第一篇：《活著》影評(píng)

一、人生主題

單單一看著題目，就會(huì)讓人產(chǎn)生多少聯(lián)想與感嘆，故事敘述了一個(gè)西北古鎮(zhèn)豪門大宅的紈绔子弟——富貴少爺?shù)娜松鷼v程。由開篇的四十年代而五十年代、六十年代、七十年代直至以后。在這漫長的幾十年的人生經(jīng)歷當(dāng)中，富貴由最初的大家少爺而淪為街頭小販，進(jìn)而又成為皮影班主，解放后被劃為城市貧民，最終又因?yàn)槁?lián)姻而成為“偉大的無產(chǎn)階級(jí)”的岳父和老爺；在這一系列的近乎戲劇性而又真實(shí)地讓人感動(dòng)的身份與地位的互相轉(zhuǎn)化中，電影為我們展示了一條清晰的人生軌跡，并深刻的揭示了故事的主題，亦即人生的主題——活著！

對(duì)于一個(gè)心地善良而又心理脆弱的人來說，人生的巨變與遭遇、大起與大落都有可能讓他走上死路；而在影片中，主人公富貴與家珍這一對(duì)夫婦卻恰恰是從這條艱難之路上走來的。富貴由最初的一擲千金的少爺而輸光家產(chǎn)不名一文，又由走州過縣賣唱謀生的皮影班主而成為曾經(jīng)參與革命，服務(wù)部隊(duì)的“城市平民”，由經(jīng)歷喪子之痛的后的短暫平靜而又一躍而為工人階級(jí)的岳父，終于又再一次地經(jīng)歷喪女之悲??在這條坎坷的人生之路上，命大的他在家珍的陪護(hù)下跌跌撞撞一路走來——不僅沒有厭世，而且始終頑強(qiáng)的活著！

讓我們?cè)賮砭捉酪幌履切┢匠６胀ǖ脑捳Z吧：“我不能死，我還得活著，家里還有老娘，還有老婆孩子?！薄按荷?，你可別想不開呀，你不能死，得好好的活著！你還欠我們家一條命呢”，影片正是通過這些在極度惡劣的環(huán)境氛圍之下道出的尋常質(zhì)樸的話語深深地揭示了人生、探尋了人性，使得“活著”這一主題就仿佛盤曲錯(cuò)綜的藤條緊緊地攀附著影片、攀附著人生命運(yùn)且穿透始終！

此外，在富貴家珍活著的這條主線上還點(diǎn)綴著另外一些人，另外一些人的命運(yùn)以及他們的“活著”。春生是與富貴一起走州過縣，出生入死的老伙伴，在解放戰(zhàn)爭中他開上了夢(mèng)寐以求的汽車上了前線，解放后的他成為區(qū)長衣錦還鄉(xiāng)，結(jié)果汽車撞死了富貴的兒子有慶，從此他就為肩負(fù)著一條人命而活著。文革中春生被打倒，老婆“自殺”。在他不堪忍受生活與精神的雙重折磨而準(zhǔn)備選擇去死的時(shí)候，是家珍的一句話讓他又堅(jiān)強(qiáng)的活了下去。

牛鎮(zhèn)長是共產(chǎn)黨最基層的干部，干了一輩子農(nóng)村工作，大躍進(jìn)，大煉鋼鐵，文革??每一個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)了他的身影，進(jìn)行革命動(dòng)員，宣揚(yáng)黨的政策。用他自己的話說就是：咱可是一直沿毛主席的路線跟著黨走的！可是他在文革后期也被揪了出來靠邊站了，富貴與家珍去探望他說：牛鎮(zhèn)長，您可要頂住呀，不會(huì)有什么事的！牛鎮(zhèn)張臉上露出的卻是苦澀的笑。

二、大歷史的主題

電影《活著》在揭示了人生主題的同時(shí)更重要也是更突出的展示了一種深沉而凝重的大歷史主題。之所以叫大歷史，是以區(qū)別某朝某代自導(dǎo)自演的“欽定歷史”。整部影片跨度很大，從解放前一直到七十年代以后，可以說涵蓋了新中國由成立至發(fā)展所走過的三十多年的艱難歷程。縱觀電影我們就會(huì)看到并深深體會(huì)到元人張養(yǎng)浩早在七百年前就已發(fā)出的那一聲無可奈何的感嘆——興，百姓苦；亡，百姓苦！——是多么的具有震撼力和穿透力呀！解放戰(zhàn)爭時(shí)的大潰逃與大圍殲，人們被抓、被征、被打、被痛死、被餓死、被搶打死，分不清是我軍還是敵軍；解放了，開始劃分成分和土地，人們又被像豆腐似的切成方塊，像玩偶般的被貼上標(biāo)簽——你的地多了，是富農(nóng)，分！你的房多了，是地主，分！你也許曾經(jīng)是一擲千金的少爺，是養(yǎng)尊處優(yōu)的少奶奶，怎么？現(xiàn)在什么都沒有了？那就是城市貧民！怎么？分你的田你有意見？怎么？分你的房你敢不從？還要燒掉？這是搞破壞！這是反黨反人民！堅(jiān)決鎮(zhèn)壓！毫不留情！大躍進(jìn)了？看來我們將要進(jìn)入共產(chǎn)主義，那就吃起大鍋飯，唱起幸福歌，頓頓吃餃子，天天過大年！大煉鋼鐵了？黨號(hào)召要趕英超美，那我們就是砸鍋摔碗也要多造兩顆子彈！文化大革命了？走資派反動(dòng)派當(dāng)?shù)喇?dāng)權(quán)，“毛主席他老人家最英明，紅衛(wèi)兵小將要逞能??”——就這樣人們一路走來，太多的人們象富貴一樣整天提心吊膽；太多的孩子象有慶一樣沒睡過幾個(gè)好覺，沒吃過幾頓飽飯；太多的人們像牛鎮(zhèn)長一樣積極革命，像王教授一樣被關(guān)了牛棚，像春生一樣做了區(qū)長又被打倒?? 在歷史的洪流中富貴完成了由少爺?shù)匠鞘胸毭竦霓D(zhuǎn)變，在歷史的洪流中富貴完成了由不名一文的貧民到社會(huì)主義新時(shí)期公民的轉(zhuǎn)變；同樣還是在歷史的洪流中富貴的家由完整到分散，再由分散到完整再到失去兒子再到失去女兒而回歸分散。前一個(gè)過程是由富貴嗜賭而一手造成的，而后一個(gè)過程則是由社會(huì)一手扶起卻又一掌劈爛??前一個(gè)過程我們可以看作只是一批貴人子弟的鬧劇，而后一個(gè)過程則我們不能不看作是人民的不幸與民族的悲哀！

電影的結(jié)尾，所有的話語都匯成了那一句像兒歌似的略帶疲憊的而又韻味悠長的話語：小雞長大之后就會(huì)變成鵝，鵝長大之后就會(huì)變成羊，羊長大了就會(huì)變成了牛，牛長大了，就一切都好起來了??

張藝謀不懂電影。這是我的第一句話，很多人不會(huì)接受。我還要說：假如懂電影的話，他的名字會(huì)流傳千古。許多年以后，人們只會(huì)記得他的這部電影的名字——《活著》。

這部真正平民視角的偉大影片，使用的是北京電影學(xué)院的貴族語言，而非電影的視聽語言（表達(dá)時(shí)間和空間的唯一語言）。這是一件遺憾的事。北京電影學(xué)院不是電影學(xué)院，它其實(shí)是老態(tài)龍鐘的文學(xué)學(xué)院、音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院和戲劇學(xué)院：院子不大，四處彌漫著一股貴族綜合癥的衰敗氣息。由于當(dāng)權(quán)者對(duì)電影原理缺乏一個(gè)最基本最原始的認(rèn)識(shí)，致使中國電影教育的整個(gè)系統(tǒng)以及招生方法都極其荒謬。也就是說，產(chǎn)生張藝謀這個(gè)“電影奇才”是極其荒謬的。從一名工人一躍成為家喻戶曉的電影導(dǎo)演，像一個(gè)傳奇故事。他是咸陽棉紡八廠的宣傳干事，愛畫畫，有攝影特長，曲折地入了學(xué)，學(xué)攝影專業(yè)。我們發(fā)現(xiàn)他畢業(yè)之后的特長，除了攝影還是攝影。我們想知道他在電影學(xué)院究竟學(xué)了什么？沒學(xué)到半點(diǎn)電影的東西，只是把攝影的特長施加到電影里，按照他的理解同樣也是電影教授們的理解，把電影拍成一種綜合性的東西。定睛一看，在一大堆綜合性大便里閃閃發(fā)光的便是張藝謀的攝影。人們說“攝”得不錯(cuò)，卻不會(huì)說“拍”得不錯(cuò)，這不是對(duì)電影的肯定，而是對(duì)那堆綜合性大便的肯定。

張藝謀的入學(xué)經(jīng)歷被津津樂道，說他在一個(gè)集體時(shí)代不屈不撓地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人奇跡。相反，這簡直就是滑稽的一幕。其實(shí)更多的真正的電影天才被拒之門外，這種損失就是拿十個(gè)張藝謀來換也劃不來。張藝謀是個(gè)沒有思想的人。這是時(shí)代的悲劇，雕蟲小技之人將受到寵愛。由于你不會(huì)畫畫，考不上電影學(xué)院；由于你寫不好文章，考不上電影學(xué)院；由于不會(huì)唱不會(huì)跳，你考不上電影學(xué)院。電影是一種偉大的發(fā)明，原理來自 似動(dòng)現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)時(shí)空可以被電影準(zhǔn)確記錄，并通過“幻覺”作用于人的心理。電影（視）可以用來創(chuàng)作藝術(shù)，是時(shí)間和空間的藝術(shù)，和文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)沒有絲毫關(guān)系。從接受的角度來講電影是最為群眾性的，小學(xué)生和不識(shí)字的人都喜聞樂見。教育的當(dāng)權(quán)者卻把電影搞得面目全非，灌輸一種綜合性藝術(shù)觀念，這無疑是在自欺欺人，說得徹底一點(diǎn)，是在愚民。看看我們這個(gè)時(shí)代的作品吧，如同《十面埋伏》里的那個(gè)“牡丹坊”，流光溢彩、歌舞升平、死去活來?？纯次覀儠r(shí)代的這些孩子們吧，也都成了綜合性的少年兒童：鋼琴班、跳舞班、表演班??在拼盤中淺嘗輒止，成不了大氣候，卻個(gè)個(gè)變?yōu)樗伎钾毞C合癥的活著的患者。

有朝一日，倘若能夠拍一部像《飛行者》那樣的個(gè)人傳奇電影，還是別拍張藝謀，拍斗志昂揚(yáng)、生生不息的主題，不如拍剛剛故去的陳逸飛。倒是張藝謀拍出了一部連他自己也無法估量的電影作品。這就是《活著》，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們這個(gè)時(shí)代。希望我們活著的時(shí)候，《活著》早已解禁。

《活著》至始至終都在用反電影的方式來表現(xiàn)?？吹谝槐闀r(shí)，普通觀眾的心緒跟著人物和劇情走，還不覺得什么。但很難有耐心再看第二遍。我們都會(huì)覺得它節(jié)奏緩慢。這種沉悶并不是人物不幸遭遇帶給我們的，而是不會(huì)運(yùn)用電影語言導(dǎo)致的。大量的交代性的故事事件是依賴戲劇式的對(duì)白來承載的，又為了不使對(duì)白顯得過擠，導(dǎo)演在對(duì)話之間插了一些無用的鏡頭。每個(gè)段落幾乎都是這樣，結(jié)果使整部影片拖泥帶水。

看看一個(gè)沒有對(duì)白的例子。龍二把自己的皮影箱子送給富貴以謀生。緊接著是富貴和春生跑江湖的一個(gè)具體空間和時(shí)間。富貴唱詞的長度，既是影片的實(shí)際長度，也是電影所表現(xiàn)的時(shí)間（一分鐘多點(diǎn)）。畫面先后是演出后臺(tái)皮影的全景、演奏人員背影的全景、富貴近景、從外面觀眾身后拍的夜的大全景、春生的側(cè)面近景、又是富貴的近景、皮影的全景。之后鏡頭疊化，演唱聲淡出，背景音樂起，畫面是富貴的皮影班黃昏時(shí)在鄉(xiāng)間小道上趕路、春生拿著篩子向老鄉(xiāng)收錢、家珍給婆婆喂藥——片子的實(shí)際長度也是一分鐘多點(diǎn)，但影片要表達(dá)的時(shí)間可能是幾個(gè)月了。通過空間的轉(zhuǎn)換，人物衣服的變化，觀眾知道到了他們賣藝已經(jīng)有了一段較長的時(shí)間，時(shí)間在流逝。然后又回到一個(gè)具體的時(shí)空，影片的實(shí)際長度與表現(xiàn)的時(shí)間一致，富貴唱了將近40秒：“象牙床上，咿咿呀，咿咿呀，任意游啊”。一把刺刀劃破幕布，他們賣藝的生涯結(jié)束了。這確實(shí)是個(gè)絕妙的轉(zhuǎn)場，通過現(xiàn)場聲的變化：胡弦的聲音啞了，一陣風(fēng)把火把吹得轟然而響，汽車鳴笛馬在嘶叫，滿目戰(zhàn)火紛飛的情景。

看上去似乎不錯(cuò)，但三分鐘讓我們感到疲倦。作為一個(gè)過渡場景已嫌太長。皮影戲出現(xiàn)的次數(shù)太多了，電影開頭富貴就露了一手，這時(shí)又唱了兩遍。關(guān)鍵是他唱的內(nèi)容沒有變化，缺少信息量，我們又聽不清。可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：僅僅對(duì)再現(xiàn)而無表現(xiàn)的時(shí)空記錄得越長、次數(shù)越多，片子就越累贅。

最新奧斯卡電影《靈魂歌王》是部傳記片，雷的唱段要比富貴多得多，唱得不重樣，觀眾不會(huì)覺得疲倦，因?yàn)槔椎母杪暿切愿窈蜁r(shí)空的有機(jī)組成部分?！栋⒏收齻鳌非ь^萬緒，敘事一點(diǎn)都不零亂。同為長度兩小時(shí)的電影，為何《阿甘正傳》看多少遍也不煩？因?yàn)樗浞职l(fā)揮了電影的時(shí)空處理能力，包含信息量大，致使我們很難記住某些細(xì)節(jié)，每次重溫都是新鮮的感受。比如阿甘和丹中尉第一次見面，穿插了一個(gè)介紹丹中尉出身于軍事家族的細(xì)節(jié)，為他的性格做墊腳。小片段直接插入越南戰(zhàn)場這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間，也是通過不同環(huán)境聲音的淡出淡入來轉(zhuǎn)場的。同一個(gè)演員扮演四代人，摔在地上動(dòng)作都是推鏡頭，不同的景別，剪接在一起就像一鏡到底，把四個(gè)時(shí)空不同的戰(zhàn)場全拍下來了。總共5秒鐘，你看多么簡潔。

很多“高深”的影視評(píng)論，給《活著》里的皮影戲賦予了很多文學(xué)象征意義。說皮影的運(yùn)用意味著宿命，人是不由自主的、人是被牽制的、人是無奈的等等。完全是一種不懂電影的扯淡。電影是這樣看的嗎？你們是怎么從電影里看到了文學(xué)華章的？這種自說自話的影片分析，到處充斥。不是在分析電影，只是滿足自己的文學(xué)和哲學(xué)遐想。正確的影片讀解應(yīng)當(dāng)從制作的角度考察，從影片的時(shí)間和空間上去把握。你到底看到了什么，你到底聽到了什么？北野武的電影《玩偶》以日本傳統(tǒng)“文樂”木偶劇來暗喻愛情的不由自主與無奈。電影的第一個(gè)鏡頭就是兩個(gè)木偶，出現(xiàn)得很突兀，與后來的情節(jié)毫無關(guān)聯(lián)。木偶戲長達(dá)6分鐘，幾乎到了冗長的地步，舞臺(tái)上表現(xiàn)一對(duì)情人被拆散的情景。直到影片結(jié)尾木偶才再次出現(xiàn)，與末路的男女主人公剪輯在一起，利用動(dòng)作和著裝的相似性：木偶被人生拉硬扯與男女主人公摔向懸崖。此情此景令觀者內(nèi)心無端生出一種幻滅的感受。這種感受是實(shí)際的，是電影制作的結(jié)果，是利用人類心理上的“幻覺”達(dá)到的。而《活著》采用傳統(tǒng)戲劇的線性結(jié)構(gòu)方式，時(shí)空束縛在情節(jié)之中。皮影戲只是劇中一個(gè)情節(jié)道具，有時(shí)也起著烘托氣氛的作用，但從沒有給人以心理或精神上的暗示。

電影成為藝術(shù)，是作為空間和時(shí)間的藝術(shù)。這種藝術(shù)語言的特點(diǎn)是直接把握藝術(shù)形象，直接作用于人的感官。其優(yōu)勢是就是簡潔和直接，一個(gè)鏡頭勝過千言萬語。

凡高之所以成為凡高，莫扎特之所以成為莫扎特，是在形式之下，萬人之上。當(dāng)電影不成為電影，形式不成為形式，何談萬人之上、流芳百世？ 張藝謀用非電影的笨拙方式拍攝了一部偉大的電影。以場面和對(duì)白為基本單位來結(jié)構(gòu)電影，鏡頭只有服從而無創(chuàng)意，這種服從意識(shí)令單個(gè)鏡頭只能毫無生氣地按部就班、循序漸進(jìn)。但是張導(dǎo)絕對(duì)是拍出了一個(gè)沒有服從意識(shí)的電影主題。在《活著》里，我們看不到一點(diǎn)主流意識(shí)形態(tài)的東西，“人”是情節(jié)的基本單位，而不是“黨”或“人民”。從而一部盡管沒有“電影味”的電影——鏡頭不成為結(jié)構(gòu)影片的基本單位——但由于真正意義上的“人”是故事情節(jié)的基本單位，《活著》便成為一部充滿閃光點(diǎn)的偉大電影。

解放軍從畫框外無聲無息、黑壓壓地?fù)涿娑鴣?，富貴和春生即將被吞噬。這個(gè)鏡頭貴為經(jīng)典。從沒有任何立場的“人”的角度來判斷解放軍，在中國影像世界里 尚屬罕見。在他倆眼里，這是“老百姓的救星”嗎？國民軍和解放軍有什么區(qū)別呢？他們還很茫然。把國民黨的軍隊(duì)打得落花流水，簡直是天兵天降，不得了、了不得啊。只有恐怖的逃命心態(tài)。他們倆在看不見一個(gè)人影的的雪地戰(zhàn)場，高舉雙手投降，讓我們?nèi)炭〔唤?。主旋律的影片里，解放軍只能從正面沖鋒陷陣，被追的只能是敵人，而且只有“壞蛋”才恐怖呢。

殊不知真正擔(dān)驚受怕的，是我們小人物。

烈日當(dāng)頭，龍二 給斃了。陣陣吶喊聲——“打倒地主惡霸！毛主席萬歲！”。此時(shí)的富貴在一棵老榆樹下被清脆的槍聲嚇得尿濕了褲。我們笑了，笑得肚子疼了。再瞧瞧那場面，試想一下當(dāng)時(shí)的氛圍，其實(shí)非常可怕?！皵懒?、斃了，五槍打得死死的，那肯定是活不了了，要是不輸給龍二，這五槍打的就是我。”

“咱家定的是什么成分？地主？不會(huì)吧，地主早輸給龍二了！”

“好死不如賴 活著”是一句地道的中國話，不中聽，卻中用。笑對(duì)人生，才叫智慧。在卓別林的電影中，金錢社會(huì)下“好死不如賴活”的小人物讓我們含著淚笑。含淚是自然的，可貴的是笑。周星馳電影的小人物讓我們笑了，只是一個(gè)勁地讓我們笑，所以不偉大?！痘钪纷屛覀冃α?，微笑且眼里噙著淚。

鳳霞產(chǎn)后大出血慘死這個(gè)段落，長達(dá)十五分鐘，令人窒息。教授是反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，全被抓到街上批斗去了，學(xué)生只會(huì)拿紗布堵血。只有兩個(gè)空間：產(chǎn)房和街。通過二喜（鳳霞的對(duì)象，姜武飾）押回王教授和富貴給王教授買饅頭，觀眾的視線來到街上，觀眾看到了轟轟烈烈的文化大革命。街，此時(shí)既是個(gè)歷史的時(shí)空——傳說中的文化大革命，又是和產(chǎn)房相關(guān)、人物相聯(lián)的情節(jié)時(shí)空——被游街的婦產(chǎn)科教授。兩個(gè)時(shí)空交織在一起產(chǎn)生的象征意義，不言而喻。

在鳳霞的墳頭，富貴卻責(zé)怪自己：“忘了叫王大夫少吃幾個(gè)饅頭了，一定能把咱家鳳霞救活的，他是教授啊”

“要不，就不叫他喝水，聽人家說，喝水，一個(gè)饅頭就變成七個(gè)，七七就四十九個(gè)啊?！?/p>

家珍問：“現(xiàn)在王大夫還只吃米飯不吃饅頭嗎？”

二喜：“不光不吃饅頭，是面就不吃！”

我們笑了，老百姓笑了。大事化了，一笑了之。這就是張藝謀的《活著》。誰都沒想到，在一群吃了綜合性饅頭的反電影的教授培育之下，他居然拍出了一個(gè)偉大的主題。

第二篇：活著影評(píng)

把小說改成電影很普遍，可少有電影超過原著的。是目前最好的既符合原著精神，又加入導(dǎo)演自己的理解。

從原著來講，作者是通過福貴的回憶來敘述的。作者在一個(gè)窮極無聊的下午，碰到了福貴和他的牛。然后一段段故事從這個(gè)看似平凡的老農(nóng)嘴里講出來。國民黨抓丁，文革，疾病，死亡。福貴的親人一次次離開他,最后只剩一頭老牛。鳳霞先聾啞，然后有慶獻(xiàn)血而死，鳳霞大出血死了。女婿也被砸死。老婆家珍等于被餓死的。孫子苦根是被豆子撐死的(太餓了)。經(jīng)過一次次死亡的考驗(yàn)，老人以一種超脫的姿態(tài)活在世上，沒有怨天尤人，沒有尋死覓活，他心里的親人沒有死，都陪伴著他，他在回憶，繼續(xù)有努力快樂地活著。他把他的一生，講給作者聽，竟然有些像一個(gè)哲人，但他的的確確是一個(gè)普通再也不能普通的農(nóng)民。

電影里的活著要比小說輕松些。張藝謀加了一些諷刺的東西。例如：救風(fēng)霞的教授因?yàn)樘I被饅頭噎著，而不能去動(dòng)手術(shù)，眼睜睜地看著鳳霞被紅小兵們弄得大出血死亡，還有加了福貴靠皮影吃飯的情節(jié)。導(dǎo)演完全理解了原著，并在影片中注入自己的東西?；钪@部電影非常的長。整個(gè)看電影的過程我反反復(fù)復(fù)的咀嚼著兩個(gè)字“活著”，活著真好，人只要活著，對(duì)家人，對(duì)朋友就是安慰，就是支柱。

第一次感覺到活著好是在福貴被抓丁，國民黨大撤退。福貴的戰(zhàn)友都被打死了，沒有吃的，什么都沒有。福貴只想跑回家，看看家珍和孩子。當(dāng)福貴舉手向解放軍投降的時(shí)候，使人心里喊出了“活著就好”。不管怎樣活著，都要回家看看。

第二次心里喊出活著，是在龍二被槍斃的時(shí)候，福貴嚇得尿了褲子。葛優(yōu)演得棒極了。真棒那一段聽到槍聲的時(shí)候。如果不是福貴賭輸了祖?zhèn)鞯姆孔?，那槍斃的就是地主福貴了。能活著看到老婆孩子就是好。

第三次是有慶死了，被車撞死的（書上更慘，是輸血輸多了，輸死的，無辜的生命被愚蠢的官僚主義害了MD）福貴看到血肉模糊的有慶，家珍哭得死去活來。后來那個(gè)春生被打成反革命，要自殺，來找福貴道歉，福貴和家珍都原諒了春生。家珍最后沖春生喊“你還欠我們家一條命”。令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情。心地善良的中國農(nóng)民。他們沒有很好物質(zhì)和精神生活，卻有最純樸和實(shí)在的心地。

第四次是鳳霞死了。導(dǎo)演在這里大大的諷刺了一下，竟然讓教授被饅頭噎著(真能想出來)電影沒有演到雙喜，苦根，家珍的死亡。導(dǎo)演在最后出現(xiàn)了一家人在一起的場面。

余華的《活著》通過福貴的敘述有些超脫的感覺；而電影則有種入世的味道，是張藝謀拿了一個(gè)諷刺的筆，給我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生離死別，風(fēng)風(fēng)雨雨的那個(gè)時(shí)代的農(nóng)民家庭。這里沒有控訴什么，沒有要反抗什么，沒有埋怨什么，中國最被人看不起的農(nóng)民默默地在那個(gè)時(shí)代里承受著一切，努力地過著自己的生活。

故事的主人公福貴是一個(gè)嗜賭如命的紈绔子弟，把家底兒全輸光了，老爹也被氣死了，懷孕的妻子家珍帶著女兒鳳霞離家出走，一年之后又帶著新生的兒子有慶回來了。福貴重新開始了自己的生活，和同村的春生一起操起了皮影戲的營生，卻被國民黨軍隊(duì)拉了壯丁，后來又糊里糊涂的當(dāng)了共產(chǎn)黨的俘虜。他們約定，一定要活著回去。歷盡千辛萬苦，終于平安回到家中，母親卻已去逝，女兒鳳霞也因生病變啞了。

一家人繼續(xù)過著清貧而又幸福的日子。在“大躍進(jìn)”中當(dāng)上區(qū)長的春生不慎開車撞死了有慶，一家人傷痛欲絕，家珍更是不能原諒春生，她說：“你記著，你欠我們家一條命?！蔽母飼r(shí)，春生遭到迫害，妻子自殺，一天半夜他來到福貴家，把畢生積蓄交給福貴，說他也不想活了。這時(shí)家珍走出來對(duì)春生說“外面涼，屋里坐吧。”春生臨走時(shí)，家珍囑咐他，“春生，你還欠我們家一條命哪，你可得好好活著！”

后來鳳霞認(rèn)識(shí)了忠厚老實(shí)的二喜，兩人喜結(jié)良緣。然而不幸總是不肯放過福貴一家。不久鳳霞生下一子，自己卻因難產(chǎn)而死。鳳霞的兒子取名叫饅頭，聰明可愛。影片結(jié)尾，福貴對(duì)饅頭說，“你是趕上好時(shí)候了，將來這日子就越來越好了?！?/p>

福貴的妻子家珍在影片中始終是一個(gè)傳統(tǒng)婦女的形象——勤勞、善良。她的思想中的封建團(tuán)圓觀念的根深蒂固程度更甚于福貴，她為了兒子的將來離開了好賭的福貴，卻也在得知丈夫改過自新后主動(dòng)地歸來。這種行為具有兩面性，一方面反映了家珍對(duì)丈夫及其家庭的忠誠，另一方面卻從她對(duì)福貴抱有依戀、不離不棄的單純想法中折射出封建觀念中“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的盲從思想。

不過，在封建社會(huì)，婦女因?yàn)槿狈Κ?dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，被迫困守夫家，也有迫于無奈的因素。家珍這一人物形象的塑造在于更好地配合福貴的良民形象，家珍與福貴的本性相似，思想覺悟也在同一水平，只是兩人一張一合，互為平衡、補(bǔ)充，構(gòu)成一條有矛盾，得以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但沒有根本沖突，得以保留家庭溫馨的氛圍的線索。

《活著》場景

作為風(fēng)雨同舟的妻子，家珍一直是福貴“活著”的一條重大精神支柱，有慶、鳳霞、饅頭都只是遠(yuǎn)方的希望，但家珍這個(gè)相濡以沫的愛侶的位置卻是任何人都無法替代的，在小說原著中，作者最后還是無情地摧毀了這個(gè)福貴賴以慰藉的心靈港灣。

四十年，彈指一揮或是滄海桑田，無數(shù)黃面孔的、沉默的、堅(jiān)韌的中國人就這么無聲無息地繼續(xù)活著。幕后資料這是一個(gè)非常美的故事，很親切，很真實(shí)，以貼近生活的小人物反映數(shù)十年來中國老百姓的生活觀，故事很親切，很真實(shí)，就像發(fā)生在我們身邊。一個(gè)小人物在巨變的歷史中浮沉，完全不能掌握自己的命運(yùn)，不幸和坎坷總是纏繞著他。然而他從沒有放棄活下去的信念，從不怨天尤人，并且對(duì)生活和未來報(bào)著無限美好的希望。

雖然是大背景下小人物的平凡生活，但卻栩栩如生，將時(shí)代背景下人物的生活及生存狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，而主人公的命運(yùn)最終讓是發(fā)人深省……

第三篇：“活著”影評(píng)

《活著》張藝謀

—電影賞析

一部好的電影，都有著其獨(dú)特的吸引力，又都是一個(gè)導(dǎo)演將自身風(fēng)格的完美展現(xiàn)。作為中國第5代導(dǎo)演代表人物之一，張藝謀一直都在在電影藝術(shù)上尋求自己的出路，不斷地嘗試創(chuàng)新，力圖在每一部影片中尋找新的角度。在我看來，《活著》這部電影，便是他嘗試之下的巔峰之作。《活著》這部電影改編自于華的小說《活著》。影片以中國內(nèi)戰(zhàn)和新中國成立后歷次政治運(yùn)動(dòng)為背景，男主人公富貴的一生遭遇為線索，反映了一代中國人的命運(yùn)，“好死不如賴活著”，用黑色幽默的方式對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行了嬉笑怒罵的諷刺和批判。影片非常平實(shí)、沒有過多地采用特殊鏡頭和景別，只是很簡單的敘述一個(gè)老百姓近四十年的生活變化，以及這四十年中他對(duì)于活著的理解，使人們清晰又真實(shí)地了解了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀以及引發(fā)對(duì)人生的思考。

如此一生

二胡聲，吆喝聲，唱戲聲，外加淡色調(diào)的背景，揉在一起，展現(xiàn)在我們面前的是賭場中的一片熱鬧景象。影片以這樣的背景開始。主人公主人公徐富貴，一襲綢緞加身，手搖篩盅，賭得不亦樂乎，只是輸多勝少，厚厚的賬本足以證明此人這樣的生活已經(jīng)是有些時(shí)日了。而對(duì)輸贏并不在乎的富貴少爺，在輸錢之后還要混到皮影班子里吼兩嗓子秦腔，全然不知自己以皮影般被人搖擺，把自家主宅給輸了個(gè)干凈。不久后，父親便被活活氣死，妻兒出走、自己和老娘流落街頭。前面這十來分鐘的展示，為以后主人公為什么可以依賴皮影而生存，為他的悲劇成份及對(duì)這個(gè)紈绔子弟浪子回頭做好了鋪墊。當(dāng)他開始在大街上做小買賣用以謀生的時(shí)候，我們開始發(fā)現(xiàn)，原來他還是這么純樸、這么有責(zé)任感的一個(gè)男人，這也才符合中國當(dāng)時(shí)一代人典型形象。也正因?yàn)榇耍拮蛹艺浠貋砹?，不僅回來了還帶著女兒鳳霞和剛出生的兒子有慶，加上富貴的媽媽，一家人又團(tuán)圓了。然而，命運(yùn)往往是不可掌控的。

緊接著影片以歷史時(shí)間的推進(jìn)及不同時(shí)代背景下所發(fā)生過的典型事件。國共內(nèi)戰(zhàn)，大圍剿時(shí)代抓壯丁，富貴和春生很不幸的被抓走。之后富貴便一直嘮叨著那句話，“我還有老婆、孩子、老娘，所以我不能死，我一定要活著回去”。這是富貴第一次感覺到活著好。很幸運(yùn)的是，富貴和春生都活了下來。終于，解放了，但是對(duì)于老百姓來講，真的就意味著可以好好活著了嗎？。當(dāng)幾顆子彈打在了贏走富貴所有房產(chǎn)的龍二身上的時(shí)候，富貴覺得那子彈好像打在了自己身上，他怎么也想不到，錢財(cái)賭輸了，卻保住一條命。富貴第二次感覺到死亡的可怕活著的好處。富貴因?yàn)榻o解放軍表演過皮影戲，所以被看作也是參加過革命的人，又因?yàn)榧依锎_實(shí)有平困，使得自己的成分被劃分為貧民。貧民——這是一個(gè)“高貴而安全”的身份，這是一件合乎邏輯的事情嗎？答案顯然是“不”。這就是一個(gè)**時(shí)代的非正常邏輯理念。

“小雞長大之后就會(huì)變成鵝，鵝長大之后就會(huì)變成羊，羊長大了后就會(huì)變成牛，牛長大了，” 大躍進(jìn)時(shí)代來了，只要大家苦干，共產(chǎn)主義便伸手可及了，集體食堂在形式上充分模仿和感覺著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。然而命運(yùn)又和富貴一家開了個(gè)玩笑，兒子有慶死了。福貴看到血肉模糊的有慶,家珍則哭得死去活來。而害死有慶的竟然是春生，當(dāng)他們這么多年后再聚首的時(shí)候，卻是以兒子的性命作為代價(jià)的。命運(yùn)就這樣捉弄人。然而，死了的人走了，活著的依舊要活下去。后來，春生被打成反革命,要自殺,來找福貴道歉,福貴和家珍都原諒了春生。家珍最后沖春生喊了一句“你還欠我們家一條命”。這是令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情，卻又透露出深深的無賴。寒風(fēng)陣陣，春生注定要一去不復(fù)返。

接下來是大女兒的死，因?yàn)橐粋€(gè)戲劇性的理由。醫(yī)院職員全部被調(diào)走，換上了學(xué)生，教授吃了太多的饅頭而噎住了，這是否像一個(gè)笑話，卻是命運(yùn)開的一個(gè)玩笑。人如草芥，命為螻蟻。后來，妻子也因病去世，留下爺孫兩。。

故事很簡單，一個(gè)小人物.在在不可抗拒的時(shí)代洪流中跌跌撞撞。在我們總以為噩夢(mèng)已經(jīng)過去的時(shí)候，生活殘酷的一面又卷土重來。在福貴決定要好好過日子之后被日寇擄走；回家的喜悅迭加母親的去世和女兒的??；又氣又喜的追趕著給自己酸辣湯喝的兒子后，看到兒子血肉模糊的身體；得知母子平安卻看見飛濺的血；每次淡淡的喜樂后都伴隨著更大的悲慘。

一部電影，一個(gè)時(shí)代

整部電影最不可能忽視就是這部影片下歷史大背景。十年內(nèi)戰(zhàn)，到處抓捕壯丁，百姓背井離鄉(xiāng)，流離失所，人命如草芥。大躍進(jìn)的幾年。只要大家苦干，共產(chǎn)主義便伸手可及了，集體食堂在形式上充分模仿和感覺著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。大煉鋼鐵使全國人民都群情激奮，認(rèn)為我們短時(shí)的努力就可以拯救全世界，可以變世界的天。十五年趕英超美的口號(hào)，更讓所有人都覺得在自己活著的歲月里可以看到希望看到的一切。但這一切最終帶給我們的是一堆堆的廢鋼、逐漸吃不飽飯的食堂。文革的十年**在我們所有人的記憶中都是灰色的，陰郁的。它帶給中國人民的、帶給這個(gè)國家的創(chuàng)傷和損失，直到今天我們甚至都能感覺得到。一場純粹的政治運(yùn)動(dòng)，究竟與老百性的日常生活有著多少關(guān)系呢？或許可以說一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有，但是它卻實(shí)實(shí)在在的影響著每一個(gè)家庭每一個(gè)人，一個(gè)黑白顛倒的社會(huì)，主人公富貴為此又失去了自己的女兒。一向堅(jiān)持沿著毛主席路線走的牛鎮(zhèn)長也成為了走資派、曾經(jīng)風(fēng)光的春生也變了走資派。所有的人都因?yàn)橐粓稣?*而不能好好的活著，每一個(gè)人身上都背負(fù)著沉沉的擔(dān)子，在那個(gè)年代不知道有多少人承受不了這樣的壓力，選擇了死亡。這部電影，就是一個(gè)舊時(shí)代的展現(xiàn)，把歷史的痕跡一頁頁呈現(xiàn)。

活著的意義

與活著相對(duì)應(yīng)的是死亡，死亡能更好的詮釋活著的意義。影片中富貴幾次感覺到死亡的可怕，活著的好處。第一次感覺到活著好是在福貴被抓丁,國民黨大撤退。福貴的戰(zhàn)友都被打死了,沒有吃的,什么都沒有。富貴便一直嘮叨著那句話，“我還有老婆、孩子、老娘，所以我不能死，我一定要活著回去”。從這里我們可以看到，活著是因?yàn)橛袪繏?。第二次心里喊出活著，是在龍五被槍斃的時(shí)候,福貴嚇得尿了褲子。如果不是福貴賭輸了祖?zhèn)鞯姆孔?那槍斃的就是地主福貴了?！澳芑钪吹嚼掀藕⒆泳褪呛谩?，富貴如是想?？梢姼毁F活著還是因?yàn)樾闹杏袪繏欤袗?。第三次是有慶死了,被車撞死的。福貴看到血肉模糊的有慶,家珍哭得死去活來。接下來春生死了，在我看來，卻是影片中他一直孑然一身，了無牽掛，帶著深深的牽掛而去的。最后鳳霞死了，家珍也走了，而富貴依舊活了下去，則是他還有孫子，還有牽掛，還有希望。。

余華在原著的序中說：生活和幸存只是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向不同。茍延殘喘也好，錦衣玉食也好，其實(shí)有的時(shí)候并不是我們所能抉擇的，與命運(yùn)抗?fàn)幍臍v程中，你會(huì)看到人的渺小，所謂的成長，也只是學(xué)會(huì)習(xí)慣性的接受。就像主人公富貴的遭遇一樣，當(dāng)命運(yùn)不可阻擋的時(shí)候，他坦然的接受，唯一的愿望便是“安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子，好好的活著”。他是一個(gè)小人物，卻又是千千萬萬個(gè)小人物的縮影。雖然不可否認(rèn)這是一個(gè)悲觀的的思想，卻是一代人真實(shí)的客觀寫照。

《活著》這部電影雖名為“活著”，但其實(shí)是一部死亡之片。片中人物的死亡帶給了我們傷感，讓我們重新了解到了舊時(shí)代人物悲慘生活；同時(shí)卻又真實(shí)的帶給了我們這樣的感受“活著真好”，讓我們更加珍惜的生活的點(diǎn)滴，享受生活。

機(jī)械工程學(xué)院

第四篇：活著 影評(píng)

電影版《活著》的主題，在我的理解中，就是描寫人在一段荒唐的歷史背景中的生存狀態(tài)，并對(duì)那段歷史加以諷刺。張藝謀對(duì)余華的作品《活著》的改編，最明顯的一點(diǎn)就是增加了皮影這一元素。皮影作為一條線索貫穿于電影的始末，見證了福貴充滿痛苦與掙扎的一生。然而，它還有另外一個(gè)作用，就是隱喻。

皮影戲，又稱傀儡戲。皮影沒有生命，它在熒幕上所有的表現(xiàn)都?xì)w功于它幕后的操縱者。之所以說皮影在這部電影中是一種隱喻，主要是指電影中的人物如福貴一家、春生、鎮(zhèn)長等等，幾乎生存在那個(gè)時(shí)代的所有人，都成為政治的傀儡。因?yàn)橛捌饕ㄟ^強(qiáng)化大躍進(jìn)以及文化大革命那段時(shí)期，來諷刺歷史。從而展現(xiàn)一批在在意識(shí)形態(tài)的迷惑與恐嚇下所有活著的人們的生存狀態(tài)。下面，我將以影片中具體的時(shí)間段為線索來加以分析。

一、國共革命時(shí)期。在這一時(shí)期最典型的事件，就是福貴和春生在走街串巷的唱皮影戲時(shí)被國民黨拉去做壯丁，拉大炮。并且遇到了尋找弟弟的老全。在這一部分中，讓我最難以忘懷的場景就是白茫茫的雪地上堆著密密麻麻的尸體，戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難是巨大的，是可悲的，在那些眾多的死者當(dāng)中，又有多少像福貴和春生那樣的被強(qiáng)迫參軍，離開家庭上戰(zhàn)場，生死不知，人在強(qiáng)大的政治力量下，只不過是任憑擺弄的玩物而已。

二、大躍進(jìn)時(shí)期。大躍進(jìn)，是中國歷史上一次經(jīng)濟(jì)浩劫，帶給中國沉重的災(zāi)難，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，完全背離了實(shí)事求是原則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出了不切實(shí)際的高指標(biāo)。張藝謀在電影里，對(duì)大躍進(jìn)這一歷史事件進(jìn)行了批判與諷刺，主要體現(xiàn)在全民大煉鋼。

首先，是牛鎮(zhèn)長挨家挨戶的去收鐵，不管是鐵鍋鐵盆，只要是帶鐵的，不管好壞，一律上交。在福貴家中收鐵時(shí)，年幼不懂事的有慶翻出了伴隨福貴多年的那箱皮影，告訴鎮(zhèn)長皮影上有鐵絲，面對(duì)福貴與家珍的不舍，牛鎮(zhèn)長鄭重其事的說：“你這覺悟就沒你兒子高了，這鐵至少能造兩顆原子彈，興許以后打到臺(tái)灣，就差這兩顆子彈了····”然后就要吩咐人把箱子拆了。這一幕很滑稽，幾根廢鐵絲就能造兩顆原子彈?或許他們內(nèi)心都清楚這件事情本身的反常，但是，他們的處事哲學(xué)就是“凡是大家都這樣的便是這樣，凡是大家都不這樣的便是不這樣，相信群眾，相信大多數(shù)人便可以自救”。[i]而牛鎮(zhèn)長，也是具有典型悲劇意義的一個(gè)角色，始終沿著毛主席革命路線前進(jìn)，最終卻被打成走資派。這一人物的命運(yùn)也是在諷刺文革的荒誕。

其次，我們?cè)賮砜戳硗庖粋€(gè)鏡頭，也是給我震撼比較大的，就是在有慶給福貴送“酸辣湯”的那一晚，第二天清晨，所有的參加煉鋼的人都橫七豎八的躺在地上睡著了，家珍倚靠著墻，鳳霞則枕著臉盆，這個(gè)場面很壯觀，充分顯示出大躍進(jìn)為了追求所謂的“高產(chǎn)量”，完全忽視個(gè)人的身心健康。也就是在這個(gè)早晨，鎮(zhèn)長以及許多人舉著巨大的“囍”字，抬著一塊“鐵疙瘩”到縣上報(bào)喜去，福貴家珍還上前去摸了摸那塊坑坑洼洼的“鋼”，進(jìn)而鎮(zhèn)長說出了那句經(jīng)典的臺(tái)詞：“咱們的鋼能造三顆大炮彈，都他娘的打到臺(tái)灣去，一炮打在蔣介石的床上，一炮打在蔣介石的飯桌上，一炮打在蔣介石的茅坑里，讓他睡不成覺，吃不成飯，還拉不成屎！”或許，人們知道煉出來的這塊廢鋼并非像鎮(zhèn)長說的那樣大有用處，但為了與眾人保持一致思想，為了緊緊跟隨政府腳步，人們選擇沉默，選擇迎合主流意識(shí)形態(tài)。讓我很容易聯(lián)想到童話故事《皇帝的新衣》。與此有異曲同工之妙。

再次，就是有慶的死亡。吃餃子的那天，有慶正睡得香，幾個(gè)小孩跑到家里來叫他，說是老師叫去煉鋼，今天區(qū)長來檢查。于是福貴就背著有慶去了學(xué)校，在那個(gè)全民大煉鋼的時(shí)代，即使連小孩都不放過，學(xué)校里已經(jīng)不是上課的地方，也變成了煉鋼的基地，更可笑的是，區(qū)長還要來視察小學(xué)生的煉鋼情況，這里無非構(gòu)成一個(gè)巨大的諷刺，生活在大躍進(jìn)時(shí)期的人，如同皮影一般，成為政治的玩偶。也就是福貴把有慶送到學(xué)校的那天，小小的有慶在墻角睡著，春生由于疲勞駕駛，發(fā)生了意外，墻倒了，奪去了一個(gè)活潑可愛的小男孩的生命。

三、文化大革命時(shí)期。首先是對(duì)傳統(tǒng)文化的戕害。被福貴視為寶貝的皮影作為四舊被燒，象征著中國傳統(tǒng)文化所遭受的侵略。福貴還抱有一線希望的想要成立“毛澤東思想皮影宣傳隊(duì)”，這樣一個(gè)想法也被鎮(zhèn)長所否定。最終落得一盆灰燼。

其次是對(duì)人民思想的戕害。鳳霞與二喜的婚事舉辦在文化大革命時(shí)期。我們首先看到的是左臂戴著紅袖章的萬二喜在鎮(zhèn)長的帶領(lǐng)下，來到了福貴家里，將一頂帽子，幾枚徽章，還有好幾本《毛澤東選集》放在了桌上，算是見面禮。而家珍呢，指著墻上的那張?jiān)缒杲夥跑婇_的證明告訴二喜，“鳳霞她爹當(dāng)年也是干過革命的，成分沒有問題?！痹谶@里，我們看到，生活在文化大革命時(shí)期的人們，就算是結(jié)婚，也是先看“成分有沒有問題，”沒有問題了，再說以后的事情，但凡有點(diǎn)成分問題，一切免談。二喜走后，沒幾天就帶了一幫人來福貴家里，粉刷了墻，換了新瓦，并且在院墻的正中畫上了光芒四射的毛主席頭像，不久后，二喜和鳳霞的大喜之日，沒有具有傳統(tǒng)韻味的旗袍，沒有新潮的婚紗，一身土黃的軍裝是最受歡迎的禮服，前來祝賀的人們送上一摞又一摞的毛澤東文集以及毛澤東的相片。最后的全家福也是以二喜畫的毛主席頭像為背景，并且象征性的“登”上了“東方紅”，更為滑稽的是，二喜對(duì)著墻上的毛主席鄭重其事的說：“毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了！”我們沒有經(jīng)歷過那段時(shí)期，所以在今天，這一切顯得如此滑稽可笑，回歸歷史，當(dāng)時(shí)的個(gè)人崇拜風(fēng)氣空前膨脹。

再次，對(duì)知識(shí)分子的戕害。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在鳳霞生孩子的時(shí)候，鳳霞生孩子，醫(yī)院里全是從護(hù)校來的紅衛(wèi)兵，老一些的有資質(zhì)的教授都被定為反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，關(guān)進(jìn)了牛棚。二喜跑到牛棚帶出王斌教授，這個(gè)教授卻因?yàn)轲I了三天一口氣吃了七個(gè)饅頭而撐的動(dòng)不了，只能眼睜睜的看著鳳霞大出血最終死去。鳳霞的死的根因是文化大革命。在文革這場浩劫中，犧牲了無數(shù)的知識(shí)分子，在此又構(gòu)成一個(gè)尖銳的諷刺。人們面對(duì)強(qiáng)大的政治力量，束手無策。

四、文革結(jié)束后。中國結(jié)束了一場災(zāi)難。人民的生活恢復(fù)了安穩(wěn)和平靜。印象最深刻的是福貴的孫子饅頭養(yǎng)了一群小雞，福貴把小雞放在了當(dāng)年存放皮影的箱子里，告訴饅頭“雞長大了就變成了鵝，鵝長大了就變成了羊，羊長大了就變成牛，牛長大了，饅頭也就長大了，到時(shí)候，我們的日子就越過越好了?！倍诖酥暗拇筌S進(jìn)時(shí)期，福貴跟有慶說的是：“雞長大了就變成鵝，鵝長大了就變成羊，羊長大了就變成牛，牛以后，就是共產(chǎn)主義了?！笨梢?，福貴所代表的那個(gè)時(shí)代的人們，經(jīng)歷了大躍進(jìn)、文化大革命后，已經(jīng)看清了事實(shí)，走出了“共產(chǎn)主義”的幻想，開始踏踏實(shí)實(shí)的過日子了。

縱觀整部影片，其實(shí)并不是生活在那個(gè)年代的人們都顯的冷漠與愚昧。人們潛意識(shí)里還保留著良知。保留著清醒。如家珍一直對(duì)意外撞死有慶的春生懷恨在心，當(dāng)二喜告訴福貴春生被打成走資派了以后要和他保持距離時(shí)，福貴說一直有距離。就在那個(gè)晚上，春生跑到福貴家里要跟福貴告別，家珍和福貴卻努力的激發(fā)他生存下去的意志。從這一 點(diǎn)上來看，可以說明文革那段時(shí)期，人性并沒有泯滅，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，還是會(huì)顯現(xiàn)人性的光輝。還有一點(diǎn)，就是鳳霞生孩子的時(shí)候，看到一群紅衛(wèi)兵，家珍和福貴看到這反常的一幕內(nèi)心疑慮重重，讓二喜去找個(gè)老一點(diǎn)的大夫來，二喜去牛棚拉來了王教授，紅衛(wèi)兵說：“把王斌帶來干什么！反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威不能到這里來！”二喜連忙裝模作樣的說了一大段富有革命激情的話，然后悄悄告訴王教授不要在意。當(dāng)鳳霞大出血控制不住時(shí)，那些小的紅衛(wèi)兵這時(shí)才著急的喊：“，王大夫是教授，他會(huì)！他一定會(huì)！”從她們的語氣的變化中，我們也能發(fā)現(xiàn)，到了緊要關(guān)頭，人們還是會(huì)拋開那套荒唐的理論，把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人的本身。

這部影片，時(shí)間跨越性很大，時(shí)間是一條線索，皮影的命運(yùn)也是一條線索，貫穿于影片的始末，皮影沒有靈魂，無法支配自己的命運(yùn)，而大躍進(jìn)及文化大革命時(shí)期的廣大人民，也如同皮影一樣，被強(qiáng)大的政治力量所操縱。人們?cè)趶?qiáng)大的政治意識(shí)形態(tài)的控制下，無力反抗，唯有打磨自己的棱角，迎合社會(huì)，在特殊的時(shí)代以這種方式保全自身。這并不是“好死不如賴活著”的表現(xiàn)，而是一種對(duì)生命的敬重，“洋溢著對(duì)生命的感恩，包含了某種寬廣無邊的生存意味。”[ii]展現(xiàn)人們對(duì)生存的渴望與追求，展現(xiàn)一種頑強(qiáng)的忍耐力。正如余華在小說序中說道：“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。”[iii]

第五篇：《活著》影評(píng)

影評(píng)范文：《活著》影評(píng)

以文革為背景的《活著》，被認(rèn)為是張藝謀作品中最貼合時(shí)代和最豐滿的電影，黑色幽默貫穿其間，笑中有淚，令影片具有溫情和悲憫的胸懷。作為一部被禁止在國內(nèi)公映的作品，《活著》仍舊在國際上花香滿園，榮獲第47屆法國戛納國際電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)，最佳男演員獎(jiǎng)，人道主義精神獎(jiǎng)等，不愧為張導(dǎo)的巔峰之作。

這部影片以中國內(nèi)戰(zhàn)和新中國成立之后，兩次政治為經(jīng)，男主人公福貴一生的曲折命運(yùn)為線，以時(shí)間為明線，一皮影戲?yàn)榘稻€，反映了一代中國人的命運(yùn)，彰顯了人性的光輝，生命的延續(xù)。

一、評(píng)主題

《活著》是跨越年代較長的一部影片，歷史濃縮為個(gè)人的命運(yùn)，同時(shí)個(gè)人的命運(yùn)也反映著社會(huì)的命運(yùn)，讓我們更加看清歷史的面容。

主人公福貴的遭遇異常凄慘，他幾乎經(jīng)歷了那個(gè)年代所有的風(fēng)雨，仿佛在他的身上或多或少的看到了我們祖輩的影子。影片透過一個(gè)人的一生遭遇，涵蓋了人在歷史中的命運(yùn)無法掌控的生命之痛，衍生出了生死之間的苦笑。命運(yùn)的無情和生命給予我們的苦笑。在福貴的一生中，最初當(dāng)少爺時(shí)紙醉金迷，為賭錢舍妻

棄子，氣死父親，十足的紈绔子弟，到五顆子彈的恐懼，打倒地主豪坤，龍二的子彈本應(yīng)打在他身上，到兒子夭折之時(shí)的悲痛控訴，如此多的不幸卻戲劇般的降臨到他身上，像是命運(yùn)的使然，無可奈何，只能承受！由此揭示出個(gè)人命運(yùn)往往與時(shí)代命運(yùn)相結(jié)合，由時(shí)代大河所襲卷。

二、評(píng)道具：獨(dú)具匠心的一場皮影戲

在《紅高粱》中，觀眾是不會(huì)忘記青紗口那一望無際的高粱地；在《菊豆》中，觀眾的視覺中反復(fù)出現(xiàn)楊家染坊里自房梁上懸掛而下的紅黃布條，在《大紅燈籠高高掛》中，陳家大院里的大紅燈籠以及灰色的高墻更是電影故事的主線。無一例外的，皮影戲是是電影《活著》不可分割的有機(jī)組成部分，它不但增添了觀眾的視覺享受，更是把電影的主題，推到了一個(gè)更高的境地。

皮影戲在這部影片中是一種關(guān)于藝術(shù)與傳統(tǒng)的象征，是人類生存中較高層次的需要。最初的時(shí)候，當(dāng)福貴是個(gè)二世祖時(shí)，皮影戲是一種純粹的藝術(shù)追求，到后來輸光家產(chǎn)后，這既是藝術(shù)，又是謀生的手段；到文革時(shí)，關(guān)系就更為微妙了，那既是他“干革命”的本錢，又是他需巧妙地保護(hù)以免于被扼殺、毀滅的“傳統(tǒng)”。后來皮影戲還是給“滅”了，但在片子最后，我們發(fā)現(xiàn)那箱子還在，只是用于裝小雞。小雞是新生命的象征，箱子曾經(jīng)裝過代表藝術(shù)的皮影戲道具，如今又承載著新生命，這就使藝術(shù)、傳統(tǒng)與新生命有著相通與聯(lián)系，則“活著”的意義又有了更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

三、評(píng)音樂 音樂是一部影片調(diào)動(dòng)氣氛、渲染情感的主要道具。本片也不例外，影片始終貫穿著一段安靜的旋律。無論是喜的高潮還是悲的高潮，背景音樂都是這段曲子。導(dǎo)演將曲子精心編排進(jìn)不同的環(huán)境中，賦予曲子不同含義，給觀眾不同的感覺。如在福貴從部隊(duì)回到小鎮(zhèn)上時(shí)，一年沒有見到爹的鳳霞開心的拉著爹在石子路上奔跑，樂聲緩緩響起。

通常，在影片中表現(xiàn)歡樂的場景，背景音樂往往節(jié)奏明快，而在這里，導(dǎo)演大膽采用安靜的旋律，反而更能顯示出人物內(nèi)心的安詳、幸福，這樣的快樂只當(dāng)是苦中作樂吧。

此外，演員的出色表演，也為影片增色不少。男主角葛優(yōu)也是傾盡全力學(xué)秦腔，把一個(gè)歷盡磨難的福貴演繹的淋漓盡致，而鞏俐雖默默在葛優(yōu)的男一號(hào)光環(huán)下，但是卻極好地詮釋了一個(gè)典型由封建向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，歷經(jīng)艱辛的苦命女人的掙扎形象，惟妙惟肖的、傳神地刻畫了人物的形象。

《活著》具有一定的史詩性，很成功的用敘事的方式做出了自己的探討和詮釋，這也許就注定了作品的經(jīng)典和不朽，面對(duì)這樣的話題，我們是渺小的，語言是蒼白的?；蛟S，活著的過程中有太多的陰差陽錯(cuò)和機(jī)緣巧合，太多悲慘和苦難，活著本是不易，那么，就讓我么更加珍惜這份活著的幸福吧。