進(jìn)一步鞏固和提高“文化中心戶(hù)”發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，按照“兩室一欄一廊一場(chǎng)一校一臺(tái)”標(biāo)準(zhǔn)，在全縣創(chuàng)建了183個(gè)“文化庭院”。如今，這些“文化庭院”已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾致富的“加油站”、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“助推器”、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)壯大的“聚寶盆”和倡導(dǎo)文明、健康、科學(xué)生活方式的“大本營(yíng)”。我縣創(chuàng)建“文化庭院”的經(jīng)驗(yàn)做法，先后在中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)、中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)、江西日?qǐng)?bào)、贛南日?qǐng)?bào)等20多家媒體進(jìn)行了宣傳報(bào)道。

【實(shí)施背景】

農(nóng)村“文化庭院”是隨著改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村發(fā)生的重大變革而逐步而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。一是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為“文化庭院”的產(chǎn)生提供了特定的環(huán)境。80年代初實(shí)行的土地承包責(zé)任制，讓生產(chǎn)力得到空前的解放，農(nóng)民發(fā)家致富的積極性空前高漲，在徹底告別了吃不飽的日子以后，對(duì)精神領(lǐng)域的追求不斷提高，對(duì)文化生活的需求不斷增強(qiáng)；另一方面，過(guò)去那種充滿(mǎn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩和氛圍的“一平二調(diào)”、“大集體”、大會(huì)戰(zhàn)的生產(chǎn)方式和活動(dòng)形式一去不復(fù)返了，各種以集體方式組織的文化娛樂(lè)活動(dòng)漸漸退出了歷史舞臺(tái)。二是村民自治為農(nóng)村“文化庭院”興起提供了特殊的條件。“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”的村民自治農(nóng)村管理體制使農(nóng)民嘗到了真正當(dāng)家作主的甜頭，民主意識(shí)不斷增強(qiáng)，在制定和實(shí)施村規(guī)民約中體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土文化和民俗風(fēng)情，農(nóng)民的文化意

識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范逐步形成和養(yǎng)成；另一方面，面對(duì)身邊出現(xiàn)甚至是日益嚴(yán)重的封建迷信活動(dòng)、打架斗毆現(xiàn)象、賭博吸毒惡習(xí)、偷盜搶劫犯罪以及家庭暴力、鄰里糾眾等，一些有識(shí)農(nóng)民深感精神文明建設(shè)和健康文化活動(dòng)以及法律意識(shí)和道德約束的重要性。三是稅費(fèi)改革和農(nóng)民的需求為農(nóng)村“文化庭院”的發(fā)展提供了特別的保證和動(dòng)力。稅費(fèi)改革特別是農(nóng)業(yè)稅在許多農(nóng)村實(shí)現(xiàn)減免，從物質(zhì)上明顯減輕了負(fù)擔(dān)，從精神上進(jìn)一步為農(nóng)民松綁。由于應(yīng)用農(nóng)業(yè)科技等原因，農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用工和勞累程度大大減少和減輕，一些地方出現(xiàn)了“三個(gè)月種田、三個(gè)月過(guò)年、三個(gè)月耍錢(qián)、三個(gè)月賦閑”的生產(chǎn)習(xí)慣和生活節(jié)奏，也引起了一些有文化、有思想的農(nóng)民的擔(dān)憂(yōu)和思考。

【主要做法】

一、把握創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，明確工作目標(biāo)。在創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)上，“文化庭院”須滿(mǎn)足“四個(gè)一”要求，即：一個(gè)領(lǐng)頭人，庭院負(fù)責(zé)人必須政治思想覺(jué)悟高、熱心公益活動(dòng)，工作責(zé)任心強(qiáng)，家庭成員具有一定的文化程度，鄰里關(guān)系融洽和睦，有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，能夠“以文養(yǎng)文”或文商互補(bǔ)。一個(gè)庭院，“文化庭院”要有一定的活動(dòng)場(chǎng)所，在文化中心戶(hù)“六個(gè)一”的基礎(chǔ)上，全面達(dá)到“兩室一欄一廊一場(chǎng)一校一臺(tái)”的標(biāo)準(zhǔn)，即在庭院要有綜合文化室和圖書(shū)閱覽室、一個(gè)閱報(bào)欄，在庭院所在村組要有一條宣傳文化長(zhǎng)廊、一個(gè)健身活動(dòng)場(chǎng)所、一所農(nóng)民夜?；颥F(xiàn)代農(nóng)民學(xué)校、一個(gè)小戲臺(tái)。一套制度，因地制宜制定完善相應(yīng)的庭院管理制度，做到科學(xué)管理、長(zhǎng)效發(fā)展。一支隊(duì)伍，立足本村實(shí)際和自身?xiàng)l件成立一支民間自發(fā)性的自?shī)首詷?lè)的文藝隊(duì)伍，以活動(dòng)的開(kāi)展增強(qiáng)“文化庭院”的凝聚力和輻射力。在工作目標(biāo)上，堅(jiān)持從“文化中心戶(hù)”中培育發(fā)展“文化庭院”，在每個(gè)村創(chuàng)建“文化庭院”2所以上。

二是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，高位協(xié)調(diào)推進(jìn)。成立了“文化庭院”創(chuàng)建活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌安排部署全縣“文化庭院”創(chuàng)建工作，及時(shí)下發(fā)了《實(shí)施意見(jiàn)》，對(duì)創(chuàng)建“文化庭院”的方法、步驟、任務(wù)、措施等方面進(jìn)行了部署。有關(guān)部門(mén)也召開(kāi)會(huì)議就創(chuàng)建活動(dòng)進(jìn)行了部署，并就創(chuàng)建活動(dòng)安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)，提出具體措施。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立了由宣傳委員任組長(zhǎng)、相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人為成員的創(chuàng)建活動(dòng)實(shí)施小組，部署和落實(shí)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)“文化庭院”創(chuàng)建工作，協(xié)調(diào)創(chuàng)建活動(dòng)的相應(yīng)事務(wù)。村里成立由村支書(shū)任組長(zhǎng)、相關(guān)村兩委成員任組員的創(chuàng)建活動(dòng)工作小組，負(fù)責(zé)本村“文化庭院”創(chuàng)建工作的組織實(shí)施，協(xié)調(diào)解決村內(nèi)創(chuàng)建活動(dòng)存在的問(wèn)題，形成一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)為一級(jí)負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，確保創(chuàng)建工作層層落實(shí)。

三是健全三大機(jī)制，規(guī)范科學(xué)管理。建立了“上下聯(lián)動(dòng)、五個(gè)一點(diǎn)”的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，即鄉(xiāng)鎮(zhèn)村自籌一點(diǎn)、包鄉(xiāng)扶村單位幫助一點(diǎn)、社會(huì)各界捐贈(zèng)一點(diǎn)、縣財(cái)政支出一點(diǎn)、爭(zhēng)取上級(jí)扶助一點(diǎn)。截至目前，全縣已籌措“文化庭院”創(chuàng)建資金120多萬(wàn)元，為創(chuàng)建活動(dòng)提供了有力的保障。建立了“每旬一導(dǎo)、每月一班”的培訓(xùn)機(jī)制，即對(duì)“文化庭院”登記造冊(cè)，從機(jī)關(guān)事業(yè)單位中選派文體骨干擔(dān)任 “文化庭院”指導(dǎo)員，每旬對(duì)各“文化庭院”負(fù)責(zé)人進(jìn)行一次輔導(dǎo)，每個(gè)月舉辦一次培訓(xùn)班，幫助挖掘鄉(xiāng)土特色文化，提高庭院的活動(dòng)力和吸引力。建立了“八項(xiàng)優(yōu)惠、年評(píng)十星”的激勵(lì)機(jī)制，即在政治、信貸、子女就學(xué)和進(jìn)城務(wù)工等八個(gè)方面對(duì)“文化庭院”負(fù)責(zé)人給予政策傾斜，每年評(píng)選10個(gè)星級(jí)“文化庭院”，給予精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)要求“文化庭院”每天堅(jiān)持向村民開(kāi)放，每周立足庭院實(shí)際開(kāi)展文體活動(dòng)一次以上。

四是堅(jiān)持四個(gè)結(jié)合，推進(jìn)縱深發(fā)展。在建設(shè)中注重做到“四個(gè)結(jié)合”，一是注重與“特色文化新村”創(chuàng)建工作相結(jié)合，通過(guò)搭建

“文化庭院”，充分挖掘鄉(xiāng)土、歷史、人文資源，著力塑造地域特色鮮明、文化底蘊(yùn)濃厚、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“一鄉(xiāng)一品”、“一村一品”地方特色文化。二是注重與農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，把“文化庭院”建設(shè)作為農(nóng)村精神文明工作的重要內(nèi)容，通過(guò)“文化庭院”創(chuàng)建工作，縱深推進(jìn)文明和諧村落（社區(qū)）創(chuàng)建和文明村鎮(zhèn)、“文明信用農(nóng)戶(hù)”創(chuàng)評(píng)活動(dòng)；三是注重與新農(nóng)村精品點(diǎn)建設(shè)相結(jié)合，將“文化庭院”建在各精品點(diǎn)上，憑借其完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)一步提升“文化庭院”的建設(shè)檔次；四是注重與“農(nóng)家書(shū)屋工程”建設(shè)相結(jié)合，充分利用“農(nóng)家書(shū)屋”建設(shè)點(diǎn)，將點(diǎn)“搬”進(jìn)院，配齊管理員，完善管理制度，做好圖書(shū)分類(lèi)目錄及財(cái)產(chǎn)登記、圖書(shū)借閱登記和輔導(dǎo)培訓(xùn)活動(dòng)。

五是注重分類(lèi)指導(dǎo)，強(qiáng)化督查考核。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)“文化庭院”創(chuàng)建工作，每月到“文化庭院”指導(dǎo)2次以上，各相關(guān)單位就各自的職能定期到各“文化庭院”進(jìn)行指導(dǎo)。按照“成熟一個(gè)，發(fā)展一個(gè)，帶動(dòng)一批”的原則，堅(jiān)持從“文化中心戶(hù)”中培育發(fā)展“文化庭院”。通過(guò)“一對(duì)一、一帶多”等形式，輻射帶動(dòng)周邊“文化中心戶(hù)”健康發(fā)展。實(shí)行“一季一督查，半年一調(diào)度”的督導(dǎo)制度，督導(dǎo)組每季度到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村、社區(qū)進(jìn)行督查指導(dǎo)，及時(shí)了解創(chuàng)建工作的進(jìn)展和成效，幫助解決困難，加快創(chuàng)建進(jìn)度。同時(shí)將“文化庭院”創(chuàng)建活動(dòng)列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳思想和新農(nóng)村建設(shè)工作考核內(nèi)容，對(duì)抓得好的給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，差的在全縣給予通報(bào)批評(píng)。

【取得成效】

一是豐富了農(nóng)村精神生活?！拔幕ピ骸背浞掷猛砩?、傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)閑季節(jié)開(kāi)展各種學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、文化娛樂(lè)等活動(dòng)，極大地豐富了村民們的精神文化生活。城廂鎮(zhèn)鎮(zhèn)仔村村民曾永群在村民中號(hào)召力強(qiáng)。創(chuàng)建“文化庭院”后，他積極組織建立了一支由當(dāng)?shù)卮迕?/p>

組成的農(nóng)民書(shū)畫(huà)社，經(jīng)常開(kāi)展各種文藝宣傳活動(dòng)，既豐富了群眾的文化生活，又使農(nóng)民從中受到教育?，F(xiàn)在每逢節(jié)假日，村民們就常聚集到“文化庭院”里，吹笛子、拉二胡、讀書(shū)看報(bào)、朗誦詩(shī)歌等，場(chǎng)面十分熱鬧。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅今年以來(lái)，全縣“文化庭院”共為農(nóng)民提供書(shū)籍借閱3.6萬(wàn)余冊(cè)，播放科技、文藝類(lèi)光碟5500多次，組織各類(lèi)文藝表演220多場(chǎng)，吸引群眾4.5萬(wàn)多人次。

二是增強(qiáng)了農(nóng)民致富本領(lǐng)。以前大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是以流動(dòng)夜校或者組織培訓(xùn)的形式提高農(nóng)民的知識(shí)水平，由于時(shí)間短，農(nóng)民不能準(zhǔn)確而牢固地掌握自己想要得到的知識(shí)。建立“文化庭院”后，在學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、人員的組織，以及滿(mǎn)足農(nóng)民的需求上具有較強(qiáng)的靈活性，深受農(nóng)民群眾的歡迎，被稱(chēng)之為農(nóng)民知識(shí)化工程的“黃金屋”。圍繞蔬菜、蠶桑、果業(yè)等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，“文化庭院”經(jīng)常性地開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，了解致富信息，調(diào)優(yōu)調(diào)強(qiáng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅今年以來(lái)，全縣183所“文化庭院”共舉辦各類(lèi)致富培訓(xùn)班1800多次，受益群眾4.2萬(wàn)多人。

三是提高了鄉(xiāng)村文明程度。利用“文化庭院”，通過(guò)開(kāi)展文明生態(tài)庭院等農(nóng)村群眾性精神文明創(chuàng)建系列活動(dòng)，引領(lǐng)農(nóng)民積極營(yíng)造健康、文明、和諧的家庭環(huán)境和家庭關(guān)系，構(gòu)建團(tuán)結(jié)互助、融洽和睦的鄰里關(guān)系，大大提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量和文明程度。大吉山鎮(zhèn)馬安村馬安鎮(zhèn)村小組創(chuàng)建“文化庭院”后，庭院負(fù)責(zé)人李海華經(jīng)常在庭院中召開(kāi)戶(hù)主會(huì)議、理事會(huì)成員會(huì)，對(duì)落后村民耐心做思想工作，在短短一個(gè)月左右時(shí)間，村民自發(fā)對(duì)村容村貌和家庭室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行了徹底整治美化，現(xiàn)在，該村小組路平、水清、燈明、景美、民富，儼然一幅和諧的山水風(fēng)光畫(huà)。在“文化庭院”的帶動(dòng)下，全縣涌現(xiàn)省級(jí)文明村3個(gè)、市級(jí)文明村鎮(zhèn)9個(gè)。

四是培植了一大批鄉(xiāng)土文化?！拔幕ピ骸钡慕ㄔO(shè)，重視的是培育農(nóng)村文化的內(nèi)生機(jī)制，加大對(duì)農(nóng)村文藝骨干的培訓(xùn)力度，增強(qiáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化和群眾文化自身的造血機(jī)能和創(chuàng)造能力，這讓全南縣花棍舞、車(chē)馬燈、香火龍和大鑼大鼓等農(nóng)村“土生土長(zhǎng)”的文化逐漸發(fā)展壯大起來(lái)?，F(xiàn)在，陂頭鎮(zhèn)花棍舞歌舞演出團(tuán)、大吉山鎮(zhèn)南獅舞獅隊(duì)、龍?jiān)磯捂?zhèn)大鑼大鼓演出隊(duì)等一大批具有地方特色的文藝隊(duì)伍及書(shū)法、剪紙、石藝、根藝等民間文藝團(tuán)體如“雨后春筍”般破土而出。村民在農(nóng)閑季節(jié)自發(fā)聚集到“文化庭院”中看戲跳舞，吹拉彈唱，滿(mǎn)足自演自賞、自?shī)首詷?lè)、自我發(fā)展的精神追求，深受群眾喜愛(ài)。

五是密切了黨群干群關(guān)系。縣直、駐縣60多個(gè)單位部門(mén)“牽手”共建，從16家單位部門(mén)中選派30多名文化、種養(yǎng)等專(zhuān)業(yè)技術(shù)骨干深入“文化庭院”開(kāi)展業(yè)務(wù)指導(dǎo)，使“文化庭院”這一民生工程進(jìn)一步密切了黨群干部關(guān)系。在宣傳黨的方針政策的同時(shí)，各“文化庭院”還設(shè)立了“意見(jiàn)箱”、“意見(jiàn)薄”，及時(shí)收集民情民意，進(jìn)一步加強(qiáng)了政民對(duì)話(huà)，增強(qiáng)了工作的針對(duì)性和實(shí)效性。中寨、龍下兩個(gè)鄉(xiāng)不少農(nóng)民反映辦理計(jì)劃生育等證件要上縣城，來(lái)回一趟誤時(shí)又費(fèi)力。“文化庭院”負(fù)責(zé)人將這一情況上報(bào)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)及時(shí)向上級(jí)有關(guān)部門(mén)反映，成立了鄉(xiāng)為民服務(wù)中心，全程為村民提供各類(lèi)證件辦理等服務(wù)，受到群眾的一致好評(píng)。