第一篇：活著影評(píng)

我認(rèn)為近百年電影最有內(nèi)涵、最有思想、最能代表中國(guó)電影人水平的電影史張藝謀的《活著》。出生于西安的張藝謀在農(nóng)村插過(guò)隊(duì)、當(dāng)過(guò)國(guó)棉廠工人，直到1978年進(jìn)入北京電影學(xué)院攝影系，1982年畢業(yè)，和陳凱歌、田壯壯等一起成就了“中國(guó)電影第五代”。從1984年擔(dān)任《一個(gè)和八個(gè)》、《黃土地》的攝影；到1987年出任導(dǎo)演開(kāi)始和鞏俐的七年“黃金搭檔”，推出《紅高粱》、《大紅燈籠》、《秋菊打官司》、《活著》等影片讓中國(guó)電影走向世界；再到《英雄》、《十面埋伏》……經(jīng)歷婚變、穿越緋聞，這位被美國(guó)《娛樂(lè)周刊》評(píng)選為當(dāng)代世界二十大導(dǎo)演之一的中國(guó)人，一直都是中國(guó)電影的一面旗幟。以致有人發(fā)出驚嘆：“張藝謀：當(dāng)代中國(guó)電影無(wú)法跨越的人物！”

《活著》改編自同名小說(shuō)，假如我們僅僅觀看由原著改編后的電影，或許不能那么清晰明了地看出其骨子里包藏的思想。如果需要透徹地認(rèn)識(shí)其內(nèi)里暗含的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，我們不妨先了解一下該電影的原型，作為小說(shuō)的《活著》。

該電影根據(jù)余華1993年出版的小說(shuō)《活著》改編。故事中，徐家人的命運(yùn)與中國(guó)近代史交織同行，由解放戰(zhàn)爭(zhēng)、建國(guó)、大躍進(jìn)，一直到文革。當(dāng)然，其重點(diǎn)主要是建國(guó)后，尤其是文革。作者很明顯地要把許多角色的命運(yùn)終點(diǎn)定格在被主流，尤其是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子（包括小說(shuō)作者余華本人）視為“浩劫”的文革，以此把小說(shuō)推向高潮，因?yàn)楫?dāng)活在世上是最艱難的時(shí)候，就是小說(shuō)反映的中心思想——“活著”最為被反映的時(shí)候。

在階級(jí)社會(huì)，文學(xué)藝術(shù)無(wú)不帶有階級(jí)性的烙印?，F(xiàn)代社會(huì)中的任何人都屬于某一階級(jí)，任何人都會(huì)很自然地在言行中表達(dá)出維護(hù)其階級(jí)利益的話語(yǔ)，好比一個(gè)普通的地主絕不會(huì)說(shuō)“土地革命好”，這是不難理解的道理。同樣，在這樣的社會(huì)中的一個(gè)作家也必然有其階級(jí)性。要是說(shuō)對(duì)文革不能認(rèn)同，或不喜歡，這是主流及不少人的看法，但余華顯然不滿足于此，眾所周知的是余華長(zhǎng)期在其作品，包括影響較廣的《活著》、《許三觀賣血記》、《兄弟》中把文革描繪得一無(wú)是處，僅有血腥、暴力。由于其描述的極端偏向性，以至于前幾年一位青年作家在出版他對(duì)文革時(shí)代日常生活描寫(xiě)的一本新書(shū)時(shí)曾指出，余華的作品過(guò)于虛假，給讀者的感覺(jué)似乎當(dāng)時(shí)的生活就是不斷的殺戮和死亡，這不能反映真實(shí)。余華也不諱言自己的看法，他曾說(shuō)“（文革）那是我童年和少年時(shí)期的經(jīng)歷。我一直覺(jué)得，當(dāng)丑惡被推向極端以后……”著名學(xué)者汪暉也曾表示他“無(wú)法完全接受（余華的作品）”因?yàn)橛嗳A針對(duì)性地而非忠實(shí)歷史地“將文革描繪成一個(gè)無(wú)盡痛苦和背叛的時(shí)代”。

如上所述，我們不難看出余華的小說(shuō)，包括《活著》的仇共心態(tài)是很重的，類似于傷痕文學(xué)，但與傷痕文學(xué)明顯帶有控訴復(fù)仇的抱怨式文筆不同的是，余華在表面上壓抑著他的這些潛意識(shí)偏見(jiàn)。當(dāng)然，極可能的原因是他為了爭(zhēng)取該書(shū)有更大的機(jī)會(huì)被出版。另一個(gè)原因是盡量在表面上偽裝公允，以利于塑造自身的文學(xué)“大家”，而非斤斤計(jì)較的狹隘者的形象。不過(guò)偽裝公允這點(diǎn)也是模仿前人而已，這種偽善其實(shí)早在不少資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子尤其是資產(chǎn)階級(jí)作家身上是很常見(jiàn)的，如梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂。由此可見(jiàn)，不少人把《活著》視為反社會(huì)主義小說(shuō)，也并非空穴來(lái)風(fēng)，其中不少人也是非共產(chǎn)主義者，所以要是說(shuō)把《活著》視為反社會(huì)主義小說(shuō)就是“上綱上線”，那也是不符合實(shí)際的。對(duì)于讀者，理應(yīng)對(duì)這些發(fā)生在文字背后的作者態(tài)度有所了解，也唯有此，才能幫助我們更好地評(píng)價(jià)其作品及由其作品淵生的各種文藝方式的表達(dá)物。表面看來(lái)，《活著》的小說(shuō)和電影似乎都僅是呈現(xiàn)歷史的場(chǎng)景，并沒(méi)有加入第三方的評(píng)注，但實(shí)質(zhì)上，其小說(shuō)和電影都不斷通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的修飾手法暗中中傷著新中國(guó)前30年的歷史。

由于電影的男女主角福貴和家珍代表的形象都分別在男性和女性中具有較廣泛的代表性，筆者也就僅從這兩個(gè)角色作出分析。電影中，徐福貴是一個(gè)帶有悲劇人生色彩的城鎮(zhèn)小居民，他出生在沒(méi)落的地主階級(jí)家庭，年少輕狂時(shí)沉溺于賭場(chǎng)浪蕩。他作為紈绔子弟的輕浮性格加上賭博對(duì)手龍二的算計(jì)使他面臨傾家蕩產(chǎn)的第一個(gè)人生轉(zhuǎn)折，階級(jí)身份的轉(zhuǎn)變令他的處事態(tài)度漸然改變，他在成為勞動(dòng)人民的一員后，看清了生活的殘酷面目，痛改前非地?fù)?dān)當(dāng)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，他向龍二借來(lái)皮影，開(kāi)始了賣戲的謀生生活。可惜好景不長(zhǎng)，他與同伴春生被國(guó)民黨抓去充當(dāng)壯丁，從此，他的人生便與時(shí)代緊密聯(lián)系在一起。福貴后

來(lái)被解放軍俘獲，并在軍中表演皮影，而這段歷史也為他日后成為一個(gè)城市貧民出身的平凡勞動(dòng)群眾的身份奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)福貴回鄉(xiāng)后，雖然獲悉了母親病逝、女兒因疾病變啞的家境變遷，但他還是與妻子盡心盡力地守護(hù)著家庭，在其后的數(shù)十年中，福貴這個(gè)只把全體家庭成員“活著”、活好視為最高目標(biāo)的小市民始終謹(jǐn)小慎微地維系著家庭的幸福。

福貴在全片中的主要形象是一個(gè)憨實(shí)、淳樸、善良并有點(diǎn)懦弱的普羅小民。影片中福貴憨笑的鏡頭被展露多次。在被國(guó)民黨的戰(zhàn)壕中，當(dāng)別人勸他丟掉皮影箱時(shí)，他卻說(shuō)“這是別人的，借了還要還”。當(dāng)有慶為鳳霞報(bào)仇而惹禍后，盡管知道兒子情有可原，但面對(duì)別人的指責(zé)，他只能對(duì)兒子嚴(yán)厲訓(xùn)誡。面對(duì)著春生在有慶墳前的道歉時(shí)，他雖然悲憤，說(shuō)的也只是“我就那么一個(gè)兒子，你知道嗎？！”而不是失去理智和發(fā)泄似的狂怒，這些都反映出其謙和、寬忍的性格。但是，我們也不能說(shuō)福貴就是值得贊揚(yáng)的人物，因?yàn)槠渖砩喜](méi)有體現(xiàn)出翻身為主人的勞動(dòng)人民高尚的階級(jí)覺(jué)悟，他只是做到安分守己。因此，即使福貴身上有著勞動(dòng)人民的樸素品質(zhì)，但其精神世界在當(dāng)家作主的新社會(huì)依然并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破，他關(guān)注的最高點(diǎn)也不過(guò)始終局限于斗室之內(nèi)的家庭喜樂(lè)，而非更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。所以，對(duì)這個(gè)人物的過(guò)高評(píng)價(jià)也是不合適的，如果我們能以中正持平的理性而非飽含同情的感性作為衡量尺度，就應(yīng)該承認(rèn)，福貴的哀情人生存在著他自身小我世界的自我促化。與另一部影片做比較，我們就能看出福貴其實(shí)完全有其他的新道路可以選擇，只是因?yàn)樗笥趥鹘y(tǒng)封建觀念的家族傳承意識(shí)的影響，才使自己的道路越走越窄，越走越顯凄涼。

不得不予以揭露的是，觀眾對(duì)于福貴的同情其實(shí)也只是被作者和導(dǎo)演操縱的情感，作者利用中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)根深蒂固的家庭“大團(tuán)圓結(jié)局”這些美好卻無(wú)什么積極意義的空洞誘想吸引著讀者，先以福貴“活著”這種最低訴求的生存哲學(xué)幻化出家和人興的甜美愿景，再通過(guò)福貴身邊的人接二連三的戲劇性死亡把這個(gè)預(yù)設(shè)的最低限度的期許都砸得粉碎。其實(shí)，福貴的“活著”思想是一種任何生物都具有的“茍活”本能，人的存活本是為了追求更燦爛的人生，更高的層次就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的融合升華，但《活著》宣揚(yáng)的確是一種為“活著”而“活著”的茍活觀念，它不強(qiáng)調(diào)活著的意義，不拷問(wèn)庸庸碌碌的活著與積極進(jìn)取、有所作為的活著誰(shuí)更有意義的問(wèn)題，僅是通過(guò)毫不加工地?cái)[出人的內(nèi)心最原始的生存本欲達(dá)到激起觀眾和讀者共鳴的目的，從導(dǎo)向性來(lái)說(shuō)，這宣揚(yáng)的其實(shí)還是一種蠅營(yíng)狗茍的低層存活價(jià)值，而非歷史的發(fā)展方向：人的解放和全面發(fā)展。小說(shuō)的結(jié)局是，家珍也在喪女后不久病故，二喜死于工作事故，苦根（電影中的“饅頭”）也因?yàn)槌远棺舆^(guò)多而撐死了，總之，給讀者的印象就是一副生拉硬造的死亡集合圖，顯得矯情而造作。與原著中夸張地把所有人的命運(yùn)都設(shè)置為死亡不同的是，電影《活著》力圖避免小說(shuō)荒唐的描寫(xiě)帶來(lái)的不真實(shí)感，電影只是安排了福貴大半生的希望——一對(duì)子女的死亡，但這些情景的布局都難以逃脫戲弄讀者、觀眾，賺取眼淚之嫌。

必須引起我們深思和聯(lián)想的是，即使富貴一家平平安安地度過(guò)前30年，最終家庭和滿地在文革后繼續(xù)維持著大團(tuán)圓的圖景又能如何？可以料想的是，他對(duì)孫子說(shuō)的：“將來(lái)這日子就越來(lái)越好了”的期想也不大可能實(shí)現(xiàn)，作為城鎮(zhèn)普通居民的福貴一家，更大的可能是……淪為弱勢(shì)群體，大膽但合理的設(shè)想是，二喜因?yàn)閭麣垺?、鳳霞因?yàn)橐惨驗(yàn)闅埣病彝サ氖杖雭?lái)源就依靠有慶一人，一家人終日為……在這個(gè)政治保障和意識(shí)形態(tài)影響退出個(gè)人生存空間而看似更為自由，更能稱心如意追求活著和活好的年代，或許暴富者是完全能享受到活著的幸福的，但福貴一家可以嗎？……。

福貴的妻子家珍在影片中始終是一個(gè)傳統(tǒng)婦女的形象——勤勞、善良。她的思想中的封建團(tuán)圓觀念的根深蒂固程度更甚于福貴，她為了兒子的將來(lái)離開(kāi)了好賭的福貴，卻也在得知丈夫改過(guò)自新后主動(dòng)地歸來(lái)。這種行為具有兩面性，一方面反映了家珍對(duì)丈夫及其家庭的忠誠(chéng)，另一方面卻從她對(duì)福貴抱有依戀、不離不棄的單純想法中折射出封建觀念中“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的盲從思想。不過(guò)，在封建社會(huì)，婦女因?yàn)槿狈Κ?dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，被迫困守夫家，也有迫于無(wú)奈的因素。家珍這一人物形象的塑造在于更好地配合福貴的良民形象，家珍與福貴的本性相似，思想覺(jué)悟也在同一水平，只是兩人一張一合，互為平衡、補(bǔ)充，構(gòu)成一條有矛盾，得以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但沒(méi)有根本沖突，得以保留家庭溫馨的氛圍的線索。作為風(fēng)雨同舟的妻

子，家珍一直是福貴“活著”的一條重大精神支柱，有慶、鳳霞、饅頭都只是遠(yuǎn)方的希望，但家珍這個(gè)相濡以沫的愛(ài)侶的位置卻是任何人都無(wú)法替代的，在小說(shuō)原著中，作者最后還是無(wú)情地摧毀了這個(gè)福貴賴以慰藉的心靈港灣。

導(dǎo)演張藝謀對(duì)小說(shuō)中不少情節(jié)作出了“留有一線”的改變，例如對(duì)原著中一些直接攻擊社會(huì)主義時(shí)代的場(chǎng)景的刪減，如三年自然災(zāi)害。對(duì)幾個(gè)主要配角命運(yùn)的修改，如把有慶的死因由替縣長(zhǎng)夫人輸血過(guò)多而死改為交通意外。但張藝謀之所以對(duì)這些尖銳的部分作出弱化的改變，更可能的原因是他個(gè)人出于謹(jǐn)慎而對(duì)政治風(fēng)險(xiǎn)作出的考慮，而不是因?yàn)樗J(rèn)為小說(shuō)原著反映的情節(jié)過(guò)于血腥、尖銳，所以有所不認(rèn)同。為什么呢？因?yàn)閺那榫暗难瘸潭葋?lái)說(shuō)，有慶死于交通意外的鏡頭遠(yuǎn)比因輸血過(guò)多而死要血腥。張藝謀把這些情節(jié)改變后，同時(shí)卻插入了不少有所指的情節(jié)，例如鳳霞的死中本沒(méi)有王教授這一角色，又如鎮(zhèn)長(zhǎng)（小說(shuō)中的隊(duì)長(zhǎng)）提到的發(fā)炮解放臺(tái)灣的情節(jié)，張藝謀悄然地把鎮(zhèn)長(zhǎng)的原話改成張狂的笑語(yǔ)，故意制造出諷刺的效果以達(dá)到丑化那個(gè)時(shí)代的目的，這都是值得觀眾留意并深入分析的作為導(dǎo)演的張藝謀有何目的的細(xì)節(jié)。電影還有一個(gè)較明顯的偏見(jiàn)情節(jié)，就是當(dāng)年通過(guò)賭博贏取福貴祖屋的龍二在建國(guó)初因抗法和破壞國(guó)家財(cái)產(chǎn)而被判處死刑，福貴感慨著自己的“幸運(yùn)”。這樣的情節(jié)是不合理的，因?yàn)辇埗撬朗且驗(yàn)槠溥`法抗法，他被槍斃也是死有余辜的，而福貴即使當(dāng)年繼續(xù)保留著祖屋，以他的性格，也不大可能像龍二那樣做出放火燒屋、毆打干部等嚴(yán)重抗法行為。影片中，把龍二受刑時(shí)的槍聲弄得清脆尖銳，回蕩不已，這是導(dǎo)演為了制造一種“革命恐怖”的氛圍而特意作出的鋪墊，這已經(jīng)預(yù)示著作者和導(dǎo)演的伏筆——一個(gè)“革命恐怖”的時(shí)代開(kāi)始降臨。影片通過(guò)福貴的心有余悸的話不斷暗示著龍二是無(wú)辜送命，這已經(jīng)是赤裸裸地為當(dāng)年的地富反壞右鳴冤，鼓吹地主對(duì)人民要求的社會(huì)主義改造的抵制是有理的，當(dāng)然，這也符合作者余華的反共心理和導(dǎo)演張藝謀的內(nèi)心看法。

影片中還有汪二喜向毛主席的畫(huà)像報(bào)告迎娶鳳霞的場(chǎng)景，這是當(dāng)年完全可能發(fā)生的事情，盡管現(xiàn)在的人們或許因?yàn)閮r(jià)值觀的改變而輕視起當(dāng)年的勞動(dòng)群眾作出的純樸舉動(dòng)。電影把這個(gè)情節(jié)反映出來(lái)，從表面上看似乎是沒(méi)有什么指向的，但往深一層考慮，導(dǎo)演是必然知道不少觀眾會(huì)輕蔑地嘲笑那個(gè)年代的這些普通行為，那導(dǎo)演為何仍要“鄭重其事”地拍攝這一可拍可不拍的場(chǎng)景呢？假如說(shuō)是為了增添影片的喜劇效果，有必要拿現(xiàn)在的人的價(jià)值觀去苛求前人嗎？或者說(shuō)，有必要故意制造這些現(xiàn)在不少人看來(lái)是“幽默”的場(chǎng)景去褻瀆當(dāng)年老百姓的真情實(shí)感，去詆毀那個(gè)億萬(wàn)國(guó)人曾經(jīng)奮斗、付出過(guò)的朝氣蓬勃的時(shí)代嗎？有必要特意制造出時(shí)代的隔閡，通過(guò)否定過(guò)去來(lái)滿足現(xiàn)在的觀眾的自我陶醉嗎？再說(shuō)，從積極的懷疑論觀點(diǎn)考慮，……觀念就正確嗎？冒裝公允地僅僅把歷史事件中與現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)迥異的場(chǎng)景的鏡頭投映于熒幕之上，起到的作用只是給觀眾作出錯(cuò)誤性暗示并煽動(dòng)性地灌注偏見(jiàn)，這都是不負(fù)責(zé)任的。我們可以開(kāi)誠(chéng)布公地討論建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的一些錯(cuò)失，但我們沒(méi)必要戴上當(dāng)代的有色眼鏡自作聰明地譏諷歷史的過(guò)來(lái)人，需知嘲笑歷史的人也不見(jiàn)得將來(lái)不會(huì)被歷史嘲笑。無(wú)論如何，《活著》的電影制作者作出這些居心叵測(cè)的場(chǎng)景編排都是不光彩的。

張藝謀對(duì)該電源的較大創(chuàng)新是插入了一條暗線——皮影，皮影在電影的開(kāi)頭、劇中的幾個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和末尾（皮影箱）都有所出現(xiàn)。從藝術(shù)角度分析，皮影與秦腔的搭配確實(shí)起到了一定的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了影片的美感和大時(shí)代小人物的情感氛圍。皮影供人把玩、戲說(shuō)的皮影似乎是作為一個(gè)塵世的玩物，被命運(yùn)擺布而顛沛流離的象征，也就是如福貴、家珍等蕓蕓眾生的象征，但假如導(dǎo)演真有此意，就未免遁入了歷史虛無(wú)主義的黑洞。把千古的時(shí)世變遷都籠統(tǒng)地視為與民眾無(wú)關(guān)的大同小異之事，看似是“草根”立場(chǎng)、與民同在，實(shí)質(zhì)是一種有違歷史唯物主義的庸俗觀點(diǎn)，因?yàn)檫@種看法完全無(wú)視了歷史的飛躍跨度。僅以主觀的感受不加分析地把新舊時(shí)代的巨大差異一概而論，是一種背棄科學(xué)和缺乏對(duì)歷史應(yīng)有的嚴(yán)肅態(tài)度的輕率行為，我們做的應(yīng)該是實(shí)事求是地把歷史細(xì)致分析化而非簡(jiǎn)單化，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域亦當(dāng)遵循這些道德原則。

影片涉及皮影這個(gè)意象還有一處暗示，到了結(jié)尾，福貴把塵封著的皮影箱拿出，幫孫子放入小雞，這個(gè)空空的箱子寓意著孫子的嶄新命運(yùn)。當(dāng)孫子問(wèn)起他“小雞長(zhǎng)大后變成什么”這個(gè)似曾相識(shí)的問(wèn)題時(shí)，他不再像當(dāng)年回答兒子有慶的問(wèn)題時(shí)那樣回答“雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成了牛，等牛長(zhǎng)大了，共產(chǎn)主義就到了?！倍歉臑椤暗扰ｉL(zhǎng)大了，饅頭也就長(zhǎng)大了”。這個(gè)細(xì)節(jié)可以說(shuō)是導(dǎo)演的一種暗喻：告別激情歲月的宏大理想，回歸踏實(shí)的生活。但令我們感到不安和隱憂的是，告別革命、告別崇高地回歸個(gè)人或家庭的平凡美好追求，真能如愿嗎？福貴的回答是對(duì)過(guò)去的否定，這種因短暫挫折而產(chǎn)生失望的否定在一個(gè)淳樸，或者說(shuō)未覺(jué)悟的小市民的身上是可以被理解的，但這種否定也不能帶來(lái)福貴所渴望的未來(lái)。因?yàn)楦ＹF作為一個(gè)小市民不曾考慮過(guò)文革發(fā)動(dòng)的原因，當(dāng)他對(duì)革命理想放棄希望后，他卻不知道……在等待著他。而不正視……被剝削者的……景象，不正視……資本化、……和思想道德缺失化等問(wèn)題帶來(lái)的……，也是該小說(shuō)作者和影片導(dǎo)演冒充關(guān)心平民百姓的人生興衰，在真正遇到百姓……時(shí)集體性失言的良心缺失的一個(gè)表現(xiàn)。

由上總結(jié)出甄別文藝作品應(yīng)具備的基本素質(zhì)，如果我們離開(kāi)階級(jí)分析的獨(dú)立思考立場(chǎng)，離開(kāi)依據(jù)作者觀點(diǎn)結(jié)合其作品思考的文藝賞析習(xí)慣，僅從娛樂(lè)的角度看待影片，尤其是帶有歷史寓意和思想指向的影片，帶有作者自己的人生觀、價(jià)值觀為暗藏導(dǎo)向的影片，而不以旁觀者的立場(chǎng)思考作者或?qū)а菔钦驹谑裁戳?chǎng)看待問(wèn)題，其反映的思想正確與否，那我們將很容易在渾然不知的情況下被灌輸帶有偏見(jiàn)的意識(shí)。作為歷史縱覽者的毛澤東對(duì)那些利用文藝工具作迷藥荼毒人們心智，為反革命制造輿論的現(xiàn)象是早有察覺(jué)并多次告誡群眾提防的，他曾鮮明地指出過(guò)文學(xué)藝術(shù)的階級(jí)性，“近來(lái)出現(xiàn)了好些利用文藝作品進(jìn)行反革命活動(dòng)的事。用寫(xiě)小說(shuō)來(lái)反黨反人民，這是一大發(fā)明。凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。不論革命、反革命，都是如此?！?/p>

總的來(lái)說(shuō)，因?yàn)槠淙〔牡脑囊庾R(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和狹隘性，這部影片不是，也不可能是一部?jī)?yōu)秀的影片，甚至談不上一部合格的影片，其藝術(shù)效果也因服務(wù)于偏倚的思想主體而喪失了價(jià)值。優(yōu)秀的和具有人民性的文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是通過(guò)對(duì)生活或人生哲理的高度凝結(jié)達(dá)到凈化人們靈魂，提高人們文化素養(yǎng)的真、善、美終點(diǎn)，但電影《活著》宣揚(yáng)的卻是庸俗的生存哲學(xué)、偏向性的對(duì)歷史的攻訐，這些思想不僅不能洗滌人們的心靈，給觀眾帶出客觀的歷史反思，反而是把陰暗的思想意識(shí)和錯(cuò)誤的歷史觀販賣給觀眾。不過(guò)從另一方面來(lái)看，該電影還是可以作為一個(gè)很好的反面素材，供廣大群眾深入細(xì)致地分析反社會(huì)主義文藝作品的隱澀的表現(xiàn)手法和潛藏的動(dòng)機(jī)。

第二篇：活著影評(píng)

把小說(shuō)改成電影很普遍，可少有電影超過(guò)原著的。是目前最好的既符合原著精神，又加入導(dǎo)演自己的理解。

從原著來(lái)講，作者是通過(guò)福貴的回憶來(lái)敘述的。作者在一個(gè)窮極無(wú)聊的下午，碰到了福貴和他的牛。然后一段段故事從這個(gè)看似平凡的老農(nóng)嘴里講出來(lái)。國(guó)民黨抓丁，文革，疾病，死亡。福貴的親人一次次離開(kāi)他,最后只剩一頭老牛。鳳霞先聾啞，然后有慶獻(xiàn)血而死，鳳霞大出血死了。女婿也被砸死。老婆家珍等于被餓死的。孫子苦根是被豆子撐死的(太餓了)。經(jīng)過(guò)一次次死亡的考驗(yàn)，老人以一種超脫的姿態(tài)活在世上，沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有尋死覓活，他心里的親人沒(méi)有死，都陪伴著他，他在回憶，繼續(xù)有努力快樂(lè)地活著。他把他的一生，講給作者聽(tīng)，竟然有些像一個(gè)哲人，但他的的確確是一個(gè)普通再也不能普通的農(nóng)民。

電影里的活著要比小說(shuō)輕松些。張藝謀加了一些諷刺的東西。例如：救風(fēng)霞的教授因?yàn)樘I被饅頭噎著，而不能去動(dòng)手術(shù)，眼睜睜地看著鳳霞被紅小兵們弄得大出血死亡，還有加了福貴靠皮影吃飯的情節(jié)。導(dǎo)演完全理解了原著，并在影片中注入自己的東西?；钪@部電影非常的長(zhǎng)。整個(gè)看電影的過(guò)程我反反復(fù)復(fù)的咀嚼著兩個(gè)字“活著”，活著真好，人只要活著，對(duì)家人，對(duì)朋友就是安慰，就是支柱。

第一次感覺(jué)到活著好是在福貴被抓丁，國(guó)民黨大撤退。福貴的戰(zhàn)友都被打死了，沒(méi)有吃的，什么都沒(méi)有。福貴只想跑回家，看看家珍和孩子。當(dāng)福貴舉手向解放軍投降的時(shí)候，使人心里喊出了“活著就好”。不管怎樣活著，都要回家看看。

第二次心里喊出活著，是在龍二被槍斃的時(shí)候，福貴嚇得尿了褲子。葛優(yōu)演得棒極了。真棒那一段聽(tīng)到槍聲的時(shí)候。如果不是福貴賭輸了祖?zhèn)鞯姆孔?，那槍斃的就是地主福貴了。能活著看到老婆孩子就是好。

第三次是有慶死了，被車撞死的（書(shū)上更慘，是輸血輸多了，輸死的，無(wú)辜的生命被愚蠢的官僚主義害了MD）福貴看到血肉模糊的有慶，家珍哭得死去活來(lái)。后來(lái)那個(gè)春生被打成反革命，要自殺，來(lái)找福貴道歉，福貴和家珍都原諒了春生。家珍最后沖春生喊“你還欠我們家一條命”。令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情。心地善良的中國(guó)農(nóng)民。他們沒(méi)有很好物質(zhì)和精神生活，卻有最純樸和實(shí)在的心地。

第四次是鳳霞死了。導(dǎo)演在這里大大的諷刺了一下，竟然讓教授被饅頭噎著(真能想出來(lái))電影沒(méi)有演到雙喜，苦根，家珍的死亡。導(dǎo)演在最后出現(xiàn)了一家人在一起的場(chǎng)面。

余華的《活著》通過(guò)福貴的敘述有些超脫的感覺(jué)；而電影則有種入世的味道，是張藝謀拿了一個(gè)諷刺的筆，給我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生離死別，風(fēng)風(fēng)雨雨的那個(gè)時(shí)代的農(nóng)民家庭。這里沒(méi)有控訴什么，沒(méi)有要反抗什么，沒(méi)有埋怨什么，中國(guó)最被人看不起的農(nóng)民默默地在那個(gè)時(shí)代里承受著一切，努力地過(guò)著自己的生活。

故事的主人公福貴是一個(gè)嗜賭如命的紈绔子弟，把家底兒全輸光了，老爹也被氣死了，懷孕的妻子家珍帶著女兒鳳霞離家出走，一年之后又帶著新生的兒子有慶回來(lái)了。福貴重新開(kāi)始了自己的生活，和同村的春生一起操起了皮影戲的營(yíng)生，卻被國(guó)民黨軍隊(duì)拉了壯丁，后來(lái)又糊里糊涂的當(dāng)了共產(chǎn)黨的俘虜。他們約定，一定要活著回去。歷盡千辛萬(wàn)苦，終于平安回到家中，母親卻已去逝，女兒鳳霞也因生病變啞了。

一家人繼續(xù)過(guò)著清貧而又幸福的日子。在“大躍進(jìn)”中當(dāng)上區(qū)長(zhǎng)的春生不慎開(kāi)車撞死了有慶，一家人傷痛欲絕，家珍更是不能原諒春生，她說(shuō)：“你記著，你欠我們家一條命?！蔽母飼r(shí)，春生遭到迫害，妻子自殺，一天半夜他來(lái)到福貴家，把畢生積蓄交給福貴，說(shuō)他也不想活了。這時(shí)家珍走出來(lái)對(duì)春生說(shuō)“外面涼，屋里坐吧?！贝荷R走時(shí)，家珍囑咐他，“春生，你還欠我們家一條命哪，你可得好好活著！”

后來(lái)鳳霞認(rèn)識(shí)了忠厚老實(shí)的二喜，兩人喜結(jié)良緣。然而不幸總是不肯放過(guò)福貴一家。不久鳳霞生下一子，自己卻因難產(chǎn)而死。鳳霞的兒子取名叫饅頭，聰明可愛(ài)。影片結(jié)尾，福貴對(duì)饅頭說(shuō)，“你是趕上好時(shí)候了，將來(lái)這日子就越來(lái)越好了。”

福貴的妻子家珍在影片中始終是一個(gè)傳統(tǒng)婦女的形象——勤勞、善良。她的思想中的封建團(tuán)圓觀念的根深蒂固程度更甚于福貴，她為了兒子的將來(lái)離開(kāi)了好賭的福貴，卻也在得知丈夫改過(guò)自新后主動(dòng)地歸來(lái)。這種行為具有兩面性，一方面反映了家珍對(duì)丈夫及其家庭的忠誠(chéng)，另一方面卻從她對(duì)福貴抱有依戀、不離不棄的單純想法中折射出封建觀念中“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的盲從思想。

不過(guò)，在封建社會(huì)，婦女因?yàn)槿狈Κ?dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，被迫困守夫家，也有迫于無(wú)奈的因素。家珍這一人物形象的塑造在于更好地配合福貴的良民形象，家珍與福貴的本性相似，思想覺(jué)悟也在同一水平，只是兩人一張一合，互為平衡、補(bǔ)充，構(gòu)成一條有矛盾，得以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但沒(méi)有根本沖突，得以保留家庭溫馨的氛圍的線索。

《活著》場(chǎng)景

作為風(fēng)雨同舟的妻子，家珍一直是福貴“活著”的一條重大精神支柱，有慶、鳳霞、饅頭都只是遠(yuǎn)方的希望，但家珍這個(gè)相濡以沫的愛(ài)侶的位置卻是任何人都無(wú)法替代的，在小說(shuō)原著中，作者最后還是無(wú)情地摧毀了這個(gè)福貴賴以慰藉的心靈港灣。

四十年，彈指一揮或是滄海桑田，無(wú)數(shù)黃面孔的、沉默的、堅(jiān)韌的中國(guó)人就這么無(wú)聲無(wú)息地繼續(xù)活著。幕后資料這是一個(gè)非常美的故事，很親切，很真實(shí)，以貼近生活的小人物反映數(shù)十年來(lái)中國(guó)老百姓的生活觀，故事很親切，很真實(shí)，就像發(fā)生在我們身邊。一個(gè)小人物在巨變的歷史中浮沉，完全不能掌握自己的命運(yùn)，不幸和坎坷總是纏繞著他。然而他從沒(méi)有放棄活下去的信念，從不怨天尤人，并且對(duì)生活和未來(lái)報(bào)著無(wú)限美好的希望。

雖然是大背景下小人物的平凡生活，但卻栩栩如生，將時(shí)代背景下人物的生活及生存狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，而主人公的命運(yùn)最終讓是發(fā)人深省……

第三篇：“活著”影評(píng)

《活著》張藝謀

—電影賞析

一部好的電影，都有著其獨(dú)特的吸引力，又都是一個(gè)導(dǎo)演將自身風(fēng)格的完美展現(xiàn)。作為中國(guó)第5代導(dǎo)演代表人物之一，張藝謀一直都在在電影藝術(shù)上尋求自己的出路，不斷地嘗試創(chuàng)新，力圖在每一部影片中尋找新的角度。在我看來(lái)，《活著》這部電影，便是他嘗試之下的巔峰之作?！痘钪愤@部電影改編自于華的小說(shuō)《活著》。影片以中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和新中國(guó)成立后歷次政治運(yùn)動(dòng)為背景，男主人公富貴的一生遭遇為線索，反映了一代中國(guó)人的命運(yùn)，“好死不如賴活著”，用黑色幽默的方式對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了嬉笑怒罵的諷刺和批判。影片非常平實(shí)、沒(méi)有過(guò)多地采用特殊鏡頭和景別，只是很簡(jiǎn)單的敘述一個(gè)老百姓近四十年的生活變化，以及這四十年中他對(duì)于活著的理解，使人們清晰又真實(shí)地了解了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀以及引發(fā)對(duì)人生的思考。

如此一生

二胡聲，吆喝聲，唱戲聲，外加淡色調(diào)的背景，揉在一起，展現(xiàn)在我們面前的是賭場(chǎng)中的一片熱鬧景象。影片以這樣的背景開(kāi)始。主人公主人公徐富貴，一襲綢緞加身，手搖篩盅，賭得不亦樂(lè)乎，只是輸多勝少，厚厚的賬本足以證明此人這樣的生活已經(jīng)是有些時(shí)日了。而對(duì)輸贏并不在乎的富貴少爺，在輸錢之后還要混到皮影班子里吼兩嗓子秦腔，全然不知自己以皮影般被人搖擺，把自家主宅給輸了個(gè)干凈。不久后，父親便被活活氣死，妻兒出走、自己和老娘流落街頭。前面這十來(lái)分鐘的展示，為以后主人公為什么可以依賴皮影而生存，為他的悲劇成份及對(duì)這個(gè)紈绔子弟浪子回頭做好了鋪墊。當(dāng)他開(kāi)始在大街上做小買賣用以謀生的時(shí)候，我們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他還是這么純樸、這么有責(zé)任感的一個(gè)男人，這也才符合中國(guó)當(dāng)時(shí)一代人典型形象。也正因?yàn)榇?，妻子家珍回?lái)了，不僅回來(lái)了還帶著女兒鳳霞和剛出生的兒子有慶，加上富貴的媽媽，一家人又團(tuán)圓了。然而，命運(yùn)往往是不可掌控的。

緊接著影片以歷史時(shí)間的推進(jìn)及不同時(shí)代背景下所發(fā)生過(guò)的典型事件。國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，大圍剿時(shí)代抓壯丁，富貴和春生很不幸的被抓走。之后富貴便一直嘮叨著那句話，“我還有老婆、孩子、老娘，所以我不能死，我一定要活著回去”。這是富貴第一次感覺(jué)到活著好。很幸運(yùn)的是，富貴和春生都活了下來(lái)。終于，解放了，但是對(duì)于老百姓來(lái)講，真的就意味著可以好好活著了嗎？。當(dāng)幾顆子彈打在了贏走富貴所有房產(chǎn)的龍二身上的時(shí)候，富貴覺(jué)得那子彈好像打在了自己身上，他怎么也想不到，錢財(cái)賭輸了，卻保住一條命。富貴第二次感覺(jué)到死亡的可怕活著的好處。富貴因?yàn)榻o解放軍表演過(guò)皮影戲，所以被看作也是參加過(guò)革命的人，又因?yàn)榧依锎_實(shí)有平困，使得自己的成分被劃分為貧民。貧民——這是一個(gè)“高貴而安全”的身份，這是一件合乎邏輯的事情嗎？答案顯然是“不”。這就是一個(gè)**時(shí)代的非正常邏輯理念。

“小雞長(zhǎng)大之后就會(huì)變成鵝，鵝長(zhǎng)大之后就會(huì)變成羊，羊長(zhǎng)大了后就會(huì)變成牛，牛長(zhǎng)大了，” 大躍進(jìn)時(shí)代來(lái)了，只要大家苦干，共產(chǎn)主義便伸手可及了，集體食堂在形式上充分模仿和感覺(jué)著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。然而命運(yùn)又和富貴一家開(kāi)了個(gè)玩笑，兒子有慶死了。福貴看到血肉模糊的有慶,家珍則哭得死去活來(lái)。而害死有慶的竟然是春生，當(dāng)他們這么多年后再聚首的時(shí)候，卻是以兒子的性命作為代價(jià)的。命運(yùn)就這樣捉弄人。然而，死了的人走了，活著的依舊要活下去。后來(lái)，春生被打成反革命,要自殺,來(lái)找福貴道歉,福貴和家珍都原諒了春生。家珍最后沖春生喊了一句“你還欠我們家一條命”。這是令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情，卻又透露出深深的無(wú)賴。寒風(fēng)陣陣，春生注定要一去不復(fù)返。

接下來(lái)是大女兒的死，因?yàn)橐粋€(gè)戲劇性的理由。醫(yī)院職員全部被調(diào)走，換上了學(xué)生，教授吃了太多的饅頭而噎住了，這是否像一個(gè)笑話，卻是命運(yùn)開(kāi)的一個(gè)玩笑。人如草芥，命為螻蟻。后來(lái)，妻子也因病去世，留下?tīng)攲O兩。。

故事很簡(jiǎn)單，一個(gè)小人物.在在不可抗拒的時(shí)代洪流中跌跌撞撞。在我們總以為噩夢(mèng)已經(jīng)過(guò)去的時(shí)候，生活殘酷的一面又卷土重來(lái)。在福貴決定要好好過(guò)日子之后被日寇擄走；回家的喜悅迭加母親的去世和女兒的啞；又氣又喜的追趕著給自己酸辣湯喝的兒子后，看到兒子血肉模糊的身體；得知母子平安卻看見(jiàn)飛濺的血；每次淡淡的喜樂(lè)后都伴隨著更大的悲慘。

一部電影，一個(gè)時(shí)代

整部電影最不可能忽視就是這部影片下歷史大背景。十年內(nèi)戰(zhàn)，到處抓捕壯丁，百姓背井離鄉(xiāng)，流離失所，人命如草芥。大躍進(jìn)的幾年。只要大家苦干，共產(chǎn)主義便伸手可及了，集體食堂在形式上充分模仿和感覺(jué)著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。大煉鋼鐵使全國(guó)人民都群情激奮，認(rèn)為我們短時(shí)的努力就可以拯救全世界，可以變世界的天。十五年趕英超美的口號(hào)，更讓所有人都覺(jué)得在自己活著的歲月里可以看到希望看到的一切。但這一切最終帶給我們的是一堆堆的廢鋼、逐漸吃不飽飯的食堂。文革的十年**在我們所有人的記憶中都是灰色的，陰郁的。它帶給中國(guó)人民的、帶給這個(gè)國(guó)家的創(chuàng)傷和損失，直到今天我們甚至都能感覺(jué)得到。一場(chǎng)純粹的政治運(yùn)動(dòng)，究竟與老百性的日常生活有著多少關(guān)系呢？或許可以說(shuō)一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有，但是它卻實(shí)實(shí)在在的影響著每一個(gè)家庭每一個(gè)人，一個(gè)黑白顛倒的社會(huì)，主人公富貴為此又失去了自己的女兒。一向堅(jiān)持沿著毛主席路線走的牛鎮(zhèn)長(zhǎng)也成為了走資派、曾經(jīng)風(fēng)光的春生也變了走資派。所有的人都因?yàn)橐粓?chǎng)政治**而不能好好的活著，每一個(gè)人身上都背負(fù)著沉沉的擔(dān)子，在那個(gè)年代不知道有多少人承受不了這樣的壓力，選擇了死亡。這部電影，就是一個(gè)舊時(shí)代的展現(xiàn)，把歷史的痕跡一頁(yè)頁(yè)呈現(xiàn)。

活著的意義

與活著相對(duì)應(yīng)的是死亡，死亡能更好的詮釋活著的意義。影片中富貴幾次感覺(jué)到死亡的可怕，活著的好處。第一次感覺(jué)到活著好是在福貴被抓丁,國(guó)民黨大撤退。福貴的戰(zhàn)友都被打死了,沒(méi)有吃的,什么都沒(méi)有。富貴便一直嘮叨著那句話，“我還有老婆、孩子、老娘，所以我不能死，我一定要活著回去”。從這里我們可以看到，活著是因?yàn)橛袪繏?。第二次心里喊出活著，是在龍五被槍斃的時(shí)候,福貴嚇得尿了褲子。如果不是福貴賭輸了祖?zhèn)鞯姆孔?那槍斃的就是地主福貴了。“能活著看到老婆孩子就是好”，富貴如是想。可見(jiàn)富貴活著還是因?yàn)樾闹杏袪繏?，有?ài)。第三次是有慶死了,被車撞死的。福貴看到血肉模糊的有慶,家珍哭得死去活來(lái)。接下來(lái)春生死了，在我看來(lái)，卻是影片中他一直孑然一身，了無(wú)牽掛，帶著深深的牽掛而去的。最后鳳霞死了，家珍也走了，而富貴依舊活了下去，則是他還有孫子，還有牽掛，還有希望。。

余華在原著的序中說(shuō)：生活和幸存只是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向不同。茍延殘喘也好，錦衣玉食也好，其實(shí)有的時(shí)候并不是我們所能抉擇的，與命運(yùn)抗?fàn)幍臍v程中，你會(huì)看到人的渺小，所謂的成長(zhǎng)，也只是學(xué)會(huì)習(xí)慣性的接受。就像主人公富貴的遭遇一樣，當(dāng)命運(yùn)不可阻擋的時(shí)候，他坦然的接受，唯一的愿望便是“安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子，好好的活著”。他是一個(gè)小人物，卻又是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小人物的縮影。雖然不可否認(rèn)這是一個(gè)悲觀的的思想，卻是一代人真實(shí)的客觀寫(xiě)照。

《活著》這部電影雖名為“活著”，但其實(shí)是一部死亡之片。片中人物的死亡帶給了我們傷感，讓我們重新了解到了舊時(shí)代人物悲慘生活；同時(shí)卻又真實(shí)的帶給了我們這樣的感受“活著真好”，讓我們更加珍惜的生活的點(diǎn)滴，享受生活。

機(jī)械工程學(xué)院

第四篇：活著 影評(píng)

電影版《活著》的主題，在我的理解中，就是描寫(xiě)人在一段荒唐的歷史背景中的生存狀態(tài)，并對(duì)那段歷史加以諷刺。張藝謀對(duì)余華的作品《活著》的改編，最明顯的一點(diǎn)就是增加了皮影這一元素。皮影作為一條線索貫穿于電影的始末，見(jiàn)證了福貴充滿痛苦與掙扎的一生。然而，它還有另外一個(gè)作用，就是隱喻。

皮影戲，又稱傀儡戲。皮影沒(méi)有生命，它在熒幕上所有的表現(xiàn)都?xì)w功于它幕后的操縱者。之所以說(shuō)皮影在這部電影中是一種隱喻，主要是指電影中的人物如福貴一家、春生、鎮(zhèn)長(zhǎng)等等，幾乎生存在那個(gè)時(shí)代的所有人，都成為政治的傀儡。因?yàn)橛捌饕ㄟ^(guò)強(qiáng)化大躍進(jìn)以及文化大革命那段時(shí)期，來(lái)諷刺歷史。從而展現(xiàn)一批在在意識(shí)形態(tài)的迷惑與恐嚇下所有活著的人們的生存狀態(tài)。下面，我將以影片中具體的時(shí)間段為線索來(lái)加以分析。

一、國(guó)共革命時(shí)期。在這一時(shí)期最典型的事件，就是福貴和春生在走街串巷的唱皮影戲時(shí)被國(guó)民黨拉去做壯丁，拉大炮。并且遇到了尋找弟弟的老全。在這一部分中，讓我最難以忘懷的場(chǎng)景就是白茫茫的雪地上堆著密密麻麻的尸體，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難是巨大的，是可悲的，在那些眾多的死者當(dāng)中，又有多少像福貴和春生那樣的被強(qiáng)迫參軍，離開(kāi)家庭上戰(zhàn)場(chǎng)，生死不知，人在強(qiáng)大的政治力量下，只不過(guò)是任憑擺弄的玩物而已。

二、大躍進(jìn)時(shí)期。大躍進(jìn)，是中國(guó)歷史上一次經(jīng)濟(jì)浩劫，帶給中國(guó)沉重的災(zāi)難，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，完全背離了實(shí)事求是原則。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出了不切實(shí)際的高指標(biāo)。張藝謀在電影里，對(duì)大躍進(jìn)這一歷史事件進(jìn)行了批判與諷刺，主要體現(xiàn)在全民大煉鋼。

首先，是牛鎮(zhèn)長(zhǎng)挨家挨戶的去收鐵，不管是鐵鍋鐵盆，只要是帶鐵的，不管好壞，一律上交。在福貴家中收鐵時(shí)，年幼不懂事的有慶翻出了伴隨福貴多年的那箱皮影，告訴鎮(zhèn)長(zhǎng)皮影上有鐵絲，面對(duì)福貴與家珍的不舍，牛鎮(zhèn)長(zhǎng)鄭重其事的說(shuō)：“你這覺(jué)悟就沒(méi)你兒子高了，這鐵至少能造兩顆原子彈，興許以后打到臺(tái)灣，就差這兩顆子彈了····”然后就要吩咐人把箱子拆了。這一幕很滑稽，幾根廢鐵絲就能造兩顆原子彈?或許他們內(nèi)心都清楚這件事情本身的反常，但是，他們的處事哲學(xué)就是“凡是大家都這樣的便是這樣，凡是大家都不這樣的便是不這樣，相信群眾，相信大多數(shù)人便可以自救”。[i]而牛鎮(zhèn)長(zhǎng)，也是具有典型悲劇意義的一個(gè)角色，始終沿著毛主席革命路線前進(jìn)，最終卻被打成走資派。這一人物的命運(yùn)也是在諷刺文革的荒誕。

其次，我們?cè)賮?lái)看另外一個(gè)鏡頭，也是給我震撼比較大的，就是在有慶給福貴送“酸辣湯”的那一晚，第二天清晨，所有的參加煉鋼的人都橫七豎八的躺在地上睡著了，家珍倚靠著墻，鳳霞則枕著臉盆，這個(gè)場(chǎng)面很壯觀，充分顯示出大躍進(jìn)為了追求所謂的“高產(chǎn)量”，完全忽視個(gè)人的身心健康。也就是在這個(gè)早晨，鎮(zhèn)長(zhǎng)以及許多人舉著巨大的“囍”字，抬著一塊“鐵疙瘩”到縣上報(bào)喜去，福貴家珍還上前去摸了摸那塊坑坑洼洼的“鋼”，進(jìn)而鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)出了那句經(jīng)典的臺(tái)詞：“咱們的鋼能造三顆大炮彈，都他娘的打到臺(tái)灣去，一炮打在蔣介石的床上，一炮打在蔣介石的飯桌上，一炮打在蔣介石的茅坑里，讓他睡不成覺(jué)，吃不成飯，還拉不成屎！”或許，人們知道煉出來(lái)的這塊廢鋼并非像鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)的那樣大有用處，但為了與眾人保持一致思想，為了緊緊跟隨政府腳步，人們選擇沉默，選擇迎合主流意識(shí)形態(tài)。讓我很容易聯(lián)想到童話故事《皇帝的新衣》。與此有異曲同工之妙。

再次，就是有慶的死亡。吃餃子的那天，有慶正睡得香，幾個(gè)小孩跑到家里來(lái)叫他，說(shuō)是老師叫去煉鋼，今天區(qū)長(zhǎng)來(lái)檢查。于是福貴就背著有慶去了學(xué)校，在那個(gè)全民大煉鋼的時(shí)代，即使連小孩都不放過(guò)，學(xué)校里已經(jīng)不是上課的地方，也變成了煉鋼的基地，更可笑的是，區(qū)長(zhǎng)還要來(lái)視察小學(xué)生的煉鋼情況，這里無(wú)非構(gòu)成一個(gè)巨大的諷刺，生活在大躍進(jìn)時(shí)期的人，如同皮影一般，成為政治的玩偶。也就是福貴把有慶送到學(xué)校的那天，小小的有慶在墻角睡著，春生由于疲勞駕駛，發(fā)生了意外，墻倒了，奪去了一個(gè)活潑可愛(ài)的小男孩的生命。

三、文化大革命時(shí)期。首先是對(duì)傳統(tǒng)文化的戕害。被福貴視為寶貝的皮影作為四舊被燒，象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化所遭受的侵略。福貴還抱有一線希望的想要成立“毛澤東思想皮影宣傳隊(duì)”，這樣一個(gè)想法也被鎮(zhèn)長(zhǎng)所否定。最終落得一盆灰燼。

其次是對(duì)人民思想的戕害。鳳霞與二喜的婚事舉辦在文化大革命時(shí)期。我們首先看到的是左臂戴著紅袖章的萬(wàn)二喜在鎮(zhèn)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，來(lái)到了福貴家里，將一頂帽子，幾枚徽章，還有好幾本《毛澤東選集》放在了桌上，算是見(jiàn)面禮。而家珍呢，指著墻上的那張?jiān)缒杲夥跑婇_(kāi)的證明告訴二喜，“鳳霞她爹當(dāng)年也是干過(guò)革命的，成分沒(méi)有問(wèn)題。”在這里，我們看到，生活在文化大革命時(shí)期的人們，就算是結(jié)婚，也是先看“成分有沒(méi)有問(wèn)題，”沒(méi)有問(wèn)題了，再說(shuō)以后的事情，但凡有點(diǎn)成分問(wèn)題，一切免談。二喜走后，沒(méi)幾天就帶了一幫人來(lái)福貴家里，粉刷了墻，換了新瓦，并且在院墻的正中畫(huà)上了光芒四射的毛主席頭像，不久后，二喜和鳳霞的大喜之日，沒(méi)有具有傳統(tǒng)韻味的旗袍，沒(méi)有新潮的婚紗，一身土黃的軍裝是最受歡迎的禮服，前來(lái)祝賀的人們送上一摞又一摞的毛澤東文集以及毛澤東的相片。最后的全家福也是以二喜畫(huà)的毛主席頭像為背景，并且象征性的“登”上了“東方紅”，更為滑稽的是，二喜對(duì)著墻上的毛主席鄭重其事的說(shuō)：“毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了！”我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那段時(shí)期，所以在今天，這一切顯得如此滑稽可笑，回歸歷史，當(dāng)時(shí)的個(gè)人崇拜風(fēng)氣空前膨脹。

再次，對(duì)知識(shí)分子的戕害。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在鳳霞生孩子的時(shí)候，鳳霞生孩子，醫(yī)院里全是從護(hù)校來(lái)的紅衛(wèi)兵，老一些的有資質(zhì)的教授都被定為反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，關(guān)進(jìn)了牛棚。二喜跑到牛棚帶出王斌教授，這個(gè)教授卻因?yàn)轲I了三天一口氣吃了七個(gè)饅頭而撐的動(dòng)不了，只能眼睜睜的看著鳳霞大出血最終死去。鳳霞的死的根因是文化大革命。在文革這場(chǎng)浩劫中，犧牲了無(wú)數(shù)的知識(shí)分子，在此又構(gòu)成一個(gè)尖銳的諷刺。人們面對(duì)強(qiáng)大的政治力量，束手無(wú)策。

四、文革結(jié)束后。中國(guó)結(jié)束了一場(chǎng)災(zāi)難。人民的生活恢復(fù)了安穩(wěn)和平靜。印象最深刻的是福貴的孫子饅頭養(yǎng)了一群小雞，福貴把小雞放在了當(dāng)年存放皮影的箱子里，告訴饅頭“雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成牛，牛長(zhǎng)大了，饅頭也就長(zhǎng)大了，到時(shí)候，我們的日子就越過(guò)越好了?！倍诖酥暗拇筌S進(jìn)時(shí)期，福貴跟有慶說(shuō)的是：“雞長(zhǎng)大了就變成鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成羊，羊長(zhǎng)大了就變成牛，牛以后，就是共產(chǎn)主義了。”可見(jiàn)，福貴所代表的那個(gè)時(shí)代的人們，經(jīng)歷了大躍進(jìn)、文化大革命后，已經(jīng)看清了事實(shí)，走出了“共產(chǎn)主義”的幻想，開(kāi)始踏踏實(shí)實(shí)的過(guò)日子了。

縱觀整部影片，其實(shí)并不是生活在那個(gè)年代的人們都顯的冷漠與愚昧。人們潛意識(shí)里還保留著良知。保留著清醒。如家珍一直對(duì)意外撞死有慶的春生懷恨在心，當(dāng)二喜告訴福貴春生被打成走資派了以后要和他保持距離時(shí)，福貴說(shuō)一直有距離。就在那個(gè)晚上，春生跑到福貴家里要跟福貴告別，家珍和福貴卻努力的激發(fā)他生存下去的意志。從這一 點(diǎn)上來(lái)看，可以說(shuō)明文革那段時(shí)期，人性并沒(méi)有泯滅，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，還是會(huì)顯現(xiàn)人性的光輝。還有一點(diǎn)，就是鳳霞生孩子的時(shí)候，看到一群紅衛(wèi)兵，家珍和福貴看到這反常的一幕內(nèi)心疑慮重重，讓二喜去找個(gè)老一點(diǎn)的大夫來(lái)，二喜去牛棚拉來(lái)了王教授，紅衛(wèi)兵說(shuō)：“把王斌帶來(lái)干什么！反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威不能到這里來(lái)！”二喜連忙裝模作樣的說(shuō)了一大段富有革命激情的話，然后悄悄告訴王教授不要在意。當(dāng)鳳霞大出血控制不住時(shí)，那些小的紅衛(wèi)兵這時(shí)才著急的喊：“，王大夫是教授，他會(huì)！他一定會(huì)！”從她們的語(yǔ)氣的變化中，我們也能發(fā)現(xiàn)，到了緊要關(guān)頭，人們還是會(huì)拋開(kāi)那套荒唐的理論，把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到人的本身。

這部影片，時(shí)間跨越性很大，時(shí)間是一條線索，皮影的命運(yùn)也是一條線索，貫穿于影片的始末，皮影沒(méi)有靈魂，無(wú)法支配自己的命運(yùn)，而大躍進(jìn)及文化大革命時(shí)期的廣大人民，也如同皮影一樣，被強(qiáng)大的政治力量所操縱。人們?cè)趶?qiáng)大的政治意識(shí)形態(tài)的控制下，無(wú)力反抗，唯有打磨自己的棱角，迎合社會(huì)，在特殊的時(shí)代以這種方式保全自身。這并不是“好死不如賴活著”的表現(xiàn)，而是一種對(duì)生命的敬重，“洋溢著對(duì)生命的感恩，包含了某種寬廣無(wú)邊的生存意味?！盵ii]展現(xiàn)人們對(duì)生存的渴望與追求，展現(xiàn)一種頑強(qiáng)的忍耐力。正如余華在小說(shuō)序中說(shuō)道：“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。”[iii]

第五篇：《活著》影評(píng)

影評(píng)范文：《活著》影評(píng)

以文革為背景的《活著》，被認(rèn)為是張藝謀作品中最貼合時(shí)代和最豐滿的電影，黑色幽默貫穿其間，笑中有淚，令影片具有溫情和悲憫的胸懷。作為一部被禁止在國(guó)內(nèi)公映的作品，《活著》仍舊在國(guó)際上花香滿園，榮獲第47屆法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)，最佳男演員獎(jiǎng)，人道主義精神獎(jiǎng)等，不愧為張導(dǎo)的巔峰之作。

這部影片以中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和新中國(guó)成立之后，兩次政治為經(jīng)，男主人公福貴一生的曲折命運(yùn)為線，以時(shí)間為明線，一皮影戲?yàn)榘稻€，反映了一代中國(guó)人的命運(yùn)，彰顯了人性的光輝，生命的延續(xù)。

一、評(píng)主題

《活著》是跨越年代較長(zhǎng)的一部影片，歷史濃縮為個(gè)人的命運(yùn)，同時(shí)個(gè)人的命運(yùn)也反映著社會(huì)的命運(yùn)，讓我們更加看清歷史的面容。

主人公福貴的遭遇異常凄慘，他幾乎經(jīng)歷了那個(gè)年代所有的風(fēng)雨，仿佛在他的身上或多或少的看到了我們祖輩的影子。影片透過(guò)一個(gè)人的一生遭遇，涵蓋了人在歷史中的命運(yùn)無(wú)法掌控的生命之痛，衍生出了生死之間的苦笑。命運(yùn)的無(wú)情和生命給予我們的苦笑。在福貴的一生中，最初當(dāng)少爺時(shí)紙醉金迷，為賭錢舍妻

棄子，氣死父親，十足的紈绔子弟，到五顆子彈的恐懼，打倒地主豪坤，龍二的子彈本應(yīng)打在他身上，到兒子夭折之時(shí)的悲痛控訴，如此多的不幸卻戲劇般的降臨到他身上，像是命運(yùn)的使然，無(wú)可奈何，只能承受！由此揭示出個(gè)人命運(yùn)往往與時(shí)代命運(yùn)相結(jié)合，由時(shí)代大河所襲卷。

二、評(píng)道具：獨(dú)具匠心的一場(chǎng)皮影戲

在《紅高粱》中，觀眾是不會(huì)忘記青紗口那一望無(wú)際的高粱地；在《菊豆》中，觀眾的視覺(jué)中反復(fù)出現(xiàn)楊家染坊里自房梁上懸掛而下的紅黃布條，在《大紅燈籠高高掛》中，陳家大院里的大紅燈籠以及灰色的高墻更是電影故事的主線。無(wú)一例外的，皮影戲是是電影《活著》不可分割的有機(jī)組成部分，它不但增添了觀眾的視覺(jué)享受，更是把電影的主題，推到了一個(gè)更高的境地。

皮影戲在這部影片中是一種關(guān)于藝術(shù)與傳統(tǒng)的象征，是人類生存中較高層次的需要。最初的時(shí)候，當(dāng)福貴是個(gè)二世祖時(shí)，皮影戲是一種純粹的藝術(shù)追求，到后來(lái)輸光家產(chǎn)后，這既是藝術(shù)，又是謀生的手段；到文革時(shí)，關(guān)系就更為微妙了，那既是他“干革命”的本錢，又是他需巧妙地保護(hù)以免于被扼殺、毀滅的“傳統(tǒng)”。后來(lái)皮影戲還是給“滅”了，但在片子最后，我們發(fā)現(xiàn)那箱子還在，只是用于裝小雞。小雞是新生命的象征，箱子曾經(jīng)裝過(guò)代表藝術(shù)的皮影戲道具，如今又承載著新生命，這就使藝術(shù)、傳統(tǒng)與新生命有著相通與聯(lián)系，則“活著”的意義又有了更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

三、評(píng)音樂(lè) 音樂(lè)是一部影片調(diào)動(dòng)氣氛、渲染情感的主要道具。本片也不例外，影片始終貫穿著一段安靜的旋律。無(wú)論是喜的高潮還是悲的高潮，背景音樂(lè)都是這段曲子。導(dǎo)演將曲子精心編排進(jìn)不同的環(huán)境中，賦予曲子不同含義，給觀眾不同的感覺(jué)。如在福貴從部隊(duì)回到小鎮(zhèn)上時(shí)，一年沒(méi)有見(jiàn)到爹的鳳霞開(kāi)心的拉著爹在石子路上奔跑，樂(lè)聲緩緩響起。

通常，在影片中表現(xiàn)歡樂(lè)的場(chǎng)景，背景音樂(lè)往往節(jié)奏明快，而在這里，導(dǎo)演大膽采用安靜的旋律，反而更能顯示出人物內(nèi)心的安詳、幸福，這樣的快樂(lè)只當(dāng)是苦中作樂(lè)吧。

此外，演員的出色表演，也為影片增色不少。男主角葛優(yōu)也是傾盡全力學(xué)秦腔，把一個(gè)歷盡磨難的福貴演繹的淋漓盡致，而鞏俐雖默默在葛優(yōu)的男一號(hào)光環(huán)下，但是卻極好地詮釋了一個(gè)典型由封建向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，歷經(jīng)艱辛的苦命女人的掙扎形象，惟妙惟肖的、傳神地刻畫(huà)了人物的形象。

《活著》具有一定的史詩(shī)性，很成功的用敘事的方式做出了自己的探討和詮釋，這也許就注定了作品的經(jīng)典和不朽，面對(duì)這樣的話題，我們是渺小的，語(yǔ)言是蒼白的?；蛟S，活著的過(guò)程中有太多的陰差陽(yáng)錯(cuò)和機(jī)緣巧合，太多悲慘和苦難，活著本是不易，那么，就讓我么更加珍惜這份活著的幸福吧。