第一篇：貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展探析

貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展探析

摘要：近年來(lái)，貴州民族地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，成為貴州整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生力軍，引起了國(guó)內(nèi)外旅游界的高度重視。在發(fā)展中，有的地方出現(xiàn)了急功近利的短期行為，如何認(rèn)識(shí)和處理好這些問(wèn)題?本文認(rèn)為關(guān)鍵在于處理好經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)三大效益的關(guān)系，并采取一些相應(yīng)措施就能促進(jìn)貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游走上可持續(xù)發(fā)展的正確道路。

關(guān)鍵詞：貴州；民族地區(qū)；鄉(xiāng)村旅游；可持續(xù)發(fā)展

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：F592.3.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-6959(2010)01-0096-07

貴州，地處中國(guó)西南的云貴高原，土地面積17，65萬(wàn)平方公里。全省近3800萬(wàn)人口中少數(shù)民族占38％，其中苗、侗、布依、水、瑤、彝、土家、仡佬等世居的少數(shù)民族達(dá)17種之多，在各民族的生活方式與生產(chǎn)方式中蘊(yùn)藏著久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)與多樣性的原生文化，堪稱(chēng)文化千島。近年來(lái)，貴州民族地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，成為貴州整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生力軍，引起了國(guó)內(nèi)外旅游界的高度重視。但是縱觀近今幾年貴州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，發(fā)展迅速之余，有的地方出現(xiàn)了急功近利的短期行為，這些問(wèn)題的表現(xiàn)何在?如何處理?才能使民族地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游走上可持續(xù)發(fā)展的正確道路，本文對(duì)此進(jìn)行探討。

一、貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的成就

在發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游方面，貴州在全國(guó)比較是走在前列的省份之一。1982年，黃果樹(shù)瀑布景區(qū)附近的布依石頭寨率先開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游。隨后，黔東南上郎德、青曼、西江苗寨等7個(gè)少數(shù)民族村寨相繼開(kāi)展了民族村寨旅游。1991年貴州率先在全國(guó)提出了旅游扶貧的理念，其內(nèi)涵就是推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游特別是民族地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游以促進(jìn)扶貧開(kāi)發(fā)；1992年貴州省又確定了以旅游促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放和脫貧致富的旅游業(yè)發(fā)展方向，把以旅游促進(jìn)對(duì)外和脫貧致富作為全省旅游業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，并納入了貴州省旅游業(yè)八五、九五計(jì)劃和到2010發(fā)展目標(biāo)之中。在《貴州省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》又提出：把鄉(xiāng)村旅游作為全省旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，按照實(shí)施旅游精品戰(zhàn)略的要求，把人與自然高度民主和諧、民族民俗文化保護(hù)與體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展成為旅游新亮點(diǎn)。近幾年來(lái)，貴州省旅游局選擇了一批旅游資源品位與價(jià)值高、對(duì)旅游者有相當(dāng)吸引力，具有較好可進(jìn)入性的村寨作為鄉(xiāng)村旅游示范村寨，在發(fā)展思路、資金、項(xiàng)目等方面予以重點(diǎn)扶持，其中主要也是民族村寨，首批推出了雷山凱里巴拉河苗族村寨群、貴定音寨布依族村寨群、黎平肇興侗族村寨群、赤水丙安古鎮(zhèn)等12個(gè)民族村寨群和古鎮(zhèn)，實(shí)施通過(guò)鄉(xiāng)村旅游

促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的示范項(xiàng)目。貴州全省鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展始終突出多民族文化特色，努力打造民族村寨旅游精品，全省第一批開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游的8個(gè)村寨都是少數(shù)民族村寨，具有濃郁的民族文化特色，特別是多彩貴州大型系列文藝活動(dòng)推動(dòng)了民族文化資源的開(kāi)發(fā)，有力促進(jìn)了民族村寨旅游的加快發(fā)展。2008年全省評(píng)審出362家規(guī)范化的鄉(xiāng)村旅舍。黎平縣肇興侗寨等民族村寨己發(fā)展為具有世界影響鄉(xiāng)村旅游精品，并通過(guò)在學(xué)校開(kāi)設(shè)少數(shù)民族歌班、戲班，將少數(shù)民族歌舞列入當(dāng)?shù)刂行W(xué)教學(xué)課程等途徑，夯實(shí)以民族文化為靈魂的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)積極爭(zhēng)取，國(guó)家旅游局、世界旅游組織和世界銀行把貴州作為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的聯(lián)系點(diǎn)和觀察點(diǎn)。2004年至2006年，貴州省連續(xù)舉辦了三屆鄉(xiāng)村旅游國(guó)際論壇，貴州發(fā)展鄉(xiāng)村旅游以特取勝，以質(zhì)取勝、保護(hù)第一、原真性、促進(jìn)人類(lèi)公平發(fā)展等理念，得到聯(lián)合國(guó)世界旅游組織及國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的廣泛認(rèn)同。與此同時(shí)，貴州省還先后與法國(guó)、愛(ài)爾蘭、新西蘭、奧地利、美國(guó)、日本、意大利、香港等國(guó)家和地區(qū)在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃、示范項(xiàng)目、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行了多方面的合作：與挪威政府合作，在貴州聯(lián)合建立了4個(gè)村寨生態(tài)博物館；與新西蘭政府合作，在巴拉河流域開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游示范項(xiàng)目建設(shè)，形成了一套與國(guó)際接軌的鄉(xiāng)村旅游標(biāo)準(zhǔn)體系；繼續(xù)與世界銀行合作，貸款6000萬(wàn)美元用于文化與自然遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目以及鄉(xiāng)村旅游接待設(shè)施建設(shè)。2008年貴州省鄉(xiāng)村旅游接待旅客2930.79萬(wàn)人次，占全省旅游接待旅客的35.95％，鄉(xiāng)村旅游總收入超過(guò)105億元，占全省旅游總收入的16.1％，其中具有民族特色的鄉(xiāng)村旅游占總數(shù)的80％以上。貴州民族地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游已成為旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)、增加農(nóng)民收入方面發(fā)揮了越來(lái)越大的作用。

二、貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的制約因素

貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游取得了巨大的成就，但是從可持續(xù)發(fā)展的視角分析，也存在著以下制約因素：

(一)微觀規(guī)劃滯后，開(kāi)發(fā)存在盲目性。

貴州的鄉(xiāng)村旅游的宏觀規(guī)劃在全國(guó)比較，是搞得比較好的。2006年，貴州就編制完成了《貴州省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃》，將消除貧困、保護(hù)遺產(chǎn)、促進(jìn)發(fā)展的理念貫穿其中，成為全國(guó)第一部省級(jí)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃。近幾年來(lái)，貴州省制定了《貴州省鄉(xiāng)村旅舍等級(jí)評(píng)定與管理》、《貴州省鄉(xiāng)村旅游區(qū)質(zhì)量等級(jí)的劃分與評(píng)定(試行)》、《貴州省鄉(xiāng)村旅游標(biāo)準(zhǔn)體系》等標(biāo)準(zhǔn)，為引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游向產(chǎn)業(yè)化、精品化、品牌化方向

發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，在微觀規(guī)劃即鄉(xiāng)村景點(diǎn)規(guī)劃上就相對(duì)滯后了。有的村寨在缺乏規(guī)劃和策劃的前提下，盲目開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目，只重規(guī)模、不講質(zhì)量，產(chǎn)品層次較低，缺乏對(duì)游客的吸引力，沒(méi)有發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游應(yīng)有的效應(yīng)。有的未進(jìn)行統(tǒng)籌安排，由經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行盲目的投資與開(kāi)發(fā)，造成資源、人力、財(cái)力、物力的巨大浪費(fèi)，甚至于造成旅游資源的破壞和一些不可挽回的損失。尤其是一些鄉(xiāng)村盲目追求旅游業(yè)的發(fā)展，破壞性的建設(shè)以及無(wú)規(guī)劃的道路、餐館、娛樂(lè)場(chǎng)所建設(shè)，占據(jù)了農(nóng)村大量的農(nóng)田，致使耕地面積逐年的減少。一些游客的隨意采摘與踐踏，也使得鄉(xiāng)村旅游地的植被遭到嚴(yán)重的破壞。

(二)文化內(nèi)涵挖掘不夠，產(chǎn)品特色不突出。

貴州民族地區(qū)旅游資源類(lèi)型多樣，各民族的民族特色、地域特色都相當(dāng)明顯，有利于各地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)形成鄉(xiāng)村旅游特色。但在開(kāi)發(fā)過(guò)程中有的地方由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，忽視對(duì)于民族文化深度的挖掘，因而開(kāi)發(fā)存在盲目性，民族文化特色弱化，民族文化的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化特色雙重流失。有的地方盲目模仿城鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格，甚至在村民的裝束打扮和娛樂(lè)方式方面也盲目追求城鎮(zhèn)風(fēng)格，缺少民族文化內(nèi)涵較深的特色旅游項(xiàng)目，有些農(nóng)家樂(lè)主要就是打麻將，更有一些地方在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，為了吸引游客，不惜偽造民俗民風(fēng)，這種做法所付出的代價(jià)就是鄉(xiāng)村民族文化多樣性和特色性逐步消失，最終失去民族鄉(xiāng)村旅游的吸引力。此外，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)于民族文化的膚淺理解也進(jìn)入旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，觀賞變成走馬觀花，參與變成了觀看表演，體驗(yàn)變成了同質(zhì)化的重復(fù)經(jīng)歷。大量外來(lái)游客對(duì)民族旅游地的文化沖擊，使一些民族村寨旅游出現(xiàn)城市化、趨同化的傾向，影響了民族旅游產(chǎn)品的魅力，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重威脅。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

(三)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，游客的回頭率低

鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相當(dāng)重要，從交通條件來(lái)說(shuō)，城市近郊或風(fēng)景名勝區(qū)的周邊地帶鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)較為突出，但有一些民族村寨交通條件暫時(shí)還不具備的仍匆忙上馬，結(jié)果由于無(wú)交通優(yōu)勢(shì)和客源基礎(chǔ)，收益甚微。有的地方由于不具備完善的生活垃圾處理系統(tǒng)，眾多游客給農(nóng)村帶來(lái)大量的不可降解的廢棄物質(zhì)，還有的村寨道路、停車(chē)場(chǎng)、衛(wèi)生間、電話等公共設(shè)施簡(jiǎn)陋，賓館、飯店等食宿設(shè)施條件差，通訊信號(hào)差等問(wèn)題導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游地接待水平不高。近年來(lái)，自駕車(chē)游發(fā)展迅速，而一些鄉(xiāng)村的道路設(shè)施不完善，旅游車(chē)輛通行不暢，這些都成為民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游游客的回頭率低的因素。

(四)旅游供應(yīng)鏈尚末形成，影響經(jīng)濟(jì)效益的提高。旅游供應(yīng)鏈?zhǔn)侵笧榱烁玫靥峁┞糜畏?wù)，在旅游者、旅游景點(diǎn)、旅行社、交通運(yùn)輸部門(mén)、酒店等部門(mén)之間形成的一條以服務(wù)傳遞為主要內(nèi)容，包括旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、組合、銷(xiāo)售以及支持旅游者來(lái)到旅游目的地并進(jìn)行各種旅游消費(fèi)行為的供應(yīng)鏈。貴州民族地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游供應(yīng)鏈的發(fā)展還處于初級(jí)階段，各方面的協(xié)調(diào)配合還相當(dāng)不夠，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游分散經(jīng)營(yíng)、各自為戰(zhàn)、規(guī)模零散、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題突出。而鄉(xiāng)村旅游本身具有發(fā)展?jié)摿Υ蟆㈥P(guān)聯(lián)度高、帶動(dòng)力強(qiáng)等產(chǎn)業(yè)特征，各個(gè)要素彼此依賴(lài)性強(qiáng)，哪一方面缺失或不完善，都會(huì)直接影響到鄉(xiāng)村旅游的綜合接待能力，甚至影響到鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)發(fā)展。

(五)旅游環(huán)境容量超載，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重。

基礎(chǔ)條件較好的一些地方，由于鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的初步成功促使經(jīng)營(yíng)者片面追求經(jīng)濟(jì)利益，無(wú)視旅游環(huán)境容量和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，越來(lái)越多的游客蜂擁而來(lái)，車(chē)輛、人流眾多，碾壓、踐踏農(nóng)田草地、隨意丟棄垃圾等行為使環(huán)境不堪重負(fù)，對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成一定破壞。有的旅游村寨村民的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)保意識(shí)淡薄，對(duì)生態(tài)旅游資源保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)，缺乏相應(yīng)的環(huán)境保護(hù)措施，再加上旅游者素質(zhì)參差不齊，大多數(shù)旅游者生態(tài)環(huán)保意識(shí)欠缺或淡薄，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞。

上述現(xiàn)象所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果會(huì)制約貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，因此應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。

三、實(shí)現(xiàn)貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

(一)努力提高民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的綜合效益

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展決定于其綜合效益的高低，鄉(xiāng)村旅游的綜合效益主要由經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益三大效益構(gòu)成。其中，經(jīng)濟(jì)效益是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的重要拉力，起主導(dǎo)作用；生態(tài)效益是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)效益是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要成果及再發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。三大效益都是鄉(xiāng)村旅游的綜合發(fā)展不可或缺的條件。鄉(xiāng)村旅游的綜合效益理論的研究旨在以協(xié)調(diào)和權(quán)衡的方式化解各效益間的矛盾，從而促進(jìn)共同發(fā)展，并在盡量不犧牲或少犧牲其中的單個(gè)效益的前提下，實(shí)現(xiàn)綜合效益的持續(xù)化和最大化。民族地區(qū)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中應(yīng)立足提高由經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益統(tǒng)一協(xié)調(diào)而形成的綜合效益。綜合效益的目標(biāo)則包括三方面：社會(huì)效益目標(biāo)民族團(tuán)結(jié)、社區(qū)和諧，即發(fā)展旅游增

進(jìn)對(duì)村寨社區(qū)的民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)和諧；生態(tài)效益目標(biāo)生態(tài)良好、環(huán)境友好。即發(fā)展旅游促進(jìn)生態(tài)鏈的恢復(fù)和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)旅游扶貧、農(nóng)民增收，這個(gè)三個(gè)目標(biāo)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一就是綜合效益的最終目標(biāo)。

(二)積極探索民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式

貴州民族地區(qū)觀光型、體驗(yàn)型、休閑型等鄉(xiāng)村旅游的業(yè)態(tài)均已存在，并已創(chuàng)造出一批相當(dāng)有創(chuàng)新價(jià)值的發(fā)展模式，如雷山縣郎德景區(qū)以村民參與、按勞計(jì)酬的工分制分配方式，促進(jìn)了與以苗寨文物和苗族歌舞表演為資源依托的旅游業(yè)快速發(fā)展；江口縣政府+村委會(huì)+農(nóng)戶(hù)的云舍模式；黎平縣公司+村民的地捫模式等鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式的運(yùn)行帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合效益都相當(dāng)可觀。但是。有的民族旅游村寨由于沒(méi)有科學(xué)系統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)和周密策劃，鄉(xiāng)村旅游資源的盲目開(kāi)發(fā)，缺乏經(jīng)營(yíng)新觀念，形不成鏈?zhǔn)椒?wù)，旅游活動(dòng)單一，從而導(dǎo)致貴州一些民族地區(qū)的鄉(xiāng)村游面臨著開(kāi)發(fā)后勉強(qiáng)維持的局面。因此，為了促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展，就要?jiǎng)?chuàng)新體制，探索多種運(yùn)行模式，要堅(jiān)持政府引導(dǎo)，市場(chǎng)運(yùn)作的原則，特別要深入研究選擇最適合各地不同民族風(fēng)格的創(chuàng)新發(fā)展模式，例如，政府主導(dǎo)型發(fā)展模式、生態(tài)友好型發(fā)展模式、城鄉(xiāng)互動(dòng)型發(fā)展模式、社區(qū)參與型發(fā)展模式、外向開(kāi)放型發(fā)展模式等，以科學(xué)的管理模式提高民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的水平。

(三)深入挖掘民族地區(qū)旅游村寨的文化內(nèi)涵

近年來(lái)以多彩貴州風(fēng)為標(biāo)志的民族民間文化活動(dòng)的成功實(shí)踐，充分展示了蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)的民族歌舞資源，使各鄉(xiāng)村旅游地的特色文化資源普遍得到開(kāi)發(fā)利用，并在開(kāi)發(fā)中得到保護(hù)，增強(qiáng)了村民們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)了他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)美好家園的激情。這充分說(shuō)明，深入挖掘民族地區(qū)村寨景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，努力體現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)問(wèn)的差異化、特色化和多樣化意義之重大。從根本上分析，現(xiàn)代旅游是一種高級(jí)的生活方式，是旅游者為了了解不同的地域文化、民族文化而進(jìn)行的審美活動(dòng)，旅游是文化的載體、文化是旅游的根本，文化促成了旅游，沒(méi)有文化就沒(méi)有旅游。結(jié)合鄉(xiāng)村秀麗的自然旅游資源，深入開(kāi)發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化旅游資源，是民族地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的生命力之所在。要通過(guò)文化與旅游結(jié)合，組裝配套、相互推進(jìn)，體現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的特色和優(yōu)勢(shì)。

(四)認(rèn)真做好民族地區(qū)旅游村寨規(guī)劃

村寨是民族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的主要載體。因此，要堅(jiān)持因地制宜、特色突出、布局合理、發(fā)展

協(xié)調(diào)的原則，在充分考慮資金條件、市場(chǎng)條件、環(huán)境容量的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、生態(tài)保護(hù)規(guī)劃等相關(guān)規(guī)劃，從村寨獨(dú)特的自然資源、產(chǎn)業(yè)資源、生態(tài)資源和民族資源出發(fā)，精心編制各具特色、切實(shí)可行的旅游村寨規(guī)劃和策劃方案。一經(jīng)編制成功，就要嚴(yán)格執(zhí)行，要通過(guò)系統(tǒng)規(guī)劃，有機(jī)整合鄉(xiāng)村旅游資源，認(rèn)真科學(xué)地策劃好旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有較高的文化品味和特殊的藝術(shù)格調(diào)，改變目前鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)相似、檔次不高的狀況。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

(五)通過(guò)塑造民族村寨形象實(shí)現(xiàn)品牌提升

品牌就是競(jìng)爭(zhēng)力，是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的有力保障。民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的成功發(fā)展有賴(lài)于民族村寨的鮮明形象和主題。貴州民族地區(qū)村寨具有豐富的文化資源，為塑造形象實(shí)現(xiàn)品牌提升提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不同的民族村寨包括有不同的文化形態(tài)，發(fā)展的途徑各有千秋，關(guān)鍵在于如何尋找突破口形成自己的品牌，貴定縣音寨金海雪山品牌塑造的成功就是一個(gè)典型的案例值得認(rèn)真總結(jié)。民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)要重視打造鄉(xiāng)村旅游的精品、名品、優(yōu)品，形成一套完整的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系，通過(guò)旅游活動(dòng)策劃、產(chǎn)品線路包裝，集中打造品牌形象，進(jìn)一步整合資源來(lái)提升競(jìng)爭(zhēng)力。

(六)推行民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)認(rèn)證制度

目前，全球性旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展標(biāo)志生態(tài)旅游認(rèn)證即綠色環(huán)球21(Green Global 21)的推行對(duì)旅游業(yè)的生態(tài)旅游認(rèn)證起到重要的作用。不少?lài)?guó)家在促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展方面也開(kāi)始效仿，并實(shí)施了鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)認(rèn)證制度。目前為止，我國(guó)既沒(méi)有制定有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的法律法規(guī)，也缺乏一套完善的鄉(xiāng)村旅游認(rèn)證體系，由此也引發(fā)了一系列的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了我國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。雖然目前，國(guó)內(nèi)很多地區(qū)出臺(tái)了一些有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，但都缺乏系統(tǒng)性。例如，北京市制定了《北京市郊區(qū)民俗旅游戶(hù)服務(wù)質(zhì)量劃分與評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》、《北京市鄉(xiāng)村旅游民俗村標(biāo)準(zhǔn)》，貴州省制定了《貴州省旅游村寨評(píng)價(jià)分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》、(貴州民居旅舍、鄉(xiāng)村旅館等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》并已實(shí)施，等等。因此，借鑒國(guó)外鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)認(rèn)證的成功做法，建立適合貴州多民族省情的鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)認(rèn)證體系迫在眉睫。我國(guó)旅游業(yè)在經(jīng)過(guò)20年的高速發(fā)展之后己逐漸走向成熟，旅游者對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)也逐漸加深，旅游活動(dòng)由娛樂(lè)觀光型轉(zhuǎn)向休閑渡假型，旅游目的地也由城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村。作為旅游業(yè)的新興發(fā)展產(chǎn)業(yè)一鄉(xiāng)村旅游，也正走向市場(chǎng)，為擴(kuò)大旅游業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟新天地。在 這種情況之下，急需通過(guò)鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)認(rèn)證這種公開(kāi)、公正、公平的方式對(duì)鄉(xiāng)村旅游貼簽正名，從而提高民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益。鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)證滿足了鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展到現(xiàn)階段的內(nèi)在需求，能夠保障生態(tài)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的健康發(fā)展。在具體實(shí)施過(guò)程中，可以考慮將程序規(guī)范與性能達(dá)標(biāo)相結(jié)合，國(guó)際化與本土化相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，以具備市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的功能為基礎(chǔ)，以法律效力為保證，兼顧動(dòng)態(tài)調(diào)整，并適時(shí)實(shí)施修訂。

(七)構(gòu)建各方利益主體共同參與資源保護(hù)機(jī)制

鄉(xiāng)村旅游的利益相關(guān)者主要包括：地方政府、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、旅游企業(yè)、旅游者等。這些利益相關(guān)者在民族地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)中都具有各自的利益取向，但資源開(kāi)發(fā)保護(hù)是實(shí)現(xiàn)各自利益最大化的前提和基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，各利益主體必須在資源保護(hù)基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)民族旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)各自的利益目標(biāo)。因此，他們都承擔(dān)著不同的社會(huì)責(zé)任，扮演著不同的社會(huì)角色。①當(dāng)?shù)卣仁且粋€(gè)游戲規(guī)則的制定者，也同時(shí)扮演著管理者、生態(tài)保護(hù)倡導(dǎo)者、民族旅游區(qū)發(fā)展的支持者和旅游企業(yè)監(jiān)督者等多重復(fù)雜的角色。在旅游資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)中，涉及到不同級(jí)別的政府和不同利益團(tuán)體與個(gè)人。利益驅(qū)動(dòng)性會(huì)使政府在旅游規(guī)劃決策時(shí)，特別是對(duì)一些民族敏感區(qū)和脆弱區(qū)行不違法但是不合理的旅游開(kāi)發(fā)，造成鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)的短期經(jīng)濟(jì)行為，引起逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)，資源配置的低效和無(wú)序，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游的標(biāo)簽化。②當(dāng)?shù)剞r(nóng)民既是利益主體，也是載體。隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和民族文化帶來(lái)的負(fù)面影響與日劇增，旅游地居民的主客關(guān)系也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，甚至發(fā)生抵觸和沖突。在這種情況下，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)維護(hù)文化的自然性和原生性以及保護(hù)環(huán)境的參與性表現(xiàn)得更為被動(dòng)。因此，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民角色與其他利益相關(guān)者角色之間既是共同利益合作的過(guò)程，也是各自利益沖突的過(guò)程。③旅游企業(yè)發(fā)揮著雙刃劍的作用。一方面為鄉(xiāng)村旅游民族文化環(huán)境系統(tǒng)注入新的人流、物流、資金流、信息流以及能量；另一方面以追求經(jīng)濟(jì)利益最大化為原則，造成環(huán)境資源的破壞甚至是恢復(fù)的不可逆轉(zhuǎn)性。因此，旅游企業(yè)尤其應(yīng)遵循企業(yè)倫理道德，堅(jiān)持環(huán)境影響最小化，處理好旅游收益和環(huán)保補(bǔ)償?shù)年P(guān)系。同時(shí)，旅游企業(yè)與農(nóng)民二者之間的關(guān)系是互利互惠、良性循環(huán)的，盡可能地降低沖突。旅游企業(yè)要讓社區(qū)居民分享旅游發(fā)展帶來(lái)的利益，以切實(shí)保障社區(qū)參與和利益分配，進(jìn)而調(diào)動(dòng)參與旅游發(fā)展的積極性和能動(dòng)性。

農(nóng)民的參與也能在一定程度上有利于游企業(yè)的低成本運(yùn)作，并增加生態(tài)旅游產(chǎn)品和服務(wù)屬性中的原生性文化氛圍，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的魅力要素。④旅游者相對(duì)更為遵循旅游生態(tài)倫理，具有較強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，對(duì)保護(hù)區(qū)或鄉(xiāng)村旅游區(qū)的環(huán)境保護(hù)具有責(zé)任感。此外，旅游者還應(yīng)當(dāng)造福當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)農(nóng)民，保持對(duì)地文化的尊重和敏感，并真實(shí)地反映當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值觀?？傊褡宓貐^(qū)鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)只有在兼顧各方利益的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)各方利益主體參與民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的積極性，才能促使各方承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，共同促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游地可持續(xù)發(fā)展。

(責(zé)任編輯：周真剛)

第二篇：淺談鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題

淺談鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題

孫源 謝洪忠

【摘要】從我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看鄉(xiāng)村旅游業(yè)已成為正在興起并迅速發(fā)展的旅游形式，鄉(xiāng)村旅游對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題有著十分積極的作用，鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的目標(biāo)，本文對(duì)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展存在的問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單探討，旨在為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展提供一些建議。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游，可持續(xù)發(fā)展，問(wèn)題，途徑

一、引言

鄉(xiāng)村旅游是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)交叉的一種新型旅游形式，將第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)相融合，鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)展，改變了農(nóng)民傳統(tǒng)的勞作收入方式，將農(nóng)村勞動(dòng)力向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，對(duì)于鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活環(huán)境、增加農(nóng)民收入、提高農(nóng)民生活質(zhì)量、調(diào)整優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和解決“三農(nóng)問(wèn)題”等方面有著十分重要的作用。然而，鄉(xiāng)村旅游也必須要走可持續(xù)發(fā)展的路線，在開(kāi)發(fā)和發(fā)展過(guò)程中要同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)要注重環(huán)境保護(hù)問(wèn)題、資源合理開(kāi)發(fā)和使用問(wèn)題、農(nóng)民的利益問(wèn)題，本文從這幾個(gè)角度對(duì)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。

二、鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生活和生態(tài)環(huán)境三者合為一體進(jìn)行的旅游開(kāi)發(fā)，其基本形式是憑借城市周邊地帶的農(nóng)村自然景觀、田園風(fēng)光和農(nóng)業(yè)資源，面向城市居民開(kāi)發(fā)的集觀光、旅游、科普、建設(shè)、娛樂(lè)為一體的農(nóng)業(yè)園區(qū)。2004年，在貴州鄉(xiāng)村旅游國(guó)際論壇上，中國(guó)專(zhuān)家形成統(tǒng)一意見(jiàn)，認(rèn)為我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游應(yīng)包含三個(gè)方面：一是以獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游民俗文化為靈魂，以此提高鄉(xiāng)村旅游的品位豐富性；二是以農(nóng)民為經(jīng)營(yíng)主體，充分體現(xiàn)住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂(lè)的民俗特色；三是鄉(xiāng)村旅游的目標(biāo)市場(chǎng)應(yīng)主要定位為城市居民，滿足都市人享受田園風(fēng)光、回歸淳樸民俗的愿望。

三、可持續(xù)發(fā)展

1、旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

世界旅游組織WTO 對(duì)“旅游可持續(xù)發(fā)展”的定義是：“在維持文化完整、保持生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，滿足人們對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和審美的要求。它能為今天的主人和客人們提供生計(jì)，又能保護(hù)和增進(jìn)后代人的利益并為其提供同樣的機(jī)會(huì)。

旅游可持續(xù)發(fā)展核心是保證在從事旅游開(kāi)發(fā)和旅游活動(dòng)的同時(shí)，不損害后代為滿足其旅游需要而進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的可能性，使?jié)M足現(xiàn)代游客的尋求和滿足旅游區(qū)居民的需求相統(tǒng)一。

2、鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)旅游的類(lèi)型之一，也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最終目標(biāo)。鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)行為模式優(yōu)化，以避免對(duì)鄉(xiāng)村旅游地生態(tài)和文化造成破壞，從而保證鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的長(zhǎng)期生存和發(fā)展；它強(qiáng)調(diào)旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村環(huán)境的協(xié)調(diào)、旅游者與居民利益的協(xié)調(diào)、資源的當(dāng)代與后代需要的協(xié)調(diào)，從而保證鄉(xiāng)村旅游業(yè)的長(zhǎng)期生存和發(fā)展。

四、鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展存在問(wèn)題

1、吸引物 在我國(guó)，鄉(xiāng)村旅游大多與當(dāng)?shù)孛袼孜幕o密相連，同一民俗地區(qū)，生活習(xí)俗與風(fēng)格基本相似，難以形成獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游吸引物。

2、資金

鄉(xiāng)村旅游地較難引進(jìn)資金注入，投資者在注資時(shí)要考慮旅游資源的品質(zhì)、投資規(guī)模與投資回報(bào)率等問(wèn)題，而鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)難度較大，投資回報(bào)周期較長(zhǎng)，因此較難吸引投資者。

3、自然條件

鄉(xiāng)村旅游當(dāng)?shù)氐臓顩r，包括旅游地與市中心之間距離、交通是否便利等都構(gòu)成旅游者選擇鄉(xiāng)村旅游地時(shí)首先考慮的因素。離市區(qū)較遠(yuǎn)、交通又不便的旅游地自然不會(huì)吸引較多的旅游者前往。

4、環(huán)境

環(huán)境問(wèn)題對(duì)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)地區(qū)的持續(xù)發(fā)展也構(gòu)成了一定程度的威脅。一是鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)本身帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題，包括大氣污染、水體污染、土地污染、噪聲污染、旅游垃圾污染等；二是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)、建設(shè)和利用過(guò)程中對(duì)旅游區(qū)環(huán)境的污染和破壞；三是超規(guī)模接待旅游者直接影響到自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，破壞景區(qū)生態(tài)環(huán)境。因此，保護(hù)環(huán)境對(duì)于鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。

五、鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展途徑

1、社區(qū)參與

1.1社區(qū)參與的內(nèi)涵 社區(qū)參與旅游發(fā)展主要內(nèi)涵是：從社區(qū)的角度考慮旅游目的地建設(shè)，以社區(qū)發(fā)展與旅游發(fā)展的互動(dòng)理論指導(dǎo)旅游區(qū)的總體規(guī)劃和布局，通過(guò)優(yōu)化旅游社區(qū)的結(jié)構(gòu)提高旅游流的效率,謀求旅游業(yè)及旅游目的地經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和最優(yōu)化。

1.2社區(qū)參與旅游發(fā)展

在眾多的旅游發(fā)展利益相關(guān)者中，旅游經(jīng)營(yíng)者追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化；旅游者尋求旅游需求滿足最大化；政府主管部門(mén)探求管理效益最大化，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)往往是被忽視的利益主體，社區(qū)居民處于旅游發(fā)展中的弱勢(shì)群體，他們的地位被邊緣化?？沙掷m(xù)旅游發(fā)展要求顧及全面、均衡發(fā)展。社區(qū)旅游發(fā)展就是要解決社區(qū)與政府、社區(qū)與經(jīng)營(yíng)者、社區(qū)與旅游者的不對(duì)等地位問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化效應(yīng)的最大化。

對(duì)于鄉(xiāng)村旅游而言，社區(qū)參與也就是讓廣大農(nóng)民參與到旅游的開(kāi)發(fā)和發(fā)展過(guò)程中來(lái)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以幫助農(nóng)民增收，解決部分農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題，但是在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的同時(shí)，必須注重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的意愿，保持當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，不能破壞農(nóng)民的生活環(huán)境，這樣，在發(fā)展旅游業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也能夠保障當(dāng)?shù)鼐用竦睦?，?shí)現(xiàn)雙贏。

2、循環(huán)經(jīng)濟(jì)

2.1循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)閉環(huán)流動(dòng)性經(jīng)濟(jì)、資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是以資源的高效利用和循環(huán)利用為目標(biāo)，以“減量化、再利用、資源化”為原則（“3R”原則），它要求人類(lèi)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中自覺(jué)遵守和應(yīng)用生態(tài)規(guī)律，通過(guò)資源高效和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)污染物的低排放甚至是零排放，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的“雙贏”。2.2旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)

旅游循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是要在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中，遵循循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論，履行循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，以生態(tài)效率為目標(biāo)，把旅游資源納為一種稀缺性資源，按照生態(tài)規(guī)律，利用自然資源和環(huán)境容量和生態(tài)技術(shù)來(lái)組合和設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，減少旅游環(huán)境污染，從根本上緩解旅游業(yè)、環(huán)境的矛盾，保護(hù)旅游資源和環(huán)境，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)也要注意對(duì)資源的合理開(kāi)發(fā)和利用，不能過(guò)度開(kāi)發(fā)資源，破壞環(huán)境，要高效循環(huán)合理利用資源，如今有很多循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)效益的例子，如綠色種植、水資源循環(huán)利用、沼氣利用等，既能夠保護(hù)環(huán)境，也能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

六、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和可能性，對(duì)于促進(jìn)解決“三農(nóng)問(wèn)題”和新農(nóng)村建設(shè)有重要的作用。因此，鄉(xiāng)村旅游地開(kāi)發(fā)具有特色的旅游吸引物、加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，吸引更多的游客能夠帶來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)效益。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游地的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題也成為了一個(gè)必須重視的問(wèn)題，某些鄉(xiāng)村旅游地極具特色，能夠吸引很多游客，但是并沒(méi)有長(zhǎng)期發(fā)展下去，是由于只重視經(jīng)濟(jì)效益而忽略了環(huán)境和資源的可持續(xù)利用和保護(hù)，因此在鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的角度，急需重視資源和環(huán)境的循環(huán)可持續(xù)利用，并使社區(qū)居民參與到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中來(lái)，這樣才能使鄉(xiāng)村旅游地同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益，可持續(xù)的發(fā)展下去。

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第三篇：論民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)創(chuàng)新模式

論民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)創(chuàng)新模式

摘要：如何把少數(shù)民族地區(qū)的潛在優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和旅游市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展亟待解決的問(wèn)題，本文在分析民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的制約因素的基礎(chǔ)上，提出了民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式及保障措施。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 民族地區(qū) 開(kāi)發(fā)模式

一、前言

我國(guó)是一個(gè)多民族聚集的國(guó)家。共有S個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)，26個(gè)少數(shù)民族自治州，少數(shù)民族大部分分布地處偏遠(yuǎn)山區(qū)、牧區(qū)以及高寒地區(qū)。這就為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了其賴(lài)以存在的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，即范圍廣闊的農(nóng)村，而其原始秀美的自然環(huán)境、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、自然與歷史遺存相結(jié)合的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村景觀以及淳樸厚重的民族風(fēng)情的存在，又進(jìn)一步為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供了有利條件。所以，一方面少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多領(lǐng)域存在著較大的劣勢(shì)，但另一方面，其在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游方面卻是具有顯著優(yōu)勢(shì)，而如何把這種潛在優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變咸現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展亟待解決的問(wèn)題。因此，本文首先分析民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的制約因素，在此基礎(chǔ)上借鑒漢族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)驗(yàn)，提出了民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式及保障措施。

二、民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的制約因素

1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平滯后。目前少數(shù)民族地區(qū)由于受到技術(shù)落后、資金緊缺、人才奇缺的情況下，旅游業(yè)的發(fā)展所要求的服務(wù)檔次、接待規(guī)模以及施標(biāo)準(zhǔn)很難達(dá)預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，旅游業(yè)運(yùn)作過(guò)程卜分艱難。在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的滯后的條件下，民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨如下問(wèn)題：旅游開(kāi)發(fā)所需資金不足，接待能力和開(kāi)發(fā)規(guī)模有限；當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)業(yè)體系不健全，旅游業(yè)產(chǎn)品供應(yīng)不足，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后；旅游基礎(chǔ)設(shè)施投入不足導(dǎo)致配套接待設(shè)施條件難以達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)；民族地區(qū)自我積累能力不足，人均收入水平低下導(dǎo)致商品流通滯后；教育培訓(xùn)嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致旅游人才缺U較大，旅游接待和服務(wù)的質(zhì)量難以向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)看齊；旅游管理水平有待提高。2．政策依賴(lài)性強(qiáng)。少數(shù)民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，政府起到了主導(dǎo)的作用。無(wú)論是基礎(chǔ)設(shè)施投資建設(shè)還是旅游產(chǎn)品的對(duì)外宣傳等-系列工作，都需要政府來(lái)主導(dǎo)參與。近年來(lái)我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅猛，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了很大推動(dòng)作用。因此旅游業(yè)才被很多地方政府列為優(yōu)先扶持產(chǎn)業(yè)或主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。為了盡快開(kāi)發(fā)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)?shù)卣瞥雠_(tái)了很多優(yōu)惠政策來(lái)吸引外資參與旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，以出讓土地、景點(diǎn)等資源和各類(lèi)優(yōu)惠政策作為對(duì)外引資的條件，而對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族具名的補(bǔ)償主要采用核算的土地出讓金的形式的方式，同時(shí)也忽視了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民自身發(fā)展能力的培養(yǎng)。

3．鄉(xiāng)村旅游內(nèi)需不足。目前我國(guó)比較成熟而且市場(chǎng)效益較好的一種旅游發(fā)展模式是利用大都市客源優(yōu)勢(shì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，主要是考慮可以充分利用了都市郊區(qū)相對(duì)城市良好的獨(dú)特的人文環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境和和便利的交通條件。一般學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游目的地的位置應(yīng)以旅游者自駕車(chē)大約l小時(shí)能到達(dá)的范圍為準(zhǔn)，那么這種距離是最優(yōu)的，比較適宜采取城鄉(xiāng)互動(dòng)的旅游開(kāi)發(fā)模式。但少數(shù)民族地區(qū)大多處于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，城市化水平比較低，依托周邊大中城市的龐大旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游不具備條件，缺乏有力的市場(chǎng)支撐?；谝陨显?，造成少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的內(nèi)需不足，難以吸引足夠的外地游客。而少數(shù)民族地區(qū)往往具有較多的較高級(jí)別的風(fēng)景旅游區(qū)和流量相對(duì)集中（向游客，依托景區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具有一定的優(yōu)勢(shì)，即使沒(méi)有景區(qū)的支撐，少數(shù)民族地區(qū)也可以依托原始秀美的自然環(huán)境、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、自然與歷史遺存相結(jié)合的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村景觀、靠邊疆（或邊區(qū)）的特殊區(qū)位以及淳樸厚重的民族風(fēng)情，開(kāi)發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游，形成相對(duì)獨(dú)立的鄉(xiāng)村旅游區(qū)，吸引游客。4．出游成本高。從地理位置上看，城市居民旅游和休閑出游目的地隨著與大中城市距離增加而逐步衰減，大部分的出游目的地市場(chǎng)集中于距大中城市500公里以?xún)?nèi)的范圍。而我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大多處于牧區(qū)、邊疆和高寒山區(qū)，自然條件惡劣，交通不便，難以進(jìn)入。這是自然條件形成的。而且從歷史上來(lái)考證，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)境內(nèi)各民族很少進(jìn)行遷徙，除了因擴(kuò)張和征戰(zhàn)而進(jìn)行遷徙從而與漢民族發(fā)生融合的部分少數(shù)民族，這是這種自然文化特征，從而形成了較為封閉的地理人文環(huán)境。所以少數(shù)民族地區(qū)遠(yuǎn)離中心城市，加上交通和通訊不便，游客出游成本相對(duì)較高。

三、民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新模式

1．產(chǎn)業(yè)鏈本地化。根據(jù)乘數(shù)理論，旅游目的地旅游業(yè)乘數(shù)效應(yīng)大小決定了區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)育程度。產(chǎn)業(yè)鏈越長(zhǎng)，則旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)度也越大，旅游業(yè)通過(guò)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)能帶動(dòng)更多的部門(mén)，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。反之，則旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的影響就比較小。所以，以旅游業(yè)作為龍頭產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化配置上下游產(chǎn)業(yè)，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，在本地生產(chǎn)和銷(xiāo)售產(chǎn)品，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，最大限度地使旅游收益留在本地，有效安置當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，是提高旅游效益的重要手段。在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的時(shí)候，最大化當(dāng)?shù)厝罕姷睦媸堑谝辉瓌t，只有遵循這一原則，將旅游開(kāi)發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用竦睦孀鳛楣餐w，才能為當(dāng)?shù)鼐用袼邮?。所以，只有?shí)施鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的本土化戰(zhàn)略，才能有效地帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并最大化當(dāng)?shù)厝罕姷睦妗?/p>

2．經(jīng)營(yíng)者共生化。經(jīng)營(yíng)者共生化模式分為兩種，一種是分工共生模式，在該模式中，本地經(jīng)營(yíng)者和外來(lái)經(jīng)營(yíng)者同時(shí)提供不同類(lèi)別相等級(jí)的旅游產(chǎn)品吸引不同（阿旅游市場(chǎng)，他們之間相互競(jìng)爭(zhēng)，相互依存，避免了同質(zhì)化的惡性競(jìng)爭(zhēng)，共同推動(dòng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。另一種是合作共生模式，本地經(jīng)營(yíng)者和外來(lái)經(jīng)營(yíng)者合資合作開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，利益共享，比如天龍堡的合作模式。廣西上林縣新東村是實(shí)施“經(jīng)營(yíng)者共生化”模式的典型代表。上林縣新東村開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的成功的關(guān)鍵在于很好地處理了外來(lái)者合本地業(yè)戶(hù)的關(guān)系一以互補(bǔ)代替競(jìng)爭(zhēng)。新東村的“鵝和鴨農(nóng)莊”的投資者是外來(lái)戶(hù)，其目標(biāo)市場(chǎng)是在廣西的中高檔次入者?！谤Z和鴨農(nóng)莊”占地二干多畝，是廣西富有特色的名勝農(nóng)莊休閑處，它的“鵝和鴨”取名來(lái)自英國(guó)著名的“鵝和鴨”酒吧，其投資者融合了迪斯尼風(fēng)格和中國(guó)蘇州園藝以及廣西為代表的南方風(fēng)格，是高檔鄉(xiāng)村俱樂(lè)部的雛形。該農(nóng)莊里有迷你高爾夫球場(chǎng)、跑馬場(chǎng)、卡丁車(chē)場(chǎng)、游泳池、彩彈射擊場(chǎng)、射箭場(chǎng)、沙灘排球場(chǎng)、棒球發(fā)射場(chǎng)，以及兒童游戲的蹦蹦床、攀巖、滑梯等游樂(lè)設(shè)施，還將建成保齡球館、壁球館、兒童樂(lè)園館。由于“鵝和鴨農(nóng)莊”的成功經(jīng)營(yíng)，提高了新東村的知名度和吸引力，給新東村帶來(lái)了滾滾客流，特別是“鵝和鴨農(nóng)莊”開(kāi)展大型活動(dòng)時(shí)，當(dāng)超過(guò)農(nóng)莊的接待能力時(shí)，很多客人被分流到新東村當(dāng)?shù)孛袼讘?hù)進(jìn)行接待?！敖?jīng)營(yíng)者共生化”是一種本地業(yè)主和外來(lái)者互惠雙贏的安排。

四、民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的保障平臺(tái)建設(shè)

1．健全政府管理機(jī)制。鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于政府采取有效的行政、經(jīng)濟(jì)、法律等相配套的宏觀調(diào)整、監(jiān)督、指導(dǎo)和管理手段和方法，鄉(xiāng)村旅游地政府要明確各自的工作責(zé)任，把鄉(xiāng)村旅游的管理納入政府的行政管理職能，切實(shí)有效制定出鄉(xiāng)村旅游相關(guān)管理制度或條例，在規(guī)劃審批、安全管理、經(jīng)營(yíng)管理、環(huán)境衛(wèi)生等方面進(jìn)行規(guī)范、監(jiān)督，引導(dǎo)其逐步走向行業(yè)協(xié)會(huì)自律管理。雖然在內(nèi)部，鄉(xiāng)村旅游是由一家一戶(hù)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧。但從游客市場(chǎng)和社會(huì)的角度來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游地是一個(gè)有機(jī)整體，具有全局利益和整體形象。這就需要當(dāng)?shù)卣吐毮芄芾聿块T(mén)西歐那個(gè)廣大游客的利益、當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)戶(hù)的利益出發(fā)，合理規(guī)劃，積極引導(dǎo)，制定相關(guān)法令法規(guī)，使鄉(xiāng)村旅游的運(yùn)作向

法制化、規(guī)范化健康發(fā)展。同時(shí)還可以成立行業(yè)自律組織，如成立鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)等，保護(hù)鄉(xiāng)村旅游資源，避免旅游資源遭受生態(tài)環(huán)境和景觀開(kāi)發(fā)性的破壞。

2．強(qiáng)化服務(wù)規(guī)范。要提高鄉(xiāng)村旅游接待的整體服務(wù)水平，就必須強(qiáng)化旅游服務(wù)意識(shí)，提高相關(guān)人員的整體素質(zhì)。首先加強(qiáng)對(duì)旅游知識(shí)的培訓(xùn)。旅游從業(yè)人員的知識(shí)儲(chǔ)備反映了當(dāng)?shù)芈糜谓哟恼魍痉?wù)水平。增強(qiáng)旅游知識(shí)培訓(xùn)，有利于旅游從業(yè)人員更好地了解當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的形勢(shì)和趨勢(shì)，有利于與游客進(jìn)行直接交流。二是加強(qiáng)對(duì)服務(wù)規(guī)范的培訓(xùn)。鄉(xiāng)村旅游能與其他類(lèi)型的旅游產(chǎn)業(yè)向區(qū)隔的原岡在于它以“特色”吸引人，但這種特色的前提條件是規(guī)范服務(wù)：因?yàn)闆](méi)有標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的服務(wù)，特色也就不復(fù)存在。目前鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)上存在諸多不規(guī)范的現(xiàn)象，各地政府部門(mén)要針對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，強(qiáng)化這方面的培訓(xùn)，以規(guī)范的服務(wù)來(lái)引導(dǎo)和促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。三是強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)知識(shí)的培訓(xùn)?？梢圆扇　白叱鋈?、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，組織從業(yè)人員外出學(xué)習(xí)、考察，擴(kuò)大他們的視野，另一方面聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家加強(qiáng)對(duì)全體農(nóng)民的旅游經(jīng)營(yíng)知識(shí)的培訓(xùn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

3．提高旅游產(chǎn)品文化含量。民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游文化開(kāi)發(fā)可以結(jié)合實(shí)際從以下幾方面著手：一是樹(shù)立鮮明的鄉(xiāng)村意象，鄉(xiāng)村意象是鄉(xiāng)村在常期的歷史發(fā)展過(guò)程中在人們頭腦里所形成的“共同的心理圖像”，其主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村景觀意象和鄉(xiāng)村文化意象。其次注重產(chǎn)品性和知識(shí)含量，提高產(chǎn)品安全性，提高旅游活動(dòng)的參與性和知識(shí)含量是吸引游客的重要手段，也是留住游客，延長(zhǎng)其逗留時(shí)間的最好方法。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者要充分利用當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)家氣氛及農(nóng)事活動(dòng)，使旅游項(xiàng)目貼近農(nóng)家生活，營(yíng)造出一種真正的“農(nóng)家樂(lè)”。通過(guò)提煉民俗文化和農(nóng)耕文化，使旅游者體驗(yàn)返樸歸真和鄉(xiāng)野的樂(lè)趣，通過(guò)收獲勞動(dòng)成果使旅游者從中獲取一定的知識(shí)，滿足旅游者寓教于樂(lè)的需要。再次是挖掘鄉(xiāng)村資源的文化內(nèi)涵。民族鄉(xiāng)村資源的文化內(nèi)涵豐富，有著反映人與自然的依存和延續(xù)、形態(tài)獨(dú)特的鄉(xiāng)村聚落；有著反映我國(guó)千年的傳統(tǒng)文化、社會(huì)組織形式和家庭關(guān)系、古樸雅的鄉(xiāng)村建筑；有著濃厚文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村節(jié)慶、農(nóng)作方式、生活習(xí)慣、趣聞傳說(shuō)。將這種文化內(nèi)涵挖掘出來(lái)，深層次、多方位開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)適銷(xiāo)對(duì)路、具有鄉(xiāng)村特色的產(chǎn)品，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品吸引力，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

五、結(jié)論

以旅游發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的目標(biāo)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是是城鄉(xiāng)一體化的“助推器”，是建立社會(huì)主義新農(nóng)村的重大舉措。鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)要充分利用鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性、帶動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，以農(nóng)民增收為核心，引導(dǎo)他們做長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，最大限度地發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游對(duì)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用，使鄉(xiāng)村旅游成為農(nóng)民致富的好載體、結(jié)構(gòu)調(diào)整的好形式、轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的好途徑、農(nóng)民增收的好措施，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新創(chuàng)舉。我國(guó)民族地區(qū)自然人文景觀秀美，旅游資源豐富，是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的有利條件。因此民族地區(qū)要以鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)為契機(jī)，整合各種資源帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。

鄉(xiāng)村旅游是一種以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，以城市居民為巨大潛在市場(chǎng)，滿足都市人享受田園風(fēng)光，回歸淳樸民俗欲望為目的的旅游產(chǎn)品。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源借助這種產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)更高的附加值。重慶自古就是物華天寶、人文薈萃之地，其獨(dú)特的自然條件、歷史文化底蘊(yùn)和社會(huì)人文環(huán)境孕育了豐富多樣的鄉(xiāng)村旅游資源。從田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑到農(nóng)耕文化、民風(fēng)民俗、節(jié)慶文化；從農(nóng)業(yè)觀光到農(nóng)產(chǎn)品品嘗、購(gòu)物；從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)等等，均有可開(kāi)發(fā)的旅游資源和旅游景觀，為重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)。

二、重慶鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)發(fā)展模式及其面臨的挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有強(qiáng)大的綜合帶動(dòng)、文化交流、信息流通和輻射功能，也是縮小城鄉(xiāng)差距、加快農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的重要載體。目前，重慶鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式大致有五種：(1)農(nóng)家樂(lè)及鄉(xiāng)村飯店發(fā)展模式。重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展主要以農(nóng)家樂(lè)作為載體，全市的“農(nóng)家樂(lè)”數(shù)量已多達(dá)3650余個(gè)，年接待游客量達(dá)到1000余萬(wàn)人次，占重慶鄉(xiāng)村旅游旅游收入的85%左右。此外，還有部分鄉(xiāng)村飯店在傳統(tǒng)農(nóng)家樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，主要分布在“一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”區(qū)域。(2)生態(tài)及高科技農(nóng)業(yè)園模式。該模式生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益明顯，發(fā)展勢(shì)頭良好，是重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要模式。主要分布于重慶市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)（渝北）、重慶生態(tài)農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)示范區(qū)（北碚）、重慶市農(nóng)業(yè)科技博物館、巴南區(qū)百里生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)廊、萬(wàn)州生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游園等。(3)森林公園模式。該模式是我市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最原始形態(tài)。主要分布于南岸區(qū)南山、沙坪壩歌樂(lè)山、北碚縉云山、江津四面山、南川金佛山、萬(wàn)盛黑山谷、武隆仙女山森林公園等。(4)古鎮(zhèn)民俗節(jié)事模式。主要分布在各級(jí)歷史文化古鎮(zhèn)和民族風(fēng)情村，如重慶美麗鄉(xiāng)村嘉年華、土家族擺手舞節(jié)、墊江牡丹節(jié)、三峽柑桔節(jié)、永川茶竹文化節(jié)、北碚靜觀臘梅節(jié)等。(5)景區(qū)帶動(dòng)型模式。主要是指以重點(diǎn)旅游景區(qū)為核心，把景區(qū)的部分服務(wù)功能剝離出來(lái)，吸納周邊鄉(xiāng)村的農(nóng)民參與旅游接待和服務(wù)，從而帶動(dòng)農(nóng)民脫貧致富，形成旅游景區(qū)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展。如南岸南山片區(qū)、長(zhǎng)壽戶(hù)片區(qū)、武隆仙女山片區(qū)、金佛山片區(qū)、東溫泉片區(qū)等均屬這種模式。

三、重慶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的對(duì)策建議

首先，因地制宜地發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)，以市場(chǎng)導(dǎo)向配置資源，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游向優(yōu)勢(shì)地區(qū)集中。加強(qiáng)“一圈兩翼”鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分類(lèi)指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，架構(gòu)“一環(huán)四走廊”的都市田園型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的區(qū)域化布局、規(guī)?；a(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)；積極推進(jìn)“渝西經(jīng)濟(jì)走廊”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,加速推進(jìn)渝東南“烏江畫(huà)廊/武陵山區(qū)”新農(nóng)村旅游，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品從“單一”向“個(gè)性化”轉(zhuǎn)型，旅游經(jīng)營(yíng)從“單體”向“規(guī)?；鄙?jí)。

其次，深入挖掘鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)性?xún)?nèi)涵，創(chuàng)造差異化的特色品牌項(xiàng)目。充分利用鄉(xiāng)村旅游主體行為上的參與性特點(diǎn)，在鄉(xiāng)村田園風(fēng)光景觀意象和農(nóng)耕文化意象突出的地方，開(kāi)展生態(tài)型農(nóng)業(yè)觀光園，讓游客參與農(nóng)作勞動(dòng)，體驗(yàn)農(nóng)事之趣；針對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化層次上的高品位性特點(diǎn)，挖掘鄉(xiāng)村民俗文化意象，設(shè)立民俗風(fēng)情區(qū)，開(kāi)展一系列游客參與性較強(qiáng)的民俗文化體驗(yàn)恬動(dòng)。

第三，維護(hù)鄉(xiāng)村景觀的原真性，避免出現(xiàn)圍城效應(yīng)，確保重慶鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。旅游者參與鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，貪圖鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土文化，他們所荷載的異域文化會(huì)與鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生互動(dòng)過(guò)程，有時(shí)在很大程度上會(huì)誘發(fā)鄉(xiāng)村固有文化的演化與變遷。這會(huì)破壞鄉(xiāng)村的原真性意象，從而降低鄉(xiāng)村吸引力，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游根基的動(dòng)搖。因此，必須采取適當(dāng)措施，制定必要的法律法規(guī)來(lái)維護(hù)鄉(xiāng)村特色景觀的傳統(tǒng)性和原真性；必須認(rèn)真貫徹“開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重、開(kāi)發(fā)服從保護(hù)”的旅游業(yè)發(fā)展方針，按照建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的要求，走生態(tài)文明的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展之路。

第四篇：淺議民族地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

淺議民族地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

摘要：民族旅游是推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑，合理開(kāi)發(fā)民族旅游資源，保護(hù)民俗文化的真實(shí)性，是實(shí)現(xiàn)民族旅游可持續(xù)發(fā)展的重要措施。

關(guān)鍵詞：民族旅游；民俗文化；可持續(xù)發(fā)展。

近年來(lái)，一些民族地區(qū)通過(guò)旅游業(yè)來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展取得了很大的成就。被譽(yù)為“中國(guó)夏都”的西寧市2007年旅游業(yè)總收入突破了31.3億元大關(guān)，實(shí)現(xiàn)了新的記錄。2009年8月底西藏旅游業(yè)創(chuàng)造了單月總收入高達(dá)10億元的記錄，這是西藏旅游史上的最高水平。這些民族地區(qū)旅游業(yè)的火爆現(xiàn)象與當(dāng)前民族旅游在游客中的美好景象密切相關(guān)。民族旅游之所以備受游客推崇，從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)這是人類(lèi)對(duì)異文化的渴望和受到獵奇心的驅(qū)使。盡管當(dāng)前民族旅游發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但是我們不得不重視民族旅游中出現(xiàn)的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題———民族旅游的可持續(xù)發(fā)展。

1民族旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)研究。

很多學(xué)者對(duì)民族旅游做了深入的研究，其中以人類(lèi)學(xué)家對(duì)民族旅游的研究成果較多。Valene.Smith是最早給民族旅游下定義的學(xué)者，他認(rèn)為“民族旅游：推銷(xiāo)這樣的旅游，主要是以當(dāng)?shù)?奇異?的及通常為異域的民族風(fēng)俗習(xí)慣為特色”，其代表作是《東道主與游客：旅游人類(lèi)學(xué)》，作者在該書(shū)中描述了很多經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后的民族、這些民族地區(qū)發(fā)展旅游的主客關(guān)系以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、社區(qū)居民生活的影響。國(guó)際上著名的旅游人類(lèi)學(xué)研究專(zhuān)家、耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)教授Erick Cohen對(duì)民族旅游的定義是“針對(duì)在政治上、社會(huì)上不完全屬于該國(guó)主體民族的人群，由于他們的生態(tài)環(huán)境或文化特征或獨(dú)特性的旅游價(jià)值，而進(jìn)行的一系列觀光旅游?！盋ohend的代表作是《東南亞：民族旅游》。由此可見(jiàn)，這兩位專(zhuān)家都把旅游地的文化特征、獨(dú)特性及少數(shù)民族看做民族旅游的實(shí)質(zhì)性要點(diǎn)。筆者認(rèn)為民族旅游是指在具有自然生態(tài)特色和獨(dú)特文化的少數(shù)民族地區(qū)所開(kāi)發(fā)的各種類(lèi)型的旅游。

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，20世紀(jì)50年代以來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的步伐越來(lái)越快。日新月異的技術(shù)進(jìn)步使得人類(lèi)發(fā)展面臨人口猛增、能源危機(jī)、環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)失衡等問(wèn)題，在這一情況下可持續(xù)發(fā)展觀的思想也隨之應(yīng)運(yùn)而生。

可持續(xù)的思想最早見(jiàn)于John F.Kennedy1961年的講話中“我們的時(shí)代任務(wù)是像我們的祖先一樣把自然的財(cái)富與美景毫不損害地傳給我們的后代。”1972年羅馬俱樂(lè)部發(fā)表的一篇重要的報(bào)告———《增長(zhǎng)的極限》極大地喚起了人們對(duì)發(fā)展與環(huán)境這一問(wèn)題問(wèn)題的關(guān)注，該報(bào)告的核心觀點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)是否會(huì)不可避免地導(dǎo)致全球性的環(huán)境退化和社會(huì)解體。最終人們就此觀點(diǎn)達(dá)成了較一致的結(jié)論：只有對(duì)發(fā)展加以調(diào)整，才能使經(jīng)濟(jì)可以不斷的持續(xù)下去。就是說(shuō)要充分考慮到發(fā)展對(duì)自然資源的最終依賴(lài)性。在20世紀(jì)80年代末，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在Gro Harlem Brundtland主席的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)表了《我們共同的未來(lái)》這一報(bào)告，該報(bào)告首次明確地提出了可持續(xù)發(fā)展的定義，“可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的要求，又不會(huì)對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！?/p>

由上述“民族旅游”和“可持續(xù)發(fā)展”這兩個(gè)概念可以將“民族旅游可持續(xù)發(fā)展”概括為在滿足當(dāng)代人對(duì)民族地區(qū)旅游需求的同時(shí)，不損害后子孫后代滿足其對(duì)民族地區(qū)旅游的需求，而進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的可能性。2我國(guó)民族旅游可持續(xù)發(fā)展中存在的問(wèn)題。

一直以來(lái)民族地區(qū)受到地理環(huán)境、歷史文化等因素的制約，其發(fā)展的產(chǎn)業(yè)主要以農(nóng)業(yè)為主，為了改變民族地區(qū)貧窮落后的狀況，很多少數(shù)民族地區(qū)政府將旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)加以支持和培養(yǎng)，如湘西鳳凰、云南麗江等地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)取得了很大的成功。但是，民族地區(qū)發(fā)展民族旅游存在著3個(gè)難以克服的困難，影響著這一產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

①民族地區(qū)的貧困性限制了旅游發(fā)展的資本投入量，景區(qū)開(kāi)發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主要依靠引進(jìn)外來(lái)資金。本地居民由于受到資金和知識(shí)技術(shù)的制約，只能夠從事一些簡(jiǎn)單的接待工作，作為一種廉價(jià)勞動(dòng)力形式參與到當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)中，而真正獲得民族旅游所帶來(lái)的豐厚利潤(rùn)的是那些外來(lái)的投資者。追逐利潤(rùn)最大化是商人的本性，再加上政府監(jiān)管不嚴(yán)，導(dǎo)致很多對(duì)環(huán)境破壞性的、對(duì)資源掠奪性的開(kāi)發(fā)引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。這一現(xiàn)象的引發(fā)主要是旅游企業(yè)、地方政府、當(dāng)?shù)鼐用衤糜问找娣峙涞膯?wèn)題。沖突的普遍存在及利益群體矛盾難以調(diào)和，所引發(fā)的社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題必將不利于旅游業(yè)的發(fā)展，會(huì)對(duì)民族旅游及旅游地整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。

②傳統(tǒng)文化過(guò)度商品化。旅游開(kāi)發(fā)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化庸俗化、舞臺(tái)化、商品化、文化價(jià)值觀退化的現(xiàn)象泛濫，而且還沖擊了傳統(tǒng)道德觀念及價(jià)值取向。

③失去民俗內(nèi)涵的民族風(fēng)情。民族旅游本質(zhì)上是一種商品交換，并受到價(jià)值規(guī)律的作用。為了追逐更高的利潤(rùn)，很多地方對(duì)民族文化旅游產(chǎn)品過(guò)度商品化，民族文化走向過(guò)度開(kāi)發(fā)、失真、歪曲移植的虛假文化，導(dǎo)致了民族文化的庸俗化和膚淺化。如貴州對(duì)黃果樹(shù)瀑布周邊的“跳神戲曲”的適應(yīng)性調(diào)整，使得當(dāng)?shù)貞虬嘁詰?yīng)中外游客之邀，進(jìn)行即興表演。這些活動(dòng)本應(yīng)在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)表演，在一定意義上說(shuō)已經(jīng)剝離了民俗本身的性質(zhì)。這種民俗文化“原生態(tài)性”的消失，大大降低了資源的價(jià)值。

傳統(tǒng)文化走向消亡，將會(huì)逐漸喪失民族文化的市場(chǎng)認(rèn)同，民族旅游將難以為繼，也將會(huì)嚴(yán)重威脅到民族旅游的可持續(xù)發(fā)展。

3民族旅游可持續(xù)發(fā)展的措施。

民族旅游的可持續(xù)發(fā)展理念就是針對(duì)上述3個(gè)問(wèn)題，解決對(duì)民族旅游產(chǎn)生負(fù)面影響的問(wèn)題。

①針對(duì)旅游利益分配失衡問(wèn)題，在協(xié)調(diào)各利益群體對(duì)民族文化資源價(jià)值認(rèn)同的條件下，擴(kuò)大社區(qū)參與到旅游發(fā)展中。社區(qū)參與是民族旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障，社區(qū)參與使得民族文化得以回歸和保持，強(qiáng)化民族認(rèn)同。能使下層普通民眾成為民族旅游開(kāi)發(fā)的參與者、開(kāi)發(fā)者和受益者，讓本地旅游開(kāi)發(fā)惠及普通民眾，避免旅游利益分配失衡成為制約民族旅游可持續(xù)發(fā)展的因素。

②運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)律合理開(kāi)發(fā)民族旅游資源，防止過(guò)度商業(yè)化。針對(duì)民族旅游中的目的地文化商品化、庸俗化及傳統(tǒng)價(jià)值退化，我們要運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)保護(hù)民族文化的發(fā)展，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)喚起當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)本地文化保護(hù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到本民族文化的價(jià)值。在民族文化資源開(kāi)發(fā)時(shí)要汲取精華，去其糟粕，給游客展現(xiàn)本民族文化中“真善美”的一面，同時(shí)還要對(duì)民族文化的核心要素和具有歷史價(jià)值的文化通過(guò)法律的手段予以保護(hù)，并發(fā)展本地文化事業(yè)。

③深入挖掘民俗內(nèi)涵，摒棄虛偽的民俗內(nèi)容。舞臺(tái)上的民族風(fēng)情表演是對(duì)民族風(fēng)情的一種不真實(shí)的反映，可以稱(chēng)作偽民俗，在某種程度上偽民俗是對(duì)民族信仰及民族文化的褻瀆。如永寧摩梭人母系大家庭中的房子，內(nèi)有男、女中柱，這不僅是家庭的象征，也是婦女受尊重的標(biāo)志，舍此而立其他柱，就不像摩梭人的房子了；又如東北鄂倫春族的民居建筑，是五、六個(gè)并列著的“撮羅子”，它們之間是不能前后排列的，原因是房后有供神樹(shù)，人們是不可隨便看到神的。在挖掘民俗文化過(guò)程中要摒棄那些歪曲的、粗糙的文化，清除虛偽的民俗活動(dòng)，還原民族文化真正的內(nèi)涵，促使民俗活動(dòng)健康有序地發(fā)展。只有這樣才能既有效地促進(jìn)民族文化的保護(hù)和發(fā)展，又可以滿足旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要。

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第五篇：全域旅游視角下鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展思考

全域旅游視角下鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展思考

［摘要］目前隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)進(jìn)入了飛速發(fā)展的時(shí)期，但也存在產(chǎn)品單

一、缺乏特色，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、可進(jìn)入性差，專(zhuān)業(yè)人才缺乏、經(jīng)營(yíng)規(guī)模小、產(chǎn)業(yè)鏈短等問(wèn)題。本文基于全域旅游視角，從政策體制、產(chǎn)品升級(jí)、產(chǎn)業(yè)融合、基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)體系建設(shè)、人才培養(yǎng)、營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新等方面提出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對(duì)策，以期促進(jìn)全國(guó)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：全域旅游；鄉(xiāng)村旅游；可持續(xù)發(fā)展

一、全域旅游與鄉(xiāng)村旅游的概念

（一）全域旅游

國(guó)家旅游局局長(zhǎng)李金早在其《全域旅游大有可為》的講話中對(duì)全域旅游做出了這樣界定的：全域旅游是指在一定區(qū)域內(nèi)，以旅游業(yè)為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)對(duì)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源尤其是旅游資源、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、體制機(jī)制、政策法規(guī)、文明素質(zhì)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會(huì)共建共享，以旅游業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式。簡(jiǎn)單來(lái)講就是將一個(gè)區(qū)域整體作為一個(gè)旅游目的地來(lái)運(yùn)作和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)景點(diǎn)和景區(qū)內(nèi)外一體化的大旅游。

全域旅游要求各行業(yè)積極融入其中，各部門(mén)齊抓共管，當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑓⑴c，充分利用目的地全部資源要素，為前來(lái)旅游的游客提供多時(shí)空、全過(guò)程的體驗(yàn)產(chǎn)品，從而全面地滿足游客的全方位、多層次的體驗(yàn)需求。總而言之，全域旅游作為旅游發(fā)展的新方向，不再一味追求旅游數(shù)量的增長(zhǎng)，而是注重旅游質(zhì)量的提升。全域旅游應(yīng)當(dāng)立足區(qū)域旅游資源特色，以市場(chǎng)用戶(hù)需求為導(dǎo)向，進(jìn)行旅游產(chǎn)品升級(jí)；充分運(yùn)用“旅游+”和“+旅游”思維，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)融合和業(yè)態(tài)創(chuàng)新。

（二）鄉(xiāng)村旅游

國(guó)內(nèi)學(xué)者基于不同的研究角度，對(duì)鄉(xiāng)村旅游概念的認(rèn)識(shí)不同。王兵（1999）認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)以及傳統(tǒng)的民族習(xí)俗為資源，融觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂(lè)、購(gòu)物、度假于一體的旅游活動(dòng)。杜江、向萍（1999）認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)野農(nóng)村的風(fēng)光和活動(dòng)為吸引物，以都市居民為目標(biāo)市場(chǎng)，以滿足旅游者娛樂(lè)、求知和回歸自然等方面需求為目的的一種旅游方式。林剛、石培基（2006）通過(guò)對(duì)已有鄉(xiāng)村旅游概念的定量分析，將鄉(xiāng)村旅游定義為發(fā)生在鄉(xiāng)村地域，以鄉(xiāng)村田園風(fēng)情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、農(nóng)家生活和民俗文化等自然和人文景觀為旅游吸引物的休閑、觀光、游覽及度假活動(dòng)。關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的定義不一，但從以上概念可以看出，鄉(xiāng)村旅游是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游活動(dòng)，是旅游方式之一。

鄉(xiāng)村旅游具有鄉(xiāng)村性、文化性、生態(tài)性以及體驗(yàn)性，其中，鄉(xiāng)村性為鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)特征。鄉(xiāng)村性的內(nèi)涵體現(xiàn)在地域條件、旅游資源特性、社區(qū)參與、旅游產(chǎn)業(yè)本地化以及可持續(xù)發(fā)展等方面。

二、以全域旅游理念指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的必要性

（一）鄉(xiāng)村旅游是發(fā)展全域旅游的重要發(fā)力點(diǎn)

在2016年國(guó)家旅游局工作會(huì)議上提出全域旅游的發(fā)展理念下，鄉(xiāng)村旅游成為最易實(shí)現(xiàn)全域旅游實(shí)踐進(jìn)程的旅游形式，而鄉(xiāng)村無(wú)可厚非是全域旅游非常重要的載體，而且是實(shí)踐全域旅游最佳的地理空間。鄉(xiāng)村旅游較之景點(diǎn)旅游有其得天獨(dú)厚的天然優(yōu)勢(shì)，其未遭破壞，未受污染，較易規(guī)劃。一方面，鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游資源、產(chǎn)業(yè)體系、服務(wù)設(shè)施、參與主體等符合全域旅游的發(fā)展特點(diǎn)。另一方面，鄉(xiāng)村地區(qū)的地域范圍較小，有利于統(tǒng)籌全局，把握旅游各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而更好地踐行全域旅游的發(fā)展理念。即從實(shí)踐的角度，以鄉(xiāng)村作為全域旅游目的地，其無(wú)論從空間還是可行性上均最為適宜。

（二）全域旅游為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了新的理念指引。

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)大多數(shù)出于“脫貧”，而“脫貧”這一目的自然會(huì)把經(jīng)營(yíng)的矛頭指向短時(shí)間內(nèi)大量獲取經(jīng)濟(jì)利益，很顯然這種經(jīng)營(yíng)方式無(wú)法實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。全域旅游這一理念的提出對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游正處于快速發(fā)展階段，正在面臨著來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，如何有效解決鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，是鄉(xiāng)村旅游升級(jí)發(fā)展的關(guān)鍵所在。全域旅游強(qiáng)調(diào)旅游綜合協(xié)調(diào)、系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展，以全域旅游作為新的理念指引，有利于鄉(xiāng)村旅游的提質(zhì)增效。

（三）鄉(xiāng)村旅游是實(shí)現(xiàn)全域旅游的重要組成部分。

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鄉(xiāng)村旅游在提高農(nóng)民生活水平、縮小城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方面有著重要作用。而在全域旅游的背景下，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以?xún)?yōu)化整合和合理配置農(nóng)村資源，改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施條件及配套服務(wù)水平，營(yíng)造生態(tài)、宜居宜業(yè)宜游的鄉(xiāng)村環(huán)境，很好地契合了全域旅游的發(fā)展要求，為全域旅游的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮了一定作用。

三、當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問(wèn)題

盡管全國(guó)各地的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，也取得了一定的成效，但目前仍存在著不少的問(wèn)題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展面臨困境。具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）旅游產(chǎn)品單一，缺乏特色

鄉(xiāng)村旅游數(shù)量眾多，但鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一，基本上都停留在農(nóng)家采摘垂釣、農(nóng)家飯菜、棋牌娛樂(lè)上，很難突出鄉(xiāng)村旅游的“鄉(xiāng)村性”和每個(gè)鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣⑧l(xiāng)村文化和鄉(xiāng)土民俗等，濃濃的鄉(xiāng)情或鄉(xiāng)愁很容易被淹沒(méi)。鄉(xiāng)村的悠久歷史、原生態(tài)的農(nóng)耕文化、手工技藝的傳承者、特有的民俗，這些都是鄉(xiāng)村旅游最具吸引力和最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村性的地方，它們的缺失，造成了鄉(xiāng)村資源的巨大浪費(fèi)。產(chǎn)品創(chuàng)新不足，尚未充分融入商務(wù)、研學(xué)、康體運(yùn)動(dòng)、中醫(yī)藥養(yǎng)生等活力元素，難以滿足日益多樣化的旅游市場(chǎng)需求。娛樂(lè)活動(dòng)少、活動(dòng)方式單一且雷同，缺乏創(chuàng)新性，讓旅游者來(lái)過(guò)一次不想來(lái)第二次。

同時(shí)，旅游項(xiàng)目很容易被復(fù)制或模仿，旅游產(chǎn)品雷同現(xiàn)象尤為普遍，給游客一種不悅的“相似感”，逐漸減少游客對(duì)鄉(xiāng)村旅游的好奇心，大大減少了游客的數(shù)量。亟需深入挖掘鄉(xiāng)村旅游的特色，跳出傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式，避免千村一面的局面，真正體現(xiàn)“百里不同風(fēng)、千里不同俗”。

（二）旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善，可進(jìn)入性差

基礎(chǔ)設(shè)施是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是各項(xiàng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石，更是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。但鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善，如公共交通系統(tǒng)不完備，可進(jìn)入性差；住宿、餐飲和娛樂(lè)方面安全與衛(wèi)生狀況不容樂(lè)觀，大多仍停留在家庭服務(wù)的水平上，很難吸引高端消費(fèi)人群到鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游體驗(yàn)。作為旅游可持續(xù)發(fā)展的保障，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不完善極大地影響著鄉(xiāng)村旅游的接待能力和鄉(xiāng)村旅游目的的形象。

（三）旅游專(zhuān)業(yè)人才缺乏，經(jīng)營(yíng)管理不夠規(guī)范

鄉(xiāng)村旅游以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為基礎(chǔ)，從業(yè)和經(jīng)營(yíng)管理人員主要為農(nóng)戶(hù)，大多采用

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傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)管理理念，缺乏現(xiàn)代化的管理理念、科學(xué)合理的經(jīng)營(yíng)方式以及專(zhuān)業(yè)化、高素質(zhì)的綜合服務(wù)能力去滿足顧客的需求。不周到的服務(wù)，往往使游客慕名而來(lái)，失望而歸。同時(shí)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”和“旅游+”的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村旅游的個(gè)體農(nóng)戶(hù)缺乏宣傳營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)，依然停留在等客上門(mén)的階段，對(duì)外宣傳較少。這些都在一定程度上制約了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

（四）旅游經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短

鄉(xiāng)村旅游大部分地區(qū)缺少整體規(guī)劃，大多以家庭為單位進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，規(guī)模小，較為分散，與周?chē)包c(diǎn)缺乏有機(jī)聯(lián)系，這極大拉低了鄉(xiāng)村旅游的層次。缺乏信息的有效溝通，使得相鄰鄉(xiāng)村旅游發(fā)展產(chǎn)生了惡性競(jìng)爭(zhēng)，帶來(lái)兩敗俱傷的后果。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游是一個(gè)融合度極高的產(chǎn)業(yè)，它不僅涉及旅游六要素（吃、住、行、游、購(gòu)、娛），更涉及第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)、林、牧、副、漁，第二產(chǎn)業(yè)的加工業(yè)（農(nóng)產(chǎn)品的加工和農(nóng)村特色手工藝品的加工），第三產(chǎn)業(yè)的交通運(yùn)輸、服務(wù)等。然而，鄉(xiāng)村旅游與其他產(chǎn)業(yè)融合度并不高，不能形成良好的產(chǎn)業(yè)互助，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短，需要延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提高與其他產(chǎn)業(yè)的融合度。

四、全域旅游背景下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對(duì)策

（一）更新鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)理念，豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品

全域旅游是一種新的發(fā)展理念，它以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大理念為指引，打破地域界限和行政分割，注意發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的核心優(yōu)勢(shì)，培育區(qū)域旅游的增長(zhǎng)極。全域旅游要求將鄉(xiāng)村旅游與其他旅游形式相融合，規(guī)劃、整合和合理利用區(qū)域旅游資源，豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。

基于“創(chuàng)新”的發(fā)展理念，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游模式，創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游形式，適時(shí)引入文化創(chuàng)意，因地制宜的發(fā)展民宿旅游，從而更好留住游客，讓游客深入體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)土性和原真性。比如，開(kāi)展農(nóng)耕生活體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客親身經(jīng)歷稻谷的播種、管理和收割，果蔬的種植和采摘的過(guò)程。

基于“協(xié)調(diào)”的發(fā)展理念，鄉(xiāng)村旅游要逐步完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，提高鄉(xiāng)村旅游服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游軟硬件的協(xié)調(diào)；要不斷培育鄉(xiāng)村旅游地域特色，實(shí)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)外的協(xié)調(diào)。比如，按照宜居、宜業(yè)、宜游的標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)農(nóng)村的廁所革命，營(yíng)造干凈、舒適的衛(wèi)生環(huán)境。

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基于“綠色”的發(fā)展理念，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)注重保護(hù)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，積極開(kāi)發(fā)綠色、有機(jī)、無(wú)污染的鄉(xiāng)村美食，在游客體驗(yàn)種植、采摘食材樂(lè)趣的同時(shí)可以品嘗到農(nóng)家菜的別樣味道。同時(shí)，以自然、優(yōu)美、干凈、清新的鄉(xiāng)村環(huán)境為依托，積極開(kāi)展養(yǎng)生康療鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。

基于“開(kāi)放”的發(fā)展理念，鄉(xiāng)村旅游要打造大旅游的格局，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游區(qū)域化協(xié)調(diào)發(fā)展。

基于“共享”的發(fā)展理念，鄉(xiāng)村旅游要充分調(diào)動(dòng)村民參與的積極性，實(shí)施鄉(xiāng)村旅游發(fā)展成果全民共享，全民共同參與鄉(xiāng)村旅游的全過(guò)程。

（二）體制創(chuàng)新改革，政策引導(dǎo)發(fā)展

旅游業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，涉及面廣，包括當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等方方面面，其中的利益關(guān)系也錯(cuò)綜復(fù)雜，要實(shí)現(xiàn)多方面的共同發(fā)展目標(biāo)，政府必須牽頭，對(duì)全域旅游建設(shè)發(fā)展提供保障。全域旅游視角下，鄉(xiāng)村旅游對(duì)體制機(jī)制的頂層設(shè)計(jì)以及政策的引導(dǎo)支持要求更高。一方面，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行體制創(chuàng)新改革，理清旅游部門(mén)與其他相關(guān)部門(mén)的關(guān)系，積極與其他相關(guān)部門(mén)進(jìn)行合作，共同建設(shè)鄉(xiāng)村旅游綜合協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制、綜合協(xié)調(diào)管理機(jī)制、綜合執(zhí)法機(jī)制以及鄉(xiāng)村旅游綜合管理平臺(tái)。另一方面，應(yīng)當(dāng)提供財(cái)政政策支持，統(tǒng)籌各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入；以政策引導(dǎo)多規(guī)合一，將鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目建設(shè)用地納入土地利用總體規(guī)劃以及計(jì)劃合理安排，將鄉(xiāng)村旅游總體規(guī)劃與其他相關(guān)規(guī)劃進(jìn)行充分對(duì)接。

（三）轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)機(jī)制，完善鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈

在全域旅游的視角下，鄉(xiāng)村旅游要融合第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)，延伸和拓寬鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈。比如，跟第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)深度融合，打造鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)（農(nóng)業(yè)勞動(dòng)方式體驗(yàn)項(xiàng)目、農(nóng)田風(fēng)景游覽觀光項(xiàng)目、農(nóng)產(chǎn)品采摘項(xiàng)目等）；跟第二產(chǎn)業(yè)加工制造業(yè)深度融合，打造鄉(xiāng)村美食特色旅游紀(jì)念品、鄉(xiāng)土風(fēng)情手工藝品；跟第三產(chǎn)業(yè)交通運(yùn)輸、信息、金融、服務(wù)等相融合，以科技作為鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的動(dòng)力和支撐，以信息推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游智慧化旅游服務(wù)，以交通運(yùn)輸拉長(zhǎng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

（四）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共服務(wù)體系

“衣、食、住、行”各個(gè)方面基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，都對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展起至關(guān)重要的作用。依托美麗鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)一體化，鄉(xiāng)村旅游全域化發(fā)展要優(yōu)化道路交通

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線路，完善進(jìn)入鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的道路交通標(biāo)牌體系，提高鄉(xiāng)村旅游的通達(dá)性；注重積極推進(jìn)鄉(xiāng)村的生態(tài)創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游環(huán)境優(yōu)美、鄉(xiāng)土味濃郁；改善鄉(xiāng)村街道的硬化、綠化和美化工作；改造農(nóng)村水電、網(wǎng)絡(luò)等設(shè)施，切實(shí)提高農(nóng)村飲用水的質(zhì)量；加強(qiáng)鄉(xiāng)村廁所、餐廳、購(gòu)物、娛樂(lè)等方面的配套設(shè)施建設(shè)。

借助現(xiàn)代信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游智能化。積極推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游游客服務(wù)中心、建設(shè)公共信息共享及服務(wù)平臺(tái)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村旅游+信息化”模式，讓游客在鄉(xiāng)村也能體驗(yàn)到旅游生活的便捷。

（五）加大人才培養(yǎng)，完善用人機(jī)制

鄉(xiāng)村旅游由于本身的季節(jié)性和地理位置的特殊性，很難吸引高層次的、高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才。因此，鄉(xiāng)村旅游的管理者和從業(yè)人員管理理念和服務(wù)水平相對(duì)較低，亟需加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游相關(guān)人員的培訓(xùn)力度。此外，可通過(guò)外部引進(jìn)+內(nèi)部培養(yǎng)的模式，打造鄉(xiāng)村旅游高素質(zhì)管理和服務(wù)團(tuán)隊(duì)。

在人才引進(jìn)和培養(yǎng)方面，需要政府的大力支持。一方面，以高薪、高待遇吸引優(yōu)秀的旅游專(zhuān)業(yè)人才愿意扎根基層，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展；另一方面，聘請(qǐng)相關(guān)行業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者展開(kāi)有針對(duì)性的講座和培訓(xùn)活動(dòng)，提高當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游管理者和從業(yè)者業(yè)務(wù)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，促進(jìn)其經(jīng)營(yíng)管理理念和服務(wù)理念現(xiàn)代化。此外，注重鄉(xiāng)村旅游新型職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)，使他們掌握新技術(shù)、新理念，從單純靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活到農(nóng)副一起發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游健康可持續(xù)發(fā)展。

（六）進(jìn)行全媒體營(yíng)銷(xiāo)，提升品牌價(jià)值

營(yíng)銷(xiāo)宣傳推廣是旅游發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的營(yíng)銷(xiāo)宣傳推廣，往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。全域旅游視角下，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)當(dāng)整合線上線下旅游營(yíng)銷(xiāo)方式，進(jìn)行全媒體營(yíng)銷(xiāo)，以提升鄉(xiāng)村旅游品牌價(jià)值以及綜合競(jìng)爭(zhēng)力。一方面，可以進(jìn)行事件營(yíng)銷(xiāo)策劃，通過(guò)微信、微博、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行造勢(shì)宣傳，引爆旅游市場(chǎng)，繼而帶動(dòng)各大電視廣告、報(bào)紙雜志等進(jìn)行正式推廣，結(jié)合傳統(tǒng)媒體營(yíng)銷(xiāo)和新媒體營(yíng)銷(xiāo)，達(dá)到全方位營(yíng)銷(xiāo)目的。另一方面，制定“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)站以及電子商務(wù)平臺(tái)；充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)手段挖掘用戶(hù)需求，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)具有一定的規(guī)模，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)

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村旅游是建設(shè)美麗中國(guó)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高農(nóng)民生活水平、促進(jìn)生態(tài)良好發(fā)展等國(guó)家級(jí)規(guī)劃的題中應(yīng)有之意。鄉(xiāng)村旅游是全域旅游的重要載體之一，以全域化的思維去面對(duì)鄉(xiāng)村旅游中所遇到的問(wèn)題和困難，我們將迎來(lái)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)化發(fā)展新階段。

參考文獻(xiàn)：

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