第一篇：333教育綜合高分經(jīng)典筆記

教育學(xué)考研完整筆記

第一章 教育學(xué)概述

1、教育學(xué)的任務(wù)（名解）：教育學(xué)以教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題為研究對(duì)象，揭示教育規(guī)律，探討教學(xué)藝術(shù)和教育價(jià)值，并指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

第二章 教育質(zhì)的規(guī)定性

1、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

2、教育的基本要素及其作用

教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人。

教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。

受教育者：在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式教育中的成人學(xué)生。受教育者既是教育的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體。

教育中介系統(tǒng)：是教育者與受教育者聯(lián)系的紐帶，是教育活動(dòng)內(nèi)容和方式。

3、教育概念

教育廣義：凡是有目的的增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，無(wú)論是系統(tǒng)的還是零碎的，有組織的還是無(wú)組織的，都是教育。它包括在家庭里、學(xué)校中和社會(huì)上所受到各種有目的的影響。教育狹義（名解）：主要是指學(xué)校教育。在教育教學(xué)理論指導(dǎo)下，遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)受教育者進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高思想品德，掌握知識(shí)技能，增強(qiáng)身體素質(zhì)，以把受教育者培養(yǎng)成為追求和創(chuàng)造人的合理存在，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。它不僅包括全日制的學(xué)校教育，還包括半日制教育、函授教育、網(wǎng)絡(luò)教育等。義務(wù)教育（名解）：是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的，所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公共性事業(yè)。學(xué)校教育（名解）：教育者根據(jù)一定社會(huì)要求、教育教學(xué)理論和受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者向預(yù)期質(zhì)量規(guī)格發(fā)展的活動(dòng)。第三章 教育與人的發(fā)展

1、人的發(fā)展（名解）：一是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，指人類(lèi)在地球上出現(xiàn)及其進(jìn)化的過(guò)程。二是把它與個(gè)體的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，指人類(lèi)個(gè)體的成長(zhǎng)變化過(guò)程。

2、人的發(fā)展規(guī)律及其教育意義

（一）順序性

（1）正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和順序性，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展

（2）如兒童心里發(fā)展，他總是從無(wú)意注意到有意注意，從機(jī)械記憶到意義記憶，從形象思維發(fā)展到抽象思維，從喜怒哀樂(lè)一般情緒發(fā)展到道德感、理智感等高級(jí)情感。

（3）人的發(fā)展的順序性要求我們教育活動(dòng)要循序漸進(jìn)的進(jìn)行。

（二）不平衡性

（1）人的發(fā)展并不是按相同的速度直線前進(jìn)。

（2）不同系統(tǒng)的發(fā)展起始時(shí)間、發(fā)展速度、達(dá)到的成熟水平是不同的，如神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。

（3）同一系統(tǒng)在不同的年齡階段有不同的發(fā)展速率。如人的身高和體重的兩個(gè)生長(zhǎng)高峰分別在出生后的第一年和青春發(fā)育期。

（4）人的發(fā)展的不平衡性要求教育活動(dòng)要善于把握個(gè)體身心發(fā)展的最佳期，及時(shí)施教，促進(jìn)個(gè)體更好的發(fā)展。

（三）階段性

（1）人的發(fā)展變化既有量的積累，又有質(zhì)的飛躍。當(dāng)代表某些新質(zhì)的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。

（2）人的發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的年齡特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

（3）人的發(fā)展的階段性要求教育者對(duì)不同年齡階段的受教育者必須不同的內(nèi)容和方法。

（四）個(gè)別差異性

（1）盡管人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的階段，但個(gè)別差異仍然十分明顯。（2）每個(gè)人的發(fā)展方向、發(fā)展速度和達(dá)到的水平是千差萬(wàn)別的。

（3）人的發(fā)展的差異性要求教育者深入了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、能力、特長(zhǎng)等方面進(jìn)行有針對(duì)性的教育，使學(xué)生獲得最佳發(fā)展。

（五）整體性

（1）教育者面對(duì)的是活生生、完整的人，他們不僅具有生物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出獨(dú)特性。

（2）事實(shí)上，人的生理、心理和社會(huì)性等方面是緊密聯(lián)系的，相互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性。

（3）人的發(fā)展的整體性要求教育者把受教育者看成是一個(gè)復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

3、論影響人的身心發(fā)展因素及其各自作用（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用

（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

遺傳素質(zhì)是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)等。

（二）遺傳素質(zhì)的成熟水平制約著人的發(fā)展過(guò)程及其年齡特征 遺傳素質(zhì)本身有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，主要表現(xiàn)為人的機(jī)體結(jié)構(gòu)不斷變化和完善，如幼兒周歲學(xué)走路，青少年身高劇增等。

（三）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有重要的影響 人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這種差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和器官功能上，還表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。如有的人從小天資聰穎，在學(xué)習(xí)和工作中會(huì)比別人發(fā)展的快些；如果一個(gè)人先天雙目失明，則不可能成為一名出色的畫(huà)家。

（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性

隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸的發(fā)生變化。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人的發(fā)展并不取決于人的遺傳素質(zhì)。

（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境是人發(fā)展的外部條件

1、環(huán)境是指?jìng)€(gè)體生存于其中并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界，分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

2、對(duì)于人的發(fā)展起主要影響的是社會(huì)環(huán)境，如出生家庭、科學(xué)文化、道德規(guī)范等，它關(guān)系到一個(gè)人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展程度。

（二）環(huán)境的給定性和主體的選擇性

1、環(huán)境的給定性是指自然、社會(huì)、前人、他人為兒童所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是先在的、給定的，兒童生來(lái)不能選擇。

2、但這并不意味著人的發(fā)展就被注定了，相反由于人的能動(dòng)性，他可以選擇環(huán)境，能動(dòng)的作用于環(huán)境。

3、環(huán)境在人的發(fā)展中能起到什么性質(zhì)和多大的作用，很大程度上取決于人對(duì)環(huán)境的態(tài)度，如是悲歡消沉還是樂(lè)觀積極。

（三）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)

環(huán)境的給定性離不開(kāi)主體的選擇性。環(huán)境的給定性不但不會(huì)限制人的選擇性，反而激發(fā)了人能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（四）盡管環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響，但它并不能簡(jiǎn)單決定人的發(fā)展。這是因?yàn)槿耸蔷哂心軇?dòng)性的主體，環(huán)境的影響要經(jīng)過(guò)人的選擇和認(rèn)同才能起作用。環(huán)境決定論把人看做是環(huán)境被動(dòng)、消極的產(chǎn)物，夸大了環(huán)境的作用，這種觀點(diǎn)是片面和錯(cuò)誤的。

（3）個(gè)體能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用

（一）個(gè)體能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的

人的能動(dòng)性是在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界和主體自身中表現(xiàn)出來(lái)的

（二）個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

1、個(gè)體的能動(dòng)性主要表現(xiàn)為自我認(rèn)識(shí)、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。

2、個(gè)體的能動(dòng)性不僅影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇，而且影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的加工。

（三）個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗

主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是不斷為自己發(fā)展創(chuàng)造條件；二是通過(guò)確定人生目標(biāo)，并為之奮斗，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷反思和調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

第四章 教育與社會(huì)發(fā)展

1、簡(jiǎn)答：教育與生產(chǎn)力之間有什么關(guān)系

（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育社會(huì)事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教學(xué)方法的發(fā)展和改革

（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的影響

（1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑

（2）現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素

2、教育的社會(huì)變遷功能

是指教育通過(guò)開(kāi)發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的社會(huì)化，不僅使人能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而且能推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。它包括經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、生態(tài)功能、文化功能。

（一）教育的經(jīng)濟(jì)功能

（1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑

（2）現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素

（二）教育的政治功能

（1）教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化（2）教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)（3）教育通過(guò)培養(yǎng)政治人才，促進(jìn)政治體制的改革和完善（4）教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量

（三）教育的生態(tài)功能

（1）樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明的理念（2）普及生態(tài)知識(shí)，提高民族素質(zhì)（3）引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的活動(dòng)

（四）教育的文化功能（1）教育對(duì)文化的傳承（2）教育對(duì)文化的選擇（3）教育對(duì)文化的發(fā)展

3、教育的社會(huì)流動(dòng)功能

是指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、選拔和提高，能夠在不同的社會(huì)領(lǐng)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位和科層組織之間轉(zhuǎn)換、變動(dòng)，以充分發(fā)揮特長(zhǎng)，施展智慧才能，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

4、簡(jiǎn)答題：教育的相對(duì)對(duì)立性

（1）教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過(guò)所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)（2）教育有自身的活動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)（3）教育有自身發(fā)展的繼承性和連續(xù)性

5、論述：列出我國(guó)基礎(chǔ)教育中存在的主要問(wèn)題兩例，并就其中一例做深入剖析

一、教育公共投入不足

二、教育公平面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家高度重視教育公平問(wèn)題，致力于發(fā)展面向工農(nóng)大眾和保障老少邊窮地區(qū)人民子女的教育；

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家實(shí)施優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略，一方面普及九年義務(wù)教育，逐步普及高等教育；另一方面，實(shí)現(xiàn)免費(fèi)教育，并在高等教育中建立了以國(guó)家助學(xué)貸款為主，輔以“獎(jiǎng)助補(bǔ)減免”的資助體系。

這些舉措使我國(guó)在教育公平上取得了巨大的成就，但新時(shí)期，又面臨著新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。

（1）城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間差距明顯

由于我國(guó)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一直沒(méi)有變革，導(dǎo)致城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重不平衡，而經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)上的不平衡必然導(dǎo)致教育上的不平衡。如2001年農(nóng)村小學(xué)生平均公用經(jīng)費(fèi)是城市小學(xué)生的29%，農(nóng)村中學(xué)是城市中學(xué)的31%。

因此縮小城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的教育差距是實(shí)現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)。（2）農(nóng)民工子女受教育的問(wèn)題

一是“留守兒童教育”問(wèn)題，農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，將自己的小孩留給爺爺奶奶或親戚代管。由于長(zhǎng)期得不到父母的關(guān)愛(ài)和監(jiān)護(hù)，他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)、心理和品德上都會(huì)出現(xiàn)不同程度的問(wèn)題；二是農(nóng)民工子女上學(xué)難的問(wèn)題，部分農(nóng)民工子女隨父母進(jìn)城，但因?yàn)槭軕?hù)口和收費(fèi)的限制，導(dǎo)致不能及時(shí)和正常入學(xué)，受到不公平的教育對(duì)待。

近年來(lái)，在黨和政府的關(guān)懷下，通過(guò)增設(shè)農(nóng)村寄宿學(xué)校和城市想方設(shè)法解決農(nóng)民工子女上學(xué)難問(wèn)題，取得了一定的成效，但這方面還有大量的工作要做。

（3）優(yōu)質(zhì)教育資源短缺

一方面是受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等影響，優(yōu)質(zhì)教育資源短缺；另一方面是隨著教育的普及和社會(huì)發(fā)展的需要，人民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。兩者的矛盾引發(fā)了許多社會(huì)問(wèn)題，如轉(zhuǎn)校生、轉(zhuǎn)戶(hù)生和移民生等。因此盡快增加優(yōu)質(zhì)教育資源，滿足人民大眾的需要，成為一個(gè)當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。第五章 教育目的

1、教育目的（名解）

是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。

2、個(gè)人本位論（名解）

教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能需要來(lái)決定，教育的根本目的就是使人的本性和本能獲得高度發(fā)展。

1、教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的需要來(lái)制定

2、個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值

3、人生來(lái)就有健全的本能，教育的基本職能是使人的本能不受影響的發(fā)展。

社會(huì)本位論

教育目的應(yīng)當(dāng)由社會(huì)需要決定，教育的根本目的就是培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來(lái)設(shè)計(jì)。（1）教育目的根據(jù)社會(huì)的需要來(lái)制定

（2）個(gè)人的發(fā)展有賴(lài)于社會(huì)，受到社會(huì)的制約

（3）教育的結(jié)果是以其社會(huì)功能發(fā)揮程度來(lái)衡量的。

3、馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

人的全面發(fā)展是社會(huì)歷史過(guò)程，是指在人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，包括人的道德、情感、意志、社會(huì)關(guān)系等的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

4、我國(guó)教育目的的基本精神

一、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者或勞動(dòng)者

二、堅(jiān)持全面發(fā)展

三、培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性

5、德育：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義品德的教育。

6、智育：授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們智力的教育。

7、體育：授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生體力，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)的教育。

8、美育：授予學(xué)生美學(xué)知識(shí)，發(fā)展他們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確審美觀和高尚情操的教育。

9、綜合實(shí)踐活動(dòng)：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行問(wèn)題探究、社會(huì)實(shí)踐、戶(hù)外考察等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系生活和社會(huì)實(shí)際的意識(shí)，增加解決實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)育實(shí)踐的能力。

第六章 教育制度

一、學(xué)校制度（學(xué)制）

指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。

二、現(xiàn)代學(xué)制的類(lèi)型

1、雙軌制

18~19世紀(jì)的西歐，受一定政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響，逐漸形成了兩種類(lèi)型的學(xué)校。一種是由古代學(xué)校演變而來(lái)的帶有等級(jí)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校，它自上而下的結(jié)構(gòu)是大學(xué)、中學(xué)；另一種是新興供勞動(dòng)人民子女上學(xué)的現(xiàn)代學(xué)校，它自下往上的結(jié)構(gòu)是小學(xué)、初中及初中后的職業(yè)學(xué)校。這兩軌平行，不接通。

2、單軌制

北美早期沿用西歐的雙軌制，但自19世紀(jì)30年代以來(lái)，學(xué)術(shù)性一軌還沒(méi)有得到充分的發(fā)展，就被短期內(nèi)迅速發(fā)展起來(lái)的群眾性小學(xué)和中學(xué)所淹沒(méi)，從而形成美國(guó)的單軌制。它自上而下的結(jié)構(gòu)是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。特地是一個(gè)系列、多種分段，利于教育的普及。

3、分支型學(xué)制

十月革命后，蘇聯(lián)制定了單軌的社會(huì)主義統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校系統(tǒng)。但是后來(lái)，又恢復(fù)了帝俄文科中學(xué)的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學(xué)校單設(shè)的做法，這樣形成了既有單軌特點(diǎn)又有雙軌因素的分支型學(xué)制。它前段（小學(xué)、初中）是單軌，后段分叉。

第七章 課程

一、課程概念

是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育存在。

二、課程方案

是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為實(shí)現(xiàn)教育目的，制定有關(guān)課程設(shè)置的文件。

三、課程標(biāo)準(zhǔn)

在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案，以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開(kāi)發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。

四、學(xué)科課程（分科課程）

根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門(mén)別類(lèi)的從各門(mén)科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特點(diǎn)和發(fā)展水平的知識(shí)，組成的教學(xué)科目。

五、活動(dòng)課程

是指打破學(xué)科知識(shí)之間的邏輯界限，以學(xué)生年齡特征、興趣和發(fā)展需要等為基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)的課程。

六、舉例說(shuō)明螺旋式課程內(nèi)容組織及其依據(jù)和適用性 螺旋式：同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面的內(nèi)容式后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是前面內(nèi)容的深化和發(fā)展。

依據(jù)：人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，即從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、低級(jí)到高級(jí)，逐步深化和發(fā)展的規(guī)律。適用：

○理論性較強(qiáng)，學(xué)生不易理解的內(nèi)容 ○低年級(jí)的兒童

如：勞動(dòng)二重性與勞動(dòng)價(jià)值論、商品二因素和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)等的教學(xué)。

直線式：課程內(nèi)容直線式前進(jìn)，前面的內(nèi)容不再在后面呈現(xiàn)。根據(jù)：課程知識(shí)本身的邏輯是直線式前進(jìn)的

適用：理論性低、操作性強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。如地理教學(xué)：含有機(jī)磷的洗衣粉對(duì)水體污染的實(shí)驗(yàn)。

七、縱向組織：按照知識(shí)本身的邏輯體系，從低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、具體到抽象的順序組織編排課程內(nèi)容。

八、橫向組織：打破學(xué)科知識(shí)之間的邏輯界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、培養(yǎng)目標(biāo)、社會(huì)需要等，將相互聯(lián)系的不同學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合，編成一個(gè)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專(zhuān)題。

九、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革和發(fā)展的趨勢(shì)

1、改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。使學(xué)生在獲得知識(shí)技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀。

2、改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接收學(xué)習(xí)、死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，加強(qiáng)學(xué)生的自主實(shí)踐的能力，提高學(xué)生交流合作的能力。

3、改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫制的課程門(mén)類(lèi)和課時(shí)比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性。

4、改變課程內(nèi)容難繁偏舊的現(xiàn)狀，加強(qiáng)與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，精選對(duì)終生發(fā)展有用的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

5、改變課程評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、改進(jìn)教師教學(xué)實(shí)踐的功能。

6、改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校的三級(jí)管理課程，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校和學(xué)生的適應(yīng)性。

第八章 教育（上）

一、教學(xué)

在一定教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教學(xué)活動(dòng)。

二、論述教學(xué)過(guò)程

（一）教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

（1）教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類(lèi)長(zhǎng)期積累的科學(xué)文化知識(shí)，是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程

（2）這種認(rèn)識(shí)過(guò)程貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，是教學(xué)中最基本和主要的活動(dòng)，其它如交往活動(dòng)、促進(jìn)身心發(fā)展的活動(dòng)等都是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。（3）教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但它有不同于人類(lèi)總體認(rèn)識(shí)的特殊性

1、間接性，主要以掌握人類(lèi)長(zhǎng)期積累的科學(xué)文化知識(shí)為中介，間接的認(rèn)識(shí)世界

2、指導(dǎo)性，學(xué)生在富有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的教師的指導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，二不是獨(dú)立完成

3、簡(jiǎn)捷性，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是科學(xué)文化知識(shí)的再生產(chǎn)。

（二）教學(xué)過(guò)程必須以交往為背景和方式

（1）教學(xué)過(guò)程以社會(huì)交往為背景。尤其是個(gè)體初期的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，如對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，事物及其名稱(chēng)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)也要以社會(huì)交往背景，聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，幫助學(xué)生理解知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（2）教學(xué)還以交往為重要的方式。教學(xué)過(guò)程中，師生、生生之間交流和討論，有助于啟迪學(xué)生，激發(fā)思維火花的碰撞，使教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)活潑。此外，師生在思想、情感、心理等方面的溝通，有助于激起兩者的情感和心理的共鳴，建立民主平等的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。

(三)教學(xué)過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋和實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程

教學(xué)過(guò)程既是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也是幫助學(xué)生確定合理的人生目標(biāo)，追尋和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程。因此應(yīng)當(dāng)使教學(xué)成為發(fā)展性和教育性教學(xué)，突出教學(xué)的發(fā)展和教育功能。

三、論述教學(xué)過(guò)程存在的基本關(guān)系，并以其中一個(gè)關(guān)系為例簡(jiǎn)要論述

（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

1、學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

2、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生的個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

3、防止忽視系統(tǒng)知識(shí)教學(xué)或直接經(jīng)驗(yàn)積累的的偏向

（二）掌握知識(shí)與發(fā)展智力之間的關(guān)系

1、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存，相互促進(jìn)

2、生動(dòng)活潑的理解和創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)才能有效的發(fā)展智力

3、防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重智力發(fā)展的偏向

（三）智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)由智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)共同組成

（1）智力活動(dòng)主要是指學(xué)生為認(rèn)知事物、掌握知識(shí)而進(jìn)行的感知、觀察、思維、記憶等心理因素的活動(dòng)。它是認(rèn)知和學(xué)習(xí)的工具和手段。

（2）非智力活動(dòng)是指在學(xué)生認(rèn)知事物、掌握知識(shí)過(guò)程中好奇、興趣、意志、情感等心理因素的活動(dòng)，它是認(rèn)知和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（3）智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)各有特點(diǎn)，兩者相互依存，相互作用，只有正確發(fā)揮其整體功能，才能更好的提高學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力。

2、按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有效的進(jìn)行智力活動(dòng)

（1）學(xué)生的興趣、注意力等非智力因素是不穩(wěn)定的，容易發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移，它與智力活動(dòng)之間主要有兩種關(guān)系

（2）一是教學(xué)知識(shí)和過(guò)程生動(dòng)有趣，引發(fā)了學(xué)生的興趣和注意力，這些非智力活動(dòng)反過(guò)來(lái)又推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。這種情況下智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)相互促進(jìn)，良性循環(huán)；另外一種是教學(xué)知識(shí)與過(guò)程單調(diào)乏味，難以引發(fā)學(xué)生的興趣和注意力，這時(shí)學(xué)生的注意力容易發(fā)生轉(zhuǎn)移，比如望著窗外的事物等。這種情況下，智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)作用不一致，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。（3）在教學(xué)中，調(diào)節(jié)非智力活動(dòng)主要從兩個(gè)方面進(jìn)行。

一是改進(jìn)教學(xué)本身，使教學(xué)富有趣味性、啟發(fā)性，符合學(xué)生年齡特征，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，以引發(fā)學(xué)生的興趣、注意力等非智力因素。

二是提高學(xué)生自我教育能力，讓他們逐步形成穩(wěn)定的興趣、持久的意志和積極的情感體驗(yàn)，能夠自覺(jué)的按教學(xué)要求調(diào)節(jié)自己的非智力因素，促進(jìn)的智力活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。

（四）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性的關(guān)系

1、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用使學(xué)生有效簡(jiǎn)捷的學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件

2、尊重學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性使教師有效教學(xué)的必要條件。

3、防止忽視學(xué)生積極性和教師主導(dǎo)作用的偏向

四、論述教學(xué)原則中的科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則

是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想品德、道德規(guī)范以及正確的人生觀和世界觀的教育。

1、保證教學(xué)的科學(xué)性

2、發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

3、不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)

4、補(bǔ)充有價(jià)值的資料和事例

五、理論聯(lián)系實(shí)際原則

教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，注意聯(lián)系個(gè)人生活和社會(huì)實(shí)際去理解知識(shí)，并學(xué)以致用，領(lǐng)悟知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

1、書(shū)本知識(shí)教學(xué)注重聯(lián)系實(shí)際

2、補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材

3、提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力

六、直觀性原則 教學(xué)中在講授知識(shí)點(diǎn)時(shí)，配以相關(guān)的教具或事物，輔以直觀的語(yǔ)言進(jìn)行形象的講解，使學(xué)生獲得有關(guān)事物的清晰表象，以便理解所學(xué)知識(shí)。

1、選擇合適的直觀教具和現(xiàn)代化的教學(xué)手段

2、語(yǔ)言直觀

3、防止直觀的不當(dāng)使用和濫用

七、如何貫徹啟發(fā)性原則

在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)分析、自主探究，樹(shù)立求真意識(shí)和人文情懷。

1、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

2、提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入

3、注重在解決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)

4、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

八、循序漸進(jìn)原則

教學(xué)要遵循知識(shí)內(nèi)容本身的邏輯順序和學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展順序，做到兩者的有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生有效的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和掌握基本技能。

九、鞏固性原則

教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生采用多種方法對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固和整合，充分和深刻理解所學(xué)知識(shí)，并使之保存在長(zhǎng)時(shí)記憶中，在需要的時(shí)候能迅速再現(xiàn)，卓有成效的運(yùn)用。

十、何謂發(fā)展性原則？在教學(xué)中遵循發(fā)展性原則有哪些基本要求？

教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度一方面要符合學(xué)生的發(fā)展水平；另一方面也要有一定的難度，需經(jīng)過(guò)他們努力后才能掌握，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

1、教學(xué)符合學(xué)生的身心發(fā)展水平

2、考慮學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)

3、適當(dāng)增加難度，建立最近發(fā)展區(qū)

十一、因材施教

教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)、興趣、能力傾向、意志等因素，采用不同的方式進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，使學(xué)生獲得最佳發(fā)展。

第九章 教學(xué)（下）

一、講授法

教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)向?qū)W生講授科學(xué)文化知識(shí)、思想理念，促進(jìn)學(xué)生智能和品德發(fā)展的方法。

二、談話法

教師就有關(guān)知識(shí)向?qū)W生提出問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話交流的方式，啟發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解和發(fā)展他們智能的方法。

三、討論法

是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下就某個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，以此來(lái)辯明真?zhèn)问欠?，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

四、研究法

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探索，創(chuàng)造性的解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

五、個(gè)別教學(xué)制

（一）教師面對(duì)個(gè)別和少數(shù)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種教育組織形式

（二）優(yōu)點(diǎn)：

能夠根據(jù)學(xué)生的興趣、能力、意志等進(jìn)行有針對(duì)性的教育，使每個(gè)人潛能和特長(zhǎng)得到最大限度的發(fā)揮

缺點(diǎn)：

1、不利于學(xué)生的交流和合作

2、不利于學(xué)生的社會(huì)化

3、教學(xué)效率低

六、班級(jí)上課制的優(yōu)缺點(diǎn)及教學(xué)組織形式改革

（一）它把一定量的學(xué)生按年齡和知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)課程表和作息時(shí)間表，有計(jì)劃的安排教師對(duì)全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)各門(mén)課程。

（二）優(yōu)點(diǎn)：

1、教學(xué)效率高

2、利于學(xué)生的交流合作

3、利于個(gè)人的社會(huì)化

缺點(diǎn)：不能很好的根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，不利于發(fā)展學(xué)生的潛能和特長(zhǎng)。

（三）教育組織形式改革：

1、采用多樣化的教學(xué)組織方式，如增加個(gè)別和小組教學(xué)方式

2、控制班級(jí)人數(shù)，避免數(shù)量過(guò)多

七、分組教學(xué)制（名解）

按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。

八、簡(jiǎn)答題：上好一堂課的要求

1、明確教學(xué)目的

2、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性

3、保證教學(xué)的科學(xué)性和思想性

4、組織好教學(xué)活動(dòng)

5、解決學(xué)生的問(wèn)題，促進(jìn)他們的發(fā)展

6、布置好課后作業(yè)

九、診斷性評(píng)價(jià)：在學(xué)期教學(xué)或單元教學(xué)開(kāi)始之前，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力的評(píng)價(jià)

十、形成性評(píng)價(jià)：在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展進(jìn)行比較經(jīng)常而及時(shí)的檢查和評(píng)價(jià)

十一、總結(jié)性評(píng)價(jià)：是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段之后，如一門(mén)課程結(jié)束或一個(gè)學(xué)期結(jié)束，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果進(jìn)行的正規(guī)的、制度化的考查、考試和成績(jī)?cè)u(píng)定。

第十章 德育

一、德育過(guò)程

是學(xué)生在教師的有目的有計(jì)劃的引導(dǎo)下，積極主動(dòng)的進(jìn)行道德學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸提高自己的道德修養(yǎng)，形成品德的過(guò)程。

二、論述：舉例說(shuō)明德育過(guò)程是在教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程

（一）學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)的

1、學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，不斷接受來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)的道德觀念的影響，逐漸發(fā)展自己的道德觀念和道德行為。

2、學(xué)生在入學(xué)前，所受道德影響主要來(lái)自家庭和社會(huì)環(huán)境的影響。在與家庭和社會(huì)環(huán)境的作用中，他們掌握了是非善惡美丑的道德觀念，并依此形成了自己的道德行為。

3、學(xué)生上學(xué)后，其道德發(fā)展主要受學(xué)校教育的影響，如學(xué)校教授的思想品德和道德規(guī)范，并在教師的指導(dǎo)和調(diào)整下形成正確的道德觀念和行為習(xí)慣。而且學(xué)?？梢砸龑?dǎo)社會(huì)和家庭對(duì)學(xué)生發(fā)展的道德影響，因此學(xué)校在學(xué)生發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

4、結(jié)合我個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，在上學(xué)之前，受父母教育的影響比較多，如講究個(gè)人衛(wèi)生，飯前洗手，勤洗澡；講禮貌，不能講罵人和講臟話；熱愛(ài)勞動(dòng)，比如打掃房子，幫爸媽干農(nóng)活等具體的道德教育。上學(xué)后，教師不但教授我們社會(huì)主義思想品德和道德規(guī)范，還在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活主義指導(dǎo)和規(guī)范我們的行為，如尊重老師，友愛(ài)同學(xué)，參加學(xué)校大掃除等。

（二）道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)

1、品德的培養(yǎng)不能是單純的抓道德知識(shí)教學(xué)，而應(yīng)以道德活動(dòng)為載體，在學(xué)生進(jìn)行充分的道德體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展和培養(yǎng)他們的道德意識(shí)和習(xí)慣。

2、比如說(shuō)有些學(xué)生不愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生環(huán)境，喜歡在教師和公共場(chǎng)合亂丟亂扔。保持公共環(huán)境的干凈這個(gè)道理學(xué)生都懂的，但往往缺乏執(zhí)行力。這時(shí)如果老師只是批評(píng)教育，講述道理，肯定難以起到良好的效果。不妨適當(dāng)?shù)膽土P這個(gè)學(xué)生，讓他來(lái)清掃他弄臟的教師衛(wèi)生或在公共區(qū)域中劃分一塊區(qū)域由他負(fù)責(zé)保持衛(wèi)生，學(xué)生在體驗(yàn)自己不良行為后果的過(guò)程中，就會(huì)增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生的行動(dòng)力。

（三）進(jìn)行德育活動(dòng)要善于組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)

1、這些活動(dòng)包括兩個(gè)方面，一個(gè)是外顯的實(shí)際活動(dòng)，一個(gè)是學(xué)生的思想、情感等心理活動(dòng)

2、通過(guò)外部活動(dòng)的引導(dǎo)規(guī)范來(lái)促進(jìn)內(nèi)部心理活動(dòng)的升華，使學(xué)生言行一致，表里如一

3、比如：有的學(xué)生缺乏集體觀念和榮譽(yù)感，可以讓他代表班集體參加一些活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)他的集體意識(shí)，比如接力賽、拔河之類(lèi)的。

三、試析德育過(guò)程使培養(yǎng)學(xué)生知情信意行的過(guò)程

（一）德育要有全面性，促進(jìn)知情信意行的和諧發(fā)展

知情信意行使構(gòu)成道德的五個(gè)要素，開(kāi)展德育活動(dòng)要注意全面性，不能顧此失彼，否則損害其整體功能。

（二）德育具有多開(kāi)端性，要具體問(wèn)題具體分析

道德的五個(gè)要素的發(fā)展使不平衡的，有快有慢，有先有后，不能機(jī)械每次進(jìn)行道德活動(dòng)都從五個(gè)要素展開(kāi)，要具體問(wèn)題具體分析，靈活處理。

（三）德育要有針對(duì)性，對(duì)知情信意行采用不同的方式方法

道德的五個(gè)要素各有特點(diǎn)，同一要素在學(xué)生不同的年齡階段也具有不同的特點(diǎn)，因此需要采用不同的方式方法。

四、聯(lián)系實(shí)際論述德育過(guò)程使提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程

（一）自我教育能力的構(gòu)成因素

1、自我教育能力主要包括自我期望能力、自我評(píng)價(jià)能力和自我調(diào)控能力

2、自我期望是自我教育的內(nèi)在動(dòng)力。教育者一方面要保護(hù)好學(xué)生的這種期望，予以肯定和鼓勵(lì)，另一方面對(duì)學(xué)生的這種期望加以引導(dǎo)，使之更實(shí)際、更理性。啟發(fā)學(xué)生構(gòu)思近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)理想，并將兩者聯(lián)系起來(lái)。

3、自我評(píng)價(jià)是自我教育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，客觀、全面的自我評(píng)價(jià)，才能更好的進(jìn)行自我教育。

4、自我調(diào)控是自我教育的重要機(jī)制，是學(xué)生在正確自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的自我調(diào)節(jié)行為、控制思想的能力。

5、在我上初中的時(shí)候，對(duì)于未來(lái)我很模糊，沒(méi)有想過(guò)要像別人一樣成為什么樣的家，只是知道要努力考上大學(xué)。英語(yǔ)ABC，中學(xué)政治。

（二）自我教育能力在德育過(guò)程的作用

1、自我教育能力是進(jìn)行德育的一個(gè)重要條件，自我教育能力的提高，有利于德育的開(kāi)展和進(jìn)行，能更加有效的促進(jìn)學(xué)生品 德的發(fā)展。

2、學(xué)生的自我教育能力又是衡量學(xué)生品德發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。德育的任務(wù)就是把學(xué)生從缺乏道德知識(shí)、依賴(lài)性較強(qiáng)逐步培養(yǎng)為具有自我教育能力的人。

3、在大學(xué)里，我參加了一些社團(tuán)和協(xié)會(huì)，在與同時(shí)共事的過(guò)程中，讓學(xué)會(huì)了如何與不同的人打交道，如何與同時(shí)合作交流，建立起了初步的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這些意識(shí)的建立是自我教育能力的一種發(fā)展和提升，它們同時(shí)由促進(jìn)了在工作中我個(gè)人品德的進(jìn)一步發(fā)展，如包容、互信和紀(jì)律等。兩者相互促進(jìn)，良性循環(huán)。

（三）德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展

1、學(xué)生的自我教育能力發(fā)展是有規(guī)律的。根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)，自我教育能力發(fā)展是從以自我為中心發(fā)展到他律，從他律發(fā)展自律，再到自由的一個(gè)過(guò)程。認(rèn)識(shí)和遵循這一規(guī)律有助于發(fā)展學(xué)生的自我教育能力，進(jìn)而促進(jìn)他們品德的發(fā)展。

2、我在兒童的時(shí)候，完全只有自己，根本不會(huì)想著他人，很任性，想做什么就干什么，那時(shí)父母也依著我。比如我不想吃飯，想吃零食；想要兒童車(chē)或玩具槍等。上學(xué)后漸漸董事，主要是老師的教導(dǎo)，比如不能偷人家的棗子，對(duì)人有禮貌，愛(ài)勞動(dòng)，幫父母分擔(dān)家務(wù)活；再大點(diǎn)，我已經(jīng)內(nèi)化了許多道德規(guī)范，表現(xiàn)為自覺(jué)主動(dòng)的行為，如節(jié)約、主動(dòng)幫助人家等。

五、疏導(dǎo)原則的含義和要求

從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，講明道理、循循善誘，解答他們的疑惑，消除心理障礙，使他們健康積極成長(zhǎng)。

1、講明道理，疏通思想

2、因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘

3、堅(jiān)持正面教育，以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主

六、在集體中教育原則（名解）

德育要充分發(fā)揮和利用集體的作用，注意通過(guò)社會(huì)活動(dòng)和集體活動(dòng)進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展。

1、引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)、關(guān)心集體，為建設(shè)優(yōu)秀班集體而努力

2、通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體

3、把教師的主導(dǎo)作用與集體力量結(jié)合起來(lái)

七、長(zhǎng)善救失原則

德育要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀的認(rèn)識(shí)自己，努力發(fā)揚(yáng)自己的積極因素去克服消極因素，促進(jìn)學(xué)生道德的全面發(fā)展。

1、一分為二的看待學(xué)生

2、引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，進(jìn)行自我教育

3、發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素

八、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合

德育要把對(duì)學(xué)生思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)學(xué)生的尊重和信賴(lài)結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響和要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

1、尊重和信賴(lài)學(xué)生

2、嚴(yán)格要求學(xué)生

九、教育影響一致性和連貫性的原則

德育應(yīng)有目的、有計(jì)劃的把各方面對(duì)學(xué)生的影響進(jìn)行組織、整合，使其協(xié)調(diào)一致、前后連貫，保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

1、組建教師集體，使校內(nèi)影響一致

2、正確發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，使家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響一致并達(dá)到最佳狀態(tài)

3、做好銜接工作，使教育影響前后連貫。

十、理論和生活相結(jié)合

德育要引導(dǎo)學(xué)生把思想品德和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，既要提高學(xué)生的品德，又要促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，使他們做到表里如

一、言行一致。

十一、說(shuō)服

通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。

十二、榜樣（名解）

以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。

十三、鍛煉

有目的的對(duì)學(xué)生安排一些活動(dòng)，通過(guò)實(shí)際活動(dòng)和交往培養(yǎng)他們品德的方法

十四、修養(yǎng)

在教師指導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我調(diào)節(jié)，使自身品德不斷發(fā)展的方法。

十五、陶冶（名解）

通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。

十六、獎(jiǎng)懲

對(duì)學(xué)生的思想和行為作出評(píng)價(jià)，包括表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)、處分兩個(gè)方面。

第十一章

班主任

一、班主任（名解）

班主任使班的教育者和組織者，使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手。班主任全面負(fù)責(zé)班級(jí)學(xué)生工作，組織學(xué)生的活動(dòng)，協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生的要求，對(duì)一個(gè)班級(jí)的發(fā)展起主導(dǎo)作用

二、班主任素質(zhì)的要求

1、高尚的思想品德

2、堅(jiān)定的教育信念

3、家長(zhǎng)的心腸

4、較強(qiáng)的組織能力

5、多方面的興趣和才能

6、善于待人接物

三、培養(yǎng)班集體的方法（2011華中）

1、確定集體的目標(biāo)。

2、健全組織，培養(yǎng)干部以形成核心

3、有計(jì)劃的開(kāi)展集體活動(dòng)

4、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

第十二章

教師

一、簡(jiǎn)答：教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

（一）復(fù)雜性

1、教師的勞動(dòng)對(duì)象是發(fā)展變化中的，未成熟的人

2、教師的工作任務(wù)是多方面的

3、教育過(guò)程是復(fù)雜的

4、影響學(xué)生發(fā)展的因素是廣泛的，不限于校內(nèi)

（二）示范性

教育是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這一質(zhì)的規(guī)定，決定了教師勞動(dòng)帶有嚴(yán)格的示范性

（三）創(chuàng)造性

教師的創(chuàng)造性表現(xiàn)在一方面學(xué)生是變化的，處于不斷發(fā)展中，因此必須創(chuàng)造性的開(kāi)展工作；另一方面還表現(xiàn)在教師能及時(shí)妥善處理突發(fā)情況的能力，即教育機(jī)智

（四）專(zhuān)業(yè)性 我國(guó)教師規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員”。教師勞動(dòng)的專(zhuān)業(yè)性突出表現(xiàn)在教師的敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)，對(duì)教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的掌握等。

二、請(qǐng)簡(jiǎn)答教師角色沖突及解決辦法

（一）教師職業(yè)常見(jiàn)的角色沖突主要有以下幾種

1、社會(huì)楷模與普通人

2、令人羨慕的職業(yè)與實(shí)際地位低下

3、教育者與研究者

4、教師角色與家庭角色

（二）調(diào)節(jié)這些沖突，保持教師心理平衡，應(yīng)從主客觀兩方面著手?？陀^上：

1、切實(shí)提高教師的社會(huì)地位，改善教師的經(jīng)濟(jì)待遇，改善他們的生活和工作條件，努力解決他們的實(shí)際困難。

2、提供教師進(jìn)修和發(fā)展的機(jī)會(huì)

3、公正客觀科學(xué)的評(píng)價(jià)教師，肯定他們的勞動(dòng)

4、加強(qiáng)教師的思想教育，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感 主觀上：

1、樹(shù)立自尊、自信、自律、自強(qiáng)的自我意識(shí)

2、努力工作，鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的思想水平和教學(xué)能力

3、根據(jù)自己所面臨的角色沖突，靈活處理，做到輕重緩急

4、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，心胸開(kāi)闊，樂(lè)觀自信，努力完成教師角色的任務(wù)

三、華中簡(jiǎn)答：教師的素養(yǎng)

（一）高尚的師德

1、熱愛(ài)教育事業(yè)，富有奉獻(xiàn)精神和人文精神

熱愛(ài)教育事業(yè)，是搞好教育工作的基本前提。此外教師還應(yīng)具備人文精神，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2、熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦

愛(ài)學(xué)生是教師的天職，是教育好學(xué)生的重要條件

3、熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)寫(xiě)作

教師之間應(yīng)相互尊重，團(tuán)結(jié)協(xié)作，熱愛(ài)并依靠集體，最大限度發(fā)揮集體的作用。

4、嚴(yán)于律己，偉人師表

教師勞動(dòng)具有示范性，因此教師必須以身作則，嚴(yán)于律己。

（二）寬厚的文化素養(yǎng)

教師應(yīng)該具備淵博的知識(shí)和多方面的才能，對(duì)所教知識(shí)能系統(tǒng)把握，運(yùn)用自如，深入淺出的進(jìn)行講解。

（三）專(zhuān)門(mén)的教育素養(yǎng)

1、教育理論素養(yǎng)

教師應(yīng)掌握教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識(shí)，并以此指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。

2、教育能力素養(yǎng)

主要是指教師順利完成教學(xué)任務(wù)的基本操作能力

3、教育研究素養(yǎng)

是指教師運(yùn)用一定的觀點(diǎn)方法，探索教育規(guī)律和解決問(wèn)題的能力。

（四）健康的心理素質(zhì)

教師的心理狀況不僅會(huì)影響到教育工作的成效，而且會(huì)影響到學(xué)生的心理成長(zhǎng)。因此，教師應(yīng)學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)，做到樂(lè)觀、開(kāi)朗、自信、幽默等。

第十三章

學(xué)校管理

一、學(xué)校管理

管理者通過(guò)一定的組織形式和工作方法實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的活動(dòng)。

二、學(xué)校管理的發(fā)展趨勢(shì)

1、學(xué)校管理法制化

兩個(gè)方面：一是政府及教育主管部門(mén)依法管理和規(guī)范學(xué)校行為；二是學(xué)校管理者依法管理學(xué)校的各項(xiàng)內(nèi)部事物

2、學(xué)校管理人性化

是指學(xué)校管理要關(guān)注人的情感，滿足人的需要，尊重人的主體人格等。

3、學(xué)校管理校本化

是指學(xué)校在教育方針和法規(guī)的指導(dǎo)下，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和需要來(lái)確定發(fā)展方向和目標(biāo)，自主進(jìn)行學(xué)校的教育教學(xué)和管理。

4、學(xué)校管理的信息化

兩個(gè)方面：一是學(xué)校對(duì)信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)和利用，充分利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)于學(xué)校管理中，提高管理效率；二是學(xué)校管理方式和內(nèi)容的信息化，從過(guò)去的人－人、人－物管理轉(zhuǎn)變?yōu)槿耍瓩C(jī)管理。

第二篇：333教育綜合高分筆記

333教育綜合考研完整筆記

教育學(xué)

第一章 教育學(xué)概述

1、教育學(xué)的任務(wù)（名解）：教育學(xué)以教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題為研究對(duì)象，揭示教育規(guī)律，探討教學(xué)藝術(shù)和教育價(jià)值，并指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

第二章 教育質(zhì)的規(guī)定性

1、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

2、教育的基本要素及其作用

教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。

受教育者：在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式教育中的成人學(xué)生。

受教育者既是教育的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體。

教育中介系統(tǒng)：是教育者與受教育者聯(lián)系的紐帶，是教育活動(dòng)內(nèi)容和方式。

3、教育概念

教育廣義：凡是有目的的增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，無(wú)論是系統(tǒng)的還是零碎的，有組織的還是無(wú)組織的，都是教育。它包括在家庭里、學(xué)校中和社會(huì)上所受到各種有目的的影響。

教育狹義（名解）：主要是指學(xué)校教育。在教育教學(xué)理論指導(dǎo)下，遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)受教育者進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高思想品德，掌握知識(shí)技能，增強(qiáng)身體素質(zhì)，以把受教育者培養(yǎng)成為追求和創(chuàng)造人的合理存在，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。它不僅包括全日制的學(xué)校教育，還包括半日制教育、函授教育、網(wǎng)絡(luò)教育等。義務(wù)教育（名解）：是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的，所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公共性事業(yè)。

學(xué)校教育（名解）：教育者根據(jù)一定社會(huì)要求、教育教學(xué)理論和受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者向預(yù)期質(zhì)量規(guī)格發(fā)展的活動(dòng)。

第三章 教育與人的發(fā)展

1、人的發(fā)展（名解）：一是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，指人類(lèi)在地球上出現(xiàn)及其進(jìn)化的過(guò)程。二是把它與個(gè)體的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，指人類(lèi)個(gè)體的成長(zhǎng)變化過(guò)程。

2、人的發(fā)展規(guī)律及其教育意義

（一）順序性

（1）正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和順序性，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展

（2）如兒童心里發(fā)展，他總是從無(wú)意注意到有意注意，從機(jī)械記憶到意義記憶，從形象思維發(fā)展到抽象思維，從喜怒哀樂(lè)一般情緒發(fā)展到道德感、理智感等高級(jí)情感。（3）人的發(fā)展的順序性要求我們教育活動(dòng)要循序漸進(jìn)的進(jìn)行。

（二）不平衡性

（1）人的發(fā)展并不是按相同的速度直線前進(jìn)。

（2）不同系統(tǒng)的發(fā)展起始時(shí)間、發(fā)展速度、達(dá)到的成熟水平是不同的，如神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。

1（3）同一系統(tǒng)在不同的年齡階段有不同的發(fā)展速率。如人的身高和體重的兩個(gè)生長(zhǎng)高峰分別在出生后的第一年和青春發(fā)育期。

（4）人的發(fā)展的不平衡性要求教育活動(dòng)要善于把握個(gè)體身心發(fā)展的最佳期，及時(shí)施教，促進(jìn)個(gè)體更好的發(fā)展。

（三）階段性

（1）人的發(fā)展變化既有量的積累，又有質(zhì)的飛躍。當(dāng)代表某些新質(zhì)的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。

（2）人的發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的年齡特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。（3）人的發(fā)展的階段性要求教育者對(duì)不同年齡階段的受教育者必須不同的內(nèi)容和方法。

（四）個(gè)別差異性

（1）盡管人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的階段，但個(gè)別差異仍然十分明顯。（2）每個(gè)人的發(fā)展方向、發(fā)展速度和達(dá)到的水平是千差萬(wàn)別的。

（3）人的發(fā)展的差異性要求教育者深入了解學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、能力、特長(zhǎng)等方面進(jìn)行有針對(duì)性的教育，使學(xué)生獲得最佳發(fā)展。

（五）整體性

（1）教育者面對(duì)的是活生生、完整的人，他們不僅具有生物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出獨(dú)特性。

（2）事實(shí)上，人的生理、心理和社會(huì)性等方面是緊密聯(lián)系的，相互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性。（3）人的發(fā)展的整體性要求教育者把受教育者看成是一個(gè)復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

3、論影響人的身心發(fā)展因素及其各自作用（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用

（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

遺傳素質(zhì)是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)等。

（二）遺傳素質(zhì)的成熟水平制約著人的發(fā)展過(guò)程及其年齡特征

遺傳素質(zhì)本身有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，主要表現(xiàn)為人的機(jī)體結(jié)構(gòu)不斷變化和完善，如幼兒周歲學(xué)走路，青少年身高劇增等。

（三）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有重要的影響

人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這種差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和器官功能上，還表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。如有的人從小天資聰穎，在學(xué)習(xí)和工作中會(huì)比別人發(fā)展的快些；如果一個(gè)人先天雙目失明，則不可能成為一名出色的畫(huà)家。

（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性

隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸的發(fā)生變化。

遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人的發(fā)展并不取決于人的遺傳素質(zhì)。（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境是人發(fā)展的外部條件

1、環(huán)境是指?jìng)€(gè)體生存于其中并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界，分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

2、對(duì)于人的發(fā)展起主要影響的是社會(huì)環(huán)境，如出生家庭、科學(xué)文化、道德規(guī)范等，它關(guān)系到一個(gè)人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展程度。

（二）環(huán)境的給定性和主體的選擇性

1、環(huán)境的給定性是指自然、社會(huì)、前人、他人為兒童所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是先在的、給定的，兒童生來(lái)不能選擇。

2、但這并不意味著人的發(fā)展就被注定了，相反由于人的能動(dòng)性，他可以選擇環(huán)境，能動(dòng)的作用于環(huán)境。

3、環(huán)境在人的發(fā)展中能起到什么性質(zhì)和多大的作用，很大程度上取決于人對(duì)環(huán)境的態(tài)度，如是悲歡消沉還是樂(lè)觀積極。

（三）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)

環(huán)境的給定性離不開(kāi)主體的選擇性。環(huán)境的給定性不但不會(huì)限制人的選擇性，反而激發(fā)了人能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（四）盡管環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響，但它并不能簡(jiǎn)單決定人的發(fā)展。這是因?yàn)槿耸蔷哂心軇?dòng)性的主體，環(huán)境的影響要經(jīng)過(guò)人的選擇和認(rèn)同才能起作用。環(huán)境決定論把人看做是環(huán)境被動(dòng)、消極的產(chǎn)物，夸大了環(huán)境的作用，這種觀點(diǎn)是片面和錯(cuò)誤的。（3）個(gè)體能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用

（一）個(gè)體能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的

人的能動(dòng)性是在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界和主體自身中表現(xiàn)出來(lái)的

（二）個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

1、個(gè)體的能動(dòng)性主要表現(xiàn)為自我認(rèn)識(shí)、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。

2、個(gè)體的能動(dòng)性不僅影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇，而且影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的加工。

（三）個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我?jiàn)^斗

主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是不斷為自己發(fā)展創(chuàng)造條件；二是通過(guò)確定人生目標(biāo)，并為之奮斗，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷反思和調(diào)整，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

第四章 教育與社會(huì)發(fā)展

1、簡(jiǎn)答：教育與生產(chǎn)力之間有什么關(guān)系

（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育社會(huì)事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教學(xué)方法的發(fā)展和改革

（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的影響

（1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑

（2）現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素

2、教育的社會(huì)變遷功能

是指教育通過(guò)開(kāi)發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的社會(huì)化，不僅使人能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，而且能推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。它包括經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、生態(tài)功能、文化功能。

（一）教育的經(jīng)濟(jì)功能

（1）教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑

（2）現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的重要途徑（3）現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素

（二）教育的政治功能

（1）教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化（2）教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)（3）教育通過(guò)培養(yǎng)政治人才，促進(jìn)政治體制的改革和完善（4）教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量

（三）教育的生態(tài)功能

（1）樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明的理念（2）普及生態(tài)知識(shí)，提高民族素質(zhì)

3（3）引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的活動(dòng)

（四）教育的文化功能（1）教育對(duì)文化的傳承（2）教育對(duì)文化的選擇（3）教育對(duì)文化的發(fā)展

3、教育的社會(huì)流動(dòng)功能

是指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、選拔和提高，能夠在不同的社會(huì)領(lǐng)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位和科層組織之間轉(zhuǎn)換、變動(dòng)，以充分發(fā)揮特長(zhǎng)，施展智慧才能，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

4、簡(jiǎn)答題：教育的相對(duì)對(duì)立性

（1）教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過(guò)所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)（2）教育有自身的活動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)（3）教育有自身發(fā)展的繼承性和連續(xù)性

5、論述：列出我國(guó)基礎(chǔ)教育中存在的主要問(wèn)題兩例，并就其中一例做深入剖析

一、教育公共投入不足

二、教育公平面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家高度重視教育公平問(wèn)題，致力于發(fā)展面向工農(nóng)大眾和保障老少邊窮地區(qū)人民子女的教育；

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家實(shí)施優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略，一方面普及九年義務(wù)教育，逐步普及高等教育；另一方面，實(shí)現(xiàn)免費(fèi)教育，并在高等教育中建立了以國(guó)家助學(xué)貸款為主，輔以“獎(jiǎng)助補(bǔ)減免”的資助體系。

這些舉措使我國(guó)在教育公平上取得了巨大的成就，但新時(shí)期，又面臨著新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。（1）城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間差距明顯

由于我國(guó)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一直沒(méi)有變革，導(dǎo)致城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重不平衡，而經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)上的不平衡必然導(dǎo)致教育上的不平衡。如2001年農(nóng)村小學(xué)生平均公用經(jīng)費(fèi)是城市小學(xué)生的29%，農(nóng)村中學(xué)是城市中學(xué)的31%。

因此縮小城鄉(xiāng)、地區(qū)之間的教育差距是實(shí)現(xiàn)教育公平的基礎(chǔ)。（2）農(nóng)民工子女受教育的問(wèn)題

一是“留守兒童教育”問(wèn)題，農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，將自己的小孩留給爺爺奶奶或親戚代管。由于長(zhǎng)期得不到父母的關(guān)愛(ài)和監(jiān)護(hù)，他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)、心理和品德上都會(huì)出現(xiàn)不同程度的問(wèn)題；二是農(nóng)民工子女上學(xué)難的問(wèn)題，部分農(nóng)民工子女隨父母進(jìn)城，但因?yàn)槭軕?hù)口和收費(fèi)的限制，導(dǎo)致不能及時(shí)和正常入學(xué)，受到不公平的教育對(duì)待。

近年來(lái)，在黨和政府的關(guān)懷下，通過(guò)增設(shè)農(nóng)村寄宿學(xué)校和城市想方設(shè)法解決農(nóng)民工子女上學(xué)難問(wèn)題，取得了一定的成效，但這方面還有大量的工作要做。

（3）優(yōu)質(zhì)教育資源短缺

一方面是受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等影響，優(yōu)質(zhì)教育資源短缺；另一方面是隨著教育的普及和社會(huì)發(fā)展的需要，人民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。兩者的矛盾引發(fā)了許多社會(huì)問(wèn)題，如轉(zhuǎn)校生、轉(zhuǎn)戶(hù)生和移民生等。因此盡快增加優(yōu)質(zhì)教育資源，滿足人民大眾的需要，成為一個(gè)當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。

第五章 教育目的

1、教育目的（名解）

是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。

2、個(gè)人本位論（名解）

教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能需要來(lái)決定，教育的根本目的就是使人的本性和本能獲得高度發(fā)展。

1、教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的需要來(lái)制定

2、個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值

3、人生來(lái)就有健全的本能，教育的基本職能是使人的本能不受影響的發(fā)展。社會(huì)本位論

教育目的應(yīng)當(dāng)由社會(huì)需要決定，教育的根本目的就是培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來(lái)設(shè)計(jì)。

（1）教育目的根據(jù)社會(huì)的需要來(lái)制定

（2）個(gè)人的發(fā)展有賴(lài)于社會(huì)，受到社會(huì)的制約

（3）教育的結(jié)果是以其社會(huì)功能發(fā)揮程度來(lái)衡量的。

3、馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

人的全面發(fā)展是社會(huì)歷史過(guò)程，是指在人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，包括人的道德、情感、意志、社會(huì)關(guān)系等的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

4、我國(guó)教育目的的基本精神

一、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者或勞動(dòng)者

二、堅(jiān)持全面發(fā)展

三、培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性

5、德育：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義品德的教育。

6、智育：授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們智力的教育。

7、體育：授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生體力，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)的教育。

8、美育：授予學(xué)生美學(xué)知識(shí)，發(fā)展他們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確審美觀和高尚情操的教育。

9、綜合實(shí)踐活動(dòng)：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行問(wèn)題探究、社會(huì)實(shí)踐、戶(hù)外考察等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系生活和社會(huì)實(shí)際的意識(shí)，增加解決實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)育實(shí)踐的能力。

第六章 教育制度

一、學(xué)校制度（學(xué)制）

指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。

二、現(xiàn)代學(xué)制的類(lèi)型

1、雙軌制

18~19世紀(jì)的西歐，受一定政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響，逐漸形成了兩種類(lèi)型的學(xué)校。一種是由古代學(xué)校演變而來(lái)的帶有等級(jí)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校，它自上而下的結(jié)構(gòu)是大學(xué)、中學(xué)；另一種是新興供勞動(dòng)人民子女上學(xué)的現(xiàn)代學(xué)校，它自下往上的結(jié)構(gòu)是小學(xué)、初中及初中后的職業(yè)學(xué)校。這兩軌平行，不接通。

2、單軌制

北美早期沿用西歐的雙軌制，但自19世紀(jì)30年代以來(lái)，學(xué)術(shù)性一軌還沒(méi)有得到充分的發(fā)展，就被短期內(nèi)迅速發(fā)展起來(lái)的群眾性小學(xué)和中學(xué)所淹沒(méi)，從而形成美國(guó)的單軌制。它自上而下的結(jié)構(gòu)是小 5 學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。特地是一個(gè)系列、多種分段，利于教育的普及。

3、分支型學(xué)制

十月革命后，蘇聯(lián)制定了單軌的社會(huì)主義統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校系統(tǒng)。但是后來(lái)，又恢復(fù)了帝俄文科中學(xué)的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學(xué)校單設(shè)的做法，這樣形成了既有單軌特點(diǎn)又有雙軌因素的分支型學(xué)制。它前段（小學(xué)、初中）是單軌，后段分叉。

第七章 課程

一、課程概念

是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育存在。

二、課程方案

是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為實(shí)現(xiàn)教育目的，制定有關(guān)課程設(shè)置的文件。

三、課程標(biāo)準(zhǔn)

在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案，以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開(kāi)發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。

四、學(xué)科課程（分科課程）

根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門(mén)別類(lèi)的從各門(mén)科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特點(diǎn)和發(fā)展水平的知識(shí)，組成的教學(xué)科目。

五、活動(dòng)課程

是指打破學(xué)科知識(shí)之間的邏輯界限，以學(xué)生年齡特征、興趣和發(fā)展需要等為基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)的課程。

六、舉例說(shuō)明螺旋式課程內(nèi)容組織及其依據(jù)和適用性

螺旋式：同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面的內(nèi)容式后面內(nèi)容的基礎(chǔ)，后面內(nèi)容是前面內(nèi)容的深化和發(fā)展。

依據(jù)：人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，即從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、低級(jí)到高級(jí)，逐步深化和發(fā)展的規(guī)律。適用：

○理論性較強(qiáng)，學(xué)生不易理解的內(nèi)容 ○低年級(jí)的兒童

如：勞動(dòng)二重性與勞動(dòng)價(jià)值論、商品二因素和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)等的教學(xué)。

直線式：課程內(nèi)容直線式前進(jìn)，前面的內(nèi)容不再在后面呈現(xiàn)。根據(jù)：課程知識(shí)本身的邏輯是直線式前進(jìn)的

適用：理論性低、操作性強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。如地理教學(xué)：含有機(jī)磷的洗衣粉對(duì)水體污染的實(shí)驗(yàn)。

七、縱向組織：按照知識(shí)本身的邏輯體系，從低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、具體到抽象的順序組織編排課程內(nèi)容。

八、橫向組織：打破學(xué)科知識(shí)之間的邏輯界限和傳統(tǒng)的知識(shí)體系，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、培養(yǎng)目標(biāo)、社會(huì)需要等，將相互聯(lián)系的不同學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合，編成一個(gè)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專(zhuān)題。

九、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革和發(fā)展的趨勢(shì)

1、改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。使學(xué)生在獲得知識(shí)技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀。

2、改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接收學(xué)習(xí)、死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，加強(qiáng)學(xué)生的自主實(shí)踐的能力，提高學(xué)生交流合作的能力。

3、改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫制的課程門(mén)類(lèi)和課時(shí)比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性。

4、改變課程內(nèi)容難繁偏舊的現(xiàn)狀，加強(qiáng)與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，精選對(duì)終生發(fā)展有用的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

5、改變課程評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、改進(jìn)教師教學(xué)實(shí)踐的功能。

6、改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校的三級(jí)管理課程，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校和學(xué)生的適應(yīng)性。

第八章 教育（上）

一、教學(xué)

在一定教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教學(xué)活動(dòng)。

二、論述教學(xué)過(guò)程

（一）教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

（1）教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類(lèi)長(zhǎng)期積累的科學(xué)文化知識(shí)，是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程

（2）這種認(rèn)識(shí)過(guò)程貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，是教學(xué)中最基本和主要的活動(dòng)，其它如交往活動(dòng)、促進(jìn)身心發(fā)展的活動(dòng)等都是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

（3）教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但它有不同于人類(lèi)總體認(rèn)識(shí)的特殊性

1、間接性，主要以掌握人類(lèi)長(zhǎng)期積累的科學(xué)文化知識(shí)為中介，間接的認(rèn)識(shí)世界

2、指導(dǎo)性，學(xué)生在富有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的教師的指導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，二不是獨(dú)立完成

3、簡(jiǎn)捷性，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是科學(xué)文化知識(shí)的再生產(chǎn)。

（二）教學(xué)過(guò)程必須以交往為背景和方式

（1）教學(xué)過(guò)程以社會(huì)交往為背景。尤其是個(gè)體初期的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，如對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，事物及其名稱(chēng)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)也要以社會(huì)交往背景，聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，幫助學(xué)生理解知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（2）教學(xué)還以交往為重要的方式。教學(xué)過(guò)程中，師生、生生之間交流和討論，有助于啟迪學(xué)生，激發(fā)思維火花的碰撞，使教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)活潑。此外，師生在思想、情感、心理等方面的溝通，有助于激起兩者的情感和心理的共鳴，建立民主平等的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。

(三)教學(xué)過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋和實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程

教學(xué)過(guò)程既是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也是幫助學(xué)生確定合理的人生目標(biāo)，追尋和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程。因此應(yīng)當(dāng)使教學(xué)成為發(fā)展性和教育性教學(xué)，突出教學(xué)的發(fā)展和教育功能。

三、論述教學(xué)過(guò)程存在的基本關(guān)系，并以其中一個(gè)關(guān)系為例簡(jiǎn)要論述

（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

1、學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

2、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生的個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

3、防止忽視系統(tǒng)知識(shí)教學(xué)或直接經(jīng)驗(yàn)積累的的偏向

（二）掌握知識(shí)與發(fā)展智力之間的關(guān)系

1、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存，相互促進(jìn)

2、生動(dòng)活潑的理解和創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)才能有效的發(fā)展智力

3、防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重智力發(fā)展的偏向

（三）智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)由智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)共同組成

（1）智力活動(dòng)主要是指學(xué)生為認(rèn)知事物、掌握知識(shí)而進(jìn)行的感知、觀察、思維、記憶等心理因素的活動(dòng)。它是認(rèn)知和學(xué)習(xí)的工具和手段。

（2）非智力活動(dòng)是指在學(xué)生認(rèn)知事物、掌握知識(shí)過(guò)程中好奇、興趣、意志、情感等心理因素的活動(dòng)，它是認(rèn)知和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（3）智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)各有特點(diǎn)，兩者相互依存，相互作用，只有正確發(fā)揮其整體功能，才能更好的提高學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力。

2、按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有效的進(jìn)行智力活動(dòng)

（1）學(xué)生的興趣、注意力等非智力因素是不穩(wěn)定的，容易發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移，它與智力活動(dòng)之間主要有兩種關(guān)系

（2）一是教學(xué)知識(shí)和過(guò)程生動(dòng)有趣，引發(fā)了學(xué)生的興趣和注意力，這些非智力活動(dòng)反過(guò)來(lái)又推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。這種情況下智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)相互促進(jìn)，良性循環(huán)；另外一種是教學(xué)知識(shí)與過(guò)程單調(diào)乏味，難以引發(fā)學(xué)生的興趣和注意力，這時(shí)學(xué)生的注意力容易發(fā)生轉(zhuǎn)移，比如望著窗外的事物等。這種情況下，智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)作用不一致，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。（3）在教學(xué)中，調(diào)節(jié)非智力活動(dòng)主要從兩個(gè)方面進(jìn)行。

一是改進(jìn)教學(xué)本身，使教學(xué)富有趣味性、啟發(fā)性，符合學(xué)生年齡特征，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，以引發(fā)學(xué)生的興趣、注意力等非智力因素。

二是提高學(xué)生自我教育能力，讓他們逐步形成穩(wěn)定的興趣、持久的意志和積極的情感體驗(yàn)，能夠自覺(jué)的按教學(xué)要求調(diào)節(jié)自己的非智力因素，促進(jìn)的智力活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。

（四）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性的關(guān)系

1、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用使學(xué)生有效簡(jiǎn)捷的學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件

2、尊重學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性使教師有效教學(xué)的必要條件。

3、防止忽視學(xué)生積極性和教師主導(dǎo)作用的偏向

四、論述教學(xué)原則中的科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則

是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想品德、道德規(guī)范以及正確的人生觀和世界觀的教育。

1、保證教學(xué)的科學(xué)性

2、發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

3、不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)

4、補(bǔ)充有價(jià)值的資料和事例

五、理論聯(lián)系實(shí)際原則

教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，注意聯(lián)系個(gè)人生活和社會(huì)實(shí)際去理解知識(shí)，并學(xué)以致用，領(lǐng)悟知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

1、書(shū)本知識(shí)教學(xué)注重聯(lián)系實(shí)際

2、補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材

3、提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力

六、直觀性原則

教學(xué)中在講授知識(shí)點(diǎn)時(shí)，配以相關(guān)的教具或事物，輔以直觀的語(yǔ)言進(jìn)行形象的講解，使學(xué)生獲得有關(guān)事物的清晰表象，以便理解所學(xué)知識(shí)。

1、選擇合適的直觀教具和現(xiàn)代化的教學(xué)手段

2、語(yǔ)言直觀

3、防止直觀的不當(dāng)使用和濫用

七、如何貫徹啟發(fā)性原則

在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)分析、自主探究，樹(shù)立求真意識(shí)和人文情懷。

1、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

2、提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入

3、注重在解決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)

4、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

八、循序漸進(jìn)原則

教學(xué)要遵循知識(shí)內(nèi)容本身的邏輯順序和學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展順序，做到兩者的有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生有效的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和掌握基本技能。

九、鞏固性原則

教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生采用多種方法對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固和整合，充分和深刻理解所學(xué)知識(shí)，并使之保存在長(zhǎng)時(shí)記憶中，在需要的時(shí)候能迅速再現(xiàn)，卓有成效的運(yùn)用。

十、何謂發(fā)展性原則？在教學(xué)中遵循發(fā)展性原則有哪些基本要求？

教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度一方面要符合學(xué)生的發(fā)展水平；另一方面也要有一定的難度，需經(jīng)過(guò)他們努力后才能掌握，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

1、教學(xué)符合學(xué)生的身心發(fā)展水平

2、考慮學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)

3、適當(dāng)增加難度，建立最近發(fā)展區(qū)

十一、因材施教

教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)、興趣、能力傾向、意志等因素，采用不同的方式進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，使學(xué)生獲得最佳發(fā)展。

第九章 教學(xué)（下）

一、講授法

教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)向?qū)W生講授科學(xué)文化知識(shí)、思想理念，促進(jìn)學(xué)生智能和品德發(fā)展的方法。

二、談話法

教師就有關(guān)知識(shí)向?qū)W生提出問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話交流的方式，啟發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解和發(fā)展他 9 們智能的方法。

三、討論法

是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下就某個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，以此來(lái)辯明真?zhèn)问欠牵@取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

四、研究法

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探索，創(chuàng)造性的解決問(wèn)題，獲取知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

五、個(gè)別教學(xué)制

（一）教師面對(duì)個(gè)別和少數(shù)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種教育組織形式

（二）優(yōu)點(diǎn)：

能夠根據(jù)學(xué)生的興趣、能力、意志等進(jìn)行有針對(duì)性的教育，使每個(gè)人潛能和特長(zhǎng)得到最大限度的發(fā)揮

缺點(diǎn)：

1、不利于學(xué)生的交流和合作

2、不利于學(xué)生的社會(huì)化

3、教學(xué)效率低

六、班級(jí)上課制的優(yōu)缺點(diǎn)及教學(xué)組織形式改革

（一）它把一定量的學(xué)生按年齡和知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)課程表和作息時(shí)間表，有計(jì)劃的安排教師對(duì)全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)各門(mén)課程。

（二）優(yōu)點(diǎn)：

1、教學(xué)效率高

2、利于學(xué)生的交流合作

3、利于個(gè)人的社會(huì)化

缺點(diǎn)：不能很好的根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，不利于發(fā)展學(xué)生的潛能和特長(zhǎng)。

（三）教育組織形式改革：

1、采用多樣化的教學(xué)組織方式，如增加個(gè)別和小組教學(xué)方式

2、控制班級(jí)人數(shù)，避免數(shù)量過(guò)多

七、分組教學(xué)制（名解）

按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。

八、簡(jiǎn)答題：上好一堂課的要求

1、明確教學(xué)目的

2、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性

3、保證教學(xué)的科學(xué)性和思想性

4、組織好教學(xué)活動(dòng)

5、解決學(xué)生的問(wèn)題，促進(jìn)他們的發(fā)展

6、布置好課后作業(yè)

九、診斷性評(píng)價(jià)：在學(xué)期教學(xué)或單元教學(xué)開(kāi)始之前，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力的評(píng)價(jià)

十、形成性評(píng)價(jià)：在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展進(jìn)行比較經(jīng)常而及時(shí)的檢查和評(píng)價(jià)

十一、總結(jié)性評(píng)價(jià)：是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段之后，如一門(mén)課程結(jié)束或一個(gè)學(xué)期結(jié)束，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果進(jìn)行的正規(guī)的、制度化的考查、考試和成績(jī)?cè)u(píng)定。

第十章 德育

一、德育過(guò)程

是學(xué)生在教師的有目的有計(jì)劃的引導(dǎo)下，積極主動(dòng)的進(jìn)行道德學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸提高自己的道德修養(yǎng)，形成品德的過(guò)程。

二、論述：舉例說(shuō)明德育過(guò)程是在教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程

（一）學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)的

1、學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，不斷接受來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)的道德觀念的影響，逐漸發(fā)展自己的道德觀念和道德行為。

2、學(xué)生在入學(xué)前，所受道德影響主要來(lái)自家庭和社會(huì)環(huán)境的影響。在與家庭和社會(huì)環(huán)境的作用中，他們掌握了是非善惡美丑的道德觀念，并依此形成了自己的道德行為。

3、學(xué)生上學(xué)后，其道德發(fā)展主要受學(xué)校教育的影響，如學(xué)校教授的思想品德和道德規(guī)范，并在教師的指導(dǎo)和調(diào)整下形成正確的道德觀念和行為習(xí)慣。而且學(xué)?？梢砸龑?dǎo)社會(huì)和家庭對(duì)學(xué)生發(fā)展的道德影響，因此學(xué)校在學(xué)生發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

4、結(jié)合我個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，在上學(xué)之前，受父母教育的影響比較多，如講究個(gè)人衛(wèi)生，飯前洗手，勤洗澡；講禮貌，不能講罵人和講臟話；熱愛(ài)勞動(dòng)，比如打掃房子，幫爸媽干農(nóng)活等具體的道德教育。上學(xué)后，教師不但教授我們社會(huì)主義思想品德和道德規(guī)范，還在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活主義指導(dǎo)和規(guī)范我們的行為，如尊重老師，友愛(ài)同學(xué)，參加學(xué)校大掃除等。

（二）道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)

1、品德的培養(yǎng)不能是單純的抓道德知識(shí)教學(xué)，而應(yīng)以道德活動(dòng)為載體，在學(xué)生進(jìn)行充分的道德體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展和培養(yǎng)他們的道德意識(shí)和習(xí)慣。

2、比如說(shuō)有些學(xué)生不愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生環(huán)境，喜歡在教師和公共場(chǎng)合亂丟亂扔。保持公共環(huán)境的干凈這個(gè)道理學(xué)生都懂的，但往往缺乏執(zhí)行力。這時(shí)如果老師只是批評(píng)教育，講述道理，肯定難以起到良好的效果。不妨適當(dāng)?shù)膽土P這個(gè)學(xué)生，讓他來(lái)清掃他弄臟的教師衛(wèi)生或在公共區(qū)域中劃分一塊區(qū)域由他負(fù)責(zé)保持衛(wèi)生，學(xué)生在體驗(yàn)自己不良行為后果的過(guò)程中，就會(huì)增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生的行動(dòng)力。

（三）進(jìn)行德育活動(dòng)要善于組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)

1、這些活動(dòng)包括兩個(gè)方面，一個(gè)是外顯的實(shí)際活動(dòng)，一個(gè)是學(xué)生的思想、情感等心理活動(dòng)

2、通過(guò)外部活動(dòng)的引導(dǎo)規(guī)范來(lái)促進(jìn)內(nèi)部心理活動(dòng)的升華，使學(xué)生言行一致，表里如一

3、比如：有的學(xué)生缺乏集體觀念和榮譽(yù)感，可以讓他代表班集體參加一些活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)他的集體意識(shí)，比如接力賽、拔河之類(lèi)的。

三、試析德育過(guò)程使培養(yǎng)學(xué)生知情信意行的過(guò)程

（一）德育要有全面性，促進(jìn)知情信意行的和諧發(fā)展

知情信意行使構(gòu)成道德的五個(gè)要素，開(kāi)展德育活動(dòng)要注意全面性，不能顧此失彼，否則損害其整體功能。

（二）德育具有多開(kāi)端性，要具體問(wèn)題具體分析

道德的五個(gè)要素的發(fā)展使不平衡的，有快有慢，有先有后，不能機(jī)械每次進(jìn)行道德活動(dòng)都從五個(gè)要素展開(kāi)，要具體問(wèn)題具體分析，靈活處理。

（三）德育要有針對(duì)性，對(duì)知情信意行采用不同的方式方法

道德的五個(gè)要素各有特點(diǎn)，同一要素在學(xué)生不同的年齡階段也具有不同的特點(diǎn)，因此需要采用不同的方式方法。

四、聯(lián)系實(shí)際論述德育過(guò)程使提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程

（一）自我教育能力的構(gòu)成因素

1、自我教育能力主要包括自我期望能力、自我評(píng)價(jià)能力和自我調(diào)控能力

2、自我期望是自我教育的內(nèi)在動(dòng)力。教育者一方面要保護(hù)好學(xué)生的這種期望，予以肯定和鼓勵(lì)，另一方面對(duì)學(xué)生的這種期望加以引導(dǎo)，使之更實(shí)際、更理性。啟發(fā)學(xué)生構(gòu)思近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)理想，并將兩者聯(lián)系起來(lái)。

3、自我評(píng)價(jià)是自我教育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，客觀、全面的自我評(píng)價(jià)，才能更好的進(jìn)行自我教育。

4、自我調(diào)控是自我教育的重要機(jī)制，是學(xué)生在正確自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的自我調(diào)節(jié)行為、控制思想的能力。

5、在我上初中的時(shí)候，對(duì)于未來(lái)我很模糊，沒(méi)有想過(guò)要像別人一樣成為什么樣的家，只是知道要努力考上大學(xué)。英語(yǔ)ABC，中學(xué)政治。

（二）自我教育能力在德育過(guò)程的作用

1、自我教育能力是進(jìn)行德育的一個(gè)重要條件，自我教育能力的提高，有利于德育的開(kāi)展和進(jìn)行，能更加有效的促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。

2、學(xué)生的自我教育能力又是衡量學(xué)生品德發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。德育的任務(wù)就是把學(xué)生從缺乏道德知識(shí)、依賴(lài)性較強(qiáng)逐步培養(yǎng)為具有自我教育能力的人。

3、在大學(xué)里，我參加了一些社團(tuán)和協(xié)會(huì)，在與同時(shí)共事的過(guò)程中，讓學(xué)會(huì)了如何與不同的人打交道，如何與同時(shí)合作交流，建立起了初步的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這些意識(shí)的建立是自我教育能力的一種發(fā)展和提升，它們同時(shí)由促進(jìn)了在工作中我個(gè)人品德的進(jìn)一步發(fā)展，如包容、互信和紀(jì)律等。兩者相互促進(jìn)，良性循環(huán)。

（三）德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展

1、學(xué)生的自我教育能力發(fā)展是有規(guī)律的。根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)，自我教育能力發(fā)展是從以自我為中心發(fā)展到他律，從他律發(fā)展自律，再到自由的一個(gè)過(guò)程。認(rèn)識(shí)和遵循這一規(guī)律有助于發(fā)展學(xué)生的自我教育能力，進(jìn)而促進(jìn)他們品德的發(fā)展。

2、我在兒童的時(shí)候，完全只有自己，根本不會(huì)想著他人，很任性，想做什么就干什么，那時(shí)父母也依著我。比如我不想吃飯，想吃零食；想要兒童車(chē)或玩具槍等。上學(xué)后漸漸董事，主要是老師的教導(dǎo)，比如不能偷人家的棗子，對(duì)人有禮貌，愛(ài)勞動(dòng)，幫父母分擔(dān)家務(wù)活；再大點(diǎn)，我已經(jīng)內(nèi)化了許多道德規(guī)范，表現(xiàn)為自覺(jué)主動(dòng)的行為，如節(jié)約、主動(dòng)幫助人家等。

五、疏導(dǎo)原則的含義和要求

從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，講明道理、循循善誘，解答他們的疑惑，消除心理障礙，使他們健康積極成長(zhǎng)。

1、講明道理，疏通思想

2、因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘

3、堅(jiān)持正面教育，以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主

六、在集體中教育原則（名解）

德育要充分發(fā)揮和利用集體的作用，注意通過(guò)社會(huì)活動(dòng)和集體活動(dòng)進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展。

1、引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)、關(guān)心集體，為建設(shè)優(yōu)秀班集體而努力

2、通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體

3、把教師的主導(dǎo)作用與集體力量結(jié)合起來(lái)

七、長(zhǎng)善救失原則

德育要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀的認(rèn)識(shí)自己，努力發(fā)揚(yáng)自己的積極因素去克服消極因素，促進(jìn)學(xué)生道德的全面發(fā)展。

1、一分為二的看待學(xué)生

2、引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，進(jìn)行自我教育

3、發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素

八、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合

德育要把對(duì)學(xué)生思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)學(xué)生的尊重和信賴(lài)結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響和要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

1、尊重和信賴(lài)學(xué)生

2、嚴(yán)格要求學(xué)生

九、教育影響一致性和連貫性的原則

德育應(yīng)有目的、有計(jì)劃的把各方面對(duì)學(xué)生的影響進(jìn)行組織、整合，使其協(xié)調(diào)一致、前后連貫，保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

1、組建教師集體，使校內(nèi)影響一致

2、正確發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，使家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響一致并達(dá)到最佳狀態(tài)

3、做好銜接工作，使教育影響前后連貫。

十、理論和生活相結(jié)合

德育要引導(dǎo)學(xué)生把思想品德和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，既要提高學(xué)生的品德，又要促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，使他們做到表里如

一、言行一致。

十一、說(shuō)服

通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。

十二、榜樣（名解）

以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。

十三、鍛煉

有目的的對(duì)學(xué)生安排一些活動(dòng)，通過(guò)實(shí)際活動(dòng)和交往培養(yǎng)他們品德的方法

十四、修養(yǎng)

在教師指導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我調(diào)節(jié)，使自身品德不斷發(fā)展的方法。

十五、陶冶（名解）

通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。

十六、獎(jiǎng)懲

對(duì)學(xué)生的思想和行為作出評(píng)價(jià)，包括表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)、處分兩個(gè)方面。

第十一章

班主任

一、班主任（名解）

班主任使班的教育者和組織者，使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手。班主任全面負(fù)責(zé)班級(jí)學(xué)生工作，組織學(xué)生的活動(dòng)，協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生的要求，對(duì)一個(gè)班級(jí)的發(fā)展起主導(dǎo)作用

二、班主任素質(zhì)的要求

1、高尚的思想品德

2、堅(jiān)定的教育信念

3、家長(zhǎng)的心腸

4、較強(qiáng)的組織能力

5、多方面的興趣和才能

6、善于待人接物

三、培養(yǎng)班集體的方法（2011華中）

1、確定集體的目標(biāo)。

2、健全組織，培養(yǎng)干部以形成核心

3、有計(jì)劃的開(kāi)展集體活動(dòng)

4、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

第十二章

教師

一、簡(jiǎn)答：教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

（一）復(fù)雜性

1、教師的勞動(dòng)對(duì)象是發(fā)展變化中的，未成熟的人

2、教師的工作任務(wù)是多方面的

3、教育過(guò)程是復(fù)雜的

4、影響學(xué)生發(fā)展的因素是廣泛的，不限于校內(nèi)

（二）示范性

教育是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這一質(zhì)的規(guī)定，決定了教師勞動(dòng)帶有嚴(yán)格的示范性

（三）創(chuàng)造性

教師的創(chuàng)造性表現(xiàn)在一方面學(xué)生是變化的，處于不斷發(fā)展中，因此必須創(chuàng)造性的開(kāi)展工作；另一方面還表現(xiàn)在教師能及時(shí)妥善處理突發(fā)情況的能力，即教育機(jī)智

（四）專(zhuān)業(yè)性

我國(guó)教師規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員”。教師勞動(dòng)的專(zhuān)業(yè)性突出表現(xiàn)在教師的敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)，對(duì)教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的掌握等。

二、請(qǐng)簡(jiǎn)答教師角色沖突及解決辦法

（一）教師職業(yè)常見(jiàn)的角色沖突主要有以下幾種

1、社會(huì)楷模與普通人

2、令人羨慕的職業(yè)與實(shí)際地位低下

3、教育者與研究者

4、教師角色與家庭角色

（二）調(diào)節(jié)這些沖突，保持教師心理平衡，應(yīng)從主客觀兩方面著手?？陀^上：

1、切實(shí)提高教師的社會(huì)地位，改善教師的經(jīng)濟(jì)待遇，改善他們的生活和工作條件，努力解決他們的實(shí)際困難。

2、提供教師進(jìn)修和發(fā)展的機(jī)會(huì)

3、公正客觀科學(xué)的評(píng)價(jià)教師，肯定他們的勞動(dòng)

4、加強(qiáng)教師的思想教育，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感 主觀上：

1、樹(shù)立自尊、自信、自律、自強(qiáng)的自我意識(shí)

2、努力工作，鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的思想水平和教學(xué)能力

3、根據(jù)自己所面臨的角色沖突，靈活處理，做到輕重緩急

4、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，心胸開(kāi)闊，樂(lè)觀自信，努力完成教師角色的任務(wù)

三、華中簡(jiǎn)答：教師的素養(yǎng)

（一）高尚的師德

1、熱愛(ài)教育事業(yè)，富有奉獻(xiàn)精神和人文精神

熱愛(ài)教育事業(yè)，是搞好教育工作的基本前提。此外教師還應(yīng)具備人文精神，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2、熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦

愛(ài)學(xué)生是教師的天職，是教育好學(xué)生的重要條件

3、熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)寫(xiě)作

教師之間應(yīng)相互尊重，團(tuán)結(jié)協(xié)作，熱愛(ài)并依靠集體，最大限度發(fā)揮集體的作用。

4、嚴(yán)于律己，偉人師表

教師勞動(dòng)具有示范性，因此教師必須以身作則，嚴(yán)于律己。

（二）寬厚的文化素養(yǎng)

教師應(yīng)該具備淵博的知識(shí)和多方面的才能，對(duì)所教知識(shí)能系統(tǒng)把握，運(yùn)用自如，深入淺出的進(jìn)行講解。

（三）專(zhuān)門(mén)的教育素養(yǎng)

1、教育理論素養(yǎng)

教師應(yīng)掌握教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識(shí)，并以此指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。

2、教育能力素養(yǎng)

主要是指教師順利完成教學(xué)任務(wù)的基本操作能力

3、教育研究素養(yǎng)

是指教師運(yùn)用一定的觀點(diǎn)方法，探索教育規(guī)律和解決問(wèn)題的能力。

（四）健康的心理素質(zhì)

教師的心理狀況不僅會(huì)影響到教育工作的成效，而且會(huì)影響到學(xué)生的心理成長(zhǎng)。因此，教師應(yīng)學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)，做到樂(lè)觀、開(kāi)朗、自信、幽默等。

第十三章

學(xué)校管理

一、學(xué)校管理

管理者通過(guò)一定的組織形式和工作方法實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的活動(dòng)。

二、學(xué)校管理的發(fā)展趨勢(shì)

1、學(xué)校管理法制化

兩個(gè)方面：一是政府及教育主管部門(mén)依法管理和規(guī)范學(xué)校行為；二是學(xué)校管理者依法管理學(xué)校的各項(xiàng) 15 內(nèi)部事物

2、學(xué)校管理人性化

是指學(xué)校管理要關(guān)注人的情感，滿足人的需要，尊重人的主體人格等。

3、學(xué)校管理校本化

是指學(xué)校在教育方針和法規(guī)的指導(dǎo)下，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和需要來(lái)確定發(fā)展方向和目標(biāo)，自主進(jìn)行學(xué)校的教育教學(xué)和管理。

4、學(xué)校管理的信息化

兩個(gè)方面：一是學(xué)校對(duì)信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)和利用，充分利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)于學(xué)校管理中，提高管理效率；二是學(xué)校管理方式和內(nèi)容的信息化，從過(guò)去的人－人、人－物管理轉(zhuǎn)變?yōu)槿耍瓩C(jī)管理。

中國(guó)教育史

第一章 官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成 一、六藝（名解）

1、六藝是西周的教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，禮、樂(lè)、射、御是西周大學(xué)的課程，稱(chēng)為大藝；書(shū)、數(shù)是小學(xué)課程，稱(chēng)為小藝。

2、禮樂(lè)教育是西周教育的中心內(nèi)容，禮涵蓋了政治、倫理、道德和禮儀等方面的內(nèi)容；樂(lè)指詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈；射是射箭訓(xùn)練；御駕馭馬拉戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)訓(xùn)練；書(shū)指閱讀、寫(xiě)字；數(shù)指算術(shù)。

二、稷下學(xué)宮

稷下學(xué)宮創(chuàng)設(shè)于田齊“招致賢人”目的，是戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士盛行的產(chǎn)物，因位于齊國(guó)都城稷門(mén)附近而得名，具有學(xué)術(shù)自由、容納百家和待遇優(yōu)厚的特點(diǎn)，是一所集講學(xué)、藏書(shū)、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、咨議于一體的高等學(xué)府。三、六經(jīng)

1、是孔子在古代文獻(xiàn)六藝等的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理和擴(kuò)充，編制出《詩(shī)》 《書(shū)》 《禮》 《樂(lè)》《易》 《春秋》六種教材。

2、《詩(shī)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌選集； 《書(shū)》 是古代歷史文獻(xiàn)匯編；《禮》是政治、倫理、道德、禮儀等； 《樂(lè)》指音樂(lè)、舞蹈；《易》是卜噬之書(shū)； 《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。

四、性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。

人的先天素質(zhì)沒(méi)有多大的區(qū)別，但是由于后天環(huán)境和教育的影響才使人與人之間產(chǎn)生重大的差別，從而肯定樂(lè)教育在人的發(fā)展過(guò)程中的重大作用。

五、有教無(wú)類(lèi)

無(wú)論貧富貴賤，人人都可以入學(xué)接受教育

六、簡(jiǎn)述孔子啟發(fā)教育思想

孔子是世界上最早提倡啟發(fā)式教學(xué)的教育家。如他主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”，意思是教學(xué)時(shí)先讓學(xué)生自己思考，思考不出來(lái)再對(duì)他進(jìn)行啟發(fā)；能夠理解但是不能表達(dá)出來(lái)，這時(shí)可以去引導(dǎo)他。他的啟發(fā)教學(xué)思想主要有以下三個(gè)基本點(diǎn)：

1、教學(xué)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主思考；

2、引導(dǎo)學(xué)生探索未知事物，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

3、要求學(xué)生深刻理解事物的本質(zhì)，能舉一反三，變通運(yùn)用。

七、孟子“性善論”

1、人性是人類(lèi)所獨(dú)有的，是區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性

2、善端是與生俱來(lái)的，但只是人的可能性，要成為現(xiàn)實(shí)，需要教育、環(huán)境等的共同作用。

3、教育的作用在于擴(kuò)充人的善端，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的治理。

八、荀子的性惡論

1、性偽之分。性與偽是兩個(gè)相對(duì)的概念。性是指人與生俱來(lái)的本能，偽是泛指通過(guò)后天人的努力所發(fā)生的一切變化。孟子所的性，實(shí)際上是偽

2、性偽合

性偽既有區(qū)別又相互聯(lián)系。性與偽是素材加工的關(guān)系，沒(méi)有素材就無(wú)以加工；沒(méi)有加工修飾，素材永遠(yuǎn)是原始和不完善的。只有素材與加工的結(jié)合，即性偽合，才能有效實(shí)現(xiàn)對(duì)人和社會(huì)的改造。

3、化性起偽

依靠環(huán)境、教育和個(gè)體努力的結(jié)合，就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的改變。

九、深造自得

讀書(shū)要注重思考，要有自己得見(jiàn)解和看法，不能死記硬背或輕信盲從人家，這樣解決問(wèn)題才能游刃有余。如“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”

十、外鑠論

荀子認(rèn)為教育是不斷積累知識(shí)、道德，使原始狀態(tài)下的人性發(fā)生改變的過(guò)程。

十一、墨子素絲說(shuō)

墨子認(rèn)為人性不是先天所成，而是空白的，如同待染的素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃，有什么樣的環(huán)境教育，就造就什么樣的人。因此慎其所染，選則所染。

十二、大學(xué)

1、大學(xué)是禮記中的一篇，它對(duì)大學(xué)教育的目的、過(guò)程和要求作了完整而明確的概括。

2、大學(xué)開(kāi)篇就說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是對(duì)大學(xué)教育目的和為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表述。

3、大學(xué)還闡述了實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng)的的八步驟，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

十三、中庸

1、中庸也是《禮記》中的一篇。所謂中庸即為人處世既無(wú)過(guò)也無(wú)不及，不偏不倚，恰到好處。

2、中庸認(rèn)為人性發(fā)展和完善有兩條途徑。一是尊德性，即通過(guò)發(fā)掘人的內(nèi)在本性，進(jìn)而達(dá)到對(duì)外部世界認(rèn)知；二是道問(wèn)學(xué)，通過(guò)向外部的求知，以達(dá)到人內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)。

3、中庸還對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行了闡述，即博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

十四、學(xué)記

1、學(xué)記是禮記中的一篇，是世界上最早專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)的著作。

2、“建國(guó)君民，教育為先”，認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)政治的最佳手段；對(duì)于個(gè)人也有重要的作用，“玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道”

3、關(guān)于教育制度和學(xué)校管理的思想。包括學(xué)制與學(xué)年、視學(xué)與考試

4、教學(xué)原則，如及時(shí)施教、循序漸近、啟發(fā)誘導(dǎo)等

5、教學(xué)方法，闡述了講解法、問(wèn)答法和練習(xí)法。

十五、教學(xué)相長(zhǎng)

本意為教這一方以教為學(xué)，后引申為教學(xué)雙方相互促進(jìn)。

十六、論述《學(xué)記》在教育管理和教學(xué)理論上的貢獻(xiàn)

1、教育制度

學(xué)制與學(xué)年，學(xué)記提出了從中央到地方按行政建制建學(xué)的設(shè)想，把大學(xué)教育年限定為九年，七年畢業(yè)為小成，九年畢業(yè)為大成。

2、教育管理

視學(xué)與考試。天子參加開(kāi)學(xué)典禮，定期視察學(xué)宮以示國(guó)家對(duì)教育的重視。每隔一年考查一次，內(nèi)容包括學(xué)問(wèn)知識(shí)和道德品行，不同的年級(jí)有不同的要求。

3、教學(xué)原則

（1）預(yù)防性原則。要事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的不良習(xí)慣，預(yù)先采取防范措施。（2）及時(shí)施教原則。掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)進(jìn)行教學(xué)。（3）循序漸近原則。教學(xué)要遵循一定的順序。

（4）學(xué)習(xí)觀摩原則。學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。（5）長(zhǎng)善救失原則。發(fā)揚(yáng)學(xué)生積極因素去克服學(xué)生消極因素。（6）啟發(fā)誘導(dǎo)原則。教學(xué)注意啟發(fā)誘導(dǎo)，避免灌輸。

（7）藏息相輔原則。教學(xué)既有計(jì)劃的正課的學(xué)習(xí)，又有自習(xí)和課外活動(dòng)，張弛有道。

4、教學(xué)方法

（1）講解法。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，說(shuō)理精辟，并結(jié)合例子進(jìn)行闡述。

（2）問(wèn)答法。教師提問(wèn)要注意邏輯性，先易后難?；卮饐?wèn)題要有針對(duì)性。（3）練習(xí)法。根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容安排必要的練習(xí)。

5、此外，學(xué)記還是十分倡導(dǎo)尊師并提出了教師自我提高的方法——教學(xué)相長(zhǎng)。

十七、鴻都門(mén)學(xué)

鴻都門(mén)學(xué)傳創(chuàng)辦于東漢時(shí)期，位于洛陽(yáng)鴻都門(mén)。它是宦官為了抵抗官僚勢(shì)力而創(chuàng)辦的一所專(zhuān)門(mén)研究文學(xué)藝術(shù)的學(xué)校，它的意義在于打破了長(zhǎng)期以來(lái)儒學(xué)獨(dú)尊的教育傳統(tǒng)，以詩(shī)、賦、書(shū)畫(huà)為教育內(nèi)容，它同時(shí)也是世界上最早的文藝類(lèi)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。

十七、文翁興學(xué)

漢景帝時(shí)蜀郡太守文翁達(dá)到成都后，積極興辦地方教育事業(yè)，發(fā)揚(yáng)儒家思想，改變了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，史稱(chēng)文翁興學(xué)。

十八、師說(shuō)的教育觀

1、人非生而知之，而是學(xué)者必有師。學(xué)習(xí)一定有教師指導(dǎo)，教師是社會(huì)的需要。

2、教師的基本任務(wù)是傳道、授業(yè)和解惑。傳道，傳儒家仁義之道；授業(yè)，講授六經(jīng)與古文；解惑，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑惑。

3、以道為師的求師的標(biāo)準(zhǔn)?！暗乐?，師之所存也”，他主張無(wú)論出身、門(mén)第如何，只要學(xué)有所成并合乎儒道，九可以為人師表。提出“圣人無(wú)常師”，主張相不同的人學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)各方面的知識(shí)和才干。

4、建立民主的師生關(guān)系。所謂“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。問(wèn)道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”。只要聞道在先，術(shù)業(yè)有專(zhuān)長(zhǎng)者，就可以為人師表。

十九、名解師說(shuō)

《師說(shuō)》師韓愈一篇專(zhuān)門(mén)論述教師問(wèn)題的文章。在這篇文章里他系統(tǒng)闡述了他的教師觀，提倡社會(huì)要尊師重道，概括起來(lái)有以下四點(diǎn)：

1、學(xué)者必有師

2、教師的任務(wù)是，傳道、授業(yè)、解惑

3、以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，“道之所存，師之所存也”

4、建立民主的師生關(guān)系，認(rèn)為師生可以相互為師。

二十、簡(jiǎn)答題：書(shū)院產(chǎn)生的原因

1、官學(xué)衰落，士人失學(xué)。這是書(shū)院產(chǎn)生的直接原因

2、我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的私人講學(xué)傳統(tǒng)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)就是一種重要的教育形式；自秦漢以來(lái)，私學(xué)以頑強(qiáng)的生命力存在，并在各個(gè)時(shí)期有不同程度的發(fā)展。

3、受佛教禪林的影響

4、印刷術(shù)的發(fā)展

二十一、書(shū)院的特點(diǎn)

1、培養(yǎng)目標(biāo)

注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)志趣和人格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)問(wèn)并進(jìn)，而官學(xué)多以科舉出仕為主要目標(biāo)。

2、管理形式

書(shū)院機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，管理人員少，強(qiáng)調(diào)學(xué)生遵照院規(guī)進(jìn)行自我管理，自我約束

3、課程設(shè)置

課程設(shè)置靈活，教學(xué)以學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立研究為主，師生之間注重討論

4、師生關(guān)系

師生關(guān)系較為民主平等，學(xué)生討論多于教訓(xùn)。

5、開(kāi)展會(huì)講活動(dòng)

這種會(huì)講活動(dòng)既有講授討論，又有不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。

6、總之，書(shū)院既是藏書(shū)、講學(xué)、著述和學(xué)術(shù)討論于一體的機(jī)構(gòu)，還是以文會(huì)友的場(chǎng)所，具有廣泛的教育功能。

二十二、朱子讀書(shū)法

朱子對(duì)于如何讀書(shū)提出了許多精辟的見(jiàn)解，他的弟子將其概括為“朱子讀書(shū)法”六條，如循序漸近、熟讀精思等，這些也是朱熹教育思想的重要組成部分。

1、循序漸近

（1）讀書(shū)要講究順序，不能顛倒

（2）根據(jù)自己的實(shí)際情況作出讀書(shū)計(jì)劃并遵照?qǐng)?zhí)行（3）讀書(shū)要扎實(shí)，忌囫圇吞棗、急于求成

2、熟讀精思

讀書(shū)既要熟讀成誦，又要精于思考，從無(wú)疑到有疑，再到解疑。

3、虛心涵泳

虛心，讀書(shū)要虛懷若谷，精心思考；涵泳，讀書(shū)要反復(fù)拒絕，細(xì)心品味。

4、著緊用力

一是要抓緊時(shí)間，勤學(xué)苦練，反對(duì)悠悠然；二是必須精神抖擻，勇猛奮發(fā)，反對(duì)松松垮垮。

5、居敬持志

居敬，讀書(shū)時(shí)要精神集中，全神貫注；持志，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，高尚的目標(biāo)。

二十三、京師同文館

1、京師同文館是清政府1862年于總理衙門(mén)設(shè)立的外語(yǔ)學(xué)校，是近代中國(guó)被動(dòng)開(kāi)放的產(chǎn)物。

2、1860年《北京條約》規(guī)定今后中英、中法交涉使用的文種是英文、法文，僅在三年內(nèi)配送中文。清政府于是不得不作出開(kāi)辦外語(yǔ)學(xué)校的決定。

3、最初設(shè)有英文館，后來(lái)增加了法文館、俄文館等館。

二十四、中體西用的名詞解釋

在不危及中體的前提下或者在中學(xué)的主導(dǎo)下肯定西學(xué)的輔助作用和器用價(jià)值，采納西學(xué)，主要是學(xué)習(xí)西方科技、制造、經(jīng)濟(jì)等，但不包括政治、倫理。

二十五、簡(jiǎn)述清末新政時(shí)期教育改革

1901年，慈禧太后以光緒帝的名義頒布了“預(yù)約變法”，拉開(kāi)了清末新政的序幕。

（一）壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制 1、1902年，清政府頒布《壬寅學(xué)制》，這是中國(guó)近代第一個(gè)以中央政府名義制定的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)，因部分人反對(duì)，制定倉(cāng)促等原因，并未真正施行。2、1904年，清政府頒布了《癸卯學(xué)制》，這是中國(guó)近代由中央政府頒布并首次得到實(shí)施的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)。

（二）廢科舉，興學(xué)堂

光緒帝于1905年上諭，自1906年開(kāi)始，所有鄉(xiāng)會(huì)試、省歲科試一律停止，這標(biāo)志著自隋朝以來(lái)長(zhǎng)達(dá)1300年之久的科舉考試制度的終結(jié)。

科舉廢除后，根據(jù)學(xué)制的興學(xué)政策，各級(jí)積極興辦新式學(xué)堂，出現(xiàn)了中國(guó)近代史上難得的新辦新式學(xué)堂的浪潮。

（三）建立行政教育體制

為保證學(xué)制頒布后興學(xué)政策的落實(shí)，清政府在中央設(shè)立學(xué)部，作為統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)的教育行政機(jī)關(guān)，在地方設(shè)立提學(xué)使司、助學(xué)所等機(jī)構(gòu)，形成了一套新的從中央到地方的教育行政系統(tǒng)。

（四）確定教育宗旨

學(xué)部擬定了“忠君、尊孔、尚共、尚武、尚實(shí)”的教育宗旨，這是近代中國(guó)第一次正式宣布的教育宗旨。

（五）留日高潮和庚款興學(xué)

在清政府新政的激勵(lì)下，1906年形成了規(guī)模盛大的留日高潮。1908年在美國(guó)“退款興學(xué)”的促進(jìn)下，留美教育逐漸興起。

二

十六、庚款興學(xué) 1、1901年《辛丑條約》規(guī)定，清政府自1902年起分39年向各戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)支付賠款4.5億白銀，史稱(chēng)“庚子賠款” 2、1906年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)議案，決定從1909年，將美國(guó)所得庚子賠款的一部分以“先賠后退”的方式退還給中國(guó)并建議用于發(fā)展留美教育，從而達(dá)到“從精神上和知識(shí)上支配中國(guó)領(lǐng)袖”的目的。美國(guó)的這一做法后來(lái)被其它許多國(guó)家所效仿，這就是庚款興學(xué)。二十七、五育并舉（名詞解釋?zhuān)?/p>

五育并舉實(shí)民國(guó)教育家蔡元培提出的，反映了他的教育思想和理念。五育即軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。

二十八、論述蔡元培的“思想自由，兼容并包”以及對(duì)北大的改革

（一）抱定宗旨，改變校風(fēng)

1、改變學(xué)生的觀念

他對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求：一是抱定宗旨；二是砥礪德性；三是敬愛(ài)師長(zhǎng)。抱定宗旨是首要的，20 指出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，2、整頓教師隊(duì)伍，聘用積學(xué)熱心的教員

在教師聘任上采取“學(xué)詣第一”的原則。認(rèn)為只要有真才實(shí)學(xué)，有研究學(xué)問(wèn)的興趣和能力，熱心教學(xué)，無(wú)論黨派、資格、年齡等，都應(yīng)予以聘任。

3、發(fā)展研究所，建立圖書(shū)館，引導(dǎo)師生研究興趣

他認(rèn)為，大學(xué)不僅要傳授知識(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)新知識(shí)，推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。并率先在國(guó)內(nèi)大學(xué)中設(shè)立了各科研究所，同時(shí)主義豐富圖書(shū)館藏書(shū)，為學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造條件。

4、砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣

針對(duì)北大缺乏高尚的娛樂(lè)活動(dòng)和學(xué)生團(tuán)體，他倡導(dǎo)成了了畫(huà)法研究會(huì)、書(shū)法研究會(huì)等，培養(yǎng)學(xué)生正當(dāng)興趣。

（二）貫徹“思想自由，兼容并包”的原則

“思想自由，兼容并包”是他改革北大的基本指導(dǎo)思想。主要體現(xiàn)在聘用教師上，無(wú)論何種黨派，持何種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，只要有真才實(shí)學(xué)和研究學(xué)問(wèn)的能力興趣，都予以聘用，他鼓勵(lì)各種學(xué)派的研究和教授。

(三)教授治校，民主管理 他組織評(píng)議會(huì)、教授會(huì)等機(jī)構(gòu)來(lái)管理學(xué)校的各項(xiàng)事物，目的是讓真正懂得學(xué)問(wèn)的人來(lái)管理學(xué)校，推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展。

（四）學(xué)科與教學(xué)體制的改革

1、擴(kuò)充文理，改變輕學(xué)而重術(shù)的思想 “學(xué)”即基礎(chǔ)理論學(xué)科，“術(shù)”即應(yīng)用學(xué)科之別。學(xué)與術(shù)的關(guān)系是“學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用，術(shù)必以學(xué)為基”。鑒于當(dāng)時(shí)存在的“輕學(xué)而重術(shù)”現(xiàn)象，蔡元培認(rèn)為大學(xué)要偏重于純粹學(xué)理研究的文理兩科。

2、溝通文理，廢科設(shè)系

蔡元培認(rèn)為，傳統(tǒng)文理分科的做法不適應(yīng)近代科學(xué)相互聯(lián)系、相互滲透的發(fā)展趨勢(shì)。因此他采取了廢科設(shè)系的做法，清除了人為的科際障礙。

3、改年級(jí)制為學(xué)分制

這是落實(shí)他溝通文理思想的一個(gè)具體措施，為文理科學(xué)生相互選課提供了方便。

（五）此外，他還有不少開(kāi)風(fēng)氣之先的改革，如首開(kāi)我國(guó)公立大學(xué)招收女學(xué)生的先例、旁聽(tīng)生制度等。

（六）北京大學(xué)的改革不僅改變了自身的面貌，也是我國(guó)高等教育發(fā)展史上的一座里程碑，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播中心，成為五四運(yùn)動(dòng)的策源地。

二十九、設(shè)計(jì)教學(xué)法

是克伯屈根據(jù)杜威問(wèn)題教學(xué)法和桑代克行為主義心理學(xué)創(chuàng)立的一種教學(xué)法。他主張摒棄教科書(shū)，打破學(xué)科界限，從現(xiàn)實(shí)生活中獲取學(xué)習(xí)材料。學(xué)生自主決定學(xué)習(xí)的目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計(jì)和自行實(shí)踐的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)和能力。教師的作用在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

三

十、道爾頓制

它是美國(guó)教育家柏克赫司特女士創(chuàng)立的一種個(gè)別教學(xué)制度。它主張廢除班級(jí)授課制，把教室改為作業(yè)室，作業(yè)室內(nèi)按學(xué)科性質(zhì)陳列參考書(shū)和實(shí)驗(yàn)儀器。學(xué)生與教師訂立學(xué)習(xí)公約后，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)自行計(jì)劃，自行學(xué)習(xí)。設(shè)置成績(jī)記錄表，速度快的可以提前更換公約，縮短畢業(yè)年限。教師不再授課，只是各作業(yè)室的顧問(wèn)。

三

十一、文納特卡制

由華虛朋創(chuàng)立的一種個(gè)別教學(xué)法。它根據(jù)四個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，把課程分為兩部分，一部分是生活所必需的知識(shí)和技能，如閱讀、寫(xiě)字，安排在上午；一部分是社會(huì)活動(dòng)課程，發(fā)展兒童社會(huì)意識(shí)和能力，如音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等，安排在下午進(jìn)行。

葛雷制

是美國(guó)教育家沃特所推行的一種進(jìn)步主義性質(zhì)的教學(xué)制度。主要內(nèi)容：

1、以杜威的教育思想為依據(jù)，把學(xué)校分為教室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、工廠和商店四個(gè)部分，以具有社會(huì)性質(zhì)的作業(yè)為課程，并把課程相應(yīng)的分為科學(xué)、體育和游戲等四個(gè)部分。

2、教學(xué)中采用二重編制法。全校學(xué)生一分為二，一部分在教室上課，另一部分在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、工廠等場(chǎng)所活動(dòng)，上下午對(duì)調(diào)，廢除星期日和寒暑假，晝夜開(kāi)放。葛雷制曾被認(rèn)為是美國(guó)進(jìn)步教育思想實(shí)踐最成功的例子。

三

十二、楊賢江“全人生指導(dǎo)”

他認(rèn)為教育要謀求受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生過(guò)正常而全面的生活，這種指導(dǎo)不僅包括校內(nèi)生活的指導(dǎo)，還包括校外生活的指導(dǎo)。

三

十三、活教育（名解）

活教育是教育家陳鶴琴的教育思想?！白鋈?，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”是他對(duì)教育目標(biāo)的表述；“大自然，大社會(huì)，都是活教材”是他的課程論?！白鲋袑W(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”是他的教學(xué)方法論?；罱逃碚撝饕m用于初等教育，特別是幼兒教育的指導(dǎo)。

三

十四、名解教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知的生活教育理論的基本觀點(diǎn)之一。陶行知認(rèn)為，教學(xué)做是生活的三方面，它們是相互聯(lián)系的。它的基本含義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教學(xué)都以做為中心。它有如下要點(diǎn)：

1、教學(xué)做合一要求勞力上勞心

2、教學(xué)做合一是因?yàn)樾惺侵?/p>

3、教學(xué)做合一要求有教先學(xué)和有學(xué)有教

4、教學(xué)做合一還是注入式教育的否定

三

十五、論述陶行知的生活教育理論

（一）生活即教育

1、生活含有教育的意義。從生活的橫向來(lái)說(shuō)，過(guò)什么樣的生活，就受什么的教育；從生活縱向發(fā)展來(lái)說(shuō)，生活伴隨人生命的始終，教育也是如此。

2、實(shí)際生活是教育中心。教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等都要與生活需要相適應(yīng)。

3、生活決定教育，教育改造生活。

（二）社會(huì)即學(xué)校

1、社會(huì)含有學(xué)校的意味，應(yīng)拆除學(xué)校和社會(huì)之間的高墻。同時(shí)勞苦大眾只能在社會(huì)這所大學(xué)里接受教育。

2、學(xué)校含有社會(huì)的意味。學(xué)校與社會(huì)應(yīng)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

（三）教學(xué)做合一。

1、在勞力上勞心的基礎(chǔ)上做到手腦雙揮。

2、行是知之始，行動(dòng)是知識(shí)的來(lái)源。

3、有教有學(xué)，有學(xué)有教。

4、反對(duì)注入式教學(xué)法。

（四）從思想背景上來(lái)說(shuō)，“生活教育理論”深受杜威實(shí)用主義教育思想的影響。生活教育理論是在批判傳統(tǒng)教育的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，目的是要擺脫傳統(tǒng)“死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死”的教育。

外國(guó)教育史

一、智者

是指古典時(shí)代一批收費(fèi)傳授辯論術(shù)和其他知識(shí)，并以此職業(yè)的巡回教師。

二、美德即知識(shí)

蘇格拉底認(rèn)為，知識(shí)和道德是具有內(nèi)在聯(lián)系的。人的行為善惡主要取決于他是否具有相關(guān)的知識(shí)，只要知道什么是善，什么是惡，人們就能趨善避惡。

三、德行可教

根據(jù)蘇格拉底美德即知識(shí)的觀點(diǎn)，既然道德不是來(lái)自人的天性，而是以知識(shí)或智慧為基礎(chǔ)的，那么通過(guò)增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展智慧，就可以培養(yǎng)道德完善的人。因此美德是可教的。

四、蘇格拉底法（產(chǎn)婆術(shù)）

蘇格拉底法是一種教學(xué)法，類(lèi)似于啟發(fā)法。師生雙方平等對(duì)話交流，傳授者不把知識(shí)或結(jié)論直接傳授給另一方，而是通過(guò)不斷的提問(wèn)激疑，使對(duì)方認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，以此獲得正確的認(rèn)識(shí)。它分為四個(gè)步驟，諷刺、助產(chǎn)、歸納、定義。

五、騎士教育

它是中世紀(jì)世俗教育的一種主要形式，詣在培養(yǎng)保護(hù)封建主世俗利益的武夫。它分為三個(gè)階段，家庭教育階段、侍童階段、侍從階段。整個(gè)教育過(guò)程中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和教育人員，主要是在騎士生活和社交活動(dòng)中進(jìn)行。它同時(shí)也是紳士教育的原型。

六、簡(jiǎn)答：人文主義教育的特征

1、人本主義。尊重兒童天性，注重個(gè)性發(fā)展。反對(duì)禁欲主義，堅(jiān)信教育可以塑造人，可以改造生活。

2、古典主義。吸收了古人許多的見(jiàn)解。如課程設(shè)置上的古典性質(zhì)，旨在托古改制。

3、世俗性。人文主義教育更關(guān)注今生而非來(lái)世，這是與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別。

4、宗教性。幾乎所有的教育者信仰上帝，他們并不打算反對(duì)和消滅宗教，而是希望以人文精神和世俗精神來(lái)改造腐朽專(zhuān)橫的宗教性，打造一種更富世俗色彩和人文色彩的宗教

5、貴族性。人文主義教育主要對(duì)象是貴族、上層子弟；采用宮廷教育和家庭教育的方式，以培養(yǎng)大臣、紳士等上層人物為目的。

七、公學(xué)（名解）

英國(guó)由公眾團(tuán)體集資興辦，以培養(yǎng)一般公職人員為教育目的，學(xué)生在公開(kāi)場(chǎng)所接受教育的私立貴族學(xué)校。它的設(shè)施、師資、教育質(zhì)量要比一般的文法學(xué)校要好，收費(fèi)更高，為英國(guó)培養(yǎng)了不少政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖人才。

八 初等教育法（名解）

英國(guó)政府在1870年頒布的關(guān)于普及初等教育的法案，主要內(nèi)容有國(guó)家對(duì)教育有補(bǔ)助權(quán)與監(jiān)督請(qǐng)權(quán)；5－12歲兒童實(shí)施強(qiáng)迫的初等教育等。它的重要意義在于它是英國(guó)第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案，標(biāo)志英國(guó)國(guó) 23 名初等教育制度的形成。

九 哈多報(bào)告

以哈多爵士為主席的調(diào)查委員會(huì)對(duì)英國(guó)1926－1933年全日制小學(xué)后教育進(jìn)行調(diào)查研究，先后提出了三份報(bào)告，其中以1926年的報(bào)告影響最大，一般稱(chēng)為哈多報(bào)告。主要內(nèi)容有： 1、11歲以前的教育應(yīng)重新稱(chēng)為初等教育，包括幼兒教育和小學(xué)教育。

2、兒童在11歲以后所受的各種形式的教育均稱(chēng)為中等教育

3、為了使每個(gè)兒童能進(jìn)入最適合的學(xué)校，應(yīng)該在11歲半時(shí)舉行選擇性考試。

十費(fèi)里教育法

1881年和1882年，法國(guó)費(fèi)里提出兩項(xiàng)教育法案，主要內(nèi)容有對(duì)6－13歲的所有兒童實(shí)施強(qiáng)迫的、義務(wù)的初等教育；公立學(xué)校不允許裝飾宗教標(biāo)志，不得開(kāi)設(shè)宗教課程等。這為法國(guó)以后國(guó)民教育發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

十一 公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)

是指19世紀(jì)30年代在美國(guó)進(jìn)行的依靠公共稅收維持，由公共教育機(jī)構(gòu)管理，面向所有公眾的免費(fèi)的義務(wù)的教育運(yùn)動(dòng)。

十二

莫雷爾法案

1862年，林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)了議員莫雷爾提議的法案，該法案規(guī)定，聯(lián)邦政府根據(jù)各州在國(guó)會(huì)的議員人數(shù)，撥給每位議員三萬(wàn)畝土地。各州應(yīng)將增地收入開(kāi)辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械學(xué)院，此法案促進(jìn)形成了美國(guó)高等教育的社會(huì)服務(wù)性。

十三

國(guó)防教育法

1957年，蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，美國(guó)朝野一片震驚，開(kāi)始反思自身的教育問(wèn)題，并將教育提高到保衛(wèi)國(guó)家的國(guó)防高度，要求對(duì)教育進(jìn)行改革。在此背景下，1958年頒布了《國(guó)防教育法》，主要內(nèi)容有：

1、加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)的教學(xué)

2、加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育

3、強(qiáng)調(diào)天才教育

4、增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，設(shè)立國(guó)防研究獎(jiǎng)學(xué)金

十四

泛智論

夸美紐斯的教育思想，即把一切知識(shí)交給所有人。一是要掌握對(duì)人類(lèi)所必須的一切知識(shí)；二是這些知識(shí)應(yīng)所有的人和所有的階層掌握。

十五

白板說(shuō)

洛克認(rèn)為人出生后，心靈如同一塊白板，一切知識(shí)建立在外面而來(lái)的感官經(jīng)驗(yàn)上。

十六

論述盧梭自然主義教育

盧梭是近代法國(guó)著名的強(qiáng)調(diào)兒童為中心的教育家，是自然主義教育思想的主要代表，其代表作有《愛(ài)彌爾》

（一）教育原則：盧梭認(rèn)為教育要順應(yīng)自然，順應(yīng)人的天性。

（二）教育目的：以培養(yǎng)“自然人”為目的。這種自然人身心健康，能力強(qiáng)盛。他們完全為自己而活，不依附任何固定的社會(huì)地位和社會(huì)職業(yè)，不受傳統(tǒng)束縛，能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

（三）教育要求：正確對(duì)待兒童，給兒童以充分的自由。

（四）根據(jù)人的身心發(fā)展特征，盧梭把自然主義教育分為四個(gè)階段

1、嬰兒期。這一時(shí)期主要進(jìn)行體育，促進(jìn)兒童的健康發(fā)展。

2、兒童期。主要進(jìn)行感覺(jué)教育，使他們通過(guò)感覺(jué)器官的運(yùn)用，獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)

3、少年期。主要進(jìn)行智力和勞動(dòng)教育。智力教育目的在于培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和掌握學(xué)習(xí)的方法，發(fā)展他們的智力。勞動(dòng)不僅可以謀生，還能影響他們的道德發(fā)展。

4、青春期。主要進(jìn)行道德教育、信仰教育和性教育。引導(dǎo)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，在道德實(shí)踐中接受行為磨練；在信仰教育上，提倡自然神論；在性教育上，要求要學(xué)會(huì)克制情欲，原理一切不當(dāng)誘惑。

（五）消極教育

對(duì)兒童不加干涉的教育。教師只須創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和防范不良的行為，兒童在自我學(xué)習(xí)、實(shí)踐中獲得成長(zhǎng)。反對(duì)灌輸、壓制。

（六）自然后果律

兒童犯錯(cuò)后，不要直接去制止或懲罰他們，而是讓他們自己體會(huì)所犯過(guò)錯(cuò)帶來(lái)的后果，使他們從自己的直接經(jīng)驗(yàn)中受到教育。

十七

請(qǐng)述評(píng)裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想

裴斯泰洛齊認(rèn)為教育教學(xué)應(yīng)建立在人的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。教育心理學(xué)化的具體要求是：

1、教育目的和教育理論指導(dǎo)要置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上

2、教學(xué)內(nèi)容的心理學(xué)化，即教材內(nèi)容的選擇和編制符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律

3、教學(xué)原則與方法心理學(xué)化，教學(xué)過(guò)程與學(xué)生認(rèn)知過(guò)程相協(xié)調(diào)，循序漸近的進(jìn)行

4、讓兒童學(xué)會(huì)自我教育，適時(shí)調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)性，積極進(jìn)行自我教育

5、裴斯泰洛齊是西方第一個(gè)提出教育心理學(xué)化的教育家，并在教育實(shí)踐中探索以人的心理為基礎(chǔ)來(lái)發(fā)展人的能力。他的理論對(duì)歐洲教育心理學(xué)發(fā)展成為一種思潮產(chǎn)生了重要的作用。但他對(duì)人的心理的理解存在著唯心論的缺陷。

十八

統(tǒng)覺(jué)理論的重要內(nèi)容和意義

赫爾巴特把觀念的同化和融合稱(chēng)為統(tǒng)覺(jué)，觀念是事物呈現(xiàn)于感官并在意識(shí)中留下的印象。統(tǒng)覺(jué)的過(guò)程是：當(dāng)新的刺激發(fā)生時(shí)，表象通過(guò)感官的大門(mén)進(jìn)入到意識(shí)閾。如果它的強(qiáng)度能夠喚起意識(shí)閾下的已有的類(lèi)似的觀念活動(dòng)，并與之聯(lián)合，那么它將驅(qū)趕之前在意識(shí)閾中占統(tǒng)治地位的觀念，成為意識(shí)的中心，形成統(tǒng)覺(jué)團(tuán)；如果與新的刺激相類(lèi)似的觀念已在意識(shí)閾之上，那么他們的聯(lián)合將進(jìn)一步鞏固它的地位。

赫爾巴特認(rèn)為人的全部心理活動(dòng)是觀念的活動(dòng)，觀念的聯(lián)合斗爭(zhēng)是心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。根據(jù)這一理論，赫爾巴特提出了課程要與統(tǒng)覺(jué)過(guò)程相適應(yīng)、教育進(jìn)程理論等觀點(diǎn)，對(duì)于我們今天的教學(xué)具有十分重要的借鑒意義。它要求我們教學(xué)要遵循兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從熟悉材料過(guò)渡到不熟悉但密切相關(guān)的材料。

十九

赫爾巴特課程理論

1、課程必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相適應(yīng)

課程要與兒童的日常經(jīng)驗(yàn)保持聯(lián)系，注重直觀教材的使用；與兒童經(jīng)驗(yàn)保持聯(lián)系才能引起他們的興趣。興趣有經(jīng)驗(yàn)興趣和同情興趣，不同的興趣對(duì)應(yīng)不同的課程。

2、課程要與統(tǒng)覺(jué)過(guò)程相適應(yīng)

根據(jù)統(tǒng)覺(jué)，新的知識(shí)以原有知識(shí)為基礎(chǔ)，是在原有知識(shí)背景中產(chǎn)生的。因此課程必須從熟悉的材料過(guò)渡到密切相關(guān)但不熟悉的材料。原則有兩項(xiàng)：

1、相關(guān)。學(xué)校不同課程的安排應(yīng)該相互聯(lián)系；

2、集中。學(xué)校所有課程中，選擇一門(mén)作為學(xué)習(xí)的中心，其它科目作為學(xué)習(xí)和理解它的手段。歷史和數(shù)學(xué)應(yīng)作為所有課程的中心。

3、課程必須與兒童發(fā)展階段相適應(yīng)

赫爾巴特把兒童發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：嬰兒期、幼兒期、童年期和青春期。每個(gè)時(shí)期有不同的心理特征，因此，每個(gè)時(shí)期應(yīng)該開(kāi)設(shè)不同的課程。如嬰兒期主要進(jìn)行身體的養(yǎng)護(hù)，幼兒期主要增加感性認(rèn)識(shí)，青春期學(xué)習(xí)歷史和數(shù)學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生理性。

二十教學(xué)進(jìn)程理論

1、單純提示教學(xué)。采用直觀教具、圖像等，使兒童獲得與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的感覺(jué)印象，為觀念聯(lián)合作準(zhǔn)備。

2、分析教學(xué)。對(duì)新的表象和原有知識(shí)進(jìn)行分析比較，促進(jìn)觀念的聯(lián)合。

3、綜合教學(xué)。觀念融合，形成新的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。

二十一

教育形式階段理論

1、明了

通過(guò)對(duì)新的表象的講解和配合使用直觀教學(xué)，使學(xué)生獲得清晰的表象。

2、聯(lián)合采用分析的方法，促進(jìn)新表象與原有觀念的聯(lián)合

3、系統(tǒng)

采用綜合的教學(xué)方法，使新舊聯(lián)合系統(tǒng)化，獲得新的概念

4、方法

要求學(xué)生自己活動(dòng)，鞏固新習(xí)得的知識(shí)

二十二

恩物：是德國(guó)著名幼兒教育家為兒童精心設(shè)計(jì)的游戲材料和教學(xué)用品。作業(yè)：是為兒童設(shè)計(jì)的各種游戲活動(dòng)

二十三

論述杜威的教育思想

杜威是美國(guó)著名倡導(dǎo)實(shí)用主義的教育家，是現(xiàn)代教育的代表人物，主要著作有《民主主義與教育》。

（一）論教育本質(zhì)和目的

1、教育即生活

杜威認(rèn)為，教育是生活的過(guò)程，學(xué)校是社會(huì)的一種形式。學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣；學(xué)校生活應(yīng)與社會(huì)生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的趨勢(shì)，并成為推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展的力量。

2、學(xué)校即社會(huì)

“學(xué)校即社會(huì)”意思是學(xué)校生活是一種經(jīng)過(guò)選擇、凈化的、理想的社會(huì)生活，使學(xué)校成為一個(gè)兒童發(fā)展雛形的社會(huì)。要達(dá)到此目的，必須改革學(xué)校課程，將分科課程轉(zhuǎn)為活動(dòng)課程。

3、教育即生長(zhǎng)

一切教育教學(xué)要適合兒童的心理發(fā)展水平、興趣和需要。

4、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造

是指主體在與環(huán)境的相互作用中，不斷獲得知識(shí)和技能，提高自己；同時(shí)主體又通過(guò)所學(xué)知識(shí)技能改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這一過(guò)程是相互的、統(tǒng)一的。

5、教育無(wú)目的

杜威反對(duì)強(qiáng)加的、固定的教育目的，認(rèn)為教育除它自身以外沒(méi)有其它的目的，這個(gè)就是生長(zhǎng)。教育無(wú)目的論旨在尊重兒童天性和需要，使其快樂(lè)成長(zhǎng)。

6、教育的社會(huì)性目的是民主

教育是社會(huì)改良和進(jìn)步的基本方法，教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有良好公民素質(zhì)、民主理想、社會(huì)道德的人，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

（二）論課程與教材

杜威提出了做中學(xué)和教材心理學(xué)化的觀點(diǎn)。做中學(xué)要求以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的作業(yè)取代傳統(tǒng)書(shū)本教材的統(tǒng)治地位，如開(kāi)設(shè)園藝、烹飪等經(jīng)驗(yàn)性課程。教材心理學(xué)化是把各門(mén)學(xué)科的教材還恢復(fù)到被抽象出來(lái)之前的原來(lái)經(jīng)驗(yàn)，把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)，再把直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化。

（三）論思維與教學(xué)方法

杜威反對(duì)以教師、教科書(shū)、教室為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方法，提倡“從做中學(xué)”，并提出五步教學(xué)法。

1、疑難的情景

2、確定疑難所在3、提出解決問(wèn)題種種假設(shè)

4、推斷哪種假設(shè)能解決疑難

5、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。該方法注重培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（四）道德教育

1、杜威認(rèn)為道德教育的主要任務(wù)是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，他反對(duì)個(gè)人至上論和社會(huì)至上論，反對(duì)將二者割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為個(gè)人的充分發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的必要條件，社會(huì)進(jìn)步又為個(gè)人的發(fā)展提供更好的基礎(chǔ)。

2、道德教育應(yīng)該是社會(huì)性的，具有社會(huì)性的目的、內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)情境中進(jìn)行而不是只停留在口頭上。

3、道德教育原理有社會(huì)和心理兩方面。社會(huì)原理是指道德教育要具有社會(huì)性的目的、內(nèi)容，在社會(huì)情境中進(jìn)行；心理原理是道德教育要順應(yīng)兒童的心理特征，注意道德情感的體驗(yàn)。

二十四

終身教育（名解）

終身教育產(chǎn)生于50年代中期的法國(guó)，60年代后在世界上得到了廣泛的傳播，主要代表人物有法國(guó)的教育家朗格郎。終身教育理論有以下幾個(gè)要點(diǎn)：

1、教育應(yīng)該能夠在每一個(gè)人任何需要的時(shí)刻以最好的方式提供知識(shí)和技能

2、終身教育包括教育的各個(gè)方面、內(nèi)容，包括一切正規(guī)的、非正規(guī)的教育。終身教育無(wú)固定的內(nèi)容。

3、終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的需要，也是未來(lái)教育發(fā)展的戰(zhàn)略，對(duì)實(shí)現(xiàn)教育均等和建立學(xué)習(xí)型社會(huì)具有重大意義。

二十五

馬卡連柯的教育思想

1、教育目的是為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量、全面發(fā)展的人才。

2、教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一與個(gè)性的結(jié)合。

3、前景教育原則。要求教師在教育過(guò)程中給學(xué)生指出美好的前景，提出需要努力完成的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生為此開(kāi)展活動(dòng)。

4、強(qiáng)調(diào)集體主義教育。即要求值只和集體發(fā)生關(guān)系，而不和個(gè)人發(fā)生關(guān)系。

5、紀(jì)律教育。認(rèn)為紀(jì)律是實(shí)現(xiàn)集體目的的最佳方式。

6、強(qiáng)調(diào)作風(fēng)和傳統(tǒng)教育，認(rèn)為有利于美化和鞏固集體。

7、重視勞動(dòng)教育的作用和價(jià)值。

8、家庭教育對(duì)一個(gè)人的發(fā)展極為重要。

二十六

論述贊科夫發(fā)展性教育理論

1、所謂一般發(fā)展，一方面是對(duì)特殊發(fā)展而言的，如音樂(lè)、舞蹈等；另一方面區(qū)別于智力發(fā)展。一般發(fā)展包括智力的發(fā)展、道德發(fā)展等。贊科夫認(rèn)為“教育要在學(xué)生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果”

2、贊科夫的發(fā)展性教育理論包括教學(xué)原則、教學(xué)大綱、教學(xué)方法等幾個(gè)方面，其中以教學(xué)原則最為重要。主要有五項(xiàng)。

（1）高難度的進(jìn)行教學(xué)。這里的“難度”一是指學(xué)習(xí)材料有一定的難度；二是需經(jīng)過(guò)學(xué)生的努力才能掌握。難度程度限定在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)。

27（2）高速度進(jìn)行教學(xué)。是指教學(xué)要不斷引導(dǎo)學(xué)生向前發(fā)展，不斷豐富學(xué)生的智慧，使學(xué)生能深刻理解所學(xué)知識(shí)。速度的把握是根據(jù)是否能促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展來(lái)決定。

（3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用。理論知識(shí)是指一門(mén)課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)。掌握課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)目的是讓學(xué)生能融會(huì)貫通所學(xué)知識(shí)，能舉一反三。

（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)學(xué)生的智力活動(dòng)掌握學(xué)習(xí)的方法。

（5）使班上全體學(xué)生（包括最差的學(xué)生）獲得一般發(fā)展。贊科夫認(rèn)為要解決學(xué)習(xí)差的問(wèn)題，必須增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)他們的求知欲。

3、以這五條原則為重要標(biāo)志的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，是贊科夫首創(chuàng)的蘇聯(lián)發(fā)展性教學(xué)的第一例完整體系。它以辯證唯物主義為指導(dǎo)，揭示了教學(xué)與學(xué)生一般發(fā)展之間的相互關(guān)系，提出了在實(shí)踐中促進(jìn)兒童一般發(fā)展的原則和具體途徑。

4、但其理論存在較大的局限性，較少考慮教學(xué)過(guò)程中社會(huì)政治和道德要求。另外，他對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理論的全盤(pán)否定顯然是不科學(xué)的。

二十七

評(píng)述蘇霍姆林斯基個(gè)性全面和諧發(fā)展的思想

1、個(gè)性全面發(fā)展的含義。一個(gè)個(gè)性全面發(fā)展的人，第一是社會(huì)物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的創(chuàng)造者；第二是物質(zhì)和精神財(cái)富的享受者；第三有道德有文化，是人類(lèi)文化財(cái)富的鑒賞者和保護(hù)者；第四是社會(huì)積極活動(dòng)者；第五是崇高道德基礎(chǔ)上新家庭的建立者。

2、蘇霍姆林斯基認(rèn)為，個(gè)性全面和諧發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育組成。

（1）德育。應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青少年良好的道德習(xí)慣。道德習(xí)慣的形成有3個(gè)階段，正面教育階段、自我道德評(píng)價(jià)階段和道德成熟階段。培養(yǎng)學(xué)生道德情感，是學(xué)校道德教育的基本目標(biāo)；培養(yǎng)道德信念是德育的最高目標(biāo)。

（2）智育。主要包括形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)勞動(dòng)技能等。智育的主要目的是發(fā)展智力，智育的核心是世界觀的形成。

（3）體育。他認(rèn)為體育是健康的重要因素，是生民活力的源泉，要求學(xué)校重視體育設(shè)施建設(shè)。

（4）美育。發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力是個(gè)性全面和諧發(fā)展的不可或缺的部分。發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美可以通過(guò)欣賞大自然、文藝作品等來(lái)培養(yǎng)；創(chuàng)造美可以通過(guò)寫(xiě)作和繪畫(huà)來(lái)培養(yǎng)。

（5）勞動(dòng)教育。認(rèn)為勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要組成部分。

3、蘇霍姆林斯基個(gè)性全面和諧發(fā)展思想，是他全部教育理論和教育實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，對(duì)70年代蘇聯(lián)教育產(chǎn)生了重大的影響，被譽(yù)為教育思想泰斗。

教育心理學(xué)

一

教育心理學(xué)概念

教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育教學(xué)情境中主題的各種心理活動(dòng)及其發(fā)展變化、規(guī)律和有效促進(jìn)機(jī)制的學(xué)科

二

心理發(fā)展（名解）

是指?jìng)€(gè)體從胚胎期經(jīng)由出生、成熟、衰老一直到死亡的整個(gè)生命過(guò)程中所發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的內(nèi)在心理變化過(guò)程。

三

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論

1、認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)是適應(yīng)。即在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過(guò)同化、順應(yīng)和平衡，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。

2、影響認(rèn)知發(fā)展的因素

（1）成熟：機(jī)體器官和系統(tǒng)的發(fā)育成熟水平直接影響著認(rèn)知發(fā)展，是認(rèn)知發(fā)展的必要條件和基礎(chǔ)。特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)。

（2）練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)：指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)（3）社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)：社會(huì)情境中人與人之間的相互作用和文化的傳遞

（4）平衡過(guò)程：調(diào)節(jié)個(gè)體與環(huán)境之間的相互作用，從而引起認(rèn)知發(fā)展的新建構(gòu)

3、認(rèn)知發(fā)展的階段

（1）感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段：兒童通過(guò)感覺(jué)器官的運(yùn)用來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)，主要是憑借手的抓取和嘴的吸吮。（2）前運(yùn)算階段：兒童能運(yùn)用語(yǔ)言或較抽象的符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷過(guò)的事物。憑借這種表象思維，兒童能進(jìn)行繪畫(huà)、象征性的活動(dòng)。

（3）具體運(yùn)算階段：依靠具體事物或具體事物的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算，但其思維不能離開(kāi)具體思維的支持。

（4）形式運(yùn)算階段：兒童已擺脫對(duì)具體事物的依賴(lài)，能以命題的形式進(jìn)行，能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系和理解符號(hào)的意義。思維已接近承認(rèn)水平。；

4、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系

（1）提供活動(dòng)和讓兒童多參加社會(huì)活動(dòng)

（2）創(chuàng)設(shè)最佳的難度。認(rèn)知發(fā)展是通過(guò)認(rèn)知不平衡來(lái)促進(jìn)的，教師的主要任務(wù)是通過(guò)提問(wèn)來(lái)引起學(xué)生認(rèn)知不平衡。

（3）了解兒童如何思考

（4）了解兒童認(rèn)知發(fā)展水平的有限性。

三

最近發(fā)展區(qū)（名解）

維果茨基把兒童獨(dú)立解決問(wèn)題的真實(shí)發(fā)展水平和在成人指導(dǎo)下或與其他兒童合作的情況下解決問(wèn)題的潛在發(fā)展水平之間的差距，稱(chēng)為最近發(fā)展區(qū)。

四

論述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論以及教學(xué)意義

（一）道德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

個(gè)體隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸掌握是非判斷標(biāo)準(zhǔn)以及按該標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)道德行為的過(guò)程。

（二）道德發(fā)展的三水平六階段說(shuō)

第一水平：前習(xí)俗道德水平——主要以自我為中心的道德推理水平

第二水平：習(xí)俗道德遂平——個(gè)體已經(jīng)內(nèi)化了社會(huì)規(guī)范，其道德推理水平著眼于滿足社會(huì)的期望 第三水平：后習(xí)俗道德水平——個(gè)體基于內(nèi)心一套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德推理。

（三）科爾伯格道德階段理論揭示了道德發(fā)展的兩大規(guī)律：由他律到自律和循序漸進(jìn)，并提出了道德教育必須符合兒童心理的發(fā)展水平。

五

學(xué)習(xí)

是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致有機(jī)體行為或行為潛能的比較持久的變化過(guò)程

六

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

在主體的活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反應(yīng)和創(chuàng)造，建構(gòu)一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)。

七

意義學(xué)習(xí)

個(gè)體學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)聯(lián)系舊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的理解。

八

學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)內(nèi)容的間接性

2、接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的主要形式

3、學(xué)習(xí)過(guò)程是主動(dòng)構(gòu)建過(guò)程

4、學(xué)習(xí)的互動(dòng)性

5、學(xué)習(xí)的連續(xù)性

6、學(xué)習(xí)目標(biāo)的全面性

九

簡(jiǎn)述班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

（一）社會(huì)認(rèn)知論

班杜拉認(rèn)為，兒童通過(guò)觀察他們生活中重要人物的行為而習(xí)得社會(huì)行為，并以心理表象或其它符號(hào)表征形式存儲(chǔ)在大腦中，來(lái)幫助他們的模仿行為。

（二）交互作用論

學(xué)習(xí)不但受外部環(huán)境的影響，而且還要受到認(rèn)知調(diào)節(jié)的作用。她認(rèn)為人的行為是內(nèi)部因素和外部環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，堅(jiān)持了多因素相互作用共同決定行為的觀點(diǎn)。

（三）觀察學(xué)習(xí)論

人類(lèi)學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是直接學(xué)習(xí)，另一種是間接學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)是一種間接學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)主要由注意過(guò)程、保持過(guò)程、復(fù)制過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程四個(gè)階段組成。

1、注意過(guò)程

是觀察者對(duì)榜樣行為的探索和知覺(jué)過(guò)程，決定了后面再現(xiàn)的內(nèi)容。影響注意過(guò)程的主要因素有榜樣自身的特點(diǎn)、榜樣呈現(xiàn)的方式和觀察者自身的特點(diǎn)。

2、保持過(guò)程

觀察者將榜樣行為以心里表征或其他符合表征形式儲(chǔ)存在頭腦中以便今后指導(dǎo)操作。影響保持過(guò)程的因素有注意過(guò)程的效果、榜樣呈現(xiàn)的方式和特點(diǎn)等。

3、復(fù)制過(guò)程

觀察者以?xún)?nèi)部心理表征為指導(dǎo)，將榜樣行為再現(xiàn)出來(lái)。影響因素有觀察的有效性、自我效能感。

4、動(dòng)機(jī)過(guò)程

決定個(gè)體復(fù)現(xiàn)榜樣行為的具體內(nèi)容。

（四）自我效能論

自我效能感，是個(gè)人對(duì)影響其生活的事件能夠施加控制的信念。它來(lái)源于兩方面：一是他迄今在某一領(lǐng)域所取得的成就；而是對(duì)他人活動(dòng)的觀察比較。

（五）觀察學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)生道德行為的養(yǎng)成具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在該理論上創(chuàng)建的認(rèn)知行為矯正法在心理咨詢(xún)和心理治療中得到了廣泛的運(yùn)用。

十奧蘇泊爾有意義接受說(shuō)

1、有意義學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)是指符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

2、有意義學(xué)習(xí)的條件。

（1）外部條件

材料本身有邏輯意義，能與個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)觀念建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系

（2）內(nèi)部條件

（一）學(xué)習(xí)者有有意義學(xué)習(xí)的心向

（二）學(xué)習(xí)者認(rèn)知機(jī)構(gòu)中必須具有適當(dāng)知識(shí)，以便與新知識(shí)發(fā)生聯(lián)系

（三）學(xué)習(xí)者必須使新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的中的舊知識(shí)發(fā)生相互作用

十一

先行組織策略

在開(kāi)始新學(xué)習(xí)任務(wù)之前先呈現(xiàn)一種引導(dǎo)性材料，在新舊知識(shí)之間架設(shè)一座橋梁，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

十二

簡(jiǎn)答：建構(gòu)主義觀點(diǎn)

1、知識(shí)觀

建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)不是現(xiàn)實(shí)世界絕對(duì)正確的表征，而是一種關(guān)于各種現(xiàn)象比較可靠的解釋和假設(shè)，并且處在不斷發(fā)展當(dāng)中，隨著人類(lèi)的進(jìn)步，新的假設(shè)會(huì)代替舊的假設(shè)。

2、學(xué)生觀

學(xué)生并不是被動(dòng)接受教師傳授的知識(shí)，而是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)對(duì)新事物的理解。

3、學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)新的理解。學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩方面的建構(gòu)，一是對(duì)新信息的理解；二是對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重組和改造。建構(gòu)主義更重視后一種建構(gòu)。

十三

成敗歸因理論

維納把人們活動(dòng)成敗的原因主要?dú)w結(jié)為六種原因，能力高低、努力程度、身心狀態(tài)、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞和其他外部影響因素。他又把以上六種原因分為三個(gè)維度：原因來(lái)源、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定歸因、可控制歸因和不可控制歸因。

內(nèi)部原因：能力、努力程度及身心狀態(tài)，其它屬于外部歸因 穩(wěn)定性歸因：能力和任務(wù)，其它是非穩(wěn)定性歸因 可控制性歸因：努力，其它屬于不可控制歸因

個(gè)人歸因方式影響其對(duì)未來(lái)活動(dòng)的選擇、堅(jiān)持和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。如從原因來(lái)源來(lái)看，如把成功歸于內(nèi)部因素，就會(huì)產(chǎn)生自豪感，歸于外部因素則會(huì)產(chǎn)生僥幸心理；如把失敗歸于內(nèi)部因素就會(huì)產(chǎn)生羞愧感，歸于外部因素會(huì)憤怒。

十四

簡(jiǎn)答：影響自我效能感的因素

1、直接經(jīng)驗(yàn)和歸因方式

2、間接經(jīng)驗(yàn)

3、書(shū)本知識(shí)和他人的意見(jiàn)

4、情緒喚醒

5、身心狀況

十五

影響學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)

（一）內(nèi)部條件

1、學(xué)生的自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)

需要的強(qiáng)度和水平、目標(biāo)結(jié)構(gòu)不同，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和水平也會(huì)有很多的差異；學(xué)生主要有兩類(lèi)目標(biāo)：以掌握知識(shí)為定向的掌握目標(biāo)和以成績(jī)?yōu)槎ㄏ虻某煽?jī)目標(biāo)。掌握目標(biāo)具有內(nèi)歸因的傾向；成績(jī)目標(biāo)具有外歸因的傾向。

2、學(xué)生的志向水平和價(jià)值觀

學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀所反映的理想和志向水平影響著一個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3、成熟和年齡特點(diǎn)

兒童年幼時(shí)的動(dòng)機(jī)主要是生理性動(dòng)機(jī)，隨著長(zhǎng)大，社會(huì)性動(dòng)機(jī)的作用也在日益增長(zhǎng)，如兒童年幼時(shí)對(duì)生理安全很關(guān)注，而中學(xué)生更關(guān)注教師、家長(zhǎng)的期望等社會(huì)性動(dòng)機(jī)。

4、學(xué)生的性格特征和個(gè)體差異

學(xué)生的性格、氣質(zhì)、意志、興趣等會(huì)影響動(dòng)機(jī)的水平和強(qiáng)度。

5、學(xué)生焦慮程度

適度的焦慮有利于形成和維持動(dòng)機(jī)的水平和強(qiáng)度。

（二）外部條件

1、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境

社會(huì)要求通過(guò)家庭作用學(xué)生的動(dòng)機(jī)，家庭的文化背景、精神面貌對(duì)學(xué)生動(dòng)機(jī)的形成有很大的影響。

2、教師的榜樣作用

首先，教師本人是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

其次，教師的期望也會(huì)對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)形成產(chǎn)生影響

再次，教師是溝通社會(huì)、學(xué)校的要求與學(xué)生成長(zhǎng)，形成正確動(dòng)機(jī)的紐帶，要善于把各種外部因素和學(xué)生的內(nèi)部因素結(jié)合起來(lái)。

十六

知識(shí)

知識(shí)是事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)，也是人們對(duì)這種知識(shí)的分析、判斷、選擇和運(yùn)用。知識(shí)在本質(zhì)上不是不變的真理，而是處于不斷發(fā)展變化過(guò)程中。

十七

記憶

個(gè)體對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持、再現(xiàn)的心理過(guò)程。

十八

論述根據(jù)遺忘的特點(diǎn)和原因，談?wù)勅绾未龠M(jìn)知識(shí)的整合和深化

（一）遺忘的特點(diǎn)

1、保持量的減少。隨著時(shí)間的推移，總的趨勢(shì)是保持量不斷的減少，但因材料特點(diǎn)、記憶方式等而有所不同

2、保持兩的增加。兒童在學(xué)習(xí)后兩三天保持量會(huì)比學(xué)習(xí)后立即測(cè)得的保持量要多，這種現(xiàn)象是記憶的恢復(fù)。

3、記憶內(nèi)容的變化。頭腦中的內(nèi)容一方面會(huì)模糊化，同時(shí)大腦也會(huì)對(duì)其進(jìn)行加工和整合，使內(nèi)容更有邏輯性、條理性，符合記憶習(xí)慣。

（二）遺忘的原因

1、遺忘的原因有很多種學(xué)說(shuō)，如材料間的干擾說(shuō)。認(rèn)為遺忘是因?yàn)槿藗儗W(xué)習(xí)一種材料后，又從事其他的學(xué)習(xí)，兩種學(xué)習(xí)之間的相互影響導(dǎo)致了遺忘的發(fā)生。

（三）促進(jìn)知識(shí)整合的措施

1、提高加工水平

2、多重編碼

3、聯(lián)系記憶法

4、過(guò)度學(xué)習(xí)與試圖遺忘

5、集中復(fù)習(xí)和分散復(fù)習(xí)

6、及時(shí)復(fù)習(xí)

十九

遷移

已獲得的知識(shí)、技能等與新的學(xué)習(xí)之間的相互影響

二十技能（名解）

個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)練習(xí)而形成的智力活動(dòng)方式或軀體動(dòng)作方式的復(fù)雜系統(tǒng)。

二十一

學(xué)習(xí)策略

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生為了達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的而采用的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控的總和。

二十二

精細(xì)加工策略

通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)材料的精細(xì)加工，把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來(lái)，從而增進(jìn)對(duì)新知識(shí)的理解，并把信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)時(shí)記憶中去的學(xué)習(xí)策略。

二十三

編碼與組織策略

將分散、孤立的知識(shí)集合成一個(gè)整體并表示它們之間相互關(guān)系的策略。

二十四

元認(rèn)知

元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的知識(shí)和調(diào)節(jié)認(rèn)知的能力，是對(duì)思維與學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)認(rèn)知和控制。

二十五

努力管理策略

為了維持或促進(jìn)意志努力，對(duì)自己的學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、情緒等心理因素進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的策略。

二十六

問(wèn)題解決

指?jìng)€(gè)體應(yīng)用并超越過(guò)去所學(xué)過(guò)則以產(chǎn)生一個(gè)新答案的過(guò)程

二十七

論述影響問(wèn)題解決的主要因素有哪些？試舉例加以說(shuō)明？

（一）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

1、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)艽龠M(jìn)對(duì)問(wèn)題的表征和解答

2、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)包括陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、認(rèn)知策略知識(shí)和元認(rèn)知知識(shí)。

3、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主要通過(guò)數(shù)量和質(zhì)量?jī)煞矫嬷萍s問(wèn)題的解決

（二）個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)

1、智能主要通過(guò)以下三個(gè)中介作用于問(wèn)題的解決。

（1）提取及運(yùn)用背景性命題（2）突破心理定勢(shì)（3）運(yùn)用問(wèn)題解決策略

2、不同的動(dòng)機(jī)水平直接影響著問(wèn)題解決的效果。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平有利于問(wèn)題的解決。動(dòng)機(jī)的最佳水平隨著問(wèn)題復(fù)雜程度的提高而不斷上升。

（三）問(wèn)題情境與表征方式

1、有兩個(gè)或兩個(gè)以上的可能性可供選擇就會(huì)形成情境。

2、如果情境與人們過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不一致時(shí)就會(huì)形成問(wèn)題情境

3、元素的集合方式和呈現(xiàn)方式影響問(wèn)題的解決。

4、問(wèn)題的表征是對(duì)問(wèn)題的心理內(nèi)化。問(wèn)題的表征是否恰當(dāng)，直接影響到問(wèn)題的解決。

（四）思維定勢(shì)與功能固著

1、思維定勢(shì)是指在解決問(wèn)題提的過(guò)程中作了特定加工的準(zhǔn)備，使嘗試解決問(wèn)題的方法固定化，影響學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。

2、功能固著是把某種功能賦予某種物體的傾向，影響了解決問(wèn)題的靈活性。

（五）原型啟發(fā)和醞釀效應(yīng)

1、原型啟發(fā)是解決問(wèn)題時(shí)通過(guò)練習(xí)相類(lèi)似的事物，獲得解決問(wèn)題的途徑和方法。

2、醞釀效應(yīng)是反復(fù)思考一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有結(jié)果，暫時(shí)把問(wèn)題放一邊，幾個(gè)小時(shí)或幾天后突然獲得解決問(wèn)題的靈感，使問(wèn)題迎刃而解。

二十八

聯(lián)系實(shí)際論述問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)

（一）問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)與學(xué)科知識(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系

1、專(zhuān)門(mén)知識(shí)是個(gè)體正確而迅速解決問(wèn)題的基礎(chǔ)

2、在保證掌握一定知識(shí)數(shù)量的同時(shí)，注重學(xué)生合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成

3、豐富學(xué)生的觀念性知識(shí)，促進(jìn)對(duì)問(wèn)題的表征和搜索解決方案

4、提供多種變式，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的深刻理解

5、重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)

（二）問(wèn)題的難度要適當(dāng)，注重對(duì)結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的訓(xùn)練

1、問(wèn)題難度要適當(dāng)，不能太容易也不能太難，要經(jīng)過(guò)學(xué)生努力后才能掌握

2、注意對(duì)結(jié)構(gòu)不良問(wèn)題的訓(xùn)練，因?yàn)樯钪械膯?wèn)題許多事結(jié)構(gòu)不良的，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力

（三）分析問(wèn)題的構(gòu)成，幫助學(xué)生正確的表征問(wèn)題

1、問(wèn)題解決的核心是消除原始狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差別，而差別消除的關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題結(jié)構(gòu)本質(zhì)的分析，從中把握問(wèn)題解決的規(guī)律。問(wèn)題的解決從某種意義上來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題的類(lèi)比和轉(zhuǎn)化，尋找可利用的的識(shí)別模式

2、要注意幫助學(xué)生運(yùn)用他們已掌握的知識(shí)去解釋問(wèn)題，通過(guò)畫(huà)草圖、列表等方法來(lái)重新表述問(wèn)題，促進(jìn)對(duì)相關(guān)信息的回憶。

（四）強(qiáng)調(diào)一般思維方法和具體問(wèn)題解決技能相結(jié)合，幫助學(xué)生養(yǎng)成分析和策略性思維的習(xí)慣

1、心理學(xué)的研究表明，當(dāng)訓(xùn)練內(nèi)容由具體的和個(gè)別的問(wèn)題解決技能構(gòu)成時(shí)，遷移效果比較好。問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)必須將一般思維方法與具體技能結(jié)合起來(lái)，不能脫離對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決。

2、教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)分析問(wèn)題的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)投入到問(wèn)題的解決當(dāng)中并提出解決方案。

（五）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題的態(tài)度訓(xùn)練，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)機(jī)

1、問(wèn)題解決成功者在態(tài)度方面與失敗者具有明顯的差異，如成功者解決問(wèn)題時(shí)更有信心，重視認(rèn)真思考和推理，而不是胡亂猜想；精力更集中，而較少分心等。

2、加強(qiáng)學(xué)生解決問(wèn)題的態(tài)度訓(xùn)練，首先是訓(xùn)練學(xué)生積極思考問(wèn)題；其次培養(yǎng)學(xué)生的自信心；最后是要求學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎紗?wèn)題，不能急于求成。

二十九

創(chuàng)造性 名詞解釋

創(chuàng)造性是個(gè)體利用一定內(nèi)外條件，產(chǎn)生新穎獨(dú)特、具有社會(huì)和個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的能力與相應(yīng)的人格特征整合的心理品質(zhì)。

三十

聯(lián)系實(shí)際談?wù)剟?chuàng)造性的培養(yǎng)措施

（一）營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)造的環(huán)境

1、營(yíng)造有利創(chuàng)造的環(huán)境是促進(jìn)兒童發(fā)展創(chuàng)造能力的必要條件

2、應(yīng)倡導(dǎo)民主式教育和管理

3、改革考試制度，為學(xué)生創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境

4、增加自主選擇課程的機(jī)會(huì)和有針對(duì)性的課程設(shè)計(jì)

5、為學(xué)生提供創(chuàng)造性人物的榜樣

（二）培養(yǎng)創(chuàng)造型的教師隊(duì)伍

1、要培養(yǎng)創(chuàng)造力的學(xué)生，首先需要?jiǎng)?chuàng)造型的教師

2、轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念，使教師理解并支持學(xué)生創(chuàng)造

3、教給教師必要的創(chuàng)造技法和思維策略

4、教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)有關(guān)創(chuàng)造的心理學(xué)知識(shí)，并指導(dǎo)自己的實(shí)踐

（三）發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

1、加大思維的前進(jìn)跨度，培養(yǎng)思維的跳躍能力

2、加大思維的聯(lián)想跨度，敢于把表面上認(rèn)為毫不相干、習(xí)慣上認(rèn)為微不足道的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)

3、加大思維的轉(zhuǎn)換跨度，敢于否定原來(lái)的設(shè)想，敢于打破原有的思路

（四）開(kāi)始創(chuàng)造課程，教授創(chuàng)造技法

教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要途徑，創(chuàng)造技法主要有頭腦風(fēng)暴法、聯(lián)想類(lèi)比法、對(duì)立思考法、轉(zhuǎn)換思考法等。

（五）塑造創(chuàng)造型人格

1、保護(hù)好奇心

2、解除對(duì)錯(cuò)誤的恐懼心理

3、鼓勵(lì)獨(dú)創(chuàng)性與多樣性

4、自信樂(lè)觀和合作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

三十一

社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)

個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中，不斷習(xí)得并接受社會(huì)規(guī)范，將社會(huì)規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在行為需求，從而構(gòu)建內(nèi)部行為調(diào)節(jié)機(jī)制的過(guò)程。

三十二

品德發(fā)展

是指?jìng)€(gè)體在整個(gè)生命過(guò)程中品德的發(fā)生、發(fā)展和變化

三十三

品德不良

指經(jīng)常發(fā)生違法道德準(zhǔn)則或?yàn)榱诉_(dá)到個(gè)人目的而有較嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)，甚至處于違法犯罪邊緣的行為。

三十四

心理健康

是一種良好而持續(xù)的心理狀態(tài)，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力、積極的情感體驗(yàn)、良好的社會(huì)適應(yīng)，并能有效的發(fā)揮個(gè)人的身心潛能和社會(huì)功能。

第三篇：英語(yǔ)高分閱讀筆記

英語(yǔ)閱讀理解方法

一．考研閱讀的基本解題思路：（四步走）

第一，掃描提干，劃關(guān)鍵項(xiàng)。

第二，通讀全文，抓住中心。

1.通讀全文，抓兩個(gè)重點(diǎn)：

①首段（中心句、核心概念常在第一段，常在首段出題）； ②其他各段的段首和段尾句。（其他部分略讀，有重點(diǎn)的讀）

2.抓住中心，用一分半時(shí)間思考3個(gè)問(wèn)題：

①文章敘述的主要內(nèi)容是什么？

②文章中有無(wú)提到核心概念？

③作者的大致態(tài)度是什么？

第三，仔細(xì)審題，返回原文。（仔細(xì)看題干，把每道題和原文的某處建立聯(lián)系，掛起鉤）

定位原則：

①通常是由題干出發(fā)，使用尋找關(guān)鍵詞定位原則。（關(guān)鍵詞：大寫(xiě)字母、地名、時(shí)間、數(shù)字等）

②自然段定位原則。出題的順序與行文的順序是基本一致的，一般每段對(duì)應(yīng)一題。

★ 要樹(shù)立定位意識(shí)，每一題、每一選項(xiàng)都要回到原文中某一處定位。

第四，重疊選項(xiàng)，得出答案。（重疊原文=對(duì)照原文）

1.通過(guò)題干返回原文：判斷四個(gè)選項(xiàng)，抓住選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，把選項(xiàng)定位到原文的某處比較，重疊選項(xiàng)，選出答案。

2.作題練習(xí)要求：要有選一個(gè)答案的理由和其余三個(gè)不選的理由

二．閱讀理解的解題技巧

1.例證題 ：

① 例證題的標(biāo)記。當(dāng)題干中出現(xiàn)example, case, illustrate,illustration, exemplify 時(shí)。

② 返回原文，找出該例證所在的位置，既給該例子定位。③ 搜索該例證周?chē)膮^(qū)域，90%向上，10%向下，找出該例證支持的觀點(diǎn)。例子周?chē)哂懈爬ǔ橄笮缘谋磉_(dá)通常就是它的論點(diǎn)。

注意：舉例的目的是為了支持論點(diǎn)或是為了說(shuō)明主題句。舉例

后馬上問(wèn)這個(gè)例子說(shuō)明了什么問(wèn)題？不能用例子中的話來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

④ 找出該論點(diǎn)，并與四個(gè)選項(xiàng)比較，得出選項(xiàng)中與該論點(diǎn)最一致的答案。

⑤ 例證題錯(cuò)誤答案設(shè)計(jì)的干擾特征經(jīng)常是：就事論事。? 即用例子中的某一內(nèi)容拉出來(lái)讓你去選。（╳）

要求：在閱讀中，遇到長(zhǎng)的例子，立即給這個(gè)例子定位，即找出起始點(diǎn)，從哪開(kāi)始到哪結(jié)束。

2.指代題 ：

① 返回原文，找出出題的指代詞。

② 向上搜索，找最近的名詞、名詞性短語(yǔ)或句子（先從最近點(diǎn)開(kāi)始找，找不到再找次近的，一般答案不會(huì)離得太遠(yuǎn)）。

③ 將找到的詞、詞組或句子的意思代入替換該指代詞，看其意思是否通順。

④ 將找到的詞、詞組或句子與四個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行比較，找出最佳答案。

第四篇：2017-2018教育綜合基礎(chǔ)知識(shí)筆記

2016版江西省教師招聘教育綜合基礎(chǔ)知識(shí)考試大綱

第一部分 教育學(xué)原理

第一章 教育、教育學(xué)與教師

第一節(jié) 教育的起源與發(fā)展

一、教育的概念

（一）“教育”的日常用法。分三類(lèi)：?作為一種過(guò)程的教育，表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程?作為一種方法的教育?是作為一種社會(huì)制度的教育

（二）“教育”的詞源：《孟子·盡心上》“得天下英才而教育，三樂(lè)也”（最早使用“教育”一詞）；《說(shuō)文解字》說(shuō)：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”；《中庸》說(shuō)“修道之謂教”；《荀子·修身》說(shuō)“以善先人者謂之教”；《學(xué)記》說(shuō)“教也者，長(zhǎng)善而救其失也”（長(zhǎng)善救失原則的出處）

（三）“教育”的的定義：教育是有意識(shí)的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。廣義的教育指有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、提高人的認(rèn)識(shí)能力、影響人的思想品德、增強(qiáng)人的體質(zhì)、完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。狹義的教育專(zhuān)指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求,遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律,在特定的教育場(chǎng)所.有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響,使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的活動(dòng)和過(guò)程。

二、教育活動(dòng)的基本要素 構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素是教育者、受教育者和教育影響

1、教育者：就是在教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人，是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)實(shí)踐的對(duì)象主體

2、受教育者：即學(xué)習(xí)者，是指在各種教育活動(dòng)中以學(xué)習(xí)為主要職責(zé)的人，是教育過(guò)程中學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體和教育者教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象主體

3、教育影響：教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，是教育實(shí)踐活動(dòng)的中介，包括教育內(nèi)容、教育手段、教育方法和教育組織形式，是教育內(nèi)容和教育形式的統(tǒng)一。

三、教育的起源

1、教育的神話起源說(shuō)；2教育的生物起源說(shuō)；3教育的心理起源說(shuō)；4教育的勞動(dòng)起源說(shuō)

1、神話起源說(shuō)：教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。代表人物：朱熹、2、生物起源說(shuō)：代表人物: 法國(guó)教育哲學(xué)家,社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育學(xué)家沛西·能。生物起源論者認(rèn)為，人類(lèi)教育起源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。教育是一種人類(lèi)社會(huì)范圍以外，遠(yuǎn)在人類(lèi)出現(xiàn)之前就產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。

3、心理起源說(shuō)的主要代表人物: 美國(guó)教育家孟祿。心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。

4、勞動(dòng)起源說(shuō)：代表人物：米丁斯基、凱洛夫、楊賢江。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)；教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)的傳遞；生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的口耳和簡(jiǎn)單模仿是最原始和最基本的教育形式；生產(chǎn)勞動(dòng)的變革是推動(dòng)人類(lèi)教育變革最深厚的動(dòng)力。

四、學(xué)校教育的產(chǎn)生：學(xué)校教育是在奴隸社會(huì)才出現(xiàn)的,人類(lèi)最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元2500年左右的埃及稱(chēng)“蘇美爾學(xué)校”我國(guó)在夏朝就有了學(xué)校,稱(chēng)為癢序周朝是我國(guó)奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期,制度也日趨完善,那時(shí)的學(xué)校分為國(guó)學(xué)（大學(xué)、小學(xué)）和鄉(xiāng)學(xué)（塾、癢、序、校）兩類(lèi).學(xué)校教育的產(chǎn)生需要具備以下條件：A,社會(huì)生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)從事教育的教師和專(zhuān)門(mén)從事學(xué)習(xí)的學(xué)生；B,具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)累積,為學(xué)校提供特定的教育內(nèi)容；C,文化等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。

五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)

教育的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)，即原始社會(huì)的教育、古代教育和現(xiàn)代教育。

1、原始社會(huì)的教育 特點(diǎn)：教育的非獨(dú)立性、原始性、平等性、普及型。

2、古代教育：包括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育，我國(guó)在夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)，在商代，開(kāi)始產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)從事教育工作的教師和職業(yè)。這一時(shí)期學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建議，推行“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，隋唐以后實(shí)行科舉制度，宋代以后，四書(shū)五經(jīng)成為學(xué)校教育的基本教材。在歐洲封建社會(huì)，教育的主要內(nèi)容是三科（文法、修辭、辯證法）四學(xué)（算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）合成“七藝”。在西方的僧侶教育,騎士教育,世俗教育等教育知識(shí)中,神學(xué)仍是主修課程.古代教育的特點(diǎn)：?有專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員；?學(xué)校教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性?教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離；④文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能；⑤教育方法崇山書(shū)本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律；⑥形成官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制；⑦形成個(gè)別施教的或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。

3、現(xiàn)代教育是以科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和機(jī)器大工業(yè)為標(biāo)志現(xiàn)代社會(huì)教育，其特點(diǎn)為：A教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合B教育的日趨普及性和多樣性C教育的科學(xué)化水平日益提高

第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象(外在動(dòng)力)和教育問(wèn)題(內(nèi)在動(dòng)力),揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，研究如何培育人的學(xué)問(wèn)。

二、教育學(xué)的發(fā)展階段

1、教育學(xué)萌芽階段：從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)（從春秋戰(zhàn)國(guó)到清朝末年）: 柏拉圖<理想國(guó)>,亞里士多德的<政治學(xué)>.昆體良的<雄辯術(shù)原理>.中國(guó)古代的<論語(yǔ)>,<孟子>,朱熹的<四書(shū)集注>,韓愈的<師說(shuō)>.其中<學(xué)記>是我國(guó)史上最好的一部教育專(zhuān)著,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末期.其二,古羅馬教育家昆體良的名著<論演說(shuō)家的教育>被譽(yù)為歐洲古代教育理論發(fā)展的最高成就“.教學(xué)相長(zhǎng),及時(shí)而教,不陵節(jié)而施,道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá),相觀而善,長(zhǎng)善救施,禁于未發(fā)’等是學(xué)記中千古傳頌的教育格言.2、學(xué)科獨(dú)立和初步發(fā)展時(shí)期(17-19世紀(jì))：1623年,英國(guó)哲學(xué)家培根發(fā)表了<論科學(xué)的價(jià)值>,首次把教育作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)確立下來(lái)。1632年,捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》大體上確立了近代學(xué)年制和班級(jí)授課制的輪廓,是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端。1693年，英國(guó)哲學(xué)家洛克《教育漫話》白板說(shuō)。1762年，法國(guó)思想家盧梭《愛(ài)彌兒》。1803年《康德論教育》1806年赫爾巴特《普通教育學(xué)》。1861年斯賓塞《教育論》 3、20世紀(jì)以來(lái)教育學(xué)的多元化發(fā)展的時(shí)期：

⑴實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐洲出現(xiàn)了“新教育”思潮，在美國(guó)出現(xiàn)了“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”。其共同特點(diǎn)是反對(duì)傳統(tǒng)的以傳遞知識(shí)為教學(xué)中心的傾向，主張以?xún)和癁橹行模瑥?qiáng)調(diào)兒童的獨(dú)立性和創(chuàng)造性、教育與社會(huì)生活的聯(lián)系等。代表人物德國(guó)教育家梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育綱要1914》和拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)1908》

⑵文化教育學(xué)：又稱(chēng)精神科學(xué)教育學(xué)，教育的過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程，教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，從而培養(yǎng)完整的人格

⑶實(shí)用主義教育學(xué)：代表人物美國(guó)的杜威、克伯屈

⑷馬克思主義教育學(xué)：教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性；教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法 ⑸批判教育學(xué)：代表人物美國(guó)的鮑爾斯和金蒂

⑹結(jié)構(gòu)主義教育理論：代表人物美國(guó)教育家和心理學(xué)家布魯納 ⑺最近發(fā)展區(qū)理論：蘇聯(lián)教育家維果茨基 ⑻教育目標(biāo)分類(lèi)理論：美國(guó)教育家布魯姆 ⑼一般發(fā)展理論：贊可夫

1806年,赫爾巴特發(fā)表的《普通教育學(xué)》是教育學(xué)發(fā)展歷史上具有劃時(shí)代意義的著作,被譽(yù)為第一部科學(xué)形態(tài)的教育學(xué),時(shí)教育科學(xué)形成的標(biāo)志.(必考)教學(xué)過(guò)程的“四階段論”，即“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”；突出了教學(xué)過(guò)程中的“三個(gè)中心”，即“教師中心、書(shū)本中心、課堂中心”。赫爾巴特的教育思想通常被視為“傳統(tǒng)教育”的代表。

三、教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：

1、研究對(duì)象的普遍性、平凡性；

2、問(wèn)題域界的恒定性和解答的不確定性；

3、學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科性；

4、理論類(lèi)型的多元性和科學(xué)路徑的多樣性；

5、學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次性。

四、教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：

1、教育學(xué)的問(wèn)題領(lǐng)域不斷拓展。2教育學(xué)研究基礎(chǔ)的拓展和研究范式的多樣化。3教育學(xué)學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行。4教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切。

第三節(jié) 教師與教育學(xué)

一、教育學(xué)的價(jià)值

1、作為科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn)。

2、作為”科學(xué)的”認(rèn)識(shí)方式的教育學(xué)能夠有效地解釋教育問(wèn)題。

3、作為學(xué)科知識(shí)體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通。

教育學(xué)作用：A通過(guò)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦，形成科學(xué)的教育觀，增強(qiáng)做好教育工作的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性；B通過(guò)獲取大量的教育理論知識(shí)擴(kuò)展教育工作的理論視野，提高全面分析和解決教育問(wèn)題的能力；C 促進(jìn)教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念；D提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平；E 優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎(chǔ)；F通過(guò)傳播教育理論，改善全社會(huì)的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動(dòng)教育改革，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展。

二、教師與教育學(xué)的學(xué)習(xí)：

（一）沉淀扎實(shí)的教育理論；

（二）運(yùn)用教育學(xué)理論與實(shí)踐

第二章 教育與人的發(fā)展

第一節(jié) 人的發(fā)展概述

一、人的發(fā)展的內(nèi)涵

（一）人的發(fā)展：從教育學(xué)和心理學(xué)角度說(shuō)，人的發(fā)展是指作為復(fù)雜的整體的個(gè)人在從生命的開(kāi)始到結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化過(guò)程。

（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：

A 內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是自由身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是有人的生理機(jī)制決定的。代表人物：孟子“萬(wàn)物皆備于心”“人的心中自有浩然之氣”、柏拉圖“觀念先天地存在于人的靈魂之中”、洛伊德的性本能理論 B 外爍論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量。代表人物：中國(guó)古代的荀子、英國(guó)的洛克、美國(guó)的華生 C 多因素互相作用論：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

二、幾種主要的人的發(fā)展觀：

1、遺傳決定論：強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就已經(jīng)被決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開(kāi)。代表人物：遺傳論創(chuàng)始人高爾登《遺傳的天才》“一個(gè)人的能力，乃由遺傳得來(lái)，其受遺傳決定的程度，如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織之受遺傳的決定一樣”。美國(guó)心理學(xué)家霍爾“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”。我國(guó)古代思想家董仲舒“性三品”

2、環(huán)境決定論：認(rèn)為兒童心理的發(fā)展完全是受外界影響的結(jié)果，確信在兒童的發(fā)展過(guò)程中其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響起著決定的作用，又稱(chēng)“養(yǎng)育論”。代表人物及其觀點(diǎn)：洛克的“教育萬(wàn)能論”《教育漫話》“白板說(shuō)”華生的“環(huán)境決定論”

3、二因素論：肯定先天遺傳和后天環(huán)境兩種因素對(duì)兒童的發(fā)展都有重要的影響而且認(rèn)為兩者的作用各不相同，不可相互替代。代表人物：施太倫、吳偉士。

第二節(jié) 影響人的發(fā)展的因素及其作用

一、遺傳及其在人的發(fā)展中的作用：

1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提

2、遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段

3、遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一

4、遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變

二、環(huán)境及其在人的發(fā)展中的作用：

1、環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

2、環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向、影響人的身心發(fā)展的進(jìn)程和速度

三、教育在人的發(fā)展中的作用

（一）學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用：1學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。2學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性 系統(tǒng)性和高度的組織性。3學(xué)校教育是一致經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作。4學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)，控制和利用。以最大限度地有利于學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)學(xué)校教育可以抓住學(xué)生教育的最佳時(shí)期

（二）辯證看待學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用：1學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用并不是萬(wàn)能的2學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的

四、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：1主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的動(dòng)力 2主觀能動(dòng)性通過(guò)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)

第三節(jié) 教育要遵循個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律

一、兒童身心發(fā)展的順序性與教育：瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征。

二、兒童身心發(fā)展的階段性與教育：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)，這就是身心發(fā)展的階段性，個(gè)體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。

三、身心發(fā)展的不平衡性及其對(duì)教育的要求：1在同一方面的發(fā)展上，不同年齡階段的發(fā)展不平衡2同一個(gè)體在不同方面的發(fā)展不平衡，一般是感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟耿后

四、兒童身心發(fā)展的差異性及其對(duì)教育的要求：教育工作不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生發(fā)展的共同特征，又應(yīng)當(dāng)重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，選擇最有效的教育途徑，使具有個(gè)別差異的學(xué)生都能各得其所地獲得最大限度的發(fā)展，要求教育者全面深入地了解每個(gè)學(xué)生，系統(tǒng)掌握其成長(zhǎng)發(fā)展的特點(diǎn)，主義對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行特殊培養(yǎng)，采取彈性教學(xué)制度等教學(xué)組織形式。

第三章 教育與社會(huì)發(fā)展

第一節(jié) 教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

一、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定和制約：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力②經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)③經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的④經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著學(xué)校課程與內(nèi)容⑤ 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用

二、教育的經(jīng)濟(jì)功能：教育在受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約的同時(shí)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用，教育的經(jīng)濟(jì)功能是教育的社會(huì)功能的一個(gè)極其重要的方面1教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑2教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式3教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地 第二節(jié) 教育與政治的關(guān)系

一、社會(huì)的政治制度對(duì)教育的制約作用：①政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治制度決定著受教育的權(quán)利和程度 ④政治制度決定著教育的目的，教育政策 教育制度和教育內(nèi)容體系

二、教育的政治功能：①.教育通過(guò)傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化②.教育通過(guò)選撥和培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定 完善和發(fā)展③.教育通過(guò)輿論，思潮 對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響 第三節(jié) 教育與文化的關(guān)系

一、社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用：1社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向問(wèn)題，制約著人的教育觀念。2社會(huì)文化影響教育內(nèi)容3社會(huì)文化還具有非正式的教育作用

二、教育的文化功能：1教育的文化傳承功能2教育的文化選擇功能 3教育的文化融合功能4教育的文化創(chuàng)新功能 第四節(jié) 教育與人口的關(guān)系

一、人口對(duì)教育的制約作用：1人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)2人口數(shù)量制約教育的鬼某，速度和教育經(jīng)費(fèi)3人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響4人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量

二、教育優(yōu)化人口的功能：?①教育是控制人口數(shù)量的重要手段 ②教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一③教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一 第五節(jié) 教育的相對(duì)獨(dú)立性

一、教育的相對(duì)獨(dú)立性：①教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育具有自身的規(guī)定性。是與其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別②教育具有歷史繼承性 ③教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

二、明確教育具有相對(duì)獨(dú)立性的意義：明確教育的相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)于我們形成正確的教育觀和教育發(fā)展觀的具有重要的意義。一 教育必須堅(jiān)持自己的獨(dú)立品格。第二教育要對(duì)社會(huì)有批判性。第三 教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇。

第四章 教育目的

第一節(jié) 教育目的的概述

一、教育目的的概念：指社會(huì)對(duì)所要早就得社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定。即教育目的規(guī)定了通過(guò)教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。

二、教育目的的內(nèi)容構(gòu)成：1培養(yǎng)具體何種功能的社會(huì)成員2所培養(yǎng)的人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)

三、教育目的的體系：有教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教育目標(biāo)

四、教育目的的功能：1導(dǎo)向作用2選擇作用3激勵(lì)作用4評(píng)價(jià)作用 第二節(jié) 教育目的的價(jià)值取向

一、個(gè)人本位論：主要觀點(diǎn) 主張教育的目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，認(rèn)為人生來(lái)就有健全的本能，是真善美的原型；應(yīng)該主要根據(jù)人的自身完善和發(fā)展的精神需要來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。代表人物：洛克、孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾 基本觀點(diǎn)：1教育母的根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要而非社會(huì)的需要制訂2個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值3人生來(lái)就有健全的本能，教育的基本職能就是在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。

二、社會(huì)本位論：教育目的由社會(huì)的需要決定，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育所追求的根本目的代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、孔德、斯賓塞 基本觀點(diǎn)：1個(gè)人的一切發(fā)展都有賴(lài)于社會(huì)2教育除了滿足社會(huì)需要以外并無(wú)其他目的3教育的效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來(lái)衡量

三、其他教育目的的價(jià)值取向

1、人文主義與科學(xué)主義2形勢(shì)教育論和實(shí)質(zhì)教育論3教育無(wú)目的論 第三節(jié) 我國(guó)教育目的

一、我國(guó)教育目的的沿革及基本精神

（一）我國(guó)社會(huì)主義教育目的表述的變更

（二）我國(guó)教育目的的基本精神 ①社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在②培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人③使受教育者在道德 才智 體質(zhì)等方面全面發(fā)展④強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合⑤培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視

二、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)：①人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致 ②舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展③機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)④實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

（一）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的基本含義：個(gè)人智力和體力盡可能多方面地、充分地、自由地發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，全面發(fā)展自覺(jué)的一切才能。

（二）人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)確定教育目的的意義：1確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀2指明了人的發(fā)展的歷史必然

三、我國(guó)全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容：德智體美勞 第四節(jié) 素質(zhì)教育與教育目的

一、我國(guó)素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景：①教育自身的問(wèn)題和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚②知識(shí)總量的急劇增長(zhǎng) 知識(shí)發(fā)展速度的空前加快③對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化

二、素質(zhì)教育的內(nèi)涵：1素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育3素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康的教育

三、素質(zhì)教育的內(nèi)容及其與全面發(fā)展教育的關(guān)系：1全面發(fā)展教育是實(shí)施素質(zhì)教育的基本理論依據(jù)，是素質(zhì)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)和方向2素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和進(jìn)一步深化，是貫徹全面發(fā)展教育的必由之路3素質(zhì)教育選定的目標(biāo)是向著全面發(fā)展教育目標(biāo)看齊的，具有超前性，它是未來(lái)社會(huì)全面發(fā)展教育的組成部分。

第五章 教師和學(xué)生

第一節(jié) 學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性：①學(xué)生是一個(gè)完整的人②學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜刷蹖W(xué)生是具有發(fā)展需要的人④學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

二、學(xué)生的社會(huì)性地位：第一，青少年兒童是權(quán)力的主體 第二，青少年兒童享有合法權(quán)利 1生存的權(quán)利 2受教育的權(quán)利 3受尊重的權(quán)利 4安全的權(quán)利 第三，學(xué)生有其自身的義務(wù)

三、中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)：1生理成熟期提前2學(xué)習(xí)目的多元化、實(shí)用化3價(jià)值觀念多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀4自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力5心理問(wèn)題增多 第二節(jié) 教師及其專(zhuān)業(yè)發(fā)展：

一、教師職業(yè)產(chǎn)生與發(fā)展：1非職業(yè)化階段 2職業(yè)化階段 3專(zhuān)門(mén)化階段 4專(zhuān)業(yè)化階段

二、教師角色和老師勞動(dòng)的特點(diǎn)：

（一）教師的職業(yè)角色1學(xué)習(xí)者和研究者2知識(shí)的傳授者3學(xué)生心靈的培育者4教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者5學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣6學(xué)生的朋友

（二）教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：1復(fù)雜性2創(chuàng)造性3示范性4時(shí)間上的連續(xù)性和空間上的廣延性

三、教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

（一）崇高的職業(yè)道德

（二）合格的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)：先進(jìn)的教育理念，良好的教育能力以及一定的研究能力

（三）合理的專(zhuān)業(yè)知識(shí)：1精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)2廣博的文化科學(xué)知識(shí)3豐富的教育理念知識(shí)

（四）精湛的專(zhuān)業(yè)能力

（五）強(qiáng)壯的身體素質(zhì)

（六）健康的心理素質(zhì)

四、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

一、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的概念和途徑：1師范教育 2新教師的入職輔導(dǎo) 3在職培訓(xùn) 4自我教育

二、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段：1博樂(lè)的教師關(guān)注階段⑴教學(xué)前關(guān)注階段⑵早期生存關(guān)注階段⑶教學(xué)情景關(guān)注階段⑷關(guān)注學(xué)生階段 2費(fèi)斯勒的教師生涯循環(huán)論⑴職前教育階段⑵引導(dǎo)階段⑶能力建立階段⑷熱心成長(zhǎng)階段⑸生涯挫折階段⑹穩(wěn)定和停滯階段⑺生涯低落階段⑻生涯推出階段

三、教師專(zhuān)業(yè)自我發(fā)展的策略：1確立良好的專(zhuān)業(yè)自我意識(shí) 2制定專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃3以日常教育為生活資源①日常教學(xué)反思②個(gè)人行動(dòng)研究③個(gè)人閱讀和反思性寫(xiě)作（閱讀教學(xué)名著深思體悟 教育案例開(kāi)發(fā)教學(xué)檔案積累 博客 教學(xué)日記 教育隨筆 教育敘事）④同伴交流和合作（聊天 座談 聽(tīng)課 參觀 網(wǎng)站論壇 課題協(xié)作 專(zhuān)家支持等）⑤跳出教育某發(fā)展 第三節(jié) 師生關(guān)系

一、師生關(guān)系的概念及其作用：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育活動(dòng)過(guò)程中為完成共同的教育任務(wù)進(jìn)行交往而形成的關(guān)系 師生關(guān)系的作用1良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)那個(gè)順利進(jìn)行的重要條件2師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)習(xí)生活質(zhì)量的重要指標(biāo)3師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容

二、師生關(guān)系的構(gòu)成：1社會(huì)關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)⑴代際關(guān)系⑵師生之間的政治關(guān)系⑶文化的授受關(guān)系⑷到的關(guān)系 2 工作關(guān)系或教育關(guān)系，以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的3心理關(guān)系，伴隨著教育教學(xué)活動(dòng)而產(chǎn)生

三、師生關(guān)系的模式：專(zhuān)制型、民主型、放任型

四、良好師生關(guān)系的建立：

（一）影響師生關(guān)系的因素1教師因素 教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度直接影響師生關(guān)系，教師的知識(shí)、能力、人格等也會(huì)影響師生關(guān)系 2 學(xué)生因素 從法學(xué)的角度看，學(xué)生對(duì)自己義務(wù)的了解和履行情況影響師生關(guān)系；心理學(xué)角度看，學(xué)生的心理發(fā)育狀況也會(huì)影響師生關(guān)系 3 環(huán)境方面 影響教師關(guān)系的環(huán)境主要是學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境以及社會(huì)尊師重道的環(huán)境

（二）良好師生關(guān)系的特征：民主平等2尊師愛(ài)生3教學(xué)相長(zhǎng)

（三）良好師生關(guān)系建立的途徑與方法：良好的師生關(guān)系主要在課堂教學(xué)活動(dòng)中建立起來(lái)，這也是建立良好師生關(guān)系的首要途徑 從教師方面看1了解和研究學(xué)生2樹(shù)立正確的學(xué)生觀3熱愛(ài)、尊重學(xué)生4主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往5努力提高自我修養(yǎng)，健全人格

從學(xué)生方面看1尊重和維護(hù)教師的合法權(quán)益，尊重教師的人格，尊重教師的勞動(dòng)2嚴(yán)格要求自覺(jué)，做到自律、自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)3主動(dòng)與教師溝通和交流，努力與教師保持良好關(guān)系

第六章 學(xué)校教育制度

第一節(jié) 學(xué)校教育制度概述

一、學(xué)校教育制度的概念：學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)，人物，培養(yǎng)目標(biāo)入學(xué)條件 修業(yè)年限 管理體制以及它們之間的銜接和關(guān)系等

二、影響學(xué)制的因素及當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的趨勢(shì)：影響因素1生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r2社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度3人的身心發(fā)展規(guī)律4民族文化 發(fā)展趨勢(shì)①重視學(xué)前教育，主義早期智力開(kāi)發(fā) ②提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限③改革中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育④高等教育結(jié)構(gòu)多層次化，類(lèi)型多樣化。⑤接受終身教育，發(fā)展繼續(xù)教育 第二節(jié) 學(xué)制的形成與發(fā)展

一、歐美現(xiàn)代學(xué)制的類(lèi)型：西歐雙軌制 美國(guó)單軌制 前蘇聯(lián)型學(xué)制（Y型學(xué)制）

二、我國(guó)學(xué)制的產(chǎn)生與發(fā)展：舊社會(huì)⑴壬寅學(xué)制⑵癸卯學(xué)制⑶壬子癸丑學(xué)制（1912年蔡元培）⑷壬戌學(xué)制 老解放區(qū)的學(xué)制 我國(guó)社會(huì)主義學(xué)制的建立與發(fā)展

三、我國(guó)教育體制改革的趨勢(shì)：1加快發(fā)展學(xué)前教育2切實(shí)普及義務(wù)教育3繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)4大力發(fā)展高等教育5實(shí)行終身教育

第三節(jié) 義務(wù)教育

一、義務(wù)教育的界定：義務(wù)教育是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國(guó)家 社會(huì)學(xué)校和家庭必須予以保證的國(guó)民基礎(chǔ)教育。義務(wù)教育的三個(gè)基本特征：強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性

二、義務(wù)教育的起源與發(fā)展：義務(wù)教育發(fā)端于德國(guó)，德國(guó)新教領(lǐng)袖馬丁·路德，被譽(yù)為“國(guó)民教育之父”

三、我國(guó)義務(wù)教育的實(shí)施：1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布并于7月1日起施行，它標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育進(jìn)入新的階段

第四節(jié) 終生教育

一、終生教育概述

1終身教育的含義：終身教育是人一生各個(gè)階段所受教育的總和。是個(gè)人所受不同類(lèi)型教育的統(tǒng)一體。從縱向上來(lái)說(shuō)，終身教育部?jī)H僅是青少年的教育，而且是涵蓋人的一生在內(nèi)的：從橫向來(lái)說(shuō)終身教育既包括正規(guī)教育也包括非正式教育。2終身教育特性：1終身性2民主性（普及性）3形式多樣性4連貫性5自主性6靈活性和實(shí)用性 3終身教育產(chǎn)生的背景：1社會(huì)加速發(fā)展 2科學(xué)知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步 3人口的急劇增長(zhǎng) 4閑暇時(shí)間增多

二、終身教育思想的主要觀點(diǎn)：1從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?超越學(xué)校圍墻的教育3終身教育的學(xué)習(xí)方式：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)4無(wú)所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容5終身教育的目標(biāo)-完善的人和和諧的社會(huì)

三、終身教育思想的意義：1終身教育使教育成為有效的、公正的、人道的事業(yè)2引發(fā)和推動(dòng)教育思想、觀念的巨大變革3指導(dǎo)、加速教育實(shí)踐體系的創(chuàng)新與發(fā)展

四、終身教育和傳統(tǒng)教育的區(qū)別：1從教育過(guò)程，傳統(tǒng)的教育僅把教育限制在青少年時(shí)期，而終身教育把教育貫穿于人的全部生活 2教學(xué)活動(dòng)的組織上，傳統(tǒng)教育把職業(yè)教育和普通、正規(guī)、非正規(guī)教育學(xué)校教育與校外教育等隔絕開(kāi)來(lái)而終身教育統(tǒng)籌安排各種教育活動(dòng)，謀求各類(lèi)教育之間的聯(lián)系和統(tǒng)一 3教育目的上，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，而終身教育重視提高受教育者的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)自我表現(xiàn)發(fā)展 4教育功能上，傳統(tǒng)教育注重教育的篩選功能，而終身教育注重詩(shī)人的素質(zhì)充分地得到發(fā)展 5教育機(jī)構(gòu)上，傳統(tǒng)教育主要限定在學(xué)校，而終身教育擴(kuò)大到與人民實(shí)際生活相關(guān)的各種環(huán)境 6施教人員上，傳統(tǒng)教育職能有社會(huì)中的一部分來(lái)施教，而終身教育根據(jù)試卷和情況的不同，有社會(huì)整體來(lái)提供教育機(jī)會(huì) 7教育內(nèi)容上，傳統(tǒng)交易集中于學(xué)習(xí)抽象知識(shí)，而終身教育內(nèi)容涉及知識(shí)、情感、審美、職業(yè)、政治、身體等并注意沖整體上尋求他們之間的聯(lián)系8教育方法上傳統(tǒng)教育注重從外部施壓，而終身教育尊重每個(gè)人的個(gè)性。獨(dú)立性

第七章 教育途徑與課外教育活動(dòng)

第一節(jié) 教育途徑概述

一、教育途徑的定義：指教育者有計(jì)劃 有目的 有組織的傳授教育內(nèi)容完成教學(xué)任務(wù) 實(shí)現(xiàn)教育目的進(jìn)行雙向活動(dòng)所經(jīng)歷的渠道的總稱(chēng)。主要形式：思想教育、課外活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、咨詢(xún)與指導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐等

二、學(xué)校教育的途徑是教學(xué)：1教學(xué)時(shí)有目的，有計(jì)劃 有組織的活動(dòng)組織形式進(jìn)行人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的傳授，使教學(xué)活動(dòng)有著良好的秩序和節(jié)奏，大大提高了教學(xué)的效率2教學(xué)將傳授的內(nèi)容科學(xué)的選擇 依據(jù)知識(shí)構(gòu)成的邏輯順序和學(xué)生獲得知識(shí)的認(rèn)知規(guī)律編成教材，作為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的媒體3教學(xué)時(shí)在教師的引導(dǎo)和精心安排的過(guò)程中進(jìn)行的4教學(xué)能確保學(xué)生全面發(fā)展 第二節(jié) 學(xué)校課外活動(dòng)：

一、課外活動(dòng)的概念，特點(diǎn)與意義

⑴課外活動(dòng)：指學(xué)校在課堂教學(xué)活動(dòng)之外，由學(xué)?；蚪逃龣C(jī)關(guān)有目的 有計(jì)劃 有組織對(duì)學(xué)生實(shí)施多樣的教育活動(dòng) ⑵課外活動(dòng)的特點(diǎn)：1組織上的自主自愿性 2形式上的靈活多樣性3內(nèi)容上的靈活性和廣泛性4過(guò)程的實(shí)踐性

⑶課外活動(dòng)意義和作用：1加深和鞏固課堂上學(xué)到的間接知識(shí)，并能獲得新知識(shí)2豐富和活躍學(xué)生的精神生活3可以發(fā)展學(xué)生的體力 審美和勞動(dòng)能力4有利于及早發(fā)現(xiàn)人才促進(jìn)人才的早期培養(yǎng)5有利于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng) 6訓(xùn)練學(xué)生的交往能力7訓(xùn)練學(xué)生善于利用閑暇時(shí)間8是培養(yǎng)良好公民的手段

二、學(xué)校課外活動(dòng)的基本內(nèi)容：1思想政治活動(dòng)2科學(xué)技術(shù)活動(dòng) 3文學(xué)藝術(shù)活動(dòng) 4體育活動(dòng) 5社會(huì)公益活動(dòng)

三、學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式：1群眾性活動(dòng) 2小組活動(dòng) 3個(gè)人活動(dòng)

四、學(xué)校課外活動(dòng)的實(shí)施要求：1要有明確的目的性和周密的計(jì)劃性 2堅(jiān)持科學(xué)性和趣味性相結(jié)合 增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力3要照顧學(xué)生的興趣和特張 符合學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異4充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和教師的主導(dǎo)作用5充分發(fā)揮學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)的組織領(lǐng)導(dǎo)作用 第三節(jié) 綜合實(shí)踐活動(dòng)

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)界定：在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一門(mén)基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身活動(dòng)和社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程性質(zhì)：1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門(mén)經(jīng)驗(yàn)型課程2綜合實(shí)踐性課程是一門(mén)實(shí)踐性課程3綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種想學(xué)生生活領(lǐng)域延伸的綜合性課程4綜合實(shí)踐性活動(dòng)是一種三級(jí)管理的課程

三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)：1綜合性2實(shí)踐性3開(kāi)放性4生成性5自主性

四、綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容及其開(kāi)發(fā)

1、綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容范圍：⑴研究性學(xué)習(xí)⑵社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐⑶勞動(dòng)與技術(shù)教育⑷信息技術(shù)教育

2、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的多角度開(kāi)發(fā)：1利用地方和社區(qū)課程資源開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容2聯(lián)系學(xué)生社會(huì)實(shí)際與現(xiàn)代化科技開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容3綜合延伸重組學(xué)科知識(shí)可發(fā)課程內(nèi)容

第八章 教育研究方法

第一節(jié) 教育研究的基本含義

一、教育研究的基本過(guò)程：1確立課題2查閱文獻(xiàn)3研究設(shè)計(jì)4收集資料5分析資料6得出結(jié)論

二、教育研究的特點(diǎn)和類(lèi)型：1教育研究帶有很強(qiáng)的綜合性和整體性2教育研究的周期很長(zhǎng)3教育研究的針對(duì)性、實(shí)踐性很強(qiáng)4教育研究有廣泛的群眾基礎(chǔ)5教育研究遵從一定的道德規(guī)范

三、教育研究的意義：1提高教育教學(xué)質(zhì)量2推動(dòng)教育改革發(fā)展3豐富教育科學(xué)理論4增強(qiáng)教師自身素質(zhì) 第二節(jié) 常用的教育研究方法1教育觀察法2問(wèn)卷調(diào)查法3教育實(shí)驗(yàn)法4文獻(xiàn)研究法5行動(dòng)研究法

第二部分 教育心理學(xué) 第一章 教育心理學(xué)概述 第一節(jié) 教育心理學(xué)概述

一、教育心理學(xué)的定義：教育心理學(xué)研究學(xué)校教育教學(xué)情境中主體心理活動(dòng)及其交互作用的運(yùn)行機(jī)制和基本規(guī)律的科學(xué)。

二、教育心理學(xué)的研究任務(wù)：

1、關(guān)于學(xué)方面的研究：第一，提示學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)。第二，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)。第三，闡明有學(xué)習(xí)的過(guò)程。第四，闡明有效的學(xué)習(xí)條件

2、關(guān)于教方面的研究：就是要從心理學(xué)的角度處罰，對(duì)教師的教學(xué)行為進(jìn)行研究

三、教育心理學(xué)的學(xué)科體系：分三大塊，第一塊是學(xué)習(xí)者的心理包括發(fā)展心理和差異心理；第二塊是學(xué)習(xí)心理及其應(yīng)用；第三塊是教學(xué)與課堂管理心理

四、教育心理學(xué)的意義：1幫助教師準(zhǔn)確地了解問(wèn)題2為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)3幫助教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生4幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究

五、教育心理學(xué)的發(fā)展歷史：1初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）2發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代～50年代末）3成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代～70年代末）4深化拓展時(shí)期（20試卷80年代以后）第二節(jié) 教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

一、從新教師到專(zhuān)家教師

（一）新教師常見(jiàn)的錯(cuò)誤觀念：1教學(xué)只是傳遞知識(shí)的過(guò)程 2主修某門(mén)學(xué)科就能提供這門(mén)學(xué)科所需的全部知識(shí)。3學(xué)會(huì)教學(xué)只是知識(shí)積累的過(guò)程

（二）教師成長(zhǎng)的歷程：1新手水平2高級(jí)新手水平3勝任水平4熟練水平5專(zhuān)家水平

二、專(zhuān)家教師與新手教師的差異：

（一）差異：1專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，在專(zhuān)家擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)，專(zhuān)家運(yùn)用知識(shí)比新手更有效2問(wèn)題解決方面，在其專(zhuān)長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)，專(zhuān)家能在較短時(shí)間內(nèi)完成更多工作3洞察力方面，專(zhuān)家比新手更有可能找到新穎和適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問(wèn)題

（二）專(zhuān)家教師與新手教師在教學(xué)活動(dòng)上的具體差異：1課時(shí)計(jì)劃的差異⑴專(zhuān)家教師的課時(shí)計(jì)劃只是突出了課的主要步驟和教學(xué)內(nèi)容并未涉及一些細(xì)節(jié)，相反新手老師卻把大量時(shí)間用在課時(shí)計(jì)劃的一些細(xì)節(jié)上⑵專(zhuān)家教師在制訂課時(shí)計(jì)劃時(shí)，能根據(jù)學(xué)生的先前知識(shí)來(lái)安排教學(xué)進(jìn)度⑶專(zhuān)家教師的課時(shí)計(jì)劃修改與演練所需要的大部分試卷都是在正式計(jì)劃的時(shí)間之外，自然地在一天中的某個(gè)時(shí)間發(fā)生。2課堂教學(xué)過(guò)程的差異⑴課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行⑵吸引學(xué)生注意力⑶教材的呈現(xiàn)⑷課堂練習(xí)⑸家庭作業(yè)檢查⑹教學(xué)策略的運(yùn)用3課后評(píng)價(jià)的差異

（三）教學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)：專(zhuān)家教師所具備的有關(guān)教學(xué)的知識(shí)和能力統(tǒng)稱(chēng)為教學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)。柏林納提出

（四）專(zhuān)家教師的心理品質(zhì)：清晰明確、靈活、熱情、任務(wù)傾向、質(zhì)疑、間接指導(dǎo)、給予學(xué)生正規(guī)材料的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、結(jié)構(gòu)化語(yǔ)言的運(yùn)用、多層次的提問(wèn)與對(duì)話

三、教師的成長(zhǎng)及培養(yǎng)

（一）教師成長(zhǎng)的影響因素：1個(gè)人因素 2情境因素 3系統(tǒng)過(guò)程

（二）教師發(fā)展中的刻意訓(xùn)練：從新手到專(zhuān)家需要經(jīng)過(guò)大量訓(xùn)練活動(dòng)，以不斷促進(jìn)專(zhuān)業(yè)能力水平的提高。1以教研組為基地的教研活動(dòng) 2微型教學(xué) 3教學(xué)決策訓(xùn)練 4教學(xué)反思 5開(kāi)展行動(dòng)研究

第二章 教育心理發(fā)展與教育

第一節(jié) 認(rèn)知過(guò)程與教育

一、感知覺(jué)與教學(xué)

（一)感覺(jué)和知覺(jué)的概念及其關(guān)系：感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的事務(wù)的個(gè)別屬性的反映。知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的是人腦直接作用于感官的客觀事務(wù)進(jìn)行綜合整體的反映

（二)感受性及其變化規(guī)律：對(duì)刺激物的感覺(jué)能力叫感受性1絕對(duì)感受性叫絕對(duì) yù限2差異感受性和差別閾限3感覺(jué)適應(yīng)（三)知覺(jué)的特性：1整體性2理解性3選擇性4恒常性（四)感知覺(jué)規(guī)律在教育中的運(yùn)用：

1感知覺(jué)規(guī)律在課堂教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用主要體現(xiàn)為直觀教學(xué)⑴實(shí)物直觀就是通過(guò)觀察實(shí)物與標(biāo)本、演示性實(shí)驗(yàn)、教學(xué)性參觀等形式⑵模象直觀，也稱(chēng)教具直觀，是指通過(guò)圖片、圖像、模型、幻燈和教學(xué)電影等模擬實(shí)物的形象而提供感性的材料⑶言語(yǔ)直觀是通過(guò)語(yǔ)言生動(dòng)具體的描述、形象鮮明的比喻、合乎情理的夸張等形式，提供感性認(rèn)識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解

2教師應(yīng)用感知規(guī)律，有效促進(jìn)直觀教學(xué)。第一，根據(jù)教學(xué)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀形式。第二，運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)，包括：強(qiáng)度律、差異律、活動(dòng)律、組合律。第三，教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。

二、記憶及記憶規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用

（一）記憶的概念及分類(lèi)：記憶是人腦對(duì)經(jīng)歷過(guò)的事務(wù)的反映，是對(duì)信息的編碼、存儲(chǔ)和提取。1按照保持時(shí)間的長(zhǎng)短，分為瞬間記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。2按照記憶的特點(diǎn)不同，可將記憶劃分為形象記憶、情景記憶、語(yǔ)義記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶 3按照記憶的意識(shí)參于程度劃分，可將記憶分為外顯記憶和內(nèi)隱記憶

（二）記憶過(guò)程

1識(shí)記：通過(guò)反復(fù)感知從而識(shí)別和記住客觀事務(wù)的過(guò)程⑴根據(jù)事先有無(wú)明確的目的，可將識(shí)記分為無(wú)意識(shí)識(shí)記和有意識(shí)記⑵根據(jù)識(shí)記的材料有無(wú)意義聯(lián)系和學(xué)習(xí)者是否了解其內(nèi)容，可將識(shí)記分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記

2保持與遺忘：⑴保持 是指已經(jīng)獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中得到保留和鞏固的過(guò)程⑵以往及規(guī)律 對(duì)識(shí)記過(guò)的事務(wù)不能再認(rèn)和回憶或錯(cuò)誤地再認(rèn)和回憶，稱(chēng)為遺忘

3艾賓浩斯遺忘曲線：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且在最初的時(shí)間里遺忘時(shí)間速度很快，隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度逐漸緩慢下來(lái)

4再認(rèn)和重現(xiàn)：再認(rèn)和重現(xiàn)是從記憶庫(kù)中提取信息的過(guò)程，是記憶過(guò)程的最后一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)

（三）記憶規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用：第一，運(yùn)用識(shí)記規(guī)律提高課堂教學(xué)效果⑴要讓學(xué)生明確識(shí)記的目的與任務(wù)⑵充分利用無(wú)意識(shí)記憶的規(guī)律組織教學(xué)⑶使學(xué)生理解所識(shí)記的內(nèi)容并把它具體化⑷充分利用生動(dòng)、具體的形象和表象進(jìn)行教學(xué)。第二，根據(jù)遺忘規(guī)律有效地組織復(fù)習(xí)⑴及時(shí)復(fù)習(xí)⑵分散復(fù)習(xí)⑶嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合⑷復(fù)習(xí)方法多樣化⑸進(jìn)行適當(dāng)?shù)某~學(xué)習(xí)

三、思維及其在教學(xué)中的運(yùn)用

（一）概念及特征：思維是人腦借助言語(yǔ)、表象和動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，是對(duì)客觀事務(wù)概括和間接的反映1概括性2間接性

（二）思維的種類(lèi)：1直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和語(yǔ)詞邏輯思維⑴直觀動(dòng)作思維⑵具體形象思維⑶語(yǔ)詞邏輯思維2經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維⑴經(jīng)驗(yàn)思維是人憑借日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的思維活動(dòng)叫經(jīng)驗(yàn)思維⑵理論思維則是依據(jù)科學(xué)的概念和推理，判斷某一個(gè)事務(wù)，解決某一個(gè)問(wèn)題3直覺(jué)思維和分析思維4輻合思維和發(fā)散思維

（三）思維的品質(zhì)及其培養(yǎng)：思維品質(zhì)是指人們?cè)谒季S過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的各自不同的特點(diǎn)，1思維的敏捷性，是指思維活動(dòng)的敏銳速度2思維的靈活性，是指思維活動(dòng)的靈活程度3思維的深刻性，是指思維活動(dòng)的深度4思維的獨(dú)創(chuàng)性，是指思維的活動(dòng)的創(chuàng)造精神5思維的批判性，是指思維活動(dòng)中分析和評(píng)判的深度。

四、想象和想象力培養(yǎng)：

（一）概念：想象是人腦對(duì)原有的表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的心理過(guò)程，是以表象為內(nèi)容的特殊形式的高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)。

（二）功能：1預(yù)見(jiàn)功能2補(bǔ)充功能3代替功能

（三）類(lèi)型：1根據(jù)想象活動(dòng)是否具有目的性和計(jì)劃性，可以把想象分為無(wú)意想象和有意想象2根據(jù)有意想象的新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性程度的不同，可以把有意想象分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想

（四）在教學(xué)找那個(gè)如何培養(yǎng)學(xué)生想象力：1培養(yǎng)并保護(hù)學(xué)生的好奇心2豐富學(xué)生知識(shí)，擴(kuò)大表象儲(chǔ)備3創(chuàng)設(shè)想象情景，引發(fā)想象4利用生動(dòng)活潑的教學(xué)形式喚起學(xué)生的想象

五、注意與教學(xué)

（一）概念：注意是心理活動(dòng)的一種伴隨狀態(tài)，是指心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中

（二）分類(lèi)：根據(jù)注意有無(wú)目的和意志力努力的程度，可以把注意分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意

（三）注意的品質(zhì)：1注意的廣度2注意的分配3注意的穩(wěn)定性4注意的轉(zhuǎn)移

（四）注意規(guī)律在教育中的應(yīng)用：1要善于運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律2要著重培養(yǎng)學(xué)生的有意注意3要善于運(yùn)用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律

第二節(jié) 認(rèn)知發(fā)展與教育

一、皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論

（一）皮亞杰理論的基本觀點(diǎn)：1 發(fā)生認(rèn)識(shí)論：發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究人的認(rèn)識(shí)發(fā)展，主要解決人的智慧是運(yùn)用何種機(jī)制，經(jīng)歷什么過(guò)程，怎么樣從低級(jí)水平過(guò)渡到高級(jí)水平的問(wèn)題。2建構(gòu)主義的發(fā)展觀：皮亞杰關(guān)于兒童獲得新知識(shí)的觀點(diǎn)，通常稱(chēng)之為認(rèn)知建構(gòu)主義，他認(rèn)為，人們通過(guò)在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí)，人們需要探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì)。3認(rèn)知發(fā)展理論⑴圖式：圖式是指兒童對(duì)環(huán)境適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)⑵同化：同化是指兒童把新的刺激物納入已有圖式之中的認(rèn)知過(guò)程⑶順應(yīng)：順應(yīng)是指兒童通過(guò)改變已有圖示來(lái)適應(yīng)新刺激物的過(guò)程⑶平衡：平衡時(shí)指同化和順應(yīng)之間的平衡過(guò)程

（二）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論：1感知運(yùn)動(dòng)階段：（0-2歲）認(rèn)知上的兩大成就——客體永久性表象思維2前運(yùn)算階段（2-7歲）：不能理解守恒思維不可逆 一切以自我為中心3具體運(yùn)算階段（7-11歲）：思維可逆有抽象思維去自我中心為兒童社會(huì)性發(fā)展的重要標(biāo)志4形式運(yùn)算階段（11歲以后）：指對(duì)抽象的假設(shè)或命題進(jìn)行邏輯轉(zhuǎn)換

（三）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論對(duì)教學(xué)的啟示：1認(rèn)知發(fā)展階段制約教學(xué)的內(nèi)容和方法2教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展

二、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論

（一）維果斯基的基本觀點(diǎn)：

1文化歷史發(fā)展理論：維果斯基強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)文化對(duì)人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級(jí)心理活動(dòng)是在人的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)并借助語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的。⑴兩種工具的理論：1物質(zhì)工具 2精神工具⑵兩種心理機(jī)能：1靠生物進(jìn)化獲得——低級(jí)心理機(jī)能2歷史發(fā)展的結(jié)果——高級(jí)心理機(jī)能

2心理發(fā)展的本質(zhì)：心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程⑴內(nèi)化：指從社會(huì)環(huán)境中吸收所觀察到得知識(shí)，從而為個(gè)體所使用。一切高級(jí)的心理機(jī)能最初都是在人與人的交往過(guò)程中，以外部動(dòng)作的形式表現(xiàn)出來(lái)然后經(jīng)過(guò)多次重負(fù)，變化逐漸內(nèi)化為內(nèi)部的智力動(dòng)作⑵最佳發(fā)展區(qū)：兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平和獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上時(shí)兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過(guò)渡狀態(tài)

3維果茨基理論在教育上的意義：1兒童通過(guò)外部的對(duì)話加以?xún)?nèi)化來(lái)學(xué)習(xí)2提出最近發(fā)展區(qū)概念對(duì)教育的啟示3語(yǔ)言和思維密切而復(fù)雜的聯(lián)系在一起 第三節(jié) 情感、意志與教育

一、情緒、情感與教育

（一）概念：情緒與情感是指人對(duì)客觀事物是否符合自覺(jué)的需要而產(chǎn)生的主觀態(tài)度體驗(yàn)

（二）功能：1適應(yīng)功能2組織功能3信息功能4動(dòng)機(jī)功能

（三）情緒與情感的類(lèi)型：1情緒狀態(tài) 情緒的表現(xiàn)形式多種多樣，依據(jù)情緒產(chǎn)生的強(qiáng)度、持續(xù)性和緊張度、情緒狀態(tài)可以區(qū)分為三種：心境、激情、應(yīng)激2情感的種類(lèi) 情感是與人的社會(huì)性需要祥聯(lián)系的體驗(yàn)，是人類(lèi)所特有的心理現(xiàn)象之一。從情感的社會(huì)內(nèi)容角度來(lái)看，人類(lèi)的情感有三種形式：道德感、理智感、美感

（四）教師的感染力及其在教育中的作用：1教師的感染力是吸引學(xué)生主動(dòng)接受教育的重要條件2教師良好的心境有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率3教師穩(wěn)定的情緒有利于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛4教師的感染力有利于學(xué)生正確對(duì)待習(xí)中的困難和挫折

二、意志與意志品質(zhì)培養(yǎng)

（一）概念：意志是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)地確定目的，并據(jù)此支配和調(diào)節(jié)自覺(jué)的行動(dòng)，克服內(nèi)外部困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的心理過(guò)程

（二）意志行動(dòng)的過(guò)程：意志行動(dòng)有其發(fā)生、發(fā)展和完成的過(guò)程。分為兩個(gè)階段：1采取決定階段⑴雙趨沖突⑵雙避沖突⑶趨避沖突⑷多重接近-回避型沖突2執(zhí)行決定階段⑴根據(jù)既定方案積極組織行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的⑵克服困難或障礙，實(shí)現(xiàn)所作出的決定

（三）良好意志品質(zhì)及其培養(yǎng)：1良好意志品質(zhì)的特征⑴自覺(jué)性⑵果斷性⑶自制力⑷堅(jiān)持性2良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)⑴加強(qiáng)生活目的性教育⑵組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在克服困難中獲得鍛煉意志的直接經(jīng)驗(yàn)⑶充分發(fā)揮集體與榜樣的教育作用⑷引導(dǎo)學(xué)生從日常小事坐騎，加強(qiáng)自我鍛煉⑸根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)上的差異，采取不同的鍛煉措施 第四節(jié) 社會(huì)化發(fā)展與教育

一、埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論

（一）人格的概念：人格又稱(chēng)個(gè)性是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，它都影響這一個(gè)人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)別與他人的、獨(dú)特的心理品質(zhì)

（二）埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論：個(gè)體發(fā)展是在社會(huì)背景下進(jìn)行的，是自我與社會(huì)環(huán)境相互作用，所形成的人格是生物，心理社會(huì)三方面因素組成的統(tǒng)一體1信任感——不信任感（0-1歲嬰兒期）2自主——羞怯 懷疑（2-3歲嬰兒后期）3主動(dòng)—內(nèi)疚（4-5歲幼兒期）4勤奮—資本（6-11歲兒童期）5同—角色混亂（12-18歲青年期）6親密—孤獨(dú)（18-25成人前期）7繁殖—停滯（25-60歲成人中期）8自我整合—絕望（60以上成人晚期）

（三）埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論的教育意義：1幫助學(xué)生度過(guò)勤奮和自卑危機(jī) 2適應(yīng)同一性和角色混亂危機(jī)

二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論:

（一）科爾伯格道德發(fā)展理論的內(nèi)容：

1前習(xí)俗水平：具有關(guān)于是非丑惡的社會(huì)準(zhǔn)則和道德要求但主要是從行動(dòng)結(jié)果及自身的厲害關(guān)系來(lái)判斷是非⑴服從和懲罰的道德定向階段⑵相對(duì)論者的快樂(lè)主義定向階段

2習(xí)俗水平：關(guān)注社會(huì)需要和價(jià)值中個(gè)人的地位和作用⑶好孩子定向階段⑷維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序階段 3后習(xí)俗水平：逐漸形成不拘泥與某一特定社會(huì)團(tuán)體的抽象道德原則⑸社會(huì)契約定向階段⑹普遍道德定向階段

（二）柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論的教育意義：1首先要了解兒童的認(rèn)知發(fā)展水平2提供稍高于兒童現(xiàn)有水平的思維模式 使之產(chǎn)生沖突3幫助個(gè)體體會(huì)沖突 學(xué)會(huì)用下一階段的判斷方式4把下一道德作為當(dāng)前教育的目標(biāo)

三、影響個(gè)體社會(huì)化的因素

（一）家庭教育模式：

1父母的教養(yǎng)方式歸納為⑴父母對(duì)待兒童的情感態(tài)度。即接受和拒絕⑵父母對(duì)待兒童的要求和控制程度即控制和容許

2根據(jù)控制-容許維度教養(yǎng)分四種⑴權(quán)威型教養(yǎng)方式（接受+控制）⑵專(zhuān)斷型教養(yǎng)方式（拒絕+控制）⑶放縱型教養(yǎng)方式（接受+容許）⑷忽視型教養(yǎng)方式（拒絕+容許）

（二）學(xué)校教育：學(xué)校教育作為一種系統(tǒng)的、有計(jì)劃的影響活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展起著十分重要的作用

（三）同輩群體：1滿足兒童多種心理需要 2為社會(huì)能力發(fā)展提供背景 3促進(jìn)自我意識(shí)的發(fā)展 影響方面：1學(xué)業(yè)成績(jī) 2自我價(jià)值感 3心理健康

第三章 學(xué)生個(gè)性差異與教育

第一節(jié) 學(xué)生的心理發(fā)展概述

一、心理發(fā)展的含義：所謂心理發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化1連續(xù)性與階段性2定向性與順序性3不平衡性4差異性

二、心理發(fā)展階段的劃分及各階段心理發(fā)展的主要特征

（一）心理發(fā)展階段：心理發(fā)展劃分8個(gè)階段

（二）童年期、少年期和青春期的主要心理特征：1童年期⑴認(rèn)知的發(fā)展⑵情感、意志的發(fā)展⑶自我意識(shí)的發(fā)展2少年期3青年初期

三、心理發(fā)展的含義：

（一）學(xué)習(xí)準(zhǔn)備

（二）關(guān)鍵期 第二節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知差異

一、認(rèn)知方式差異：又稱(chēng)為認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知類(lèi)型，是指學(xué)生在知覺(jué)、思維、記憶和解決問(wèn)題等認(rèn)知活動(dòng)中所采取的習(xí)慣方式 ⑴場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存（威特金）⑵沉思型和沖動(dòng)性（杰羅姆·卡）⑶整體型和系列型（戈登·帕斯克）⑷聚合思維和發(fā)散思維（吉爾福德）

二、認(rèn)知能力差異

（一）智力的個(gè)體差異：⑴發(fā)展水平的差異⑵發(fā)展類(lèi)型的差異⑶發(fā)展早晚的差異

（二）智力的群體差異：1男女智力差異不大 男性分布的離散性大于女性2男女智力結(jié)構(gòu)差異 各有優(yōu)勢(shì)

三、認(rèn)知結(jié)構(gòu)差異：奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)體已知的內(nèi)容或頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)。他將認(rèn)知結(jié)構(gòu)成為“認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量”即個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的概念或觀念及其組織方面的特征。認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量包括：⑴觀念的可利用性⑵觀念的可辨別性⑶觀念的穩(wěn)定性和清晰性。

四、學(xué)生認(rèn)知差異的教育含義：⑴應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式2采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化3運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段 第三節(jié) 學(xué)生的性格差異

一、性格的概述

（一）什么是性格：性格是指?jìng)€(gè)體在生活中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。

（二）性格的結(jié)構(gòu)1性格的態(tài)度特征⑴對(duì)社會(huì)、集體、他人的態(tài)度⑵對(duì)行為的自覺(jué)控制能力⑶對(duì)自己的態(tài)度2性格的意志特征3性格的情緒特征4性格的理智特征

二、性格的類(lèi)型1按心理機(jī)能分類(lèi)：理智型 情緒型 意志型2按個(gè)人心理傾向性：內(nèi)傾型 外傾型3按獨(dú)立和順從程度：獨(dú)立型 順從型4按兩維分類(lèi)：內(nèi)傾——外傾和穩(wěn)定——不穩(wěn)定

三、性格差異的鑒定：⑴自陳量表式測(cè)驗(yàn)⑵投射測(cè)驗(yàn)

四、學(xué)生性格差異的教育含義：1有的放矢，培養(yǎng)學(xué)生良好的品格 2針對(duì)學(xué)生的不同性格進(jìn)行教育3掌握學(xué)生氣質(zhì)性格特點(diǎn) 發(fā)揮教育機(jī)制

第四節(jié) 特殊兒童的心理教育特殊兒童的類(lèi)型

一、特殊兒童的類(lèi)型1智力超常兒童（教育形式：插班、辦特殊班 個(gè)性教育）2智力落后兒童：指智能發(fā)展水平低于同齡人，且智商低于70的兒童 3特定認(rèn)知或?qū)W習(xí)障礙①學(xué)習(xí)困難：指那些視聽(tīng)、智力、能力缺陷，無(wú)經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境不良影響而在行為與心理方面表現(xiàn)極不平衡，以致無(wú)法有效有效適應(yīng)環(huán)境并且無(wú)法依靠學(xué)校平常教育方法進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的兒童。換言之，舊式，子啊智力、感覺(jué)器官正常的情況下，學(xué)校效果未達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的兒童四個(gè)特征（差異性 缺陷性 集中性 排除性）②注意缺陷多動(dòng)障礙（ADHD）患病率（1%~10%）特征：學(xué)校成績(jī)差；朋友少，甚至有時(shí)被同伴排除；理解和推理社交情境困難；常表現(xiàn)較大的情緒反應(yīng) 易怒；課題行為問(wèn)題；想象力和創(chuàng)造力好。特征（多動(dòng)不專(zhuān)心 沖動(dòng)和不能做恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)）4社交和行為問(wèn)題①情緒和行為障礙兒童：很難與他人建立良好的人際關(guān)系，長(zhǎng)期壓抑、焦慮，容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)和攻擊、反社會(huì)行為。②自閉癥：由于神經(jīng)系統(tǒng)推敲導(dǎo)致的發(fā)育障礙，最本質(zhì)的特征在與社交障礙。5生理和感覺(jué)障礙：①生理和健康損傷兒童②視覺(jué)損傷兒童③聽(tīng)力喪失兒童④多種嚴(yán)重殘疾

二、1特殊兒童的教育形式①普通班②普通班加巡回輔導(dǎo)③普通班加資源教室④特殊班加少量普通班⑤特殊班⑥特殊學(xué)校

第四章 學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論

第一節(jié) 學(xué)習(xí)概述

一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)

（一）學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定環(huán)境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變法。注意⑴學(xué)習(xí)是指行為或行為潛能的變化⑵學(xué)習(xí)的變化是后天經(jīng)驗(yàn)引起的，本能的活動(dòng)不屬于學(xué)習(xí)⑶變化必須能“相對(duì)持久保持”

（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)：是指在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程⑴知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握⑵問(wèn)題的解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展⑶道德品質(zhì)和健康心理培養(yǎng)

二，學(xué)習(xí)的生物和社會(huì)意義：學(xué)習(xí)生物意義：從生物進(jìn)化的角度看，學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段學(xué)習(xí)社會(huì)意義：從人的發(fā)展來(lái)看，學(xué)習(xí)可以塑造和改變?nèi)诵?/p>

三、學(xué)習(xí)的分類(lèi)

（一）加涅的學(xué)習(xí)分類(lèi)：1加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)⑴信號(hào)學(xué)習(xí)⑵刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)⑶連鎖學(xué)習(xí)⑷言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)⑸辨別學(xué)習(xí)⑹概念學(xué)習(xí)⑺規(guī)則或原理學(xué)習(xí)⑻解決問(wèn)題學(xué)習(xí)2加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)：⑴言語(yǔ)信息 ⑵智慧技能⑶認(rèn)知策略 ⑷動(dòng)作技能 ⑸態(tài)度

（二）奧蘇泊爾的學(xué)習(xí)分類(lèi)：1根據(jù)是否理解學(xué)習(xí)的材料分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)2根據(jù)學(xué)習(xí)材料的意義將學(xué)習(xí)劃分為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)

（三）我國(guó)流行的學(xué)習(xí)分類(lèi)：我國(guó)教育心理學(xué)家馮忠良依據(jù)傳遞的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容不同，將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為三類(lèi)：⑴知識(shí)的學(xué)習(xí)⑵技能的學(xué)習(xí)⑶社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)（行為規(guī)范的學(xué)習(xí)或接受）第二節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論

一、桑代克的試誤說(shuō)

（一）桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)奠基人，他提出的試誤說(shuō)是最早的刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論

（二）桑代克提出的學(xué)習(xí)規(guī)律：1準(zhǔn)備律2練習(xí)律3效果律

（三）試誤說(shuō)的教育意義：桑代克是心理學(xué)史上第一個(gè)用動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)研究的心理學(xué)家，揭示了動(dòng)物的試誤學(xué)習(xí)過(guò)程，奠定了聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的基礎(chǔ)，這一理論強(qiáng)調(diào)從“做中學(xué)”即在實(shí)際操作過(guò)程中學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、原理、技能和策略等。

二、巴普洛夫的經(jīng)典性條件作用論

（一）巴普洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：原來(lái)一個(gè)不能引起反應(yīng)的中性刺激與一個(gè)原來(lái)就能引起反應(yīng)的刺激相結(jié)合，是動(dòng)物學(xué)會(huì)對(duì)中性刺激作出反應(yīng)

（二）經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律：1獲得、消退與恢復(fù)2泛化與分化，經(jīng)典條件作用一旦形成，機(jī)體對(duì)與條件刺激相似的刺激作出條件反應(yīng)，稱(chēng)之為條件作用泛化；分化是指對(duì)類(lèi)似的刺激做出不同的反應(yīng)。

三、斯納金的操作性條件反射理論：

（一）操作性條件反射的基本原理：操作性條件反應(yīng)與經(jīng)典條件反應(yīng)不同在于：經(jīng)典條件反應(yīng)是S-R的過(guò)程，而操作性條件反應(yīng)是R-S-R的過(guò)程

（二）斯金納操作性條件反射的學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：強(qiáng)化（正/負(fù)）、懲罰、消退、逃避條件作用與回避條件作用

（三）操作條件反射理論的教育意義：1為學(xué)生的行為塑造提供了可操作的方法2以他的強(qiáng)化論為基礎(chǔ)，提出程序教學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)許多國(guó)家的教學(xué)改革產(chǎn)生了極大的影響。

四、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：班杜拉認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是觀察學(xué)習(xí)是指通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察而獲得新的行為反應(yīng)或修正行為的過(guò)程1注意過(guò)程2保持過(guò)程3運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過(guò)程4動(dòng)機(jī)過(guò)程 會(huì)受三種強(qiáng)化影響1直接強(qiáng)化2替代強(qiáng)化3自我強(qiáng)化

五、行為主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用

（一）程序教學(xué)：1小步子2要學(xué)生作出積極反應(yīng)3及時(shí)反饋4學(xué)生自定步調(diào)5低的錯(cuò)誤率

（二）掌握學(xué)習(xí)：反饋-矯正性系統(tǒng)是“掌握學(xué)習(xí)”的核心

（三）自律學(xué)習(xí)：1自我觀察2自我評(píng)價(jià)3自我強(qiáng)化 第三節(jié) 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

一、早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

（一）格式塔的完形頓悟說(shuō)：是以苛勒為代表的德國(guó)格式塔心理學(xué)家關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主體內(nèi)部的構(gòu)造完形2學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的3刺激與反應(yīng)間的關(guān)系是間接的，是以意識(shí)為中介的

（二）托爾曼的認(rèn)知地圖論：主張把S-R公式改為S-O-R公式O代表有機(jī)體內(nèi)部變化

二、布魯諾的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說(shuō)

（一）學(xué)習(xí)觀：①認(rèn)知學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程②對(duì)兒童心理發(fā)展實(shí)質(zhì)的看法 ③重視學(xué)習(xí)過(guò)程 ④強(qiáng)調(diào)形成學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)⑤倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

（二）教學(xué)觀：1結(jié)構(gòu)教學(xué)⑴動(dòng)機(jī)原則⑵結(jié)構(gòu)原則⑶程序原則⑷強(qiáng)化原則2發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式?教學(xué)圍繞一個(gè)問(wèn)題情景而不是某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)而展開(kāi)?教學(xué)中以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)為主，教師主要引導(dǎo)作用?教學(xué)沒(méi)有固定的組織形式

三、奧蘇泊爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論

（一）有意義學(xué)習(xí)：

1所謂有意義學(xué)習(xí)就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)知識(shí)建立非人為實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系過(guò)程

2有意義學(xué)習(xí)的條件：⑴學(xué)習(xí)材料本身必須具有邏輯意義⑵學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)⑶學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向⑷學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使用這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義 3有意義學(xué)習(xí)的類(lèi)型：⑴符號(hào)學(xué)習(xí)⑵概念學(xué)習(xí)⑶命題學(xué)習(xí)

（二）同化論-有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制：1下位學(xué)習(xí)（類(lèi)屬學(xué)習(xí)）2上位學(xué)習(xí)3并列結(jié)合學(xué)習(xí)

（三）接受學(xué)習(xí)

（四）先行組織者 奧蘇泊爾提出

四、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論：1加工系統(tǒng)2執(zhí)行控制系統(tǒng)3預(yù)期 第四節(jié) 構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論

一、幾種有影響的構(gòu)建主義理論觀點(diǎn)

（一）激進(jìn)主義：是在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。兩個(gè)基本原則：1強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)的建構(gòu)性質(zhì)。2肯定認(rèn)識(shí)活動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)，代表人物 馮·格拉賽斯菲爾德和斯特菲

（二）社會(huì)構(gòu)建主義：是在維果斯基的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的以鮑爾斯菲爾德和庫(kù)伯為代表。主張知識(shí)獲得的過(guò)程是社會(huì)構(gòu)建構(gòu)的性質(zhì)

（三）社會(huì)文化傾向：認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該向活動(dòng)一樣展開(kāi)，認(rèn)為心理活動(dòng)與一定的文化 歷史和風(fēng)俗相聯(lián)系。這種觀點(diǎn)倡導(dǎo)師徒式教學(xué)

（四）信息加工構(gòu)建主義：溫和建構(gòu)主義）提倡架構(gòu)適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)世界的同時(shí)又接受個(gè)體構(gòu)建

二、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

（一）知識(shí)觀：1知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征2知識(shí)并不能精準(zhǔn)地概括世界的法則3知識(shí)不一定具有普遍意義

（二）學(xué)習(xí)觀：1學(xué)習(xí)是主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程2學(xué)習(xí)具有社會(huì)互動(dòng)性3學(xué)習(xí)具有情景性

（三）學(xué)生觀：⑴教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，從外部塞給學(xué)生的新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為i新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)⑵教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換⑶要重視合作，包括師生間的合作和學(xué)生之間的合作

三、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀的主要分歧

（一）知識(shí)是怎樣構(gòu)建的：1外部指引觀2外部指引觀3內(nèi)外指引觀

（二）世界是否可知

（三）知識(shí)是情境性的還是普遍性的

四、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀的共同點(diǎn)：1強(qiáng)調(diào)復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)2強(qiáng)調(diào)社會(huì)協(xié)商和相互作用3強(qiáng)調(diào)學(xué)生用多種方式表征教學(xué)內(nèi)容4強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解知識(shí)的主要構(gòu)建過(guò)程5強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)

五、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)的啟示：

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)：1教學(xué)的目標(biāo)和目的應(yīng)該是協(xié)商的而不是強(qiáng)加的；2任務(wù)和內(nèi)容分析不應(yīng)過(guò)多集中于預(yù)先規(guī)定一條單一的最好的學(xué)習(xí)路線；3教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)應(yīng)該更少關(guān)心預(yù)先設(shè)定的教學(xué)策略4學(xué)習(xí)的評(píng)估應(yīng)更少標(biāo)準(zhǔn)參照

（二）教學(xué)模式：1拋錨式教學(xué)模式的五個(gè)階段：⑴教師介紹學(xué)校目的，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容 ⑵將不同類(lèi)型的錨呈現(xiàn)給學(xué)生⑶教師引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別問(wèn)題、分析問(wèn)題并制定問(wèn)題解決計(jì)劃⑷學(xué)生分組 進(jìn)行問(wèn)題解決，在此過(guò)程中合作學(xué)習(xí)是必要的⑸教師進(jìn)行整體評(píng)價(jià)2認(rèn)知式教學(xué)模式四個(gè)步驟：師范 指導(dǎo) 消退 練習(xí)3隨機(jī)進(jìn)行教學(xué)：⑴呈現(xiàn)情境⑵隨機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)⑶思維發(fā)散訓(xùn)練 ⑷協(xié)作學(xué)習(xí)⑸效果評(píng)價(jià)4支架式教學(xué)：三個(gè)基本環(huán)節(jié) ⑴進(jìn)入情境 ⑵搭建支架 ⑶獨(dú)立探索5自上而下的教學(xué)：教學(xué)工作要適當(dāng)強(qiáng)化以控制相應(yīng)學(xué)習(xí)過(guò)程，獲得希望的學(xué)習(xí)結(jié)果

（三）課程設(shè)計(jì)、學(xué)生心理輔導(dǎo)及教師的教育

1構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀要求課程目標(biāo)、教材內(nèi)容和教學(xué)途徑都要發(fā)生變化，如課程更注重學(xué)生的參與、學(xué)生的體驗(yàn)，課程中反映復(fù)雜問(wèn)題和真實(shí)情境，學(xué)生要多接觸社會(huì)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)

2構(gòu)建主義課堂實(shí)踐要求學(xué)校心理輔導(dǎo)人員熟悉不同構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)及其教育運(yùn)用的含義，用構(gòu)建主義思想指導(dǎo)學(xué)校心理研究，如開(kāi)發(fā)與建構(gòu)主義思想相關(guān)的干預(yù)和咨詢(xún)方法，研究困難學(xué)生的需要以及建構(gòu)主義框架中的評(píng)估等

3根據(jù)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀，新老教師結(jié)對(duì)子，互幫互學(xué)；教師之間就某些教學(xué)案例開(kāi)展研討；教師注意在一定的教育理論指導(dǎo)下，經(jīng)常對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思；通過(guò)反思和總結(jié)，每一名教師逐漸形成自覺(jué)獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格等 第五節(jié) 人本主義學(xué)習(xí)理論

一、人本主義心理學(xué)概述

1代表人物：馬斯洛、康布斯和羅杰

2人本主義心理學(xué)的基本主張：⑴心理學(xué)的研究應(yīng)以正常學(xué)生為主要對(duì)象，著重探討人類(lèi)不同于動(dòng)物的一些復(fù)雜心理，如動(dòng)機(jī)，情感和價(jià)值⑵對(duì)人性持樂(lè)觀態(tài)度，相信人性善。有無(wú)限潛能，強(qiáng)調(diào)人人都有只求自我實(shí)現(xiàn)的基本動(dòng)機(jī)⑶尊重個(gè)人心理與行為的完整性⑷理論心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)不是截然分開(kāi)的，而是彼此連續(xù)，甚至有部分重疊⑸尊重個(gè)體心理的差異性和獨(dú)特性

二、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論：人本心理學(xué)創(chuàng)始人和人本心理學(xué)之父馬斯洛認(rèn)為學(xué)生本身而就有內(nèi)發(fā)的成長(zhǎng)潛力。教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)知識(shí)，而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇，并給學(xué)生提供輔導(dǎo)

三、康布斯的全人教育思想：是實(shí)施情感教育的理論依據(jù) 學(xué)習(xí)的兩種含義⑴學(xué)到新知識(shí)⑵該知識(shí)和個(gè)人產(chǎn)生新意義

四、羅杰斯的自由學(xué)習(xí)理論：

（一）學(xué)生為中心的教育理念 ：教育在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使他們成為能夠適應(yīng)變化、知道如何學(xué)習(xí)的自由人。

（二）自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則： 1人性本善，人人具有學(xué)習(xí)潛力 2教育有意義切符合學(xué)生的目的才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)3在較少壓力的教育情境中才會(huì)有效學(xué)習(xí)4主動(dòng)自發(fā)全心投入學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生效果5自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果養(yǎng)成獨(dú)立思維和創(chuàng)造力6知識(shí)外重視生活能力學(xué)習(xí)以適應(yīng)變動(dòng)的社會(huì)7突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的地位8涉及到改變自己看法的學(xué)習(xí)是有威脅的，往往受到抵制9強(qiáng)調(diào)要從做中學(xué)習(xí)

五、人本主義思想對(duì)教育的啟示：

（一）基于人本主義思想的教育理念：1在平常教學(xué)中培養(yǎng)健全人格 2推行學(xué)生為中心的教育理念3培養(yǎng)團(tuán)體精神的合作學(xué)習(xí)4推崇人性中心課程 5提倡情感型師生關(guān)系

（二）基于人本主義的經(jīng)典教學(xué)模式：1以題目為中心的課題討論模式 2自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式 3開(kāi)發(fā)課題教學(xué)模式

第五章 知識(shí)與策略的學(xué)習(xí)

第一節(jié) 知識(shí)的概念與類(lèi)型

一、知識(shí)的類(lèi)型：現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，知識(shí)就是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。1感性知識(shí)和理性知識(shí)2陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)

二、知識(shí)與技能的關(guān)系： 第二節(jié) 陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)

一、陳述性知識(shí)的表征：陳述性知識(shí)是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，或者說(shuō)關(guān)于“是什么”的知識(shí)，包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度等。1命題2命題網(wǎng)絡(luò)3圖式

二、陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程

（一）知識(shí)的獲得1知識(shí)的直觀2知識(shí)的概括⑴配合運(yùn)用正例和反例⑵正確運(yùn)用變式⑶科學(xué)地進(jìn)行比較⑷啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)概括

（二）知識(shí)的保持1知識(shí)的遺忘2運(yùn)用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識(shí)的保持⑴采用復(fù)述策略⑵采用精加工策略⑶組塊化編碼⑷適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)⑸合理進(jìn)行復(fù)習(xí)⑹采用組策略 第三節(jié) 程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)

一、程序性知識(shí)的表征：陳述性知識(shí)主要以命題和命題網(wǎng)格的方式表征而程序性知識(shí)以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征

二、智慧技能的習(xí)得過(guò)程和條件

（一）智慧技能的層次：1辨別——區(qū)分事物差異的能力。2具體概念 ：能通過(guò)觀察概念的正反例證獲得的概念，檢驗(yàn)其獲得的標(biāo)準(zhǔn)能否辨別概念的正反例證3定義性概念：指不能通過(guò)直接觀察，只能通過(guò)概念定義獲得的概念，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)通過(guò)具體情景，論證概念反應(yīng)的關(guān)系4規(guī)則：指運(yùn)用原理或規(guī)則辦事的能力 規(guī)則學(xué)習(xí)的兩種形式（從例子到規(guī)則的學(xué)習(xí)，從規(guī)則到例子的學(xué)習(xí)）5高級(jí)規(guī)則：將若干簡(jiǎn)單規(guī)則合成新規(guī)則的能力

（二）辨別技能的形成：1刺激與反應(yīng)接近2反饋 3重復(fù)

（三）概念學(xué)習(xí)：概念學(xué)習(xí)是指能概括同類(lèi)事物的共同本質(zhì)特征，加涅將概念分為具體概念和定義性概念兩種

（四）規(guī)則學(xué)習(xí)：規(guī)則學(xué)習(xí)一般表現(xiàn)為兩個(gè)基本形式⑴從例子到規(guī)則的學(xué)習(xí)⑵從規(guī)則到例子的學(xué)習(xí)

第五篇：綜合教育基礎(chǔ)學(xué)習(xí)筆記1

1、構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素有教育者、受教育者、教育影響。

2、“以善先人者謂之教”出自《荀子.修身》

3、洛克在《教育漫畫(huà)》中指出“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別就是由于受教育之故”。

4、《學(xué)記》有言“當(dāng)其可之謂時(shí)”，說(shuō)明教育要抓住關(guān)鍵期，這反映了個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。

5、對(duì)個(gè)體的發(fā)展起主導(dǎo)作用的是教育。

6、“大學(xué)要引領(lǐng)社會(huì)”的精神體現(xiàn)了教育對(duì)文化所產(chǎn)生的創(chuàng)新功能。

7、教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇體現(xiàn)了教育具有相對(duì)獨(dú)立性的要求。

8、教育目的著重于對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格做出規(guī)定。

9、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別在于教育目的的迥然不同。

10、由于學(xué)生是一個(gè)完整的人，這就要求學(xué)校教育要努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的身心全面和諧發(fā)展。

11、教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)最大的區(qū)別是勞動(dòng)方式的示范性

12、綜合實(shí)踐活動(dòng)是在老師的指導(dǎo)下學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)以社會(huì)實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)需要和問(wèn)題為核心，以主題的形式對(duì)課程資源進(jìn)行整合，發(fā)展學(xué)生解決問(wèn)題的能力、探究精神和綜合實(shí)踐能力。

13、孔德是社會(huì)本位論的代表之一

14、學(xué)制是學(xué)校教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代學(xué)制萌芽于西周，形成于西漢，完備于唐宋時(shí)期。

15、三結(jié)合六并舉中的三結(jié)合是指統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。

16、教育研究方法有理論方法、實(shí)證方法、實(shí)驗(yàn)研究方法、歷史研究方法

17、新手教師水平特點(diǎn)是通常是理性化的，在分析思考的基礎(chǔ)上處理問(wèn)題，缺乏靈活性，依賴(lài)原則、計(jì)劃和規(guī)范。

18、權(quán)威型教養(yǎng)方式是父母樹(shù)立權(quán)威，對(duì)孩子理解、尊重、與孩子經(jīng)常交流及給予理性、民主的教養(yǎng)方式。

19、青年期的核心問(wèn)題是自我意識(shí)的確立和自我角色的形成。

20、學(xué)生的認(rèn)差異表現(xiàn)在認(rèn)知方式、認(rèn)知能力和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異，其中聚合思維和發(fā)散思維表現(xiàn)為認(rèn)知方式的差異。

21、依據(jù)學(xué)習(xí)的定義，本能行為和由身體疾病引起的變化都不是學(xué)習(xí)。

22、班杜拉根據(jù)觀察者觀察學(xué)習(xí)的不同水平，把觀察學(xué)習(xí)分為三種類(lèi)型：直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象性的觀察學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)。

23、錨概括指學(xué)習(xí)情境

24、連貫動(dòng)作技能分配學(xué)習(xí)比集中學(xué)習(xí)好

25、態(tài)度是對(duì)象與評(píng)價(jià)的聯(lián)結(jié)，評(píng)價(jià)是態(tài)度性反應(yīng)的主要元素。

26、價(jià)值觀反應(yīng)的是主體需要與客體有用性之間的關(guān)系，即主體有需要、客體有價(jià)值在社會(huì)實(shí)踐中融合形成。

27、問(wèn)題一般包括四種成份：目標(biāo)、已知知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、障礙、方式。

28、問(wèn)題解決策略有嘗試策略和啟發(fā)策略，其中啟發(fā)策略是憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。

29、動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，誘因是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件。

30、測(cè)量和評(píng)價(jià)的主要功能有（1）促進(jìn)教師教學(xué)（2）促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)（3）促進(jìn)管理水平的提高

31、政治教育主要是對(duì)階級(jí)、政黨、政權(quán)、社會(huì)制度、國(guó)際關(guān)系情感、立場(chǎng)態(tài)度等的教育

32、小學(xué)階段德育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)、辨別是非，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人打下初步的思想品德基礎(chǔ)。

33、品德發(fā)展具有多開(kāi)端性 34、2008師德規(guī)范六原則是愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)

35、顯性課程也稱(chēng)正規(guī)課程，特點(diǎn)是計(jì)劃性，是國(guó)家根據(jù)培養(yǎng)人才的需要，有計(jì)劃有目的的在學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程

36、社會(huì)中心課程理論也稱(chēng)社會(huì)改造主義課程理論，是以改造社會(huì)為中心的。

37、課程內(nèi)容的基本要素是知識(shí)。

38、泰勒的課程理論著作是《課程與教學(xué)的基本原理》

39、課程實(shí)施的創(chuàng)生取向認(rèn)為教師是課程的實(shí)施者也是課程的開(kāi)發(fā)者。40、教學(xué)原則應(yīng)以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)

41、練習(xí)是指根據(jù)老師的布置和指導(dǎo)，通過(guò)課堂及課外作業(yè)有意識(shí)的反復(fù)完成某一活動(dòng)，借以鞏固知識(shí)、形成技能的方法。

42、教學(xué)機(jī)智是老師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)出的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力，其基本特征是實(shí)踐性、個(gè)性化、集成性、高效性、創(chuàng)新性。

43、教學(xué)過(guò)程的特殊性為（1）認(rèn)識(shí)主體的不成熟性和發(fā)展性（2）認(rèn)識(shí)對(duì)象間接性和概括性（3）認(rèn)識(shí)方式的簡(jiǎn)潔性和高效性

44、學(xué)生的守護(hù)者是班主任在班級(jí)教育中的主導(dǎo)角色。

45、班主任對(duì)學(xué)生生活指導(dǎo)包括人際交往指導(dǎo)、個(gè)人生活指導(dǎo)、個(gè)人安全指導(dǎo)、閑暇生活指導(dǎo)。

46、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和廣愽的相關(guān)學(xué)科知識(shí)。是班主任開(kāi)展工作的理論基礎(chǔ)

47、暗示法是指在無(wú)對(duì)抗的條件下，用含蓄誘導(dǎo)的間接方式對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而誘導(dǎo)人們按照一定的方式去行動(dòng)或接受一定的意見(jiàn)，使其思想、行為與期望的目的相符合。

48、班主任工作藝術(shù)是充分顯示班主任人格魅力的綜合藝術(shù)

49、教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。

50、現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育思想、理論、方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。

51、交互媒體有程序教學(xué)媒體與計(jì)算機(jī)媒體。

52、教學(xué)策略設(shè)計(jì)是最能體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的環(huán)節(jié)。

53、webquest 是面向探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

54、教育法律關(guān)系的消滅是指教育法律關(guān)系主體之間權(quán)利和義務(wù)的終止。

55、教育行政法規(guī)包括條例、辦法、規(guī)定

56、適齡兒童應(yīng)入學(xué)接受教育，依法享有平等接受教育的權(quán)利，學(xué)校不得開(kāi)除義務(wù)教育階段的學(xué)生。

57、教師提出的的申訴，主管部門(mén)應(yīng)在30天內(nèi)作出回復(fù)

58、受有期徒刑以上刑事處罰的，不能取得教師資格。

59、終身學(xué)習(xí)的特性是（1）民主性或普及性（2）形式多樣性（3）連貫性（4）自主性 60、教學(xué)方法選擇要注意的要求是（1）教學(xué)目的和任務(wù)（2）教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)（3）學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r。（4）教師本身的素養(yǎng)（5）教學(xué)方法本身的特性（6）教學(xué)時(shí)間和效率的要求61、成敗歸因理論的基本觀點(diǎn)：影響人的成敗因素有能力、努力、任務(wù)、運(yùn)氣，并指出歸因的三種模式為內(nèi)部、穩(wěn)定、不可控因素。

62、師生關(guān)系的基本特征民主平等、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)、63、價(jià)值觀形成與發(fā)展的一般過(guò)程為三階段七過(guò)程：

一、選擇階段。（1）不自由選擇(2)多種選擇范圍的選擇(3)充分考慮后的再行選擇

二、贊賞階段(4)個(gè)體喜歡自己的選擇并滿意（5）個(gè)體承認(rèn)和樂(lè)意讓別人知道我們是這樣考慮的三、行動(dòng)階段（6）個(gè)體按選擇行事并愿意受指導(dǎo)（7）個(gè)體把它作為一種生活方式反復(fù)加以實(shí)踐

64、班主任工作的原則（1）學(xué)生主體（2）因材施教（3）集體教育（4）民主公正（5）嚴(yán)慈相濟(jì)則（6）以身作則