第一篇：大學(xué)生素質(zhì)教育論文

大學(xué)生素質(zhì)教育論文

院、系：紡織服裝工程學(xué)院

學(xué)科專業(yè)：服裝設(shè)計(jì)和工程專業(yè)

班

級(jí)：專升本一班 學(xué)

號(hào)：201221602069 姓

名：王亞偉

淺論大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育影響因素的研究

摘要

思想政治素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的核心與靈魂，思想政治素質(zhì)教育是我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展中面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。為使高校教育工作者準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想政治素質(zhì)的實(shí)際情況，有效地開(kāi)展高校思想政治教育工作，積極探索高校思想政治教育的有效途徑，研究了影響大學(xué)生思想政治素質(zhì)的一些主要因素。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治素質(zhì)教育；影響因素

當(dāng)今大學(xué)生是受到良好教育的重要群體，他們承擔(dān)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。他們是國(guó)家的棟梁，是民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的強(qiáng)大生力軍，是世界優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者和現(xiàn)代文明的傳播者。他們的思想政治素質(zhì)如何直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是否后繼有人和基業(yè)常青，關(guān)系到國(guó)家的興衰，關(guān)系到中華民族的和平崛起和偉大復(fù)興。胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)?！笨梢?jiàn)思想政治素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的核心與靈魂，思想政治素質(zhì)教育是我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展中面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文研究了影響大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的一些主要因素。

一、家庭因素對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的影響

1.家庭所在地

農(nóng)村家庭的學(xué)生思想政治素質(zhì)一般高于城市家庭的學(xué)生。農(nóng)村家庭的學(xué)生相信通過(guò)自身的努力奮斗能實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，城市家庭的學(xué)生在吃苦耐勞等方面大部分要低于農(nóng)村學(xué)生；農(nóng)村家庭的學(xué)生一般來(lái)說(shuō)比城市家庭的學(xué)生更關(guān)注教育大事、國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事以及民生問(wèn)題等；農(nóng)村家庭的學(xué)生在集體主義觀、價(jià)值觀、人生觀、誠(chéng)信等方面比城市家庭的學(xué)生更積極向上。

2.家庭收入

低收入家庭的學(xué)生思想政治素質(zhì)通常高于高收入家庭的學(xué)生。理由是低收入家庭學(xué)生對(duì)思想方法論的認(rèn)識(shí)比高收入家庭的學(xué)生要高；低收入家庭的學(xué)生比高收入家庭的學(xué)生更關(guān)注國(guó)家出臺(tái)的有關(guān)對(duì)貧困家庭的補(bǔ)貼政策；低收入家庭的學(xué)生在集體主義觀、價(jià)值觀、人生觀、誠(chéng)信等方面比高收入家庭的學(xué)生更積極。

3.家庭結(jié)構(gòu)

非獨(dú)生子女家庭的學(xué)生思想政治素質(zhì)一般高于獨(dú)生子女家庭的學(xué)生。原因是獨(dú)生子女家庭的生活條件優(yōu)越，受到長(zhǎng)輩們的過(guò)分疼愛(ài)，優(yōu)越感強(qiáng)，受挫折少，心理承受能力弱，性格上任性，消費(fèi)觀不正確，往往以自我為中心，對(duì)父母、他人或社會(huì)要求高而多，對(duì)自己要求少而低；往往重視索取，忽視奉獻(xiàn)；重視自身的權(quán)利，忽視自己的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)思想政治教育缺乏認(rèn)同感。

二、個(gè)人因素對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的影響

1.性別

男生比女生更關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事、國(guó)內(nèi)民生等問(wèn)題；對(duì)“只要考試能通過(guò)遲到曠課、及時(shí)行樂(lè)、追求安逸、考試作弊抄襲行為、自我為中心、能拖就拖、婚前性行為、利用網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)發(fā)布不負(fù)責(zé)任的信息、自殺行為、公共場(chǎng)合中異性間過(guò)于親昵的行為”等一些不良品行女生比男生更多持無(wú)所謂的態(tài)度。

2.專業(yè)

理工農(nóng)醫(yī)類的學(xué)生比藝術(shù)體育類的學(xué)生更關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事、國(guó)內(nèi)民生問(wèn)題等方面，藝術(shù)體育類的學(xué)生又比人文社科類的學(xué)生更關(guān)注；對(duì)思想理論問(wèn)題的測(cè)評(píng)藝術(shù)體育類的學(xué)生比理工農(nóng)醫(yī)類的學(xué)生高，理工農(nóng)醫(yī)類的學(xué)生又比人文社科類的學(xué)生高。

3.政治面貌

在我國(guó)大學(xué)生中，黨員的思想政治素質(zhì)明顯高于團(tuán)員，而一般群眾的思想政治素質(zhì)最低。

三、學(xué)校因素對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的影響

1.領(lǐng)導(dǎo)體制

部分高校忽視大學(xué)生思想政治教育的重要性，沒(méi)有把思想政治教育工作提到應(yīng)有的地位和重要日程上來(lái)，在思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制上無(wú)條理、不健全，存在教育和管理脫節(jié)現(xiàn)象。沒(méi)有形成系統(tǒng)的合力，抓思想政治教育工作只是少數(shù)政工干部、學(xué)生輔導(dǎo)員和“兩課”教師的事，往往出現(xiàn)“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，“出了問(wèn)題想到它，有了成績(jī)忘了它”，存在著重教學(xué)科研輕思想政治教育、重學(xué)術(shù)骨干的培養(yǎng)輕思想政治隊(duì)伍建設(shè)、重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)輕學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。

2.師資隊(duì)伍

思想政治教育方面的師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，特別是一些中青年教師，普遍存在著職稱低、年齡小、雜事多、理論功底較淺、科研能力較低、隊(duì)伍不穩(wěn)定等情況。對(duì)高校思想政治教育特點(diǎn)和規(guī)律缺乏深入的研究和探索，對(duì)形勢(shì)、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等內(nèi)容講得不夠清楚和透徹。還有一些教師在“兩課”教學(xué)中居高臨下、硬性灌輸，缺乏針對(duì)性和實(shí)踐性，方法呆板，使大學(xué)生對(duì)“兩課”不感興趣，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)“兩課”的內(nèi)容感到可愛(ài)不可信，可信不可行。

3.教學(xué)內(nèi)容方式

在內(nèi)容上滯后，陳舊的思想政治教育內(nèi)容脫離學(xué)生的思想實(shí)際，難以有針對(duì)性地回答重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也難以有針對(duì)性地回答學(xué)生關(guān)心的思想熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。在方式上單一的“填鴨式”理論教學(xué)不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，一些思想政治教育工作者還只停留在開(kāi)會(huì)、聽(tīng)報(bào)告、學(xué)文件、分析個(gè)案的形式上，對(duì)超前的理論和現(xiàn)代教育技術(shù)手段缺乏必要的認(rèn)知和主動(dòng)掌握的積極性。

4.高校擴(kuò)招、自主擇業(yè)以及大學(xué)生行為偏離、人格障礙等

從高校并軌擴(kuò)招以來(lái)出現(xiàn)了很多新情況新問(wèn)題，而不少思想政治教育工作在教育觀念上、應(yīng)對(duì)措施方面卻存在著嚴(yán)重的滯后性。如隨著高校招生數(shù)量的不斷增加，高校學(xué)生中的“三困”生（學(xué)習(xí)困難、經(jīng)濟(jì)困難、心理困難）逐漸增多；學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系由“準(zhǔn)行政關(guān)系”向“合同關(guān)系”轉(zhuǎn)化，就業(yè)壓力大；學(xué)生行為偏離、人格障礙甚至極端事件時(shí)有發(fā)生等。雖然很多高校已敏銳地覺(jué)察到了這種新情況，并相繼成立了大學(xué)生心理咨詢中心等機(jī)構(gòu)，但由于人員配備不足，重心未能下移，思想政治教育工作、心理健康教育以及就業(yè)指導(dǎo)工作仍難以有機(jī)結(jié)合，教育效果仍不夠理想。

四、社會(huì)因素對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的影響

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一方面，市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)原則，從而給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)生機(jī)和動(dòng)力，增強(qiáng)大學(xué)生強(qiáng)烈的危機(jī)感和緊迫感，激發(fā)他們拼搏向上、奮勇進(jìn)取、不甘落后、自主自立、平等競(jìng)爭(zhēng)、講求實(shí)效、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。另一方面，市場(chǎng)在微觀上強(qiáng)調(diào)追求利潤(rùn)最大化是企業(yè)的本質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)等價(jià)交換原則，不可避免地會(huì)對(duì)缺乏辯證思維的大學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，容易導(dǎo)致部分學(xué)生淡化集體、強(qiáng)調(diào)自我；重視索取和回報(bào)，忽視奉獻(xiàn)；注重物質(zhì)利益，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)較差、艱苦奮斗精神不足、不講信用，極易陷入個(gè)人主義、功利主義、拜金主義和享樂(lè)主義的價(jià)值誤區(qū)。

2.社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象

在我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不斷加快的過(guò)程中，一些不良的社會(huì)現(xiàn)象，如投機(jī)倒把、謀取暴利、以權(quán)謀私、歪門邪道、弄虛作假、坑害國(guó)家、損人利己等，特別是黨內(nèi)權(quán)錢交易、以權(quán)謀私、行賄受賄、貪污腐化等腐敗現(xiàn)象的蔓延，對(duì)沒(méi)有完全的辨別能力的大學(xué)生產(chǎn)生了非常消極的影響。一些學(xué)生往往把這些腐敗現(xiàn)象看成是社會(huì)發(fā)展的普遍現(xiàn)象，并以此作為評(píng)價(jià)社會(huì)和人生的依據(jù)，這勢(shì)必對(duì)大學(xué)生的思想觀念造成負(fù)面沖擊，嚴(yán)重影響他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。

3.現(xiàn)代信息技術(shù)

“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”以虛擬技術(shù)為基礎(chǔ)，不受物理時(shí)空限制，它開(kāi)辟了大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的新領(lǐng)域，形成了新的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。要求大學(xué)生的思想政治素質(zhì)具備更高的水準(zhǔn)，并促進(jìn)大學(xué)生在道德觀念、生活態(tài)度、思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值取向等方面的發(fā)展與提升。同時(shí)西方利用網(wǎng)絡(luò)的廣闊自由和大學(xué)生涉世不深的特點(diǎn)，建立黃色網(wǎng)站以及反對(duì)社會(huì)主義的網(wǎng)站來(lái)竭力鼓吹資本主義文化和資產(chǎn)階級(jí)的自由民主價(jià)值觀，這嚴(yán)重毒害著大學(xué)生的思想，影響了他們積極健康的思想政治素質(zhì)的形成。

4.西方價(jià)值觀

蘇聯(lián)解體，東歐劇變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，這不能不激烈地沖擊著共產(chǎn)主義的基本觀念，使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念在大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖。同時(shí)西方敵對(duì)勢(shì)力越來(lái)越集中地把矛頭指向我國(guó)，加緊形形色色的文化思潮滲透，竭力鼓吹資產(chǎn)階級(jí)的自由民主價(jià)值觀，采用各種手段和方式對(duì)我國(guó)“西化”，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀勢(shì)必乘虛而入，使大學(xué)生真假難辨，不能對(duì)事物作出全面、客觀的判斷，導(dǎo)致部分大學(xué)生思想上出現(xiàn)問(wèn)題。

5.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

當(dāng)代大學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)大多是以學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，生活閱歷不深，與社會(huì)接觸不多，缺乏對(duì)現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)而正確的分析和了解，缺乏社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，對(duì)許多復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題的看法往往過(guò)于簡(jiǎn)單、片面，對(duì)改革開(kāi)放給國(guó)家?guī)?lái)的翻天覆地的變化感受不深，對(duì)黨的路線、方針、政策也缺乏深刻的理解，從而導(dǎo)致產(chǎn)生一些模糊認(rèn)識(shí)、悲觀情緒或偏激行為等，很容易被別有用心的人利用而誤入歧途。

五、結(jié)束語(yǔ)

鑒于上述研究分析，可以讓高校教育工作者真正了解大學(xué)生思想政治素質(zhì)的實(shí)際情況，更好地提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育工作強(qiáng)大合力的形成。

第二篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育論文

當(dāng)代大學(xué)生公民素質(zhì)的教育

—大學(xué)生公德意識(shí)培養(yǎng) 當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。借此教育思想大討論之際，淺談個(gè)人一點(diǎn)關(guān)于大學(xué)生公德意識(shí)培養(yǎng)的膚淺觀點(diǎn)。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。江澤民同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)特別是社會(huì)公德意識(shí)培養(yǎng)是十分必要的。

公德意識(shí)是高校德育的核心要素,加強(qiáng)社會(huì)公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識(shí);作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會(huì)角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識(shí)。社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ),是社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會(huì)公德,是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會(huì)群體,但社會(huì)公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見(jiàn)不鮮,這反映出高校德育對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還有所欠缺，這也是為什么要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程的原因。高校德育要緊抓公德意識(shí)這一核心要素,大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德教育,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。

一、大學(xué)生社會(huì)公德教育的必要性

1、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會(huì)公德,自覺(jué)履行社會(huì)公共生活準(zhǔn)則,是一個(gè)人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹(shù)立高尚道德情操的起點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識(shí)開(kāi)始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時(shí)候,才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹(shù)立起公德意識(shí),自覺(jué)地以社會(huì)公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會(huì)主義道德,進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會(huì)公德是社會(huì)道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說(shuō)來(lái),它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí),應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對(duì)大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠(chéng)然,社會(huì)公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開(kāi)始了。但是,我們必須認(rèn)識(shí)到,一個(gè)人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價(jià)值觀日臻定型，思想道德日趨完善的重要時(shí)期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅(jiān)實(shí)基

礎(chǔ)。我國(guó)的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的要求,這無(wú)疑也說(shuō)明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)。

2、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

恩格斯在評(píng)述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時(shí),曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個(gè)人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”,這無(wú)疑是說(shuō)在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中,人才的成長(zhǎng)及其特征同時(shí)代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說(shuō)這是時(shí)代與人才成長(zhǎng)的永恒的辯證法。那么,在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會(huì)是那些不學(xué)無(wú)術(shù),一無(wú)所長(zhǎng)的庸庸碌碌之輩,也絕不會(huì)是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識(shí)分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜?。大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識(shí)的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識(shí)或者公德意識(shí)比較差,那么,聰慧的人將變得險(xiǎn)惡和狡詐,健壯的人也會(huì)顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會(huì)流于庸俗和乏味?？梢?jiàn),有德無(wú)才是庸才,無(wú)德有才是害才,有德有才才是實(shí)才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

3、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

精神文明是人類精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說(shuō),道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會(huì)公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會(huì)道德的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn),社會(huì)公德本身就是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),自然也就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過(guò)大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r,最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平,也最能反映出社會(huì)的精神文明程度,可以說(shuō),它是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會(huì)主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個(gè)大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識(shí),都能成為遵守社會(huì)公德的典范,就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會(huì)公共生活秩序的形成,有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開(kāi)風(fēng)氣之先,創(chuàng)時(shí)代業(yè)績(jī),能否發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)的作用, 既直接影響到國(guó)家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國(guó)家民族的未來(lái),關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來(lái)看待。

二．培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的意義

1、從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

2、從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

三．關(guān)于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)

1、首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒(méi)有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見(jiàn)思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

2、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

3、以高校為主,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的主陣地。高校遵循《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有

計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點(diǎn)和效果是任何其它教育手段無(wú)可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊(duì)伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,愛(ài)護(hù)校園的一草一木,愛(ài)護(hù)班級(jí)的一桌一椅,尊敬師長(zhǎng),友善同學(xué)等等,于小事上見(jiàn)精神。

4、全社會(huì)齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的過(guò)程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬(wàn)能的,光靠學(xué)校唱獨(dú)角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的孤島,變革時(shí)代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會(huì)環(huán)境而遺世獨(dú)立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和務(wù)實(shí)心態(tài),也具有比一般社會(huì)大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會(huì)各方面的力量,形成強(qiáng)大的公德意識(shí)的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng),培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí)同樣也需要全社會(huì)的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會(huì)道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識(shí)的社會(huì)教育來(lái)說(shuō),家庭是一個(gè)不可忽視的“影響源”。來(lái)自家庭的公德意識(shí)教育主要是通過(guò)父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來(lái)進(jìn)行的。我國(guó)目前約有2.7億個(gè)家庭,如果每一個(gè)家庭都有良好的家庭教育,那么來(lái)自家庭對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的積極影響便是不言而喻的了。對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、雜志、圖書(shū)等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動(dòng)性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對(duì)心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來(lái)越突出出來(lái),必須予以高度重視。總之,社會(huì)公德意識(shí)的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對(duì)于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)而言,有人概括說(shuō)要爭(zhēng)取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會(huì)和政 府四個(gè)方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團(tuán)體八個(gè)方面,通力合作,齊抓共管,真的不無(wú)道理。

5、以“自律”來(lái)強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生的公德意識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),單靠來(lái)自學(xué)校和社會(huì)外在的道德教育,是無(wú)法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會(huì)成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說(shuō),培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),不僅是學(xué)校和社會(huì)的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和自律意識(shí),加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

公德意識(shí)是高校德育的核心要素,加強(qiáng)社會(huì)公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識(shí);作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會(huì)角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識(shí)。社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ),是社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會(huì)公德,是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員最基本、最起碼的道德要求。

一年的大學(xué)生活就要結(jié)束，我想我們都會(huì)有所感悟。不只是單純的認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)一切就行了，專業(yè)過(guò)關(guān)并不代表你在社會(huì)上獲得承認(rèn)。我們應(yīng)該把學(xué)好知識(shí)和加強(qiáng)思想道德相結(jié)合，才能在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)洪流中占據(jù)先機(jī)。

第三篇：論文--淺談大學(xué)生素質(zhì)與素質(zhì)教育

淺談大學(xué)生素質(zhì)與素質(zhì)教育

雒煥喜

“一家用人單位招聘職員，應(yīng)聘人員在門外排成長(zhǎng)隊(duì)等候答辯應(yīng)聘，輪到一位大學(xué)生時(shí)，她進(jìn)入辦公室，看到地板上橫著一把掃帚，便從容的彎下腰拾起放到一個(gè)角落。最后，她被錄用了。這家負(fù)責(zé)人后來(lái)解釋說(shuō)：“她拾起的掃帚是她被錄用的一個(gè)重要原因?！蔽覀冋f(shuō)，這位應(yīng)聘大學(xué)生就是一個(gè)素質(zhì)高的學(xué)生。請(qǐng)?jiān)倏匆粋€(gè)故事：一個(gè)大學(xué)生要結(jié)婚了，他問(wèn)老師有何忠告。老師說(shuō)，祝賀你，你要結(jié)婚了。你若娶一個(gè)好老婆，你將是幸福的；你若娶一個(gè)壞老婆，你將成為一個(gè)哲學(xué)家。另一個(gè)學(xué)生離婚了，也去這個(gè)老師這里聽(tīng)忠告，老師說(shuō)，祝賀你，你離婚了，以前的婚姻是幸福的，你將留下一段美好的回憶；若是不幸的，你將獲得自由。我們說(shuō)，這位老師是一位素質(zhì)高的老師。什么是素質(zhì)？這就是素質(zhì)。

而素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來(lái)的要求看，素質(zhì)教育勢(shì)在必行。李嵐清副總理指出：“素質(zhì)教育從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育?！边@是從教育哲學(xué)的角度在教育目的層次上對(duì)素質(zhì)教育概念的一種規(guī)定，這一規(guī)定把素質(zhì)教育與其他種種不是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)的教育區(qū)分開(kāi)來(lái)了。

素質(zhì)教育是從人的全面發(fā)展出發(fā)，始終把人的素質(zhì)看成是一個(gè)可分割的整體。素質(zhì)教育認(rèn)為，人的素質(zhì)不是單—的，而是由多種具體素質(zhì)構(gòu)成的，如政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)等。人的素質(zhì)是諸多具體素質(zhì)的統(tǒng)一體，各種素質(zhì)之間既可以相互制約、相互影響，也可以相互促進(jìn)。因此，素質(zhì)教育贊同在人的素質(zhì)全面發(fā)展基礎(chǔ)上，有所側(cè)重。毫無(wú)疑問(wèn)，德育工作主要功能是提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，但學(xué)生的素質(zhì)又是由多種具體素質(zhì)構(gòu)成的整體。大量事實(shí)證明，如果德育工作只注重學(xué)生思想品德素質(zhì)，忽略了其他素質(zhì)，就很難達(dá)到提高學(xué)生思想品德素質(zhì)的目的。

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上、經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。從高等教育的角度來(lái)看，人才素質(zhì)應(yīng)包括四個(gè)方面，即：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。也就是通過(guò)教育在這幾個(gè)方面形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育，是相對(duì)于急功近利的功利主義教育即應(yīng)試教育而言的，是以培養(yǎng)和強(qiáng)化綜合素質(zhì)為重要內(nèi)容和目的的教育。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》對(duì)素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵做了深刻全面的闡述?！稕Q定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。這就是說(shuō)，我們長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)的德、智、體、美等全面發(fā)展的教育，實(shí)質(zhì)是素質(zhì)教育。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。高校的教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育和社會(huì)實(shí)踐的教育，使這幾方面相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。所以，素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō)，就是以提高國(guó)民綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育。歸根結(jié)底，是一世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀的教育。在現(xiàn)階段，可以說(shuō)是培養(yǎng)“四有”公民的教育。全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，就是把大學(xué)生的綜合素質(zhì)作為教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)，在加強(qiáng)和重視文化知識(shí)教育的同時(shí)，更要重視和不斷加強(qiáng)改進(jìn)思想道德教育，特別要注重創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。

一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)教育面臨的現(xiàn)狀

從當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活情況來(lái)分析，當(dāng)代大學(xué)生的總體素質(zhì)是好的，并呈現(xiàn)出向上發(fā)展的趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在：

1、在政治上有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心、包容、理解、勤勞、謙遜；

2、在人生道路上提倡積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新精神；

3、對(duì)校園生活，主張“品位”，提倡“公平競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)，并注意文化修養(yǎng)上的全面性。但由于教育的不完善，環(huán)境的影響，以及大學(xué)生自身的局限等因素，當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)還存在一定的缺陷，其具體表現(xiàn)是：

1、在思想文化素質(zhì)培養(yǎng)上，一些大學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的一些思想文化素質(zhì)教育課熱情不高，反映勉強(qiáng)；

2、在業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)上，大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)豐富，書(shū)本知識(shí)較多，基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏，動(dòng)手能力不強(qiáng)，專業(yè)口徑小，創(chuàng)新精神不足，適應(yīng)能力差；

3、在心理素質(zhì)上，一些大學(xué)生(特別是獨(dú)生子女學(xué)生)，在家被父母視為掌上明珠，大多受到家庭的寵愛(ài)，同時(shí)也由于心理素質(zhì)教育一直是我國(guó)高等教育的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，所以導(dǎo)致部人學(xué)生心理素質(zhì)脆弱，對(duì)困難和挫折的心理承受能力差，缺乏在逆境中求發(fā)展求上進(jìn)的進(jìn)取精神。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，影響和制約當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)教育的因素主要有以下幾個(gè)方面：

1、我國(guó)原有的高等教育體制制約著素質(zhì)教育的實(shí)施。大學(xué)生即將面對(duì)的是需要有創(chuàng)新意識(shí)和一定專業(yè)技能的高素質(zhì)人才的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。而傳統(tǒng)的教育體制要求大學(xué)生首先要通過(guò)各種考核，這就使得他們必須先去應(yīng)付考試，無(wú)形之中，產(chǎn)生了一部分高分低能的“優(yōu)秀”人才。但步入社會(huì)之后，卻連一些最基本的問(wèn)題也解決不了，不論是對(duì)用人單位，還是大學(xué)生本身，都是一個(gè)不小的打擊，使大學(xué)生對(duì)學(xué)校的教育或多或少地產(chǎn)生了懷疑，挫傷了學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，這種僅僅局限于學(xué)校教育的高等教育，還沒(méi)有沖破傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育和“學(xué)科本位型”的課程設(shè)置，它忽略了學(xué)生興趣的培養(yǎng)，其結(jié)果不利于學(xué)生全面發(fā)展，使受教育者在心理上產(chǎn)生一種“饑渴效應(yīng)”，面對(duì)新舊文化交流和東西文化碰撞，他們感到無(wú)所適從，對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生“失落效應(yīng)”。這些都表明，傳統(tǒng)的高等教育己走入了內(nèi)容陳舊、方法死板、僵化的境地，使受教育者局限于書(shū)本、課堂，難以發(fā)展自己的個(gè)性與興趣。這種教育模式導(dǎo)致的后果就是使受教育者在教育過(guò)程中缺乏主體精神，被物化為“學(xué)校工廠”模子里壓出來(lái)的“產(chǎn)品”。反映到實(shí)際中便是眼高手低，只知書(shū)本知識(shí)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，影響了素質(zhì)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。這就要求高等教育尋找新的規(guī)范來(lái)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些消極因素對(duì)素質(zhì)教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。例如，國(guó)家實(shí)行招生并軌政策后，由于客觀上的原因，人才就業(yè)市場(chǎng)還不十分完善，一小部分人趁著過(guò)渡時(shí)期政策的不完善，拉關(guān)系、走后門，為自己的子女找工作，有些大學(xué)生看到這些現(xiàn)象，覺(jué)得沒(méi)有希望，失去提高自己各方面能力的信心，產(chǎn)生了心理失落感。又如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，使得大學(xué)生的個(gè)人主義、利己主義和享樂(lè)主義觀念有所抬頭，影響了他們對(duì)客觀事物的判斷，使他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在潛移默化中發(fā)生了變化。

3、大學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵還不完全清楚，缺乏參與意識(shí)。部分大學(xué)生沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目的，也就沒(méi)有了動(dòng)力。部分在校大學(xué)生只知道忙于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，而用于提高自身素質(zhì)的時(shí)間相對(duì)較少，對(duì)素質(zhì)教育的知識(shí)了解甚少，更不知道應(yīng)該怎樣參與。

4、高等院校的育人環(huán)境仍需繼續(xù)改善。多年來(lái)形成的教育觀念，認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育僅僅是高等院校思想政治教育工作者的主要職責(zé)，而與基礎(chǔ)教育以及高等院校其他專業(yè)教師、行政人員和校園環(huán)境關(guān)系不大。但在實(shí)際教學(xué)與生活中所有這些對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)都不容忽視。此外，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)大學(xué)生的心理素質(zhì)教育(如增強(qiáng)大學(xué)生的情感智商)一直是我國(guó)高等教育的一個(gè)“瓶頸”制約，也是全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)“瓶頸”制約。從我國(guó)部分高校發(fā)生的惡性事件、暴力傾向和行為、自殺事件以及其他不道德行為便充分表明這一點(diǎn)。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的途徑和方法(一)轉(zhuǎn)變教育目標(biāo)，明確培養(yǎng)目的

高等教育需要從舊觀念中走出來(lái)，需要從專業(yè)教育、職業(yè)教育中掙脫，以提高大學(xué)生全面素質(zhì)為教育目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行一系列的調(diào)整和改變。

1、在課程結(jié)構(gòu)上落實(shí)素質(zhì)教育。因?yàn)闆](méi)有課程的保證，目標(biāo)再好也沒(méi)有用。要建立一套有利于提高大學(xué)生全面素質(zhì)的、具有深度廣度又可行的課程體系，改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)行文理滲透、多學(xué)科結(jié)合，重視專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，又重視人文素質(zhì)教育。

2、調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。許多大學(xué)生以為教育就是培養(yǎng)“有用”之才，什么有用就學(xué)什么，從學(xué)生的選修課的情況中可以看出，學(xué)生多注重“是否實(shí)用”、“是否容易學(xué)”等因素，普遍存在“近視眼”的問(wèn)題，即只看到近期的用途而忽略了起決定作用的綜合素質(zhì)的提高。因此，要強(qiáng)化素質(zhì)教育，須調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生懂得提高綜合素質(zhì)的重要性，并全身心地投入，讓學(xué)生自覺(jué)自愿地提高自己的綜合素質(zhì)。由“讓他學(xué)”到“他要學(xué)”轉(zhuǎn)變，才能使素質(zhì)教育取得事半功倍的 最佳效果。

(二)深化教育體制改革，改進(jìn)教學(xué)模式和教育方法

高等院校必須改革原有的教育體制，改進(jìn)教學(xué)模式和教育方法，擯棄“單向灌輸”的教學(xué)模式，啟用啟發(fā)式、探究式的教學(xué)方法。應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育的重點(diǎn)不僅僅是傳播知識(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)和怎樣做人，充分發(fā)揮學(xué)生受教育過(guò)程中的主體作用，從而改變學(xué)生讀死書(shū)、死讀書(shū)的陳舊方法，注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用和創(chuàng)新，著重提高學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐能力，教給學(xué)生思考問(wèn)題的方法、解決問(wèn)題的思路，改善學(xué)生的思維方式。思維方式是一個(gè)人極其重要的素質(zhì)，我們的大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不應(yīng)是書(shū)呆子，而應(yīng)有駕馭知識(shí)、駕馭書(shū)本的能力。

在教學(xué)過(guò)程中，要大力摒除陳舊的教學(xué)內(nèi)容，提煉核心內(nèi)容。要用能反映本學(xué)科國(guó)際先進(jìn)水平的成果來(lái)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)要加大教學(xué)內(nèi)容的適用性，要重不同學(xué)科知識(shí)的交叉與滲透，增強(qiáng)知識(shí)的復(fù)合性，確保知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)優(yōu)化。在不違背課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、系統(tǒng)性及拓寬基礎(chǔ)的前提下，盡量做到靈活講授，以滿足全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的需要。在教學(xué)過(guò)程中還要積極運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，采用多樣化的教學(xué)方法，使教學(xué)方法和手段與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密地結(jié)合起來(lái)，因課制宜、因時(shí)制宜、因勢(shì)制宜、因人制宜，活躍教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。改革大學(xué)的考試內(nèi)容和方式，對(duì)于“考試”，筆者認(rèn)為這是檢查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握的情況以及教師教學(xué)效果的形式，即考試是一種手段而不是目的。歷來(lái)，人們想出了種種防止學(xué)生作弊的方法，但考試中仍有學(xué)生鋌而走險(xiǎn)，以身試“法”。監(jiān)考方法的改進(jìn)是必要的，但更重要的是考試內(nèi)容和形式的改革。學(xué)生之所以可以準(zhǔn)備小抄等，是因?yàn)橛泄潭ǖ拇鸢?，如果考題是應(yīng)用性的或需學(xué)生作出自己的結(jié)論，作弊恐怕就很難成立，而且考試就不再只是表面化、簡(jiǎn)單化的形式。這樣做既檢查了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，又使學(xué)生把考試當(dāng)成另一種學(xué)習(xí)，而不是應(yīng)付過(guò)關(guān)，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力。(三)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，改善教師隊(duì)伍素質(zhì)

教師是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，是思想道德素質(zhì)和創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培育者，是人類靈魂的工程師。一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才，關(guān)鍵在教師，教師在大學(xué)生素質(zhì)教育中扮演著重要的角色，教師素質(zhì)是全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵和基本保證。教師在教學(xué)過(guò)程中，再不應(yīng)只是講授知識(shí)的教書(shū)匠，而應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生學(xué)、思、行的教育者，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。一個(gè)本身綜合素質(zhì)不高的教師無(wú)論如何也不可能認(rèn)識(shí)到綜合素質(zhì)的重要性，也就不可能主動(dòng)地、有意識(shí)地把提高學(xué)生綜合素質(zhì)作為教育目標(biāo)。在素質(zhì)教育過(guò)程中，教師素質(zhì)的高低對(duì)學(xué)生的影響是深刻的和難忘的，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，必須重視和加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。(四)創(chuàng)造良好的教育環(huán)境

良好的環(huán)境包括良好的基礎(chǔ)教育、有彈性的教學(xué)環(huán)境和優(yōu)美的校園環(huán)境。目前文理分科的中學(xué)應(yīng)試教育無(wú)法給學(xué)生全面的基礎(chǔ)，許多進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生偏科相當(dāng)嚴(yán)重，理科的學(xué)生連起碼的地理、歷史知識(shí)都不了解，文科的學(xué)生對(duì)理、化更是知之甚少，相當(dāng)一部分學(xué)生連簡(jiǎn)譜都不識(shí)，更不要說(shuō)準(zhǔn)確深刻地欣賞藝術(shù)作品，這些“先天營(yíng)養(yǎng)不良”在很大程度上阻礙了學(xué)生從課堂以外的地方提高素質(zhì)。如有許多大學(xué)生看電影只選擇武打、言情方面的，以是否刺激為標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)名著、精品卻一臉的茫然，看完后感慨的竟是：沒(méi)意思!看不懂!所以，要從根本上實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，需要全社會(huì)的努力，需從“根”抓起，大學(xué)四年(或五年)是很難彌補(bǔ)中小學(xué)時(shí)的不足。同時(shí)，應(yīng)注重每個(gè)學(xué)生不同的個(gè)性和特點(diǎn)，創(chuàng)造一種較寬松的、開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境。學(xué)生在掌握知識(shí)技能的時(shí)候，速度和深度是不同的，每個(gè)學(xué)生有自己獨(dú)特的能力、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)方式，因而很難讓每個(gè)學(xué)生在提高。

為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)中共中央關(guān)于《深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，全面貫徹教育方針，面向全體學(xué)生，提高學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)校辦學(xué)水平，特制訂素質(zhì)教育實(shí)施方案

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和黨的十八大精神為指導(dǎo)，以全面提高教育質(zhì)量，大力培養(yǎng)合格加特長(zhǎng)的人才為目標(biāo)。進(jìn)一步解放思想，改進(jìn)教學(xué)方法，更新教育手段，強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，規(guī)范教育管理，科研興校；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，加強(qiáng)藝術(shù)教育；建立學(xué)校、家庭、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)教育。為把我校建成“校園環(huán)境優(yōu)美，管理科學(xué)規(guī)范，教風(fēng)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)手段優(yōu)化，氛圍積極向上”的學(xué)校而努力。充分利用德育基地開(kāi)展活動(dòng)，進(jìn)行知我祖國(guó)，愛(ài)我人民教育。開(kāi)展“心中有祖國(guó)、心中有人民”教育活動(dòng)。舉辦“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)”手抄報(bào)展評(píng)，“祖國(guó)之最知多少”讀書(shū)競(jìng)賽，愛(ài)國(guó)歌曲演唱會(huì)，使學(xué)生懂得愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族的永恒主題。從知祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)到愛(ài)人民，堅(jiān)定同學(xué)們的報(bào)國(guó)之心。全體教師充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的“主渠道”作用，注意挖掘教材中的愛(ài)國(guó)主義素材。寓愛(ài)國(guó)主義教育于教材內(nèi)容之中，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有機(jī)地把愛(ài)國(guó)主義教育與愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校聯(lián)系起來(lái)。

優(yōu)化育人環(huán)境，構(gòu)建環(huán)境文化，熏陶學(xué)生心靈。環(huán)境文化是校園文化建設(shè)的主體部分，應(yīng)成為德育工作主陣地。抓好教室環(huán)境、墻報(bào)書(shū)法、圖書(shū)閱覽、校園廣播站建設(shè)。把環(huán)境文化作為創(chuàng)建文明學(xué)校的重要組成部分，讓每一棵花草、每一堵墻壁都成為育人的工具，讓德育融化在環(huán)境中，讓環(huán)境蘊(yùn)含著德育。

抓好活動(dòng)文化，豐富業(yè)余活動(dòng)。開(kāi)展各種有益身心的活動(dòng)，如組織公益活動(dòng)，校會(huì)、主題班會(huì)，社會(huì)實(shí)踐，校藝術(shù)節(jié)，興趣小組、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等?；顒?dòng)做到目標(biāo)明確、計(jì)劃合理、準(zhǔn)備充分、講求實(shí)效，不搞形式主義。

總之，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開(kāi)發(fā)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)、科技的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根結(jié)底是知識(shí)、人才乃至國(guó)民素質(zhì)水平的競(jìng)爭(zhēng)。人才資源是科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最重要的資源。人才問(wèn)題，是關(guān)系到國(guó)家盛衰、民族強(qiáng)盛和現(xiàn)代化建設(shè)成敗的戰(zhàn)略問(wèn)題。作為一種新型的人才培養(yǎng)模式，素質(zhì)教育關(guān)系到我國(guó)的人才質(zhì)量，關(guān)系到整個(gè)中華民族素質(zhì)的提高。我們的社會(huì)，不僅需要“專才”，更需要“全才”如今加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國(guó)高等教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻變革，我們的高校必須義不容辭地肩負(fù)起加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的責(zé)任和重?fù)?dān)。

第四篇：素質(zhì)教育論文 文檔

我學(xué)習(xí)，我快樂(lè)

快樂(lè)的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動(dòng)時(shí)，他們便會(huì)全情投入，還會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)生樂(lè)學(xué)數(shù)學(xué)，達(dá)到學(xué)習(xí)的自動(dòng)化，從而提高課堂教學(xué)效率。

沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。對(duì)學(xué)生的快樂(lè)教育同樣需要本著注之以愛(ài)、啟之以智，曉之以理、動(dòng)之以情的原則。在循循善誘的工作中需要抓住時(shí)機(jī)，以朋友的身份想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，用真愛(ài)和智慧把快樂(lè)內(nèi)化為學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力，讓快樂(lè)醞釀出學(xué)生不屈的勇氣，進(jìn)行耐心細(xì)致的心理輔導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū)，走向成功。千萬(wàn)不能不講方法，強(qiáng)迫接受，出現(xiàn)“成年人以愛(ài)的名義對(duì)孩子所犯下的錯(cuò)誤，結(jié)果卻讓孩子用一生的痛苦來(lái)承擔(dān)”的悲劇局面。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

人人都希望被別人賞識(shí)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。課堂上，我把學(xué)生當(dāng)作平等的朋友來(lái)對(duì)待，熱情關(guān)心、循循善誘，最大限度地去挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行“激勵(lì)式”的評(píng)價(jià)?！澳銈兟?tīng)，這位同學(xué)說(shuō)得多完整??！老師真佩服他！”“你說(shuō)得真好，如果聲音再響亮一些，就更好了！”“太棒了！還有誰(shuí)能超過(guò)他！”……這些話語(yǔ)在我的課堂教學(xué)中使用頻率最高。這些激勵(lì)式的評(píng)語(yǔ)能在學(xué)生的內(nèi)心深處形成一股強(qiáng)大的心理推動(dòng)力，在潛意識(shí)中產(chǎn)生向表?yè)P(yáng)目標(biāo)努力的追求，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是樂(lè)意的、主動(dòng)的。當(dāng)學(xué)生遇到困難，回答不出問(wèn)題時(shí)，我便說(shuō)“你肯定行，再動(dòng)動(dòng)腦筋，好好想一想！”如遇到沉默寡言、不愿意回答問(wèn)題的學(xué)生，我更是一次又一次滿懷期待地說(shuō)：“你先試一試，輕輕的說(shuō)給老師聽(tīng)一聽(tīng)?！薄罢娌诲e(cuò)！聲音稍微響亮一些，同學(xué)們就聽(tīng)到了?！薄袄蠋熤滥阋欢ㄐ?，這不，說(shuō)得多好、多響亮??！”這一切都讓學(xué)生感受到自己被高度尊重，高度信任，學(xué)生在一種高漲、激動(dòng)的情緒中進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，感到學(xué)習(xí)是一件開(kāi)心的事。

二、游戲教學(xué)，體驗(yàn)樂(lè)趣

兒童的天性愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)，而且注意力集中不持久。在教學(xué)過(guò)程中，把游戲引入課堂，寓教學(xué)于游戲中，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。因此，在教學(xué)中，我經(jīng)常設(shè)計(jì)相關(guān)的游戲，如送信、奪紅旗、開(kāi)火車、小貓釣魚(yú)、摘蘋果、紅花配綠葉等穿插在課堂教學(xué)中。這些游戲能照顧到點(diǎn)又能覆蓋到面，信息反饋及時(shí)，學(xué)生興趣盎然。

對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)積極性不高，他們覺(jué)得目前傳統(tǒng)的教學(xué)方法枯燥無(wú)味，學(xué)起來(lái)沒(méi)勁，自身有一種無(wú)法抗拒的厭學(xué)情緒。而對(duì)象棋、麻將、撲克等等這些傳統(tǒng)的游戲和電子游戲這樣的現(xiàn)代游戲，是那么迷戀，可以通宵達(dá)旦，可以廢寢忘食。因?yàn)楹⒆觽冃枰?，這是人的天性，也有益于少年兒童的身心成長(zhǎng)。

我們常說(shuō)寓教于樂(lè)，游戲教學(xué)法的原則就是對(duì)“教”和“樂(lè)”的嚴(yán)格界定：教，必須是各科教材中的內(nèi)容，尤其是其中的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容。這些學(xué)科應(yīng)該是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、理化、史地、音體美等等，還有一些學(xué)生必須掌握的知識(shí)，如交通法規(guī)、自衛(wèi)自救知識(shí)等等。因?yàn)橹挥羞@些知識(shí)才能納入教學(xué)范疇，才是學(xué)生、學(xué)校乃至家長(zhǎng)最必須的，最迫切的；樂(lè)，必須有比較成熟的游戲法則，有很強(qiáng)的競(jìng)賽性，有明確的輸和贏，有極大的趣味性，并且在一定的機(jī)遇前提下，給參賽者以很大的發(fā)揮主觀能力的空間，就象我們傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的游戲那樣。

三、教學(xué)方法靈活

俗話說(shuō)，“教無(wú)定法，貴在得法”。一堂課的教學(xué)目標(biāo)確定下來(lái)，還需要恰當(dāng)靈活的教學(xué)方法、教學(xué)手段才能得以實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐當(dāng)中，教師通常使用講解、嘗試、交流、觀察、討論等方法，適當(dāng)借助多媒體等技術(shù)靈活運(yùn)用。不管是哪些方法，只要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，有利于所學(xué)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，都是好的教學(xué)方法。教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生學(xué)起來(lái)就有興趣，易于接受，就會(huì)收到良好的效果。

如在學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到一些相應(yīng)年齡階段難以記住的東西，教師如能靈活處理，讓學(xué)生在愉快的玩耍中記憶，將獲得滿意的效果：如學(xué)生學(xué)習(xí)“乘法中因數(shù)擴(kuò)大或縮小時(shí)引起積的相應(yīng)變化規(guī)律”時(shí)，我將學(xué)生分成三人一組，兩個(gè)學(xué)生當(dāng)“因數(shù)”，一個(gè)學(xué)生當(dāng)“乘積”，比如一個(gè)因數(shù)說(shuō)自己擴(kuò)大10倍，另一個(gè)“因數(shù)”說(shuō)自己縮小100倍。那么“乘積”就要回答說(shuō)自己要縮小10倍。三人玩兩輪后自由交換角色。輸贏的規(guī)則由學(xué)生提議老師決議。學(xué)生玩得可起勁了，后來(lái)學(xué)除法算式中被除數(shù)與除數(shù)的變化引起商的變化規(guī)律時(shí)，學(xué)生自發(fā)的要求再玩類似的游戲。學(xué)生在玩中練習(xí)鞏固的效果達(dá)到了課堂的最佳效率。

學(xué)習(xí)興趣對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)起著非常重要的作用。要我學(xué)與我要學(xué)，效果截然不同。數(shù)學(xué)是一門抽象性很強(qiáng)的學(xué)科，如何激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)十分重視的問(wèn)題。但是，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的要靠教師的課堂教學(xué)藝術(shù)，即如何結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)兒童的年齡特征，采取有效的教學(xué)方法，去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。讓所有的學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。

第五篇：素質(zhì)教育論文

http://oocc1.cccpan.com/ 素質(zhì)教育之“體驗(yàn)式教學(xué)”

教學(xué)的過(guò)程，不僅僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過(guò)程。教育的內(nèi)化不能靠強(qiáng)迫，而是要通過(guò)個(gè)體的體驗(yàn)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。在教育活動(dòng)中，沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有內(nèi)化，沒(méi)有內(nèi)化就沒(méi)有發(fā)展。我將結(jié)合基地的實(shí)際情況和查閱的相關(guān)資料淺談一下體驗(yàn)式教學(xué)，以便更好認(rèn)識(shí)了解它。

一、體驗(yàn)式教學(xué)的背景

1．社會(huì)發(fā)展對(duì)人才、對(duì)教育的要求

素質(zhì)教育可以帶來(lái)人的各方面的發(fā)展，在這些發(fā)展中最有意義的是人自身的創(chuàng)新，人的生命拓展。人自身的創(chuàng)新體現(xiàn)為人的身心發(fā)展水平的變化，人自身的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是帶有根本性的，帶有主動(dòng)因素的，不是那種維持式的新陳代謝。人自身的創(chuàng)新會(huì)帶來(lái)一種成功感、成就感、幸福感，這成為人是否產(chǎn)生了創(chuàng)新的一種自我檢驗(yàn)或他人檢驗(yàn)的方法之一。

社會(huì)發(fā)展需要大量創(chuàng)新性人才，對(duì)人才的評(píng)價(jià)也上升到了理性的層次，不再局限于其擁有知識(shí)量的多少，而是更多地關(guān)注其內(nèi)在潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展呼喚高質(zhì)量的素質(zhì)教育，作為素質(zhì)教育主陣地的我基地就更應(yīng)該大膽地?fù)P棄傳統(tǒng)的教育觀念，深刻反思傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才重任的新型教學(xué)模式。2．現(xiàn)行學(xué)校教育教學(xué)反思

現(xiàn)行的學(xué)校道德教育定位偏移，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。主要表現(xiàn)為：道德教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時(shí)代性、層次性和生動(dòng)性，目標(biāo)過(guò)高而未能切近學(xué)生的思想品德發(fā)展實(shí)際；道德教育具有較大的封閉性、防范性，而未能激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生積極地創(chuàng)造新生活；在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時(shí)，有意無(wú)意地忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界。

現(xiàn)行的教學(xué)模式仍然存在著較為嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向：重智力，輕態(tài)度；重統(tǒng)一，輕個(gè)性；重書(shū)本，輕實(shí)踐；重課內(nèi)，輕課外；重灌輸，輕主動(dòng)；重認(rèn)識(shí)，輕方法。這種教學(xué)模式不重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，缺乏對(duì)學(xué)生能力發(fā)展的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力的平庸化；過(guò)于強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生的整齊劃一，使學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)難以得到更好的發(fā)掘。3．時(shí)代呼喚“體驗(yàn)教育”

新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗(yàn)”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，知識(shí)與技能，過(guò)程與方法等多元的發(fā)展?！读x務(wù)教育全日制課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)教學(xué)活動(dòng)也多次提出“體驗(yàn)”的要求，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，而且要改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤 1 于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力。體驗(yàn)科學(xué)的過(guò)程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實(shí)行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“體驗(yàn)教育”。

二、體驗(yàn)教育的基本內(nèi)涵

體驗(yàn)教育是指教師積極創(chuàng)設(shè)各種情境，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對(duì)教育情境進(jìn)行體驗(yàn)，并且在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分感受蘊(yùn)藏于這種教育活動(dòng)中的歡樂(lè)、幸福，以達(dá)到促進(jìn)其充分、自由發(fā)展的教育目的。體驗(yàn)教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會(huì)性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。

“體驗(yàn)教育”也包括四個(gè)階段：在學(xué)生親歷之前，教師有一個(gè)啟動(dòng)體驗(yàn)教育的階段，在這個(gè)階段主要是引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生開(kāi)始親歷或者選擇親歷的方式，比如活動(dòng)場(chǎng)景的布置、巧妙的課堂引入等來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲；體驗(yàn)教育的第二個(gè)階段相當(dāng)于個(gè)體親歷的過(guò)程，也就是學(xué)生開(kāi)始自己動(dòng)手動(dòng)腦不斷探索的過(guò)程；第三階段是體驗(yàn)的關(guān)鍵階段，相當(dāng)于個(gè)體體驗(yàn)的第2階段，在探索的過(guò)程中會(huì)遇到很多困惑，然后他們會(huì)通過(guò)個(gè)體反思、同化或順應(yīng)等等方式，將親歷中對(duì)事物、知識(shí)的感知覺(jué)或者對(duì)情境、人物的情感體驗(yàn)內(nèi)化成為自身行為或觀念的過(guò)程；第四階段相當(dāng)于個(gè)體體驗(yàn)的第3、4階段，由于個(gè)體體驗(yàn)的程度或者體驗(yàn)本身的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)經(jīng)過(guò)一次體驗(yàn)與反思，就可以形成人生經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)則不行，需要反復(fù)體驗(yàn)，或者在不同的情境中反復(fù)體驗(yàn)，人生絕大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)屬于后一種情況，因此，體驗(yàn)是需要經(jīng)過(guò)不斷外化、不斷調(diào)節(jié)才能夠形成的。在體驗(yàn)中收獲、前進(jìn)、提高。

三、體驗(yàn)教育的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)

（一）開(kāi)展各種培訓(xùn)活動(dòng)，確保體驗(yàn)教育實(shí)施

提高教師的教育理論水平，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育行為是實(shí)施體驗(yàn)教育的關(guān)鍵和保證。為此，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，積極開(kāi)展各種培訓(xùn)活動(dòng)，促進(jìn)教師教育理論水平的提高，教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變。

（二）重視德育體驗(yàn)活動(dòng)，領(lǐng)悟做人做事道理

當(dāng)感性的個(gè)體置身于一定的圖景之中，或心靈世界的領(lǐng)悟之中，回憶其過(guò)去的生活閱歷，籌劃未來(lái)的生活夢(mèng)想，通過(guò)自我反省和訴說(shuō)性表達(dá)，誘發(fā)和喚醒他的人生感悟的時(shí)候，這種體驗(yàn)即是道德體驗(yàn)。沒(méi)有深刻的道德體驗(yàn)，就沒(méi)有道德修養(yǎng)境界的實(shí)質(zhì)性提升。為此，我們積極開(kāi)展道德體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生領(lǐng)悟做人做事的道理。

1．體驗(yàn)規(guī)范，養(yǎng)成習(xí)慣。陶西平同志曾指出：“良好行為習(xí)慣是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面。”葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是養(yǎng)成習(xí)慣?！毙袨榱?xí)慣是德育中最“實(shí)”的部分，是看得見(jiàn)、摸得著的，是學(xué)校德育的中心環(huán)節(jié)。為此，我們從“五種規(guī)范”和“三個(gè)結(jié)合”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣?！拔宸N規(guī)范”：(1)生活行為規(guī)范，主要培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習(xí)慣；(2)學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，主要包括學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)方式、方法等方面的要求；(3)勞動(dòng)行為規(guī)范，要求中小學(xué)生參加力所能及的勞動(dòng)；(4)交往行為規(guī)范，從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對(duì)學(xué)生提出要求；(5)社會(huì)行為規(guī)范，即為人處世的態(tài)度和行為方式，主要是從對(duì)人對(duì)事、對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)自然界的態(tài)度和行為方式等方面向中小學(xué)生提出要求。

“三個(gè)結(jié)合”之一是靜態(tài)教育與動(dòng)態(tài)教育結(jié)合。啟動(dòng)“校園三化工程”，即美化、綠化、凈化。修建文化走廊、生物園、綠化帶、鋪植草坪，在適當(dāng)?shù)牡胤劫N上行為規(guī)范宣傳教育牌。讓學(xué)生在文明的環(huán)境中得到良好的影響和教育。教官們組織學(xué)生就文明禮貌開(kāi)展學(xué)習(xí)。

“三個(gè)結(jié)合”之二是規(guī)范教育與“五自”教育結(jié)合。規(guī)范教育主要抓：禮儀規(guī)范、儀容規(guī)范、教室規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范等。抓好規(guī)范教育的同時(shí)，還在各校積極開(kāi)展“五自”教育，即行為自我約束、生活自我管理、學(xué)習(xí)自我激勵(lì)、意志自我鑄造、人格自我完善。開(kāi)展規(guī)范教育與“五自”教育相結(jié)合以來(lái)，許多學(xué)生能做到自我約束，積極為班為校爭(zhēng)創(chuàng)榮譽(yù)；學(xué)習(xí)上自我激勵(lì)、參與競(jìng)爭(zhēng)，提高了熱情，增強(qiáng)了主動(dòng)性；全鎮(zhèn)學(xué)生的違紀(jì)率明顯降低?！叭齻€(gè)結(jié)合”之三是校內(nèi)教育與校外教育結(jié)合。首先，組建鎮(zhèn)、村、教辦、學(xué)校、派出所等聯(lián)合組成的“管理委員會(huì)”，每學(xué)年主持召開(kāi)會(huì)議，協(xié)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育多方面力量，保證了教育的一致性、有效性。其次通過(guò)召開(kāi)學(xué)校交流會(huì)、座談會(huì)、家訪、發(fā)《告家長(zhǎng)書(shū)》等形式，廣泛對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳教育，使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到子女養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)只注重子女學(xué)習(xí)成績(jī)、忽重子女行為習(xí)慣教育的思想，并指導(dǎo)家教方法。2．體驗(yàn)關(guān)愛(ài)，培養(yǎng)愛(ài)心。在校園生活中，一聲親切的問(wèn)候，一個(gè)真誠(chéng)的微笑，都在傳遞著尊重與關(guān)愛(ài)的信息。因此，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心教育的好途徑。

（1）培養(yǎng)尊敬師長(zhǎng)的情感。各校廣泛開(kāi)展了《菁菁校園，恩師難忘》的主題活動(dòng)，在講臺(tái)上擺放鮮花，在黑板報(bào)上歌頌師恩，在賀卡上傾訴感激，尊重師長(zhǎng)的良好風(fēng)尚在學(xué)子們心中逐漸扎根。

（2）培養(yǎng)關(guān)愛(ài)同學(xué)的情感。讓學(xué)生們學(xué)會(huì)交流合作、互助互愛(ài)。

（3）培養(yǎng)熱愛(ài)大自然的情感。在校園樹(shù)內(nèi)開(kāi)展《認(rèn)領(lǐng)一棵樹(shù)，認(rèn)養(yǎng)一片綠》的活動(dòng)，為樹(shù)木命名，使學(xué)生主動(dòng)地去收集資料，獲取更多的植物知識(shí)。開(kāi)展一些飼養(yǎng)小動(dòng)物保護(hù)花草的活動(dòng)課。還鼓勵(lì)學(xué)生在家喂養(yǎng)小家禽、小動(dòng)物，使學(xué)生的愛(ài)心、細(xì)心在喂養(yǎng)的過(guò)程中定會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．體驗(yàn)成功，培養(yǎng)自信。自信心是人們相信自己，追求自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的積極表現(xiàn)的心理傾向，是人類健康的核心。蘇霍姆林斯基指出：成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可能促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望，請(qǐng)你們注意無(wú)論如何不要使這種力力量消失，缺少這種力量，教學(xué)上任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。因此，在校園生活中注重創(chuàng)造條件使學(xué)生有成功的機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。例如：在活動(dòng)課上要恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置難度，不要打擊學(xué)生 3 的自信心，并且活動(dòng)課的評(píng)價(jià)體系也應(yīng)該多樣化，獎(jiǎng)項(xiàng)也可以多設(shè)置幾個(gè)，讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的潛力和閃光點(diǎn)，找到自信，讓學(xué)生嘗到成功的喜悅，從而鼓勵(lì)起他們學(xué)習(xí)的勇氣和信心。

（三）建構(gòu)體驗(yàn)教學(xué)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)內(nèi)化

體驗(yàn)型教學(xué)具有親歷性、過(guò)程性、開(kāi)放性、情感性、思維性、生活性的特點(diǎn)，體驗(yàn)型教學(xué)又是以“情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，探究體驗(yàn)中感悟，實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化，交流體驗(yàn)中升華”等思路來(lái)組織和實(shí)施教學(xué)的。⒈情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么，這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái)疲倦?！币虼?，我們得各種活動(dòng)課都應(yīng)通過(guò)設(shè)置各種情境，如創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、運(yùn)用實(shí)物演示情境、利用語(yǔ)言描繪情境、借助圖畫(huà)再現(xiàn)情境、創(chuàng)設(shè)音樂(lè)渲染情境、創(chuàng)設(shè)激勵(lì)情境、創(chuàng)設(shè)動(dòng)畫(huà)情境、扮演角色情境、創(chuàng)設(shè)生活情境、創(chuàng)設(shè)游戲或故事情境等，讓學(xué)生入情入境地體驗(yàn)，通過(guò)啟發(fā)性的外界刺激，從而激發(fā)學(xué)生追尋奧秘、探究學(xué)問(wèn)的欲望。

情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點(diǎn)，以鮮明為落腳點(diǎn)，以學(xué)生的體驗(yàn)為支撐點(diǎn)，最終使學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)中去。再好的創(chuàng)境方法，如果反復(fù)使用，就起不到啟思激趣的作用。所以，情節(jié)創(chuàng)設(shè)要多樣化才能使學(xué)生入情入境地進(jìn)行體驗(yàn)。

2.探究體驗(yàn)中感悟

課堂的生命活力來(lái)自學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究過(guò)程中的真實(shí)的體驗(yàn)與感悟。探究與體驗(yàn)在同一過(guò)程中，二者相輔相成，密不可分。如果探究活動(dòng)不深入、不全面，就不能很好地體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)的方方面面；而如果不注重體驗(yàn)，則又不利于積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。探究的“結(jié)果”可以通過(guò)體驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，體驗(yàn)的“結(jié)果”也可以通過(guò)探究來(lái)重新獲得。

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過(guò)程，先有所感，方有所悟。感悟主要依賴于學(xué)生的親身體驗(yàn)，依靠平時(shí)積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗(yàn)，就可以通過(guò)自己的感受、體會(huì)、揣摩而有所感悟。教師不能過(guò)早地將具體的知識(shí)抽象化，感性的知識(shí)理性化，使學(xué)生匆匆跨過(guò)感性階段而步入理性的殿堂，而應(yīng)讓學(xué)生自悟自得。例如：在活動(dòng)課“提出問(wèn)題——獨(dú)立判斷猜想假設(shè)——交流感悟——實(shí)踐探索——不斷創(chuàng)新——交流分享”等基本環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)學(xué)生多觀察，交流，實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，在探索中感悟，在感悟中創(chuàng)新。其教學(xué)效果顯著，受到學(xué)生的歡迎。

體驗(yàn)教學(xué)的核心就是“悟”，它是對(duì)問(wèn)題的探究和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。學(xué)生在探究體驗(yàn)中感悟到真實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感的歷程、學(xué)習(xí)材料以外的豐富世界等等。3.實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化

知識(shí)是學(xué)生成長(zhǎng)和升華自我不可缺少的營(yíng)養(yǎng)素，離開(kāi)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，人就不可能自立和發(fā)展。知識(shí)只有內(nèi)化，成為智慧，才有力量。知識(shí)的內(nèi) 4 化要通過(guò)個(gè)體實(shí)踐體驗(yàn)才得以實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐出智慧。實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化主要包括課內(nèi)實(shí)踐與課外綜合實(shí)踐。

課內(nèi)實(shí)踐主要是學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)眼等，將所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確地內(nèi)化到自身的知識(shí)體系或重建知識(shí)體系。同時(shí)也可使信息及時(shí)反饋，及時(shí)補(bǔ)救，從而提高課堂教學(xué)效益。

課外體驗(yàn)性綜合實(shí)踐就是讓學(xué)生在小課題研究、開(kāi)放性作業(yè)探索中求經(jīng)歷，在設(shè)計(jì)制作中求體驗(yàn)，在體驗(yàn)后的感悟中求發(fā)展，在心靈的共鳴和思維的共振中求內(nèi)化。我們要給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會(huì)，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，以達(dá)到完善人格的目的。4.交流體驗(yàn)中升華

交流體驗(yàn)其具體形式是在課堂教學(xué)中采用小組討論或辯論，學(xué)生相互議論、評(píng)論的方式；或以“問(wèn)題解決”為動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生分工、合作、探討的方式；還可以在實(shí)踐活動(dòng)中，組織學(xué)生開(kāi)展合作性觀察，動(dòng)手制作等活動(dòng)。交流體驗(yàn)從多種角度的對(duì)話、溝通、匯聚、融合中取長(zhǎng)補(bǔ)短，克服各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)在交流體驗(yàn)中突出主體，促進(jìn)全體，升華個(gè)體目的。

（四）探索體驗(yàn)教育評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

1．評(píng)價(jià)內(nèi)容與方法。其內(nèi)容由對(duì)學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)擴(kuò)大到對(duì)學(xué)生能力、興趣、習(xí)慣、態(tài)度、方法、特長(zhǎng)等的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)空間由課內(nèi)擴(kuò)大到課外、校內(nèi)、校外、家庭等。評(píng)價(jià)時(shí)間由短期定時(shí)已擴(kuò)大到中期定時(shí)、長(zhǎng)期定時(shí)、不定時(shí)等。評(píng)價(jià)方法由筆試擴(kuò)大到觀察、研究報(bào)告、伙伴判斷、方案設(shè)計(jì)、作業(yè)樣品、現(xiàn)場(chǎng)測(cè)驗(yàn)、活動(dòng)匯報(bào)，將百分評(píng)價(jià)改為等級(jí)評(píng)價(jià)、評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)、特長(zhǎng)評(píng)價(jià)等。評(píng)價(jià)者由教師單方已擴(kuò)大到學(xué)生個(gè)體、群體、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)等多方參與。

2．轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施綜合性行政評(píng)價(jià)?；顒?dòng)課評(píng)價(jià)方案并予以表彰。

3．立足過(guò)程評(píng)價(jià)，促進(jìn)師生發(fā)展。提倡過(guò)程性、終結(jié)性的評(píng)價(jià)相結(jié)合，成為“體驗(yàn)教育”中一項(xiàng)重要的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。過(guò)程性評(píng)價(jià)是建立在事實(shí)判斷基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)，因而，它具有評(píng)價(jià)的差異性、針對(duì)性和即時(shí)性，它能及時(shí)地給師生提出改進(jìn)建議和發(fā)展方向。在過(guò)程性評(píng)價(jià)中，主要從表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、即時(shí)性評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)記錄評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行探索。

通過(guò)上述介紹，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了“體驗(yàn)式教學(xué)”，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中得到提高，從而培養(yǎng)起創(chuàng)新的能力，合作能力等多方面的能力。讓他們回歸生活，那么學(xué)生就在春雨潤(rùn)物，情景交融中獲得一種感受，領(lǐng)悟一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)。讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，探究體驗(yàn)中感悟，實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化，交流體驗(yàn)中升華，那么學(xué)生的認(rèn)知就能產(chǎn)生個(gè)性化的感悟、內(nèi)化，從而達(dá)到教學(xué)目的。

二○一一年八月二十日