第一篇：中外名家談經(jīng)典教育

【中外名家談經(jīng)典教育】

(2012-02-09 10:53:14)[編輯][刪除]轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 雜談 分類： 優(yōu)秀分享

趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，以016號正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘。

《緊急呼吁》指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時(shí)至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)?！?/p>

《緊急呼吁》強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。”

提出議案的這些老一代知識分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人?！?朱

熹

（宋代大儒）

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。陸

游（宋代詩人）

古人學(xué)問無遺力，少年功夫老始成。陸桴亭（明末教育家，理學(xué)家）

凡人有記性,有悟性。自十五歲以前,物欲未染,知識未開,多記性,少悟性;十五歲后,知識既開,物欲既染,則多悟性,少記性。故凡所當(dāng)讀書,皆當(dāng)十五歲前,使之熟讀。葉圣陶（中國著名教育家）

從教育意義說，要使中學(xué)生了解固有文化，就得教他們讀經(jīng)、史、古文。

王光英

（全國人大常委會副委員長）

今天,海內(nèi)外華夏兒女共同誦讀中華文化經(jīng)典,無疑表明了中華文化正在經(jīng)濟(jì)全球化的歷史過程中走向復(fù)興。我們這代人,從小就習(xí)讀過中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典一直教育我們,要有修身、齊家、治國、平天下的情操,即要通過自身修養(yǎng),成為對家庭負(fù)責(zé)、對社區(qū)負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)的人。我認(rèn)為,中華傳統(tǒng)文化的這種優(yōu)秀成分對我們這代中國知識分子的成長,發(fā)展,起到了極為重要的教化和推進(jìn)作用。朱光潛（現(xiàn)代美學(xué)家，文藝?yán)碚摷遥?/p>

私塾的讀書程序是先背誦后講解。在“開講”時(shí)，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下去，還拉一點(diǎn)腔調(diào)，在兒童時(shí)卻是一件樂事。我現(xiàn)在所記得的書，大半還是兒時(shí)背誦過的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來，不斷地有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長。季羨林(國學(xué)家)

中國可以成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國, 也可以成為一個(gè)科技強(qiáng)國，但最根本的，中國是一個(gè)文化大國。對于本民族文化的珍視是一個(gè)國家屹立千年的基石。??中華古詩文經(jīng)典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來必會凸現(xiàn)，為這項(xiàng)工程所做的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。

南懷瑾（國學(xué)家）

我常說，一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身。

實(shí)際上，我們提倡的兒童讀經(jīng)運(yùn)動，就是一個(gè)背書的方法，就是教人家肯讀書、肯背書、肯唱歌，沒有別的東西。就是教剛生下的孩子，從零歲起到十五六歲之間，就讀書、背書。讀誦的內(nèi)容，包括中國傳統(tǒng)文化儒家、道家很基本的一些書，甚至包括佛家一小部分也可以，不過在傳統(tǒng)的教育上，是以儒家的書為基礎(chǔ)，佛家的書，要大一點(diǎn)再讀。背書的內(nèi)容，不僅是中國的基本文化要背，還要背其它各國的文化，如英文、法文、德文等等。過去，西方的教育方法，不

管歐洲、美國也和中國一樣都要背書。

其實(shí)，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，達(dá)到文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“知識”的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。

背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強(qiáng)記”，“強(qiáng)記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對小孩的身心無好處。

楊振寧

（著名科學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者）

在我上小學(xué)一年級的時(shí)候，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞。記得似乎是從“床前明月光”開始。有些詩句，例如“少小離家老大回”，“不教胡馬度陰山”，很容易懂。許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學(xué)會了背誦。70多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到“高處不勝寒”、“鴻飛哪復(fù)計(jì)東西”等名句的真義，也才認(rèn)識到“真堪托死生”和“猶恐相逢是夢中”是只有過來人才能真懂的詩句。任繼愈

（國家圖書館館長）

這個(gè)事情可以從娃娃做起，中小學(xué)生就可以做。我們體育運(yùn)動可以從娃娃做起，文化也要從娃娃做起才會有根。古

代的東西是文言文寫的，有些地方可能不大通，沒有關(guān)系，小孩子記憶力好，先記下來，慢慢消化。古代經(jīng)典經(jīng)得起揣摩，經(jīng)得起消化，不是念一遍就完了。有些故事，講一遍，聽過去就完了，可經(jīng)典文化不一樣，第二遍讀過來和第一遍的感受不一樣，第三遍過去和第二遍又不一樣，可以長期起作用。

工程技術(shù)解決的是局部問題，人文科學(xué)提供的是宏觀看法、全局觀念。文化不能急功近利，文化沒有暴發(fā)戶，不能白手起家。“文革”結(jié)束不久，中國科技大學(xué)辦少年班，當(dāng)時(shí)我提出要補(bǔ)中國歷史教育，否則畢業(yè)后都給人家打工去了。

許嘉璐

（全國人大常委會副委員長）

我給博士生出過一道思考題：上個(gè)世紀(jì)之交，文人都受過中國傳統(tǒng)文化的熏陶，國學(xué)根底很深，包括茅以升那樣的理工科學(xué)生在內(nèi)，從而產(chǎn)生了一批大師級的人物。近幾十年，為什么我們沒有大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？我覺得，除了封閉、積貧積弱，“文革”等原因外，一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。許多中學(xué)生寫的漢字還不如日本人，也不如臺灣。多年極左的政治運(yùn)動導(dǎo)致傳統(tǒng)文化斷層，這是一個(gè)慘痛教訓(xùn)。孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的思考，最好的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，字不虛設(shè)，一篇頂若干篇。“中華古詩文誦讀工程”是一個(gè)非常好的活動，我認(rèn)為單是業(yè)余誦讀還不夠，它應(yīng)成為課堂教學(xué)的一部分，希望教育部門考慮。古詩文誦讀還要與歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來。

楊叔子（中國科學(xué)院院士）

??人文文化對感情的感染，人格的熏陶，習(xí)慣的養(yǎng)成，環(huán)境的造就，傳統(tǒng)的形成，太重要了！何況，對于思維、培養(yǎng)靈感、孕育創(chuàng)新能力，人文文化有著巨大的作用。愛因斯坦講得多么深刻，知識是有限的，而藝術(shù)開拓人的想象力是無限的；美國八十年代諾貝爾資金獲得者斯佩理的研究成果，也充分表明人文文化對人的創(chuàng)新能力的開發(fā)有著重要的作用。??人文教育從娃娃抓起，這對強(qiáng)大國家、繁榮民族、造福人類而言，是一件功德無量的大事；也是貫徹“科教興國”戰(zhàn)略的課題中應(yīng)有之義。在此順便提及，正因?yàn)榭紤]到人文文化對人的人格與感情、人的思維方式與水平、人的非智力因素等影響極大，考慮到一個(gè)民族的源頭文化的深刻影響，所以我規(guī)定了我所指導(dǎo)的博士生，1998年入學(xué)的，必須學(xué)、背《老子》，1999年入學(xué)的，還得加上學(xué)《論語》、背《論語》的第一篇到第七篇，否則，不予論文答辯。王元化（著名學(xué)者）

不能想象，如果人民文化素質(zhì)日益衰微，還能建設(shè)一個(gè)富裕、文明、民主的現(xiàn)代化國家?提倡誦讀古詩文，不是為了

復(fù)古，更不是企圖通過它來抵消對于外來文化的吸收。在汲取外來文化的過程中，需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行考核和分辨，探索并找出適當(dāng)?shù)馁Y源來和汲取過來的外來文化同流合軌，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。湯一介（哲學(xué)家）

一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國文化并未變成印度文化，因?yàn)槲覀冇心敲磸?qiáng)有力的文化根基。宋朝佛教理論上為什么沒有什么發(fā)展，因?yàn)樗呀?jīng)融化在我們的文化中間了。今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化。??在誦讀我們自己的古詩文的同時(shí)，能不能也從小用英文背誦一點(diǎn)外國的東西？如莎士比亞有些很短、很美的句子，雪萊的詩《致云雀》等也都膾炙人口。王財(cái)貴（臺中師范大學(xué)教授）

21世紀(jì)將是中國人的世紀(jì),希望到那時(shí)，中國除了富強(qiáng)之外還是一個(gè)真正禮義之邦，人人都有高尚的文化教養(yǎng)。要達(dá)到這目標(biāo),最簡便有效的辦法是：從現(xiàn)在開始,普遍地讓下一代熟習(xí)背誦最有文化價(jià)值的東西。小孩子對背誦很熱衷,很喜歡，一點(diǎn)也不困難，如果不給他們背誦有用的經(jīng)典,他們照樣要去背電視廣告、去背流行歌曲。

饒宗頤（香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)客座教授）

古代的國立音樂機(jī)構(gòu)（大司樂）教養(yǎng)國家子弟，即采用

“諷誦言語”的辦法，注家說：“倍文曰諷?！薄拔摹碑?dāng)然是指文學(xué)作品，倍即是背。諷如小兒背書，誦則使有抑揚(yáng)頓挫，以聲音調(diào)節(jié)之增加吟詠的音樂性?？梢姳痴b是很古老的傳統(tǒng)教學(xué)法。

葉嘉瑩

（加拿大皇家學(xué)會院士）

我認(rèn)為，教兒童學(xué)古詩可以從幼兒園就開始。一般人常以為幼兒園的孩子太小，如何能懂得古詩？這觀念并不正確。我在海外教４歲到８歲的孩子學(xué)古詩，效果極佳。幼年的直感能力強(qiáng)，記憶能力也強(qiáng)，若以唱歌和游戲及說故事的方法教孩子們學(xué)古詩，他們不僅很快就可以熟記成誦，而且會感到很大興趣。若老師善加引導(dǎo)，他們還可在學(xué)詩的同時(shí)，學(xué)到很多有關(guān)歷史、地理及文化方面的各類知識，可以使他們終身受益無窮。詩歌中所表現(xiàn)的既是詩人對宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)和懷抱。如果老師能把詩歌中感人的力量傳述出來，對于提高少年兒童的資質(zhì)品格一定能收到很好的效果。

劉國正

（教育部中小學(xué)教材審定委員會委員）

我贊成中小學(xué)生多讀些古詩。古詩的教學(xué)，有兩種不正確的觀念，一是嫌它古，二是嫌它難教難學(xué)。

先說古。古老的并非都是陳舊的，麥稻菽粟，發(fā)掘遠(yuǎn)古的墓葬就有發(fā)現(xiàn)，但是至今仍然離不了它，離了它就會餓肚子。古詩中自有歷古常新者在，其中涵蘊(yùn)的愛國精神，熱愛

人民、熱愛生命、熱愛大自然的精神，還有高妙的語言藝術(shù)，都是世世代代飲之不竭的、無可代替的甘泉。我們離不了它。再說難。教學(xué)古詩，基本方法是讓學(xué)生熟讀背誦，感受其中的詩美，受到熏陶漸染。教師只消略加點(diǎn)撥，學(xué)生不懂的，留待以后加深理解。我幼時(shí)讀《三字經(jīng)》，“人之初，性本善，”背得爛熟但不懂，長大了才知道，一時(shí)弄不懂，以后才明白，是閱讀中常有的事。金

庸

(著名小說家)

適宜少年兒童誦讀的古詩文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格。余秋雨

(著名作家)

誰都知道，文藝復(fù)興運(yùn)動就是從一批大師重新挖掘和闡釋古代經(jīng)典作品開始的。在歐洲，作為古代經(jīng)典最顯目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難于燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長廊。歐洲經(jīng)典的長廊安靜肅穆，中國經(jīng)典的長廊書聲瑯瑯。在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上卻

是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。我本人１０歲左右時(shí)背誦了不少詩文，直到４０歲能夠較深刻地回味這些詩文的含義時(shí)，禁不住以萬里漫游來尋找這些詩文的述實(shí)地和寫作實(shí)地，真是感受無限。

蔡志忠

(臺灣文化經(jīng)典漫畫家)

春秋戰(zhàn)國留下的哲學(xué)思想，讓我們能在做人、行為處事、治國等方面有所依據(jù)；詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲等文學(xué)作品陶冶了我們的精神層次；八卦、易經(jīng)、理學(xué)、禪宗思想等也擴(kuò)大了我們的視野和大腦的想象空間?；蛟S有人會懷疑，多看多讀中華古詩文經(jīng)典就使自己更能立足于未來的科技時(shí)代？不要懷疑古籍有幫助我們的能力。老子與宋代的張載就是最好的理論物理學(xué)家，老子的宇宙觀到今天都還證明他的理論正確無誤。而最重要的是，令自己的大腦多啜取不同的思想可發(fā)揮想象力的自由度，多讀詩詞、文學(xué)著作可提升人的氣質(zhì)和專心程度。如果我們要使自己成為世界上頂尖的人，這兩樣條件都是不可或缺的。布爾沃?利頓

（英國著名學(xué)者）

讀科學(xué)著作要讀新的，讀文學(xué)作品要讀最古的，古典文學(xué)往往是最摩登的。

笛卡爾

（法國著名哲學(xué)家）

閱讀所有的優(yōu)秀文學(xué)作品就像與過去時(shí)代那些最高尚 的人物進(jìn)行交談。而且是一個(gè)經(jīng)過精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那就是他們思想中的精華.

第二篇：中外教育名家勵志名言

任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。還有哪些中外教育名家勵志名言呢？下面是小編給大家整理的中外教育名家勵志名言，供大家參閱!

中外教育名家勵志名言精選

1.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

2.人之相知，貴在知心?！盍?/p>

3.得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心?！R卡連柯

4.以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。聯(lián)常保此三鏡，以防己過。──李世民

5.教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！~圣陶

6.無冥冥之志者，無昭昭之明，無昏昏之事者，無赫赫之功。——荀況

7.一個(gè)從不猜忌生涯方向跟目的的人，相對不會失望?！飦喛?/p>

8.在所有批駁家中，最偉大、最準(zhǔn)確，最蠢才的是時(shí)間。——別林斯基

9.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄?/p>

10.要找出時(shí)間來斟酌一下，一天中作了什么，是正號還是負(fù)號，如果是正號很好。如果是負(fù)號，那就采用辦法。——季米特洛夫

11.心不清則無以見道，志不確則無以定功?！皱?/p>

12.時(shí)間不能增加一個(gè)人的生命，然而珍惜光陰卻可使生命變得更有價(jià)值?！R瑟·伯班克

13.讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！祆?/p>

14.最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識?！_(dá)爾文

15.人生太短，要干的事太多，我要分秒必爭。——愛迪生

中外教育名家勵志名言經(jīng)典

1.益者三友，友直，要諒，友多聞，益矣;損者三友，友便辟，友善柔，友便佞，損矣。──孔子

2.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。——蘇霍姆林斯基

3.言有大而無實(shí)，無實(shí)者，不祥之言也?！醴蛑?/p>

4.三更燈火五更雞，正男兒立志時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

5.自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

6.相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰?！獜埦琵g

7.人若有志，萬事可為?！惯~爾斯

8.青少年是一個(gè)美妙而又是一去不可再得的時(shí)代，是未來所有光亮和幸福的開始。——加里寧

9.生當(dāng)作人杰，逝世亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！钋逭?/p>

10.兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的?！指駛?/p>

11.學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念?！剪斈?/p>

12.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——孔子

13.發(fā)現(xiàn)千千萬，起點(diǎn)是一問。智者問得巧，愚者問得笨。——陶行知

14.生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。——陶行知

15.反思自我時(shí)展示了勇氣，自我反思是一切思想的源泉?！惞?/p>

中外教育名家勵志名言推薦

1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用?！K霍姆林斯基

2.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。──孔?/p>

3.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！鬃?/p>

4.莫等閑，白了少年頭，空悲切。──岳飛

5.如果青春的時(shí)間在閑散中渡過，那么回想歲月將會是一場悲涼的悲劇。——張?jiān)瓶?/p>

6.只有朝著一個(gè)方向盡力，一切都會變得得心應(yīng)手?！蕦?/p>

7.據(jù)我察看，大局部人都是在別人曠廢的時(shí)間里鋒芒畢露的?！Ｌ?/p>

8.君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。──莊子

9.在一個(gè)國家之內(nèi)，只少數(shù)人有錢是假富，要多數(shù)人有錢才是真富?！獙O中山

10.行是知之始，知是行之成?！招兄?/p>

11.小人之道，有必為，無必不為。君子之道，有必不為，無必為?！醴蛑?/p>

12.與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！淘?/p>

13.一個(gè)人假如胸?zé)o大志，既使再有絢麗的舉措也稱不上是巨人?！_什夫科

14.好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>

15.在所有一切有益于人類的事業(yè)中，首要的一件是教育人的事業(yè)?！R梭

16.我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力?！袑?/p>

17.人生來并不是一場輕松的享樂，而注定是一場沉重的負(fù)擔(dān)?！袪査固?/p>

18.故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，饑其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。──孟軻

19.聰明在于勤奮，天才在于積累。──華羅庚

20.階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿，最是虛心留勁節(jié)，久經(jīng)風(fēng)雨不知寒?！囃?/p>

第三篇：中外教育名家名著介紹目錄

目錄

1、畢達(dá)哥拉斯《金言》

2、孔丘《論語》

3、老聃《老子》

4、墨翟《墨子》

5、柏拉圖

6、管仲《管子》

7、亞里士多德《政治學(xué)》

8、伊索克拉底《演說詞》

9、孟軻《孟子》

10、蘇霍姆林斯基

11、莊周《莊子》

12、荀況《荀子》

13、韓非《韓非子》

14、呂不韋《呂氏春秋》

15、無名氏《學(xué)記》

16、洛克《教育漫話》

17、唐甄《潛書》

18、顏元《四存編》

19、盧梭《愛彌兒，或論教育》

20、愛爾維修《論人的理智能力和教育》

21、無名氏《中庸》

22、無名氏《樂記》

23、無名氏《孝經(jīng)》

24、賈誼《新書》

25、董仲舒《舉賢良對策》

26、揚(yáng)雄《法言》

27、王充《論衡》

28、班固《白虎通》

29、昆體良《雄辯術(shù)原理》

30、普魯塔克《呂庫古傳》

31、無名氏《圣經(jīng)》

32、徐幹《中論》

33、劉劭《人物志》

34、嵇康《嵇康集》

5、傅玄《傅子》

36、葛洪《抱樸子》

37、奧古斯丁《懺悔錄》

38、哲羅姆《致萊塔的信——論女子教育》

39、本尼狄克《本尼狄克規(guī)程》

40、周興嗣《千字文》

41、顏之推《顏氏家訓(xùn)》

42、伊西多《詞源》

43、王通《文中子》

44、孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》

45、韓愈《師說》

46、韓愈《進(jìn)學(xué)解》

47、李翱《復(fù)性書》

48、皮日休《皮子文藪》

49、林慎思《續(xù)孟子》《伸蒙子》

50、張弧《素履子》

51、無名氏《百家姓》

52、王安石《上仁宗皇帝言事書》

53、張載《經(jīng)學(xué)理窟》

54、程顥《識仁篇》

55、程頤《粹言》

56、楊時(shí)《楊龜山集》

57、胡宏《知言》

58、朱熹《四書集注》

59、朱熹《近思錄》

60、陸九淵《陸九淵集》

61、陳亮《上孝宗皇帝書》

62、葉適《葉適集》

63、王應(yīng)麟《三字經(jīng)》

64、許衡《魯齋遺書》

65、阿奎那《神學(xué)大全》

66、程端禮《程氏家塾讀書分年日程》

67、無名氏《二十四孝》

68、朱升《小四書》

69、弗吉里奧《論紳士風(fēng)度與自學(xué)科》

70、陳獻(xiàn)章《白沙子全集》

71、伊拉斯謨《愚人頌》

72、伊拉斯謨《一個(gè)基督教王子的教育》

73、王守仁《傳習(xí)錄》

74、王廷相《王氏家藏集》

75、莫爾《烏托邦》

76、卡斯底格朗《宮廷人物》

77、路德《為基督教學(xué)校致德國市長和市政官員書》

78、路德《論送子女入學(xué)的責(zé)任》

79、埃利奧特《統(tǒng)治者》

80、吳廷翰《蘇原先生全集》

81、維夫斯《論教育》

82、拉伯雷《巨人傳》

83、梅蘭克頓《薩克森學(xué)制計(jì)劃》

84、加爾文《基督教原理》

85、耶穌會《教育計(jì)劃》

86、張居正《張文忠公全集》

87、李贄《童心說》

88、蒙田《論學(xué)究氣》

89、蒙田《論兒童的教育》

90、康帕內(nèi)拉《太陽城》

91、顧憲成《東林會約》

92、培根《新工具》

93、培根《新大西島》

94、王相《女四書》

95、夸美紐斯《大教學(xué)論》

96、黃宗羲《學(xué)校》

97、顧炎武《生員論》

98、李顒《二曲集》

99、李顒《四書反身錄》100、劉克莊、王相《千家詩》

第四篇：中外數(shù)學(xué)名家賞析

數(shù)學(xué)家的故事 ——陳景潤

專業(yè)：交通運(yùn)輸 班級：交通L152 姓名：尹美航

中外數(shù)學(xué)名家賞析 學(xué)號：***

一位屈居于6平方米小屋的數(shù)學(xué)家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了6麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題?哥德巴赫猜想?中的?1+2?，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠?1+1?只是一步之遙的輝煌。創(chuàng)造這個(gè)奇跡的正是我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤。

陳景潤1933年5月22日生于福建省福州市。他從小是個(gè)瘦弱、內(nèi)向的孩子，卻獨(dú)獨(dú)愛上了數(shù)學(xué)。演算數(shù)學(xué)題占去了他大部分的時(shí)間，枯燥無味的代數(shù)方程式使他充滿了幸福感。1953年，陳景潤畢業(yè)于廈門大學(xué)數(shù)學(xué)系。由于他對數(shù)論中一系列問題的出色研究，受到華羅庚的重視，被調(diào)到中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所工作。

上世紀(jì)50年代，陳景潤對高斯圓內(nèi)格點(diǎn)問題、球內(nèi)格點(diǎn)問題、塔里問題與華林問題的以往結(jié)果，作出了重要改進(jìn)。上世紀(jì)60年代后，他又對篩法及其有關(guān)重要問題，進(jìn)行廣泛深入的研究。

?哥德巴赫猜想?這一200多年懸而未決的世界級數(shù)學(xué)難題，曾吸引了各國成千上萬位數(shù)學(xué)家的注意，而真正能對這一難題提出挑戰(zhàn)的人卻很少。陳景潤在高中時(shí)代，就聽老師極富哲理地講：自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，?哥德巴赫猜想?則是皇冠上的明珠。這一至關(guān)重要的啟迪之言，成了他一生為之嘔心瀝血、始終不渝的奮斗目標(biāo)。

陳景潤在夜以繼日的研究數(shù)學(xué)為證明?哥德巴赫猜想?，摘取這顆世界矚目的數(shù)學(xué)明珠，陳景潤以驚人的毅力，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來了豐碩的成果。1973年，陳景潤終于找到了一條簡明的證明?哥德巴赫猜想?的道路，當(dāng)他的成果發(fā)表后，立刻轟動世界。其中?1+2?被命名為?陳氏定理?，同時(shí)被譽(yù)為篩法的?光輝的頂點(diǎn)?。華羅庚等老一輩數(shù)學(xué)家對陳景潤的論文給予了高度評價(jià)。世界各國的數(shù)學(xué)家也紛紛發(fā)表文章，贊揚(yáng)陳景潤的研究成果是?當(dāng)前世界上研究‘哥德巴赫猜想’最好的一個(gè)成果?。

陳景潤研究?哥德巴赫猜想?和其他數(shù)論問題的成就，至今仍然在世界上遙遙領(lǐng)先。世界級的數(shù)學(xué)大師、美國學(xué)者阿·威爾曾這樣稱贊他：?陳景潤的每一項(xiàng)工作，都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走。?1978年和1982年，陳景潤兩次受到國際數(shù)學(xué)家大會作45分鐘報(bào)告的最高規(guī)格的邀請。

此外，陳景潤還在組合數(shù)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理、尖端技術(shù)和人類密切關(guān)系等方面進(jìn)行了深入的研究和探討。他先后在國內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)表了科學(xué)論文70余篇，并有《數(shù)學(xué)趣味談》、《組合數(shù)學(xué)》等著作，曾獲國家自然科學(xué)獎一等獎、何梁何利基金獎、華羅庚數(shù)學(xué)獎等多項(xiàng)獎勵。

陳景潤在國內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，然而他毫不自滿，他說：?在科學(xué)的道路上我只是翻過了一個(gè)小山包，真正高峰還沒有攀上去，還要繼續(xù)努力。?

1953年，陳景潤畢業(yè)于廈門大學(xué)數(shù)學(xué)系，曾被留校，當(dāng)了一名圖書館的資料員，除整理圖書資料外，還擔(dān)負(fù)著為數(shù)學(xué)系學(xué)生批改作業(yè)的工作，盡管時(shí)間緊張、工作繁忙，他仍然堅(jiān)持不懈地鉆研數(shù)學(xué)科學(xué)。陳景潤對數(shù)學(xué)論有濃厚的興趣，利用一切可以利用的時(shí)間系統(tǒng)地閱讀了我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚有關(guān)數(shù)學(xué)的專著。陳景潤為了能直接閱讀外國資料，掌握最新信息，在繼續(xù)學(xué)習(xí)英語的同時(shí)，又攻讀了俄語、德語、法語、日語、意大利語和西班牙語。學(xué)習(xí)這些個(gè)國家語言對一個(gè)數(shù)學(xué)家來說已是一個(gè)驚人突破了，但對陳景潤來說只是萬里長征邁出的第一步。

為了使自己夢想成真，陳景潤不管是酷暑還是嚴(yán)冬，在那不足6平米的斗室里，食不甘味，夜不能眠，潛心鉆研，光是計(jì)算的草紙就足足裝了幾麻袋。1957年，陳景潤被調(diào)到中國科學(xué)院研究所工作，做為新的起點(diǎn)，他更加刻苦鉆研。經(jīng)過10多年的推算，在1965年5月，發(fā)表了他的論文《大偶數(shù)表示一個(gè)素?cái)?shù)及一個(gè)不超過2個(gè)素?cái)?shù)的乘積之和》。論文的發(fā)表，受到世界數(shù)學(xué)界和著名數(shù)學(xué)家的高度重視和稱贊。英國數(shù)學(xué)家哈伯斯坦和德國數(shù)學(xué)家黎希特把陳景潤的論文寫進(jìn)數(shù)學(xué)書中，稱為“陳氏定理”，陳景潤終于攻克了“哥德巴赫猜想”這一世界數(shù)學(xué)之迷，這一世界數(shù)學(xué)“懸案”終于被陳景潤所破譯，皇后王冠上的明珠終于被陳景潤所摘取?？墒沁@個(gè)世界數(shù)學(xué)領(lǐng)域的精英，在日常生活中卻不知商品分類，有的商品名子都叫不出名來，被稱為“癡人”和“怪人”。

徐遲的《哥德巴赫猜想》一文的發(fā)表，如旋風(fēng)般震撼著人們的心靈，震撼著中外數(shù)學(xué)界。國內(nèi)外評論說：“陳景潤成了中國科學(xué)春天的一大盛景”。他被邀參加了全國科學(xué)大會，鄧小平同志親切地接見了他。當(dāng)時(shí)陳景潤身體不太好，小平同志關(guān)懷備至，會議結(jié)束后，陳景潤被送入北京解放軍309醫(yī)院高干病房。他的到來，轟動了整個(gè)醫(yī)院，院領(lǐng)導(dǎo)給予了盛情的接待，醫(yī)生和護(hù)士無不崇敬這位世界上第一位數(shù)學(xué)圣人。

1977年11月從武漢軍區(qū)派到309醫(yī)院進(jìn)修的由昆，被同伴們拉去看中國這位名人，這真是緣份，過去陳景潤連女人名字的邊都不粘，連句話都不說的人，此次年近半百的陳景潤見到由昆，眼睛一亮，親切地和由昆打招呼，請她們進(jìn)來坐下，話也多了。后來由昆被派到陳景潤的病房當(dāng)值班醫(yī)生。這樣，接觸的機(jī)會多了，每次由昆一出現(xiàn)，陳景潤都特別高興。一天，陳景潤關(guān)切地問由昆，家住在哪？有沒有成家、有沒有男朋友？由昆毫不設(shè)防，她便心真口快地說：“沒有，沒有，還早著呢?！币院螅衫ヒ彩株P(guān)心這位中國數(shù)學(xué)家，斗轉(zhuǎn)星移，彼此產(chǎn)生了愛情，他們在組織的幫助下結(jié)婚了。從此這位被稱為“癡人”和“怪人”的數(shù)字家陳景潤有了一個(gè)溫暖的家了。

陳景潤除攻克這一難題外，又把組合數(shù)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理、尖端技術(shù)和人類密切關(guān)系等方面進(jìn)行了深入的研究和探討。他先后在國內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)明了科學(xué)論文51篇。出版了《數(shù)學(xué)興趣談》、《組合數(shù)學(xué)》等著作。

第五篇：中外法學(xué)名家簡介

中外法學(xué)名家簡介

法學(xué)理論

葛洪義，男，1960年出生，浙江寧海人，現(xiàn)任華南理工大學(xué)法學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師。葛洪義教授是中國法學(xué)會法理學(xué)研究會副會長，中國政法大學(xué)博士生導(dǎo)師等。葛洪義教授目前研究方向主要是法律本體論和法律方法論，他的著作有《法理學(xué)》《法理學(xué)教程》《法律與理性》等。

付子堂，男，出生于河南省新野縣一農(nóng)民家庭，現(xiàn)為西南政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師吉林大學(xué)兼職教授，中國法學(xué)會法理學(xué)會常務(wù)理事，中國行為法學(xué)會副秘書長。付子堂教授研究方向包括現(xiàn)代法理學(xué)，法律社會學(xué)及科技法，他的著作有《現(xiàn)代法理學(xué)》《法律功能論》《法律意識形態(tài)的演變》等。

查理·路易·孟德斯鳩（1689—1755），出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學(xué)者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，包括《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》等。

讓·雅各·盧梭（1712—1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一。他是《百科全書》的撰稿人之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《新愛洛伊絲》、《懺悔錄》等。

亞當(dāng)·斯密，１７２３年出生在蘇格蘭法夫郡的寇克卡迪，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)立者。著名思想包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代自由市場和勞動分工。主要著作有：《國家康富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）《道德情操論》等。

哈特，英國法學(xué)家。新分析法學(xué)派首創(chuàng)人。曾長期任牛津大學(xué)法理學(xué)教授。他的學(xué)說和H.凱爾森的純粹法學(xué)構(gòu)成了20世紀(jì)分析實(shí)證主義法學(xué)中的兩派。主要著作有：《法律的概念》《法、自由和道德》《刑法的道德性》等。

蔡定劍，江西新建人。畢業(yè)于北京大學(xué)法學(xué)院，現(xiàn)于中國政法大學(xué)擔(dān)任教授、博士生導(dǎo)師、憲政研究所所長。主要著作有：《中國人民代表大會制度》《憲法精解》《歷史與變革--新中國法制建設(shè)的歷程》等。

夏勇，1961年生，湖北荊州人。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院法學(xué)博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)槿藱?quán)與法治理論，憲政原理，香港基本法。主要著作有：《人權(quán)概念起源》《中國民權(quán)哲學(xué)》《憲政建設(shè)——政權(quán)與人民》等。

肯尼思.W.湯普森，美國弗吉尼亞大學(xué)威爾遜政府管理和外交事務(wù)學(xué)院教授。創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)了弗吉尼亞大學(xué)米勒公共事務(wù)研究中心，其著作主要有：《國際思想大師》（1980年）、《國際思相之父》（1994年）、《國際關(guān)系中的思想流派》（1996年）及《政治與外交中 的傳統(tǒng)和價(jià)值觀》（1992年）、《政治現(xiàn)實(shí)主義與世界政治危機(jī)》（1960年）等。

憲法學(xué)與行政法學(xué)

莫紀(jì)宏，男，1965年出生，江蘇省荊江市人，博士畢業(yè)，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所研究員，中國社會科學(xué)院研究生院教授，博士和碩士生導(dǎo)師，專業(yè)方向?yàn)閼椃ê托姓?，重點(diǎn)研究領(lǐng)域是憲法監(jiān)督與憲法訴訟，憲政與人權(quán)，災(zāi)害法，文化法等，他的著作有《憲政新論》《憲法審判制度概要》《表達(dá)自由的法律界限》等。

楊海坤，男，1944年出生于江蘇省蘇州市，現(xiàn)任蘇州大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，憲法學(xué)與行政學(xué)學(xué)科和博士學(xué)位點(diǎn)負(fù)責(zé)人，兼任蘇州大學(xué)東吳比較法研究所所長。他的主要著作有《行政法學(xué)》《行政法與行政訴訟法》《中國行政法基本理論》《行政法學(xué)教程》等。

張千帆，男，1964年1月生于上海。北京大學(xué)法學(xué)院教授，政府管理學(xué)院雙聘教授，北京大學(xué)憲法與行政法研究中心常務(wù)副主任，中國憲法學(xué)會副會長。主要學(xué)術(shù)方向包括：比較憲法與行政法；司法制度；中西方政治、道德與法律思想。他的著作有：《西方憲政體系》《憲法學(xué)導(dǎo)論——原理與應(yīng)用》《憲法學(xué)》等。

許崇德，1929年生，上海青浦人。中國人民大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，憲法學(xué)與行政法學(xué)博士學(xué)位點(diǎn)首建人。中國法學(xué)會學(xué)術(shù)委員會委員，中國憲法學(xué)研究會名譽(yù)會長，北京市憲法學(xué)研究會副會長，最高人民檢察院專家咨詢委員會委員。主要著作有：《中華人民共和國憲法史》《中國憲法》等。

王人博，山東萊西人，1958年生，曾任《現(xiàn)代法學(xué)》和《西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)》主編?，F(xiàn)任中國政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有：《法治論》《憲政文化與近代中國》《憲政的中國之道》等。

朱蘇力，祖籍江蘇東臺，1955年生于安徽合肥。中國法學(xué)家，當(dāng)代法學(xué)界最具爭議的人物之一。以反對西化、強(qiáng)調(diào)本土價(jià)值、主張法律為政權(quán)服務(wù)的論調(diào)著稱于世。主要著作有：《法治及其本土資源》《憲政與分權(quán)》《司法過程的性質(zhì)》等。

刑法學(xué)

高銘暄，男，1928年出生于浙江省玉環(huán)縣，現(xiàn)任國家重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)刑事法律科學(xué)研究中心專職顧問，國際刑法研究所所長，兼任中國法學(xué)會學(xué)術(shù)委員會主任，中國法學(xué)會刑法學(xué)研究會名譽(yù)會長，最高人民法院特邀咨詢員等職。他的著作有《刑法學(xué)》《刑法專論》《新編中國刑法學(xué)》等。

馬克昌，男，1926年出生在河南省西華縣，現(xiàn)圍武漢大學(xué)資深（終身）教授，博士生導(dǎo)師，堅(jiān)韌武漢大學(xué)學(xué)術(shù)委員會顧問，中國法學(xué)會名譽(yù)理事，中國法學(xué)會刑法學(xué)研究會名譽(yù)會長等職。他的著作有《刑事法學(xué)大辭書》《犯罪通論》《中國刑事政策學(xué)》等。

陳興良，男，1957年3月21日生，浙江義烏人?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，兼任北京市海淀區(qū)人民檢察院副檢察長、中國犯罪學(xué)研究會副會長、中國刑法學(xué)研究會干事、中國比較法研究會干事、北京市刑法學(xué)研究會常委理事兼副秘書長。主要著作有：《正當(dāng)防衛(wèi)論》、《共同犯罪論》、《遺傳與犯罪》等。

曲新久，男，1964 年11月出生，山東省萊州市人。現(xiàn)任中國政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有：《刑法的精神與范疇》、《刑事政策的權(quán)力分析》、《金融與金融犯罪》等。

貝卡里亞Cesare Bonesana Beccaria（1738—1794），意大利刑法學(xué)家。出身于米蘭沒落貴族家庭。青年時(shí)受到啟蒙思想運(yùn)動的激勵，參加了一個(gè)激進(jìn)的討論小組—“猛擊”。自認(rèn)為是北意大利的百科全書派。1764年寫成《論犯罪與刑罰》一書，猛烈抨擊當(dāng)時(shí)歐洲大陸的封建司法制度。他從社會契約論出發(fā)，主張刑罰不應(yīng)是對付社會某一成員的暴力行為，刑罰應(yīng)是公開的、及時(shí)的和必須的，在特定案件中應(yīng)是盡可能地與其罪行成最小比例，并按照法律來決定。

趙秉志，1956年生，南陽人?，F(xiàn)任北京師范大學(xué)刑事法律科學(xué)研究院暨法學(xué)院院長。主要學(xué)術(shù)著作：《犯罪主體論》、《犯罪未遂的理論與實(shí)踐》、《刑法研究系列》、《侵犯財(cái)產(chǎn)罪》等。

黃京平，男，1958年1月生，北京人?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國家重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)刑事法律科學(xué)研究中心副主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉缸飳W(xué)、刑法學(xué)等。發(fā)表文章：《 共同犯罪主從作用的具體判斷》、《共同犯罪與身份犯的競合問題》、《不作為犯中先行行為的解析》、《論騙購?fù)鈪R罪》等。

張明楷,教授，男，1959年7月生，湖北仙桃人。中南政法學(xué)院（現(xiàn)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）法學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士。教授，博士生導(dǎo)師。主要作品有：著作《刑法格言的展開》、《外國刑法綱要》、《未遂犯論》、《市場經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)濟(jì)犯罪與對策》、《刑法的基礎(chǔ)觀念》、《刑事責(zé)任論》等。

劉明祥，中國人民大學(xué)教授。中國人民大學(xué)法學(xué)院副院長。發(fā)表文章：《論刑法中的占有》、《事后搶劫問題比較研究》等。相關(guān)著作：《刑法中錯誤論》、《錯誤論》、《緊急避險(xiǎn)研究》、《財(cái)產(chǎn)罪比較研究》、《假冒偽劣商品犯罪研究》等。

弗蘭茨·馮·李斯特（Franz von List，1851－1919），德國著名的刑法學(xué)家，他既是犯罪學(xué)，尤其是刑事政策學(xué)的杰出代表，又是現(xiàn)代刑事社會學(xué)派（新派）的創(chuàng)始人，是一位集犯罪學(xué)和刑法學(xué)研究于一身并取得了顯赫成果的學(xué)術(shù)大師。代表作有：《德國刑法教科書》、《刑法的目的論》（1882）、《德國和外國執(zhí)行刑法的比較情況》（1906－1909）、《從比較法律說明現(xiàn)代刑法的刑事法制》（1894－1899）和《國際公法的系統(tǒng)說明》（1898）。

民商法學(xué)

吳漢東，男，1951年出生，江西省東鄉(xiāng)縣人?，F(xiàn)任教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中南財(cái)經(jīng)大學(xué)知識產(chǎn)權(quán)研究中心主任，教授，民商法專業(yè)博士生導(dǎo)師，兼任教育部社會科學(xué)委員會委員，中國法學(xué)會法學(xué)研究會副會長，中國高校知識產(chǎn)權(quán)研究會副會長等職。著有《著作權(quán)合理使用制度》《研究西方誅國著作權(quán)制度研究》《中國區(qū)域著作權(quán)制度比較研究》等。

江平，男，1930年出生于浙江省寧波市?，F(xiàn)任北京政法學(xué)院副院長，中國政法大學(xué)校長，北京仲裁委員會主任，中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會顧問，仲裁員，專家委員會委員。主要著作有《羅馬法教程》《證券實(shí)務(wù)大全》《商法全書》《中國采礦研究》《商法案例評析》等。

梁慧星，1944年生，四川青神人。中國著名民法學(xué)家，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所研究員，《法學(xué)研究》雜志主編，中國社會科學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要著作有：《民法總論》《民法學(xué)判例與立法研究》《民法解釋學(xué)》等。

我妻 榮(わがつま さかえ)，1987年生，日本民法學(xué)家。我妻教授是日本民法學(xué)界的代表性學(xué)者,主要進(jìn)行德國法相關(guān)研究和判例研究，對于學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界有著重大的影響。主要著作有：《民法講義》《法學(xué)概論》等。

鈴木祿彌,1924年生于日本東京,早年畢業(yè)于日本東京大學(xué)法學(xué)部,畢業(yè)后在日本的東北大學(xué)法學(xué)部、東海大學(xué)法學(xué)部任教, 是日本物權(quán)法學(xué)界的泰斗。主要著作有：《物權(quán)法講義》《物權(quán)的變動與對抗》《民法總則》等。

王澤鑒，1938年生，臺灣臺北人。前中華民國司法院大法官，成功高中畢業(yè)，國立臺灣大學(xué)法律學(xué)系學(xué)士、碩士。王澤鑒先生專攻民法，其民法專長系臺灣之權(quán)威。主要著作有：《民法學(xué)說與判例研究》（共八冊）《民法概要》《侵權(quán)行為法》等。

王保樹，現(xiàn)任清華大學(xué)商法研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師。主要研究商法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)。主要著作有：《經(jīng)濟(jì)法》《中國商事法》等。

孫憲忠，1957年生，陜西省長安縣人。中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所研究員，法學(xué)教授，法學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。主要研究民法、物權(quán)法、不動產(chǎn)法。主要著作有：《國有土地使用權(quán)財(cái)產(chǎn)法論》《德國當(dāng)代物權(quán)法》《論物權(quán)法》等。

余能斌，1938年生，湖北黃梅人。現(xiàn)為武漢大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。注重運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和專業(yè)理論去研究探討我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革中的法律理論與實(shí)踐問題。主要著作有：《民法總論》《合同法》《民法學(xué)》等。

陳華彬，1965年生，四川眉山市人。法學(xué)博士?，F(xiàn)為中央財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院教授，民商法學(xué)研究生導(dǎo)師。曾師從鈴木祿彌教授學(xué)習(xí)民法。主要著作有：《現(xiàn)代建筑物區(qū)分所有權(quán)制度研究》《物權(quán)法原理》等。

卡爾.拉倫茨，德國今天最偉大法學(xué)家之一。他是民法學(xué)界的泰斗，其對德國法學(xué)及法律實(shí)踐的影響，至深至遠(yuǎn)，乃德國民法學(xué)的一代宗師。主要著作有：《民法總論》《債法總論》《德國民法通論》等。

劉得寬，1937年生，臺灣桃園人。當(dāng)代臺灣民法學(xué)家?，F(xiàn)任政治大學(xué)法律系教授，主授民法總則、民法物權(quán)、土地法及民法專題研究等課程。著有《民法總則》、《分期付款買賣》、《抵押權(quán)的不可侵性》等書。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)

劉隆亨，男，1936年生于湖南祁陽。先后擔(dān)任北大法律系主任，北大經(jīng)濟(jì)法研究所所長，應(yīng)用文理學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任，中國法學(xué)會西部開發(fā)法律研究會副會長等。主要著作有《經(jīng)濟(jì)法簡淪》《經(jīng)濟(jì)法概論》《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》《經(jīng)濟(jì)法輔導(dǎo)》《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法詞典》等。

楊紫煊，男，1934年出生于江蘇省南通市。現(xiàn)任北京大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兼任兩所高校法學(xué)院名譽(yù)院長，多所高校教授等職。主要著作有《經(jīng)濟(jì)法》《國際經(jīng)濟(jì)法新論》《經(jīng)濟(jì)法原理》《經(jīng)濟(jì)法概論》等。

金澤良雄，（かなざわ よしお，1911—1987），日本著名經(jīng)濟(jì)法學(xué)家。1979年起擔(dān)任日本經(jīng)濟(jì)法學(xué)會理事長。金澤良難一生著述豐碩，代表性的著作有《貿(mào)易法論》、《產(chǎn)業(yè)法》、《水法》、《經(jīng)濟(jì)法》、《國際經(jīng)濟(jì)法序說》、《禁止壟斷法的結(jié)構(gòu)與運(yùn)用》、《經(jīng)濟(jì)法的史的考察》等。

張守文，北京大學(xué)法學(xué)院教授、中國法學(xué)會經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究會副會長兼秘書長、中國法學(xué)會財(cái)稅法學(xué)研究會副會長兼秘書長。專著有《經(jīng)濟(jì)法理論的重構(gòu)》、《財(cái)稅法疏議》、《稅法的困境與挑戰(zhàn)》、《稅法原理》、《稅法通論》、《市場經(jīng)濟(jì)與新經(jīng)濟(jì)法》、《信息法學(xué)》等。

劉劍文，男，漢族，湖北武漢人?，F(xiàn)任北京大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)成果包括：民主視野下的財(cái)政法治、稅收征管法、TRIPS視野下的中國知識產(chǎn)權(quán)制度研究、潤物無聲:財(cái)稅法治與財(cái)政法教學(xué)、財(cái)稅法學(xué)案例與法理研究、WTO體制下的中國稅收法治(法學(xué)論叢)、稅法專題研究、知識經(jīng)濟(jì)與法律變革、私有財(cái)產(chǎn)法法律保護(hù)等。

訴訟法學(xué)

陳光中，男，1930年出生于浙江省嘉縣人，中國政法大學(xué)終身教授，博士研究生導(dǎo)師，我國著名的法學(xué)家，法學(xué)教育家?，F(xiàn)任中國法學(xué)會學(xué)術(shù)委員會副主任，中國法學(xué)會訴訟法研究會會長，教育部社會科學(xué)院委員會委員等職。主要著作有《刑事訴訟法學(xué)》《中國古代司法制度》《外國刑事訴訟法比較研究》《聯(lián)合國刑事司法準(zhǔn)則與中國刑事法制》等。

譚世貴，男，1962年出生于廣西蒙山，法學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任海南大學(xué)校長，黨委副書記，教育部高等學(xué)校法學(xué)學(xué)科指導(dǎo)委員會委員，中國訴訟法學(xué)研究會常務(wù)理事等職。主要著作有《刑事訴訟原理與改革》《司法腐敗防治論》《中國司法改革研究》《中國司法原理》等。

徐靜村，我國著名的訴訟法學(xué)家?，F(xiàn)任西南政法大學(xué)教授、訴訟法學(xué)博士研究生導(dǎo)師。主要著作：《論我國刑事訴訟法的再修正》、《走向程序法治：中國刑事程序改革的憲政思考》等。

卞建林，男，江蘇泰興人，1953年10月出生，漢族，現(xiàn)任中國政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究院院長，訴訟法學(xué)、證據(jù)法學(xué)博士研究生導(dǎo)師?！缎淌略V訟的現(xiàn)代化》，《聯(lián)合國刑事司法準(zhǔn)則撮要》《傳媒與司法》（合著），《中國刑事司法改革探索——以聯(lián)合國刑事司法準(zhǔn)則為參照》（主編）等。

陳衛(wèi)東，男，現(xiàn)為中國人民大學(xué)訴訟制度與司法改革研究中心主任、中國人民大學(xué)律師業(yè)務(wù)研究所所長。專著：《刑事訴訟法學(xué)》、《刑事訴訟法實(shí)施問題調(diào)研報(bào)告》、《刑事訴訟法案例分析》、《刑事訴訟法實(shí)施問題調(diào)研報(bào)告》、《審判監(jiān)督程序研究》等。

國際法學(xué)

黃進(jìn)，男，1958年生于湖北利川，法學(xué)博士。現(xiàn)任武漢大學(xué)法學(xué)院教授，兼任武漢大學(xué)國際法研究所所長，中國國際法學(xué)會副會長，中國法學(xué)會理事，中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會仲裁員，國際商會中國國家委員會國際仲裁委員會委員等職。主要著作有《國家及其財(cái)產(chǎn)豁免問題研究》《國際沖突法》《研究中國國際司法》《國際司法學(xué)》等。

張乃根，男，生于1955年，現(xiàn)為教授，博士生導(dǎo)師，教育部法學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，中國國際法學(xué)會常務(wù)理事，中國國際經(jīng)濟(jì)法理事，中國高校知識產(chǎn)權(quán)研究會學(xué)術(shù)委員會副主任。主要著作有《國際法原理》《國際貿(mào)易的知識產(chǎn)權(quán)法》《新編國際經(jīng)濟(jì)法導(dǎo)論》等。

車丕照,清華大學(xué)法學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國國際法學(xué)會理事,中國國際經(jīng)濟(jì)法研究會副會長，北京仲裁委員會委員，中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會仲裁員。主要出版的著作：《國際經(jīng)濟(jì)交往的政府控制》、《國際技術(shù)轉(zhuǎn)讓法》、《國際經(jīng)濟(jì)法原理》等。

陳安，現(xiàn)任廈門大學(xué)法學(xué)院院長，博士生導(dǎo)師。中國國際經(jīng)濟(jì)法研究領(lǐng)域第一人。撰寫和主編的主要著作有：《國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)》、《國際經(jīng)濟(jì)法總論》、《國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)專論》、《美國對海外投資的法律保護(hù)及典型案例分析》、《“解決投資爭端國際中心”述評》以及《MIGA與中國：多邊投資擔(dān)保機(jī)構(gòu)述評》等。

李浩培（1906—1997）中國當(dāng)代著名國際法學(xué)家。上海市人。主要著作有《國際私法總論》、《國籍問題的比較研究》及《條約法概論》等；并有大量譯作，著名的有：A?韋德羅斯著《國際法》、《德意志民主共和國刑法典》、《美國刑法的反動本質(zhì)》；同他人合譯的《法國民法典》（《拿破侖法典》）、M?沃爾夫著《國際私法》、《紐倫堡軍事法庭判決書》。

何美歡，教授、博士生導(dǎo)師，中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會仲裁員。著有《交易所的所有權(quán)歸屬與治理：非互助化》、《公眾公司及其股權(quán)證券》、《香港合同法》等多部專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。

知識產(chǎn)權(quán)法

劉春田，中國人民大學(xué)民商事法律科學(xué)研究中心執(zhí)行主任、知識產(chǎn)權(quán)教學(xué)研究中心主任，法學(xué)院教授委員會委員。主要研究方向?yàn)橹袊穹?、中國商法、知識產(chǎn)權(quán)法等。法學(xué)專著：《中國知識產(chǎn)權(quán)評論》、《知識產(chǎn)權(quán)法》（21世紀(jì)法學(xué)系列教材）等。

李明德，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院知識產(chǎn)權(quán)中心教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：知識產(chǎn)權(quán)法，尤其是美國知識產(chǎn)權(quán)法。主要著作有：《特別301條款與中美知識產(chǎn)權(quán)爭端》，《美國知識產(chǎn)權(quán)法》，《著作權(quán)法》，《版權(quán)產(chǎn)業(yè)與知識經(jīng)濟(jì)》，《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的版權(quán)保護(hù)》，《美國形象權(quán)法研究》等。

黃暉，法學(xué)博士、研究員、商標(biāo)代理人。我國首位商標(biāo)法博士。著有商標(biāo)法專論《馳名商標(biāo)和著名商標(biāo)的法律保護(hù)》；《法國知識產(chǎn)權(quán)法典（法律部分）》、《中國知識產(chǎn)權(quán)法》商標(biāo)欄目作者；《WTO知識產(chǎn)權(quán)協(xié)定常識問答》編者；《中國商標(biāo)報(bào)告》執(zhí)行主編；

陶鑫良，男，教授，1950年7月生，上海人?，F(xiàn)任上海大學(xué)法學(xué)院副院長兼知識產(chǎn)權(quán)學(xué)院院長，上海大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員。參加過中國《技術(shù)合同法》、《合同法》、《科技進(jìn)步法》、《科技成果轉(zhuǎn)化法》等多部法律、法規(guī)和上海等諸多地方法規(guī)和規(guī)章的制定、修改和研究活動，曾為國家與地方有關(guān)主管部門提供過大量的法律咨詢意見。

綜合拓展類

賀衛(wèi)方，北京大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。擔(dān)任北京大學(xué)司法研究中心主任。主要著作和譯作有《美國學(xué)者論中國法律傳統(tǒng)》、《司法的理念與制度》、《法律與革命————西方法律傳統(tǒng)的形成》、《比較法律傳統(tǒng)》、《美國法律辭典》、《運(yùn)送正義的方式》、《具體法治》、《超越比利牛斯山》等

馮象，上海人。定居美國，從事知識產(chǎn)權(quán)及競爭資訊等方面的法律業(yè)務(wù)，兼哈佛法學(xué)院客座教授?，F(xiàn)在清華大學(xué)任法學(xué)教授。著/譯有《貝奧武甫：古英語史詩》，《中國知識產(chǎn)權(quán)》，《木腿正義》，《玻璃島》及法學(xué)評論若干。