第一篇：寧夏回族農(nóng)村住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

寧夏回族農(nóng)村住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

寧夏是中國回族聚居人口最多的省份，回族由于沒有本民族文字，并且長期與漢族雜居，加之各民族間的文化潛移默化的相互滲透，以致回族文化不只是簡單的伊斯蘭文化，它還融入了漢族文化以及地域文化。

回族住宅的特點(diǎn)

寧夏回族住宅有平房、瓦房、樓房，多選擇陽山坡或僻風(fēng)灣蓋房。與其他民族不同的是回族住宅講究具有民族特色的工藝和裝潢，回族住宅門窗多采用是伊斯蘭式建筑特有的拱形，大門采用綠色的大園頂式，內(nèi)部裝飾喜歡在客廳中心部位掛阿拉伯文。為了保持共同的伊斯蘭教信仰，回族聚落常常形成圍繞清真寺而居住的空間居住形態(tài)。

西吉縣農(nóng)村回族住宅的現(xiàn)狀分析

西吉縣位于寧夏南部，整個地勢北高南低，氣候干燥降水量少，西吉縣地廣人稀，回族占到了91.7%，是寧夏回族聚集比較集中的縣。

1.現(xiàn)狀的住宅情況分析

選擇西吉興隆鎮(zhèn)玉橋村和羅莊作為主要的試點(diǎn)。通過對現(xiàn)狀住宅的調(diào)查，主要發(fā)現(xiàn)了以下問題：

（1）從對西吉的幾個村的村民住宅調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，住戶住宅面積都較大，住宅多為一層，40%左右為土房。戶均占地面積均較大，正房面積在150?O―200?O之間。院中正房主導(dǎo)著整個院落，主房位于院落中的最佳位置與最佳朝向，每戶的朝向基本都是坐北朝南。有些村民院中有果園，陽光充足。在院落中有牲畜棚、廁所、炭房、車庫等。個別住宅為早年間建造的土坯房，建筑質(zhì)量差，須進(jìn)行改造規(guī)劃。公共服務(wù)配套設(shè)施與市政基礎(chǔ)設(shè)施基本沒有。

（2）村內(nèi)現(xiàn)有的道路不完善，村內(nèi)部分道路還未硬化，還是泥土路，刮風(fēng)下雨天影響村民出行，暫時沒有集中停車場。

（3）許多村莊小而分散，給基礎(chǔ)設(shè)施配套造成很大困難，由于村莊內(nèi)缺乏最基本的基礎(chǔ)設(shè)施，農(nóng)民居住環(huán)境很差，許多村莊連最簡易的排水和環(huán)衛(wèi)設(shè)施也沒有，都是隨意排放，很污染環(huán)境。村莊內(nèi)街道狹小，人、車、畜都共同在同一個道路上。由于缺乏專職的垃圾管理人員，房前房后到處可見傾倒垃圾的垃圾廠。鎮(zhèn)村內(nèi)無公共綠地，也無公共娛樂設(shè)施，缺乏交流和學(xué)習(xí)提高的場所。

（4）規(guī)劃設(shè)計(jì)、技術(shù)知識嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致農(nóng)民新建房屋存在自發(fā)性、盲目性和隨意性等問題。有的農(nóng)民在農(nóng)田內(nèi)隨意建房、沿路占地建房，使村莊建設(shè)布局凌亂；建筑無回族建筑的特有的特色，缺少公共綠地和公共活動空間。房屋布局功能混亂，影響村莊環(huán)境建設(shè)。

（5）清真寺與回族住宅的關(guān)系。西吉縣全縣清真寺共約300座。西吉北大寺、東寺、單南清真寺、沙溝寺，硝河淺岔寺等建筑風(fēng)格迥異，各具特色。在走訪中采訪了清真寺中的寺管、阿訇以及做禮拜的回族，他們表示清真寺是個圣潔的地方，有92%的人表示居住愿意靠近清真寺。

綠色生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)

目前，我們國家的新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)建設(shè)了一個階段，農(nóng)民的生活質(zhì)量得到了不同程度地提高，但是新農(nóng)村建設(shè)全國一個樣，沒有完全能按照當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩砬闆r以及村民的生活習(xí)俗，心理、生理健康等因素具體考慮。西吉縣是回族聚居地，因此如何建造具有回族建筑風(fēng)格的回族住宅是規(guī)劃的主要目的。針對上文分析的西吉縣的回族住宅占地面積較大，院落多空置單一枯燥，建筑無特色等問題，對寧夏回族住宅進(jìn)行綠色生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)提出幾點(diǎn)措施：

1.規(guī)劃方案

現(xiàn)有的村莊功能分區(qū)不明確，因此在規(guī)劃中對村莊進(jìn)行合理的功能分區(qū)。路網(wǎng)系統(tǒng)重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，為使可達(dá)性更強(qiáng)，住宅區(qū)可沿著路網(wǎng)布置。在規(guī)劃中采用了“點(diǎn)與軸”結(jié)合、空間結(jié)構(gòu)和布局方式采用點(diǎn)線結(jié)合方式。在村莊中心配套公共設(shè)施，如籃球場、羽毛球場、健身器材等，豐富村民的業(yè)余生活。完善一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并且重視村莊生態(tài)綠化建設(shè)，努力使村莊規(guī)劃符合居民的生產(chǎn)和生活要求，并為回族居民創(chuàng)造良好的休息交往空間和園林式的居住環(huán)境。規(guī)劃中新建村民活動中心，以村民活動中心和村中小廣場為中心向四周擴(kuò)散，小廣場周圍布置公共服務(wù)設(shè)施以滿足村民的生活需要。規(guī)劃方案要集約用地，因此為滿足一家兩代或三代人的居住，重新規(guī)劃設(shè)計(jì)戶型平面。

2.建筑設(shè)計(jì)

建筑設(shè)計(jì)瓦房獨(dú)院式聯(lián)排住宅，并且能體現(xiàn)回族民居前院后宅的基本生活模式。屋面以坡屋頂瓦屋面為主，在建筑外型上加入一些具有民族特色的建筑元素，能夠體現(xiàn)穆斯林獨(dú)特的風(fēng)格。建筑外裝飾以回族特色的白色與綠色為主，并且在色彩上能夠體現(xiàn)回族農(nóng)村的新面貌。

3.院落設(shè)計(jì)

院落的布局形式符合當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，開口方向結(jié)合總體規(guī)劃設(shè)計(jì)。根據(jù)入口方向與院落形式的不同，形成靈活豐富而又合理的住區(qū)空間。將“借景”手法引入設(shè)計(jì)中，在院墻的設(shè)計(jì)中加入景窗，實(shí)與虛的結(jié)合以增加空間感和層次感。按使用功能分為左右院，將潔污空間分開，合理設(shè)計(jì)農(nóng)機(jī)具停放空間和小面積的牲畜養(yǎng)殖房。在院內(nèi)合理的位置預(yù)留了種植區(qū)，可以種植一些花草或者蔬菜。

結(jié)論

在現(xiàn)代化的沖擊下，回族傳統(tǒng)民居的特色正在漸漸走向消亡。在調(diào)研中，大量的回族聚居村已沒有自己民族的特色，與漢族的住宅基本一樣。不實(shí)地走訪已從建筑形式無法分清是不是回族了。許多回族青年希望住在條件較好的住宅中，不論有無回族特色，僅有老一輩的回族希望居住在傳統(tǒng)民居中。這幾個案例的選取調(diào)研的回族聚居村中比較有回族傳統(tǒng)特色的。通過對回族傳統(tǒng)民居的分析研究，提取建筑元素，為今后設(shè)計(jì)有回族傳統(tǒng)地域性的建筑有深遠(yuǎn)的意義。

（作者單位：深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院）

作者簡介：呂桂芬，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。

李艷，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。

第二篇：寧夏回族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展途徑研究

寧夏回族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展途徑研究

摘 要：文章采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、邏輯分析法研究得出，寧夏回族自治區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展主要途徑是依托在學(xué)校、社會、節(jié)慶民俗及宗教中進(jìn)行開展的，寧夏回族民族傳統(tǒng)體育是我國少數(shù)民族文化的寶貴財(cái)富，此研究為今后寧夏回族自治區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：回族 民族傳統(tǒng)體育 發(fā)展途徑

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096―1839（2016）04―0109―03

回族主要以勞作為主要生產(chǎn)手段。休閑之余，回族傳統(tǒng)體育在這里繁衍生息，例如：?A跤、拔腰、木球、打鉚球、拔河、花式跳繩、跳皮筋、打梭兒、趕老牛、“斗雞”、摜牛、跳格、方棋、踏腳、彈腿、查拳、湯瓶拳和通備拳等等。

大多數(shù)的回族傳統(tǒng)體育都是依附在農(nóng)耕過后的休閑中產(chǎn)生的?；刈逋齼蓛删奂谝黄?，以回族傳統(tǒng)體育為主要手段消磨勞作之余無所事事的時間，以此度過快樂的時光。研究對象

本文以寧夏回族自治區(qū)從事回族民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)人員及事件為研究對象。研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱了寧夏文化遺產(chǎn)網(wǎng)、吳忠市回民中學(xué)等相關(guān)網(wǎng)站，并對中國知網(wǎng)近十年年關(guān)于寧夏回族傳統(tǒng)體育的文獻(xiàn)資料進(jìn)行解讀，為本文的撰寫提供了理論基礎(chǔ)。

2.2 實(shí)地調(diào)查法

走訪當(dāng)?shù)貜氖禄刈迕褡鍌鹘y(tǒng)體育相關(guān)人士，進(jìn)入回族文化之鄉(xiāng)寧夏回族自治區(qū)，為本研究獲得了最根本的文獻(xiàn)來源。

2.3 專家訪談法

對進(jìn)行回族民族傳統(tǒng)體育相關(guān)專家與調(diào)查員進(jìn)行了訪談。研究結(jié)果與分析

3.1 寧夏回族自治區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校中的發(fā)展

從1995年《全民健身計(jì)劃綱要》、《中華人民共和國體育法》的頒布與實(shí)施，到2009年的《全民健身?xiàng)l例》的頒布與實(shí)施，再到2011年《全民健身計(jì)劃》的頒布與實(shí)施中，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的地位愈加重要，且具有特殊的作用。而學(xué)校體育又是全民健身的重要載體之一，學(xué)生是全民健身的主要對象。因此，在學(xué)校挖掘、整理、提煉與升華民族傳統(tǒng)體育，有助于中國特色體育的開展與傳承。

3?q1?q1寧夏回族自治區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地概況

2013年初，全國首批12個“全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育示范基地”由國家民委、國家體育總局命名并掛牌。寧夏回族自治區(qū)寧夏大學(xué)體育學(xué)院被批準(zhǔn)為第一批全國性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地。

寧夏回族自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地當(dāng)中有7所都是依托在學(xué)校之中建立的，其中有2所是大學(xué)，其余5所都是建立在中學(xué)，但相對開展項(xiàng)目來說，寧夏大學(xué)體育學(xué)院和北方民族大學(xué)體育部分別都開展了4個項(xiàng)目，其余5所中學(xué)最少的也有開展一個項(xiàng)目的，并且結(jié)合當(dāng)?shù)氐幕刈迳盍?xí)俗開展不同的項(xiàng)目，這都體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的地域性特點(diǎn)（見表1）。

3?q1?q2寧夏回族自治區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育在體育課中的開展

寧夏回族自治區(qū)吳忠回民中學(xué)為例，吳忠回民中學(xué)是民族中學(xué)，少數(shù)民族學(xué)生占67%，該校構(gòu)建了“民族學(xué)生、民族體育、民族藝術(shù)、民族文化、民族團(tuán)結(jié)、阿拉伯語”六位一體的特色民族團(tuán)結(jié)教育模式。

體育課堂上，男學(xué)生們認(rèn)真研習(xí)自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目――張家拳，少年們身上的骨氣、豪氣和陽光之美盡顯無余。

同時吳忠回中也開設(shè)樂押加、木球、陀螺、毽球、竹竿舞等特色民族體育課程，吳忠回民中學(xué)作為寧夏少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地，將國家和校本兩種體育課程交叉進(jìn)行，讓學(xué)生自然體驗(yàn)、感受和分享我國各少數(shù)民族優(yōu)秀文化成果，為“各民族相互了解，相互包容，相互欣賞，緊緊抱在一起”搭建了平臺。然而作為寧夏回族自治區(qū)的其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，他們都開設(shè)相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育課程，為寧夏的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)揮了重要作用。

3?q1?q3寧夏回族自治區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育在課外活動的開展

2014年9月28日，在吳忠中學(xué)田徑運(yùn)動場舉行了吳忠市第五屆中小學(xué)生田徑運(yùn)動會開幕式，參加開幕式共有18所學(xué)校表演隊(duì)，吳忠回民中學(xué)的400名學(xué)生參加的《穆林扇》表演隊(duì)獲得中學(xué)組比賽一等獎。

除此之外，每個中學(xué)每年都以自己校內(nèi)的運(yùn)動會，舉辦學(xué)校運(yùn)動會時，每個具有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的學(xué)校都會參與到該項(xiàng)目中去，從各個縣市的運(yùn)動會，到各個學(xué)校自己組織的運(yùn)動會，都有回族傳統(tǒng)體育文化的身影，寧夏回族自治區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在自己的發(fā)展道路上又向前邁進(jìn)了一大步。

吳忠市馬蓮渠中學(xué)歷年來均高度重視學(xué)校體育工作，專門組建了多個體育隊(duì)，進(jìn)一步豐富了學(xué)生的課余生活，也有力的推進(jìn)了素質(zhì)教育的發(fā)展。

在諸多體育隊(duì)中尤以木球隊(duì)見長，經(jīng)過多年的訓(xùn)練和比賽，該校木球隊(duì)積累了較為豐富的賽場經(jīng)驗(yàn)，16名的木球隊(duì)員也個個鍛煉的技藝精湛。據(jù)悉，該校木球隊(duì)曾代表學(xué)校和吳忠市參加各級各類比賽均取得過驕人成績。

3.2 寧夏回族自治區(qū)回族民族傳統(tǒng)在民族運(yùn)動會中的發(fā)展

3?q2?q1全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會帶來的狂潮

第十屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會于2015年8月17日在內(nèi)蒙古鄂爾多斯圓滿落幕，是黨的十八大以來國家舉辦的第一個大型綜合性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賽事，來自全國31個省、市、自治區(qū)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、解放軍以及臺灣地區(qū)的34個代表團(tuán)的6240名各族運(yùn)動員齊聚鄂爾多斯，共同角逐17個競賽項(xiàng)目和178個表演項(xiàng)目中的241個一等獎，541個二等獎，557個三等獎。寧夏代表團(tuán)由392人組成的寧夏代表團(tuán)，參加了13個競賽項(xiàng)目、11個表演項(xiàng)目的比賽。

全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會表演項(xiàng)目、競賽項(xiàng)目逐年增加。從第2屆到第9屆民運(yùn)會運(yùn)動員人數(shù)逐步上升，由第一屆的395人上升到第九屆的6771人。可以說，每一屆全國民運(yùn)會都會有一些變化，這些變化具體都是在競賽規(guī)則、參賽人數(shù)、項(xiàng)目設(shè)置上進(jìn)行變化。不僅是民運(yùn)會內(nèi)部的變化，在第八屆民運(yùn)會期間，中央電視臺等相關(guān)媒體對民運(yùn)會11個項(xiàng)目進(jìn)行了直播，向全國、全世界宣傳了第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，各新聞媒體對民族運(yùn)動會進(jìn)行了大量、生動的宣傳報道，使全社會關(guān)注民族運(yùn)動會，了解我國的民族問題，從而關(guān)心、支持我們的民族工作。

3?q2?q2寧夏回族自治區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會的發(fā)展契機(jī)

舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會是落實(shí)黨和國家民族政策的具體舉措。截至目前，全國各省區(qū)市（除港澳臺）都定期或不定期地舉辦省區(qū)級民族運(yùn)動會，其中26個省區(qū)市已形成每4年一屆的賽制。近年來，一些深受少數(shù)民族群眾喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已成為全民健身項(xiàng)目而進(jìn)入城市社區(qū)的健身活動。

寧夏回族自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動會能夠全面展示寧夏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就、各族人民積極向上的精神風(fēng)貌、民族團(tuán)結(jié)、宗教和順的靚麗名片。是培育和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的重要活動。對推進(jìn)寧夏民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)、民族團(tuán)結(jié)模范自治區(qū)的創(chuàng)建具有十分重要的意義。

3.3 寧夏回族自治區(qū)回族民族傳統(tǒng)體育在家庭中的開展

寧夏地處西北地區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，南部山區(qū)的回族家庭依靠勞作生活，在休閑之余，孩子們聚集在一起開心的玩耍，父輩也有自己喜歡的體育活動。有時父子兩個一起參與到回族傳統(tǒng)體育當(dāng)中來，有時父親參與回族傳統(tǒng)體育活動，孩子便在一旁觀看，從中吸取經(jīng)驗(yàn)，為未來參與回族傳統(tǒng)體育活動積累經(jīng)驗(yàn)。以方棋為例，農(nóng)耕過后，村子里三三兩兩地聚集在一起，那肯定是在下方棋，周圍圍了很多同胞，父親在下著方棋，孩子在一旁觀看，直到結(jié)束。

回族傳統(tǒng)體育在家庭的影響下，有一部分是自于清真寺，清真寺可以說是每一個回族少年開始真正接觸回族文化的起源地，每一個回族家庭的一生都離不開清真寺，在清真寺里這些回族同胞接受到了回族文化的熏陶，從一個一無所知的少年，成為一個穆斯林氣息的成年人。因此，有效開展回族傳統(tǒng)體育是與其家庭和宗教氣息下共同映射后的結(jié)果，家庭與清真寺是回族傳統(tǒng)體育傳播與發(fā)展的一個重要的載體。結(jié)語

回族傳統(tǒng)體育在寧夏回族自治區(qū)的開展對未來保護(hù)與挖掘文物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的作用?；刈鍌鹘y(tǒng)體育的價值在學(xué)校體育、社會體育、宗教活動、家庭中有效的利用與開展為其保護(hù)與傳承，為全民健身、寧夏回族自治區(qū)民族傳統(tǒng)體育、回族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)具有重要意義。

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Ding Nan Peng Liqun Yang Si（P.E.School of Xinjiang Normal University，Urumqi Xinjiang 830054，China）

Abstract：This paper，with the methods of literature，field investigation and logical analysis，studies the development approaches of Ningxia Hui Autonomous Region of Hui nationality traditional sports and finds that its development main ways include the school，society，folk festivals and religious activities，and Ningxia Hui nationality traditional sport is the precious wealth of Chinese national minority culture.This study provides a theoretical basis for the future development of Hui nationality traditional sports in Ningxia Hui Autonomous Region.Keywords：Hui nationality traditional sports development approach

第三篇：新農(nóng)村住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)（最終版）

新農(nóng)村住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)

新農(nóng)村建設(shè)住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)分規(guī)劃和住宅建筑設(shè)計(jì)兩方面。規(guī)劃是建設(shè)的龍頭，規(guī)劃的目的是提高村鎮(zhèn)住宅和小區(qū)整體的合理性、節(jié)能性和可操作性，告訴農(nóng)民，應(yīng)該在哪里蓋房、哪里修路、哪里建工廠、哪里搞農(nóng)田基本建設(shè)，幫助農(nóng)民有序建設(shè)。新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)新農(nóng)村居民的生活性質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣，因地制宜，體現(xiàn)各村鎮(zhèn)特點(diǎn)和地方特色，結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蚺c地理環(huán)境特征，把住宅、公共建筑、綠化與戶外活動場所、道路、交通設(shè)施、公用設(shè)施、生產(chǎn)加工等各項(xiàng)實(shí)體在空間上綜合有序地布局，體現(xiàn)“四節(jié)”一環(huán)保的理念。新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃要以即將建設(shè)的公共建筑或既有公共建筑物、構(gòu)筑物為中心點(diǎn)，考慮鄉(xiāng)村特色、解決現(xiàn)存問題、盤活土地存量、提高土地利用率、做好舊村鎮(zhèn)改造、確定“拆建比”、貫徹節(jié)地節(jié)能政策、協(xié)調(diào)居住區(qū)生活與生產(chǎn)功能的關(guān)系；依據(jù)車型妥善確定道路系統(tǒng)；結(jié)合河道做好公共建設(shè)項(xiàng)目的布局定位并做到負(fù)荷均衡、便于安全使用和管理。做好居住區(qū)外部環(huán)境的整體空間布局，處理好戶外交往空間與景觀節(jié)點(diǎn)的關(guān)系，做到美化、綠化、亮化、凈化，與自然和諧共處，改善人居環(huán)境。

住宅建筑設(shè)計(jì)應(yīng)緊緊圍繞以人為本、以環(huán)境為中心的理念，外觀設(shè)計(jì)要新穎、美觀又要便于實(shí)施，布局合理，體現(xiàn)建筑節(jié)能、民族文化、現(xiàn)代氣息和現(xiàn)代文明，同時兼顧農(nóng)村特色，既要搞好住宅單體建筑設(shè)計(jì)，也要兼顧村鎮(zhèn)總體規(guī)劃。住宅建筑設(shè)計(jì)要在保護(hù)耕地、節(jié)約耕地的前提下做到以實(shí)用為主，采取多種單元類型，系列化拼接，注意節(jié)能措施的實(shí)施和使用節(jié)能建材。新農(nóng)村住宅功能布局一定要做到生產(chǎn)功能與生活功能分區(qū)，凡是對生活質(zhì)量有影響的生產(chǎn)功能，一般應(yīng)拒于住宅居住區(qū)之外，若受經(jīng)濟(jì)水平限制或出于特定條件的需要，可以允許某些無污染的生產(chǎn)功能及雖有輕度污染，但采用“微型”、“分區(qū)”、“嚴(yán)控”等手段能確?？刂莆廴镜牟糠稚a(chǎn)功能進(jìn)入住宅居住區(qū)?？茖W(xué)合理的新農(nóng)村家居功能模式，主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是要確定適用、安全、方便、衛(wèi)生、舒適的生活方式；二是要顧及到新農(nóng)村家居功能的多樣化。除住戶必備的基本空間外，還要根據(jù)不同的職業(yè)確定特定的輔助功能空間。在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中要使用成熟的節(jié)能體系和節(jié)能環(huán)保建材，計(jì)算各結(jié)點(diǎn)承載力，確定窗墻比，提高門窗保溫隔熱性能和氣密性，控制建筑物體形系數(shù)，合理選擇朝向，綜合利用新能源、可再生能源。

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第四篇：景觀設(shè)計(jì)之住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)

生態(tài)環(huán)保 東麗湖居住小區(qū)的住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)要提倡以減排、節(jié)能、生態(tài)、環(huán)保為核心的的低碳型設(shè)計(jì)，提倡綠色住宅，在設(shè)計(jì)、用材、構(gòu)造、能源、景觀等諸多方面綜合運(yùn)用環(huán)保技術(shù)。

東麗湖生態(tài)居住區(qū)遵照自然生態(tài)環(huán)保的主題，以多樣的復(fù)合的開發(fā)設(shè)計(jì)為原則，把美國“新城鎮(zhèn)”的分散、獨(dú)立的規(guī)劃理念應(yīng)用到小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，使小區(qū)的住宅建筑布局不要太過于緊密。東麗湖小區(qū)的水景要符合生態(tài)性，盡量保護(hù)和改善原有的生態(tài)環(huán)境

做到水資源的可持續(xù)和循環(huán)利用，使東麗湖居住區(qū)的水景觀環(huán)境和當(dāng)?shù)氐奈幕諊嘁恢拢^(qū)的水景建設(shè)一定要符合經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性的要求，符合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特征和地形條件，努力達(dá)到使當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化景觀與小區(qū)的自然生態(tài)文化景觀完美融合在一起的設(shè)計(jì)效果，營造一個具有文化性、自然生態(tài)型水景觀的小區(qū)環(huán)境。

東麗湖居住區(qū)的規(guī)劃是以滿足遠(yuǎn)郊第二住所的需求為目的，采用了低建筑密度衛(wèi)星城鎮(zhèn)的思路，積極的利用了地域的生態(tài)資源和自然環(huán)境，進(jìn)行了親近自然、親近水景的設(shè)計(jì)。東麗湖居住小區(qū)以“把新城市主義的理念和自然生態(tài)環(huán)境的可循環(huán)可持續(xù)相結(jié)合” 為設(shè)計(jì)規(guī)劃理念。

以人為本 東麗湖親水設(shè)施的設(shè)計(jì)要考慮水景所處地域的人文特征和地域特征，以實(shí)用性為主，把“以人為本”的理念貫穿其中來對水景設(shè)施進(jìn)行人性化的規(guī)劃和布置。設(shè)計(jì)時應(yīng)該充分考慮人的行為特征，滿足人的基本生理和心理需求。水景設(shè)計(jì)應(yīng)該“以人為本”。

以人為本要充分了解居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。在水景設(shè)計(jì)中考慮不同年齡層次的不同需要特征也是至關(guān)重要的。

進(jìn)行水景觀設(shè)計(jì)時，由于水景形式的生動性和變化性，城市居住區(qū)的水景觀要注意水景的不同的形式和水景營造時所用的不同的材料以及不同的格調(diào)和表現(xiàn)形態(tài)，努力去使大多的居住區(qū)居民尋求到與自己相適合的充滿生活趣味和情調(diào)的娛樂性和休閑型的水景。

第五篇：住宅節(jié)能設(shè)計(jì)研究論文

多層保護(hù)技術(shù)是指在防滲保護(hù)層、抗裂防護(hù)層和保溫層中，破碎加工已報廢的聚苯塑料使之成為O.5～4ram的聚苯顆粒保溫漿，澆筑在建筑外墻上形成聚苯保溫層的保溫技術(shù)。它是建筑工程外墻保溫技術(shù)在外墻面保護(hù)層膨脹開裂、粘空脫落等方面問題上的重大突破。多層保護(hù)技術(shù)在操作施工時不需要進(jìn)行墻體找平，施工方法簡單，從而減少了工程的造價，降低了施工工人的勞動強(qiáng)度，提高了施工工作的效率。夾芯復(fù)合外墻是指在鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)構(gòu)筑時，將聚苯板直接澆筑在墻體的外側(cè)，使之成為一個整體。它屬于建筑外墻外保溫技術(shù)。復(fù)合墻體技術(shù)大大提高了建筑施工的效率，保證了施工人員的工作安全，縮短了建筑工期。同時，聚苯板在冬季的施工過程中能夠起到保溫的效果，從而減少了建筑外圍的保溫防護(hù)工作，降低了施工成本，提高了經(jīng)濟(jì)效益。

外門窗的節(jié)能設(shè)計(jì)

1.減少冷空氣的滲透，提高外門窗的氣密性

通過使用密閉性能良好的新型門窗材料或者在外門窗上設(shè)置泡沫塑料密封條等措施來減少冷空氣的滲透。同時，還可以通過在墻間與門窗框的縫隙間填塞密封膏、彈性密閉型材料(聚乙烯泡沫材料等)、彈性松軟型材料(毛粘等)等措施來加強(qiáng)外門窗的密封性。

2.改善外門窗的保溫性能

住宅的窗戶最好使用塑鋼窗，以避免傳統(tǒng)金屬窗造成的冷橋問題。同時，在條件許可的情況下，按規(guī)定采用鍍膜玻璃、中空玻璃將窗戶設(shè)置成雙層或著三層窗，以改善窗戶的保溫性。同時，積極的采用大窗扇，并縮短窗扇的縫隙長度，通過擴(kuò)大單窗面積，減少窗芯等措施，合理地減少可開啟窗扇的面積，從而提高其保溫性。此外，還要注意將陽臺門、戶門與防火、防盜等安全要求結(jié)合起來，通過向門內(nèi)填充巖棉板或聚苯乙烯板等材料，增加外門的絕熱性能。

3.設(shè)置“溫度阻尼區(qū)”

溫度阻尼區(qū)即是指在住宅建筑的室內(nèi)、外之間設(shè)置一個中間層，使其能夠象熱閘一樣起到阻止室外冷風(fēng)直接的滲透到室內(nèi)，減少住宅外窗、外墻的熱損耗。通常情況下，可以將住宅的北陽臺的門、窗封閉起來，并在外門處設(shè)置防風(fēng)門斗，以防止冷風(fēng)的倒灌，從而起到良好的節(jié)能效果。

隨著我國房產(chǎn)建筑行業(yè)的迅速發(fā)展，人們對住宅節(jié)能效果的要求也日漸提高。在這種全民節(jié)能環(huán)保的社會背景下，住宅建筑節(jié)能設(shè)計(jì)成為整個建筑工程的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)人員要本著節(jié)能、環(huán)保、低碳的原則，最大限度的提高住宅的節(jié)能效果，達(dá)到住宅資源的可持續(xù)循環(huán)使用。從而滿足人們綠色、環(huán)保、低碳的建筑生活要求，促進(jìn)我國社會建設(shè)的可持續(xù)的和諧發(fā)展。