第一篇：突出地域特點(diǎn),培養(yǎng)人文素質(zhì)

突出地域特點(diǎn)，培養(yǎng)人文素質(zhì)

不斷強(qiáng)化文化育人功能

——咸陽師范學(xué)院2008校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果申報材料

我校在多年的辦學(xué)實(shí)踐中，始終圍繞為地方基礎(chǔ)教育培養(yǎng)高素質(zhì)師資這一目標(biāo)，立足古都咸陽，傳承以“尚德誠信、創(chuàng)新進(jìn)取、和睦包容、弘毅自強(qiáng)”為精髓的秦漢文化傳統(tǒng)，挖掘和有效利用人文資源，大力實(shí)施“文化工程”，構(gòu)建人文教育平臺，以培養(yǎng)“思想作風(fēng)樸實(shí)，專業(yè)基礎(chǔ)厚實(shí)，實(shí)踐能力扎實(shí)，適應(yīng)能力較強(qiáng)”的大學(xué)生，積極開展“師院大講堂”、革命傳統(tǒng)教育、校園文化藝術(shù)節(jié)、志愿者服務(wù)與社會實(shí)踐活動，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的積極作用，不斷強(qiáng)化大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，有力地推動了良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，取得了良好的效果。

一、人文素質(zhì)教育的整體思路

貫徹德智體美全面發(fā)展的方針，以“厚德博學(xué)”為校訓(xùn)，以培育具有良好師德風(fēng)范和博學(xué)進(jìn)取精神的合格教師為目標(biāo)，彰顯“學(xué)高為師，身正為范”的師范精神，通過全方位、多層次的教育教學(xué)實(shí)踐，營造濃厚的校園人文氛圍，開展富有地域特色的校園文化活動，不斷提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)地方基礎(chǔ)教育需要的高素質(zhì)人才。

二、人文素質(zhì)教育的具體做法與過程 1．傳承秦漢文化精華，構(gòu)建人文教育平臺

我校堅(jiān)持立足咸陽，充分挖掘具有鮮明地域特色的人文教育資源，傳承秦漢文化精華，構(gòu)建特色鮮明、內(nèi)涵深厚的人文教育平臺，著力加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們厚德博學(xué)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。學(xué)校以歷史系“周秦漢唐文化研究所”和“咸陽地方史研究所”為中心，加強(qiáng)秦漢歷史文化研究，并充分利用秦漢文化研究成果加強(qiáng)大學(xué)生人文教育。其他教學(xué)系部也結(jié)合自身專業(yè)特點(diǎn)，挖掘秦漢文化底蘊(yùn)，開展秦漢文化研究與教學(xué)。如中文系的“《史記》研究”、資源環(huán)境與城市科學(xué)系的“秦漢地理文化研究”等都取得了一定成果。我校教師近年來發(fā)表有關(guān)秦漢文化研究的學(xué)術(shù)論文達(dá)30 余篇，其中核心期刊10 余篇。秦漢文化的研究成果，為營造校園人文氛圍提供了寶貴的資源。學(xué)校在本科教學(xué)過程中，開設(shè)了具有鮮明地域文化特色的人文教育課程，在課堂教學(xué)中滲透對大學(xué)生的人文教育。近年來，面向全校學(xué)生開設(shè)具有鮮明人文特色的選修課程有《咸陽地方史》、《秦漢社會文明》、《孫子兵法研究》、《考古學(xué)與中古史研究》、《西方文化欣賞》、《自然科學(xué)史》、《影視鑒賞》、《大學(xué)生人文素養(yǎng)》、《宗教概論》、《愛國主義教育》、《美育學(xué)》等選修課。這些選修課程普遍受到學(xué)生喜愛。

學(xué)校在當(dāng)?shù)仃柫辍⒚?、咸陽市博物館等文物景點(diǎn)建立人文教育基地，帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)秦漢文化的教育功能。通過報告會、校園網(wǎng)、廣播、校報等媒介，加大秦漢文化研究成果的宣傳。學(xué)校邀請秦漢史研究專家定期為學(xué)生做專題報告，使學(xué)生充分理解秦漢文化之精髓，汲取秦漢文化精神之營養(yǎng)，著力營造“大氣大度、文明誠信、和睦包容、和諧統(tǒng)一、艱苦奮斗、自強(qiáng)自立”的校園人文氛圍。

2.弘揚(yáng)革命老區(qū)精神，堅(jiān)持開展大學(xué)生紅色教育

學(xué)校重視對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。咸陽地處陜西關(guān)中西部，毗 鄰革命圣地延安，所轄旬邑、淳化等縣區(qū)均為革命老區(qū)。學(xué)校充分利用這一資源優(yōu)勢，以志愿者服務(wù)、社會實(shí)踐等活動為載體，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，用延安革命精神教育和激勵廣大師生團(tuán)結(jié)勤奮、求實(shí)創(chuàng)新、為人師表、立志成才。學(xué)校多次組織干部教師、學(xué)生輔導(dǎo)員以及學(xué)生干部到延安參觀學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)延安精神，增強(qiáng)師生的奮斗精神和創(chuàng)業(yè)意識。組織入黨積極分子到?jīng)荜柊矃潜で嘤?xùn)基地、扶眉戰(zhàn)役紀(jì)念館等革命傳統(tǒng)教育基地參觀學(xué)習(xí)，加強(qiáng)大學(xué)生骨干分子的理想信念教育。

學(xué)校每年都組織大學(xué)生紅色教育實(shí)踐服務(wù)隊(duì)到延安參觀學(xué)習(xí)，接受革命傳統(tǒng)教育與延安精神洗禮。大學(xué)生志愿者在延安參觀革命舊址，到八一革命敬老院開展愛心服務(wù)活動，深入華亭希望小學(xué)等地開展支教服務(wù)，聆聽老紅軍老干部講革命故事，接受延安精神教育和革命傳統(tǒng)教育，取得了良好的效果，提高了大學(xué)生志愿者的思想道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。2007 年暑期，我校紅色教育服務(wù)團(tuán)的各項(xiàng)活動得到了陜西省延安精神教育基地的肯定，延安精神教育基地辦公室的第四、五期《簡報》對我校大學(xué)生紅色教育實(shí)踐服務(wù)團(tuán)的活動進(jìn)行了專題報道。

3．深入推進(jìn)“文化工程”，增強(qiáng)文化育人功能

學(xué)校堅(jiān)持舉辦以“師院大講堂”為品牌的人文素質(zhì)教育活動，先后邀請陳忠實(shí)、賈平凹、肖云儒、王淑蘭、謝揚(yáng)舉、張立勇等知名作家、評論家、歷史學(xué)家以及地方文化骨干、政界領(lǐng)導(dǎo)等為學(xué)生作專題講座20 余場，以此開闊學(xué)生的眼界，引領(lǐng)校園文化風(fēng)尚。各教學(xué)系部結(jié)合各自專業(yè)特點(diǎn)，邀請校內(nèi)外專家教授做報告，活躍學(xué)術(shù)氛圍，強(qiáng)化大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)。如資源環(huán)境與城市科學(xué)系先后邀請陜西師范 大學(xué)教授吳成基、北京師范大學(xué)教授王子今等為學(xué)生作關(guān)于旅游地理、秦漢時期的生態(tài)等專題學(xué)術(shù)報告；歷史系先后邀請陜西師范大學(xué)教授張懋蓉、首都師范大學(xué)教授宋杰、清華大學(xué)教授李學(xué)勤、西北大學(xué)教授王鐵錚等人為學(xué)生作學(xué)術(shù)報告10 余場。2004年以來，全校共舉辦各級各類學(xué)術(shù)報告120 多場。

學(xué)校注重學(xué)生社團(tuán)的管理與指導(dǎo)，充分發(fā)揮社團(tuán)的文化育人功能。從1982 年“綠萌”、“黃土地”、“北極光”等文學(xué)社團(tuán)成立以來，學(xué)校始終注意發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在人文教育中的作用，堅(jiān)持用優(yōu)秀的精神鼓舞人，用先進(jìn)的文化熏陶人，用豐富的社團(tuán)活動鍛煉人。聘請賈平凹、程海、王海、峭石等西部知名作家為顧問。定期組織社團(tuán)成員到省內(nèi)外實(shí)地考察學(xué)習(xí)，廣泛汲取西部鄉(xiāng)土文化的營養(yǎng)，接受關(guān)中鄉(xiāng)土歷史文化精神的熏陶，為師范生人文教育開辟了廣闊的“第二課堂”。文學(xué)社成員以鄉(xiāng)土視角審美，用個性化創(chuàng)作引領(lǐng)著全校青年學(xué)生的地域文化理念，為師范教育增添了充實(shí)的內(nèi)容。文學(xué)社團(tuán)所辦的《綠萌》、《黃土地》、《北極光》等7 種文學(xué)類報刊聞名校內(nèi)外，多次在全國、省內(nèi)詩文評比中獲獎。中文系學(xué)生自辦的人文社科刊物《咸陽學(xué)苑》，將文學(xué)創(chuàng)作與寫作課實(shí)踐結(jié)合起來，已成為大學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的園地。黃土地文學(xué)社社長倪慧鵬（石耳）同學(xué)于2006 年出版了個人詩集《和你的衣衫飛揚(yáng)》，陜西省作家協(xié)會專題組織研討會，給予了很好的評價，稱其為“陜西神木現(xiàn)象中的又一個新星”。我校校園文學(xué)創(chuàng)作的鄉(xiāng)土審美追求和創(chuàng)作實(shí)績也得到了省作協(xié)的高度贊揚(yáng)。在一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)和科技節(jié)中，學(xué)校緊密結(jié)合生源特點(diǎn)和培養(yǎng)方向，拓展人文教育內(nèi)涵，突出文化性、師范性和創(chuàng)造性，以培養(yǎng)大學(xué)生人 文素養(yǎng)和師范生專業(yè)技能為目標(biāo)，開展了諸如征文大賽、辯論賽、演講賽、話劇表演、計(jì)算機(jī)技能大賽等一系列科技文化活動。參與咸陽市旅游知識大賽、迎奧運(yùn)創(chuàng)建文明城市知識競賽、大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)等活動，發(fā)揮師范優(yōu)勢，始終保持我校在咸陽市文化教育行業(yè)的“龍頭”地位。目前，我校已成為“魅力城市”咸陽的一張靚麗的文化名片。

4．重視實(shí)踐鍛煉，廣開實(shí)踐育人渠道

多年來，學(xué)校高度重視社會實(shí)踐、勞動鍛煉、志愿者服務(wù)等實(shí)踐活動的開展，曾獲得“全國社會實(shí)踐先進(jìn)組織單位”獎，受到中宣部、教育部、中央文明辦、團(tuán)中央和全國學(xué)聯(lián)的聯(lián)合表彰。校園勞動教育課與大學(xué)生志愿者活動兩大“品牌育人工程”，被多家新聞媒體報道。學(xué)校堅(jiān)持面向全校學(xué)生開設(shè)了勞動教育課，要求每個學(xué)生在上學(xué)期間都要參加為期一周的校內(nèi)勞動教育課。學(xué)校成立了勞動教育課辦公室，制定了勞動課教學(xué)大綱、勞動課考核標(biāo)準(zhǔn)及成績評定辦法等管理制度，劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，保證了勞動教育課程的順利實(shí)施。學(xué)生勞動教育課由教務(wù)處編排課表，勞動教育課辦公室具體實(shí)施，包括任務(wù)的分配、指導(dǎo)教師的安排、課前的動員與課后總結(jié)評比等。勞動教育課堅(jiān)持按照“寓教于勞、重在養(yǎng)成、共同負(fù)責(zé)、綜合管理、嚴(yán)格要求、詳實(shí)考核、落實(shí)獎懲”的原則進(jìn)行。勞動教育課的主要內(nèi)容包括植樹綠化、衛(wèi)生清潔、校園建設(shè)和校園環(huán)境維護(hù)等各個方面。各系的勞動課都由系黨總支主要領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員帶隊(duì)，與指導(dǎo)教師一道做好學(xué)生的勞動指導(dǎo)。勞動課結(jié)束后，每位學(xué)生都要寫出心得體會，作為考核的主要內(nèi)容之一。勞動課辦公室編印《勞動簡報》，及時刊登學(xué)生的心得與感悟。2005 年12 月30 日，《中國青年報》曾以《咸陽師范學(xué)院在勞動課中提升學(xué)生綜合素質(zhì)》為題對我校勞動課進(jìn)行了專題報道。2007 年，學(xué)校將《勞動簡報》改版并更名為《學(xué)馨苑》，進(jìn)一步擴(kuò)大了勞動課的影響。實(shí)踐證明，勞動教育課的開設(shè)，對教育學(xué)生樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞和艱苦奮斗的精神，起到了積極的作用。為培養(yǎng)扎根基層、無私奉獻(xiàn)、“下得去，留得住，干得好”的基礎(chǔ)教育師資奠定了基礎(chǔ)。

在暑期社會實(shí)踐活動中，學(xué)校組織大學(xué)生志愿者下基層、到農(nóng)村、到艱苦地區(qū)受教育、長才干、做貢獻(xiàn)。大學(xué)生志愿者服務(wù)隊(duì)赴咸陽市所轄的長武、彬縣、旬邑、永壽等貧困山區(qū)開展支教掃盲、科技扶貧、文化下鄉(xiāng)等豐富多彩的社會實(shí)踐活動，志愿者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃同住同勞動，體驗(yàn)生活，接受教育，增長見識，培養(yǎng)愛心，鍛煉能力，增強(qiáng)服務(wù)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的責(zé)任感和使命感。學(xué)生志愿者在校內(nèi)外積極開展義務(wù)勞動、扶殘幫困、愛心捐贈等活動，奉獻(xiàn)愛心，體驗(yàn)人生，增強(qiáng)社會責(zé)任感和自律性。體育系團(tuán)總支成立了“夕陽在我心中”愛心服務(wù)隊(duì)，為校內(nèi)離退休同志搞家政服務(wù)；外語系學(xué)生黨支部在咸陽市軍干所建立了學(xué)生黨員教育基地；物理系與咸陽市金秋慈善院“結(jié)對子”定期開展愛心服務(wù)；計(jì)算機(jī)科學(xué)系團(tuán)總支的志愿者義務(wù)幫扶殘疾同學(xué)張濤等，都已成為學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要形式。我校政法系學(xué)生趙富庭發(fā)起的愛心服務(wù)隊(duì)每年暑期深入銅川市開展義務(wù)支教活動，感召了全國16 所高校的許多學(xué)子，他們志愿加入到愛心服務(wù)隊(duì)，自籌資金開展支教活動，受到當(dāng)?shù)厝罕姷母叨荣潛P(yáng)，其事跡先后被《銅川日報》、《西安晚報》、銅川電視臺、新華網(wǎng)等多家媒體報道。我校青年志愿 者愛心服務(wù)隊(duì)幫扶殘疾兒童馬琳已成為學(xué)校愛心活動的典型。馬琳是咸陽市七九五廠一名殘疾兒童，下肢癱瘓，無法上學(xué)。從1996 年起，由我校外語系同學(xué)發(fā)起的“希望之光”愛心服務(wù)隊(duì)一直堅(jiān)持為馬琳義務(wù)輔導(dǎo)功課，逐步形成了一支“愛心接力隊(duì)”。12 年來，由我校7 個系部學(xué)生參與的“希望之光”愛心服務(wù)隊(duì)隊(duì)員們堅(jiān)持為馬琳上課，風(fēng)雨無阻，從未間斷，幫助馬琳樹立自信和成才的勇氣，使這位沒進(jìn)過一天校門的殘疾女孩順利考入高中學(xué)習(xí)。該事跡先后被《工人日報》、咸陽廣播電臺、咸陽電視臺、陜西電視臺、中央電視臺西部頻道等多家媒體宣傳報道，在社會上產(chǎn)生了較大的反響。2003 年3 月，被陜西省委宣傳部、陜西省文明辦、陜西省軍區(qū)政治部和團(tuán)省委評為“學(xué)習(xí)雷鋒志愿服務(wù)先進(jìn)集體”。在幫扶馬琳的過程中，青年志愿者服務(wù)隊(duì)的大學(xué)生也受到了自強(qiáng)不息精神的感染，提升了思想境界，堅(jiān)定了理想信念。

三、人文素質(zhì)教育成效顯著

校園人文氛圍日漸濃厚，“三風(fēng)”建設(shè)得到加強(qiáng)。通過具有地域特色和師范特色的人文教育活動的廣泛開展，在我校形成了濃厚的校園人文氛圍。人文精神教育與校園文化、人文環(huán)境建設(shè)有機(jī)結(jié)合，有力地推進(jìn)了學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)建設(shè)。目前，“勤學(xué)善思、勵志進(jìn)取”的學(xué)風(fēng)、“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、修德育人”的教風(fēng)和“團(tuán)結(jié)勤奮、求實(shí)創(chuàng)新”的校風(fēng)已成為激勵廣大師生勤奮工作、刻苦學(xué)習(xí)的強(qiáng)大精神動力。校園文化品位不斷提升，育人環(huán)境更加和諧。校園文化品位的提升有效地優(yōu)化了學(xué)校的育人環(huán)境。一方面，把人文教育的因素滲透到校園文化活動當(dāng)中，提升了校園文化活動的品位，增強(qiáng)了校園文化的育人 功能。目前，地域特點(diǎn)鮮明、人文氛圍濃厚的教育體系初步形成，“文化工程”成效顯著，校歌、校訓(xùn)和“師院精神”深入人心。另一方面，和諧校園的硬件建設(shè)不斷加強(qiáng)。圍繞實(shí)施人文教育，學(xué)校在校園景觀設(shè)計(jì)、道路、建筑物命名等方面，注意體現(xiàn)地域歷史文化內(nèi)涵，如“秦池”、“漢苑”、“沁園”、“鼎成天下”人文景觀以及于右任、吳宓雕塑等，突出了環(huán)境育人的功能。

學(xué)生素質(zhì)普遍增強(qiáng)，人文素養(yǎng)全面提高。通過一系列人文教育活動的開展，我校學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面提高，近年來我校本科畢業(yè)生就業(yè)率始終保持在90%以上，畢業(yè)生也因其“思想作風(fēng)樸實(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)厚實(shí)、實(shí)踐能力扎實(shí)、適應(yīng)能力較強(qiáng)”深受社會各界的好評。

2004 年以來，學(xué)生參加各類文化藝術(shù)類競賽活動，均取得了較好的成績。在“CCTV”杯全國英語演講大賽中有3 人分獲陜西賽區(qū)一、二、三等獎；在首屆全國大學(xué)生藝術(shù)展演中有1 人獲得全國二等獎，15人獲得省級一、二、三等獎；在首屆全國師范院校學(xué)生語言文字基本功大賽中共有9 人獲得一等獎，15 人獲得二等獎，20 人獲得三等獎。2007 年，我校藝術(shù)系學(xué)生周利同學(xué)在“青春中國〃第三屆全國校園才藝大賽”中獲得一等獎；在中國音像協(xié)會等單位舉辦的第三屆中國星藝術(shù)節(jié)聲樂大賽中，我校藝術(shù)系2005 級音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生楊寶童榮獲青年組金獎。

在2007年教育部對我校進(jìn)行本科教學(xué)水平評估中，專家組對我校突出地域特點(diǎn)，創(chuàng)造性加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的思路和做法給予了高度肯定。

第二篇：如何加強(qiáng)軍校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專業(yè)論文

如何加強(qiáng)軍校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)

如何加強(qiáng)軍校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)

[摘要]：軍校學(xué)員，特別是理工科院校學(xué)員人文素質(zhì)普遍不高，這與軍隊(duì)院校培養(yǎng)高素質(zhì)軍事人才的目標(biāo)格格不入，必須引起院校重視和思考。加強(qiáng)軍校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)，要從人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)抓起，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)、環(huán)境氛圍營造、政策制度調(diào)動等多個方面入手，形成完整全面的人文素質(zhì)培養(yǎng)體系。

[關(guān)鍵詞]：軍校學(xué)員 人文素質(zhì) 培養(yǎng)

英國著名哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”，這句話充分體現(xiàn)了人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。對于軍隊(duì)院校而言，人文素質(zhì)培養(yǎng)也是提高學(xué)員思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)新精神、促進(jìn)學(xué)員全面發(fā)展的有效途徑。但目前軍校學(xué)員人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀。軍校學(xué)員，特別是理工科院校學(xué)員普遍存在著知識結(jié)構(gòu)單

一、人文知識缺乏、對民族歷史優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少等問題，深層次的表現(xiàn)在社會責(zé)任意識淡薄、心理承受能力差、不善處理人際關(guān)系、難以抵擋個人主義和享樂主義以及拜金主義等錯誤思想的侵蝕，世界觀、價值觀、道德觀有所偏移。這些現(xiàn)象與軍隊(duì)院校培養(yǎng)高素質(zhì)軍事人才的目標(biāo)格格不入，必須引起重視和思考。加強(qiáng)軍校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)員全面綜合發(fā)展，是部隊(duì)對人才的需要，是學(xué)員成才的需要，是軍隊(duì)院校不可推卸的責(zé)任。

加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，要從人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)抓起，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)、環(huán)境氛圍營造、政策制度調(diào)動等多個方面入手，形成完整全面的人文素質(zhì)培養(yǎng)體系。

一、抓好頂層設(shè)計(jì)，完善人文素質(zhì)培養(yǎng)課程教學(xué)體系

人文素質(zhì)培養(yǎng)首選途徑是人文知識的教學(xué)。這里的人文知識教學(xué)不簡單是知識的傳授，更重要的應(yīng)該是思想觀念和思維方式的培養(yǎng)。自然科學(xué)學(xué)習(xí)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文知識學(xué)習(xí)主要是依靠形象思維，其思維方式常常

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專業(yè)論文

帶有發(fā)散性、多元性和或然性。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)可使學(xué)員經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識結(jié)構(gòu)，而這種思想觀念和思維方式的培養(yǎng)鍛煉，對軍校學(xué)員理想信念、創(chuàng)新精神以及后續(xù)專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)都有很重要的作用。因此，在人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)過程中，要把人文素質(zhì)作為一個重要的能力素質(zhì)模塊，從思想政治、歷史文學(xué)、哲學(xué)藝術(shù)等多個方面，構(gòu)建分層次、漸進(jìn)式人文課程體系，通過必修課、選修課、自修課等形式組織教學(xué)，為學(xué)員系統(tǒng)學(xué)習(xí)人文知識奠定基礎(chǔ)。要改革以往人文課程教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)員思維能力、表達(dá)能力、認(rèn)知能力的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)員能力生成需求針對性優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。要注重人文課程教學(xué)方法改革，加強(qiáng)教學(xué)過程的交互性，變結(jié)果啟發(fā)式教學(xué)為過程啟發(fā)式教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)員創(chuàng)新思維方式生成，變灌輸式教學(xué)為產(chǎn)出式教學(xué)，注重知識應(yīng)用能力培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)熱情。課程教學(xué)是學(xué)員獲取人文知識的重要渠道，但受總學(xué)時限制，分配給人文類課程學(xué)時比重不會太大，還需要學(xué)員利用課外時間自主的加強(qiáng)人文知識的學(xué)習(xí)。學(xué)?？梢园研@網(wǎng)人文類視頻講座等網(wǎng)絡(luò)信息資源、向?qū)W員推薦人文社科選讀書目等，作為人文課程教學(xué)的有益補(bǔ)充。

二、加強(qiáng)融合互補(bǔ)，提高教員隊(duì)伍人文素質(zhì)

“打鐵還需自身硬”，教員自身的人文素質(zhì)對學(xué)員有著不可忽視的影響感化作用。一個老師講授一門課程，除了其專業(yè)知識的傳授外，還應(yīng)對學(xué)員產(chǎn)生三種影響：第一是老師自身的形象給學(xué)員所帶來的影響，即所謂身教重于言教；第二是通過課程的學(xué)習(xí)給學(xué)員思維方法上的訓(xùn)練；第三是每一門課程都有其歷史發(fā)展、社會應(yīng)用、現(xiàn)實(shí)意義等人文背景，也會應(yīng)用很多人文思想、人文方法解決問題，就是常說的課程內(nèi)涵。從這個意義上講，不論是人文類課程教員還是理工類課程教員，都應(yīng)該提高個人人文素養(yǎng)。人文類課程學(xué)習(xí)是讓學(xué)員獲得系統(tǒng)人文科學(xué)知識的主渠道，人文類任課教員個人人文素質(zhì)的高低直接影響學(xué)員學(xué)習(xí)興趣和效果。因此，人文類任課教員應(yīng)該自覺加強(qiáng)人文知識學(xué)習(xí)，提高個人修養(yǎng)，提升教學(xué)水平。要轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)培養(yǎng)是人文類任課教員責(zé)任的思想，注重理工類課程與人文類課程的融合互補(bǔ)，增強(qiáng)理工類課程中的隱性人文素質(zhì)培養(yǎng)作用。學(xué)員在課堂上面對的教

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專業(yè)論文

員，更多的是理工類教員，學(xué)習(xí)的課程也以理工類為主，理工類課程任課教員在學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)方面有著不可推卸的責(zé)任和不可忽視的作用。將這些隱性人文知識融入理工類課程教學(xué)，既可以加強(qiáng)課程教學(xué)效果，也在潛移默化中豐富了學(xué)員的人文知識，提高了人文素養(yǎng)。這種教學(xué)模式對理工類任課教員提出了新的要求，要求任課教員在掌握豐富的專業(yè)知識前提下，還要有深厚的人文素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)教書與育人相結(jié)合。

三、注重引導(dǎo)調(diào)動，發(fā)揮學(xué)員學(xué)習(xí)主體作用

學(xué)員在任何教學(xué)活動中都是學(xué)習(xí)的主體，只有充分引導(dǎo)調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)的自主性、主動性和創(chuàng)新性，才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)引導(dǎo)作用。任課教員要針對人文類課程特點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，適時將學(xué)員引入教學(xué)活動中，鼓勵學(xué)員參與教學(xué)互動，逐步增強(qiáng)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性、主動性。要充分發(fā)揮各類活動牽引作用。各級組織的演講比賽、辯論賽、知識競賽、文藝演出等活動，為學(xué)員人文素質(zhì)拓展搭建了平臺。要充分發(fā)揮制度激勵作用，將人文素質(zhì)納入學(xué)員綜合素質(zhì)考評范圍，建立健全學(xué)員人文素質(zhì)評估制度，學(xué)員參與各種素質(zhì)拓展、文體活動情況要與學(xué)員綜合素質(zhì)評估掛鉤，要在學(xué)員評優(yōu)評先中予以充分考慮。

此外，校園文化環(huán)境熏陶也是人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要途徑，學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等精神環(huán)境，體現(xiàn)學(xué)校精神風(fēng)貌的校園景觀環(huán)境，都對學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)有著潛移默化的作用。

總之，人文素質(zhì)培養(yǎng)是一個長期的系統(tǒng)工程，需要各部門通力協(xié)作，共同努力，逐步提高軍校學(xué)員人文素質(zhì)，為部隊(duì)培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定、專業(yè)素質(zhì)過硬、人格心理健全的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海蘭.初級崗位任職教育院校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)研究報告.[2]武威.對培養(yǎng)政工干部人文素養(yǎng)的思考.[3]衛(wèi)金強(qiáng).初級崗位任職教育院校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)的時代意義和實(shí)踐價值.最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專業(yè)論文

------------最新【精品】范文

第三篇：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)初探

大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)初探

1998年教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括四個方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)?！边@里我們所說的文化素質(zhì)重點(diǎn)是指人文素質(zhì)。它是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，對于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。因此，在對大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，必須加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。

當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)不容樂觀，具體表現(xiàn)在知識、能力和修養(yǎng)三

個層面。在知識層面上，主要表現(xiàn)為人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理。在能力層面上，有些大學(xué)生口頭和文字表達(dá)能力、動手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差，在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)實(shí)際工作的需要和要求。在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些大學(xué)生抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，重點(diǎn)抓好以下幾方面工作：

1、轉(zhuǎn)變思想觀念，加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)。樹立綜合教育的思想，確立人文學(xué)科在大學(xué)教育體系中的基礎(chǔ)地位。重視人文學(xué)科發(fā)展，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，在高校開設(shè)人文社科類必修課、選修課，尤其是歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，為大學(xué)生受到較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。

2、提高教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)。教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社

科教師的職責(zé)的觀念，加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，在教好專業(yè)課的同時，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師個人的人格魅力，如強(qiáng)烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神等，對大學(xué)生人文精神的塑造有著不可忽視的潛移默化的影響。

3、凸顯校園文化的功用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文

素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校容校貌、標(biāo)志性建筑、優(yōu)雅的人文環(huán)境以及文化沙龍和各種高品位的藝術(shù)演出等，都能給大學(xué)生美的熏陶，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4、完善評價體系，構(gòu)建人文素質(zhì)評估標(biāo)準(zhǔn)。按知識、能力、素

質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評估標(biāo)準(zhǔn)。完善大學(xué)生人文素質(zhì)評估內(nèi)容和評估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動、藝術(shù)競賽、演講比賽及人文社科類知識競賽時所取得的成績和表現(xiàn)作為大學(xué)生人文素質(zhì)的主要評價依據(jù)。

第四篇：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)初探

大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)初探(2008-01-04 10:34:56)

轉(zhuǎn)載

標(biāo)簽：

校園

人文素質(zhì)。它是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，對于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。因此，在對大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，必須加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)不容樂觀，具體表現(xiàn)在知識、能力和修養(yǎng)三個層面。在知識層面上，主要表現(xiàn)為人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理。在能力層面上，有些大學(xué)生口頭和文字表達(dá)能力、動手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差，在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)實(shí)際工作的需要和要求。在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些大學(xué)生抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差。人文素質(zhì)教育是指通過人文知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身的實(shí)踐，將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)存品質(zhì)，通過知識的傳授，環(huán)境的熏陶、自身的實(shí)踐來轉(zhuǎn)化、推動。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，重點(diǎn)抓好以下幾方面工作：

1．轉(zhuǎn)變思想觀念

更新教育觀念，提高思想認(rèn)識，高度重視人文素質(zhì)教育在現(xiàn)代教育中的基礎(chǔ)地位和核心作用。人文素質(zhì)是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，人文精神又是國民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容。一個文化素質(zhì)低的民族，不可能具備高尚的人文精神；而具備高尚人文精神的民族，其文化素質(zhì)必然優(yōu)秀。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，素質(zhì)教育、終身教育等教育觀念的確立，人們已認(rèn)識到高等教育不僅是職業(yè)教育、專才教育，而是更高層次的素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育。缺乏起碼的人文社會科學(xué)知識，不僅會影響日常的文化交流而且必將影響思維能力的發(fā)展，使人的思維方式機(jī)械呆板，缺乏后勁，而本專業(yè)也不可能有大的發(fā)展?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，要求高職教育必須緊跟時代步伐，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)——專業(yè)素質(zhì)高，同時人文素質(zhì)也高的實(shí)用型人才。

面向新世紀(jì)，我國高等教育面臨著多方面的挑戰(zhàn)，要在21世紀(jì)繼續(xù)保持社會和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，跟上全球科技革命的步伐，避免文化的沖突與精神的滑坡，必須在重視經(jīng)濟(jì)科技的挑戰(zhàn)的同時，更多地關(guān)注文化的挑戰(zhàn)；在抓好自然科學(xué)教育的同時，應(yīng)更自覺地加強(qiáng)人文科學(xué)教育。因?yàn)?，文化的影響是漸進(jìn)的，卻又是深刻的、長遠(yuǎn)的，它會影響甚至改變一代人或幾代人，因此忽視人文科學(xué)教育的后果是十分可怕的。如果忽視或輕視人文素質(zhì)教育，必然導(dǎo)致民族文化素質(zhì)乃至整體素質(zhì)的下降。

對科學(xué)技術(shù)的反思使我們認(rèn)識到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一把“雙刃劍”，要消除它引起的負(fù)面作用，必須重視和加強(qiáng)人文科學(xué)教育，培養(yǎng)人們的人

文素質(zhì)和人文精神，用文化的力量緩解、限制、抵消科技和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利的一畫。當(dāng)前中國社會正處在新舊交替的社會轉(zhuǎn)型階段和快速發(fā)展時期，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場體制的轉(zhuǎn)變，使得人在社會生活中的地位發(fā)生了根本性的變化，人本身正逐步成為主宰自己命運(yùn)的主體。個人主義、拜金主義、享樂主義思想的泛濫，又使許多人物欲膨脹，喪失理想。市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，面對科技、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境危機(jī)等負(fù)面作用，有必要重新審視現(xiàn)代化的價值取向，從而積極調(diào)整人與人之間、以及人與社會、自然之間的關(guān)系。因此，我們比任何時期都更需要社會的“終極關(guān)懷”，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，重建人文精神迫在眉睫。

2、加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)

重視人文學(xué)科發(fā)展，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，在高校開設(shè)人文社科類必修課、選修課，尤其是歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，為大學(xué)生受到較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。課程是讓學(xué)生獲得系統(tǒng)人文科學(xué)知識的主渠道。各學(xué)科除落實(shí)教學(xué)大綱要求外，還要挖掘本學(xué)科人文教育的因素，制定出加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的具體目標(biāo)和要求。這些目標(biāo)和要求可分別由必修課和選修課來實(shí)現(xiàn)。目前，在選修課中，適當(dāng)增加人文科學(xué)類的比例是十分必要的。

人文教育的目的主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會思考，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及如何培養(yǎng)自身的理性、情感、意志等方面的問題。人文教育要把人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，人文素質(zhì)具體體現(xiàn)在三個方面：一是具有豐富的人文科學(xué)知識，這是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)；二是對人類對民族命運(yùn)的關(guān)注和責(zé)任意識；三是高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)。從單一專業(yè)教育向與人文教育相融合轉(zhuǎn)變，就是要徹底克服專業(yè)教育中的不良傾向：“過強(qiáng)的功利主義”、“過窄的專業(yè)設(shè)置”、“過弱的文化底蘊(yùn)”（原華中理工大學(xué)校長朱九思語）。在實(shí)踐中，要通過向綜合性學(xué)科的轉(zhuǎn)變，大力重視人文教育，開設(shè)大量的人文教育課程，如美學(xué)、倫理學(xué)、古典詩詞鑒賞等，以陶冶學(xué)生情操，擴(kuò)大學(xué)生知識面，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。單一專業(yè)教育向與人文教育相融合轉(zhuǎn)變，應(yīng)緊緊圍繞這幾個方面來開展：

1、以弘揚(yáng)愛國主義精神為主要目的我國歷史與民族文化教育；

2、以集體主義為核心的價值觀與道德觀教育；

3、以社會主義為核心的公民教育，要培養(yǎng)學(xué)生懂得作為社會主義中國公民應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)；

4、以馬克思主義哲學(xué)為主要內(nèi)容的世界觀與方法論的教育；

5、以陶冶高尚情操為主要目的文學(xué)、藝術(shù)教育。

二、提高教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)

教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責(zé)的觀念，加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，在教好專業(yè)課的同時，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師個人的人格魅力，如強(qiáng)烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神等，對大學(xué)生人文精神的塑造有著不可忽視的潛移默化的影響。

打鐵還要自身硬，教師人文素質(zhì)的高低，對教師本人的道德修養(yǎng)，對教師本人各方面的發(fā)展起到一種促進(jìn)或限制的作用，因此學(xué)校在開展人文素質(zhì)教育的過程中，也應(yīng)重視教師隊(duì)伍人文素質(zhì)的提高。教師的一言一行都體現(xiàn)他的文化修養(yǎng)和

人格風(fēng)范，將直接影響和感化自己的學(xué)生，從這一層意義上說，學(xué)校在開展人文素質(zhì)教育中，首先必須提高教師自身的人文素質(zhì)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。

三、凸顯校園文化的功用

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校容校貌、標(biāo)志性建筑、優(yōu)雅的人文環(huán)境以及文化沙龍和各種高品位的藝術(shù)演出等，都能給大學(xué)生美的熏陶，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素質(zhì)教育是指通過人文知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身的實(shí)踐，將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)存品質(zhì)，通過知識的傳授，環(huán)境的熏陶、自身的實(shí)踐來轉(zhuǎn)化、推動。

學(xué)校要造就一個有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對學(xué)生施以人文知識和人文精神的熏陶。

學(xué)校環(huán)境應(yīng)當(dāng)有中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。比如，學(xué)校應(yīng)營造一種體現(xiàn)弘揚(yáng)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神的氛圍，校園的環(huán)境建設(shè)、環(huán)境布置要體現(xiàn)我們的民族風(fēng)格，校園的宣傳媒體也應(yīng)有意識地傳播我們民族的優(yōu)秀文化等，使學(xué)生在學(xué)校里時時處在一種良好的文化氛圍之中。

環(huán)境包括精神環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和信息環(huán)境三個方面。

在精神環(huán)境建設(shè)方面，如奉獻(xiàn)和務(wù)實(shí)，爭創(chuàng)一流，勤奮、廉潔、奉公的干風(fēng)，正己、敬業(yè)、愛生的教風(fēng)，勤學(xué)、文明、樸素的學(xué)風(fēng)等。既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精神，又要賦予新的時代內(nèi)容。

在物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)方面，可按照科學(xué)性、藝術(shù)性、實(shí)用性和教育性四個原則來建設(shè)校園，使校園成為一本活的教科書，充分發(fā)揮其德育、智育和美育等各種教育的功能。

在信息環(huán)境方面，可加強(qiáng)圖書館、計(jì)算機(jī)房等的建設(shè)，使學(xué)生能夠有更多的獲取各種信息的條件。尤其是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的逐步建立和發(fā)達(dá)，要特別注意發(fā)揮它的正導(dǎo)向作用。

四、完善評價體系，構(gòu)建人文素質(zhì)評估標(biāo)準(zhǔn)

按知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評估標(biāo)準(zhǔn)。完善大學(xué)生人文素質(zhì)評估內(nèi)容和評估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動、藝術(shù)競賽、演講比賽及人文社科類知識競賽時所取得的成績和表現(xiàn)作為大學(xué)生人文素質(zhì)的主要評價依據(jù)?？纯磳W(xué)生們，①有沒有愛心②有沒有責(zé)任心③有沒有自信心④有沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志⑤有沒有高雅的意境。引導(dǎo)他們探索人生的真諦，陶冶高尚情操，發(fā)展特長，培養(yǎng)能力。

注重多方面、多渠道地開展人文素質(zhì)教育活動，如社會調(diào)查、社會實(shí)踐、社會服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動中，在與人和社會、自然的交往中開拓視野，關(guān)注社會，認(rèn)識自己的責(zé)任和義務(wù)，正確處理個人與社會、自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)自己的人生價值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。

第五篇：關(guān)于天津地域文化特點(diǎn)

由于漕運(yùn)帶來的商機(jī)和鹽業(yè)的興盛，使天津“因商而興”，一躍而為中國北方最大的商業(yè)都會?！督蜷T雜記》曰：“天津無沃壤腴田，民多以賈趨利。”天津有150多公里長的海岸線，中國最著名的海鹽產(chǎn)區(qū)長蘆鹽場就位于這里。直至今日，年產(chǎn)原鹽240萬噸，占全國海鹽總產(chǎn)量的十分之一。鹽商經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)的儒家文化相結(jié)合，就產(chǎn)生了鹽商文化。在歷史上，資本雄厚的鹽商在天津商埠文化中占有舉足輕重的地位。清初以來有“八大家”之說，清末《天津地理買賣雜字》云：“天津衛(wèi)，有富家，估衣街上好繁華。財(cái)勢大，數(shù)卞家，東韓西穆也數(shù)他。振德黃，益德王，益照臨家長源楊。高臺階，華家門，冰窖胡同李善人?！逼鋵?shí)這里列舉9家。來新夏主編的《天津近代史》云：“被天津社會相沿傳稱的‘八大家’，他們是‘天成號韓家’(糧、船商)、‘益照臨張家’(鹽商)、‘益德裕高家’(鹽商)、‘楊柳青石家’(糧商兼大地主)、‘土城劉家’(糧商)、‘長源楊家’(鹽商)、‘正興德穆家’(糧商)、‘振德黃家’(鹽商)。”糧商與鹽商各占4家。

天津鹽商致富之后，斥資于津門炮臺筑設(shè)、文化教育、慈善救濟(jì)等公益事業(yè)，平心而論，他們對于推動天津地域文化功不可沒。水西莊、問津閣、寓游園等私家園林都為鹽商所建，富麗堂皇的皇家園林———柳墅行宮，就是天津鹽商集資，專為乾隆駐蹕而建造的。

天津城市發(fā)展，亦以商業(yè)為龍頭。明代天津的商業(yè)繁華中心在南運(yùn)河畔三岔河口地區(qū)，成為南北物流交匯的樞紐。估衣街、鍋店街、針市街、糧店街、曲店街、缸店街、肉市口大街、斗店胡同、竹竿胡同等歷史地名，就昭示出商埠的繁華。清代商業(yè)中心發(fā)展到大胡同、鳥市、天后宮附近。當(dāng)時，歸賈(讀gǔ)胡同一帶，飯店、戲院、茶館、澡塘各種娛樂場所聚集，成為當(dāng)時供外地商賈餐飲、娛樂、居住的歸宿之地。

進(jìn)入20世紀(jì)，商業(yè)中心從傳統(tǒng)的城廂北部地區(qū)，逐漸南移至日、法兩租界，即移至旭街(今和平路)、梨棧(今勸業(yè)場)一帶。租界成為天津消費(fèi)的主要區(qū)域，逐漸取代了老城的位置。天津城

市標(biāo)志物先后是渤海大樓、百貨大樓等商業(yè)建筑。外地人來津，如果沒逛勸業(yè)場，就被視為白來一趟，足見天津商業(yè)文化在人們心目中的地位。

明清以來，安徽、廣東、福建、浙江、江蘇等南方省區(qū)商賈紛紛向天津匯集，經(jīng)商定居，“數(shù)世之后，子孫孳息，而戶口始繁如。”在天津商人，尤其是富商巨賈中，南方籍貫者占相當(dāng)大的比重。居住在津的外省籍商人為維護(hù)自身利益，以鄉(xiāng)誼為紐帶結(jié)成了民間組織———會館，如山西會館、閩粵會館、山東會館、云貴會館、安徽會館、廣東會館等。在天津工商界廣東幫、潮州幫、山西幫、寧波幫、河北冀州幫等都很有實(shí)力和影響。這從另一個側(cè)面表明：外省文化，特別是南方商業(yè)文化對天津都市文化產(chǎn)生的影響不可低估。商埠文化創(chuàng)造了社會的繁榮，對于天津地域文化和風(fēng)氣習(xí)俗、道德觀、價值觀都有直接影響。經(jīng)商講求“和氣生財(cái)”、“買賣不成仁義在”，這對于造就天津人熱情好客、樂善好施、樂觀幽默。的風(fēng)習(xí)不無影響。

一、地域特色與獨(dú)特文化

天津“地處九河要津，陸通七省舟車”，是南北大運(yùn)河的交匯處。天津文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要依托天津的獨(dú)特的地域文化。歸納起來天津具有8個方面的獨(dú)特文化現(xiàn)象：

第一，中西合璧的皇家貴族文化。清末民初，天津是北京的后花園，皇家的文化和西洋文化融合而生的中西合璧的皇家貴族文化特點(diǎn)，這在全國是絕無僅有的。鴉片戰(zhàn)爭以后，對外開放九大口岸中，上海和天津一南一北，上海對西洋文化的引進(jìn)、吸納構(gòu)成了十里洋場，是投資者的樂園。而天津既有對外開放的早期外來文化的交流，更有清末民初倚仗北京皇家帝王文化，例如張園、靜園，它們是西洋與中國古典文化的結(jié)合。

第二，天津是近代高等教育的發(fā)祥地，具有獨(dú)一無二的教育文化歷史強(qiáng)勢。天津有近代中國的第一個官辦學(xué)——北洋大學(xué)堂和近代第一個民辦大學(xué)——南開大學(xué)，這兩所大學(xué)是全國大學(xué)文化研究的積淀。

第三，天津是近代民族工業(yè)的發(fā)源地，如近代化學(xué)工業(yè)、鍛造業(yè)、機(jī)器制造業(yè)。上海市從2003年開始就想把上海打造成近代中華民族工業(yè)的發(fā)祥地，有許多老廠房被保護(hù)起來，我們也要做好這方面工作。

第四，明清兩代商埠文化的集散地，特別是南北大運(yùn)河的交匯點(diǎn)，從而構(gòu)成天津的歷史，其中有老百貨大樓、老勸業(yè)場、老估衣街等商業(yè)建筑。

第五，最早的通商口岸之一的“租界文化”，天津是最早的通商口岸之一，傳統(tǒng)建筑被保留完好，從而形成了自身的品牌，如大光明橋、解放路、奧租界領(lǐng)事館、日租界領(lǐng)事館、馬可波羅廣場，此外還有一個極為獨(dú)特的，在全國乃至全世界少有的，見證了近代中國歷史，濃縮了百年中國政治風(fēng)云變幻的利順德大飯店。

第六，園林文化，歷史上天津居北方園林之冠，如與蘇州、杭州遙相呼應(yīng)園林文化——水西莊。

第七，蜚聲海內(nèi)外，以近代天津愛國人士霍元甲為代表的“精武”文化。第八，素有“曲藝之鄉(xiāng)”傳統(tǒng)的津味“市井文化”。

天津，中華人民共和國的直轄市，國家中心城市，中國北方經(jīng)濟(jì)中心、環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心、中國北方國際航運(yùn)中心、中國北方國際物流中心、國際港口城市和生態(tài)城市。天津位于華北平原，海河五大支流匯流處，海河是天津的母親河。天津已成為“中國經(jīng)濟(jì)的第三增長極”，經(jīng)濟(jì)增速連續(xù)多年位于全國領(lǐng)先位置，并吸引了150多家世界500強(qiáng)企業(yè)在這里落戶，已發(fā)展成為僅次于上海、北京的中國大陸第三大城市。天津是夏季達(dá)沃斯論壇的舉辦城市，并將承辦2013年第六屆東亞運(yùn)動會和2017年第十三屆全國運(yùn)動會。城市地標(biāo)

津塔

天津環(huán)球金融中心

津塔是天津市新的地標(biāo)式建筑，津塔高336.9米，津塔已于2010年1月14日封頂并超過北京國際貿(mào)易中心3期，成為中國長江以北地區(qū)的第一高樓,并在中國已建成的摩天大樓中排名第7位，在世界已建成的摩天大樓中排名第25位。

鼓樓

鼓樓是漁陽古城的標(biāo)志性建筑，是天津地區(qū)現(xiàn)存最古老的城樓。同時，也是城內(nèi)布局之軸心，十字街中心分界點(diǎn)。

津?yàn)硰V場

坐落于和平區(qū)解放路金融街地區(qū)的津?yàn)硰V場，是天津市20項(xiàng)重大服務(wù)業(yè)項(xiàng)目之一，是天津金融城的標(biāo)志性區(qū)域。

天塔

天塔，位于天津市河西區(qū)聶公橋南、紫金山路與津溜公路匯合處，水上公園對面。天塔總高度415.2米，占地300畝,為世界第四、亞洲第二高塔，并高于北京的中央電視塔。天塔于1991年建成，聳立于碧波與云霄之間，是世界上唯一一座“水中之塔”，其勢如劍倚天，享有“天塔旋云”之美稱。

天津之眼

天津之眼，即天津永樂橋摩天輪，是世界上唯一建在橋上的摩天輪。摩天輪直徑為110米，輪外裝掛64個360度透明座艙，每個座艙可乘坐8個人，可同時供512個人觀光。

http://wenku.baidu.com/view/1eebd71efad6195f312ba625.html

社會生活 方言

天津話是北方方言中的一種，屬于中原官話，流行于天津及其周邊地區(qū)，特指以天津老城為中心的一個尖朝南，底朝北的三角形“天津方言島”內(nèi)人們所說的土語。這個方言島以北的居民，語言接近北京話，東北一帶接近唐山一帶方言，西南和東南則接近靜海方言。因此，這個方言區(qū)內(nèi)的語言與“島”周圍的天津土語有很明顯的區(qū)別。天津話的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在語音方面。

人口

全市常住人口1293.8萬（2010年普查數(shù)據(jù)），外來常住人口299.17萬，占23%。其中，男性人口6906858人，占53.38%；女性人口為6031366人，占46.62%?？?cè)丝谛詣e比114.5:100（以女性為100，男性對女性的比例）。天津市擁有中國56個民族中的50多個。人口最多的為漢族，占全市人口的97%。少數(shù) 民族人口30.38萬人，少數(shù)民族主要為回族（2%，172358人）、滿族（0.6%，56555人）、蒙古族（11331人）、朝鮮族（11041人）。天津目前的外籍居民中，韓國人、日本人在津常住的人口數(shù)目眾多。[1]

宗教

目前天津和中國內(nèi)地其他地方一樣，有5種宗教得到政府承認(rèn)：佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督新教。全市教徒共26.7萬人，宗教職業(yè)人員近200人。佛教和道教傳入較早，伊斯蘭教在元代天津剛形成聚落點(diǎn)時即已傳入。1979年以來，共恢復(fù)開放宗教活動場所79處，其中佛教的大悲院被列為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院，天主教的望海樓天主堂被列為中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被列為天津市文物保護(hù)單位的有天主教天津教區(qū)的主教座堂西開教堂、伊斯蘭教的清真大寺、基督教安里甘教堂以及道教的天津天后宮和玉皇閣。

體育

第六屆東亞運(yùn)動會會徽(4張)天津多次成功舉辦和協(xié)辦過包括奧運(yùn)會、世錦賽、女足世界杯和世界杯外圍賽等國際賽事。其中，天津體育中心承辦過1995年世界乒乓球錦標(biāo)賽、1999年世界體操錦標(biāo)賽、2009年亞洲籃球錦標(biāo)賽等國際單項(xiàng)錦標(biāo)賽。而天津奧林匹克中心體育場承辦過2007年女子世界杯足球賽、2008年夏季奧林匹克運(yùn)動會等國際大型賽事同時，天津?qū)⑹?012年全國大學(xué)生運(yùn)動會、2013年東亞運(yùn)動會和2017年全運(yùn)會的舉辦城市。

科研

在科研方面，目前天津市的科學(xué)研究與試驗(yàn)發(fā)展資經(jīng)費(fèi)投入強(qiáng)度位列全國第三位?？蒲袉挝槐姸?，包含航空航天、生物醫(yī)藥以及信息產(chǎn)業(yè)等多個領(lǐng)域。部署于國家超級計(jì)算天津中心的業(yè)務(wù)主機(jī)天河一號和曙光計(jì)算機(jī)天津產(chǎn)業(yè)基地生產(chǎn)的曙光星云，為世界超級計(jì)算機(jī)運(yùn)算速度的第一名和第三名。

醫(yī)療

天津是中國大陸醫(yī)療水平最發(fā)達(dá)的城市之一，設(shè)有天津醫(yī)科大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)等著名醫(yī)學(xué)學(xué)府。全市共有34家三級甲等醫(yī)院，專業(yè)分工較為全面，其中較為著名的三甲醫(yī)院有：天津醫(yī)科大學(xué)總醫(yī)院、天津市第一中心醫(yī)院、天津市腫瘤醫(yī)院、泰達(dá)國際心血管病醫(yī)院、天津市人民醫(yī)院、天津市兒童醫(yī)院和天津中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院等。

社會保障

2010年覆蓋城鄉(xiāng)所有居民的養(yǎng)老、醫(yī)療保障制度全面實(shí)施。城鎮(zhèn)基本醫(yī)療保險參保人員469.98萬人，比上年末增長5.8%；其中參保職工312.5萬人，增長6.5%。城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險參保人員486萬人，與上年末持平。城鎮(zhèn)基本養(yǎng)老保險參保人員431.5萬人，增長7.5%；其中參保職工287.9萬人，增長8.6%。城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險參保人員92.33萬人，增長16.7%。失業(yè)保險參保職工246.1萬人，增長2.9%。工傷保險參保職工304.5萬人，增長4.2%。生育保險參保職工212.02萬人，增長3.6%。[2]

編輯本段政府機(jī)構(gòu)

天津市人民代表大會及其常務(wù)委員會是天津市的國家權(quán)力機(jī)關(guān)。選民直接選舉區(qū)、縣人民代表，區(qū)縣人民代表大會選舉產(chǎn)生市人民代表，市人民代表大會選舉產(chǎn)生市人民代表大會常務(wù)委員會并作為常設(shè)機(jī)構(gòu)，同時選舉市長、副市長。代表大會每屆任期5年。

海光寺在清代是對外談判的場所，專門接待李鴻章等官員，著名的《天津條約》就是在那談判的，海光寺一帶成為日本租界地后，寺廟廢棄，改成軍營。日本還在那附近建了凈土真宗的本愿寺別苑。所以你在那找不到海光寺了，只有這個地名還在。不過再往前走能看到蓮宗寺。一·天津方言

天津話是中國北方方言中的一種，流行于天津及其周邊地區(qū)。天津地區(qū)各處方言仍有些許區(qū)別。中國人類學(xué)家李世瑜，在比較了天津話與周邊方言的特點(diǎn)后，認(rèn)為天津話是一個孤立的方言島，提出了“天津方言島”學(xué)說。即天津話不是由周邊的方言演變而成，而是被周邊相似方言包圍的，像一個孤島一樣的獨(dú)立的方言區(qū)。他通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，天津話與以宿州為中心的江淮平原地區(qū)的方言最為接近，并認(rèn)為，天津話脫胎于此。蚌埠、鳳陽一帶方言只與天津話的陰平(一聲)都讀低平調(diào)，其他的音調(diào)都與天津話有差距，特別天津話是沒有入聲字，而蚌埠、鳳陽的方言都保存了許多入聲字。而宿州地區(qū)的方言則與天津話非常接近，李世瑜用天津話與當(dāng)?shù)厝藢υ捴?，?dāng)?shù)厝松踔翛]能認(rèn)出李世瑜是外地人，可見其接近程度。

二·文物名勝

全市共有1處國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、1處國家歷史文化名城、8處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)：盤山

國家歷史文化名城：天津

省級歷史文化名城：薊縣（1991年）

全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位: 獨(dú)樂寺、義和團(tuán)呂祖堂壇口遺址、大沽口炮臺、望海樓教堂、天津利順德飯店舊址、南開學(xué)校舊址、天津廣東會館、天津勸業(yè)場大樓、天津市中國大劇院、西北角清真大寺等等。五大道

“

五大道”并非一個正式的地名,只是流傳甚廣的俗稱。它坐落在和平區(qū)體育館街,地域范圍是馬場道以北,成都道以南,西康路以東,馬場道和南京路交口以西。五大道位于原先的英租界內(nèi)?！拔宕蟮馈钡貐^(qū)是天津名居名宅最為集中的地區(qū)，這里被譽(yù)為“天津萬國建筑博覽會”，因洋樓眾多、保存完整、建筑風(fēng)格多樣以及體現(xiàn)出的中西文化的沖突、交融而著名，總建筑面積超過99萬平方米，匯聚著英、法、意、德、西班牙等國各式風(fēng)貌建筑230多幢，名人名宅50余座，有文藝復(fù)興式、希臘式、哥特式、[浪漫主義]、折衷主義以及中西合璧式等，是反映天津歷史文化風(fēng)貌的重要景點(diǎn)。馬場道是五大道地區(qū)修筑最早、最寬、最長的馬路。馬場道121號小洋樓，原為英僑學(xué)者達(dá)文士居住，稱“達(dá)文士樓”，這座典型的西班牙花園別墅，是五大道上最早的建筑。坐落在馬場道上的還有原北疆博物院和工商學(xué)院。北疆博物院是中國早期博物館之一，創(chuàng)建于1922年，建筑為平面“工”字形，具有羅馬建筑風(fēng)格。工商學(xué)院建于1925年，主樓三層帶地下室，外檐大塊蘑菇石墻面，曼塞爾式瓦頂，圓形大鐘，為法國羅曼式建筑風(fēng)格。睦南道20號為孫殿英舊宅。建于1930年，為三層帶地下室的西洋古典公館，頗為豪華氣派。24號為中國近代外交家顏惠慶舊居，建筑具有歐洲古典建筑風(fēng)格。28號的羅馬柱廊意式公館為天津八大家“李善人”的后代李叔福舊居。50號為張學(xué)良二弟張學(xué)酩舊居，紅磚清水墻，坡瓦頂，具有英國庭院別墅風(fēng)格。

五大道的文化含金量似乎愈來愈高。對于天津人來說，它不再被視做過了時的昔

五大道

時遺物，相反漸漸成了此地的一種城市標(biāo)志，甚至升華為一種驕傲了。其實(shí)這一變化，正符合文化生成的規(guī)律。一般事物，在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中以應(yīng)用價值為主；在進(jìn)入歷史狀態(tài)后，文化價值便顯現(xiàn)出來。事物的文化價值是一種認(rèn)識價值。當(dāng)它定型于歷史，其內(nèi)在的象征著那一歷史時期種種特征的文化意義，才會被一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識出來。（到了五大道后，還能座馬車哦）

五大道的另一特色，是建筑的私秘性構(gòu)成的深遂和幽靜的氛圍。這里的住戶——無論是寓公式的軍政要人，還是成功的實(shí)業(yè)家們，在當(dāng)時吉兇難卜的社會背景下，全都希圖安逸，不事張揚(yáng)。

五大道地區(qū)，作為天津租界市政園林和民居建筑的典型代表而別具特色———

第一，它形成了姿態(tài)萬千的西式建筑群體景觀； 第二，建筑的私密性構(gòu)成了深幽寂靜的街市風(fēng)格；

第三，近代許多政客買辦、達(dá)官顯貴居于此，使五大道成為近代名人薈萃之地。獨(dú)樂寺

獨(dú)樂寺相傳建于唐朝初年，唐玄宗時，藩鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山，曾在此誓師叛唐，釀成“安史之亂”，因而寺名為“獨(dú)樂”。寺由東、西、中三部分組成，東西兩部分為僧房和行宮，中部是寺廟的主要部分，由山門、觀音閣排列成南北中軸線。文獻(xiàn)記載說在遼圣宗統(tǒng)和二年（公元984年）時，遼尚父秦王韓匡嗣曾再建獨(dú)樂寺，現(xiàn)存的遼代遺物有山門和觀音閣，其它都是明、清兩代所增建的。

天津三寶

天津三寶是天津在明清時代的三座主要建築，天津俗語稱「天津衛(wèi)，三宗寶，鼓樓、炮臺、鈴鐺閣」。

鼓樓坐落在天津舊城中心，建於明弘治三年（1492年），四面開門，城中東西、南北兩條大道在鼓樓交匯，原名鐘鼓樓，是舊城內(nèi)最高的建築，上有對聯(lián)為「高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲」。1953年因擴(kuò)建舊城道路，以其妨礙交通被拆毀。21世紀(jì)初，改造舊城建築，除具有歷史文化價值的建築外，舊城中平房全部拆除，道路加寬，又在原址重新建一座新鼓樓，新鼓樓式樣和原來鼓樓一樣，但更為高大，改為綠色琉璃瓦頂（舊中國只有清真寺用綠色屋頂），並增加了漢白玉欄桿（以前只有皇家建築和「敕建」的寺廟才允許使用漢白玉）。

炮臺之兩說

（1）炮臺在現(xiàn)在南開區(qū)炮臺莊，建於明代崇禎十二年（1639年），為防止?jié)M人入侵，清代時已經(jīng)沒有什麼作用，失於維修倒塌。（2）大沽口炮臺位于市東南60公里塘沽區(qū)海河與渤海的交匯處，現(xiàn)存炮臺3座，以“威”、“鎮(zhèn)”、“海”三字命名。大沽?？谑恰敖蜷T之屏”，明代開始設(shè)防，清代修炮臺逐漸形成較為完整的防御體系，大沽口炮臺是中華民族抗擊侵略、不畏強(qiáng)暴的歷史見證。1840年至1900年六十年間，西方列強(qiáng)為奪取在華的經(jīng)濟(jì)利益和政治特權(quán)，先后對大沽口炮臺發(fā)動了四次入侵。隨著《辛丑條約》的簽定，清政府被迫拆毀大沽口炮臺。大沽口炮臺遺址位于天津海河入?？谀?、北兩岸。初以磚石砌就，后以三合土夯筑。第二次鴉片戰(zhàn)爭時期，炮臺建制不斷發(fā)展，防御體系逐具規(guī)模。鼎盛時期形成以“威、鎮(zhèn)、海、門、高”以及石頭縫六座炮臺為主，配置千、萬斤級銅、鐵大炮及附屬設(shè)施強(qiáng)大的海防防御體系。

鈴鐺閣原來是舊城西稽古寺的藏經(jīng)閣，建於明代萬曆七年（1579年），因?yàn)轱w檐四齣，風(fēng)鈴丁冬，俗稱鈴鐺閣。光緒年間因附近板場失火被波及而焚毀，民國期間在原址建鈴鐺閣中學(xué)。

所以天津人在上述俗語中還經(jīng)常接上一句：「鼓樓拆，炮臺倒，大火燒了鈴鐺閣」（天津話將「閣」發(fā)成「皋」音）。

其它景點(diǎn)： 鼓樓

海河外灘

天津中山公園

天后宮(民俗博物館)天津三寶

銀河廣場

濱江道步行街

和平路步行街

南京路西開教堂

天津廣播電視塔

解放北路金融街

小白樓商務(wù)區(qū)

三·曲藝文化 1.相聲

相聲是北方曲藝曲種。以語言為主要表演手段的喜劇性藝術(shù)。在相聲形成中廣泛吸取口技、說書等藝術(shù)之長，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為其藝術(shù)特色，以“說、學(xué)、逗、唱”為藝術(shù)手段。語言明快幽默，模仿維妙維肖，諷刺犀利辛辣。相聲一般由“墊話兒”、“瓢把兒”、“活”、“底”等部分組成，表演形式有單口、對口、群口三種。單口由一位演員表演，講述笑話。對口由兩位演員出臺，一問一答。群口又稱“群活”，由三人以上演員表演。

天津是培養(yǎng)相聲名家的搖籃。最早相聲演出在清末。20年代，天津相聲進(jìn)入繁榮發(fā)展階段，津京兩地相聲演員頻繁往來，許多相聲演員在天津演紅后，又赴全國各地。光緒初年，北京藝人玉二福來津長期演出。清末民初，在北京揚(yáng)名的相聲演員有“八德”：裕德龍、馬德祿、李德錫、焦德海、劉德志、張德泉、周德山、李德祥。他們都曾來津演出。天津的著名相聲演員有李德錫(藝名萬人迷，有“滑稽大王”之稱)、張壽臣(有“幽默大師”之稱)、馬三立、侯寶林、常寶堃(藝名小蘑菇)、郭榮起、常寶霆、蘇文茂、劉文享、高英培、馬志明、李伯祥、魏文亮等。相聲傳統(tǒng)曲目有300余段。

2.評書

曲藝曲種。形成于清初，第一代藝人為王鴻興，所傳弟子為“三臣”、“五亮”?！叭肌敝赴擦汲?、鄧光臣、何良臣?！拔辶痢辈辉?。評書只說不唱，表演者一人，以醒木作道具，渲染氣氛。評書藝術(shù)以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)取勝，一部長篇包括幾個“柁子”(段落)，一個柁子可分為幾個“梁子”(故事)，一個梁子又分為若干“和子”(懸念)。

說書技巧主要有四種：一是“開臉兒”，表現(xiàn)生動具體的人物形象；二是“擺砌末”，描述人物活動環(huán)境；三是“賦贊”，贊美人物或景物；四是“垛句”，也稱“串口”，夸張地描繪人物、景物及事件。這些技巧，是用以烘托氣氛，給聽眾留下深刻印象。說書時，以說書人口氣敘述的，叫“表”，摹擬書中人物音容笑貌的，叫“白”，評說書中人物作為的，叫“評”。天津評書藝人有王致久、張杰鑫、常杰淼、陳士和、姜存瑞等.3.單弦

清乾隆年間起源于北京，因演唱時用八角鼓擊節(jié)，又名八角鼓。流行北京、天津和東北各地。單弦為聯(lián)曲體，早期常在岔曲頭和岔曲尾之間夾以數(shù)唱和若干曲牌，現(xiàn)通常結(jié)構(gòu)為岔曲頭和若干曲牌。早期單弦演員來自北京。建國前，三大流派的創(chuàng)始人榮劍塵、常澍田、謝芮芝常年活躍在天津的曲藝舞臺上。40年代，天津單弦演員石慧儒集前人之大成，形成了自己具有獨(dú)特風(fēng)格的演唱藝術(shù)。

4.天津快板

本世紀(jì)50年代形成，是天津業(yè)余演員改革、發(fā)展天津時調(diào)大數(shù)子的結(jié)果：去掉了大數(shù)子的前兩句靠山調(diào)慢板，豐富了伴奏音樂。演出時，演員手持節(jié)子板數(shù)敘，唱調(diào)幾言皆可，上、下句子要求對仗，對尾字的要求押韻即可，全篇既可一轍到底，也可用花轍。自由活潑，頗富韻律。伴奏樂器為大三弦和揚(yáng)琴等。曲目多為反映現(xiàn)實(shí)生活的短篇。

5.西河大鼓

前身為清代中葉流行于河北省中部的弦子書和木板大鼓。后經(jīng)河北省高陽縣藝人馬三峰創(chuàng)新使這一曲種日趨成熟。20年代初，在津被正式定名為西河大鼓。西河大鼓為一人站演，說唱并重，演員自擊鼓板，唱詞為七字句和十字句，層板腔體，有三種板式。說唱語言保有冀中方言俗語，唱腔樸實(shí)，曲調(diào)明快。20-30年代西河大鼓的幾個主要流派為朱(化麟)派、王(振元)派、李(德全)派、趙(玉峰)派、馬(增芬)派。

天津有兩個西河大鼓藝術(shù)世家：郝家(郝英吉、郝慶軒、郝艷霞、郝秀潔等)、田家(田士杰、田起山、田蔭亭等)。著名演員還有王艷芬、艷桂榮、陳鳳云等。

四·宗教信仰 伊斯蘭教 天主教 基督教 佛教

二·教育

大學(xué)有：南開大學(xué)、天津大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、天津師范大學(xué)、天津理工大學(xué)、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)等。

人們認(rèn)識一個城市的特性，往往是從文藝作品開始的，經(jīng)濟(jì)交流可以帶著文化影響一個城市的特色。天津雖然文化根基淺，沒有辦法從理論上給天津文化定位，但是天津市有很多全國聞名的歷史文化建筑，比如鼓樓、大沽炮臺、古文化街、泥人張、風(fēng)箏魏、耳朵眼炸糕、十八街麻花等；食品街、服裝街、大胡同批發(fā)市場；五大道世界各國建筑博覽、天后宮、海河大橋；中上元古界、國家森林公園、盤山、北少林寺、黃崖關(guān)長城、八仙山、獨(dú)樂寺等等。天津地域文化的特點(diǎn)是大俗大雅，起源文化是長期的軍旅生活形成軍旅文化。軍旅文化具有難以磨損的硬性和持久性，豪爽直率、愛憎分明、疾惡如仇、見義勇為、犧牲精神，是天津人的基本文化素質(zhì)。絕不象某些電影電視表現(xiàn)的那么偏頗而極端，不是外地人故意貶咱，很大程度上，概因影視作品誤導(dǎo)使然。

天津人的性格: 我覺得傳統(tǒng)的天津人,熱心腸,愛熱鬧,口直心快,愛咋呼,很真實(shí),非常幽默,刀子嘴,豆腐心,有點(diǎn)戀家,比較容易滿足。整個天津讓人覺得生活氣息很濃.天津的音樂:

天津音樂街：

天津音樂街是以八緯路為軸心，以天津音樂學(xué)院為核心，延伸輻射周邊地區(qū)的音樂藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)市場。

天津音樂街是天津首家音樂藝術(shù)專業(yè)市場，培育形成影響力大、知名度高、輻射力強(qiáng)、聚集效應(yīng)明顯的特色品牌文化產(chǎn)業(yè)市場，突出專業(yè)市場功能、帶動河?xùn)|區(qū)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的新亮點(diǎn)。

天津音樂街是滿足社會需求的音樂藝術(shù)服務(wù)平臺，通過業(yè)態(tài)規(guī)范引導(dǎo)加大招商，滿足社會各層面的需求，突出社會服務(wù)功能，形成以音樂為主的相關(guān)藝術(shù)和門類的“一條龍”文化產(chǎn)業(yè)市場。

天津音樂街搭建了音樂藝術(shù)專業(yè)人才創(chuàng)業(yè)就業(yè)基地，吸引和聚集音樂藝術(shù)專業(yè)人才發(fā)揮自身優(yōu)勢和特長，突出實(shí)踐創(chuàng)業(yè)功能，擴(kuò)大就業(yè)渠道。

天津音樂街以音樂器材租售、音像圖書、音樂制作、音樂藝術(shù)培訓(xùn)為主體，同時匯集形象設(shè)計(jì)、服裝道具、燈光音響、文化用品等相關(guān)業(yè)態(tài)，發(fā)展文藝演出、禮儀慶典、文化藝術(shù)交流、藝術(shù)咨詢、文化中介代理等業(yè)務(wù)。

歷史遺跡: 1.天后宮：中國最北媽祖廟，世界三大媽祖廟之一

2.意式風(fēng)情區(qū)：是意大利本國以外在世界上唯一一處大型建筑群（推薦）

3.天津博物館，即銀河廣場

4.周恩來鄧穎超紀(jì)念館、平津戰(zhàn)役紀(jì)念館等（推薦）

5.薊縣的盤山風(fēng)景區(qū)、薊縣獨(dú)樂寺

6.霍元甲紀(jì)念館

7.楊柳青博物館，即石家大院，安家大院（推薦）

8.小站練兵場：袁世凱練兵之地

9.大沽口炮臺

10.古文化街：津門十景之一，街內(nèi)有近百家店堂（推薦）

11.海河旁邊故居群：曹禺故居、梁啟超飲冰室、曹錕故居、馮國璋故居、華世奎故居等 0