第一篇：傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年的文化積淀，經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來(lái)很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒，深深吸引著一批又一批的文人墨客。他們?cè)敢馓剿饕呀?jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。

然而，隨著外國(guó)文化的入侵，越來(lái)越多的人只知道一味追崇時(shí)尚潮流，跟隨著莫名的腳步，離中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)，卻毫不自知。這可悲的現(xiàn)象導(dǎo)致了現(xiàn)在竟要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的尷尬局面?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，這是時(shí)代的進(jìn)步所難以避免的一種局面，吸引外國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入的同時(shí)，外國(guó)文化勢(shì)必會(huì)威脅到傳統(tǒng)文化的存在。但這只是人們忘卻傳統(tǒng)文化——這一根本的民族文化的一個(gè)接口，一個(gè)他們可以堂而皇之追逐時(shí)尚、崇洋媚外的接口。

因此，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，勢(shì)在必行。那應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？ 首先，要讓全社會(huì)，特別是年輕人，深入了解傳統(tǒng)文化，借以認(rèn)識(shí)民族的根、民族的魂，認(rèn)識(shí)文化的意義及重要性，自覺地關(guān)心傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是復(fù)古，不是排外，而是認(rèn)真對(duì)待古代的、外國(guó)的一切先進(jìn)的東西，善于利用那些有積極意義的東西，取其精華，去其糟粕。很多人似乎只是學(xué)了一些皮毛，甚至是學(xué)了糟粕。要經(jīng)過(guò)比較和鑒別，抓住精髓，把對(duì)傳統(tǒng)文化的愛與自身的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，并加以弘揚(yáng)。

第二，傳播媒介要擔(dān)負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，向公眾推介優(yōu)秀的文化成果，有意識(shí)地地抵制低劣、腐朽的東西。在這個(gè)商業(yè)化的時(shí)代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化。我們要思考，當(dāng)新鮮過(guò)后，我們還剩下什么？或許有人會(huì)不屑一顧，然而，你不能否認(rèn)，正是傳統(tǒng)文化賦予了我們更深層次的精神食糧，待我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼。

第三，國(guó)家和民間力量要齊心協(xié)力鼓勵(lì)、贊助傳統(tǒng)文化事業(yè)，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去。傳統(tǒng)文化的衰微是世界性的，是不是歐美文化太強(qiáng)大了？它們有那么優(yōu)秀嗎？各民族的傳統(tǒng)文化在過(guò)去一百年里急劇消亡，不能只怪侵略和商業(yè)文化，我們更應(yīng)該反省的是傳統(tǒng)文化的繼承者有沒(méi)有繼承并發(fā)揚(yáng)自己的固有文化。與韓國(guó)、越南、印度相比，中國(guó)在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面還有很多事情要做。借鑒鄰國(guó)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們的工作會(huì)更有成效。

在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)也是極為重要的，兩者相輔相成。

21世紀(jì)最缺的是什么？相信大家都能大聲的說(shuō)出答案，是的，是人才。而衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答案也呼之欲出，沒(méi)錯(cuò)，是人文素質(zhì)。因此，培養(yǎng)人文素質(zhì)也是當(dāng)今社會(huì)的一大目標(biāo)。

或許有人會(huì)問(wèn)，到底什么事人文素質(zhì)？

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。它包括（1）具備人文知識(shí)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等。（2）理解人文思想。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會(huì)用人文的方法思考和解決問(wèn)題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時(shí)代精神從根本上說(shuō)都是人文精神的具體表現(xiàn)。

當(dāng)然，四方面中，人文精神是核心。人文精神主要表現(xiàn)在：在處理人與自然、人與社會(huì)、人與文化的關(guān)系時(shí)，突出人是主體的原則；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強(qiáng)調(diào)人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價(jià)值重于物的價(jià)值，生命價(jià)值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)相互尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。人文素質(zhì)的形成主要有賴于后天的人文教育。不難發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谂囵B(yǎng)人文素質(zhì)的重點(diǎn)是人文精神，而以其他三方面為輔。

人文教育首先是人文學(xué)科的教育，包括語(yǔ)言教育、文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。其第二層面是文化教育，特別是民族文化的教育。包括文化基本傳統(tǒng)、基本理念、基本精神等的教育和民族精神、民族傳統(tǒng)的教育等內(nèi)容。文化教育的目的是接受本民族共同認(rèn)可的基本世界觀、價(jià)值觀和行為模式，促進(jìn)個(gè)人同社會(huì)之間的相互認(rèn)同。文化教育不是純粹的知識(shí)教育，而是思想觀念教育和思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式的教育。其第三層面是人類意識(shí)教育。包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀和價(jià)值觀、共同的行為規(guī)范教育等內(nèi)容。人類意識(shí)教育的目的是讓每一個(gè)人學(xué)會(huì)同他人和諧相處、同其他民族和諧相處、同自然環(huán)境和諧相處，使人們?cè)跐M足自己的需要、平等權(quán)利、平等發(fā)展，增強(qiáng)相互合作，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。其第四層面是精神修養(yǎng)的教育。包括精神境界、精神修養(yǎng)、理想人格、信仰信念教育等內(nèi)容。

因此，我們要從人文教育入手，深入發(fā)展人文精神，再以四方面同時(shí)進(jìn)步，培養(yǎng)人文素質(zhì)，再結(jié)合傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，真正提高人文素質(zhì)，培養(yǎng)出21世紀(jì)的真正人才。

第二篇：傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

有人說(shuō)：“21世紀(jì)要讓社會(huì)發(fā)展，讓人們生存下去，應(yīng)該回顧2500年前的孔子儒家文化?！币徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，在當(dāng)今雷厲風(fēng)行的的社會(huì)，傳統(tǒng)的中國(guó)文化正在被世人所淡忘。正當(dāng)我們青年學(xué)生熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日時(shí)，韓國(guó)正悄悄地意圖把端午節(jié)據(jù)為己有，日本早在挖空心思收斂自己的文化寶藏。有一天，當(dāng)韓國(guó)人宣布：“端午節(jié)是我們的1”當(dāng)世界上所有的人都認(rèn)為三國(guó)在日本，我們?cè)撟骱谓忉專?/p>

文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，任何種民族文化，都有它發(fā)生、發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。中國(guó)上下五千年的歷史文化，當(dāng)代的人們啊，難道你未曾看見它的輝煌？

“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。”這樣的詩(shī)句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來(lái)了。而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩(shī)經(jīng)》。

古人說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”，季羨林說(shuō)：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)。”不管怎么說(shuō)，它是一部被中國(guó)人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠(yuǎn)無(wú)法了解中國(guó)古代生活。

老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無(wú)上的智慧，也道出了中國(guó)人根深蒂固的一種思想傾向。這是中國(guó)歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。據(jù)說(shuō)，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說(shuō)”時(shí)，他們?cè)诶献拥摹暗馈钡乃枷胫姓业搅苏軐W(xué)依據(jù)。

《莊子》這是我全文抄錄和誦讀過(guò)的為數(shù)不多的書之一。先不說(shuō)其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。每當(dāng)我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”這樣的語(yǔ)句，我仿佛觸摸到了中國(guó)散文的源頭。

一說(shuō)起唐代，我們立即就會(huì)想到唐詩(shī)。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇上的珠穆朗瑪峰，在小農(nóng)社會(huì)里前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是一個(gè)無(wú)法企及的高度。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇的長(zhǎng)江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國(guó)土。唐代的詩(shī)壇，不僅詩(shī)人多，而且還挺立著一隊(duì)令后人肅然起敬的巨人，像李白、杜甫、韓愈、白居易等等等等，“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，看看這胸襟氣度！“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！多么悲壯的歌聲，像從歷史的深處騰出，不僅一聲就喚醒了永遠(yuǎn)輝煌的盛唐詩(shī)，而且直到今天仍在中華大地上產(chǎn)生審美的沖擊波！“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里傾倒里才能找到的感覺。正是這個(gè)宣言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的超級(jí)巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。于是杜甫顏色憔悴地走來(lái)了。這個(gè)悲天憫人的詩(shī)人，雖然到“安史之亂”爆發(fā)那一年已經(jīng)四十四歲，但他唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質(zhì)。他用嘶啞的歌喉唱出來(lái)的是“國(guó)破山河在，城春草木深”，是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。

這是中國(guó)有形的文化，無(wú)形的更是為世界所折服?！疤烊撕弦弧薄耙匀藶楸尽薄百F和尚中”“剛健有為”……所有這些，都是中國(guó)文化的“昨天”，我不禁想大聲呼喊：“中國(guó)文化的今天在哪里？！”

當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。人文素質(zhì)教育尚存在較大差距，“人文/社會(huì)學(xué)科缺乏癥”越來(lái)越嚴(yán)重，表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理承受能力差，不善處理人際關(guān)系，甚至存在一定的心理障礙，對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)?？邕M(jìn)高等學(xué)

府的每個(gè)學(xué)生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺人文素質(zhì)，最終只能成為人們所說(shuō)的“機(jī)器人”、“工具人”、“單面人”，因此加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的意義。

而傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遣傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)思想體系。大學(xué)生作為中國(guó)人中的一部分文化主力，更具有實(shí)力和責(zé)任要把中國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)展下去。

21世紀(jì)，讓我們浸潤(rùn)著曼妙的中國(guó)文化，像著奧運(yùn)開幕式般自信滿滿地走向世界！

張璐

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第三篇：傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

黨的十七屆六中全會(huì)，進(jìn)一步把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升到“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略中心地位。并指出中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代信息傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展,特別是我國(guó)加入世貿(mào)組織后,各種外來(lái)文化以更加迅猛的態(tài)勢(shì)涌進(jìn)我國(guó),這既為我們吸收國(guó)外的先進(jìn)文明成果創(chuàng)造了便利條件,同時(shí),也使我國(guó)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。我們民族很多的先進(jìn)文化與禮儀修養(yǎng)都在我們這一代中逐漸消失,代之的是西化的思維。這種現(xiàn)象對(duì)思想活躍,世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不成熟,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)貧乏、是非分辨能力有待提高的青年大學(xué)生影響尤其巨大。在某種程度上已經(jīng)對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全和固有的民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。因此,追憶傳統(tǒng)文化,對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育,進(jìn)而提升大學(xué)生人文修養(yǎng)具有重要的意義。

一、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),它以其超越時(shí)代的思想內(nèi)涵和卓越的睿智慧識(shí)被人民大眾所接受。

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神

溫家寶總理把傳統(tǒng)文化分為四個(gè)方面：一是自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。中國(guó)古代文化經(jīng)典《周易》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！倍且院蜑橘F、和而不同的和諧精神。早在２０００多年前，中國(guó)古代思想家就提出“和實(shí)生物”、“和而不同”等思想。三是民為邦本、民貴君輕的民本思想。成書于殷商時(shí)期的《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。四是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想，中國(guó)宋代哲學(xué)家張載明確提出“天人合一，民胞物與”的思想。

2、如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

其一弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要知行合一，不僅要學(xué)進(jìn)去，而且要化出來(lái)；不僅要學(xué)，而且要做。其二既反對(duì)崇洋媚外，又要學(xué)習(xí)、借鑒和融合西方文化，在一些方面，西方文化、科技和管理有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。其三弘揚(yáng)中國(guó)文化應(yīng)該循序漸進(jìn)，先易后難，使其深入發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。其四要取其精華，棄其糟粕，這個(gè)方法是先人總結(jié)出的正確對(duì)待事物的方法，我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)也應(yīng)該采取這種正確的態(tài)度。

3、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響

傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神，有利于促進(jìn)大學(xué)生開拓進(jìn)取。追求理想、建功立業(yè)的偉大抱負(fù)，有了這種精神，屈原才“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，才能面對(duì)小人的誣陷，不畏奸惡，以身殉國(guó)?！半m九死而尤未悔”的頑強(qiáng)意志，有了這種意志，越王勾踐，為雪國(guó)恥而臥薪嘗膽等。敢于否定、革固鼎新的改革精神，《禮記〃大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新。”

傳統(tǒng)文化中厚德載物的思想，有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚人格。所謂“厚德載物”，就是以寬厚之德包容萬(wàn)物的精神。這種精神是把中庸的“中和”觀念，擴(kuò)大充為高尚人格，擴(kuò)

展為天地萬(wàn)物的秩序結(jié)構(gòu)及人類社會(huì)理想，進(jìn)而光大為一種基本的文化精神。

二、大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。如果生理機(jī)制是一個(gè)生命體成其為人的物質(zhì)條件，那么人文素質(zhì)則是決定這個(gè)生命體是人還是非人，或是人才還是非人才的最主要的內(nèi)在因素之一。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不同于一般的道德教育和法制教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)起始于人性的自覺，著眼于情感的潛移默化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中十分重視這一點(diǎn)。他不是強(qiáng)迫你要怎樣，而是啟發(fā)你從心靈深處自悟應(yīng)該怎樣。雖然有“性善論”、“性惡論”之爭(zhēng)，但都主張自我修煉，靈魂陶冶，從根本上讓人領(lǐng)悟做人的道理。

1、如何培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

其一閱讀經(jīng)典。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。閱讀文化經(jīng)典，正是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重要方式。

其二營(yíng)造人文素質(zhì)教育環(huán)境。校園環(huán)境的人文氛圍，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造人文素質(zhì)教育環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要途徑。我們必須從以下方面營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境：一是開辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生提高人文素質(zhì)；二是開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活等。

2.傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)

大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，其人文素質(zhì)的高

低不僅決定著自身未來(lái)的發(fā)展，而且關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)，必須重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力探尋加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

3.培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的作用

大學(xué)生正處在身心發(fā)育趨于成熟的黃金階段，精力充沛，具有很強(qiáng)的求知欲，可塑性強(qiáng)，具備了提升人文素質(zhì)的有利條件。人文素質(zhì)的提高，是大學(xué)生全面發(fā)展的標(biāo)志。人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒(méi)有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。

綜上所述，我認(rèn)為中國(guó)打造文化強(qiáng)國(guó)離不開中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的立足之根和發(fā)展之本,繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的優(yōu)秀精神成果,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培育仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。發(fā)揚(yáng)天人合一傳統(tǒng)有助于大學(xué)生完善自己身心人格,培養(yǎng)和諧人文品格；發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義也是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，去培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感顯得尤其重要等等。所以，我們大學(xué)生都應(yīng)該積極地參與到“努力建設(shè)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的行動(dòng)中來(lái)。譬如自覺、自信地學(xué)習(xí)、研究、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。惟有如此，具有萬(wàn)年文明史的中華民族才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)和民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，才能進(jìn)一步為世界其他民族所仰慕，而為人類做出更大的貢獻(xiàn)。

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

摘要：在世紀(jì)之交的今天，全面提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理健康素質(zhì)刻不容緩。高等教育成為了我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人們似乎只注重對(duì)大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)而忽視了其人文素質(zhì)，因此，在此我們需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)以更好的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì) 高等教育

既然講弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)，當(dāng)然首先得講對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承問(wèn)題。繼承的意思是說(shuō)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展不可能在一個(gè)空白的地方，真空的地方去發(fā)展什么。既然講繼承，就要有發(fā)揚(yáng)，發(fā)展，將傳統(tǒng)文化看成現(xiàn)代化問(wèn)題。講到文化，我們?cè)賮?lái)談素質(zhì)。素質(zhì)就其本質(zhì)而言，是指人的先天遺傳、后天環(huán)境影響通過(guò)自我努力實(shí)踐而形成的綜合的、內(nèi)在的和穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)，是自然、社會(huì)和心理的辯證統(tǒng)一，是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵、相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng)整體。

全面提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，使我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)對(duì)世紀(jì)之交的教育事業(yè)提出的要求。國(guó)家要實(shí)行人文教育，然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校在辦學(xué)思想上片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專業(yè)人才，強(qiáng)調(diào)對(duì)人才進(jìn)行專門知識(shí)的傳授，而忽視了全面的素質(zhì)教育，更忽視了人文素質(zhì)教育。因此，在世紀(jì)之交的今天，我們不得不面臨一個(gè)事實(shí)，我們的人文素質(zhì)薄弱，而忽視它所造成的后果越來(lái)越嚴(yán)重。因此，為了使我國(guó)的教育達(dá)到更高層次水平，使中國(guó)人才素質(zhì)邁上更高的臺(tái)階，在新世紀(jì)的今天，高等教育成為了我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。

目前，我國(guó)面臨著經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的兩大戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，我國(guó)正實(shí)行科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，爭(zhēng)取讓物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展。21世紀(jì)各國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)，是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，至此，一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)、民族精神和文明水平顯得尤為重要。在信息化發(fā)展迅速的今天，我們不能忽視西方文化對(duì)我國(guó)國(guó)民精神，特別是大學(xué)生價(jià)值觀的影響。一味追求西方意識(shí)形態(tài)而不加分析必將導(dǎo)致我國(guó)民族團(tuán)結(jié)的弱化和民族自信心的失落。

我們不得不面臨一個(gè)事實(shí)，就是在改革開放之后，莘莘學(xué)子走出國(guó)門求學(xué)成為必然，國(guó)外有相對(duì)良好的學(xué)習(xí)氛圍，教育發(fā)達(dá)，硬件設(shè)施完善，學(xué)成回國(guó)的青年大多是我國(guó)新世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的骨干，但遺憾的是，不少留學(xué)生長(zhǎng)期滯留國(guó)外，我們不能說(shuō)他們貪戀外國(guó)優(yōu)越的生活環(huán)境，但可以總結(jié)出來(lái)的是，我國(guó)的教育是由缺陷的，而究其原因，是從幼兒教育開始，到大學(xué)教育都忽視人文教育的結(jié)果。傳統(tǒng)文化中的“精忠報(bào)國(guó)”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”在當(dāng)代大學(xué)生中的概念是模糊的，膚淺的，甚至可以說(shuō)是空白。所以，我增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力，加大對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育刻不容緩。

我國(guó)高等教育需要改革，而這不僅僅是隨著經(jīng)濟(jì)體制改革提上日程，更是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革而展開。在當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)教育對(duì)青年一代的不管是專業(yè)素質(zhì)還是人文素質(zhì)的培養(yǎng)都起著極為重要的作用。與其說(shuō)我們當(dāng)代大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的不足，不如說(shuō)其缺少厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，通俗的說(shuō)，心中裝的貨不多，又怎么能要求他又多么高的能力和素質(zhì)呢?

高等學(xué)校里的人文素質(zhì)必須也因貫穿在學(xué)科專業(yè)教育之中而不能游離與其之外。我們辨別一個(gè)學(xué)科的專業(yè)教育是素質(zhì)教育還是單純的專業(yè)培養(yǎng)，關(guān)鍵看它在教育之中是否傳遞了文化。下面來(lái)看一個(gè)調(diào)查：理工科大學(xué)生對(duì)中國(guó)和世界歷史知識(shí)和文化遺產(chǎn)知之甚少，能正確回答“中國(guó)秦朝到清朝各朝代名著”者僅過(guò)半數(shù)。那些連中國(guó)四大發(fā)明都不知道的大學(xué)生真的令人咋舌。半數(shù)以上的學(xué)生不知道九月三日是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日。等等的這些數(shù)據(jù)反映的是什么？大學(xué)生對(duì)歷史文化的無(wú)知！試想，一個(gè)對(duì)自己國(guó)家的歷史，對(duì)國(guó)家的文化都如此無(wú)知的人，怎么能夠讓他熱愛這個(gè)國(guó)家？而即使他所從小到大背誦的熱氣祖國(guó)熱愛人民，也只是空洞的文字不夾雜任何的感情。顯然，這樣的大學(xué)生，無(wú)法撐起我們國(guó)家的脊梁，而捫心自問(wèn)，又有多少名大學(xué)生可以真正算得上是專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)全面發(fā)展的呢？至此，我國(guó)

現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

我們不得不承認(rèn)，中國(guó)的大學(xué)教育在市場(chǎng)化的大潮中過(guò)于“功利”，現(xiàn)代人被物化了，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富了但精神境界降低了。因此，高校作為人文素質(zhì)教育的主渠道，更應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

高校應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上加大人文學(xué)科知識(shí)教育，進(jìn)行以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為背景的現(xiàn)代意識(shí)教育；進(jìn)行以歷史、傳統(tǒng)文化、基本國(guó)情、改革開放等為基本內(nèi)容的文史學(xué)科教育，增強(qiáng)大學(xué)生歷史責(zé)任感；進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育，使學(xué)生樹立在、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；進(jìn)行以集體主義為核心的道德觀教育；進(jìn)行以陶冶情操為目的的藝術(shù)教育；進(jìn)行以創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為著眼點(diǎn)的創(chuàng)新素質(zhì)教育；進(jìn)行以規(guī)范日常行為手段的文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。校園環(huán)境的人文氛圍，對(duì)大學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化中校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個(gè)高校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)都能對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有潛移默化的作用。加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出大學(xué)的大學(xué)精神和理念，使大學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到人文素質(zhì)教育的啟迪和熏陶。

人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)，因此，大學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，將關(guān)系到所學(xué)專業(yè)上的成就，能為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開展創(chuàng)造性活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力；人文素質(zhì)對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的意義；人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，是人的全面而自由地發(fā)展的標(biāo)志。

因此，在世紀(jì)之初，我們更需要弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)。以使我們培養(yǎng)出來(lái)的人才能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的需要。一個(gè)有血有肉，有著真正文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的新世紀(jì)大學(xué)生，才能真正算得上的各方面全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，也只有這樣的人，才可以肩負(fù)社會(huì)主義的希望，托起中國(guó)社會(huì)的脊梁，為中國(guó)的和平復(fù)興而努力。

第五篇：傳統(tǒng)中國(guó)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)中國(guó)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了各國(guó)文化前所未有的交融和碰撞，一方面促進(jìn)了各民族文化的傳播。另一方面，對(duì)一些古老的文化造成了巨大沖擊。中國(guó)有五千年的悠久文化歷史，但是電影院里火熱上映的，卻是好萊塢利用現(xiàn)代科技制作的美國(guó)大片；中國(guó)的琴棋書畫自古都是文人雅士的追求，但是現(xiàn)在的孩子從小看的，卻都是日本出品的動(dòng)畫片。的確，在全球一體化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)有縱橫的目光；但我們也應(yīng)意識(shí)到，美國(guó)大片和日本動(dòng)畫片的風(fēng)靡全球，會(huì)在全球范圍內(nèi)傳播美日的價(jià)值觀，甚至造成文化侵略。因此，弘揚(yáng)本民族文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有至關(guān)重要的作用。

一、人文素質(zhì)的含義

中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱永新在談到“人文”時(shí)說(shuō):“所謂?人?,就是要關(guān)心人,第一是關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài);第二是關(guān)心人未來(lái)的發(fā)展空間;所謂?文?就是文化和文明;第一是關(guān)心人類的文化和文明怎么延續(xù);第二是關(guān)心人類的文化和文明怎么發(fā)展?！比绻f(shuō)“科學(xué)”重點(diǎn)在如何去做事,那么“人文”重點(diǎn)就在如何去做人;“科學(xué)” 如果提供的是“器”,“人文”提供的就是“道”。人文素質(zhì),是指人應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識(shí)上的積累、獲取和應(yīng)用知識(shí)的能力,即關(guān)于人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等人文精神以及個(gè)人能力,包括人的理智、能力、情感和意志這幾個(gè)內(nèi)在因素。它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,是完美人格的體現(xiàn)。人文素質(zhì)包括了人文知識(shí)修養(yǎng)和人文精神兩大方面的內(nèi)容。其中人文精神是指通過(guò)文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)的吸收而形成的價(jià)值觀、道德和思維品質(zhì),它是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

人文素質(zhì)是后天形成的,它一方面依賴于受教育者對(duì)知識(shí)、情感、思想的接受、理解程度,以及內(nèi)化為自己的品質(zhì)的程度;另一方面則主要依賴于后天的培養(yǎng),即教育者有意識(shí)地滲透、提醒或根據(jù)教學(xué)實(shí)際有計(jì)劃實(shí)施教育。

二．當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1、民族精神淡化

民族精神是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn),是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。江澤民在十六大報(bào)告中指出:民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識(shí)淡化。對(duì)中國(guó)文明史缺乏了解,對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)興趣,很多學(xué)生沒(méi)有完整地讀過(guò)四大名著。目前的大學(xué)校園存在這樣一種現(xiàn)象,學(xué)生極其崇尚洋節(jié)日,對(duì)西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等的認(rèn)同與參與程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)中國(guó)的節(jié)日。

2、理想信念模糊

理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求,是文化生活價(jià)值觀的重要組成部分,一旦形成,就會(huì)成為支配人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前,大部分學(xué)生有明確的理想信念并不斷地為之奮斗,但是,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不切實(shí)際,在實(shí)踐過(guò)程中因受挫而頹唐;還有一些學(xué)生理想天天有,行動(dòng)遲遲無(wú),畢業(yè)時(shí)追悔莫及;還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯(cuò)的工作作為上大學(xué)的目標(biāo),他們把經(jīng)濟(jì)尺度作為指引其人生的重要航標(biāo);更有小部分人理想信念模糊,隨波逐流,得過(guò)且過(guò)混日子。

3、心理素質(zhì)欠缺

良好的心理素質(zhì)是衡量一個(gè)人的整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識(shí)能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個(gè)性品質(zhì)諸方面。一個(gè)具有良好心理素質(zhì)的大學(xué)生首先應(yīng)該具有正確的世界觀和人生觀,健康的體魄和積極的人生理想;其次要有客觀的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià),對(duì)社會(huì)和他人有理性的認(rèn)識(shí);第三要有和諧的人際關(guān)系,行為與社會(huì)協(xié)調(diào)一致;第四要有完整健康的人格特征,即生理、心理、道德、社會(huì)各要素要完美統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而當(dāng)下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在如思想極端,自私狹隘;處理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現(xiàn)障礙;因追求個(gè)性自由而導(dǎo)致趣味低下、思想和行為不文明;意志力薄弱,精神脆弱;極端自傲或自卑等問(wèn)題。這些現(xiàn)象都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果。

三．傳統(tǒng)中國(guó)文化的弘揚(yáng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。。。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要對(duì)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識(shí)。中華民族歷經(jīng)萬(wàn)千年的對(duì)“幸福”的不懈追求，逐漸形成了“福祿壽喜財(cái)吉”的民俗傳統(tǒng)文化和儒、釋、道等博大精深的宗教文化，進(jìn)而進(jìn)化為今天的治世哲學(xué)。中國(guó)的文化、歷史發(fā)展歷程，就是中華民族追求幸福的發(fā)展過(guò)程。古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承，文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡，我們無(wú)法挽留逝去的歷史，但我們可以留住歷史給予我們的文化，歷史是路，社會(huì)是車，文化是車的動(dòng)力。。。鑒于此，傳統(tǒng)文化——我們祖先留給子孫的活寶，我們應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地傳承下去。。。傳承就是弘揚(yáng)。文化是以人的思想意識(shí)的變化而變化的，除了永恒的“福”文化，任何文化都有它的階段性，失去潮流價(jià)值的文化逐漸走向歷史的暗角。唐詩(shī)、宋詞應(yīng)該說(shuō)經(jīng)久不衰的文化，但還是衰退了許多，原因是時(shí)代變遷，使其逐漸失去社會(huì)潮流性：唐、宋時(shí)期，文化娛樂(lè)比較匱乏，幾千年的文字成了當(dāng)時(shí)文化推崇的主題，唐代作詩(shī)，到宋已發(fā)展到作辭，吟唱詩(shī)詞幾百年，把漢字研究到了極致，以至后世子孫都無(wú)法逾越，那是的詩(shī)、辭，相當(dāng)于今天的流行音樂(lè)，李白、李清照相當(dāng)于今天的周杰倫，隨便找個(gè)學(xué)生都能唱幾首周杰倫的歌，唐詩(shī)宋詞就要老師家長(zhǎng)逼著背了。繼承發(fā)揚(yáng)和遺棄是文化發(fā)展的正常規(guī)律。。。傳承即為弘揚(yáng)。祖宗留下的東西，絕不能遺棄，也不可能都擺在明面上。事實(shí)周杰倫的流行歌曲和李白的詩(shī)是血脈相連的祖孫關(guān)系，只不過(guò)是幾經(jīng)繼承與發(fā)揚(yáng)的唐詩(shī)罷了，為了能讓后人知道這是怎么來(lái)的，就要把這幾經(jīng)發(fā)揚(yáng)的過(guò)程原原本本的傳承下來(lái)，這就是把傳統(tǒng)文化的各個(gè)階段性文化傳承下來(lái)，再讓子孫傳承下去，以至世界上唯一最完整的一部人類文明發(fā)展史，永遠(yuǎn)的傳承下去，留給全人類一個(gè)最輝煌的傳統(tǒng)文化——中華文化。

如今已經(jīng)不僅中國(guó)在關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化那神奇的誘惑力使全世界都在關(guān)注她，國(guó)內(nèi)的國(guó)學(xué)熱，國(guó)際的孔子學(xué)堂，漢語(yǔ)熱，都是傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡。。。由以上內(nèi)容得出結(jié)論：中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液，中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)過(guò)程

四．傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

1．對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中與社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代潮流相符的內(nèi)容并結(jié)合實(shí)際加以發(fā)展，使其適應(yīng)不斷變化的社會(huì)狀況，在當(dāng)代社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。

2.要為學(xué)生提供良好的文化環(huán)境，有意識(shí)地營(yíng)造傳統(tǒng)文化的氛圍。這樣才能起到熏陶作用，培養(yǎng)大學(xué)生良好的情操。民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中為適應(yīng)自然環(huán)境和滿足精

神文化需求而形成的，是經(jīng)過(guò)歷史揚(yáng)棄的結(jié)果。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不應(yīng)在這快餐時(shí)代被輕易拋棄。文化不是用來(lái)謀取經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)效益的，它有其自身的價(jià)值，例如建設(shè)和諧社會(huì)就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

3，大學(xué)生應(yīng)自覺成為民族文化的弘揚(yáng)者和傳播者。我們要警惕西方大國(guó)的文化霸權(quán)，自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。西方文化有其過(guò)人之處，但我們應(yīng)堅(jiān)持“拿來(lái)主義”，分清精華和糟粕。同時(shí)要順應(yīng)時(shí)代潮流，以開發(fā)的心態(tài)接受其他民族文化，以我為主，為我所用，不斷吸收、借鑒其他文化優(yōu)秀之處，來(lái)發(fā)展本民族文化。

4，政府對(duì)民族文化和國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)大力支持。不斷弘揚(yáng)創(chuàng)新的精神，支持文化企業(yè)的創(chuàng)新。社會(huì)輿論也應(yīng)注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，其人文素質(zhì)的高低不僅決定著自身未來(lái)的發(fā)展，而且關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。