第一篇：寫作,是我們的道場

寫作是我們的道場

寫作，是我們的道場

清華大學(xué)附屬中學(xué) 王君

孩子們不喜歡作文，其實(shí)我很理解。他們從來都是把作文當(dāng)成“作業(yè)”，而且是一項(xiàng)很枯燥，很無奈的作業(yè)來看待的。要解決這個(gè)問題，首先得讓他們理解：作文嘛，就像我們吃飯喝水睡覺一樣自然。只要我們活著，我們就得吃飯喝水睡覺。同理，只要我們活著，我們就需要寫作。一呼一吸之間，文字就自然產(chǎn)生了。至于文字的品質(zhì)，那是另外一個(gè)層面的事情。就如生活的品質(zhì)一樣，我們修煉到什么地步，領(lǐng)悟到什么地步，文字就會到什么地步。這其實(shí)是不用著急，著急也沒有用的事。文字是你心靈的一面鏡子，而且是很忠實(shí)的一面鏡子。你怎么活，你就會怎么寫。而你怎么寫，你自然就會朝著你寫的那個(gè)方向去活。所以，寫，不僅是你精神和靈魂的產(chǎn)品，而且還是你自我修煉的道場呢。

所以，關(guān)鍵是，寫起來！心甘情愿，開開心心地寫起來。寫著寫著你就會寫了，寫著寫著你就明白了，寫著寫著你就愛上寫了，寫著寫著你的生命狀態(tài)就得到改變了。

要讓孩子們寫起來，我有些辦法。

我喜歡當(dāng)班主任。教了二十多年書，大部分時(shí)間都在做這個(gè)“主任”。班主任算是個(gè)比較辛苦的活兒。之所以愿意干，重要原因是有自己的小算盤。一當(dāng)這個(gè)“主任”，就有點(diǎn)兒“權(quán)力”了，有些自由的時(shí)間和空間了。教室門一關(guān)，我的地盤我做主，我就可以理直氣壯地讓所有班級建設(shè)的活動(dòng)都和語文教學(xué)結(jié)合在一起了。而且，自成體系，水乳交融，不露痕跡。

比如這學(xué)期接的這個(gè)新班。

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第一件事，我需要了解學(xué)生。了解的路徑很多：可以用自己的眼睛去觀察，用自己的耳朵去聆聽，當(dāng)然，還有一種我最喜歡的“語文路徑”，就是以語文的方式來走近學(xué)生。比如，第一步，我向孩子們求援：同學(xué)們啊，王老師初來乍到，一切都陌生得很。但又很想早點(diǎn)兒了解大家，這樣才好為大家服務(wù)啊。所以，請大家?guī)蛶屠蠋?，這個(gè)周末啊，你們就學(xué)雷鋒幫老師。你們自由寫寫同學(xué)，愿意寫誰就寫誰?？傊尷蠋熗ㄟ^你的文字了解同學(xué)就行。我只有一個(gè)要求，就是要真實(shí)，要具體。若能如聞其聲如見其人，那就再好不過了。

這樣的寫作，來個(gè)兩三輪，每個(gè)孩子便都在同學(xué)的文字中生動(dòng)起來了。而且，借助這些文字，我還初步了解了這個(gè)班的人際關(guān)系，審美傾向，性格特質(zhì)，甚至連班風(fēng)等等，也有個(gè)大致把握了。因?yàn)?，文字，是最騙不了人的。

這好像是班級管理，但其實(shí)，我的作文教學(xué)，也暗度陳倉，圍魏救趙，在不知不覺之間，就開展起來了。

比如，第一回作文評講，就是針對這回的“學(xué)雷鋒幫老師”寫作。主題還是——作文打假。

“作文打假”簡直是回避不了的問題。急功近利的作文教學(xué)害死人?。∥覀兊暮⒆?，被我們很多辛辛苦苦的老師辛辛苦苦地教壞了。不打假，后邊的作文教學(xué)之路，根本沒有法子走。但如何打，卻是一個(gè)需要?jiǎng)幽X筋的問題。上一個(gè)班，我不是“后媽”，我可以轟轟烈烈地打。這個(gè)班，我是中途接班，當(dāng)“后媽”，如果雷聲太大，動(dòng)作太大，恐怕就不太合適了。雷聲不要大，雨點(diǎn)也不要大。但老師的態(tài)度要鮮明，要讓孩子們自己去選擇，去判斷。

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在諸多問題作文中，我選擇了很有代表性的一篇。這篇作文文從字順，基本功是不錯(cuò)的，孩子的寫作態(tài)度也很端正。但我只讀了第一遍，就心生狐疑。此類選材，此類寫法，真是“野火燒不盡，邪風(fēng)吹又生”啊，典型！太典型了！于是我跟這個(gè)孩子商量，說這次作文評講老師想用他的文章做案例，會有表揚(yáng)也會有商榷，可能還會有批評。而且批評可能會比較嚴(yán)肅。我問這個(gè)孩子，他能否接受。小伙子很爽快，說：“沒有關(guān)系，沒有關(guān)系，老師批評就是?！蔽液芨锌?，雖然接觸才幾天，但通過我的觀察，已經(jīng)初步判斷這個(gè)孩子相當(dāng)不錯(cuò)，是個(gè)挺穩(wěn)重挺能干非常懂事的孩子?？墒牵墒菫槭裁?，這樣的好孩子，一寫作文，就開始拿腔拿調(diào)地說假話呢？

孩子的作文屬于那種盛產(chǎn)于中國校園的，為了應(yīng)對老師和考試而精心炮制的作文。征得孩子同意，我就實(shí)錄全文了。

龍億舟，你讓我難忘

創(chuàng)新4班小天（化名）

友誼是生活中的一盞明燈，它能指引你走上正確的道路，使你的生活豐富多彩。如果人的一生中沒有友誼，那么，生命就會像一口枯井，了無生趣。友誼如清風(fēng)，驅(qū)散我心中的憂愁;友誼如高山，保護(hù)我那弱小的心靈;友誼如帆船，載著我乘風(fēng)破浪！友誼比珍珠還金貴：友誼比翡翠還閃亮。友誼是世界上最美的東西。

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跨入了清華附中的大門，在新同學(xué)中，我又結(jié)識了一位好朋友——龍億舟。他個(gè)子很高，是我們班最高的同學(xué)。在他那友善的臉的背后，蘊(yùn)藏著我們倆永恒的友誼。

金秋十月，樹上那稀稀拉拉的葉子，干得像旱煙葉一樣。站在校園的大草坪上，讓人心曠神怡。放學(xué)了，我從洗手間出來的時(shí)候，左腿突然扭了一下，走不了路了。這已經(jīng)是我的老毛病，左腿稍微一動(dòng)，就得扭。“我今天還有課呢，又得遲到，真討厭！”我從洗手間出來，左腿膝蓋又酸又疼。我咬緊牙關(guān)，強(qiáng)忍疼痛，一瘸一拐地走回教室。教室里的同學(xué)早已是寥寥無幾。當(dāng)我準(zhǔn)備背起書包趕快回家時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)我的書包不見了，椅子也早已經(jīng)搬到了桌子上，一切好像被收拾過一樣。我心想：又是誰??？那么討厭！我連忙以我最快的速度沖了出去。到了教學(xué)樓門口，眼前的一幕使我驚呆了，我的好朋友龍億舟呆呆地站在那里，手里提著我的書包，手里拿著手機(jī)，應(yīng)該是要給我打電話。我連忙走上前去，說：“龍億舟，我來吧……”還沒等我說完，他就關(guān)心我道：“我看你沒回來，就幫你把書包拿了出來。你怎么了，腿崴了？”我回答道：“嗯，剛才上廁所的時(shí)候崴了一下?！庇谑?，他攙著我，緩慢地一步一步地走上過街天橋，又一步一步地走下來，來到公交車站。他直到看著我上了車，才離開。我知道，那一天，他也有課，但從他的臉上卻看不出一絲著急得意思，而是飽含著對我的關(guān)心與體貼。站在公交車上，我的腿仿佛不酸了，也不疼了。從公交車的車窗遠(yuǎn)眺學(xué)校，金黃的落葉襯著紅色的教學(xué)樓，顯得格外美麗！

友誼是永不落山的太陽，讓朋友走近你的心田、滋潤你的靈魂。我相信我們倆的友誼必將永遠(yuǎn)長存在我們彼此的心里。龍億舟，你讓我難忘！

我先組織孩子們表揚(yáng)這篇作文。具體的表揚(yáng)我就不原音重現(xiàn)了。我只說商榷。從這篇典型的應(yīng)試型“八股作文”中，我?guī)缀跄軌蚩吹轿淖趾笳玖⒌奈覀冞@些語文老師的嘴臉：我們不是

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諄諄教導(dǎo)孩子們嗎？閱卷場上老師批改作文時(shí)間有限，可能就是重點(diǎn)讀一讀開頭和結(jié)尾。至于其他內(nèi)容，不過是掃一眼罷了。所以，要想得高分，開頭結(jié)尾一定要“靚”，要奪人眼球。而最有震撼作用的一定是排比句，所以我們要學(xué)生背誦“優(yōu)美典雅”的排比句，告誡他們無論哪種文章，套上去就是。不太合適也沒有關(guān)系，因?yàn)槔蠋煕]有時(shí)間去細(xì)細(xì)品味。我們還叮囑學(xué)生要有人物描寫的各種細(xì)節(jié)，要有環(huán)境描寫渲染氣氛，要點(diǎn)題，要表達(dá)美好甚至崇高的思想……這些，就是我們的“寫作秘笈”了。我們傾囊相授，不懈訓(xùn)練。學(xué)生呢，也用心傾聽，堅(jiān)決貫徹。結(jié)果呢，就寫出了這樣的作文——在我看來，是慘不忍睹的作文。

表揚(yáng)之后，我現(xiàn)場采訪了小作者和文中的主人公龍億舟。第一，這件事真的發(fā)生過嗎？第二，如果發(fā)生過，你當(dāng)時(shí)真那么“感動(dòng)”到“驚呆”嗎？第三，你當(dāng)時(shí)真的會去看校園里的那些樹嗎？

結(jié)果如我所料。這件事，這些細(xì)節(jié)，完全是編造的。

大家都笑起來。我問小作者：“龍億舟是個(gè)非常優(yōu)秀的同學(xué)，你們那么熟悉，你真得覺得沒有什么可寫的嗎？干嘛要去編造呢？”

小伙子羞澀地笑了，說：“當(dāng)然不是。只是，寫作文編造，已經(jīng)習(xí)慣了。這樣寫著順手。” 我嘆了一口氣。這就是我們作文教學(xué)的現(xiàn)狀。我們這些老師，太有能力了。我們完全能夠通過作文教學(xué)，異化一個(gè)學(xué)生。讓他主動(dòng)地迎合我們，迎合考試，迎合走捷徑甚至走歪門邪道的寫作方式。我佩服極了我們的孩子。他們居然可以在作文中輕車熟路地撒謊，而回到現(xiàn)實(shí)中來后，又誠實(shí)善良地做人。

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可是，這樣的在分裂中保持自我，又能夠維持多久呢？他們現(xiàn)在還小，還有天性中帶來的的純真善良在支撐著他們前行。如果年復(fù)一年都上這樣的作文課，都寫這樣的文字，他們還能保持自我多久？

我不敢想。

我說，孩子們，其實(shí)，寫作沒有你們想象的那么難，寫同學(xué)更是簡單。你不用編，只需把生活中那些最真實(shí)的細(xì)節(jié)記下來即可。比如，我才來幾天，我就記下了不少關(guān)于你們的細(xì)節(jié)。我打開“創(chuàng)新四班班級管理ppt”，每天放學(xué)前，我都會有一個(gè)小總結(jié)。我會把我看到的一些細(xì)節(jié)，不管是好的，還是不好的，選擇一些，提前打在這個(gè)ppt上，讓孩子們讀一讀，想一想。比如：

今天中午不用舉手大家就安靜了。周天行是最早反應(yīng)最快安靜的一個(gè)。高仲博同學(xué)離開教室時(shí)主動(dòng)就關(guān)燈了。

正源今天沒有帶IPAD來了！而且像個(gè)小大人般原諒了尚元昨天的小淘氣。我看見，肖博楊默默地為尚元收拾了桌斗里的部分垃圾。

尚元上午鬧脾氣，下午平靜了，能夠自己梳理自己的情緒，自己給自己正能量的孩子，是有出息的孩子！

? 周二放學(xué)后做清潔的小組一邊勞動(dòng)，一邊大聲誦背《長城贊》，此境好動(dòng)人！

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? 周三清晨，國一嘉、蓋藝軒、廖涵、徐芷涵不僅來得早，而且早早就開始讀書背書，會自己利用時(shí)間的孩子是了不起的孩子。來得早卻玩過去的同學(xué)應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

? 小穆同學(xué)用好了垃圾袋，從臟小孩兒搖身一變?yōu)楦蓛粜『海?/p>

? 課件操安安靜靜精神抖擻，口號熱烈，天行在隊(duì)伍里特別懂事，特別男人。? 上一堂秩序井然的外教課，讓外國老師不再鄙視我們。

? 謝謝今天一整天同學(xué)們都精神飽滿，微笑著、大笑著的同學(xué)越來越多。孟緣同學(xué)今天燦爛的笑容多么感染我?。?/p>

? 謝謝爸爸媽媽們送來了空氣清潔器。孩子們，要感恩，要珍惜，要愛護(hù)啊！? 謝謝王老師沒有到閱覽室的時(shí)候，大家安靜得非常快。謝謝正源和博楊、仲博走在最后幫助老師整理了閱覽室的書和桌椅。

? 謝謝在同學(xué)打架時(shí)全班同學(xué)的正能量鼓勵(lì)。

? 我請亦杭李屹去幫全班同學(xué)搬書。沒有想到書太重了，我們?nèi)税嵋卜浅３粤ΑＮ覀儝暝靶小K于看到了救星——我們班那群在踢球的男孩兒。王老師大叫一聲：“救命啊！”全部男孩兒立馬放下手中正在玩的球，沖上來拯救我們。好男人??！致敬！致敬！

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我說，孩子們，這是老師觀察到的。每一條，老師稍微擴(kuò)展一點(diǎn)兒，就可以是一篇不錯(cuò)的作文呢。你不要去編造。甚至，你也不用太睜大你的眼睛，關(guān)鍵是，你要真正調(diào)動(dòng)起你對班級的關(guān)心，這種關(guān)心，其實(shí)是一種愛。王老師是新老師。我走向你們，心中是有愛的。因?yàn)?，未來的一段日子，和你們的相處，將決定我的生命狀態(tài)。四班，將是我的生命現(xiàn)場，而你們，都是我修煉的道場呢。所以，我要好好珍惜你們，好好珍惜每一天，珍惜每一刻。因?yàn)檫@種珍惜，所以，老師就看到了太多太多，多得都寫不完。孩子們，把你們的珍惜都表達(dá)出來，那就是愛，就是好文字。

第一堂課，我沒有提“作文打假”這個(gè)概念，但是，我想，孩子們大概能明白一些了。為了讓孩子們更明白寫作很簡單，老師喜歡掛在嘴上的“修煉”啊，“道場”啊也并不玄妙，我琢磨著應(yīng)該給他們一個(gè)榜樣——這個(gè)榜樣的文字，很簡單，很純粹，很童真，很自然，但，也有深度。

很快的，我就選定了蓋藝軒——這個(gè)班上最少言寡語，文字也很安靜的小姑娘。這小丫頭不顯山不露水，但很快就用文字抓住了我。我開始在班上推行“每日一記”。很多孩子不習(xí)慣天天記點(diǎn)兒啥，挺馬虎。蓋藝軒的隨記本，卻整潔、充實(shí)。文字簡單，還配著自己創(chuàng)作的漫畫。幾個(gè)星期的隨記讀下來，我就成了她的粉絲了。了不起的小姑娘啊，她才是在修煉啊！于是，第一期《班有才女初長成——蓋藝軒?？肪统霭媪恕＿@張小報(bào)紙，算是我為班級的寫作找方向，定調(diào)子了。遴選出幾篇，和大家分享?！就蹙蠋熗扑]語】

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寫作是我們的道場

蓋藝軒是班上最安靜的女孩兒。人安靜，文字也安靜。但在這安靜中，有純真的童心在閃耀，有赤誠的情懷在流淌，有深刻的思想在萌芽……我真是愛極了這個(gè)小女孩兒和這個(gè)小女孩兒的文字，還有漫畫。我希望我的學(xué)生，都向蓋藝軒這么寫作：不造作，不矯情，不裝模作樣，不聲竭力嘶，不囿于自我，不為了考試而寫作，而是為了表達(dá)對這個(gè)世界的愛和思考而寫作。

淡淡的日子也“飄香”

清華附中創(chuàng)新四班蓋藝軒

打開那扇鐵防盜門，再推開黃色的“大門”，一股混合了倉鼠味、木屑味、飼料味的味道就會撲面而來，決不會使人心情舒暢。沒錯(cuò)，這是我的家。

“養(yǎng)倉鼠就會有味道”是我們家的“俗語”，意思是任何事都要有代價(jià)。但對我來說，這味道一點(diǎn)也不臭。

我的倉鼠“小黃球”是我的好朋友，甚至是親人。我會把一切事情都告訴它，它也總是瞪著黑豆一樣的眼睛，默默聽我說。好朋友總會有缺點(diǎn)，怎么能斤斤計(jì)較呢？

小黃球很愛運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常在籠子里上躥下跳，一會兒爬籠子，一會兒跑步。運(yùn)動(dòng)總會產(chǎn)生味道的（比如汗味），所以是情有可原的。

小黃球很挑食，所以遺留下了許多食物。而我給它的食物里又有蔬菜，所以一到夏天就味道很大，要每天收拾?？商羰秤植皇侵卮筮^錯(cuò)——我也經(jīng)常不吃絲瓜、苦瓜呢！

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當(dāng)我給小黃球換木屑時(shí)，收拾“房間”時(shí)，無時(shí)無刻不在感受這濃郁的“鼠味”。當(dāng)我刷籠子時(shí)，會看到籠子上一撮一撮的灰塵、木屑，有時(shí)還有蛛絲的絮狀物。當(dāng)我晚上躺在床上時(shí)，會聽到小黃球爬籠子、跑步的聲音……

雖然有時(shí)有點(diǎn)煩，但是，我心甘情愿。小黃球沒有錯(cuò)，它是倉鼠，應(yīng)該這樣生活。所以，我們依然是好朋友。

打開那扇鐵防盜門，再推開黃色的“大門”，一股混合了倉鼠味、木屑味、飼料味的味道就會撲面而來。我笑了：沒錯(cuò)，這是我的家。這種味道，是朋友的味道，是家的味道，是我永遠(yuǎn)不會嫌棄的味道，是把生活的甜美芬芳帶進(jìn)我們家中淡淡的日子的味道……

【老師點(diǎn)評】

《淡淡的日子也飄香》是一個(gè)中考題目，年年我都讓學(xué)生寫。寫了好幾屆了，蓋藝軒的這篇，我點(diǎn)為狀元。至于原因，小朋友們自己去悟吧。

醋和醬油

清華附中創(chuàng)新四班蓋藝軒

上周，我們?nèi)ナ程贸燥垺Ｎ液桶职值葖寢尩臅r(shí)候，就討論起餐桌上醋和醬油的區(qū)別來。

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我發(fā)現(xiàn)，醬油在陽光下看也是深黑色的，而醋對著太陽看就看得出顏色比較淺了；餐桌上的醋一般比醬油多——這一點(diǎn)不是本質(zhì)的不同；醋里的氣泡比較多——這也不是本質(zhì)區(qū)別；還有，當(dāng)我搖醋瓶時(shí)，粘在瓶壁上的醋很快就滑下去了，而醬油則要粘一段時(shí)間。

爸爸告訴我，醬油很濃，而醋一般濃度較淡，液體的顏色深淺度叫“色度”；醋比醬油多不是因?yàn)橛玫拇咨?，而恰恰是大多?shù)來食堂吃飯的人都用醋，不用醬油，所以醋用得快，工作人員每天都要添，而醬油卻常常是用了幾天剩下的；醋里氣泡多是因?yàn)橛腥藙傆眠^，把它晃出了泡；醬油粘的時(shí)間長也是因?yàn)樗容^濃，液體黏度叫“掛壁”……

原來，生活中到處都是知識，就看我們?nèi)ゲ蝗ビ^察。而且，并不一定是“眼見為實(shí)”，更需要我們加以思考…… 【老師點(diǎn)評】

小朋友們，你說，寫作有什么難的呢？你坐在飯桌上等人的時(shí)候，會這么觀察，這么思考嗎？

發(fā) 明

清華附中創(chuàng)新四班蓋藝軒

周末，父母總讓我睡午覺，而我卻不想睡——一天睡那么多，多浪費(fèi)時(shí)間啊！于是，我發(fā)明了一個(gè)小裝置，用來把書帶到床上，再放回去。

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寫作是我們的道場

我的床是雙層床，我睡上面，父母為了監(jiān)督我，睡下面。書如果放在枕頭下就會被發(fā)現(xiàn)，所以，我想了一個(gè)好辦法。

我先把毛線穿過一個(gè)布袋子，再把它對折、打結(jié)，再纏在放風(fēng)箏時(shí)用的線軸上。這樣，每當(dāng)我轉(zhuǎn)動(dòng)線軸的把手，線就會漸漸縮短，帶著布袋子上升，來到床邊。我在袋子里放上書，事先放在床旁的小柜子和書架的夾縫里，線軸放在小柜子上。當(dāng)我要看書時(shí)，就先用小鉤子鉤住線軸拉上來，再用線軸拉上布袋子，就可以看書了。更巧妙的是放書時(shí)，用線軸小心翼翼地把布袋子放回夾縫里，天衣無縫！

道高一尺，“魔”高一丈。我就在這與父母的“斗爭”之中，逐漸地成長?！纠蠋燑c(diǎn)評】

這些小隨筆，都配著小漫畫。一個(gè)少言的小女孩兒，如何和父母斗智斗勇的過程歷歷在目。我讀后一笑也，很會心。

聽 雨

清華附中創(chuàng)新四班蓋藝軒

坐在窗邊，聽雨水一滴滴地打在地上、樹葉上、窗臺上，發(fā)出“噼啪”、“沙沙”、“嘀嗒”的聲音，我忽然很懷念過去在雨中玩耍的日子，很想出去漫步、奔跑、跳躍。

我去問媽媽，媽媽說：“不行。今天都多晚了，明天還要上學(xué)呢，別出去了！再說了，這個(gè)星期學(xué)校和課外班的作業(yè)都沒做完呢！再說了，你都多大了，還出去瘋玩，外面哪有人??！

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寫作是我們的道場

再說了……”中間的話太多太多了，可是最后一句話一錘定音：“不行！快去做上一講的例題！”

我又去問爸爸，爸爸說：“不行。現(xiàn)在空氣污染太嚴(yán)重了，下的不是雨，而是泥！出去以后只會弄得滿身是泥，又要給你洗衣服！”

我不甘心地問：“那什么時(shí)候才能出去玩呢？”“以后再說吧！”父母的答案很一致，我只好不再問了。

再次坐到窗邊，我對著“二次函數(shù)”四個(gè)黑體大字發(fā)呆。窗外，是雨點(diǎn)的聲音，有節(jié)奏地敲打著窗臺，像是一首歌。我不由自主地打開窗，伸手去按一滴雨，想感受一下雨的滋潤與清涼，接到的卻是一個(gè)泥印子。難道真的是“下泥”而不是“下雨”嗎？我很失望！

想想古代人在雨中吟唱、賦詩的日子，再想想現(xiàn)在霧霾頻頻“爆表”的日子，心里真是不甘——難道“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”、“空山新雨后，天氣晚來秋”以至“江天一色無纖塵”的日子就這樣遠(yuǎn)去了嗎？

現(xiàn)在，我們離大自然越來越遠(yuǎn)了，一切的知識都來源于課本，感受的機(jī)會也越來越少了。就像現(xiàn)在的雨，只能聽，而不能摸了……

我聽著雨，很難過?！纠蠋燑c(diǎn)評】

我讀了，也很難過。這是六年級小女孩兒的難過。是一種大難過，一種大關(guān)懷?？少F！

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第二篇：寫作道場

寫作道場(一)審題立意

名 師 授 道

在高考作文寫作中,審題或者根據(jù)試題進(jìn)行有效立意是寫好高考作文最為重要的一環(huán)?當(dāng)試題確定以后,如何審好題?立好意至關(guān)重要,審題不準(zhǔn)會導(dǎo)致全盤皆輸?能否準(zhǔn)確地把握命題者的正確意圖和話題本身的意義指向,又能否在文章中準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來,將大體決定全文的成敗?要審準(zhǔn)題?立好意,須熟練兩種技能,掌握四種方法?

一?熟練兩種技能

1.抓“三主要”?“三主要”包括主要對象?主要關(guān)系和主要意向?主要對象即材料或命題的核心對象(詞素),主要關(guān)系即對象之間的相互關(guān)系,主要意向即材料或命題的主要內(nèi)容及其情感傾向?怎樣抓“三主要”進(jìn)而形成判斷,下面分成兩類來講:(1)有明確指向的作文——話題作文?命題作文?這一類作文,關(guān)鍵在于抓住話題或命題中的核心詞素,具體操作如下: ①操作原則?抽象命題具體還原,具體概念抽象提升;大話題小處著手,小話題大處引申?2008年山東卷話題“春來草自青”中“春”是關(guān)鍵詞,比喻還原,大而言之,可以是盛世祖國的春天?和諧社會的春天?素質(zhì)教育的春天等;小而言之,可以是個(gè)人成長需要的各種條件,如父母之愛?老師之愛?同學(xué)友誼或家庭的溫暖?學(xué)校的關(guān)懷?班級的團(tuán)結(jié)等? 2009年北京卷“隱形的翅膀”具有比喻義,含義廣泛,如夢想?信念?特長?能力等等?翅膀幫助人飛翔?幫助人成功?幫助人實(shí)現(xiàn)自己的理想,那么信心?堅(jiān)強(qiáng)?樂觀等積極向上的意志品質(zhì)都可以作為寫作的對象?2009年北京卷“隱形的翅膀”具有比喻義,含義廣泛,如夢想?信念?特長?能力等等?翅膀幫助人飛翔?幫助人成功?幫助人實(shí)現(xiàn)自己的理想,那么信心?堅(jiān)強(qiáng)?樂觀等積極向上的意志品質(zhì)都可以作為寫作的對象?2009年湖北卷“踮起腳尖”,最具彈性的詞語是“踮起”?踮起腳尖,即是一個(gè)引體向上提升的動(dòng)作?小而言之,即是站得高才能望得遠(yuǎn),所以踮起腳尖;大而言之只有踮起腳尖,提升我們的眼光,我們才能看到前方要行進(jìn)的“路”?2009年山東卷題目“見證”,“見”是看見或經(jīng)歷,“證”是證明?既可寫現(xiàn)實(shí)人生,也可追溯歷史人物或事件?如寫記敘文,考生宜選取現(xiàn)實(shí)生活中的人或事?切入點(diǎn)要小;既要有“見”的詳細(xì)敘述,又要有“證”的發(fā)人深省?寫議論文,宜從大處著眼,選取有積極意義的人物或事件,突出具體的感悟和啟發(fā)?

②操作方向:也就是朝哪些方向去具體化?抽象化,朝哪些方向小處入手或大處引申?譬如可從自然?人生?精神?生活?社會?歷史等層面去思考和挖掘?③操作方法:圍繞核心詞素進(jìn)行遣詞造句?即以該詞或標(biāo)題中的核心語素為中心詞,組合成短語或造出表意明確的語句,而這短語和句子本身有可能構(gòu)成這篇文章的命意判斷?如“望”這一話題,通過組句的方法可直接得出判斷?如:望是一種追求,一種向往,是人生向前的動(dòng)力;望,觀望,冷靜地觀望,它是大是大非前的冷靜,是大風(fēng)大浪前的睿智;望,奢望,它是一種不切實(shí)際的追逐,最終,在望中一切都可能變成虛無;望,望鄉(xiāng),望月,它是一種情思,是天上人間又一縹緲的情思?這里需特別提醒的就是主要意向即情感傾向,這是文章之根?乍看,高考作文題似乎沒有情感傾向,其實(shí)它早就被命題人埋藏其中了,只是要你淘盡沙礫而已?如2009年浙江卷“綠葉對根的情意”,意在針對現(xiàn)在的學(xué)生過于浮躁?熱衷于國外的精彩,使過去那份沉淀在國人心目中亙古不變的鄉(xiāng)土情結(jié)越來越顯尷尬的現(xiàn)實(shí)情況,其間潛藏著脈脈含情的溫馨提示:熱愛你的家鄉(xiāng),熱愛你的生活,熱愛你腳下的那方熱土吧?如果審題時(shí)悟出了題中蘊(yùn)涵的這種特殊情愫,行文時(shí)就會用飽滿的激情?流暢的語句書寫出濃情淋漓的文字,文章也定是上乘之作了?

(2)無明確指向的作文——材料作文?

對于沒有提供話題的作文(主要是材料作文,包括看圖作文),更要抓住材料中的“三主要”,確保不偏離?譬如下面一則材料:《於陵子·人間》中講了這樣一則故事:中州有一只蝸牛,想振奮起來干一番事業(yè),卻又時(shí)時(shí)責(zé)備自己軟弱無能?想向東去攀登泰山,計(jì)算一下卻要走三千多年;又想向南去涉長江和漢水,計(jì)算一下也要走三千多年?再想想自己的壽命,不過朝暮之間就要死去?于是不勝悲憤,枯死在蓬蒿稈上,而被螞蟻嘲笑?此材料的主要對象是蝸牛(抓螞蟻就不妥),主要關(guān)系是蝸牛與其夢想等,主要傾向是對蝸牛行為的質(zhì)疑或否定?在此基礎(chǔ)上去命意就不會有任何偏離?

2.做“三追問”?“三追問”,即三層哲學(xué)追問:是什么?為什么?怎么樣?譬如“修身”這一話題,我們便可從是什么?為什么?怎么樣三個(gè)角度進(jìn)行分解?①是什么:談修身的內(nèi)涵,如煉人格?修骨氣?養(yǎng)靜心?育意志?修正氣等?②為什么:談修身的價(jià)值,如修身與人生?修身與社會等?③怎么樣:談修身的方法,如讀書?藝術(shù)?親近自然?走進(jìn)古跡等?有了如上的分解,準(zhǔn)確判斷就顯得輕松易得了?

譬如“修身貴在養(yǎng)氣”“修身是人生的必修課”“讀書以修身”等?又如2009年湖北卷“站在的門口”,考生需要考慮“站在誰的門口”“這是一扇通向哪里的門”“站在門口做什么”“誰站在這個(gè)門口”“為什么要站在這樣的門口”,這樣思考,選擇的角度比較豐富,可以開掘出比較廣闊的空間?

再看剛才《於陵子·人間》那則材料?分析時(shí)可圍繞蝸牛的結(jié)局問“蝸牛這種行為的本質(zhì)是什么”“為什么蝸牛最后郁郁而終”“為什么蝸牛沒能實(shí)現(xiàn)其夢想”或“蝸牛怎樣才不會這樣”等,最終可以正確地命意,如“凡事要量力而行”(認(rèn)清自我?找準(zhǔn)自己的位置)“從實(shí)際出發(fā)”“心在當(dāng)下”“夢想要靠行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)”“千里之行,始于足下”等等?以上角度,取其一即可?

二?掌握四種方法

1.發(fā)散思維分析?

任何事物都有不同的側(cè)面?同時(shí),任何事物都處于客觀世界的“關(guān)系網(wǎng)”中,從不同角度聯(lián)系周圍事物去觀察思考會得到不同結(jié)論?另外,事物的發(fā)展趨勢一般都存在多種可能性,比較明顯的可能性是常規(guī)角度,那些不明顯的可能性往往會出新意?作文審題立意也是如此,不同的著力點(diǎn),有可能獲取到不同的價(jià)值取向?用發(fā)散思維審題立意,就是將對象放在一個(gè)廣闊的背景中充分發(fā)揮想象力,從一點(diǎn)向四面八方想開去,力求考慮到對象中的各要素和對象發(fā)展的各種可能性結(jié)果,多角度地聯(lián)系和思考?

例如下面一則材料:一位哲學(xué)家想把一頭牛趕進(jìn)牛欄?無論是他在前面使勁地拉,還是在后面狠狠地鞭打?牛就是死活不進(jìn)欄?一位路過的農(nóng)夫見了,笑著從地上扯了一把青草,放在牛的嘴前?想不到,牛跟著農(nóng)夫乖乖地走進(jìn)了牛欄?分析材料,首先要迅速找到合理的思維要素(材料中的對象?對象間的關(guān)系?事件的走向和目的等),然后通過聯(lián)想找到正確的有價(jià)值的立意點(diǎn)?本則材料圍繞趕牛?引出了幾組思維要素——哲學(xué)家與農(nóng)夫?鞭打與青草?死活不進(jìn)欄與乖乖進(jìn)欄等?聯(lián)系社會,可迅速找到如下幾個(gè)價(jià)值點(diǎn):(1)正確看待自己?人人都有自己的長處,也有自己的短處?每個(gè)人都有自己的生活區(qū)域,在如何對待牛的問題上?一個(gè)哲學(xué)家就不如一個(gè)農(nóng)夫?(2)蠻干與巧干?做事得法,事半功倍;做事不得法,事倍功半?這位農(nóng)夫抓住了牛的心理需求,便成功地把牛牽進(jìn)欄中了?(3)將欲取之,必先予之?要?jiǎng)e人做一件事,強(qiáng)逼是不行的,哪怕你使出渾身解數(shù),也難以奏效?其實(shí)我們要做的,僅是舉手之勞,拿出一點(diǎn)生活的“青草”,給別人一點(diǎn)甜頭和希望?

2.聚合思維分析?

以某個(gè)思考對象為中心,對來自不同角度的復(fù)雜信息進(jìn)行收斂?聚合,為信息的歸屬樹立一個(gè)明確的“靶子”,是一種由面到點(diǎn)的內(nèi)聚式思維狀態(tài),又可稱為內(nèi)斂思維?集中思維?對作文命題進(jìn)行發(fā)散思維分析所形成的價(jià)值點(diǎn),并不都是合理或最佳的,而且在運(yùn)用時(shí)也不可能全部涉及,因此需要進(jìn)行篩選“聚焦”,盡可能從關(guān)鍵要素或隱含要素進(jìn)行分析,找到最佳或最新的方案?譬如,2007年福建卷以“季節(jié)”為題的兩篇文章:(甲)春,是父親的季節(jié),他在春天播下種子……夏,是我的季節(jié),我正面臨高考與人生的選擇……秋,是母親的季節(jié),她在田地里采摘果實(shí)……冬,是爺爺?shù)募竟?jié),他在火爐旁沉思……一年四季,豐富著我平凡一家的生活?感受四季,讓我們感受生活的美好?(2007年福建一考生《季節(jié)》)(乙)一年有四季,有春天的溫暖,有夏日的炎熱,有秋天的蕭瑟,有冬日的寒冷?但母親心中沒有季節(jié),沒有四季,有的是永恒的對子女對父親的愛?春日融融,她卻披著厚厚的蓑衣彎著腰脫秧插秧鋤草施肥;夏日炎炎,人們都躲在陰涼一隅搖著蒲扇,她卻頂著烈日在田間收割稻子收割魚草;秋日,天氣涼爽,人們加了外衣,而她穿的單衣卻總是濕透黏身,她總是在山 間果園疾走,采摘果子,汗?jié)褚律?冬日,她總是穿著厚厚的衣服出門,回來時(shí),總是抱著一捆脫下的衣服?她說:呵呵,做起活來就熱了?可總聽到她的咳嗽聲?父親總是罵母親沒一點(diǎn)季節(jié)概念?母親常常只是看父親一眼,不吭一聲,又轉(zhuǎn)身來到廚房?看到她那單薄而瘦弱的身子,看到她那看著我們的微笑的眼神,我知道母親心中模糊了季節(jié),但清楚的是對兒女對家庭對生活執(zhí)著而堅(jiān)定的愛?(2007年福建一考生《季節(jié)》)甲文從四個(gè)方面審題立意,寫出了四人各自的季節(jié),如此立意,用力發(fā)散,就難以集中筆墨論證,也就缺失清晰透亮的思想,文章也流于淺俗?而乙文從母親季節(jié)的模糊入手,聚焦于母親對兒女對父親清晰而執(zhí)著的愛,如此審題立意,角度集中,文章才顯得厚實(shí)透亮?對于材料類作文,我們也要學(xué)會運(yùn)用聚合思維審題立意,抓住主要信息,明確相關(guān)要素間的關(guān)系,最后聚合成一點(diǎn)?如下面兩則材料:(1)《元史》載,宋元之際,世道紛亂?學(xué)者許衡外出,天氣炎熱,口渴難忍?路邊正好有棵梨樹,行人都去摘梨止渴,唯有許衡不為所動(dòng)?有人問:“你何不摘梨止渴?”許衡道:“不是自己的梨,豈能亂摘?”那人笑其迂腐,道:“世道如此亂,管他是誰的梨呢,它已沒有主人了?”許衡說:“梨雖無主,但我心有主?”(2)一位木匠做桌子,正面背面做得都很光滑?別人問他:“背面別人又看不到,為什么也做得這樣光滑?”他說:“別人看不到,我看得到!”上述兩則材料中的關(guān)鍵人物及其言行,共同指向“良知”“誠實(shí)”這一美德?

3.逆向思維分析?

事物關(guān)系中的正與反?倒與順都是相對的;事物間可互相轉(zhuǎn)化,在相反條件下會產(chǎn)生同樣的結(jié)果?對一則作文命題?有時(shí)反彈琵琶,從相反或相對的角度去思考,關(guān)注其微小?潛在甚至相反的可能性,從而引起新的思索,產(chǎn)生超常的構(gòu)思和不同凡響的新觀念,這種思維即逆向思維?

曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事:在晚清時(shí)期?有個(gè)叫李竹禪的畫家?有一年,他云游北京,被召到宮里作畫?一天,宦官向畫家們宣布:“這里有一張五尺長的宣紙,老佛爺要畫一幅九尺高的觀世音站像,誰來接旨?”那些畫家按常規(guī)思維,認(rèn)為在五尺宣紙上畫九尺高的觀音菩薩是根本不可能的,因此沒有一個(gè)敢站出來接旨,而李竹禪想了想說:“我來接!”只見他磨墨展紙,一揮而就?大家一看,無不驚嘆,心悅誠服?原來,他畫的觀音和大家常畫的并無多大差異,只是把觀音畫成了彎腰在拾凈瓶中的柳枝,如果觀音直起腰來,則正合九尺?這里李竹禪采用的就是反面立意?按照人們常規(guī)思維,一個(gè)人的站像,應(yīng)該是筆直的挺立的,這樣想,五尺長的宣紙當(dāng)然不能畫九尺高的觀音像?而李竹禪卻不這樣想,他認(rèn)為彎著腰也是站著的,也應(yīng)該算是站像?這樣便完成了觀音站像的創(chuàng)作?我們在作文審題時(shí),可運(yùn)用逆向思維,從多方面立意,思考可寫的角度,選取最新穎的角度來寫?例如人們常把“能說會道”看做是“詭辯”“油嘴滑舌”的代名詞,有的學(xué)生卻反其 道而行之,他認(rèn)為藺相如的能說會道,能安邦定國,退敵保民;魯迅的能說會道,成為革命的戰(zhàn)斗工具;周總理的能說會道,維護(hù)了泱泱大國的尊嚴(yán),架起了與世界人民友誼的橋梁? 又如“名師出高徒”,似乎已成為天經(jīng)地義的道理?但名師未必出高徒,宰予雖然也在孔子的門下學(xué)習(xí),但并沒有學(xué)到孔子的學(xué)識,相反,仍然渾渾噩噩,不思進(jìn)取,最終一事無成,名師教出的不一定是高徒?這種反彈琵琶法的逆向思維,打破了思維定式,做到了人未嘗言之,而我始言之,寫出了“人人心中所有,人人筆下所無”的獨(dú)特之感,?？蛇_(dá)到“化腐朽為新奇”的藝術(shù)效果?

再如《曲高和寡》這一材料:有人在楚國郢都唱歌,他開始唱《下里巴人》時(shí),都城里聚在一起跟著唱的有好幾千人,接著唱《陽阿》時(shí),跟著唱的還不下幾百人,隨后唱《陽春白雪》時(shí),跟著唱的不過幾十人?等他唱起音調(diào)多變?悠揚(yáng)流轉(zhuǎn)的高深歌曲時(shí),跟唱的就僅幾個(gè)人了?總之,曲調(diào)越高,能和他一起唱的人就越少?(宋玉《對楚王問》)曲高,其功在作曲家和演唱者;和寡,在于和者能力有限?相應(yīng)的,人的志向?品格?才情越高,能理解他的人就越少?宋玉借此抱怨世俗不理解他,深感知音難覓?我們今天認(rèn)識“曲高和寡”現(xiàn)象,是否也該讓歌者反躬自省一下?如果“曲高”確為事實(shí),那么尋覓知音之路也該繼續(xù)探求;如果只是故作高深,那么知音難覓也就不足為怪了?

逆向思維的核心在“逆”,在“異”,但絕不是刻意獵奇,標(biāo)新立異?求異要講究科學(xué)態(tài)度,防止陳舊觀念?貶義成語等的隨意翻“新”?反對故意編造怪異荒誕的情節(jié);求異要理由充分,言之有理,使否定與創(chuàng)新都符合客觀規(guī)律?

4.辯證思維分析?

實(shí)現(xiàn)對作文命題內(nèi)在?本質(zhì)?全面的分析離不開辯證思維?辯證分析就是要求運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)?發(fā)展的觀點(diǎn)?對立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行解析?(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)?莊子說:“颶風(fēng)起于萍末?”看似毫無關(guān)聯(lián)的颶風(fēng)與萍末經(jīng)過一系列的轉(zhuǎn)化,最后緊密地聯(lián)系了起來?一顆小小的馬掌釘,可以顛覆一個(gè)國家(“馬掌釘效應(yīng)”);大洋彼岸的蝴蝶輕輕扇動(dòng)翅膀,可以引起大洋此岸一場風(fēng)暴(“蝴蝶效應(yīng)”)……事物總是普遍聯(lián)系的?任何一則 作文命題都可以聯(lián)系到相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷?歷史事件和社會現(xiàn)象等,這樣,我們的思路便能拓展到無限的領(lǐng)域?例如下面一則材料: 農(nóng)民種高粱,有一道程序叫“曬根”,就是把高粱兩邊的根鋤斷,曬在日頭下?過些時(shí)候來培上土,高粱就開始瘋長,拼命地朝下扎根?夏天即使再風(fēng)大雨大,高粱有了結(jié)實(shí)的根,照樣能站住?不光是高粱,小蔥秧也要擺在地上曬幾天,曬得蔫蔫的再栽,一沾水土,立馬就活了過來,越發(fā)精神?這是一則生活現(xiàn)象類材料?從常規(guī)思維的角度看,植物的根是不能隨便動(dòng)的,可農(nóng)民偏要故意鋤斷高粱的根,曬在日頭下,從而促使它拼命地朝下扎根,以便日后經(jīng)得起風(fēng)吹雨打?這種看似反常的舉動(dòng)實(shí)際上是符合常理的:久在水土中的根易生惰性,而曬蔫的斷根,一沾水土,就會爆發(fā)出生命的潛能,這是求生的本能使然?聯(lián)系人生?教育等方面,我們自然可得出諸如“生于憂患,死于安樂”等感悟?

(2)發(fā)展的觀點(diǎn)?辯證法告訴我們,事物是不斷發(fā)展變化的?有的作文命題,其本身蘊(yùn)涵著發(fā)展性的道理,如“水滴石穿”這一典故;有的作文命題,如從歷史?現(xiàn)實(shí)和未來的角度分析,會得出具有發(fā)展性的觀點(diǎn),如“孟母三遷”這一典故,從現(xiàn)代教育的角度分析,除了要求我們加強(qiáng)營造良好的教育環(huán)境外,還需重視對環(huán)境能動(dòng)性適應(yīng)的教育培養(yǎng),進(jìn)而可提出“適應(yīng)性教育”“挫折教育”等話題?

(3)全面的觀點(diǎn)?認(rèn)識事物的過程中,我們常常陷入單一?片面的誤區(qū),如觀冰山,只略見一角?為此,我們要反省自己的思維方式,讓自己的思維多元化?立體化,學(xué)會用對立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)去分析一則素材?

譬如:據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道,2007年9月4日,瘋狂英語創(chuàng)始人李陽的博客中,貼出了一張3 000名學(xué)生集體下跪向老師們磕頭的照片?李陽稱:“下跪的照片是真的,我已經(jīng)習(xí)以為常了,學(xué)生下跪是對老師的尊重?”誠然,下跪包含著對知識和師道的尊重,但從“集體下跪”的背后不難看到,我們學(xué)生本來就缺失骨氣教育?文明教育?開化教育,作為光桿司令的應(yīng)試教育,早已將他們折磨得心靈死氣沉沉?思想奄奄一息了?從某種層面上說,教育的奴性與奴性的教育是在反復(fù)戕害孩子們的心靈?

又如2009年上海卷作文中有《切不要管中窺豹》這樣一篇文章,彰顯的也是作者的一種辯證思維:理查德·施特勞斯是一名著名的音樂家,在音樂上取得了巨大的成就,然而“二戰(zhàn)”中在納粹政府的要求下,他竟然愿意邁著顫顫巍巍的步子去接任音樂局局長的職務(wù),在人生的選擇上有失偏頗?對于這樣的一個(gè)人,有人或是只關(guān)注他的音樂成就而對他那一瞬間的惶惑避而不談,有人卻只是揪住這一個(gè)問題不放而忽視他在音樂上作出的貢獻(xiàn)?誠然,這個(gè)污點(diǎn)是他永遠(yuǎn)都無法抹去的,可是我們也要看到他晚年的自省——躲在山間別墅不見外客,直至終老,他在一遍遍痛苦地進(jìn)行著心靈拷問?因此,我們不能管中窺豹,而應(yīng)當(dāng)全面地看待?去探索他那曲折的心路歷程,有失足,也有奮力救贖的掙扎?這樣,當(dāng)我們結(jié)合他的音樂來評價(jià)他時(shí),才顯得更公正,更符合歷史的本來面目?而這樣真實(shí)的人生才更有韻味?

品 文 悟 道 讀書養(yǎng)氣

李建永

轉(zhuǎn)眼年屆不惑?日月逝于上,體貌衰于下,但是“野孩子”的脾氣未改,只喜歡讀書的“積習(xí)”亦未改——恐怕今生今世也改不掉了?只是在讀書之余,腦子里時(shí)不時(shí)地冒出“讀書究竟有什么作用”之類的問題?

說讀書是為了升學(xué),為了獲取知識,為了提高修養(yǎng),為了改變命運(yùn),為了做官,為了就業(yè),為了成名成家,為了報(bào)效祖國,等等,均無不可?但我覺得,最根本的一條是——讀書可以養(yǎng)氣?

人有三寶精氣神,腹有詩書氣自華?讀不同的書,可以養(yǎng)不同的氣?豪氣?靈氣?平和之氣?浩然正氣,可以養(yǎng)也;邪氣?戾氣?酸腐之氣?陰陽怪氣,亦可養(yǎng)也?讀書于人,就像吃飯喝水一樣不可或缺?我們可以從書中汲取無盡的精神力量——不!是汲取氣,汲取一種激蕩在我們的

血管?充盈于我們的周身,又從我們的每一個(gè)毛孔里散發(fā)出來的氣?同時(shí),讀書也要像吃飯那樣,吃各種蔬果和五谷雜糧,攝取多種營養(yǎng)——閱讀各式各樣的書,汲取各種各樣的氣,以避免先天不足,后天失調(diào)?不過,血?dú)夥絼偟纳倌猩倥?不僅要雜學(xué)旁收,大量讀書,還要有目標(biāo)?有選擇地讀書,吸取精華,剔除糟粕,讀天下好書,養(yǎng)人間正氣?就像孟夫子說的那樣:我善養(yǎng)吾浩然之氣?

如果說讀書是養(yǎng)氣,是輸入,那么寫作則是釋放,是輸出?作者把氣注入文章,讀者又通過讀書,感受到文章的氣,吸收了文章的氣?你我常說的“回腸蕩氣”,不正是說一種讀書的經(jīng)驗(yàn),說文氣在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎?是什么樣的人,讀了什么樣的書,便會寫出什么樣的文章來?氣不同,文章的味道就不同,形成的風(fēng)格也就大不相同?所謂韓如潮?柳如泉?歐如瀾?蘇如海,便是韓柳歐蘇四大文豪的稟賦?氣質(zhì)?學(xué)養(yǎng)之差異,貫透于文章中的具體表現(xiàn)?

曹丕說“文以氣為主”?韓愈也強(qiáng)調(diào)“氣盛言宜”?就是說,寫文章的人,只要?dú)庾懔?想怎么寫就怎么寫?所謂“氣”者,分為兩個(gè)層面,先天為稟賦(本氣),后天為學(xué)養(yǎng)(養(yǎng)氣)?自身氣弱的人,器小力薄,容易被書拿住,故世上多有食書不化的“兩腳書櫥”?而自身氣足的人,不僅讀書可以養(yǎng)氣,而且善于融會,善于吐納,作文時(shí)自然就會“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”也?正因如此,“野孩子”們的身上雖有俠氣?野氣和不馴之氣,可是經(jīng)過書卷氣的浸染,其筆下之文,便多有殺氣?霸氣和蓬勃之氣,別有手眼,異光燦爛?

人雖有先天的稟賦?氣質(zhì)上的差異,然而讀書可以養(yǎng)氣,則是共同的,也是共通的?莊子在《逍遙游》中說過,“水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力……風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力”?讀

書不足,養(yǎng)氣不夠,寫起文章來只有出的氣,沒有入的氣,就像游泳的人不會換氣,用不了半個(gè)時(shí)辰,便三魂蕩蕩,七魄悠悠?真正的文章好手,必然讀書多,養(yǎng)氣厚,厚積而薄發(fā)?那手筆,真叫個(gè):斯須九重真龍出,一洗萬古凡馬空!簡評:這是一篇極好的勸世之作,是對功利社會下浮華的生存狀態(tài)的一次提醒和矯正?文章從生活經(jīng)歷切入,高調(diào)亮出“讀書可以養(yǎng)氣”的觀念,立意響亮,給人以明確的態(tài)度傾向,讓人讀之很是暢快?

品味時(shí)尚 江蘇一考生 時(shí)尚如水,如酒,如茶?略一品味,滋味各異,冷暖自知?

有些時(shí)尚像水,初見時(shí)波光瀲滟透明純凈,美不勝收?可只要略微嘗一小口就會知道:再美的表面都彌補(bǔ)不了那貧乏的無滋無味?所以,只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著便已足夠?T臺上的靚麗模特,舞臺上的絢麗燈光,街頭女郎的時(shí)髦裝束,追根到底也是本質(zhì)乏善可陳而呈現(xiàn)出來的美好假象?這些會被模仿,流行,風(fēng)靡一時(shí),像白開水一般存在于普通人家,但又說不出到底是哪里好? 有些時(shí)尚像酒,名貴,香濃,醇厚?乍一眼看去,感覺美妙極了,可入口滋味卻大相徑庭?先是被濃烈灼了嗓子,繼而渾身發(fā)熱,興奮無比?可最終暈暈乎乎地只有倒下,頹然不起?名貴的寶馬香車?奢華的鉆戒水晶,頂級的品牌服裝?這樣的時(shí)尚沖昏了人的頭腦,讓人沉醉在奢侈品與被人尊重的豪華美夢中,最終黃粱夢斷,后悔莫及?拿自由?生命去換取這看似美妙,卻沒有什么

大作用的時(shí)尚的人須當(dāng)謹(jǐn)記,美酒雖好,卻非人人可得?

最精彩的是像茶一樣的時(shí)尚,恬淡清雅,陶醉人心?茶可雅可俗,可熱可冷,可名貴也可價(jià)廉?茶可包含雅之精義,人之心靈?初入口有淡淡苦味,細(xì)品來才滿口甘甜,留有余香?儒家學(xué)說的千古流芳,傳統(tǒng)文化的熏陶漸染,先進(jìn)科技的發(fā)展創(chuàng)新,都如茶一般,雖初始有些深?yuàn)W難解,但品久了便可知其沁人心脾?日飲一茶,日讀一書,日索一技,才是文化流行的時(shí)尚,才是恬淡人生的必要元素?

時(shí)尚不應(yīng)是食之無味,棄之可惜的白開水;時(shí)尚不該是名貴奢華,使人混沌的白酒?時(shí)尚應(yīng)該是雅致美好內(nèi)涵豐富的香茶?茶,有人喜,有人厭,但包蘊(yùn)著一種深沉的美感,是可以恒久流傳的時(shí)尚?像茶一樣的時(shí)尚更是千百年來始終存在的經(jīng)典?是現(xiàn)代快節(jié)奏生活的一種調(diào)節(jié)劑,是人類審美的最終棲息地?

簡評:本文是一篇以“品味時(shí)尚”為題的高考優(yōu)秀作文?對于時(shí)尚,作者開頭就形象地將其比做水?酒?茶,此三者均是飲品,但“滋味各異”;然后分別論及如水?如酒?如茶的時(shí)尚,在多方類比中相互比照,在相互比照中鋪墊蓄勢;最后一段水到渠成地得出“時(shí)尚應(yīng)該是雅致美好內(nèi)涵豐富的香茶”的觀點(diǎn)?文章命意開放?準(zhǔn)確而有深度,可以看出,這位考生在材料意義的挖掘上,顯示了較好的發(fā)現(xiàn)能力?選擇能力和探究能力?

1.閱讀下面一則材料,做審題立意設(shè)計(jì)?

狼與羊在長達(dá)千年的爭斗之后,終于握手言和了?這對雙方來說都是求之不得的事?為了顯示誠意,雙方交換了人質(zhì):羊交出了牧羊狗,而狼則交出了狼崽?儀式進(jìn)行得十分隆重,并且有公證人大象出席?轉(zhuǎn)眼間,小狼已經(jīng)長大,它們個(gè)個(gè)嗜血成性,咬死了許多羊羔,并叼著羊羔跑回了森林之中?而作為抵押物的牧羊狗因?yàn)橄嘈帕死堑幕ㄑ郧烧Z,在睡夢中遭到狼的襲擊,被狼撕成碎片,變成了冤魂?

提示:運(yùn)用“三追問”,可以自問:是什么?(羊和狼握手言和,羊最終落得被吃的下場)為什么?(羊認(rèn)錯(cuò)了對象,被狼所謂誠意的假象所迷惑?錯(cuò)把敵人當(dāng)朋友)怎么辦?(不要輕信美麗的謊言,面對紛繁復(fù)雜的事物,要擦亮眼睛,不要被表象所蒙蔽,要透過現(xiàn)象看本質(zhì);和平固然值得珍視,但對言而無信的人只能針鋒相對,決不妥協(xié))這里的“怎么辦”,應(yīng)是立意的最佳角度?

2.閱讀下面一首小詩,做審題立意設(shè)計(jì)?

老樹的影子 是一堵墻黑色的墻 小樹的脖子 伸了又伸

也望不到春天 它站在墻下等待歲月 老樹走了的時(shí)候 小樹也長成了墻 有更小的樹

在墻下

提示:材料中的主要對象是老樹與小樹,其關(guān)系聚焦在“黑色的墻”上,“黑色的墻”是許多無形的墻,它建筑在我們的心里,這些“黑色的墻”阻止了我們?nèi)ネ按禾臁?隔絕了人與人之間心靈的交流溝通?因此,我們只有撞開思想的城墻,走出思想的“樊籬”,才能擁抱萬紫千紅的“春天”?

3.請以“播種”為題寫一篇不少于800字的文章?要求:①角度自選;②立意自定;③除詩歌外,文體自選?提示:在農(nóng)田里播撒種子,那么,在人生的“田野”中該播種些什么呢?人們正在播種什么?播種有何意義?播種與收獲是什么關(guān)系?怎樣播種才會有收獲?沒有收獲

第三篇：道場機(jī)制【慶】

企業(yè)文化——管理的最高境界;執(zhí)行力的有效手段;企業(yè)第一的戰(zhàn)略武器。沒有一套成功企業(yè)文化的企業(yè)，是走不遠(yuǎn)的，要不要企業(yè)文化是你想曇花一現(xiàn)還是做長壽企業(yè)的唯一選擇。企業(yè)文化最早被美國人提出來，又被日本人最早實(shí)踐。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞，可沒多久日本的產(chǎn)品就敲開了世界各國國門，隨后電視、汽車等產(chǎn)品進(jìn)軍全球市場，各國被迫開始研究日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奧秘。經(jīng)多位專家研究發(fā)現(xiàn)日本企業(yè)發(fā)展迅猛的主要原因在于日本企業(yè)有自己的企業(yè)文化，于是專家論定企業(yè)文化是日本企業(yè)高速發(fā)展的首要原因。

企業(yè)的成功并非取決于嚴(yán)格的管理制度，更多在于員工的自覺參與意識和自主管理水平。作為領(lǐng)導(dǎo)者，最重要的一個(gè)任務(wù)，就是創(chuàng)造一種機(jī)制，培養(yǎng)員工自覺、自動(dòng)、自發(fā)能力，在塑造領(lǐng)導(dǎo)力時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)自己首先成為培訓(xùn)師、導(dǎo)師和牧師。優(yōu)秀的企業(yè)文化是一種宗教，決策層——教主;管理層——牧師;執(zhí)行層——教徒。這樣的論斷已被日本公司很好的應(yīng)用，比如，松下文化，豐田文化，TDK文化等等。這些公司中的員工都在這樣一種近似宗教的氛圍中，以企業(yè)文化為自己的信仰，提升自己，完善自己，激勵(lì)自己，不斷為公司創(chuàng)造價(jià)值。

這些企業(yè)為什么能創(chuàng)造出這樣企業(yè)文化?——源于道場機(jī)制。

道場，最初指高僧用來修行的場所，應(yīng)用到管理學(xué)中，把現(xiàn)代管理中具有強(qiáng)大化育力，重塑人的管理機(jī)制——企業(yè)文化及相關(guān)的管理方法和模式，稱為道場機(jī)制。

工場如道場，工作即修行。

那么，如何建立道場機(jī)制呢?依循如下原則：

一、內(nèi)化于心

“內(nèi)化于心”——力求“全員認(rèn)同”

企業(yè)文化不是寫在紙上、掛在墻上的裝飾品，要經(jīng)歷一個(gè)認(rèn)識、認(rèn)知到認(rèn)同的過程。只有認(rèn)同，才會信奉。通過氛圍、組織、培訓(xùn)這些方法，達(dá)到讓員工內(nèi)化于心。

(一)氛圍——充分利用各種載體、各種渠道、各種形式大力宣傳企業(yè)文化，營造一種濃厚的企業(yè)文化氛圍，在這種氛圍長期熏陶下，潛移默化，內(nèi)心深處就會認(rèn)同這種觀念。因此，這種氛圍不求立竿見影之效，但求滴水穿石之功，久而久之，就會使員工產(chǎn)生自覺認(rèn)同并形成習(xí)慣。

(二)組織——明確各級管理人員是企業(yè)文化建設(shè)的主要承擔(dān)者、宣傳員，緊密結(jié)合業(yè)務(wù)經(jīng)營管理工作，大力宣傳企業(yè)文化價(jià)值觀和經(jīng)營理念。

(三)培訓(xùn)——把企業(yè)文化內(nèi)化為員工的思維模式，讓企業(yè)全體員工都從內(nèi)心認(rèn)識、認(rèn)知、認(rèn)同了本企業(yè)的文化，使之成為員工的價(jià)值追求和自覺行動(dòng)，形成企業(yè)的文化力，從而把員工塑造成“企業(yè)人”。

二、外化于行

“外化于行”——理念“準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化”

有了優(yōu)秀的企業(yè)文化，不能及時(shí)準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)化為員工行為，也是失敗的企業(yè)文化。要讓企業(yè)文化理念外化為正確的行動(dòng)，為員工掌握、認(rèn)同和自覺實(shí)踐，才能真正起到外化于行的作用。

(一)規(guī)則——制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)行為規(guī)范。規(guī)范是企業(yè)員工日常活動(dòng)準(zhǔn)則，是實(shí)實(shí)在在的標(biāo)準(zhǔn)，是一視同仁的要求。每個(gè)員工都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解、對照檢查、嚴(yán)格執(zhí)行、自覺維護(hù)其嚴(yán)肅性和一致性。要嚴(yán)格自律、持續(xù)改進(jìn)、提高標(biāo)準(zhǔn)、從具體事情做起、摒棄不文明、不道德的行為習(xí)慣，對于有悖于員工行為規(guī)范的各種言行，要勇于制止和糾正。企業(yè)文化只有這樣落實(shí)到實(shí)踐中才能發(fā)揮作用，顯現(xiàn)威力。

(二)落實(shí)——要不折不扣的將企業(yè)文化體現(xiàn)在行為中，而非似是而非地體現(xiàn)，或者猶猶豫豫地體現(xiàn)，減少企業(yè)文化外化的程度不夠到位的情況，把企業(yè)文化落地做到實(shí)處。

(三)范圍——對于外化于行中行為的范圍，不能局限于企業(yè)內(nèi)部，還應(yīng)涵蓋企業(yè)與社會方方面面的交往中、服務(wù)中、生活中，包括企業(yè)員工行為任何所及之處。只有做到表里如一，才真正落到實(shí)處，這時(shí)，企業(yè)文化的堡壘將堅(jiān)不可摧。

(四)執(zhí)行——執(zhí)行力也是影響外化于行的重要因素之一，也是制約轉(zhuǎn)化的一大瓶頸。在處理好轉(zhuǎn)化過程中的執(zhí)行的四大問題(能否執(zhí)行、怎么執(zhí)行、誰來執(zhí)行、保障執(zhí)行)后，瓶頸將被打破，轉(zhuǎn)化才能更加順利開展。

第一，能否執(zhí)行。企業(yè)的文化理念是從本企業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和未來的發(fā)展趨勢中概括精煉出來的，而不是靠人規(guī)劃出來的，它結(jié)合了企業(yè)實(shí)際，具有企業(yè)特色，沒有好高騖遠(yuǎn)、夸夸其談;沒有循規(guī)守舊、缺乏創(chuàng)新;沒有生搬硬套、強(qiáng)行拼湊。

第二，怎么執(zhí)行。把企業(yè)文化與企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)，與企業(yè)的體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，思想政治工作和精神文明創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來。要把企業(yè)文化理念轉(zhuǎn)化、分解、細(xì)化為可執(zhí)行的任務(wù)目標(biāo)與具體的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，將核心價(jià)值理念融入到具體的管理制度和流程建設(shè)之中，并把制度建立在員工自覺遵守的基礎(chǔ)上，通過先進(jìn)文化理念改革現(xiàn)有企業(yè)制度，建立體現(xiàn)先進(jìn)文化的新制度。

第三，誰來執(zhí)行。高層領(lǐng)導(dǎo)，不僅要成為企業(yè)文化的設(shè)計(jì)者、傳播者、激勵(lì)者，還要成為忠實(shí)的實(shí)踐者和執(zhí)行者。通過高層領(lǐng)導(dǎo)的貫徹和執(zhí)行，帶動(dòng)廣大員工自發(fā)的執(zhí)行，榜樣的力量是巨大的。如果一個(gè)企業(yè)的文化“懸”在半空，多半是由于這個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)沒有身體力行，身先士卒。

第四，保證執(zhí)行。通過樹立文化典型(開展主題文化活動(dòng)，建立文化禮儀，營造文化氛圍，增強(qiáng)員工的文化執(zhí)行自覺性)和依靠企業(yè)文化內(nèi)部的激勵(lì)與約束機(jī)制(企業(yè)文化建立初期，對不太認(rèn)同企業(yè)文化的員工采用激勵(lì)和約束機(jī)制，強(qiáng)化員工對本企業(yè)文化的認(rèn)同感，通過開始時(shí)的“強(qiáng)制”，達(dá)到最終的自覺)保證執(zhí)行的力度。

第五，融合。化外于行與企業(yè)管理有機(jī)融合，將轉(zhuǎn)化觀念滲透到管理中，借力發(fā)力，達(dá)到提高員工素質(zhì)的目的。在轉(zhuǎn)化過程中推行6S(整理SEIRI、整頓SEITON、清掃SEISO、清潔SETKETSU、素養(yǎng)SHITSUKE、安全SAFETY)模式管理，將6S標(biāo)準(zhǔn)引入實(shí)際工作中來，從而達(dá)到外化于行與管理的充分融合。

三、內(nèi)健心智

“內(nèi)健心智”——突破障礙，體現(xiàn)自我(一)態(tài)度——我們在抱怨工作繁重、抱怨同事、抱怨上司、抱怨屬下時(shí)，卻很少審視自己是否從工作當(dāng)中獲得提升?是否將工作做的更好了?是否審視自己的工作態(tài)度與工作精神?一位人力資源主管這樣說，評估新員工優(yōu)劣最重要的三項(xiàng)特質(zhì)，分別是：“態(tài)度、態(tài)度和態(tài)度”。因?yàn)橐粋€(gè)人的態(tài)度決定這個(gè)人是不是能面對挑戰(zhàn)、克服困難，以及是不是能自我要求、不斷超越。

每個(gè)人都會在工作時(shí)遇到困難。剛開始工作時(shí)，困難來自客觀：陌生的環(huán)境、工作的不熟悉都是困難的來源。工作駕輕就熟時(shí)，困難來自主觀：工作單調(diào)、枯燥乏味，都是沖擊內(nèi)心的因素。如果沒有一個(gè)正面的態(tài)度，遇到困難時(shí)就容易放棄、逃避，也就沒有辦法將工作做好。而對工作沒有熱忱，就很難在工作上面不斷創(chuàng)造、突破，就很難有更好的表現(xiàn)。

每一份工作都有其困難的因素，而這些困難也是達(dá)到更高境界所必須面對與克服的。每個(gè)人都想要有所成就、有所收獲，但是卻經(jīng)常忘記在工作中不斷提升超越，才是成就的根本。境界的超越本身就是一件很了不起的成就，因?yàn)槟鞘且环N了不起工作精神，那是讓我們感動(dòng)的原因。至于附加帶來的名與利，是沒有辦法和不斷自我超越的精神相比的。

(二)防“?！薄挥兄R而缺乏社會良知的人，知識就是作惡的幫兇;具有專業(yè)技能卻缺乏社會責(zé)任感的人，技能就是從事破壞的兇器;只追求利潤而不守道德的人，利潤不可能長久。當(dāng)今時(shí)期市場需求和動(dòng)因飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，決策者面臨著眾多選擇，變?或不變?，很難取舍。如何才能有的放矢?需要管理層打破桎梏，重建全新的心智模式以應(yīng)對日新月異的外部環(huán)境。尤其面對下屬心智缺失的情況，建立長效穩(wěn)定的機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，分析解決方案，引導(dǎo)下屬正確認(rèn)知、正確理解、正確施行，有效實(shí)現(xiàn)防微杜漸。

(三)重塑——心智的塑造，是管理中不可缺少的教育，是核心教育，是教育的靈魂，只有把心智塑造與知識、技能教育結(jié)合起來，造就的才能是真正的人才。在心智重塑過程中，提出目標(biāo)，結(jié)合自己的實(shí)際情況運(yùn)用案例法進(jìn)行反思和優(yōu)化，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)心智鍛煉并由指導(dǎo)老師進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐訓(xùn)練，將整個(gè)心智重塑過程貫穿在日常生活中，全力實(shí)現(xiàn)個(gè)人心智的優(yōu)化。

四、外建道場

“外建道場”——抑惡揚(yáng)善

工廠即道場 工作即修煉

道場原來是高僧修道的地方，后來被許多優(yōu)秀企業(yè)廣泛效仿，用來化育員工職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)能力，建立團(tuán)隊(duì)共同價(jià)值觀、思維方式、提升企業(yè)素質(zhì)。道場應(yīng)該不僅在寺院，而應(yīng)遍布整個(gè)大千世界，人間處處是道場。同時(shí)，如果不加以規(guī)范、管理，它就會向壞的方向發(fā)展;心若在道場，我們會在實(shí)際生活中，舍去一切奢求，實(shí)事求是的安住于當(dāng)下的每一件事，兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)!

(一)抑惡揚(yáng)善，還是《周易》中的一句話說得好，“君子以抑惡揚(yáng)善”，一個(gè)優(yōu)秀的管理者，應(yīng)當(dāng)最大限度發(fā)揚(yáng)人性善的一面，盡可能抑制人性惡的一面。

(二)煉：

煉思維：思維就像肌肉一樣，煉則有，不煉則退化。思想的煉化是思維的提純

煉身心：身心的雙重修行，身心合一，同時(shí)煉化。近強(qiáng)身健體，遠(yuǎn)修身陽性，悟元達(dá)道

煉氣度：氣質(zhì)、氣度經(jīng)淬火后是氣度修煉的升華

(三)修：

修智：修正觀念與思維模式

修行：糾正自身及他人行為規(guī)范

修德：完善自身人品道德

修道：修正自身及他人工作作風(fēng)

(四)養(yǎng)：

養(yǎng)生：培養(yǎng)做人的勃勃生機(jī)

養(yǎng)性：養(yǎng)成好的處世態(tài)度工作習(xí)慣

養(yǎng)氣：高效的氛圍中提高自身

養(yǎng)力：融入環(huán)境提高能力

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫?yàn)椴粻?，故無憂。

以上更加表明，企業(yè)文化與道場機(jī)制的結(jié)合，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理方法相結(jié)合的一個(gè)重要體現(xiàn)。文化它在人們精神上所帶來的凝聚力、向心力是任何其他形式很難達(dá)到的，這種精神上的作用反過來也更進(jìn)一步促進(jìn)了物質(zhì)上的發(fā)展。

從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去的具體化。將工作現(xiàn)場變成道場的方法創(chuàng)新。這一創(chuàng)新是企業(yè)管理方式發(fā)生了巨大變化。人們的務(wù)實(shí)能力、思維能力將全面基于實(shí)踐需要而形成。它是以實(shí)踐為師，以角色為師，以問題為師，以標(biāo)桿為師，以同仁為師的“習(xí)學(xué)”生活方式的具體實(shí)踐化訓(xùn)練。

一個(gè)全新的管理模式塑造—— “工場即道場，工作及修行”，將推動(dòng)管理哲學(xué)與管理文化的勃勃生機(jī)。

作者：慶

第四篇：打造企業(yè)文化道場

打造企業(yè)文化道場【提綱】

案例：足道館里的等候區(qū)

文化----道場-----顧客----員工----

文化的三層：物質(zhì)層、制度層、精神層

沈園堂的文化經(jīng)營戰(zhàn)略

領(lǐng)上會的文化

中經(jīng)堂的文化

良子的文化

徽韻足典的文化

文化落地解析

1：明道

2、優(yōu)術(shù)

3、聚心

4、造勢

理念體系

落地體系

傳播體系

目視體系

第五篇：李明婚姻是一個(gè)心理成長的道場

李明婚姻是一個(gè)心理成長的道場

采訪對象：

李明。北京中醫(yī)藥大學(xué)博士，中國社會科學(xué)院博士后，耶魯大學(xué)訪問學(xué)者。任教于北京林業(yè)大學(xué)心理系，兼任北京中醫(yī)藥大學(xué)客座教授、中央國家機(jī)關(guān)職工心理健康服務(wù)中心督導(dǎo)、中國社會心理學(xué)會生態(tài)與環(huán)境分委會副秘書長。著有《敘事心理治療》《敘事療法工作地圖》等多部專著。

心理標(biāo)簽：

婚姻是一個(gè)心理成長的道場，我們要了解彼此的生命故事，各自修煉一顆主動(dòng)維護(hù)的心。

當(dāng)眾多心理流派聚焦如何解決“問題”時(shí)，卻有一個(gè)心理流派把注意力都放在“人”的身上，通過讓每個(gè)人講出自己的生命故事，來看到自己的不容易，看到自己可以有更多的選擇，從而做自己生活的主人，活出自己的承?Z，這就是敘事療法。16年來，李明博士一直致力于敘事心理治療的研究和推廣。那么，從敘事的角度，我們要如何走出困境，更好地經(jīng)營婚姻呢？我們來聽聽他怎么說。

以一個(gè)“人”的方式，對待你的伴侶

李明說，婚姻是一個(gè)心理成長的道場，它首先考驗(yàn)的是我們能不能以一個(gè)“人”的方式去對待伴侶?！叭恕钡姆绞剑馑际欠畔律鐣捳Z中對“性別”“角色”等的要求和限制，把伴侶當(dāng)成一個(gè)活生生的人來包容和理解。

戀愛時(shí)，我們是去“選”對象，不滿意就分手。但是，結(jié)婚的儀式感會讓我們認(rèn)為，自己和伴侶是一體的，迫切地想要改造對方。所以，權(quán)力爭奪已經(jīng)成為中國婚姻中的主要矛盾。很多夫妻吵架，都會說類似這樣的話：“你作為一個(gè)太太，難道不應(yīng)該做家務(wù)嗎？”“你作為一個(gè)男人，難道不應(yīng)該上進(jìn)嗎？”言下之意，你是誰我不管，反正只要和我結(jié)婚，你就必須符合我對“先生（男人）/太太（女人）”的要求。從心理學(xué)的角度講，這就是一種吞噬。而當(dāng)你侵犯伴侶的邊界時(shí)，必然會引起對方的防御和攻擊。

李明曾經(jīng)接待過一對夫妻，先生理直氣壯地對太太說：“結(jié)婚后，女人必須在婆家過年！”太太也很生氣：“憑什么?。课乙蚕牖啬锛遗愀改高^年！”因?yàn)檫@個(gè)分歧，夫妻倆年年吵架，吵到要離婚的地步。

敘事心理學(xué)認(rèn)為，這些“應(yīng)該”“必須”，并不一定是天經(jīng)地義的“真理”。它們往往有一個(gè)產(chǎn)生的過程，會隨著情境、年齡、經(jīng)歷等變化而不斷地改變，不同的人還可能有不同的理解。所以，可以看看這些觀念究竟是怎么產(chǎn)生的，然后去松動(dòng)、拆解、去除它們的束縛，這樣我們就多了一個(gè)選擇的機(jī)會，這個(gè)過程就是解構(gòu)。

李明建議這位女士和先生心平氣和地溝通。第一步是曉之以理，讓他看看“女人必須在婆家過年”的觀念形成的歷史背景是什么。比如，在古代，太太在經(jīng)濟(jì)上依附于先生，被認(rèn)為是婆家的財(cái)產(chǎn)，所以“女人在婆家過年”成為社會共識。但是現(xiàn)在，夫妻雙方的經(jīng)濟(jì)地位是平等的，還能把女人當(dāng)成是婆家的財(cái)產(chǎn)嗎？既然社會環(huán)境已經(jīng)改變了，再堅(jiān)持原來的結(jié)論就是有問題的。第二步是動(dòng)之以情，先請先生想象一下，如果他不回老家過年，他的父母是一種什么感受？然后，再請他設(shè)身處地地想象一下，如果太太不回娘家過年，她的父母又會是一種什么感受？這可以幫助他換位思考，將心比心。第三步是誘之以利，太太可以承諾，如果先生同意她回娘家過年，他可以擁有什么VIP待遇。第四步是挾之以威，如果各種方法都不奏效，那么太太可以選擇獨(dú)自回娘家過年，讓他自己去承受后果。在李明的幫助下，這位先生僵化的觀念終于松動(dòng)了，答應(yīng)太太一年去婆家一年回娘家輪換著過年。

李明還接待過一對夫妻。先生出生在鄉(xiāng)村，由寡母含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)大。結(jié)婚后，他堅(jiān)持要把母親接到北京同住。太太不計(jì)較錢，但不愿意與老人同住在一個(gè)屋檐下。剛結(jié)婚時(shí)，婆婆曾來北京住過兩個(gè)月，讓她很不適應(yīng)。

這個(gè)話題根本無法溝通，只要一提他就急：“你既然嫁給我，就要和我一起孝順我媽！如果不和我媽同住，那就是不孝！”

李明問他：“必須和母親同住，你是從什么時(shí)候有這種感覺的？”把根深蒂固的觀念命名為“這種感覺”，這是敘事中的“外化”技術(shù)，幫來訪者把“人”和“問題”分開。這位先生回答說，他們老家都是這樣的，從小他聽過很多娶了媳婦忘了娘的不孝故事，不孝的具體表現(xiàn)就是把母親扔在鄉(xiāng)下獨(dú)住。

“你認(rèn)為娶了媳婦忘了娘是不好的，那在這個(gè)故事里，記著媽媽是什么意思呢？”“就是對她好，讓她舒服、幸福、高興啊?！?/p>

李明接著問：“你覺得，媽媽和你們同住的那兩個(gè)月，她感覺幸福嗎？”這位先生一下愣住了，久久思索后才回答：“不幸福。”

老太太其實(shí)很不適應(yīng)北京的生活。她說著一口方言，出門買個(gè)菜都困難，在這里也沒有朋友，兒子和兒媳上班后，在家里悶得慌。老家山清水秀環(huán)境好，自己種菜，吃得又健康；北京車多人多很嘈雜，吃得不安全還有霧霾。但是，她害怕兒子不管她，更擔(dān)心如果自己不來北京“享福”，會讓兒子沒法做人。對老人來說，這何嘗不是一種道德綁架呢？

觀念松動(dòng)后，這位先生不那么堅(jiān)持了。因?yàn)槔霞揖嚯x北京只有4個(gè)小時(shí)的車程，夫妻倆達(dá)成一個(gè)約定：每隔兩三個(gè)月，就回老家看望母親。他們每次進(jìn)村都帶著滿車的禮物，熱情地請親戚和鄉(xiāng)鄰們吃飯、送禮，感謝他們幫助照顧母親，這個(gè)舉動(dòng)贏得大家的交口稱贊。

老太太感覺自己被兒子關(guān)注，特別有面子，住著也舒服；兒子和兒媳也很開心，感情更加親密。最有意思的是，他們的努力還豐富了當(dāng)?shù)厝藢Α跋砀！焙汀靶㈨槨钡睦斫猓涸瓉?，能在村里和老伙伴們舒服自在地過日子，也是享福；孩子們能經(jīng)常回家看看，同樣是孝順。

“當(dāng)我們正視伴侶是一個(gè)活生生的人，不再用尺子去衡量對方，不再把他塑造成自己想要的樣子，這個(gè)婚姻才是穩(wěn)定的?！崩蠲魅缡钦f。

心懷善意，去尋找伴侶身上的那些擔(dān)當(dāng)

在西方神話里有這樣一個(gè)故事：騎士要娶女巫。女巫每天一半的時(shí)間是美女，一半的時(shí)間是丑陋的巫婆。女巫讓騎士選擇：“你是想讓我白天做美女，晚上做巫婆；還是白天做巫婆，晚上做美女呢？”

在李明看來，這個(gè)故事有著深刻的寓意：我們每個(gè)人都是多面的，都是不完美的。但是，我們要了解伴侶的生命故事，心懷善意地去尋找他為了維護(hù)婚姻所做的那些擔(dān)當(dāng)。

有位太太向李明抱怨：“我先生下班回家就往沙發(fā)上一躺，總說自己累，完全不管孩子！”李明問她：“我能理解你心中的憤怒和委屈。但是，你的先生為了維護(hù)你們的婚姻，是不是也做了一些擔(dān)當(dāng)呢？”在他耐心引導(dǎo)下，這位太太發(fā)現(xiàn)，先生雖然不照顧孩子，但是，他工作非常努力，經(jīng)常加班。而且，他的大部分工資都用來支付孩子的教育費(fèi)用。但是，她一直對先生在經(jīng)濟(jì)方面的擔(dān)當(dāng)視而不見，完全不尊重他的付出。

經(jīng)過一段時(shí)間的咨詢后，太太的心態(tài)發(fā)生了很大的變化。她不再抱怨先生，而是在他回家后，熱情地打招呼：“你累了一天啦，快來吃飯吧！”真誠地肯定他：“要是沒有你的努力工作，咱們家哪能過得這么好？還能讓孩子上那么貴的學(xué)校？”而且更加體貼：“你已經(jīng)很辛苦了，不用去帶孩子了，歇歇吧！”一段?r間后，先生反而來勁兒了，他開始反思自己哪里做得不好，晚上不加班的時(shí)候，會主動(dòng)輔導(dǎo)孩子功課，周末還帶孩子去爬山、踢球。

這位女士跑來問李明：“好神奇??！我沒有期待他去帶孩子呀，他怎么反而主動(dòng)去帶了呢？”李明告訴她：“因?yàn)楸荒阕鹬睾涂隙ê?，他感覺自己很好，就想讓自己做得更好，于是，父性也被激發(fā)出來了。如果你不尊重他的擔(dān)當(dāng)，他就會用‘累’來展示自己為家庭已經(jīng)做了很多。如果，你對他的累也視而不見，他就會對你進(jìn)行防御性攻擊―我?guī)Р涣撕⒆樱乙呀?jīng)很累了！你越抱怨他，他就越覺得自己不好，最后破罐子破摔，什么也不做！”

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，這位女士是在看到先生的擔(dān)當(dāng)后，尊重和理解了他，所以，她對先生的心疼和肯定都是真誠的，沒有私心。如果抱著“我對你甜言蜜語，你去給我?guī)Ш⒆幼黾覄?wù)”的心態(tài)去和伴侶說這些話，那么，伴侶會清楚地感覺到，這是一場交易。他的感受肯定不會好，主動(dòng)性也不會被激發(fā)出來。同樣的事情，如果抱著不同的心態(tài)來做，結(jié)果是完全不同的。

很多男人也是如此，太太回家后累得一動(dòng)都不想動(dòng)，他卻覺得她哪有那么累，還要求太太去做飯、照顧孩子，搞得夫妻關(guān)系緊張。除了“太太（女人）就應(yīng)該做家務(wù)”的刻板認(rèn)知之外，也可能是因?yàn)椴涣私鈱?dǎo)致的。有的公司很聰明，會邀請家屬來觀看員工的工作狀態(tài)。比如，國內(nèi)有一家酒店，每年都會組織一次聯(lián)誼會，邀請家屬觀看員工的工作錄像?？戳酥?，家屬們都是既感動(dòng)，又心疼：“我老公工作的時(shí)候真帥，但是，他這樣站一天真的好辛苦！”“我都不知道太太工作這么辛苦，要端這么多盤子和碗！堆得跟小山似的！”還有些人雖然不做體力活兒，但是要處理復(fù)雜的人際關(guān)系，心會非常累。所以，我們真的要對他們多一些理解。

有的人為婚姻所做的擔(dān)當(dāng)，可能隱藏得很深，更容易被伴侶誤解。有一對夫妻找到李明，太太生氣地說：“李老師，我要離婚！我們一有矛盾，他就摔門而去。他連吵架都懶得跟我吵，你說這日子我怎么過？”先生數(shù)次欲言又止。在李明的鼓勵(lì)下，他才磕磕巴巴地說：“我不是懶得理她，我是怕傷到她?。　?/p>

這位先生講了一個(gè)故事，把太太感動(dòng)壞了。原來，他的父親有家庭暴力，夫妻一吵架，就會動(dòng)手打人，有一次甚至把玻璃燈罩摔碎，扔到他的母親身上。母親被碎玻璃扎得遍體鱗傷，渾身是血，這一幕讓他的精神受到很大刺激。當(dāng)他結(jié)婚后，發(fā)現(xiàn)太太說話的語氣和嘮叨的內(nèi)容很像母親時(shí)，他的手就情不自禁地發(fā)抖，想要抓一件東西沖她扔過去！所以，他拼命地用手掐自己的大腿，迅速離開。因?yàn)樘o張，關(guān)門的力氣總是很大。他的“摔門而去”不是傷害太太，而是為了保護(hù)太太。

李明問：“除了在這個(gè)場合下，你為了不傷害別人去難為自己，以前還在別的地方有過這樣的做法嗎？”這是敘事中的改寫技術(shù)，目的是從例外事件出發(fā)，幫助來訪者重新建構(gòu)自己的生活故事。這位先生回憶說：“我在單位里也這樣，有時(shí)候?qū)幙献约撼蕴?，也不去傷害別人。因?yàn)椋覐男【徒o自己一個(gè)承諾：絕對不做像爸爸那樣的人……”為此，他壓抑自己的憤怒。但是，當(dāng)他用敘事的方法說出來之后，他的所有壓抑都有了一份正向的意義：雖然很難，但是我的所有付出都是有意義的，這是我的承諾，這是我的主動(dòng)選擇，這是我的擔(dān)當(dāng)。

在敘事里，“痛”有時(shí)候不一定要哭，“創(chuàng)”有時(shí)候不一定會傷。比如，這位先生把自己掐得滿腿青紫，就是他擔(dān)當(dāng)?shù)淖C據(jù)。意識到這一點(diǎn)后，他找回了自己的力量，慢慢地活出了一個(gè)和父親不一樣的人生。而太太對先生也更加理解，彼此的愛達(dá)到了一個(gè)新的境界。

在婚姻中，每個(gè)人多多少少都在擔(dān)當(dāng)一些東西。這些擔(dān)當(dāng)，可能會讓伴侶看上去暴躁、憤怒，甚至以某種癥狀來呈現(xiàn)。但是，它們的背后很可能是一種好意―我希望婚姻可以延續(xù)，我希望可以和你白頭偕老，否則早就一拍兩散了。所以，我們要心懷善意，盡可能去尋找對方為了維護(hù)婚姻所做的那些擔(dān)當(dāng)，而不是老想著、看著伴侶暫時(shí)沒做到的地方。

婚姻是一個(gè)道場，我們要各自修煉主動(dòng)維護(hù)的心

除了尋找伴侶為婚姻維護(hù)所做的那些擔(dān)當(dāng)外，李明認(rèn)為，我們自己也要對自己的承諾更有擔(dān)當(dāng)，修煉出一顆主動(dòng)維護(hù)婚姻的心。主動(dòng)維護(hù)的心，具體來說，就是開放、覺察和參與的心態(tài)。

開放，是把婚姻當(dāng)成一條緩緩流動(dòng)的長河，期待兩岸各種風(fēng)景的變化。很多人都對婚姻有一種刻板印象，覺得婚姻必須是什么樣子的。比如，有的人認(rèn)為，婚姻就應(yīng)該永遠(yuǎn)保持激情的狀態(tài)。事實(shí)上，沒有任何婚姻能夠永遠(yuǎn)保持激情的狀態(tài)?；橐隹梢杂屑で?、愛情、友情、親情的不同形態(tài)和階段?；ㄇ霸孪?、卿卿我我的甜蜜很美；執(zhí)子之手，與子偕老的相伴也動(dòng)人。有的人對婚姻的期待特別高，覺得別人的婚姻才幸福，自己的婚姻是一地雞毛。如果了解別人的故事就會發(fā)現(xiàn)，每段婚姻的背后，都有一把辛酸淚，正所謂家家有本難念的經(jīng)。如果我們能夠保持一種開放的心態(tài)，允許婚姻中存在各種形態(tài)和變化，才可能享受婚姻，發(fā)現(xiàn)出乎意料的美好。

覺察，是把心放在婚姻上，覺察婚姻是不是已經(jīng)發(fā)生變化，在往哪個(gè)方向變。比如，你們是不是說話越來越少？他的經(jīng)濟(jì)狀況、人際關(guān)系是不是有變化？他最近是不是不高興？很多女性忙著孩子和工作，心沒在婚姻上，自然覺察不到婚姻的變化。有的女性覺察到了，但是沒有放在心上。比如，有的太太在先生出軌后做咨詢，可以把他的變化過程一點(diǎn)點(diǎn)地全說出來。但是，她卻沒有采取任何行動(dòng)，因?yàn)樗龥]把對方的變化當(dāng)回事兒。

李明建議，除非不想要這個(gè)人了，否則一旦覺察到婚姻的變化，就要立刻采取行動(dòng)，防微杜漸。如果彼此的話越來越少，可以問問伴侶成長經(jīng)歷中快樂的事情。問的時(shí)候，要學(xué)會問細(xì)節(jié)：表情、人物、時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、場景、感受等。他感到高興的事情，你越問他越高興，溝通的渠道就打開了。如果太太能夠不厭其煩地問先生感到高興、幸?；蛘哂袠s耀感的事情，那么先生一定會愛死太太了！

再比如，有的先生應(yīng)付太太，太太問他喜歡什么顏色的襯衫，他回答“隨便”。太太這時(shí)候就會很憤怒：“隨便是什么意思??？你還能不能好好說話？”然后，引發(fā)一場沖突。其實(shí)，太太可以給他舉反例：“行，那我給你買一件粉色的襯衫吧！這是你定的，你要負(fù)責(zé)哦！”討厭粉色的先生就會馬上反駁：“不行不行！”“那你要什么顏色？”“藍(lán)色好啦！”就像逗小孩一樣，多一些耐心和策略，夫妻的互動(dòng)就有了。

參與，是共同參與，夫妻一起做，一起想。不是必須發(fā)展共同愛好，很多女人就是不喜歡陪先生看球，一看就困；很多男人就是不喜歡陪太太逛街，一逛就頭疼，強(qiáng)扭的瓜不甜。

最好的共同參與方式，是夫妻一起做家務(wù)。你做飯，我擇菜，你拖地，我擦桌子，順便一起聊聊天。也可以一起做家庭決策，比如買房。哪怕暫時(shí)沒錢買，夫妻倆也可以一起琢磨，房子在哪里買，買多大的，怎么裝修，怎么布置……這是對未來的共同暢想，一起想得多了，心就在一起了。另外，最好多一些夫妻獨(dú)處時(shí)光，聊一些只有兩個(gè)人知道的私密話題，有一點(diǎn)兒互相逗著玩兒的游戲精神。這樣，夫妻之間的交流多了，感情更親密。否則，夫妻做久了，就容易變成同學(xué)。

如果，我們能夠以一個(gè)“人”的方式去對待伴侶，彼此會多一些包容，少一些沖突；如果，我們能夠看到伴侶身上的那些擔(dān)當(dāng)，就會對他多一些尊重和理解，少一些抱怨和指責(zé)；如果，我們能夠各自修煉出一顆主動(dòng)維護(hù)的心，那么，我們的婚姻會在歲月的長河里永葆青春，生機(jī)勃勃。