第一篇：朝花夕拾重讀有感

朝花夕拾重讀有感

國(guó)慶端午小長(zhǎng)假，接兒子回家路上，孩他娘就已鄭重其事的告我，語(yǔ)文作業(yè)有項(xiàng)爸爸的任務(wù)——《朝花夕拾讀后感》。初聞呵呵，于我似乎并不太難，及至提筆千頭萬(wàn)緒才一齊涌出，不知從何而起了。

初識(shí)魯迅約摸在九歲光景，小學(xué)二三年級(jí)。其時(shí)每周四下午學(xué)校停課，據(jù)說(shuō)是教師們政治學(xué)習(xí)吧。父母皆要上班又不甚放心我獨(dú)自外出玩耍，便將我反鎖家中。當(dāng)時(shí)家中甚是簡(jiǎn)陋，既無(wú)電視更未聞?dòng)螒驒C(jī)一說(shuō)。從擺放書(shū)桌的臥室穿過(guò)客廳到廚房是三十五步，從廚房回來(lái)穿過(guò)客廳到并排的另一間臥室還是三十五步。無(wú)聊至極，聊以解憂唯有書(shū)架上整整齊齊滿滿當(dāng)當(dāng)四排書(shū)。從左看到右，從上看到下，除了父親的醫(yī)典以外就剩下毛選、鄧選、劉選、周恩來(lái)文集和一整套魯迅文集了，這其中便有朝花夕拾。

魯迅先生的文章誠(chéng)如他自己所說(shuō)，是投槍，是匕首，鋒利而近乎尖刻，文字間的深意決計(jì)不是小朋友所能明白的，因此當(dāng)年看去頗感“似乎很異樣”，況且還摻雜著早期白話文所特有的晦澀文風(fēng)，就在這半通不通之中，第一次認(rèn)識(shí)了魯迅先生。

作為孩童大抵是熱愛(ài)故事的，最初選看的就是吶喊里的《阿Q正傳》，這到底讓我和小朋友們對(duì)罵的時(shí)候有了新的彈藥，別的便僅剩下了尖刻。獨(dú)獨(dú)對(duì)于《朝花夕拾》讓幼時(shí)的我找到了可以反復(fù)加深印象的一縷溫情。幼年的回憶不管怎樣總歸是充滿了溫情，哪怕是身在苦厄，回憶中總也能尋到一縷陽(yáng)光，而視辛辣與批判不見(jiàn)。百草園的覆盆子、敗火的鼓皮，還有美女蛇讓我與魯迅有了最初的靈犀。這也不完全是投槍匕首嘛。

除了教科書(shū)上反復(fù)加深印象的百草園和藤野先生外記憶最深刻的要數(shù)《父親的病》，各種匪夷所思的妙方竟在我幼小的心靈中偷偷埋下了鄙夷中醫(yī)的種子，這是后話。

日子一天天的過(guò)去，走過(guò)中學(xué)、大學(xué)，然后魯迅先生連同他的《朝花夕拾》便也與我漸行漸遠(yuǎn)。真的要感謝老師的這份作業(yè)，二十多年后再次重讀之，恍惚間又看到的已不再是幼年心目中那個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的迅哥兒，行走在眼前的已然是在家道中落下苦苦掙扎的腳步，看到的是緬懷自己幼時(shí)際遇而猛然覺(jué)醒卻又少見(jiàn)的欲說(shuō)還休的周先生，看到了時(shí)代的苦難，灰暗的色調(diào)，當(dāng)然也看到了先生所竭力想要維護(hù)的童年生活。當(dāng)年沒(méi)在意，如今重讀通篇竟未看到童年的周氏兄弟，再聯(lián)想到周氏兄弟鬩墻，讓人不禁潸然淚下。

古諺說(shuō)少不讀水滸老不讀三國(guó)，個(gè)人覺(jué)得少年也少讀魯迅吧，時(shí)代的悲觀情緒，先生的憤世嫉俗都不是少年心性所能領(lǐng)悟的。遙想公瑾當(dāng)年，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。我也曾經(jīng)言必稱魯迅，呵呵。

再次感謝老師，感謝雙節(jié)長(zhǎng)假，讓我能夠沉下心性重讀朝花夕拾。

第二篇：重讀“老三篇”有感范文

重讀“老三篇”重有感

讀“老三篇”，思想重又被革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代共產(chǎn)黨人默默無(wú)聞、不怕?tīng)奚?、毫不利已專門利人精神所感動(dòng)?！稙槿嗣穹?wù)》、《愚公移山》、《紀(jì)念白求恩》每文章都語(yǔ)言樸實(shí)，通俗易懂，但每篇都一再向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)道理，都就是：我們共產(chǎn)黨人之所以有不竭的精神動(dòng)力，是因?yàn)槲覀凕h革命的目的是為了人民，我們黨革命的靠山是人民，我取得革命勝利有根本原因是切實(shí)踐行了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

歷史已然過(guò)去，進(jìn)入新時(shí)期，我們黨仍然憑借著這種堅(jiān)定的理想信念，領(lǐng)導(dǎo)著人民群眾戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻，朝著習(xí)總書(shū)記提出的偉大“中國(guó)夢(mèng)”奮勇前進(jìn)。“中國(guó)夢(mèng)”就是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。毋庸置疑，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我依然須抓住我實(shí)現(xiàn)事業(yè)的最主要的依靠力量和最根本的奮斗目標(biāo)——人民群眾。我們來(lái)自群眾，我們依靠群眾，我們服務(wù)群眾，“群眾”觀點(diǎn)始終是我共產(chǎn)黨人最基本的思想觀點(diǎn)，最樸實(shí)的人生觀。這也是我們?cè)谛聲r(shí)期做好工作，完成好任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”的最根本的思想基礎(chǔ)。作為安吉人，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)“幸福安吉”的夢(mèng)，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，同樣必須確保這種“群眾”觀點(diǎn)牢不可破。

“幸福安吉”的目的是為了人民群眾。目的就是方向，方向正確，才有前進(jìn)的動(dòng)力。把服務(wù)群眾作為我們事業(yè)方向，不僅正確而且崇高，更賦于我們不竭的動(dòng)力?？h委、縣政府提出建設(shè)富裕、美麗、幸福安吉，就是要提高人民群眾的生活水平，建成美麗的生活家園，全面提升人民群眾的幸福指數(shù)，增強(qiáng)群眾的滿意度。富裕、美麗、幸福最根本的目的是為了群眾滿意。富裕、美麗是物質(zhì)方面的要求，幸福則是滿意度的考量，是精神方面的評(píng)價(jià)。體現(xiàn)了我們?cè)诜?wù)群眾標(biāo)準(zhǔn)上的更高追求。這需要我們高度重視，警醒自律，從方方面面加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，提高要求。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高服務(wù)的能力。要不斷改進(jìn)作風(fēng)，提高服務(wù)的水平。不僅要在工作中杜絕“庸、懶、散、奢”的情況，更要切實(shí)把服務(wù)群眾內(nèi)化為理想信念和道德追求，外化為工作作風(fēng)和具體行動(dòng)。

實(shí)現(xiàn)“幸福安吉”依靠的是人民群眾。有了夢(mèng)想，還需要踐行?！靶腋?mèng)想”關(guān)鍵在于奮斗創(chuàng)業(yè)，而奮斗創(chuàng)業(yè)需要全縣人民的共同參與，共同努力。只有積極動(dòng)員群眾，緊密依靠群眾，使群眾理解我們所思、所想、所做，理解我們追求的目標(biāo)和工作的意義，真正得到群眾的支持，我們的工作才能不斷的突破，目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)最美麗鄉(xiāng)村”的目標(biāo)之所以能成為現(xiàn)實(shí)，就是因?yàn)樗某晒侨罕娝枨蟮?，措施是群眾所支持的，過(guò)程是群眾所參與的。在美麗鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上要實(shí)現(xiàn)“幸福夢(mèng)”，同樣需要依靠群眾做好我們每一階段的工作。當(dāng)前我縣“三個(gè)安吉” 建設(shè)、“三改一拆”等很多工作都會(huì)遇到各種困難和阻力。但只要我們的出發(fā)點(diǎn)是為群眾，我們緊緊的依靠群眾，做好群眾工作，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。

“幸福安吉”的發(fā)民成果由人民群眾共享。成果由人民群眾共享是我們目標(biāo)的最終體現(xiàn)。“三個(gè)安吉”建設(shè)最終是為了滿足群眾需求，讓群眾安居樂(lè)業(yè)?！懊利愢l(xiāng)村”創(chuàng)建就是將發(fā)展成果向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，并取得成功的有效方式。不僅如此，我們還要著力改善民生，要進(jìn)一步健全養(yǎng)老、醫(yī)療、求學(xué)、就業(yè)、福利等社會(huì)保障體系，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、學(xué)有所教、勞有所得、住有所居，讓人民群眾真正享受成果，享受幸福。

重讀“老三篇”，想到的是人民群眾是我們奮斗的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是我們事業(yè)的基石。任何時(shí)期的共產(chǎn)黨人，都應(yīng)當(dāng)深悟我們黨理論的精髓，找準(zhǔn)定位，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不斷推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展，工作的進(jìn)步。

第三篇：重讀道德經(jīng)有感

《道德經(jīng)》，傳說(shuō)是春秋時(shí)期老子所寫(xiě)，為道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。《道德經(jīng)》分上下兩篇，是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，為韻文哲理詩(shī)體。

老子在《道德經(jīng)》第十二章講道：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。”在老子看來(lái)，生活腐敗有害身體健康！他認(rèn)為，過(guò)分追求色彩的艷麗，使人眼花繚亂，最后必定視力變差；過(guò)分追求聲音的美妙，最后必定使人聽(tīng)覺(jué)失靈；過(guò)分追求味道的鮮美，經(jīng)常吃豐盛的食物，使人食不知味；過(guò)分縱情玩樂(lè)，使人心神放蕩，魂不守舍；過(guò)分追求金銀珠寶，最后使人行為不軌，身敗名裂。因此，圣人善于取舍，務(wù)實(shí)不務(wù)虛，但求吃飽肚子而不追逐視野聲色之娛，摒棄物欲的誘惑，保持安定知足的生活方式。

老子在這段論述中強(qiáng)調(diào)欲望對(duì)人的危害，告誡人們那不是真正的享受，而是在糟蹋自己的身心健康！寧取質(zhì)樸寧?kù)o，不求奢侈豪華。他提倡崇儉節(jié)欲，主張清心寡欲。告訴人們要修煉自己的心境，豐富自己的學(xué)識(shí)，放棄不良的生活習(xí)慣，保持一種健康的生活方式，不要為充滿誘惑的外界事物所左右。提醒大家要明白自己身上的神圣使命是什么，做到有思想、有理想、有志向，無(wú)論外界如何變化，都不能迷失自己的方向。

對(duì)于這一章，人們普遍認(rèn)為老子是針對(duì)奴隸主、貴族貪欲奢侈、縱情聲色而寫(xiě)的，是揭露和勸誡，也是嚴(yán)正警告。老子生活的時(shí)代，正處于新舊制度交替、社會(huì)動(dòng)蕩不安之際，奴隸主、貴族生活日趨腐朽。他目睹了上層社會(huì)的生活狀況，因而認(rèn)為社會(huì)的正常生活應(yīng)當(dāng)是為“腹”而不為“目”，務(wù)內(nèi)而不逐外，但求安飽，不求縱情聲色之娛。在此，老子所反對(duì)的腐朽生活，并不是普通勞動(dòng)民眾的，因?yàn)椤拔迳?、“五味”、“五聲”、打獵游戲、珍貴物品并不是一般勞動(dòng)者可以擁有的，而是貴族生活的組成部分。他希望人們能夠豐衣足食，建立內(nèi)在寧?kù)o恬淡的生活方式。

當(dāng)然，人非圣賢，總不免會(huì)有一些占有欲和私念，但有得必有失，只有當(dāng)我們正確處理好得與失的關(guān)系，方能走在正確的道路上。人的喜好、生活習(xí)慣、價(jià)值取向，會(huì)決定人們行為的結(jié)果，決定人們的健康狀態(tài)和精神風(fēng)貌。老子在此只是列舉了幾個(gè)亂人心智的行為，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中還有很多。過(guò)分崇尚紙醉金迷，過(guò)度追求燈紅酒綠，容易令人貪婪成性、喪失理性、行為失常，那不是享受，是在毒害自己。權(quán)力也好，金錢也罷，問(wèn)題的關(guān)鍵是要能夠控制住欲望，不要為外界的誘惑所動(dòng)。老子的這段論述眾所周知，人們總是用這段話來(lái)警示自己、告誡他人。

第四篇：重讀“老三篇”有感

重讀“老三篇”感

“老三篇”(為人民服務(wù)、紀(jì)念白求恩、愚公移山)凝結(jié)著上一代人抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務(wù)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)思想煥發(fā)的無(wú)窮活力。重讀“老三篇”，掩卷深思，無(wú)論是張思德、白求恩，還是雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩、錢學(xué)森、楊善洲……，他們都有著共產(chǎn)黨員的本色特質(zhì)：平凡而偉大的精神。正因?yàn)槿绱耍谂诨鸺婏w的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們甘愿拋頭顱、灑熱血，創(chuàng)造了井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、抗美援朝精神;在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的征程上，他們夙興夜寐、開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造了大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、北京奧運(yùn)精神，以及汶川抗災(zāi)救災(zāi)精神和重建奇跡。平凡創(chuàng)造偉大，這里面無(wú)處不閃現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)平凡而普通共產(chǎn)黨員的身影，他們正是毛澤東同志所說(shuō)的那種“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，是真正的共產(chǎn)黨員。

在當(dāng)前倡導(dǎo)弘揚(yáng)“紅色文化”的同時(shí)，再讀“老三篇”，從中使我感悟共產(chǎn)黨員應(yīng)具有的平凡而偉大的精神，使之轉(zhuǎn)化為一種信念、一種精神、一種追求、一種品格。以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、捍衛(wèi)者的歷史重任，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，敢于同錯(cuò)誤思想作不疲倦的斗爭(zhēng)，不管形勢(shì)任務(wù)怎么變化，始終保持頭腦的清醒，用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)對(duì)黨對(duì)人民的忠誠(chéng)，展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的光輝形象。時(shí)時(shí)以一名共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、勤政為民的責(zé)任意識(shí)，以?shī)^力拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先、時(shí)不我待的精神狀態(tài)，率先垂范，盡職盡責(zé)，在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。以服務(wù)群眾為第一要?jiǎng)?wù)，充分發(fā)揮基層黨員來(lái)自基層、工作在最前沿、直接面對(duì)群眾的優(yōu)勢(shì)，處處維護(hù)黨在人民群眾中的形象，牢記“群眾利益無(wú)小事”，與人民群眾心連心，努力為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事、盡心竭力解難事、堅(jiān)持不懈做好事，切實(shí)把各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處，使群眾真正感受到黨和政府的關(guān)心溫暖。

“十二五”規(guī)劃剛剛開(kāi)始，已從新的戰(zhàn)略高度、新的歷史起點(diǎn)明確了新一輪發(fā)展目標(biāo)。在向新的奮斗目標(biāo)進(jìn)軍中，面對(duì)國(guó)際環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種矛盾交織，面對(duì)發(fā)展中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的困難阻力，廣大黨員帶頭發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的“愚公精神”，化壓力為動(dòng)力，轉(zhuǎn)危機(jī)為契機(jī)，埋頭苦干、鍥而不舍，排除萬(wàn)難、不懈奮斗，爭(zhēng)創(chuàng)新的業(yè)績(jī)，奪取新的勝利。

第五篇：重讀《魚(yú)鱗》有感

重讀《魚(yú)鱗》有感

技藝高超的吉他手需要一個(gè)完美的撥片，對(duì)他傾慕已久的金魚(yú)將自己的鱗片一一獻(xiàn)出，自己卻在疼痛中死去，為的僅僅就是一曲曲無(wú)與倫比的歌聲與他那滿足的笑容??

其實(shí)認(rèn)真想想，生活中的我們何嘗不是如此！

我們或像癡傻的金魚(yú)，在乎這明明不在乎自己的人，殊不知越是自己在乎的人，越會(huì)讓自己狼狽不堪、遍體鱗傷，尤其是自以為在乎自己的人。其實(shí)生活中只要多一些無(wú)所謂的心態(tài)，便大可不必如此。

我們或像貪婪的吉他手，傷害著明明很在乎的自己的人。用別人的傷痛來(lái)滿足自己像海水一樣無(wú)止境的欲望，最后弄得自己滿腦愁思。其實(shí)只要知足就不會(huì)活得這么累，畢竟，退一步，海闊天空。

捫心自問(wèn)，我覺(jué)得自己既有金魚(yú)的癡傻，又有吉他手的貪婪。

我癡傻，曾縱容著一直犯錯(cuò)的姐姐與弟弟，由著他們“喪盡天良”、“沒(méi)心沒(méi)肺”，甚至還幫襯著干錯(cuò)事。不久東窗事發(fā)，才發(fā)現(xiàn)自己多么愚蠢，許久都活在自責(zé)之中??

我貪婪，曾學(xué)著叛逆的姐姐以種種理由威逼父母來(lái)滿足私欲，靜下心來(lái)才發(fā)現(xiàn)父母的青春不在，而自己何異于一只沒(méi)有人性的吸血鬼??

以前的我，老以為自己就是別人的中心，活在自己的世界里，癡傻、貪婪，有太強(qiáng)的存在感。而現(xiàn)在，才深刻地認(rèn)識(shí)到自己的天真，才為以前的事追悔莫及??這一切的一切，皆是因?yàn)槲磳⒆约喝谌脒@大千世界，而做了個(gè)井底之蛙而已。

現(xiàn)實(shí)是骨感的，我不能像哈利波特那樣玩轉(zhuǎn)自己的生活，所以從今天起，我將努力地去改變自己，去改變那個(gè)癡傻而又有些貪婪的自己，讓骨感的現(xiàn)實(shí)變得豐滿！相信自己，昂起自己的頭顱，闊步向前！