第一篇：傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

黨的十七屆六中全會(huì)，進(jìn)一步把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升到“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略中心地位。并指出中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代信息傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展,特別是我國(guó)加入世貿(mào)組織后,各種外來(lái)文化以更加迅猛的態(tài)勢(shì)涌進(jìn)我國(guó),這既為我們吸收國(guó)外的先進(jìn)文明成果創(chuàng)造了便利條件,同時(shí),也使我國(guó)思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。我們民族很多的先進(jìn)文化與禮儀修養(yǎng)都在我們這一代中逐漸消失,代之的是西化的思維。這種現(xiàn)象對(duì)思想活躍,世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不成熟,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)貧乏、是非分辨能力有待提高的青年大學(xué)生影響尤其巨大。在某種程度上已經(jīng)對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全和固有的民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。因此,追憶傳統(tǒng)文化,對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育,進(jìn)而提升大學(xué)生人文修養(yǎng)具有重要的意義。

一、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),它以其超越時(shí)代的思想內(nèi)涵和卓越的睿智慧識(shí)被人民大眾所接受。

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神

溫家寶總理把傳統(tǒng)文化分為四個(gè)方面：一是自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。中國(guó)古代文化經(jīng)典《周易》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！倍且院蜑橘F、和而不同的和諧精神。早在２０００多年前，中國(guó)古代思想家就提出“和實(shí)生物”、“和而不同”等思想。三是民為邦本、民貴君輕的民本思想。成書(shū)于殷商時(shí)期的《尚書(shū)》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。四是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想，中國(guó)宋代哲學(xué)家張載明確提出“天人合一，民胞物與”的思想。

2、如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

其一弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要知行合一，不僅要學(xué)進(jìn)去，而且要化出來(lái)；不僅要學(xué)，而且要做。其二既反對(duì)崇洋媚外，又要學(xué)習(xí)、借鑒和融合西方文化，在一些方面，西方文化、科技和管理有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。其三弘揚(yáng)中國(guó)文化應(yīng)該循序漸進(jìn)，先易后難，使其深入發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。其四要取其精華，棄其糟粕，這個(gè)方法是先人總結(jié)出的正確對(duì)待事物的方法，我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)也應(yīng)該采取這種正確的態(tài)度。

3、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響

傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神，有利于促進(jìn)大學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取。追求理想、建功立業(yè)的偉大抱負(fù)，有了這種精神，屈原才“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，才能面對(duì)小人的誣陷，不畏奸惡，以身殉國(guó)?！半m九死而尤未悔”的頑強(qiáng)意志，有了這種意志，越王勾踐，為雪國(guó)恥而臥薪嘗膽等。敢于否定、革固鼎新的改革精神，《禮記〃大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>

傳統(tǒng)文化中厚德載物的思想，有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚人格。所謂“厚德載物”，就是以寬厚之德包容萬(wàn)物的精神。這種精神是把中庸的“中和”觀念，擴(kuò)大充為高尚人格，擴(kuò)

展為天地萬(wàn)物的秩序結(jié)構(gòu)及人類社會(huì)理想，進(jìn)而光大為一種基本的文化精神。

二、大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。如果生理機(jī)制是一個(gè)生命體成其為人的物質(zhì)條件，那么人文素質(zhì)則是決定這個(gè)生命體是人還是非人，或是人才還是非人才的最主要的內(nèi)在因素之一。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不同于一般的道德教育和法制教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)起始于人性的自覺(jué)，著眼于情感的潛移默化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中十分重視這一點(diǎn)。他不是強(qiáng)迫你要怎樣，而是啟發(fā)你從心靈深處自悟應(yīng)該怎樣。雖然有“性善論”、“性惡論”之爭(zhēng)，但都主張自我修煉，靈魂陶冶，從根本上讓人領(lǐng)悟做人的道理。

1、如何培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

其一閱讀經(jīng)典。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。閱讀文化經(jīng)典，正是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重要方式。

其二營(yíng)造人文素質(zhì)教育環(huán)境。校園環(huán)境的人文氛圍，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造人文素質(zhì)教育環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要途徑。我們必須從以下方面營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境：一是開(kāi)辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生提高人文素質(zhì)；二是開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活等。

2.傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)

大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，其人文素質(zhì)的高

低不僅決定著自身未來(lái)的發(fā)展，而且關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)，必須重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力探尋加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

3.培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的作用

大學(xué)生正處在身心發(fā)育趨于成熟的黃金階段，精力充沛，具有很強(qiáng)的求知欲，可塑性強(qiáng)，具備了提升人文素質(zhì)的有利條件。人文素質(zhì)的提高，是大學(xué)生全面發(fā)展的標(biāo)志。人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒(méi)有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。

綜上所述，我認(rèn)為中國(guó)打造文化強(qiáng)國(guó)離不開(kāi)中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的立足之根和發(fā)展之本,繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含的優(yōu)秀精神成果,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培育仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。發(fā)揚(yáng)天人合一傳統(tǒng)有助于大學(xué)生完善自己身心人格,培養(yǎng)和諧人文品格；發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義也是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，去培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感顯得尤其重要等等。所以，我們大學(xué)生都應(yīng)該積極地參與到“努力建設(shè)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的行動(dòng)中來(lái)。譬如自覺(jué)、自信地學(xué)習(xí)、研究、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。惟有如此，具有萬(wàn)年文明史的中華民族才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)和民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，才能進(jìn)一步為世界其他民族所仰慕，而為人類做出更大的貢獻(xiàn)。

第二篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

摘要：在世紀(jì)之交的今天，全面提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理健康素質(zhì)刻不容緩。高等教育成為了我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人們似乎只注重對(duì)大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)而忽視了其人文素質(zhì)，因此，在此我們需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)以更好的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì) 高等教育

既然講弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)，當(dāng)然首先得講對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承問(wèn)題。繼承的意思是說(shuō)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展不可能在一個(gè)空白的地方，真空的地方去發(fā)展什么。既然講繼承，就要有發(fā)揚(yáng)，發(fā)展，將傳統(tǒng)文化看成現(xiàn)代化問(wèn)題。講到文化，我們?cè)賮?lái)談素質(zhì)。素質(zhì)就其本質(zhì)而言，是指人的先天遺傳、后天環(huán)境影響通過(guò)自我努力實(shí)踐而形成的綜合的、內(nèi)在的和穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)，是自然、社會(huì)和心理的辯證統(tǒng)一，是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵、相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng)整體。

全面提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，使我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)對(duì)世紀(jì)之交的教育事業(yè)提出的要求。國(guó)家要實(shí)行人文教育，然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校在辦學(xué)思想上片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專業(yè)人才，強(qiáng)調(diào)對(duì)人才進(jìn)行專門(mén)知識(shí)的傳授，而忽視了全面的素質(zhì)教育，更忽視了人文素質(zhì)教育。因此，在世紀(jì)之交的今天，我們不得不面臨一個(gè)事實(shí)，我們的人文素質(zhì)薄弱，而忽視它所造成的后果越來(lái)越嚴(yán)重。因此，為了使我國(guó)的教育達(dá)到更高層次水平，使中國(guó)人才素質(zhì)邁上更高的臺(tái)階，在新世紀(jì)的今天，高等教育成為了我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。

目前，我國(guó)面臨著經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的兩大戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，我國(guó)正實(shí)行科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，爭(zhēng)取讓物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展。21世紀(jì)各國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)，是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，至此，一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)、民族精神和文明水平顯得尤為重要。在信息化發(fā)展迅速的今天，我們不能忽視西方文化對(duì)我國(guó)國(guó)民精神，特別是大學(xué)生價(jià)值觀的影響。一味追求西方意識(shí)形態(tài)而不加分析必將導(dǎo)致我國(guó)民族團(tuán)結(jié)的弱化和民族自信心的失落。

我們不得不面臨一個(gè)事實(shí)，就是在改革開(kāi)放之后，莘莘學(xué)子走出國(guó)門(mén)求學(xué)成為必然，國(guó)外有相對(duì)良好的學(xué)習(xí)氛圍，教育發(fā)達(dá)，硬件設(shè)施完善，學(xué)成回國(guó)的青年大多是我國(guó)新世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的骨干，但遺憾的是，不少留學(xué)生長(zhǎng)期滯留國(guó)外，我們不能說(shuō)他們貪戀外國(guó)優(yōu)越的生活環(huán)境，但可以總結(jié)出來(lái)的是，我國(guó)的教育是由缺陷的，而究其原因，是從幼兒教育開(kāi)始，到大學(xué)教育都忽視人文教育的結(jié)果。傳統(tǒng)文化中的“精忠報(bào)國(guó)”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”在當(dāng)代大學(xué)生中的概念是模糊的，膚淺的，甚至可以說(shuō)是空白。所以，我增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力，加大對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育刻不容緩。

我國(guó)高等教育需要改革，而這不僅僅是隨著經(jīng)濟(jì)體制改革提上日程，更是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革而展開(kāi)。在當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)教育對(duì)青年一代的不管是專業(yè)素質(zhì)還是人文素質(zhì)的培養(yǎng)都起著極為重要的作用。與其說(shuō)我們當(dāng)代大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的不足，不如說(shuō)其缺少厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，通俗的說(shuō)，心中裝的貨不多，又怎么能要求他又多么高的能力和素質(zhì)呢?

高等學(xué)校里的人文素質(zhì)必須也因貫穿在學(xué)科專業(yè)教育之中而不能游離與其之外。我們辨別一個(gè)學(xué)科的專業(yè)教育是素質(zhì)教育還是單純的專業(yè)培養(yǎng)，關(guān)鍵看它在教育之中是否傳遞了文化。下面來(lái)看一個(gè)調(diào)查：理工科大學(xué)生對(duì)中國(guó)和世界歷史知識(shí)和文化遺產(chǎn)知之甚少，能正確回答“中國(guó)秦朝到清朝各朝代名著”者僅過(guò)半數(shù)。那些連中國(guó)四大發(fā)明都不知道的大學(xué)生真的令人咋舌。半數(shù)以上的學(xué)生不知道九月三日是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日。等等的這些數(shù)據(jù)反映的是什么？大學(xué)生對(duì)歷史文化的無(wú)知！試想，一個(gè)對(duì)自己國(guó)家的歷史，對(duì)國(guó)家的文化都如此無(wú)知的人，怎么能夠讓他熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家？而即使他所從小到大背誦的熱氣祖國(guó)熱愛(ài)人民，也只是空洞的文字不夾雜任何的感情。顯然，這樣的大學(xué)生，無(wú)法撐起我們國(guó)家的脊梁，而捫心自問(wèn)，又有多少名大學(xué)生可以真正算得上是專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)全面發(fā)展的呢？至此，我國(guó)

現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

我們不得不承認(rèn)，中國(guó)的大學(xué)教育在市場(chǎng)化的大潮中過(guò)于“功利”，現(xiàn)代人被物化了，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富了但精神境界降低了。因此，高校作為人文素質(zhì)教育的主渠道，更應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

高校應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上加大人文學(xué)科知識(shí)教育，進(jìn)行以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為背景的現(xiàn)代意識(shí)教育；進(jìn)行以歷史、傳統(tǒng)文化、基本國(guó)情、改革開(kāi)放等為基本內(nèi)容的文史學(xué)科教育，增強(qiáng)大學(xué)生歷史責(zé)任感；進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育，使學(xué)生樹(shù)立在、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；進(jìn)行以集體主義為核心的道德觀教育；進(jìn)行以陶冶情操為目的的藝術(shù)教育；進(jìn)行以創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為著眼點(diǎn)的創(chuàng)新素質(zhì)教育；進(jìn)行以規(guī)范日常行為手段的文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。校園環(huán)境的人文氛圍，對(duì)大學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化中校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個(gè)高校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)都能對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有潛移默化的作用。加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出大學(xué)的大學(xué)精神和理念，使大學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到人文素質(zhì)教育的啟迪和熏陶。

人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)，因此，大學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，將關(guān)系到所學(xué)專業(yè)上的成就，能為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力；人文素質(zhì)對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的意義；人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，是人的全面而自由地發(fā)展的標(biāo)志。

因此，在世紀(jì)之初，我們更需要弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)。以使我們培養(yǎng)出來(lái)的人才能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的需要。一個(gè)有血有肉，有著真正文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的新世紀(jì)大學(xué)生，才能真正算得上的各方面全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，也只有這樣的人，才可以肩負(fù)社會(huì)主義的希望，托起中國(guó)社會(huì)的脊梁，為中國(guó)的和平復(fù)興而努力。

第三篇：傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

有人說(shuō)：“21世紀(jì)要讓社會(huì)發(fā)展，讓人們生存下去，應(yīng)該回顧2500年前的孔子儒家文化?！币徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，在當(dāng)今雷厲風(fēng)行的的社會(huì)，傳統(tǒng)的中國(guó)文化正在被世人所淡忘。正當(dāng)我們青年學(xué)生熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日時(shí)，韓國(guó)正悄悄地意圖把端午節(jié)據(jù)為己有，日本早在挖空心思收斂自己的文化寶藏。有一天，當(dāng)韓國(guó)人宣布：“端午節(jié)是我們的1”當(dāng)世界上所有的人都認(rèn)為三國(guó)在日本，我們?cè)撟骱谓忉專?/p>

文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，任何種民族文化，都有它發(fā)生、發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。中國(guó)上下五千年的歷史文化，當(dāng)代的人們啊，難道你未曾看見(jiàn)它的輝煌？

“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@樣的詩(shī)句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫(huà)面。我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來(lái)了。而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩(shī)經(jīng)》。

古人說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”，季羨林說(shuō)：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)?！辈还茉趺凑f(shuō)，它是一部被中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)，不讀它就永遠(yuǎn)無(wú)法了解中國(guó)古代生活。

老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無(wú)上的智慧，也道出了中國(guó)人根深蒂固的一種思想傾向。這是中國(guó)歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。據(jù)說(shuō)，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說(shuō)”時(shí)，他們?cè)诶献拥摹暗馈钡乃枷胫姓业搅苏軐W(xué)依據(jù)。

《莊子》這是我全文抄錄和誦讀過(guò)的為數(shù)不多的書(shū)之一。先不說(shuō)其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。每當(dāng)我背誦起“北冥有魚(yú)，其名為鯤”這樣的語(yǔ)句，我仿佛觸摸到了中國(guó)散文的源頭。

一說(shuō)起唐代，我們立即就會(huì)想到唐詩(shī)。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇上的珠穆朗瑪峰，在小農(nóng)社會(huì)里前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是一個(gè)無(wú)法企及的高度。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇的長(zhǎng)江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國(guó)土。唐代的詩(shī)壇，不僅詩(shī)人多，而且還挺立著一隊(duì)令后人肅然起敬的巨人，像李白、杜甫、韓愈、白居易等等等等，“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，看看這胸襟氣度！“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！多么悲壯的歌聲，像從歷史的深處騰出，不僅一聲就喚醒了永遠(yuǎn)輝煌的盛唐詩(shī)，而且直到今天仍在中華大地上產(chǎn)生審美的沖擊波！“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里傾倒里才能找到的感覺(jué)。正是這個(gè)宣言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的超級(jí)巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。于是杜甫顏色憔悴地走來(lái)了。這個(gè)悲天憫人的詩(shī)人，雖然到“安史之亂”爆發(fā)那一年已經(jīng)四十四歲，但他唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質(zhì)。他用嘶啞的歌喉唱出來(lái)的是“國(guó)破山河在，城春草木深”，是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。

這是中國(guó)有形的文化，無(wú)形的更是為世界所折服?！疤烊撕弦弧薄耙匀藶楸尽薄百F和尚中”“剛健有為”……所有這些，都是中國(guó)文化的“昨天”，我不禁想大聲呼喊：“中國(guó)文化的今天在哪里？！”

當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。人文素質(zhì)教育尚存在較大差距，“人文/社會(huì)學(xué)科缺乏癥”越來(lái)越嚴(yán)重，表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理承受能力差，不善處理人際關(guān)系，甚至存在一定的心理障礙，對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。跨進(jìn)高等學(xué)

府的每個(gè)學(xué)生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺人文素質(zhì)，最終只能成為人們所說(shuō)的“機(jī)器人”、“工具人”、“單面人”，因此加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的意義。

而傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遣傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)思想體系。大學(xué)生作為中國(guó)人中的一部分文化主力，更具有實(shí)力和責(zé)任要把中國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)展下去。

21世紀(jì)，讓我們浸潤(rùn)著曼妙的中國(guó)文化，像著奧運(yùn)開(kāi)幕式般自信滿滿地走向世界！

張璐

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第四篇：傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年的文化積淀，經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來(lái)很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒，深深吸引著一批又一批的文人墨客。他們?cè)敢馓剿饕呀?jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。

然而，隨著外國(guó)文化的入侵，越來(lái)越多的人只知道一味追崇時(shí)尚潮流，跟隨著莫名的腳步，離中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)，卻毫不自知。這可悲的現(xiàn)象導(dǎo)致了現(xiàn)在竟要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的尷尬局面?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，這是時(shí)代的進(jìn)步所難以避免的一種局面，吸引外國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入的同時(shí)，外國(guó)文化勢(shì)必會(huì)威脅到傳統(tǒng)文化的存在。但這只是人們忘卻傳統(tǒng)文化——這一根本的民族文化的一個(gè)接口，一個(gè)他們可以堂而皇之追逐時(shí)尚、崇洋媚外的接口。

因此，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，勢(shì)在必行。那應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？ 首先，要讓全社會(huì)，特別是年輕人，深入了解傳統(tǒng)文化，借以認(rèn)識(shí)民族的根、民族的魂，認(rèn)識(shí)文化的意義及重要性，自覺(jué)地關(guān)心傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是復(fù)古，不是排外，而是認(rèn)真對(duì)待古代的、外國(guó)的一切先進(jìn)的東西，善于利用那些有積極意義的東西，取其精華，去其糟粕。很多人似乎只是學(xué)了一些皮毛，甚至是學(xué)了糟粕。要經(jīng)過(guò)比較和鑒別，抓住精髓，把對(duì)傳統(tǒng)文化的愛(ài)與自身的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，并加以弘揚(yáng)。

第二，傳播媒介要擔(dān)負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，向公眾推介優(yōu)秀的文化成果，有意識(shí)地地抵制低劣、腐朽的東西。在這個(gè)商業(yè)化的時(shí)代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化。我們要思考，當(dāng)新鮮過(guò)后，我們還剩下什么？或許有人會(huì)不屑一顧，然而，你不能否認(rèn)，正是傳統(tǒng)文化賦予了我們更深層次的精神食糧，待我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼。

第三，國(guó)家和民間力量要齊心協(xié)力鼓勵(lì)、贊助傳統(tǒng)文化事業(yè)，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去。傳統(tǒng)文化的衰微是世界性的，是不是歐美文化太強(qiáng)大了？它們有那么優(yōu)秀嗎？各民族的傳統(tǒng)文化在過(guò)去一百年里急劇消亡，不能只怪侵略和商業(yè)文化，我們更應(yīng)該反省的是傳統(tǒng)文化的繼承者有沒(méi)有繼承并發(fā)揚(yáng)自己的固有文化。與韓國(guó)、越南、印度相比，中國(guó)在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面還有很多事情要做。借鑒鄰國(guó)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們的工作會(huì)更有成效。

在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)也是極為重要的，兩者相輔相成。

21世紀(jì)最缺的是什么？相信大家都能大聲的說(shuō)出答案，是的，是人才。而衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答案也呼之欲出，沒(méi)錯(cuò)，是人文素質(zhì)。因此，培養(yǎng)人文素質(zhì)也是當(dāng)今社會(huì)的一大目標(biāo)。

或許有人會(huì)問(wèn)，到底什么事人文素質(zhì)？

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。它包括（1）具備人文知識(shí)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等。（2）理解人文思想。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會(huì)用人文的方法思考和解決問(wèn)題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時(shí)代精神從根本上說(shuō)都是人文精神的具體表現(xiàn)。

當(dāng)然，四方面中，人文精神是核心。人文精神主要表現(xiàn)在：在處理人與自然、人與社會(huì)、人與文化的關(guān)系時(shí)，突出人是主體的原則；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強(qiáng)調(diào)人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價(jià)值重于物的價(jià)值，生命價(jià)值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)相互尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。人文素質(zhì)的形成主要有賴于后天的人文教育。不難發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谂囵B(yǎng)人文素質(zhì)的重點(diǎn)是人文精神，而以其他三方面為輔。

人文教育首先是人文學(xué)科的教育，包括語(yǔ)言教育、文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。其第二層面是文化教育，特別是民族文化的教育。包括文化基本傳統(tǒng)、基本理念、基本精神等的教育和民族精神、民族傳統(tǒng)的教育等內(nèi)容。文化教育的目的是接受本民族共同認(rèn)可的基本世界觀、價(jià)值觀和行為模式，促進(jìn)個(gè)人同社會(huì)之間的相互認(rèn)同。文化教育不是純粹的知識(shí)教育，而是思想觀念教育和思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式的教育。其第三層面是人類意識(shí)教育。包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀和價(jià)值觀、共同的行為規(guī)范教育等內(nèi)容。人類意識(shí)教育的目的是讓每一個(gè)人學(xué)會(huì)同他人和諧相處、同其他民族和諧相處、同自然環(huán)境和諧相處，使人們?cè)跐M足自己的需要、平等權(quán)利、平等發(fā)展，增強(qiáng)相互合作，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。其第四層面是精神修養(yǎng)的教育。包括精神境界、精神修養(yǎng)、理想人格、信仰信念教育等內(nèi)容。

因此，我們要從人文教育入手，深入發(fā)展人文精神，再以四方面同時(shí)進(jìn)步，培養(yǎng)人文素質(zhì)，再結(jié)合傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，真正提高人文素質(zhì)，培養(yǎng)出21世紀(jì)的真正人才。

第五篇：中華傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)中國(guó)文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

四個(gè)顯著特點(diǎn)

1，世代相傳。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期

或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。

2，民族特色。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久。有五千年的歷史。

4，博大精深?！安┐蟆笔钦f(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。

文化是民族的“靈魂”

文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，成為人們熱議的話題。

“弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，最要緊的工作應(yīng)是大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)哲學(xué)——主要是儒、道、佛三家哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源。要正確解決文化的民族性問(wèn)題，正確解決中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值問(wèn)題，“自主”精神值得學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。應(yīng)當(dāng)注意發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值，從文化發(fā)展的連續(xù)性和繼承性的一面對(duì)待民族傳統(tǒng)文化。

全球化的背景之下，更需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的中國(guó)歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育。作為中國(guó)的大學(xué)生，要有一個(gè)立足點(diǎn)，即要對(duì)中國(guó)歷史文化有一定的修養(yǎng)。惟其如此，才能有辨識(shí)世界文化的能力，才能有更高度的愛(ài)國(guó)情操和民族情感。”

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要對(duì)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識(shí)。中華民族歷經(jīng)萬(wàn)千年的對(duì)“幸?！钡牟恍缸非?，逐漸形成了“福祿壽喜財(cái)吉”的民俗傳統(tǒng)文化和儒、釋、道等博大精深的宗教文化，進(jìn)而進(jìn)化為今天的治世哲學(xué)。中國(guó)的文化、歷史發(fā)展歷程，就是中華民族追求幸福的發(fā)展過(guò)程。古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承，文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡，我們無(wú)法挽留逝去的歷史，但我們可以留住歷史給予我們的文化，歷史是路，社會(huì)是車，文化是車的動(dòng)力。鑒于此，傳統(tǒng)文化——我們祖先留給子孫的活寶，我們應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地傳承下去。

傳承就是弘揚(yáng)。繼承發(fā)揚(yáng)和遺棄是文化發(fā)展的正常規(guī)律。

就是把傳統(tǒng)文化的各個(gè)階段性文化傳承下來(lái)，再讓子孫傳承下去，以至世界上唯一最完整的一部人類文明發(fā)展史，永遠(yuǎn)的傳承下去，留給全人類一個(gè)最輝煌的傳統(tǒng)文化——中華文化。

由以上內(nèi)容得出結(jié)論：中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液，中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)過(guò)程

1要讓全社會(huì)，特別是年輕人，深入了解傳統(tǒng)文化，借以認(rèn)識(shí)民族的根，認(rèn)識(shí)文化的意義，自覺(jué)地關(guān)心傳統(tǒng)文化

2傳播媒介要擔(dān)負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，向公眾推介優(yōu)秀的文化成果，在這個(gè)商業(yè)化的時(shí)代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化

3國(guó)家和民間力量要齊心協(xié)力鼓勵(lì)、贊助傳統(tǒng)文化事業(yè)，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去

正確的態(tài)度應(yīng)該是：認(rèn)同傳統(tǒng)，揚(yáng)棄傳統(tǒng)，在轉(zhuǎn)化中重建傳統(tǒng)。

作為中國(guó)人，我們不能忘記自己的根，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中國(guó)文化新形態(tài)，是我們當(dāng)代人莊嚴(yán)的任務(wù)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；中華文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。作為當(dāng)代的大學(xué)生，接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅可以為我們今后的發(fā)展積累較好的文化底蘊(yùn)，更能讓我們?yōu)楹霌P(yáng)中國(guó)優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)作出自己的努力。

如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？

一是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要知行合一

二是以道修身，以釋修心，以儒治世，關(guān)鍵是靈活應(yīng)用。

三是既反對(duì)崇洋媚外，又要學(xué)習(xí)、借鑒和融合西方文化

四是弘揚(yáng)中國(guó)文化應(yīng)該循序漸進(jìn)，先易后難

大學(xué)教育的根本任務(wù)：

提高全體學(xué)生的素質(zhì)，是我們當(dāng)代各類大學(xué)的根本任務(wù)。

年青一代的素質(zhì)，影響著民族的素質(zhì)。民族的素質(zhì)、人的素質(zhì)，從根本上說(shuō)就是文化素質(zhì)。而文化素質(zhì)中關(guān)鍵又是觀念性文化素質(zhì)，即人的世界觀、社會(huì)歷史觀、人文觀及相關(guān)的價(jià)值觀等。我們的教育是要為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有高素質(zhì)的建設(shè)者。教育的功能就是要把人類的、民族的優(yōu)秀文化成果傳遞給下一代。因此，教育的任務(wù)必須包括精心組織全面的文化教育。

文化成果的傳遞，就包含著人文精神的教育。人文精神是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。缺少了它，任何國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)將只會(huì)是一句空話。

歷史的啟迪：

中國(guó)人文精神在塑造中華民族的國(guó)民性、鑄造中華兒女的民族魂、使中華民族自立于世

界民族之林的過(guò)程中，發(fā)揮了重要作用。自古以來(lái)，一批批文人志士在人文精神的感召下、熏陶下、或愛(ài)人及人、或脫俗潔身、或積極入世、或憂國(guó)憂民、或大義凜然、或殺身成仁，為后人樹(shù)起了一塊塊古代人文精神的紀(jì)念碑。人文精神代代傳承，民族靈魂生生不息，現(xiàn)實(shí)的選擇：

文化，是維系一個(gè)民族的生命線；人文精神是維系一個(gè)民族強(qiáng)盛不衰的支柱。因此，提高民族素質(zhì)，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)是當(dāng)前高等院校面臨的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。一個(gè)民族，如果失去了自己優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，那就意味著這個(gè)民族己不復(fù)存在；一國(guó)家，如果不抓緊進(jìn)行人文精神的教育，那就意味著這個(gè)國(guó)家滅亡在即?，F(xiàn)實(shí)令人警醒：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校在忽視人文素質(zhì)教育的同時(shí)，西方落后文化滲透，封建落后文化殘?jiān)浩?、社?huì)庸俗文化侵襲乃至反動(dòng)文化毒害，它們?cè)谀撤N程度上填補(bǔ)了我們教育的空白，腐蝕我們青年人的觀念和靈魂，對(duì)青年一代的健康成長(zhǎng)起著極大的破壞作用。

江澤民曾經(jīng)在十五大報(bào)告中早就提出、在人民大學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。這是我國(guó)文化建設(shè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)?！睂?duì)每一個(gè)大學(xué)生而言，良好的文化素質(zhì)是形成良好的思想道德素質(zhì)的重要基礎(chǔ)，它體現(xiàn)一個(gè)人的文化修養(yǎng)。它有利于大學(xué)生開(kāi)闊視野，活躍思維、升華人格、激發(fā)創(chuàng)新靈感；有利于提高大學(xué)生陶冶情操，抵碩德行、磨煉意志、塑造自我的能力；總之，它為大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展和更好地做人、做事、做學(xué)問(wèn)提供廣博的文化基礎(chǔ)和人文底蘊(yùn)。

二、人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

今天，高校學(xué)生中的“現(xiàn)代病”的病癥是精神的，因此，治療這一病癥也只能調(diào)劑人類全部精神資源的藥方，最重要的是利用好中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中的藥方。即通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源中的古代優(yōu)秀人文精神的教育熏陶，治療“現(xiàn)代病”。這也是唯一的療方。因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，中華民族長(zhǎng)存不亡，衰而復(fù)興，其秘方就在于文化，就在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀人文精神，就在于這種文化所鑄造的民族精神。這一藥方的目的就是要協(xié)調(diào)當(dāng)今社會(huì)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的雙向互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類在能力、情感、道德等方面的全方位成長(zhǎng)。因此，它對(duì)高校學(xué)生的成長(zhǎng)顯得尤其的重要。因?yàn)槟昵嘁淮巧鐣?huì)的棟梁，是民族的希望，國(guó)家的安危、民族的復(fù)興系于他們身上。

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的病根，我們應(yīng)主要研究與講述以下兩方面的內(nèi)容：一是體現(xiàn)和表達(dá)民族精神的內(nèi)容，如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂國(guó)意識(shí)；“丈夫不虛人世間，本意滅虜收河山”的愛(ài)國(guó)主義；“興利除弊”的改革精神；“自強(qiáng)不息”的奮斗精神；“重民貴己”的民本思想；“天下合一”的和合思想等等。二是注重人格和人生價(jià)值、道德和倫理的內(nèi)涵，如：“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”的人生價(jià)值；“老我老及人之老、幼我幼及人之幼”及“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)精神；“潔身自好”的人生態(tài)度；“匹夫不可奪志”的人格價(jià)值；“殺身成仁”的凜然氣節(jié)；“至大至剛”的浩然正氣；“勿以惡小而為，勿以善小而不為”的律己觀念；“見(jiàn)得思義”、“舍生取義”、“言必信，行必果”的行為準(zhǔn)則等等。這些內(nèi)容是數(shù)千年來(lái)中國(guó)文化人必修的內(nèi)容，同樣，也應(yīng)是今天大學(xué)生的必修的內(nèi)容。

人文素質(zhì),是指人應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識(shí)上的積累、獲取和應(yīng)用知識(shí)的能力,即關(guān)于人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等人文精神以及個(gè)人能力,包括人的理智、能力、情感和意志這幾個(gè)內(nèi)在因素。它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,是完美人格的體現(xiàn)。人文素質(zhì)包括了人文知識(shí)修養(yǎng)和人文精神兩大方面的內(nèi)容。其中人文精神是指通過(guò)文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)的吸收而形成的價(jià)值觀、道德和思維品質(zhì),它是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)是指將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐,轉(zhuǎn)

化為個(gè)人的思想、道德、品質(zhì)、價(jià)值觀、人生觀等的過(guò)程,是引導(dǎo)人們求善、求真、求美的精神教育過(guò)程。人文素質(zhì)的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)、情感和意識(shí)等全面健康地發(fā)展,并為生存競(jìng)爭(zhēng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

人文素質(zhì)是后天形成的,它一方面依賴于受教育者對(duì)知識(shí)、情感、思想的接受、理解程度,以及內(nèi)化為自己的品質(zhì)的程度;另一方面則主要依賴于后天的培養(yǎng),即教育者有意識(shí)地滲透、提醒或根據(jù)教學(xué)實(shí)際有計(jì)劃實(shí)施教育。在目前大學(xué)中文教學(xué)中,古代文學(xué)有著得天獨(dú)厚的條件。古代文學(xué)包含著歷代文人的宇宙人生觀、價(jià)值觀、道德觀、人格理想以及對(duì)人類命運(yùn)、人類社會(huì)的思考和探索,具有無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)、思想、藝術(shù)內(nèi)涵,是我們?nèi)≈槐M的教育源泉。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1、民族精神淡化

民族精神是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn),是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。江澤民在十六大報(bào)告中指出:民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。

在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識(shí)淡化。對(duì)中國(guó)文明史缺乏了解,對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)興趣,很多學(xué)生沒(méi)有完整地讀過(guò)四大名著。目前的大學(xué)校園存在這樣一種現(xiàn)象,學(xué)生極其崇尚洋節(jié)日,對(duì)西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等的認(rèn)同與參與程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)中國(guó)的節(jié)日。

2、理想信念模糊

理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求,是文化生活價(jià)值觀的重要組成部分,一旦形成,就會(huì)成為支配人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前,大部分學(xué)生有明確的理想信念并不斷地為之奮斗,但是,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不切實(shí)際,在實(shí)踐過(guò)程中因受挫而頹唐;還有一些學(xué)生理想天天有,行動(dòng)遲遲無(wú),畢業(yè)時(shí)追悔莫及;還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯(cuò)的工作作為上大學(xué)的目標(biāo),他們把經(jīng)濟(jì)尺度作為指引其人生的重要航標(biāo);更有小部分人理想信念模糊,隨波逐流,得過(guò)且過(guò)混日子。

3、心理素質(zhì)欠缺

良好的心理素質(zhì)是衡量一個(gè)人的整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。一個(gè)人的心理素質(zhì)是在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)后天的環(huán)境與教育的影響而逐步形成的。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識(shí)能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個(gè)性品質(zhì)諸方面。一個(gè)具有良好心理素質(zhì)的大學(xué)生首先應(yīng)該具有正確的世界觀和人生觀,健康的體魄和積極的人生理想;其次要有客觀的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià),對(duì)社會(huì)和他人有理性的認(rèn)識(shí);第三要有和諧的人際關(guān)系,行為與社會(huì)協(xié)調(diào)一致;第四要有完整健康的人格特征,即生理、心理、道德、社會(huì)各要素要完美統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而當(dāng)下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在問(wèn)題。如思想極端,自私狹隘;處理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現(xiàn)障礙;因追求個(gè)性自由而導(dǎo)致趣味低下、思想和行為不文明;意志力薄弱,精神脆弱;極端自傲或自卑。這些現(xiàn)象都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果,實(shí)在令人擔(dān)憂.理想信念、民族精神是人文素質(zhì)教育的重要主題

大學(xué)生作為一個(gè)時(shí)代特殊的人群，其所處的大學(xué)是人文精神以及大部分優(yōu)秀文化的創(chuàng)造源和傳播源，這就從客觀上創(chuàng)造了“人文素質(zhì)培養(yǎng)”的條件。而當(dāng)代大學(xué)生，在很大程度上是以“準(zhǔn)知識(shí)分子”的身份出現(xiàn)在知識(shí)的天堂里，這就決定了他們將來(lái)走向社會(huì)的使命。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著振興國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命，除了要掌握必要的科學(xué)文化知識(shí)之外，還要切實(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。正如著名教育家陶行知先生所說(shuō)：所謂健全人格須包括，一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本；

二、人生所必需之知識(shí)技能；

三、強(qiáng)健活潑之體格；

四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。一名合格的優(yōu)秀的大學(xué)生，必須擁有健全人格，從確切的意義

上講，就是要做一個(gè)“四有”新人。

不可否認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，大學(xué)人文精神的失落以及人文素質(zhì)培養(yǎng)的嚴(yán)重缺失已經(jīng)成為了一個(gè)世界性的問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。傳統(tǒng)的學(xué)校教育一直缺乏有效的改善，大部分的高等院校教育仍然把教育當(dāng)成一種手段，把大學(xué)生當(dāng)成實(shí)施這種手段的對(duì)象。然而著名的學(xué)者康德先生在說(shuō)到人文精神時(shí)，卻說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：人是目的，不是手段?？档孪壬脑捗黠@的告訴我們對(duì)于素質(zhì)培養(yǎng)，我們首先要考慮的是人，也就是廣大的大學(xué)生，從人文素質(zhì)培養(yǎng)到“人”，必須是直接的，有效的。另外，我國(guó)的人文素質(zhì)教育尚處于初級(jí)階段，急需完善，人文素質(zhì)培養(yǎng)也存在諸多問(wèn)題需要解決?！叭宋?、社會(huì)學(xué)科缺乏癥”越來(lái)越嚴(yán)重，具體表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理承受能力差，不善于處理人際關(guān)系，缺乏必要的溝通能力，甚至存在一定的心理障礙。對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。大學(xué)生馬加爵殺人事件的背后，反映的正是人文精神的失落，而近幾年越來(lái)越多的大學(xué)生跳樓事件，不也是象牙塔中一代人困頓的體現(xiàn)？對(duì)于那些剛剛走出大學(xué)校門(mén)的畢業(yè)生而言，當(dāng)祖國(guó)的文字，祖國(guó)的語(yǔ)言在他們眼中已經(jīng)漸漸陌生，仿佛一個(gè)沒(méi)有意義的符號(hào)時(shí).我們不禁會(huì)想，我們?nèi)笔У氖鞘裁矗?/p>

問(wèn)題的答案就是，在我們最寶貴的幾年大學(xué)時(shí)光里，我們?nèi)笔Я藢?duì)于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

什么是大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有學(xué)者從人文素質(zhì)教育的角度進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為：大學(xué)生人文素質(zhì)教育是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，進(jìn)而提高大學(xué)生全面素質(zhì)的一種教育理念。主要通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。人文素質(zhì)教育既注重對(duì)大學(xué)生“為人”、“做人”所必備的人文、社會(huì)知識(shí)的傳授，又注重培養(yǎng)學(xué)生與人共處、與社會(huì)交往的能力。目的是使大學(xué)生在學(xué)會(huì)做事的基礎(chǔ)上,更學(xué)會(huì)做人。這是中國(guó)高等教育改革發(fā)展的重要方面，在高等教育中有著重要的地位，對(duì)于大學(xué)生自身成長(zhǎng)和日后成才起著極其重要的作用。

從這里不難看出，大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是我國(guó)高等教育特別是高等人文素質(zhì)教育的重要組成部分。人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)，培養(yǎng)人文素質(zhì)有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，良好的人文素質(zhì)有利于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可估量的作用和意義。學(xué)校人文素質(zhì)教育的薄弱以及學(xué)生人文素質(zhì)的缺失集中表現(xiàn)出的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人文精神的渴求，對(duì)人文素質(zhì)的需要，呼喚著大學(xué)精神的提升，要求我們亟待加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。通過(guò)加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，將有利于引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)地思考著、行動(dòng)著，改變自己和社會(huì)、完善自身和完善社會(huì)。

加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是一個(gè)系統(tǒng)的工程，它包括大學(xué)生人文素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建，教育思想的更新，教育方法和教育手段的改進(jìn)，校園文化建設(shè)的加強(qiáng)以及人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的評(píng)價(jià)體系的完善等等方面。但不管怎么樣，人文素質(zhì)的培養(yǎng)都離不開(kāi)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀進(jìn)行塑造和提升，對(duì)大學(xué)生的心理素質(zhì)進(jìn)行強(qiáng)化，通過(guò)良好的溝通使大學(xué)生努力拓展、拓寬自己的人際圈、生活圈，切實(shí)提高自己的文化修養(yǎng)等等。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)急速全球化，信息高度網(wǎng)絡(luò)化，物質(zhì)文明建設(shè)逐漸完善的時(shí)代，在逐步完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)了文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的窘迫局面。社會(huì)文化生態(tài)建設(shè)的滯后直接導(dǎo)致了整一代人深深的陷入了價(jià)值困惑和價(jià)值迷失的境地中，然而大學(xué)生通過(guò)高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，又直接的面對(duì)著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題。經(jīng)歷了艱苦的高三歲月后，他們上了大學(xué)，但卻不知道該怎么度日?？仗摚瑹o(wú)聊充斥在他們身邊。而他們又毫無(wú)選擇的要面臨著就業(yè)的壓力，生存的壓力。人為什么要活著？上大學(xué)為了什么？做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？人生的信仰是什么？這一些問(wèn)題，他們從書(shū)本中都找不到答案，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的鮮血淋淋的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，又以生動(dòng)的例子向他們展示了大眾的價(jià)值觀。功利主義，享樂(lè)主義，這些在文化生態(tài)建設(shè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的碰撞的縫隙中產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)，無(wú)疑對(duì)處于求知階段，努力完善自我與社會(huì)關(guān)系的大學(xué)生造成了極其惡劣的影響。受到這些價(jià)值觀的影響，大學(xué)生也就更容易對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生懷疑、否定，甚至做出錯(cuò)誤的選擇。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及社會(huì)的持續(xù)轉(zhuǎn)型，已經(jīng)無(wú)意識(shí)的把我們整個(gè)文化生態(tài)帶進(jìn)了后喻文化階段，即人們所稱的“青年文化”。在這一階段，年輕一代將知識(shí)文化傳遞給他們生活在世的前輩，年輕一代代表著未來(lái)。他們對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的理解，已經(jīng)越來(lái)越少的受到父輩的影響，家庭教育顯然已經(jīng)無(wú)法承當(dāng)這一種責(zé)任，或者是力不從心了。面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值困惑和價(jià)值缺失，我國(guó)的高等院校無(wú)疑承當(dāng)起了積極引導(dǎo)的責(zé)任。大學(xué)應(yīng)通過(guò)人文素質(zhì)教育引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)正確地理解世界、理解動(dòng)態(tài)發(fā)展的時(shí)代與社會(huì)、理解他人與自己的位置，不斷在消除困惑中成長(zhǎng)，不斷在超越自我中成熟。

青年一代特別是當(dāng)代大學(xué)生，他們對(duì)文化的理解，對(duì)文化的應(yīng)用，對(duì)文化的再創(chuàng)造，對(duì)不同文化的選擇，無(wú)疑也代表著一個(gè)時(shí)代的整體精神風(fēng)貌和價(jià)值取向，也集中體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)。那么怎么引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生努力提升自身的文化價(jià)值品位呢？怎么看待中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化之間的關(guān)系呢？

我國(guó)高等院校在實(shí)施人文素質(zhì)教育，進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，開(kāi)拓視野，努力學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀的文化，同時(shí)也要了解本民族文化與他國(guó)文化的關(guān)系，了解中國(guó)文化在人類文化中的地位。使大學(xué)生在堅(jiān)持民族文化，樹(shù)立“只有民族的才是世界的”的文化觀念的同時(shí)，做到辨證吸收外國(guó)文化，補(bǔ)充和完善中國(guó)的文化體系，真真正正提升自身的文化素養(yǎng)。

大學(xué)里越來(lái)越多地涌現(xiàn)“傳統(tǒng)文盲”的現(xiàn)象, 而今就讀大學(xué)，學(xué)校對(duì)理科重視有加，而文科卻成為了“附件”。社會(huì)上似乎也在有意無(wú)意地一味強(qiáng)調(diào)“技術(shù)專家治國(guó)”、“工程效率優(yōu)先”等理念。所以，“重實(shí)用、輕精神”的觀念在大學(xué)校園里逐漸形成并開(kāi)始流行，伴隨其的是人文素質(zhì)在學(xué)生的眼中開(kāi)始慢慢地退隱和衰微。因?yàn)樵谒麄兊难壑?，人文素質(zhì)不會(huì)為他們帶來(lái)分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)學(xué)金，而人文課程也沒(méi)有太大的實(shí)用性。

“文盲”表現(xiàn)一 ：缺乏文化常識(shí)

“文盲”表現(xiàn)二:依賴電腦成慣性提筆忘字不會(huì)寫(xiě)

“文盲”表現(xiàn)三：無(wú)視傳統(tǒng)禮儀沒(méi)有規(guī)矩不懂禮貌