第一篇：教育名家教育語(yǔ)錄

1.陶行知：要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

2.哈佛圖書(shū)館墻上的訓(xùn)言：學(xué)習(xí)并不是人生的全部。但既然連人生的一部分——學(xué)習(xí)也無(wú)法征服，還能做什么呢？

誰(shuí)也不能隨隨便便地成功，它來(lái)自徹底的自我管理和毅力。

3.孔子：夫孝，德之本也，教只所有生也。

4.葉芝：教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。

5.愛(ài)因斯坦：提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而這標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

6.朱子讀書(shū)法：循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵詠，切己體察，著緊用力，居敬持志

7.葉圣陶：我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

8.朱小蔓：如果你是班主任，應(yīng)當(dāng)努力成為關(guān)懷型教師，必須學(xué)會(huì)怎樣與學(xué)生溝通，學(xué)會(huì)與青春期的孩子打交道。教育的核心和靈魂就是德育，因?yàn)榻逃仨毰囵B(yǎng)有人格、有端正品格的人。教育必須培養(yǎng)有正面價(jià)值觀、有積極人生態(tài)度、生活態(tài)度的人。

快樂(lè)、興趣是人類生命個(gè)體最重要的兩種基本情緒。

9.魏書(shū)生：松、靜、勻、樂(lè)

民主：老師樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想、建立師生互助的關(guān)系、發(fā)展學(xué)生人性中美好的部分、決策過(guò)程要民主商量。

科學(xué)：建立計(jì)劃系統(tǒng)、監(jiān)督檢查系統(tǒng)、總結(jié)反饋系統(tǒng)

10.英國(guó)作家薩克雷：播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。

11.任小艾：教師就是用心愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。教育的核心是習(xí)慣教育、素質(zhì)教育；教育就是服務(wù)，即滿足需要；班主任的七個(gè)方法：調(diào)研、反思、改變、創(chuàng)新、總結(jié)、讀書(shū)、提升。

12.清華校長(zhǎng)送給畢業(yè)生的五句話：方向比努力重要；能力比知識(shí)重要；健康比成績(jī)重要；生活比文憑重要；情商比智商重要。

13.蘇霍姆林斯基：教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈……，只有在整個(gè)教育生涯中不斷研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能成為教育工作中的真正能受。

14.不要在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)動(dòng)不動(dòng)就通知家長(zhǎng)。一旦將學(xué)生所犯的錯(cuò)誤告知家長(zhǎng)，學(xué)生的心理底線往往就被沖破了。一般來(lái)說(shuō)，通知家長(zhǎng)的頻率越高，教育的效果越差。

15.德育專家倪敏達(dá)：

第二篇：教育名家

淺談孔子教育思想及其意義

【內(nèi)容摘要】：孔子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，兩千多年來(lái), 他和他創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)對(duì)中華民族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等各個(gè)方面, 都產(chǎn)生了極為深刻的影響?？鬃幼鳛槲覈?guó)古代卓越的教育家，其教育思想理論及方法影響了一代又一代的人。今天，我國(guó)急需大批創(chuàng)新型人才，而所固有的那種教學(xué)模式及方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。回顧歷史，重新研讀孔子的教育思想及方法，對(duì)于我們今后的教育發(fā)展應(yīng)該是有積極意義的。

【關(guān)鍵詞】： 孔子

教育思想 意義

孔子是我國(guó)古代偉大的教育家。他的有教無(wú)類、因材施教、克已內(nèi)省、孝弟忠信、禮義廉恥等教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的教育產(chǎn)生了重要的作用，也對(duì)現(xiàn)代的教育產(chǎn)生了重要的影響。現(xiàn)代的教育改革中，有不少的教育方針、政策的制定都是以孔子的教育思想為基礎(chǔ)的。目前國(guó)際上針對(duì)特殊教育所提出的全納教育、個(gè)別化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子?？梢?jiàn)孔子教育思想對(duì)現(xiàn)代教育影響之大。

一、“有教無(wú)類”的學(xué)生觀

教育面向何人, 是教育家必須首先解決的問(wèn)題,否則, 學(xué)校難以發(fā)展。對(duì)此, 孔子提出了著名的主張,即“有教無(wú)類”孔子敢于向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn), 極力主張擴(kuò)大教育對(duì)象, 他認(rèn)為應(yīng)該打破少數(shù)奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷, 擴(kuò)大受教育的對(duì)象, 無(wú)論貧富、貴賤、年齡及國(guó)別, 都可有享受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

孔子的有教無(wú)類，一是倡導(dǎo)教育的平民化，二是主張教育的公平性?！坝薪虩o(wú)類”主張的提出開(kāi)了中國(guó)教育民主化、大眾化和平等化的先河,開(kāi)創(chuàng)了文化下移和普及教育的新道路, 在中國(guó)教育史上不失為一次重大的體制變革，也是人類教育史上一項(xiàng)很有革命意義的突破?？鬃铀鶆?chuàng)設(shè)的私學(xué)，也成了中國(guó)教育史上與“學(xué)在官府”相對(duì)立的“學(xué)移民間”的劃時(shí)代的標(biāo)志?！坝薪虩o(wú)類”是孔子教育思想的重要內(nèi)容，也是他一生教育實(shí)踐的總結(jié)。他不分階級(jí)，不分貴賤，不分地域，不分賢愚，只要虛心向?qū)W，他一律諄諄進(jìn)行教育?？鬃铀惺盏膶W(xué)生，大多數(shù)多出身貧賤。今天, 社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)展了, 學(xué)習(xí)知識(shí)已經(jīng)成為人們最基本的生存手段, 有教無(wú)類, 普及九年義務(wù)教育, 推進(jìn)高等教育大眾化, 應(yīng)該成為我們這個(gè)時(shí)代的追求。這一教育思想的提出，是中國(guó)教育史上劃時(shí)代的革命創(chuàng)舉。

二、“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”的教育觀

人是否要受教育及教育在人的自身發(fā)展中起著怎樣的作用, 這是教育學(xué)研究中一個(gè)最基本的理論問(wèn)題。孔子用發(fā)展、辯證的眼光, 提出了“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”一著名論斷。也就是說(shuō), 人的知識(shí)和能力是后天獲得的, 而不是先天就有的, 無(wú)論是誰(shuí), 只要勤奮努力學(xué)習(xí), 就一定會(huì)成功。

孔子提出的“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”主張是一種教育理念的創(chuàng)新, 是對(duì)知識(shí)先驗(yàn)論的極大否定和挑戰(zhàn), 為教育的實(shí)施提供了重要的理論依據(jù)?？鬃拥倪@個(gè)觀點(diǎn), 具有兩種正確的含義, 第一、人生來(lái)是大體相似的, 那么, 不論貧富貴賤, 人生就應(yīng)該是大體平等的,沒(méi)有貴賤智愚之分, 這就為他的有教無(wú)類提供了理論根據(jù)。第二、他也意識(shí)到人的個(gè)別差異問(wèn)題。這種

個(gè)別差異主要是由于人們的環(huán)境習(xí)染各不相同之故, 是后天作用于先天的結(jié)果, 不完全是先天命定的。教育是一種有目的有計(jì)劃安排的環(huán)境影響, 當(dāng)然它的力量就比一般自發(fā)的環(huán)境的力量更大了。這就肯定了教育的可能性與必要性。

三、“學(xué)而不厭, 誨人不倦”的治學(xué)態(tài)度 “學(xué)而不厭, 誨人不倦”是孔子教育思想的一個(gè)重要方面。孔子認(rèn)為圣人與下民之分就在于是否好學(xué), 孔子說(shuō)自己不是生而知之的，就是說(shuō)他與一般人沒(méi)有什么差別, 只是重視歷史知識(shí), 能抓緊學(xué)習(xí)罷了。他對(duì)學(xué)習(xí)從來(lái)沒(méi)有感到滿足過(guò), 把學(xué)習(xí)當(dāng)作快樂(lè)的事情。

孔子對(duì)已是“學(xué)而不厭”, 對(duì)人則是“誨人不倦”。這是孔子教學(xué)態(tài)度的兩個(gè)方面, 二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)?？鬃訉?duì)待學(xué)生, 不分年齡大小, 不管智力高低, 都一樣認(rèn)真地、不知疲倦地教。孔子通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí), 端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度, 調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性, 又通過(guò)教學(xué), 培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

“學(xué)而不厭, 誨人不倦”充分體現(xiàn)出孔子的治學(xué)態(tài)度, 這對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)師德教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義, 要求每一個(gè)教育工作者都要不斷加強(qiáng)繼續(xù)教育, 提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì), 同時(shí)又要一腔熱情地傾注于教育事業(yè), 把知識(shí)無(wú)私的奉獻(xiàn)給學(xué)生。

四、因材施教、注重誘導(dǎo)的教學(xué)方法

孔子在其教學(xué)實(shí)踐中探索和積累了豐富而卓有成效的教學(xué)方法,其中有些創(chuàng)見(jiàn)即使是在兩千多年后的今天來(lái)看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進(jìn)，就是其中最有價(jià)值的東西之一，即使在教育現(xiàn)代化的今天仍有其真理性的光芒。

(一)因材施教 由于孔子在教育方針上主張“有教無(wú)類”，在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒，這樣，學(xué)生之間，在年齡、性格、愛(ài)好、智力、能力、品德、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及意志力等方面就存在著較大的差異。為了使不同的學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)，他根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，在教學(xué)中 “因材施教”。孔子特別注意觀察學(xué)生的言行, 隨時(shí)跟學(xué)生談話以了解其真實(shí)想法和志愿, 以致能夠運(yùn)用精練的語(yǔ)言十分準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征，然后, 他根據(jù)學(xué)生的不同情況分別施以不同的教育?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)他們智力高下的不同“因材施教”。根據(jù)這一原則，他深入了解學(xué)生們不同的志趣、智慧和能力，掌握每個(gè)人的特點(diǎn)，施以不同的教育?？鬃右虿氖┙蹋缘茏痈饔兴L(zhǎng)。他劃分專業(yè)，分科教育，在我國(guó)教育發(fā)展史上，有首創(chuàng)之功。正因?yàn)榭鬃幽軌蛞虿氖┙蹋膶W(xué)生才能各有所長(zhǎng)，既不影響學(xué)生學(xué)習(xí)常規(guī)的知識(shí)，同時(shí)也不埋汰了學(xué)生的個(gè)性、喜好和夢(mèng)想。

這對(duì)于我們當(dāng)前教育中的大班教學(xué)，統(tǒng)一學(xué)習(xí)有很好的借鑒意義，應(yīng)該盡可能的小班上課，有利于教師盡可能的能夠與每一位學(xué)生接觸交流，盡可能的了解每個(gè)學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)等不同的特點(diǎn)，針對(duì)性的教學(xué)，這樣可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持以學(xué)生為本的思想，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不至于厭學(xué)。同時(shí)，這對(duì)于我們當(dāng)前的大學(xué)教育也有很大的影響，大學(xué)在招生時(shí)，應(yīng)該尊重學(xué)生自己選擇的專業(yè)，或者是盡可能的滿足學(xué)生要求調(diào)劑專業(yè)的要求，而不是強(qiáng)行的讓學(xué)生去服從專業(yè)調(diào)配。此外，在大學(xué)生選擇自己未來(lái)的工作方向時(shí)，也要慎重地考慮，不是跟著大家后面一窩蜂的考研或者考公務(wù)員，而應(yīng)該從自己的實(shí)際情況、個(gè)人興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)能力等各方面綜合考慮。即使是決定工作后，也要慎重選擇自己的工作，到底自己適合什么樣的工作，而不是當(dāng)前什么工作最好，就不管三七二十一的去追求、奢望，當(dāng)然這也要考慮的，但并不是一味地追求，而應(yīng)該綜合考慮多方面的因素。

(二)啟發(fā)誘導(dǎo) 啟發(fā)式教育是孔子所首倡, 發(fā)展至今已成了教育中的一條重要原則?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·述而》篇中表達(dá)得很清楚: “不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反, 則不復(fù)也?！辈浑y看出, 孔子啟發(fā)式教育的內(nèi)涵是十分豐富的?？鬃硬粌H闡述了啟發(fā)式教育的基本思想, 而且在教學(xué)上任用的非常出色, 在發(fā)揮學(xué)生主體性方面, 他提倡學(xué)思結(jié)合。

孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于如何傳授知識(shí)才能取得較好的教學(xué)效果，進(jìn)行了探索和總結(jié)。傳統(tǒng)教育偏重于記憶和理解，因此在教育方式上注重填鴨式的灌輸而忽視啟發(fā)式的引導(dǎo)。它把學(xué)生擺在被動(dòng)接受的位置上，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不能使學(xué)生的創(chuàng)造精神得到發(fā)揮與培養(yǎng)。這種教育方法違背了人具有創(chuàng)造能力，希望實(shí)現(xiàn)自己才能的本性。久而久之，必然使學(xué)生的積極性受到打擊與壓抑，跟不上的學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，失去興趣，就會(huì)感到學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，甚至?xí)У艉脤W(xué)上進(jìn)的品質(zhì)。其實(shí)，這種傾向與孔子的教育主張和實(shí)踐也是大相徑庭的?！胺蜃友簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！边@是顏回多年追隨孔子學(xué)習(xí)的切身感受，他總結(jié)概括了孔子循循善誘的教學(xué)方法?？鬃幼非蟮慕虒W(xué)效果，是學(xué)生具有靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@是孔子長(zhǎng)期教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他啟發(fā)的方法也很巧妙, 一是“能近取譬”即用生動(dòng)的例子啟發(fā)學(xué)生。二是“叩兩端而竭焉” 即不直接告訴學(xué)生問(wèn)題的答案, 而是從正反兩方面提出問(wèn)題問(wèn)學(xué)生, 拓開(kāi)學(xué)生的思路, 讓其從正反兩方面的考慮中, 從正確與錯(cuò)誤的分析比較中得出結(jié)論。他的著眼點(diǎn)是在教師的主導(dǎo)作用下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”啟發(fā)式教學(xué)的根本思想，就是教師因勢(shì)利導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生好學(xué)，樂(lè)于學(xué)，使各種不同程度、不同性格、不同智力水平的人，都從自己的起點(diǎn)上，循序漸進(jìn)，這便是循循善誘。總之，循循善誘是孔子教育思想中一條重要的原則?？鬃訉?duì)啟發(fā)式教學(xué)方法的靈活運(yùn)用, 對(duì)當(dāng)今教學(xué)是很有啟示的。

(三)倡導(dǎo)讀書(shū) 孔子提倡讀書(shū),但讀書(shū)是很艱苦的,孔子強(qiáng)調(diào)自覺(jué)性,認(rèn)為讀書(shū)要培養(yǎng)興趣, 孔子說(shuō):“知之者不如好之者, 好之者不如樂(lè)之者?！薄澳R(shí)之, 學(xué)而不厭?！彼麖?qiáng)調(diào)多讀、多見(jiàn)、多聞, “多聞, 擇其善者而從之, 多見(jiàn)而識(shí)之?！彼瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)要反復(fù)練習(xí), 曰: “學(xué)而時(shí)習(xí)之, 不亦說(shuō)乎?”孔子要求學(xué)生讀書(shū)時(shí), 要多問(wèn)、多思考、實(shí)事求是、抓住中心。多問(wèn): 要“疑思問(wèn)”“不恥下問(wèn)”;多思考: “學(xué)而不思則罔, 思而不學(xué)則殆?！睂?shí)事求是: “知之為知之, 不知為不知?！睉?yīng)該拋棄道路傳言, “道聽(tīng)而途說(shuō), 德之棄也?！弊x書(shū)要有一個(gè)主張貫穿始終。他說(shuō): “女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”“非也, 予一以貫之?！蓖瑫r(shí), 他反對(duì)速成的人, 告戒后生“無(wú)欲速,??欲速則不達(dá)?！笨鬃右膊毁澇勺x死書(shū)。他說(shuō): “誦《詩(shī)》三百, 授之以政,不達(dá);使于四方, 不能專對(duì)。雖多, 亦奚以為?”我們從孔子提倡讀書(shū)的思想可以看出: 一個(gè)人知識(shí)、能力的獲得很大一部分是靠讀書(shū)讀出來(lái)的。學(xué)生要想取得學(xué)業(yè)上的成就, 就必須認(rèn)真讀書(shū)。他關(guān)于讀書(shū)的方法及治學(xué)的態(tài)度對(duì)我們具有借鑒意義。

（四）學(xué)思結(jié)合 孔子一生大部分時(shí)間從事教育工作，他把“教”和“學(xué)”理解為一個(gè)整體，主張“教”、“學(xué)”并重。他不僅總結(jié)出了一系列教育原則和教學(xué)方法，而且還提出了一些學(xué)習(xí)原則和學(xué)習(xí)方法。學(xué)思并重，傳習(xí)結(jié)合便是其中重要內(nèi)容。孔子主張學(xué)與思并重,提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的精辟見(jiàn)解。翻開(kāi)《論語(yǔ)》，其開(kāi)篇第一句就是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？’”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這也是孔子教人為學(xué)的方法。不論是學(xué)還是思，都是停留在頭腦中的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而孔子講的習(xí)，則是學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握知識(shí)，獲得能力的一個(gè)過(guò)程，是教育的一個(gè)環(huán)節(jié)。所謂傳習(xí)結(jié)合，對(duì)于教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，就是把傳授和練習(xí)相結(jié)合；對(duì)于學(xué)生而言，就是要把接受知識(shí)和練習(xí)、實(shí)習(xí)相結(jié)合。要獲得知識(shí)，必須通過(guò)學(xué)習(xí)；要鞏固知識(shí)并實(shí)際應(yīng)用，只有通過(guò)時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)和演習(xí)，從復(fù)習(xí)舊知識(shí)中推衍出新知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，內(nèi)心感受獲得新知識(shí)的喜悅。只有通過(guò)復(fù)習(xí)和實(shí)踐，才能使學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

五、知行結(jié)合的教育目的

最后，對(duì)于教育的目的，孔子要求把學(xué)習(xí)和應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)；反對(duì)死讀書(shū)，讀死書(shū)，主張“學(xué)以致用”，“知行合一”。這是中國(guó)實(shí)踐哲學(xué)本質(zhì)的充分體現(xiàn)。中國(guó)實(shí)踐哲學(xué)的本質(zhì)就在于以格物、致知、正心、誠(chéng)意為修身、齊家、治國(guó)、平天下的根本，主張理論和實(shí)踐的真正的結(jié)合。孔子本身就是學(xué)以致用、以身作則的典范。如在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)行身教感化的教學(xué)形式。子曰：“二三子以為隱乎？吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！币馑季褪钦f(shuō)自己對(duì)教學(xué)沒(méi)任何隱瞞，自己本身的一言一行都可謂在教學(xué)。在對(duì)人方面，孔子一貫重行，在言與行的關(guān)系上，他明確主張“聽(tīng)其言而觀其行”，認(rèn)為衡量人的品德不能只聽(tīng)其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的在于“行道”：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”當(dāng)然，孔子在這里所說(shuō)的“行”“實(shí)踐”與現(xiàn)代并不相同，他的“行道”主要是通過(guò)向全社會(huì)傳播仁愛(ài)來(lái)實(shí)現(xiàn)大同世界，但其“知行合一”和“學(xué)以致用”的思想精髓我們應(yīng)充分把握。就拿當(dāng)前教育而言，其課程設(shè)置和內(nèi)容并不適合現(xiàn)代社會(huì)的需求，使理論遠(yuǎn)離實(shí)踐，知識(shí)的所學(xué)所用嚴(yán)重脫節(jié)，這也是現(xiàn)代教育中的一大問(wèn)題，急需我們?cè)趯?shí)踐中加以解決。

孔子窮數(shù)十年教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育的對(duì)象、方法、過(guò)程、目的等都做了系統(tǒng)的論述，形成了廣博的教育思想。是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已成為我國(guó)人民賴以生存的精神文化資源。其中有糟粕，但更多的是精華。毛澤東曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)?！盵7]所以我們應(yīng)該深入的挖掘儒學(xué)傳統(tǒng)教育中有價(jià)值的觀念和理論，這對(duì)于加強(qiáng)和深化我們的教育改革，全面推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)現(xiàn)代所需要的人才有重要借鑒意。更進(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)真正的崛起和發(fā)展應(yīng)該建立在對(duì)包括儒家優(yōu)秀思想在內(nèi)的文化傳統(tǒng)進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，充分的利用這些優(yōu)秀的歷史文化資源，使其成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

第三篇：教育名家 學(xué)習(xí)心得

全國(guó)教育名家論壇

第五屆魅力課堂及名師工作室導(dǎo)向培訓(xùn)會(huì)學(xué)習(xí)有感

淮濱縣第二中學(xué)

1.沈

峰(工作室經(jīng)驗(yàn)交流)

2、岑振祥(六年級(jí)觀摩課)

3、龔海平(八年級(jí)觀摩課 工作室經(jīng)驗(yàn)交流)

4、戈向紅(五年級(jí)觀摩課)

5、田湘軍（五、七年級(jí)觀摩課兩節(jié))

6、葉建軍(三年級(jí)觀摩課)

7、劉小菁（三年級(jí)觀摩課）

8、劉寶杰(五年級(jí)觀摩課)

9、主維山（六年級(jí)觀摩課）

為期三天的全國(guó)教育名家論壇第五屆魅力課堂及名師工作室導(dǎo)向英語(yǔ)培訓(xùn)會(huì)已經(jīng)圓滿結(jié)束了，我卻久久不能從聽(tīng)課的熱情中冷靜下來(lái)。這次學(xué)習(xí)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次非常難得的學(xué)習(xí)和提升自己的機(jī)會(huì)。在這三天的學(xué)習(xí)中，共有九位專家給我們帶來(lái)了九場(chǎng)高品質(zhì)高水平的英語(yǔ)課。專家們的講座內(nèi)容很豐富，每個(gè)參加學(xué)習(xí)的老師都沉醉其中，生動(dòng)的課堂畫(huà)面仍在我的眼前浮現(xiàn)、歷歷在目！聽(tīng)完他們的課，真的是很震撼。他們?cè)谡n堂上真的是引導(dǎo)者，聊天者，表演者。我完全變成了講課專家們的超級(jí)粉絲。這些專家用魅力激活英語(yǔ)課堂，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，善學(xué)，優(yōu)化了教學(xué)效果。我個(gè)人認(rèn)為魅力主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、要具有良好的基本功。首先，英語(yǔ)口語(yǔ)純正流暢，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)張弛有度，講究語(yǔ)言的幽默性，注意語(yǔ)言的藝術(shù)感染力。其次，專家們善于勾勒英語(yǔ)簡(jiǎn)筆畫(huà)和唱英文歌，使用得體生動(dòng)的身體語(yǔ)言，以及有趣的教學(xué)游戲，能夠借用網(wǎng)絡(luò)視頻、原滋原味的英語(yǔ)繪本在合適的時(shí)機(jī)下植入到教學(xué)活動(dòng)中，使得課堂生動(dòng)活潑、輕松、有趣、高效。

二、注重培養(yǎng)良好的師生關(guān)系。授課的專家們都表現(xiàn)的非?；畈ㄩ_(kāi)朗，有很強(qiáng)的親和力。他們善用鼓勵(lì)性的英語(yǔ)課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言，評(píng)價(jià)語(yǔ)言和模式多變多樣。他們對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)和賞識(shí)教育。是啊，只有親其師信其道，每個(gè)學(xué)生才可能樂(lè)于開(kāi)口，勇于開(kāi)口。對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“小馬虎，小失誤”只要不是語(yǔ)法性錯(cuò)誤都可采取柔和的糾正方法幫助孩子改正。要留給他們足夠的“面子”。盡管有老師會(huì)說(shuō)受地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件影響，教育資源不同，學(xué)生的素質(zhì)不同，有些學(xué)生“無(wú)藥可醫(yī)”。但是，通過(guò)專家的那股工作激情，我感受到只要有一顆真誠(chéng)愛(ài)著孩子的心和責(zé)任感，只要我們真的想教好孩子們，不斷探索教學(xué)新路子，我們就可能教好，就能引領(lǐng)孩子們提高英語(yǔ)成績(jī)。

三、掌握本專業(yè)和學(xué)科文化知識(shí)。專家們懂得發(fā)展自己，教學(xué)中善于反思，強(qiáng)化創(chuàng)新。身為青年教師的我也要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不要做一個(gè)“out” 的老師。我們要不斷提高自身的綜合素質(zhì)，發(fā)揮英語(yǔ)教師廣而精的學(xué)識(shí)魅力，爭(zhēng)取在知識(shí)能力方面贏得學(xué)生的尊重。我們要努力成為高素質(zhì)的老師，要不斷的提高和完善自己，不斷的給自己充電，要具有扎實(shí)的文化修養(yǎng)、跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，珍惜每一個(gè)學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)最新的教育理論來(lái)武裝頭腦，指導(dǎo)個(gè)人設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。江蘇省特級(jí)教師龔海平指出：“沒(méi)有理論指導(dǎo)的課堂是隨意低效的課堂，就像大船航行迷失了方向”。在以后的教育教學(xué)工作中，我也將努力成為有魅力的英語(yǔ)教師，讓學(xué)生們成為我的fans。

五、教育要因人而異，做到因材施教。課堂上我們主要做到要激發(fā)學(xué)生的興趣和潛力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。所以，不能簡(jiǎn)單的教給學(xué)生課本知識(shí)，而是要讓孩子們學(xué)會(huì)自己動(dòng)腦思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題。更多的是要讓孩子們多使用英語(yǔ)，對(duì)英語(yǔ)感興趣。因此面對(duì)后進(jìn)生群體，我們要采取穩(wěn)中求進(jìn)、賞識(shí)激勵(lì)、個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的做法，幫助孩子們重拾信心。積極為多數(shù)學(xué)生撐起一片自由聽(tīng)說(shuō)的空間，讓他們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中習(xí)得語(yǔ)言。

六、我們要經(jīng)常反思自己的教學(xué)工作，不是僅僅應(yīng)付與學(xué)校的各項(xiàng)檢查，隨意寫(xiě)上幾筆。要常常反思自己的教學(xué)，要搞清楚what we teach, whom we teach, how we teach。不光要教，還要思考怎樣快樂(lè)地教，只有我們快樂(lè)地教，才能帶動(dòng)孩子們快樂(lè)地學(xué)。比如：為什么說(shuō)我們的學(xué)生不會(huì)說(shuō)，不敢說(shuō)。因?yàn)槲覀兘處煵粫?huì)引導(dǎo)學(xué)生的張口。比如學(xué)習(xí)個(gè)人愛(ài)好這一話題，習(xí)慣了問(wèn)What is your hobby? 而不會(huì)去先談自己的愛(ài)好，引導(dǎo)他們問(wèn)是否和自己的愛(ài)好一樣啊？哪一種愛(ài)好好啊，哪一種愛(ài)好是有益的等等，我們老師想讓學(xué)生張開(kāi)嘴巴說(shuō)，首先我們需要放下自己的架子，要帶動(dòng)學(xué)生共同表達(dá)，讓自己的語(yǔ)言有幽默性。專家們都是一個(gè)表演者，一個(gè)會(huì)唱、會(huì)跳、會(huì)表演的演員。隨手捻來(lái)幾首英文歌不費(fèi)事兒。我們小學(xué)英語(yǔ)非常生活化。如學(xué)習(xí)事物時(shí)，可以讓孩子模仿各種動(dòng)物叫聲，鐘表聲，喇叭聲配合圖片的使用。做到音形結(jié)合，口、腦、嘴耳、眼睛共同參與。如學(xué)習(xí)關(guān)于開(kāi)車、跳舞、打球、游泳 的短語(yǔ)，也可以結(jié)合動(dòng)作的模仿?？墒俏覅s沒(méi)做到，所以就不能帶動(dòng)學(xué)生。一個(gè)好的英語(yǔ)老師就是一個(gè)好的表演者，好的演員加導(dǎo)演。

七、我們要做一位明白的老師，不能迷迷糊糊上課。不能做無(wú)效的工作，要恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)課堂，要深挖教材和學(xué)生，設(shè)定符合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)活動(dòng)。比如采用游戲教學(xué)有上百種，不能只局限于“開(kāi)火車”而可以采用如“finding by feeling跟著感覺(jué)走”“catching the spy抓特務(wù)”“step by step步步為贏”“Open the sesame芝麻開(kāi)門(mén)”等。當(dāng)然課堂教學(xué)不能為了活動(dòng)而牽強(qiáng)設(shè)計(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)。要讓自己的每一句話，課件的每一個(gè)圖片細(xì)節(jié)、每一個(gè)身體語(yǔ)言都是幫助學(xué)生高效感知學(xué)習(xí)內(nèi)容，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的載體和媒介。課堂合作討論要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，教學(xué)合作并不是每節(jié)課就要討論。比如我們的老師說(shuō)“Give you 2 minutes to read the ?in pairs.”事實(shí)上一分鐘不到。OK ,TIME IS OVER? 沒(méi)意義，沒(méi)作用。作業(yè)布置方面不能隨意布置和貪圖數(shù)量。任何低效機(jī)械的重復(fù)對(duì)于課堂寶貴的45分鐘都是浪費(fèi)。

八、“觸景生情。以情感人”注重情景教學(xué)。課堂上，老師首先要自己嗨起來(lái)，要把自己的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，維持他們的注意力。要想辦法，盡可能的給孩子們創(chuàng)造聽(tīng)英語(yǔ)，說(shuō)英語(yǔ)甚至是用英語(yǔ)思考的氛圍。因此英語(yǔ)老師要強(qiáng)練基本功，從最基礎(chǔ)的英語(yǔ)口語(yǔ)，課堂英語(yǔ)口語(yǔ)達(dá)到八成。要多讀書(shū)，汲取大家的智慧，指導(dǎo)個(gè)人的實(shí)踐。讓孩子們?cè)谡鎸?shí)的語(yǔ)境中接觸、體驗(yàn)、理解、學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言。田湘軍老師指出如何幫助孩子們?cè)谡Z(yǔ)境中習(xí)得語(yǔ)言？

學(xué)：主線 思：核心

境：載體

情：紐帶

導(dǎo)：方法

九、作為英語(yǔ)老師，不僅教語(yǔ)言知識(shí)，更要傳遞不同國(guó)家的英語(yǔ)文化，讓學(xué)生感受不同文化的魅力。

十、結(jié)合我們的教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)中我們要注意：

1.把握單元整體設(shè)計(jì)，把握單元課程目標(biāo)的遞進(jìn)性，循環(huán)性，整體性，要注意每個(gè)環(huán)節(jié)各有側(cè)重，功能不同，所以我們每個(gè)課時(shí)的設(shè)計(jì)要到位卻不越位。建議：先搭建單元整體框架，再做分課時(shí)計(jì)劃，整體——局部——整體。

2.把握不同課型的特點(diǎn)，比如閱讀課，我們的目的就是使學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)語(yǔ)篇內(nèi)容，初步感知和了解主要語(yǔ)言形式。這樣掌握了不同課型的特點(diǎn)，就能有針對(duì)性的讓學(xué)生練習(xí)語(yǔ)言技能，我們想讓學(xué)生練習(xí)聽(tīng)，就關(guān)閉孩子們看的通道，專門(mén)練聽(tīng)，以此類推。

緊張的三天培訓(xùn)學(xué)習(xí)工作已畫(huà)上了句號(hào)，但我仍然沉浸在優(yōu)秀專家的課堂里。普通的課到了專家手里就變的豐富多彩，而到了我們的手里卻干癟癟的，我應(yīng)該去反思，許多問(wèn)題我們都懂，可是自己沒(méi)有做到，所以自己沒(méi)有成為專家。而別人做到了，他們成為了專家。不管怎樣，我在努力的爭(zhēng)取讓自己成為一名優(yōu)秀的教師，也夠買(mǎi)了一些教學(xué)方面的書(shū)籍。我想在專家的指明燈下，在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心幫助下，至少我前面的道路不是那么迷茫。教育的偉大源于把人類最偉大的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳遞下去，教育不能是迷迷糊糊的工作和實(shí)驗(yàn)，我要明白起來(lái)，行動(dòng)起來(lái)。因?yàn)楹⒆拥那啻褐挥幸淮?。只有反思自己，讓課堂更加高效、精彩、快樂(lè)，才不會(huì)浪費(fèi)孩子和個(gè)人的青春時(shí)光。

Easier said than done , I just do from now on!總之，教學(xué)路上，我將一如既往地一路學(xué)習(xí)，一路探索，一路耕耘，一路奉獻(xiàn)！愛(ài)他就給他最好的！

謝謝大家！

第四篇：中外名家談經(jīng)典教育

【中外名家談經(jīng)典教育】

(2012-02-09 10:53:14)[編輯][刪除]轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 雜談 分類： 優(yōu)秀分享

趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國(guó)政協(xié)委員在1995年第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，以016號(hào)正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘。

《緊急呼吁》指出：“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河。但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)?！?/p>

《緊急呼吁》強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來(lái)維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！?/p>

提出議案的這些老一代知識(shí)分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽(tīng)弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人?！?朱

熹

（宋代大儒）

舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。陸

游（宋代詩(shī)人）

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少年功夫老始成。陸桴亭（明末教育家，理學(xué)家）

凡人有記性,有悟性。自十五歲以前,物欲未染,知識(shí)未開(kāi),多記性,少悟性;十五歲后,知識(shí)既開(kāi),物欲既染,則多悟性,少記性。故凡所當(dāng)讀書(shū),皆當(dāng)十五歲前,使之熟讀。葉圣陶（中國(guó)著名教育家）

從教育意義說(shuō)，要使中學(xué)生了解固有文化，就得教他們讀經(jīng)、史、古文。

王光英

（全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)）

今天,海內(nèi)外華夏兒女共同誦讀中華文化經(jīng)典,無(wú)疑表明了中華文化正在經(jīng)濟(jì)全球化的歷史過(guò)程中走向復(fù)興。我們這代人,從小就習(xí)讀過(guò)中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典一直教育我們,要有修身、齊家、治國(guó)、平天下的情操,即要通過(guò)自身修養(yǎng),成為對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社區(qū)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的人。我認(rèn)為,中華傳統(tǒng)文化的這種優(yōu)秀成分對(duì)我們這代中國(guó)知識(shí)分子的成長(zhǎng),發(fā)展,起到了極為重要的教化和推進(jìn)作用。朱光潛（現(xiàn)代美學(xué)家，文藝?yán)碚摷遥?/p>

私塾的讀書(shū)程序是先背誦后講解。在“開(kāi)講”時(shí)，我能了解的很少，可是熟讀成誦，一句一句地在舌頭上滾將下去，還拉一點(diǎn)腔調(diào)，在兒童時(shí)卻是一件樂(lè)事。我現(xiàn)在所記得的書(shū)，大半還是兒時(shí)背誦過(guò)的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來(lái)，不斷地有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長(zhǎng)。季羨林(國(guó)學(xué)家)

中國(guó)可以成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó), 也可以成為一個(gè)科技強(qiáng)國(guó)，但最根本的，中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)。對(duì)于本民族文化的珍視是一個(gè)國(guó)家屹立千年的基石。??中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來(lái)必會(huì)凸現(xiàn)，為這項(xiàng)工程所做的任何努力，都會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加美好。

南懷瑾（國(guó)學(xué)家）

我常說(shuō)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。

實(shí)際上，我們提倡的兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，就是一個(gè)背書(shū)的方法，就是教人家肯讀書(shū)、肯背書(shū)、肯唱歌，沒(méi)有別的東西。就是教剛生下的孩子，從零歲起到十五六歲之間，就讀書(shū)、背書(shū)。讀誦的內(nèi)容，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家、道家很基本的一些書(shū)，甚至包括佛家一小部分也可以，不過(guò)在傳統(tǒng)的教育上，是以儒家的書(shū)為基礎(chǔ)，佛家的書(shū)，要大一點(diǎn)再讀。背書(shū)的內(nèi)容，不僅是中國(guó)的基本文化要背，還要背其它各國(guó)的文化，如英文、法文、德文等等。過(guò)去，西方的教育方法，不

管歐洲、美國(guó)也和中國(guó)一樣都要背書(shū)。

其實(shí)，一般的人們，太過(guò)年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過(guò)去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們?cè)诔栉璧傅臍夥罩?，達(dá)到文化教育的水平。古書(shū)，都是濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“知識(shí)”的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。

背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對(duì)小孩身心有益。小孩子背誦四書(shū)五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強(qiáng)記”，“強(qiáng)記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對(duì)小孩的身心無(wú)好處。

楊振寧

（著名科學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者）

在我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，父親教我背誦了幾十首唐宋詩(shī)詞。記得似乎是從“床前明月光”開(kāi)始。有些詩(shī)句，例如“少小離家老大回”，“不教胡馬度陰山”，很容易懂。許多別的詩(shī)句不全懂，但是小孩子很容易就學(xué)會(huì)了背誦。70多年來(lái)，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到“高處不勝寒”、“鴻飛哪復(fù)計(jì)東西”等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到“真堪托死生”和“猶恐相逢是夢(mèng)中”是只有過(guò)來(lái)人才能真懂的詩(shī)句。任繼愈

（國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)）

這個(gè)事情可以從娃娃做起，中小學(xué)生就可以做。我們體育運(yùn)動(dòng)可以從娃娃做起，文化也要從娃娃做起才會(huì)有根。古

代的東西是文言文寫(xiě)的，有些地方可能不大通，沒(méi)有關(guān)系，小孩子記憶力好，先記下來(lái)，慢慢消化。古代經(jīng)典經(jīng)得起揣摩，經(jīng)得起消化，不是念一遍就完了。有些故事，講一遍，聽(tīng)過(guò)去就完了，可經(jīng)典文化不一樣，第二遍讀過(guò)來(lái)和第一遍的感受不一樣，第三遍過(guò)去和第二遍又不一樣，可以長(zhǎng)期起作用。

工程技術(shù)解決的是局部問(wèn)題，人文科學(xué)提供的是宏觀看法、全局觀念。文化不能急功近利，文化沒(méi)有暴發(fā)戶，不能白手起家?！拔母铩苯Y(jié)束不久，中國(guó)科技大學(xué)辦少年班，當(dāng)時(shí)我提出要補(bǔ)中國(guó)歷史教育，否則畢業(yè)后都給人家打工去了。

許嘉璐

（全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)）

我給博士生出過(guò)一道思考題：上個(gè)世紀(jì)之交，文人都受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，國(guó)學(xué)根底很深，包括茅以升那樣的理工科學(xué)生在內(nèi)，從而產(chǎn)生了一批大師級(jí)的人物。近幾十年，為什么我們沒(méi)有大師級(jí)人物？為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界性的著作？我覺(jué)得，除了封閉、積貧積弱，“文革”等原因外，一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。許多中學(xué)生寫(xiě)的漢字還不如日本人，也不如臺(tái)灣。多年極左的政治運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化斷層，這是一個(gè)慘痛教訓(xùn)。孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的思考，最好的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩(shī)文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國(guó)魂，字不虛設(shè)，一篇頂若干篇?！爸腥A古詩(shī)文誦讀工程”是一個(gè)非常好的活動(dòng)，我認(rèn)為單是業(yè)余誦讀還不夠，它應(yīng)成為課堂教學(xué)的一部分，希望教育部門(mén)考慮。古詩(shī)文誦讀還要與歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。

楊叔子（中國(guó)科學(xué)院院士）

??人文文化對(duì)感情的感染，人格的熏陶，習(xí)慣的養(yǎng)成，環(huán)境的造就，傳統(tǒng)的形成，太重要了！何況，對(duì)于思維、培養(yǎng)靈感、孕育創(chuàng)新能力，人文文化有著巨大的作用。愛(ài)因斯坦講得多么深刻，知識(shí)是有限的，而藝術(shù)開(kāi)拓人的想象力是無(wú)限的；美國(guó)八十年代諾貝爾資金獲得者斯佩理的研究成果，也充分表明人文文化對(duì)人的創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)有著重要的作用。??人文教育從娃娃抓起，這對(duì)強(qiáng)大國(guó)家、繁榮民族、造福人類而言，是一件功德無(wú)量的大事；也是貫徹“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的課題中應(yīng)有之義。在此順便提及，正因?yàn)榭紤]到人文文化對(duì)人的人格與感情、人的思維方式與水平、人的非智力因素等影響極大，考慮到一個(gè)民族的源頭文化的深刻影響，所以我規(guī)定了我所指導(dǎo)的博士生，1998年入學(xué)的，必須學(xué)、背《老子》，1999年入學(xué)的，還得加上學(xué)《論語(yǔ)》、背《論語(yǔ)》的第一篇到第七篇，否則，不予論文答辯。王元化（著名學(xué)者）

不能想象，如果人民文化素質(zhì)日益衰微，還能建設(shè)一個(gè)富裕、文明、民主的現(xiàn)代化國(guó)家?提倡誦讀古詩(shī)文，不是為了

復(fù)古，更不是企圖通過(guò)它來(lái)抵消對(duì)于外來(lái)文化的吸收。在汲取外來(lái)文化的過(guò)程中，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行考核和分辨，探索并找出適當(dāng)?shù)馁Y源來(lái)和汲取過(guò)來(lái)的外來(lái)文化同流合軌，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。湯一介（哲學(xué)家）

一種文化有了深厚的根，才能吸收外來(lái)文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國(guó)文化并未變成印度文化，因?yàn)槲覀冇心敲磸?qiáng)有力的文化根基。宋朝佛教理論上為什么沒(méi)有什么發(fā)展，因?yàn)樗呀?jīng)融化在我們的文化中間了。今天我們要吸收西方文化，前提是必須很好地了解我們自己的文化。??在誦讀我們自己的古詩(shī)文的同時(shí)，能不能也從小用英文背誦一點(diǎn)外國(guó)的東西？如莎士比亞有些很短、很美的句子，雪萊的詩(shī)《致云雀》等也都膾炙人口。王財(cái)貴（臺(tái)中師范大學(xué)教授）

21世紀(jì)將是中國(guó)人的世紀(jì),希望到那時(shí)，中國(guó)除了富強(qiáng)之外還是一個(gè)真正禮義之邦，人人都有高尚的文化教養(yǎng)。要達(dá)到這目標(biāo),最簡(jiǎn)便有效的辦法是：從現(xiàn)在開(kāi)始,普遍地讓下一代熟習(xí)背誦最有文化價(jià)值的東西。小孩子對(duì)背誦很熱衷,很喜歡，一點(diǎn)也不困難，如果不給他們背誦有用的經(jīng)典,他們照樣要去背電視廣告、去背流行歌曲。

饒宗頤（香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所榮譽(yù)客座教授）

古代的國(guó)立音樂(lè)機(jī)構(gòu)（大司樂(lè)）教養(yǎng)國(guó)家子弟，即采用

“諷誦言語(yǔ)”的辦法，注家說(shuō)：“倍文曰諷。”“文”當(dāng)然是指文學(xué)作品，倍即是背。諷如小兒背書(shū)，誦則使有抑揚(yáng)頓挫，以聲音調(diào)節(jié)之增加吟詠的音樂(lè)性?？梢?jiàn)背誦是很古老的傳統(tǒng)教學(xué)法。

葉嘉瑩

（加拿大皇家學(xué)會(huì)院士）

我認(rèn)為，教兒童學(xué)古詩(shī)可以從幼兒園就開(kāi)始。一般人常以為幼兒園的孩子太小，如何能懂得古詩(shī)？這觀念并不正確。我在海外教４歲到８歲的孩子學(xué)古詩(shī)，效果極佳。幼年的直感能力強(qiáng)，記憶能力也強(qiáng)，若以唱歌和游戲及說(shuō)故事的方法教孩子們學(xué)古詩(shī)，他們不僅很快就可以熟記成誦，而且會(huì)感到很大興趣。若老師善加引導(dǎo)，他們還可在學(xué)詩(shī)的同時(shí)，學(xué)到很多有關(guān)歷史、地理及文化方面的各類知識(shí)，可以使他們終身受益無(wú)窮。詩(shī)歌中所表現(xiàn)的既是詩(shī)人對(duì)宇宙萬(wàn)物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩(shī)人的品格、修養(yǎng)和懷抱。如果老師能把詩(shī)歌中感人的力量傳述出來(lái)，對(duì)于提高少年兒童的資質(zhì)品格一定能收到很好的效果。

劉國(guó)正

（教育部中小學(xué)教材審定委員會(huì)委員）

我贊成中小學(xué)生多讀些古詩(shī)。古詩(shī)的教學(xué)，有兩種不正確的觀念，一是嫌它古，二是嫌它難教難學(xué)。

先說(shuō)古。古老的并非都是陳舊的，麥稻菽粟，發(fā)掘遠(yuǎn)古的墓葬就有發(fā)現(xiàn)，但是至今仍然離不了它，離了它就會(huì)餓肚子。古詩(shī)中自有歷古常新者在，其中涵蘊(yùn)的愛(ài)國(guó)精神，熱愛(ài)

人民、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然的精神，還有高妙的語(yǔ)言藝術(shù)，都是世世代代飲之不竭的、無(wú)可代替的甘泉。我們離不了它。再說(shuō)難。教學(xué)古詩(shī)，基本方法是讓學(xué)生熟讀背誦，感受其中的詩(shī)美，受到熏陶漸染。教師只消略加點(diǎn)撥，學(xué)生不懂的，留待以后加深理解。我幼時(shí)讀《三字經(jīng)》，“人之初，性本善，”背得爛熟但不懂，長(zhǎng)大了才知道，一時(shí)弄不懂，以后才明白，是閱讀中常有的事。金

庸

(著名小說(shuō)家)

適宜少年兒童誦讀的古詩(shī)文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂(lè)而不淫、哀而不傷的詩(shī)教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格。余秋雨

(著名作家)

誰(shuí)都知道，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是從一批大師重新挖掘和闡釋古代經(jīng)典作品開(kāi)始的。在歐洲，作為古代經(jīng)典最顯目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難于燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊。歐洲經(jīng)典的長(zhǎng)廊安靜肅穆，中國(guó)經(jīng)典的長(zhǎng)廊書(shū)聲瑯瑯。在孩子們還不具備對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上卻

是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。我本人１０歲左右時(shí)背誦了不少詩(shī)文，直到４０歲能夠較深刻地回味這些詩(shī)文的含義時(shí)，禁不住以萬(wàn)里漫游來(lái)尋找這些詩(shī)文的述實(shí)地和寫(xiě)作實(shí)地，真是感受無(wú)限。

蔡志忠

(臺(tái)灣文化經(jīng)典漫畫(huà)家)

春秋戰(zhàn)國(guó)留下的哲學(xué)思想，讓我們能在做人、行為處事、治國(guó)等方面有所依據(jù)；詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)作品陶冶了我們的精神層次；八卦、易經(jīng)、理學(xué)、禪宗思想等也擴(kuò)大了我們的視野和大腦的想象空間?；蛟S有人會(huì)懷疑，多看多讀中華古詩(shī)文經(jīng)典就使自己更能立足于未來(lái)的科技時(shí)代？不要懷疑古籍有幫助我們的能力。老子與宋代的張載就是最好的理論物理學(xué)家，老子的宇宙觀到今天都還證明他的理論正確無(wú)誤。而最重要的是，令自己的大腦多啜取不同的思想可發(fā)揮想象力的自由度，多讀詩(shī)詞、文學(xué)著作可提升人的氣質(zhì)和專心程度。如果我們要使自己成為世界上頂尖的人，這兩樣條件都是不可或缺的。布爾沃?利頓

（英國(guó)著名學(xué)者）

讀科學(xué)著作要讀新的，讀文學(xué)作品要讀最古的，古典文學(xué)往往是最摩登的。

笛卡爾

（法國(guó)著名哲學(xué)家）

閱讀所有的優(yōu)秀文學(xué)作品就像與過(guò)去時(shí)代那些最高尚 的人物進(jìn)行交談。而且是一個(gè)經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那就是他們思想中的精華.

第五篇：全國(guó)教育名家論壇

“全國(guó)教育名家論壇”學(xué)習(xí)心得

康曉君

2014年3月日

17赴鄭州學(xué)習(xí)心得

3月14日至3月16日，我有幸與我校10名領(lǐng)導(dǎo)及教師隨教育局的統(tǒng)一安排和領(lǐng)導(dǎo)赴鄭州大學(xué)參加了全國(guó)教育名家論壇——第3期“新課標(biāo)”暨當(dāng)代名家教學(xué)藝培訓(xùn)會(huì)，這次教育名家論壇，分別由徐長(zhǎng)青領(lǐng)導(dǎo)的天津團(tuán)隊(duì)、黃愛(ài)華領(lǐng)導(dǎo)的江蘇團(tuán)隊(duì)、柏繼明領(lǐng)導(dǎo)的北京團(tuán)隊(duì)、這三種團(tuán)隊(duì)分別帶來(lái)了他們的“簡(jiǎn)約教學(xué)”，“大問(wèn)題教學(xué)”、“游戲教學(xué)”模式及教學(xué)思想。

3天的學(xué)習(xí)短暫而緊張，我卻從中收獲了很多。名師教學(xué)可謂“清新而深遂，靈動(dòng)而扎實(shí)。”他們從新理念、新方法、新手段組織教學(xué)，風(fēng)格各異，引人入勝。和諧的師生關(guān)系貫穿整節(jié)課，很好地落實(shí)了所上課的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)了新的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和教師觀，他們以豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，厚實(shí)的專業(yè)知識(shí)，高超的教學(xué)技能、彰顯了名師風(fēng)范，讓我們?cè)趫?chǎng)的每一位老師留下了深刻的印象和不停的贊嘆聲，讓人受益匪淺。下面我就以徐長(zhǎng)青老師的課堂為例，談?wù)勛约旱乃鶎W(xué)、所思和所感。

一、創(chuàng)設(shè)良好的情境—“水到渠成”“良好的開(kāi)端是成功的一半”。巧妙的導(dǎo)入可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，并懷著一種期待、迫切的心情投入到探究活動(dòng)中。學(xué)生有了求知的欲望，接下去的教學(xué)就“水到渠成”。在徐長(zhǎng)青老師所執(zhí)教《解決問(wèn)題的策略》的課堂上，我欣賞到了徐老師高超的導(dǎo)入藝術(shù)，他在課前以“魔術(shù)”吸引學(xué)生興趣，所謂的魔術(shù)，就是就地取材的“撕紙”，這個(gè)讓學(xué)生好奇的情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，使學(xué)生在積極的情感中自主地、能動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。

二、喚起已有的經(jīng)驗(yàn)—“順?biāo)浦邸薄督鉀Q問(wèn)題的策略》這節(jié)課中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：一張紙能否撕出2010片、2011片、2012片？學(xué)生初次接觸會(huì)對(duì)這樣的問(wèn)題覺(jué)得無(wú)從下手老師講解這樣的問(wèn)題也會(huì)覺(jué)得頭疼，覺(jué)得自己說(shuō)的很清楚了，可是學(xué)生總是不能理解。徐老師講的這節(jié)課讓我也獲益良多，徐老師善于讓學(xué)生運(yùn)用借鑒已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)生的反應(yīng)很快就知道學(xué)生的就近發(fā)展還在哪，然后利用就近發(fā)展還拓展新知識(shí)，也就是他講的“回頭看”，“知難而退”的道理。通過(guò)這樣的探索過(guò)程，使學(xué)生對(duì)自己的思維過(guò)程、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行提煉，使學(xué)生零散的感性認(rèn)識(shí)得到提升，情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到升華。而這種學(xué)習(xí)體驗(yàn)過(guò)程在我看來(lái)比學(xué)習(xí)課本知識(shí)更重要、更珍貴，它會(huì)影響學(xué)生對(duì)其他事物的思考，為學(xué)生的今后學(xué)習(xí)生活積累財(cái)富。

三、尊重每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的權(quán)利—“海納百川”，在我們平時(shí)上課中，我們總是有意成無(wú)意的在向?qū)W生透露我們心中正確的答案，使學(xué)生總是按著老師設(shè)想的去做，沒(méi)有自己的看法，而在徐老師的課堂上，我們聽(tīng)不到答案的對(duì)錯(cuò)，他總是在鼓勵(lì)同學(xué)們，即使答案不同，只是告訴同學(xué)們那是因?yàn)榇蠹宜伎嫉慕嵌炔煌?，他是從教學(xué)中真正讓學(xué)生體會(huì)到了探索的快樂(lè)、學(xué)習(xí)的自信。而我們大多數(shù)老師習(xí)慣用自以為是的方法來(lái)解釋學(xué)生的行為，用自以為正確的方式來(lái)對(duì)待學(xué)生，這就造了教育的偏差和對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，所以，我們必須真正讓學(xué)生獨(dú)立思考，尊重學(xué)生的個(gè)性，要接受多元共存，真正做到“海納百川”。

除了徐長(zhǎng)青老師，我還聽(tīng)了其它12節(jié)高質(zhì)量的觀摩課，每個(gè)老師給人的感覺(jué)都是渾身充滿著朝氣與活力，洋溢著燦爛與熱情，他們注重的是學(xué)生的個(gè)體及課堂的生成，從他們身上看到的更多的是對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，循循善誘，用自己獨(dú)特的人格魅力深深地影響著學(xué)生。

短短的3天，我收獲了很多，我會(huì)以此次學(xué)習(xí)為契機(jī)、繼續(xù)好好研究教材，思考教學(xué)，組織教學(xué)，增進(jìn)自己的教學(xué)水平，給學(xué)生呈現(xiàn)一堂堂精彩的教學(xué)課，讓學(xué)生在教學(xué)的世界里快樂(lè)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

康曉君 2014年3月17日