第一篇：讀近代史輔學(xué)讀本有感--近代史讀書報(bào)告

讀近代史輔學(xué)讀本有感

————近代史讀書報(bào)告

中國近現(xiàn)代史是從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，到1949年南京國民黨政權(quán)覆亡，新中華人民共和國成立為止。是一段由一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗，艱苦探索的歷史。是一段中國逐步淪為資本帝國主義殖民地的歷史；是一段中國逐步擺脫封建走向新的社會(huì)制度的歷史；是一段中國人民悲慘的任人欺辱的屈辱歷史；是一段各種思想流派如民族資產(chǎn)階級(jí)思想，社會(huì)主義共產(chǎn)主義思想，封建農(nóng)民思想等大交鋒大沖撞的時(shí)代；更是值得我們深思和牢記得一段歷史。1840年以來，亡國滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國。大英帝國用堅(jiān)船利炮打開了古老中國的大門。此后我國歷經(jīng)了晚清王朝、中華民國臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國民政府時(shí)期。還有那一場(chǎng)場(chǎng)強(qiáng)加給中華民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)??在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：魏源等的“師夷之長技以制夷”；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義；康有為、梁啟超的“變法圖強(qiáng)”；孫中山的國民革命。正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。

閱讀了這本書后我對(duì)我國的近代史有了進(jìn)一步的了解。我深感我們這一代青年人身上已背負(fù)的巨大壓力。學(xué)習(xí)習(xí)近平現(xiàn)代史就是讓我們了解過去國情。明白中國現(xiàn)在的社會(huì)來之不易！并對(duì)其中講新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容感興趣。尤其是書中陳獨(dú)秀所寫的《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》一文深有感觸，還有他和新文化運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)：1914年夏，陳獨(dú)秀第四次東渡日本，協(xié)助章士釗編輯《甲寅》雜志，同時(shí)從事推翻袁世凱政權(quán)的革命活動(dòng)。他于1915年6月回國，把主要精力轉(zhuǎn)向文化活動(dòng)，同年9月即在上海創(chuàng)辦《青年》雜志，歷史學(xué)家一般即以此為新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。出現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的原因：當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的思想和文化給中國知識(shí)分子當(dāng)頭一擊，他們開始把眼光轉(zhuǎn)向西方，涌現(xiàn)出大批向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子和官僚，從而出現(xiàn)新思想的萌發(fā)，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是這種論調(diào)悄然落幕，廣大的知識(shí)分子開始反思“中學(xué)為體”的正確性及實(shí)用性，對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想及道德規(guī)范作深刻的反思。又由于政治上袁世凱等人宣布“尊孔復(fù)古”這與當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)份子所要求的不符。加上當(dāng)時(shí)北洋軍閥對(duì)外出賣主權(quán),帝國主義加緊侵略,使得中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)。使先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到必須進(jìn)行思想革命才能真正救國。于是，一場(chǎng)以提倡新道德,反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué) ；反對(duì)封建專制愚昧,提倡民主與科學(xué)為內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)開始了。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。而這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。并為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。又對(duì)后期傳播的社會(huì)主義思想起到了巨大的幫助。使他們選擇和接受了馬克思主義來作為拯救國家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。文化上使得白話文能夠被廣大人民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。

《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》一文寫于1920年4月，并在《新青年》上發(fā)表。這是經(jīng)過陳獨(dú)秀對(duì)前期新文化運(yùn)動(dòng)和第一次世界大戰(zhàn)的反省和重新審視后才寫的。對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)做了更具體的解釋。其中寫道：“文化是對(duì)軍事、政治、產(chǎn)業(yè)而言，新文化是對(duì)舊文化而言。文化的內(nèi)容，是包含著科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、美術(shù)、音樂這幾樣；新文化運(yùn)動(dòng)，是覺得舊的文化還有不足的地方，更加上新的科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、美術(shù)、音樂等運(yùn)動(dòng)?！焙芮宄?，按他的邏輯：文化，包含科學(xué)；新文化，是對(duì)舊文化而言；新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，是為舊文化加進(jìn)“新科學(xué)”。在這篇文章中，陳獨(dú)秀對(duì)科學(xué)的論述寫的最多。首先是將科學(xué)分為兩類，用意在于充分肯定社會(huì)科學(xué)的“科學(xué)”地位，說狹義的科學(xué)是指自然科學(xué)，廣義的科學(xué)是指社會(huì)科學(xué)。“社會(huì)科學(xué)是拿研究自然科學(xué)的方法，用在一切社會(huì)人事的學(xué)問上，像社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，凡用自然科學(xué)方法來研究、說明的都算是科學(xué)，這乃是科學(xué)最大的效用。

陳獨(dú)秀在文章中還有對(duì)道德和新文學(xué)作了評(píng)價(jià)。他不滿意舊道德，因?yàn)樾⒌艿姆秶M了。認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中應(yīng)主張教人把愛情擴(kuò)充，而不是主張教人把愛情縮小。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)人們生活在“親其親、長其長”的世界中。而現(xiàn)代道德理想應(yīng)是需要把家庭的美德擴(kuò)充到全社會(huì)的友愛中。而那時(shí)有一班青年卻誤解了這個(gè)意思，他并沒有將愛情擴(kuò)充到社會(huì)上，他們卻打著新思想新家庭的旗幟，拋棄了他的慈愛的、可憐的老母?！皰仐壛舜葠鄣摹⒖蓱z的老母”和“不主張把愛情縮小”這一想法，我非常同情和認(rèn)同。因?yàn)槲覀兊漠?dāng)代也時(shí)常存在這樣的事：向著一個(gè)偉大的目標(biāo)前進(jìn)，但是卻忘記了我們最根本的東西。

而對(duì)新文學(xué)的解釋在當(dāng)時(shí)更是先進(jìn)且值得后人學(xué)習(xí)的。“通俗易解是新文學(xué)的一種要素，不是全體要素。”文學(xué)、美術(shù)、音樂，都是人類最高心情的表現(xiàn)，今后的白話文若是只以通俗易解為止境，不注意文學(xué)的價(jià)值，那便只能算是通俗文，不配說是新文學(xué)。當(dāng)今文學(xué)正在不斷“快餐化”，需要我們重新學(xué)學(xué)和理解陳獨(dú)秀的想法了。文中所提到的當(dāng)時(shí)在新文化運(yùn)動(dòng)中的誤解及缺點(diǎn)，我想在我們的當(dāng)代仍舊具有著借鑒的價(jià)值。

陳獨(dú)秀還提到了應(yīng)注意的三件事。新文化運(yùn)動(dòng)要注重團(tuán)體的活動(dòng)，中國人沒有組織力，其實(shí)是缺乏公共心才對(duì)。忌妒，私欲心，人類都差不多，西洋人不比中國人特別好些；但是因?yàn)樗麄冇芯S持團(tuán)體的公共心牽制，不像中國人這樣渙散；新文化運(yùn)動(dòng)要注重創(chuàng)造的精神，創(chuàng)造就是進(jìn)化，在世界上離開創(chuàng)造便沒有進(jìn)化了；新文化運(yùn)動(dòng)要影響到別的運(yùn)動(dòng)上面，比如影響到軍事上，停止戰(zhàn)爭(zhēng)。比如影響到產(chǎn)業(yè)上，令勞動(dòng)者覺悟他們自己的地位。比如影響到政治上，創(chuàng)造新的政治理想，不要受現(xiàn)實(shí)政治的羈絆。陳獨(dú)秀討論了這時(shí)他心目中的新舊文化的關(guān)系。他不能不肯定自然科學(xué)，但自然科學(xué)不能為他解決社會(huì)問題，而社會(huì)問題才是他真正關(guān)注的。急切尋找“最近代思潮”的努力在繼續(xù)，陳獨(dú)秀從追求空泛的“科學(xué)的理想萬能”到接受馬克思主義的轉(zhuǎn)折，正是在1920年4月出現(xiàn)的。他本人此后也從思想領(lǐng)袖轉(zhuǎn)為政治領(lǐng)袖。當(dāng)《新青年》成為中國共產(chǎn)黨在上海發(fā)起組織的機(jī)關(guān)刊物時(shí)，特別聲明它“當(dāng)為社會(huì)科學(xué)的雜志”，這是承繼了陳獨(dú)秀推崇社會(huì)科學(xué)的意思。

面對(duì)前人的努力的歷史，讓我們感到我們當(dāng)代大學(xué)生面臨的歷史責(zé)任。我們還有很多事要做。過去國家衰落是我們失去了創(chuàng)新的活力，閉關(guān)鎖國，盲目自大，最后被歷史淘汰出局。我們應(yīng)該居安思危，開拓創(chuàng)新，使中華崛起，民族幸福，富有活力和生機(jī)。

第二篇：近代史讀書報(bào)告

《近代中國史學(xué)十論》讀書報(bào)告

曾晴絲 經(jīng)管 應(yīng)用心理學(xué)13級(jí) 2013.。

羅志田 ：近代中國史學(xué)十論，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年，318頁，27萬.4千字，電子版PDF掃描本，一讀。

書本內(nèi)容要點(diǎn)：本書各文均與近代中國史學(xué)相關(guān)，不固定從某一專史分科的特定方向看問題。前半部分或考察一本舊籍在近代學(xué)統(tǒng)里的沉浮，或關(guān)注學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn)，或揭示學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)移，或分析新舊史料觀的錯(cuò)位、或探索歷史記憶的損益；后半部分主要與青年史學(xué)從業(yè)者對(duì)話，討論與“史學(xué)方法”相關(guān)的史料解讀、史學(xué)表述、近代史研究走向、后現(xiàn)代主義對(duì)史學(xué)的沖擊等面相。

選讀本書的原因：作為一名理科生，而且是對(duì)歷史不太了解的理科生，我實(shí)在是不知如何看待歷史上的事件，不懂如何評(píng)價(jià)事件的發(fā)展原因，可以說為了寫好這篇論文，更是為了讓自己了解多一些歷史，我選擇了這本《近代中國史學(xué)十論》，它上面記載了很多的史學(xué)材料、對(duì)史學(xué)事件的看法以及史學(xué)研究的方法，我認(rèn)為這些對(duì)我是比較有用的。

心得收獲：從這本書中我認(rèn)識(shí)到了許多關(guān)于歷史的有趣事件，也學(xué)習(xí)到了許多研究歷史的方法和思想。我主要從研究歷史的方法方面寫下這篇讀書報(bào)告。

首先從寫作手法上來說——為了能生動(dòng)有趣地把東西告訴讀者，作者運(yùn)用了很多的例子，引用了很多典故名著以及歷史學(xué)家們的言論，并且會(huì)對(duì)自己引用的東西加以評(píng)論，表達(dá)出自己的看法，讓文字簡單易懂。

作者在談到一個(gè)現(xiàn)象或事件時(shí)往往會(huì)追溯到與之相關(guān)的最早時(shí)候，去了解、討論那個(gè)現(xiàn)象或事件的發(fā)展過程與歷史背景，讓我們認(rèn)識(shí)到只有全面地去了解某個(gè)現(xiàn)象，才能完整、準(zhǔn)確地區(qū)分析它。作者提倡透過前人的眼睛去看當(dāng)時(shí)的一些情況，這才能看到真實(shí)的東西。同時(shí)，他還批判了那些不認(rèn)真研究前人著作，不了解形式發(fā)展而自以為“前無古人”，發(fā)表出早已經(jīng)過時(shí)的主張，甚至還有更可笑的發(fā)表出與自己所批判的觀點(diǎn)類似的觀點(diǎn)。這些不地道的歷史研究者只會(huì)夸夸其談，根本不是真正地在認(rèn)真研究歷史，這是非常不正確的。

羅志田老師在寫研究歷史的方法上總是多種多樣，你不能找到所謂的“最佳方法”，正如羅志田老師自己所說：“史無定法”，即主張?jiān)谘芯繗v史上并沒有什么確定的方法，不同的資料可能有不一樣的研究方法，只要實(shí)用，我們可以采用一切我們可以想到的方法來研究自己感興趣的事件，但必須是可靠有效的，研究成果必須是符合現(xiàn)實(shí)的。

羅志田老師在評(píng)介彭明輝著《晚清的經(jīng)世史學(xué)》時(shí)說：史學(xué)發(fā)展應(yīng)“多旋律并進(jìn)”。“ 復(fù)音音樂那種兩三主題、旋律同時(shí)進(jìn)行而兼具明示與暗示的深邃表現(xiàn)能力，的確有助于表述近代中國各面相的多岐互滲，學(xué)術(shù)的發(fā)展演進(jìn)亦為其一?！笔穼W(xué)界的論述不應(yīng)該是單一甚至與其他勢(shì)不兩立的，因?yàn)闅v史的發(fā)展往往受到多方面的影響，每一種現(xiàn)象都可能源于幾種復(fù)雜多變的事情。為了讓史學(xué)的立論清晰簡明但又接近真相，史學(xué)研究者必須自己先從多方面多途徑全面了解清楚事件的真相，然后再進(jìn)行概括表述；絕對(duì)不能一昧地為了把復(fù)雜的事件簡單化而只側(cè)重于某一方面。

值得強(qiáng)調(diào)的是“我們切不可將歷史的電影倒著放”，這里是指某個(gè)歷史事件是只有在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)背景之下才會(huì)發(fā)生的。某個(gè)人物覺得A觀念正確，那是此人基于那個(gè)背景之下的考慮，如今我們?nèi)粢呀?jīng)覺得A觀念其實(shí)并不可行，那也是因?yàn)槲覀內(nèi)缃竦目捶?，因此也絕不可以說此人是錯(cuò)誤的。就如書上所舉的例子那樣——陳漢章當(dāng)年拿著《中國哲學(xué)史大綱》取笑胡適，認(rèn)為“哲學(xué)史”是指“哲學(xué)史的大綱”，如此一來，“哲學(xué)史大綱”就是指“哲學(xué)史大綱大綱”，胡適實(shí)在不通。在當(dāng)年這一事件中陳漢章的確是基于當(dāng)年人們對(duì)于哲學(xué)史的定義來考量的，若我們?cè)侔船F(xiàn)如今我們說“哲學(xué)史”是指“哲學(xué)的歷史”這個(gè)觀念來看當(dāng)年的問題，繼而又認(rèn)為是陳老先生不通，這豈不是很無理？每段歷史都是順著時(shí)光的進(jìn)程而慢慢發(fā)展的，我們不可跳開，不可使之倒退，也不可超前。所以說我們?cè)谘芯繗v史的時(shí)候一定要著眼于歷史當(dāng)時(shí)，決不可走離了當(dāng)時(shí)情形單單聊歷史，只有立足于當(dāng)時(shí)，你才能去聊正誤，聊因果。

歷史不僅可以從正規(guī)史料中得到，往往也可以從當(dāng)時(shí)代的一切文物中得到。比如說當(dāng)時(shí)年代人們（指文學(xué)家，政治家，軍事家甚至一切創(chuàng)作出遺留至今的文物的人）遺留下來的詩詞、歌謠、野史等等都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史特色，所以研究歷史的時(shí)候不妨也對(duì)這些資料加以探討。也有人認(rèn)為普通平民留下來的文字可能更貼近于真實(shí)是歷史小人物的生活，更能了解到真實(shí)的事件經(jīng)過，人們真實(shí)的看法。

文中舉例胡適等人采用野史等作為史料的補(bǔ)充一事是這樣說的：“先把說謂 古文傳統(tǒng)史 劃出去，再把歷代的邊緣文字串起來作為正統(tǒng)，然后據(jù)以否定歷代文人注重的正統(tǒng)?！保斑@一研究取向的長處在于能注意到昔人視而不見的材料，其實(shí)也是一種史料的補(bǔ)充，不過已帶有明顯的傾向性?！边@顯然是不行的。我們所說的可以結(jié)合其他邊緣文字來研究歷史絕對(duì)不是說可以隨便使用或者說相信那些邊緣文字，而是指在不遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)眾人支持的正統(tǒng)的情況下，不偏離當(dāng)時(shí)實(shí)際的情況下翻看邊緣材料，這一點(diǎn)是非常重要的。

文中提到了疑古派對(duì)于現(xiàn)存古書的真?zhèn)闻卸ㄋ鞒龅呐?。他們努力從挖掘出的地下文物中尋找證據(jù)，進(jìn)行著長期的拼搏?！暗叵虏牧袭吘箯?qiáng)化了學(xué)者對(duì)古史的信任，肯定了部分正史材料的可靠性?！保ㄕf詳杜正勝：《從疑古到重建——傅斯年的史學(xué)革命及其與胡適、顧頡剛的關(guān)系》，王汎森：《王國維與傅斯年》，《學(xué)術(shù)思想評(píng)論》第3輯，遼寧大學(xué)出版社，1998年，485-486頁）“二重證據(jù)法”增加了大家對(duì)正史的信心，使得大家更放心地使用古史資料，其作用不容低估?！霸趹B(tài)度與眼光轉(zhuǎn)變后，既存文獻(xiàn)本身可以提供的歷史證據(jù)遠(yuǎn)比我們想象和認(rèn)知的要豐富得多。”這些都說明了地下文物對(duì)于歷史考究的重要作用，要想得到更貼近真相的歷史資料就不得不結(jié)合地下文物以及既存文字一同考量。

同時(shí)，我們必須得向那些為了證實(shí)既存文獻(xiàn)而奉獻(xiàn)一生，不斷考察研究的歷史學(xué)家們致敬，他們不僅在考察歷史的道路上做出了偉大的貢獻(xiàn)，之后更是為重建與保護(hù)歷史資源費(fèi)盡心思，使我們不由地被他們的拼搏精神感動(dòng)，被他們追求真理、不懈尋找歷史真相的學(xué)術(shù)品質(zhì)折服，他們值得我們每一個(gè)人愛戴、敬佩、學(xué)習(xí)。

相關(guān)資料

讀書報(bào)告

在中國近現(xiàn)代史范圍內(nèi)（1840——當(dāng)代），選擇一本學(xué)術(shù)研究專著，閱讀后寫出讀書報(bào)告1篇。要求：

1、所選學(xué)術(shù)專著字?jǐn)?shù)不得少于10萬字。

2、讀書報(bào)告不少于2000字；

3、讀書報(bào)告要求手寫。

4、讀書報(bào)告結(jié)構(gòu)：

1）報(bào)告標(biāo)題，一般不超過20字； 2）姓名、學(xué)院、年級(jí)班級(jí)、學(xué)號(hào)； 3）按下列格式標(biāo)明書籍版本信息；

陳存仁：抗戰(zhàn)時(shí)代生活史，上海：上海人民出版社，2001年，332頁，26萬3千字，廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館藏 / 己藏，紙質(zhì)印刷本 / 紙質(zhì)復(fù)印本 / 電子版PDF掃描本，一讀。

2）概括介紹書籍內(nèi)容要點(diǎn)； 以上內(nèi)容不多于500字。3）介紹選讀本書原因； 4）介紹讀后心得、收獲。

5）如有參考其它書籍、論文，文末必須注明。

5、報(bào)告選擇書籍不得為教材、各類普及讀物。

近代中國史學(xué)十論

作

者：羅志田 著 出 版 社：復(fù)旦大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2003-8-1 版

次：1 頁

數(shù)：318 字

數(shù)：274000 印刷時(shí)間：2003-8-1 紙

張：膠版紙 I S B N：9787309037142 包

裝：平裝 定 價(jià)：￥16.00 2內(nèi)容簡介

本書各文均與近代中國史學(xué)相關(guān)，但又與一般極“史學(xué)史與史學(xué)理論”領(lǐng)域的言說不甚同，大體遵循一種“史無定向”的取徑，不固定從某一專史分科的特定方向看問題。前半部分或考察一本舊籍在近代學(xué)統(tǒng)里的沉浮，或關(guān)注學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn)，或揭示學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)移，或分析新舊史料觀的錯(cuò)位、或探索歷史記憶的損益；后半部分主要與青年史學(xué)從業(yè)者對(duì)話，討論與“史學(xué)方法”相關(guān)的史料解讀、史學(xué)表述、近代史研究走向、后現(xiàn)代主義對(duì)史學(xué)的沖擊等面相。

3作者簡介

羅志田老師，四川大學(xué)歷史系七七級(jí)畢業(yè)，普林斯頓大學(xué)博士，歷任四川大學(xué)、北京大學(xué)歷史系教授。著有《再造文明之夢(mèng)——胡適傳》、《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移：近代中國的思想、社會(huì)與學(xué)術(shù)》、《裂變中的傳承：20世紀(jì)前期的中國文化與學(xué)術(shù)》、《20世紀(jì)的中國思想與學(xué)術(shù)掠影》、《國家與學(xué)術(shù)：清季明初關(guān)于“國學(xué)”的思想論爭(zhēng)》、《民族主義與近代中國思想》、《亂世潛流：民族主義與民國政治》等，主編《二十世紀(jì)的中國：學(xué)術(shù)與社會(huì)（史學(xué)卷）》。4目錄 引言：西學(xué)沖擊下近代中國學(xué)術(shù)分科的演變 2 《山海經(jīng)》與近代中國史學(xué) 3 音樂與史學(xué):晚清學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn) ——評(píng)介彭明輝著《晚清的經(jīng)世史學(xué)》 4 大綱與史:民國學(xué)術(shù)觀念的典范轉(zhuǎn)移 5 史料的盡量擴(kuò)充與不看二十四史 ——民國新史學(xué)的一個(gè)詭論現(xiàn)象 6 日記中的民初思想、學(xué)術(shù)與政治 ——20世紀(jì)20年代一位學(xué)人的觀察 7 歷史記憶與五四新文化運(yùn)動(dòng) 8 陳寅恪史料解讀與學(xué)術(shù)表述臆解 9 不改原有之字以開啟“相異的意義體系” ——舊文新解二則 見之于行事:中國近代史研究的可能走向 ——兼及史料、理論與表述

第三篇：近代史讀書報(bào)告

近代史實(shí)踐課題 ——讀書報(bào)告

歐風(fēng)美雨下的近代變革

——讀《中國近代史的新陳代謝》

摘要：本文主要是分析中國近代社會(huì)的幾次大規(guī)模的變革，以及近代變革的兩大動(dòng)力，以及在變革期間思想啟蒙。

關(guān)鍵字：近代史 變革 改革 革命 思想 民主 自由 科學(xué)

本書博大精深，思辨深邃，凝聚了著名史學(xué)家陳旭麓先生數(shù)十年心血。陳旭麓先生說過“史識(shí)是治史的眼睛，不為歷史現(xiàn)象所迷惑，不為議論家捉弄，要有一雙治史的眼睛。”正如馮契為本書寫的序中所說“正因?yàn)樾衤从幸浑p治史的眼睛，所以能透過史實(shí)的種種現(xiàn)象，揭示出其中的本質(zhì)聯(lián)系，寫成這部才氣橫溢、情文并茂的著作。”毫無疑問，這本書是中國近代史研究領(lǐng)域的經(jīng)典，它也是中國近代史領(lǐng)域的最好的導(dǎo)論性著作。

本書有二十章，各章環(huán)環(huán)相扣，逐步深入，以時(shí)間順序布局，以中國近代社會(huì)的新陳代謝為主線，從漫長的封建社會(huì)開始著筆，深刻剖析了封建社會(huì)得以延續(xù)的原因，進(jìn)而談到東西方的差異，分析了清王朝的由盛轉(zhuǎn)衰，記錄了炮口下的震撼，評(píng)述了太平天國的悲喜，外國的入侵，維新運(yùn)動(dòng)的真實(shí)與虛偽，變革的兩大動(dòng)力，民變與革命……陳先生以獨(dú)特的視角，深刻地剖析了中國近代歷史的進(jìn)程，不斷拓寬歷史研究視野，不僅考察了近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的變革，而且考察了城鄉(xiāng)基層組織的演變，以及不平等條約激起的社會(huì)變化；不僅研究了中國近代社會(huì)變化的內(nèi)部因素，而且尋找出外部沖擊引起的社會(huì)習(xí)尚的改變；不僅論述了政治思想、哲學(xué)、文學(xué)等方面的變革，而且分析了歐風(fēng)美雨影響下的社會(huì)心態(tài)的變化。全書充滿激情而又思辨的論述、勾畫出中國近代社會(huì)百年的新陳代謝和急遽變革。

談到近代史，首先想到的就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——近代史的開端，掀開了一個(gè)充滿著異族入侵，本族內(nèi)部分化的屈辱的時(shí)代。到了清末，當(dāng)時(shí)世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，西方世界都進(jìn)入了主流文明——民主、自由為核心價(jià)值的時(shí)代，近鄰日本，也變法圖強(qiáng)，步入強(qiáng)國之林。而清朝卻依舊閉關(guān)鎖國，對(duì)外界的翻天

覆地的變化充耳不聞，并且還有天朝上國的意淫。在某些程度上是侵略者的炮火打開了中國近代變革的大門。

一、社會(huì)變革

社會(huì)變革分為社會(huì)革命和社會(huì)改革?；仡櫧袊龍?chǎng)不同階級(jí)發(fā)動(dòng)的大規(guī)模革命：農(nóng)民階級(jí)的太平天國運(yùn)動(dòng)，民族資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，工人階級(jí)的新民主主義革命。

太平天國運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)中國近代史上規(guī)模巨大，波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的失敗的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，但它卻也擾亂了封建制度，推動(dòng)了變革的進(jìn)程。山重水復(fù)的辛亥革命，它勝利了，也失敗了。辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國二千多年的君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。這是一個(gè)偉大的勝利。但是，革命果實(shí)被竊取了，民國有名無實(shí)，做了一場(chǎng)民國的夾生飯。歷史選擇了工人階級(jí)，工人階級(jí)最終取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了一百多年屈辱和的分裂歷史。

社會(huì)近代改革起源于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。由地主階級(jí)的洋務(wù)派在全國各地掀起的“師夷之長技以自強(qiáng)”的改良運(yùn)動(dòng)和以康有為、梁啟超為首的改良主義者通過光緒皇帝所進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)政治改革是兩個(gè)重要的改革。他們都取得了一定程度的成果卻也不約而同地失敗了。

仔細(xì)想想，農(nóng)民階級(jí)的運(yùn)動(dòng)往往以宗教為旗幟，同幾千年來農(nóng)民階級(jí)的理想和幻想糅合在一起。長久以來在封建社會(huì)的壓迫下，當(dāng)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)他們的理想有所寄托的時(shí)候，就義無反顧的沖上去了。但由于小農(nóng)階級(jí)本身的局限性，提不出先進(jìn)的思想作為領(lǐng)導(dǎo)，像太平天國運(yùn)動(dòng)中托上帝以改朝換代，反對(duì)孔子是儒家思想體系是封建制度的精神支柱的思想，把上帝的放在唯一神圣地位。他在反孔時(shí)，又吸取了儒家的某些東西，踐踏孔孟卻不能擺脫孔孟。種種階級(jí)和時(shí)代的局限，導(dǎo)致了農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。資產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)時(shí)世界的主流，但中國的資產(chǎn)階級(jí)是先天畸形后天營養(yǎng)不良。中國的民族資產(chǎn)階級(jí)是在帝國主義和封建主義的夾縫中生存、發(fā)展起來的，受到帝國主義的壓迫和封建主義的束縛，有反對(duì)帝國主義和封建主義的要求，但他們同帝國主義和封建主義又有著千絲萬縷的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)政治上異常軟弱，不敢徹底的反對(duì)帝國主義和封建主義，也不敢發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。從古至今，歷史告訴我們一個(gè)道理：得民心者得天下。但

資產(chǎn)階級(jí)沒有徹底的反封建綱領(lǐng)，脫離了人民群眾，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，這也是失敗的一個(gè)主要原因。但工人階級(jí)是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向,代表先進(jìn)文化發(fā)展方向，代表最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，制定符合于中國國情的路線、綱領(lǐng)、方針、政策，并努力付諸實(shí)踐，為中華民族在20世紀(jì)的歷史性進(jìn)步指明了方向，把馬克思主義的真理與中國的實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索革命和建設(shè)的道路。所以，無產(chǎn)階級(jí)取得了新民主主義革命的勝利。

二、變革的兩大動(dòng)力

陳先生在書中提到“歷史階段的交推，并不是按照一定尺度的階梯。在有三歷史結(jié)案的交推中，一種新的力量敗陣下來，另一種新的力量在前者的敗局下成長起來，接應(yīng)上去；而前者在敗退中尋找機(jī)會(huì)，經(jīng)過新的組合，卷土重來，并與后者抗衡?！保≒279）在這個(gè)時(shí)期有兩大資產(chǎn)階級(jí)陣營——立憲派與革命派。就當(dāng)時(shí)世界的主流，資本主義取代封建主義都不外乎采取君主立憲制或民主共和制，君主立憲與民主共和構(gòu)成資本主義世界的兩種基本政治模式。

“立憲運(yùn)動(dòng)是戊戌維新的繼續(xù)和發(fā)展，而康有為是立憲的前驅(qū)，張騫則是立憲的后勁。前驅(qū)和后勁既體現(xiàn)了改良派自身的代謝，有表現(xiàn)為立憲的社會(huì)接力?！保≒288）有了這些厲害的代表人物，立憲派、革命派還有清政府形成了當(dāng)時(shí)的三權(quán)鼎力局面。立憲體現(xiàn)了一種折中，既有變革又體現(xiàn)了對(duì)舊王朝的一種挽救的態(tài)度。立憲和革命是同一個(gè)階級(jí)不同階層在改革方式和道路上的分歧，對(duì)立著的雙方都在為沉淪中的中國尋求新的出路，都要求改變中國半殖民地半封建的社會(huì)地位，建立近代化的制度、國家和社會(huì)。而漸進(jìn)量變，為君主立憲；躍進(jìn)質(zhì)變，則為民主共和。所以，陳先生說“立憲和革命在不同一性中有其同一性。”(P290)

縱觀歷史的進(jìn)程，立憲派和革命派在中國的改革進(jìn)程中寫下了濃墨重彩的一筆。他們是中國近代史的一個(gè)巨大的跨越。在這段期間，中國不斷向西方學(xué)習(xí)，像政治體制的改革，實(shí)業(yè)的發(fā)展，軍事體制的改革，中國——這東方睡獅在慢慢醒來。但是在歷史現(xiàn)實(shí)中往往處于這樣一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代中的人們更希望絕對(duì)和純粹，資產(chǎn)階級(jí)卻不夠徹底，這也是其失敗的一個(gè)主要原因。但是不可否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)的這些改革，讓民主共和、自由、平等這些觀念深入人心。在此期間資產(chǎn)階級(jí)大力發(fā)展實(shí)業(yè)，興辦企業(yè)，讓中國經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。

三、思想革命

在整個(gè)近代的演替變化中，思想的啟蒙也是不可忽視的。晚清時(shí)期是兩種思潮：格物致用思想的復(fù)興和思想包容與整合的趨勢(shì)。在外國侵略和國內(nèi)**的情況下，有遠(yuǎn)見的人士清楚地認(rèn)識(shí)到，中國必須拓寬對(duì)西方的了解和認(rèn)識(shí)，不能僅僅局限于軍事和工業(yè)技術(shù)，而應(yīng)包括政治體制、經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)和哲學(xué)思想等方面的研究，對(duì)這些領(lǐng)域的西方作品進(jìn)行翻譯，成為改革和革新最主要的前提條件。

西方的自由、民主的思想在中國慢慢散播開來。由革命派具體化的三民主義：民生、民族、民權(quán)。本著三民主義建立了民國。可民國的建立并沒有帶來和平、秩序和統(tǒng)一；相反，民國早期的特征是道德淪落、君主復(fù)辟運(yùn)動(dòng)、軍閥割據(jù)，以及外國帝國主義勢(shì)力加劇。

受過西方教育的新知識(shí)分子，鼓吹在國民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革。號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國的文化遺產(chǎn)，要求與引致中國衰弱的那些因素決裂，并且決定接受西方的科學(xué)、民主和文化作為新秩序的基礎(chǔ)。同時(shí)，他們發(fā)動(dòng)一場(chǎng)以白話文代替古文的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它高舉“科學(xué)”“民主”的旗幟，注重民主、科學(xué)和人權(quán)。向儒家學(xué)說開火，宣稱“達(dá)到孔家店”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)，啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，為工人階級(jí)的革命奠定了思想條件。

在改革的過程中，思想是啟蒙作用，也是起了推動(dòng)作用。思想在改革過程中，起著不可缺少的作用。正是思想的覺悟，才有了那些變革的發(fā)起者，有了思想支撐，變革才能持續(xù)下去，才能得到大眾的響應(yīng)，變革才能走的更遠(yuǎn)。

中國的近代史是一段屈辱的歷史，割地賠款，列強(qiáng)瓜分，是晚清時(shí)期的一段讓人嘲諷的主旋律。戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗，議和，割地，就是無能的清政府一直在做的事情。清政府腐朽、妄自夸大，中國被侵略被欺壓都是自己懦弱無能，也怪不得別人。弱肉強(qiáng)食，一直是社會(huì)的殘酷法則。物競(jìng)天擇，適者生存，這是自然的規(guī)律。在歐風(fēng)美雨的影響下，中國不想再被欺凌、想要圖強(qiáng)，中國的變革也順勢(shì)而生。也正是這一次又一次的嘗試，中國終于摸索出了一條適合自己的道路——由中國

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。中國的近代史是在摸索中不斷進(jìn)步的。其實(shí)，所有的歷史未嘗不是在摸索中不斷前進(jìn)的。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，現(xiàn)在所有終歸會(huì)成為歷史。幾百年之后，那些人會(huì)以我們俯仰近代史的角度來俯仰我們這段時(shí)期，或唏噓，或感慨，或悲嘆，抑或欣喜……

參考文獻(xiàn)：《近代中國社會(huì)的新陳代謝》 陳旭麓上海人民出版社 2004年版《中國近代史》 徐中約

第四篇：讀中國近代史有感

讀中國近代史有感

這本書，講述了從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國成立的百余年時(shí)間里，在中國的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國列強(qiáng)和本國封建統(tǒng)治者對(duì)中國人民犯下的滔天罪行；如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量；如實(shí)地記載了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

1840年，英國發(fā)動(dòng)了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國人尋求富民強(qiáng)國之路的探索史。

這是一部屈辱史。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

這是一部抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，挽救中華民族的命運(yùn)。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出了一系列英雄人物，像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)。還有廣大人民群眾組織的民族運(yùn)動(dòng)，太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國主義以沉重的打擊。

這是中國人民的一部探索史。

在近代中國的特殊時(shí)期，中國的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了一系列的探索，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國近代化的進(jìn)程。

后來興起的“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，最終也失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國，改良主義道路不能救中國。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

這本書讀來整體覺得此書通俗易懂，清新感人。

這本書一個(gè)總論和五章內(nèi)容，薄薄一小冊(cè)，卻貫穿了中國19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的近百年的歷史?？傮w思路是外患、內(nèi)憂以及四個(gè)救國方案。這本書的特色，在于新異的人物評(píng)價(jià)，蔣對(duì)近代歷史上“粉墨登場(chǎng)”的種種人物進(jìn)行了評(píng)價(jià)，對(duì)諸如頑固派、義和團(tuán)、太平天國雖然不乏正面的描述：認(rèn)為“他們（頑固派）也是愛國份子”，但重點(diǎn)揭示了他們的愚昧和無知。諸如以民心抵抗洋槍洋炮；義和團(tuán)興起的原因居然還有：“說教士來中國的目的，不外挖取中國人的心眼以煉丹藥；又一說教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九”。還“拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)”。

對(duì)林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進(jìn)行了顛覆性的評(píng)價(jià)。對(duì)了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當(dāng)時(shí)士大夫和咸豐：一個(gè)百戰(zhàn)百勝、忠君愛國，一個(gè)是奸臣，收受洋人賄賂。而蔣認(rèn)為林則徐：“讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。??以為自己的名譽(yù)比國事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺悟到中國較之與西洋的落后而不敢公開提倡”。而琦善：“把中外強(qiáng)弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級(jí)不信他們。而且他們無自信心，對(duì)民族亦無信心，只聽其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的”。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來看待。蔣用大量的篇幅對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果進(jìn)行了分析?！拔曳皆ㄅ炾?duì)排'人'字陣勢(shì)，由定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力。??劉下令把'人'字陣完全倒置，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實(shí)膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機(jī)先攻我們的弱點(diǎn)了”。當(dāng)時(shí)的“定遠(yuǎn)船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢(shì)交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺(tái)，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷”?？磥砗芏嗟囊郧八^的史實(shí)并沒有想象那么簡單。

大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國近代史講述的清晰明了?？吹绞Y先生的大作，從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、初中生的教材，而每一個(gè)中國人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。

第五篇：讀中國近代史有感-

讀中國近現(xiàn)代史有感

上個(gè)星期結(jié)束了中國近代史的課程。中國近代史這門課，給我留下了非常深刻的印象。首先，老師講課生動(dòng)形象，能夠結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的形勢(shì)加以分析，幽默風(fēng)趣的講課風(fēng)格讓我們感的輕松自在。與此同時(shí)，老師在授課期間還教我們?yōu)槿颂幨碌牡览?。從此我?duì)近代史的課產(chǎn)生了濃厚的興趣。

老師在第一節(jié)課的時(shí)候詳細(xì)的介紹了晚清政府在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間所受的屈辱。自從1840年，英國人利用鴉片和炮艦打開中國大門后，各國侵略者紛至沓來，發(fā)動(dòng)了一次比一次更大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)……用武力強(qiáng)迫腐敗沒落的清政府簽訂了一系列不平等條約，對(duì)中國進(jìn)行野蠻和瘋狂的劫掠。中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到嚴(yán)重的破壞，中國一步一步變成一個(gè)半殖民地半封建國家，面臨被西方列強(qiáng)瓜分的危機(jī)，中華民族陷入苦難深重和極度屈辱的深淵中，面臨著即將要滅亡的災(zāi)難。在圓明園的災(zāi)難里，我看著一批又一批的珍貴的珠寶書畫被強(qiáng)盜拿走的時(shí)候，我覺得真的很痛心。拿走的拿走，燒毀的燒毀，此時(shí)此刻，中國人民的尊嚴(yán)收到了極大的傷害。在簽訂了《南京條約》以后，我們又被小日本弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。一個(gè)大國竟然被一個(gè)小國打敗，證實(shí)了我國的實(shí)力確實(shí)跟不上其他國家，也暴露了閉關(guān)鎖國的政策帶來了很大的弊端。

為了拯救國家，李鴻章，左宗棠，張之洞等一批洋務(wù)派開展了一個(gè)浩浩蕩蕩的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“師夷長技以制夷”。聽到老師講到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，我的內(nèi)心感覺到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)，他們是為了解決落后的生產(chǎn)技術(shù)，努力學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的到來是來之不易的。因?yàn)榍宄恢笔菍?shí)行閉關(guān)鎖國的政策，很少與西方進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。這個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然最后取得的成就不是很大，但是在一定程度上還是產(chǎn)生很大的影響。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，誕生了維新運(yùn)動(dòng)?？涤袨楹土簡⒊l(fā)起“公車上書”，要求光緒帝維新變法。讀到這里，我深深的感慨道：在那個(gè)時(shí)代的人們啊，讀書人發(fā)揮著巨大的作用。每當(dāng)國家發(fā)生很大的危機(jī)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就是知識(shí)分子站起來救國，譬如，魯迅用一支筆來救國，他那支筆寫下的慷慨激昂的文字喚醒了多少沉淪苦海的靈魂。還有李大釗，陳獨(dú)秀等等一批知識(shí)分子，他們生活簡樸，錢財(cái)大都用來救國，這樣的品質(zhì)是多么難得啊！言及此，相比之下，現(xiàn)在的大學(xué)生都缺少了這些品質(zhì)，大學(xué)生變得越來越奢侈，鋪張浪費(fèi)，炫富等等。可見，我們應(yīng)該多多向我們的前輩學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該對(duì)他們給予崇高的敬意。

在維新變法運(yùn)動(dòng)之際，產(chǎn)生了孫中山為首的中國同盟會(huì)所形成的改革派。這兩個(gè)派別勢(shì)力相當(dāng)，有些人猶豫不決，不知道該支持維新還是支持革命。不過最后，慈禧太后囚禁了光緒帝，維新派宣告失敗，史稱“百日維新”。經(jīng)過一系列的變化，辛亥革命爆發(fā)了，推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國。但是，袁世凱又建立封建軍閥統(tǒng)治，辛亥革命宣布失敗。想到這里，我對(duì)辛亥革命的失敗感到惋惜，好不容易推翻了清王朝的統(tǒng)治，廢除了兩千多年的封建帝制，就被袁世凱奪去建立封建軍閥統(tǒng)治。辛亥革命過后，爆發(fā)了影響向中外的五四運(yùn)動(dòng)。在巴黎和會(huì)上拒絕簽字，罷免了兩位賣國賊。五四運(yùn)動(dòng)又一次給我影響深刻，又一次讓我對(duì)那個(gè)時(shí)代的讀書人產(chǎn)生崇高的敬佩！這一次，是學(xué)生救了國家，可見學(xué)生可以影響一個(gè)國家的命運(yùn)。如果沒有學(xué)生站出來，我真的不敢想象我們的國家會(huì)變成什么樣子。在五四運(yùn)動(dòng)期間，涌現(xiàn)了一大批的知識(shí)分子，例如毛澤東，周恩來等等。與此同時(shí)，李大釗提出了馬克思主義拯救中國。隨后，馬克思主義的春風(fēng)吹到了中國大陸。談到了馬克思主義，我覺得馬克思主義真的對(duì)中國非常有用，這就是為什么我國矢志不移堅(jiān)持以馬克思主義為核心?？吹浆F(xiàn)在的中國的發(fā)展，我們不可否認(rèn)馬克思主義對(duì)我國帶來翻天覆地的變化，不可否認(rèn)馬克思主義對(duì)我國的強(qiáng)大吸引力。此后，中國共產(chǎn)黨在1921年正式成立。又過了幾個(gè)春秋，國共兩黨第一次合作北伐。北伐過后，國共合作破裂，蔣介石發(fā)動(dòng)四一二政變，大量捕殺共產(chǎn)黨的人，旨在消滅共產(chǎn)黨。由于此時(shí)中國內(nèi)部正在內(nèi)斗，虎視眈眈，蓄謀已久的日本準(zhǔn)備想要消滅中國，首先發(fā)動(dòng)九一八事變，隨后占領(lǐng)東北三省。本來張學(xué)良想要奮力抵抗，但是蔣介石要求張學(xué)良撤離。想到這里，我真的對(duì)蔣介石感到很失望，此時(shí)此刻的日本想要吞掉中國，但是蔣介石卻為了殲滅共產(chǎn)黨而無視日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，置國家的命運(yùn)而不顧，如果想要成功抵抗日本，只有全國人民一條心，國共兩黨一條心才能成功擊退日本。內(nèi)部亂斗怎么能夠解決問題呢？

還有一個(gè)深刻的印象是南京大屠殺。日本在占領(lǐng)了南京后，進(jìn)行了毫無人性的屠殺。我對(duì)日本那些軍官感到目眥盡裂，同樣是亞洲人，同樣是黃皮膚，為什么日本士兵會(huì)這樣草菅人命，甚至有兩個(gè)日本軍官進(jìn)行殺人游戲，我還清晰的記得歷史書上的插圖，這個(gè)是他們屠殺我們中國人的鐵證，還有萬人坑，活埋我們的中華人民。這一段歷史，不管是中國人也好，還是國外的人也好，當(dāng)他們看到這樣的歷史時(shí)，我想他們必會(huì)頭發(fā)上指，目眥盡裂。

在中國處以危難的關(guān)頭時(shí)刻，張學(xué)良站起來了，他逼蔣抗日。看到這里，我感觸很大，我對(duì)張學(xué)良的勇氣和膽量非常敬佩。在民族的危難關(guān)頭，他寧可犧牲自己，也要逼蔣抗日。由于張學(xué)良敢于逼蔣抗日，才促成了國共的第二次合作，才為后來的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

上完了中國近代史，我的腦海里印象還是很深刻的。近代史，這一段歷史值得我們深思，因?yàn)檫@段歷史發(fā)生了很多事件。近代史的課讓我受益匪淺，別開生面。正因?yàn)榻返恼n，才讓我對(duì)中國的近代史產(chǎn)生了極大的興趣。作為一名大學(xué)生，我們有責(zé)任和義務(wù)去了解我們國家的近代史，志在做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。