第一篇：音樂史論文

中國古代的音樂發(fā)展史

具有七千多年歷史的中國音樂，就像滴滴清泉和涓涓細流匯成的滾滾長河，隨著日月星辰和人類社會的變化，呈現(xiàn)出令人贊嘆不已的千姿百態(tài)：柔順時，平如明鏡，折射出太陽的七色光彩；憂憤時，洶涌澎湃，迸發(fā)出人間的萬種怒吼。這里有歡樂的浪花，也有悲哀的嗚咽。但是，這里只有源源不斷的流動，卻沒有死水一潭的靜止……

根據(jù)神話傳說及典籍，在距今五千年前至五六千年前地新石器時代左右，我們的祖先就創(chuàng)造的最早的也是最簡單的樂器與舞蹈，當時的音樂并非是用于娛樂而是用來祈福，如打擊樂器，管樂器及用以招來雨水，驅(qū)除干旱之舞。具有悠久歷史而又豐富多彩的中國音樂是當今世界上淵源最久遠而又長流不絕的東方古老文化的代表-華夏文化的組成部分。數(shù)千年來，音樂伴隨著中國人民的勞動、生活和社會的發(fā)展，無所不包而又無所不在。同時，中國音樂又如百川還似地融入了世界藝術(shù)的大還之中，為整個人類的文化發(fā)展作出了杰出的貢獻。

中國的音樂發(fā)展按時代劃分，可以分為兩大部分:古代部分和近代部分。而古代部分則可以分為以下三個時期：

一、先秦時期（公元前207年以前）

這一時期是中國歷史上由奴隸制向封建制過渡時期。在音樂上，以音樂的萌生雅樂的興盛為標志。具體表現(xiàn)為：以打擊樂器為主的多種樂曲陸續(xù)產(chǎn)生；大型宮廷樂隊初步形成；詩歌同楚辭問世；音樂美學(xué)和律制理論初步確立。

從石器時代逐漸過渡到夏、商時期，根據(jù)古典文獻記載，此時的音樂舞蹈已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌。例如對大禹治水的贊頌、對武王伐紂的稱贊等等也因此出現(xiàn)了《大夏》、《大蠖》等音樂及舞蹈。而在商代，巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫和覡。他們?yōu)榕`主所豢養(yǎng)，在行祭時舞蹈、歌唱，是最早以音樂為職業(yè)的人。奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時又以樂舞來放縱自身的享受。他們死后還要以樂人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統(tǒng)治，但在客觀上也反映出生產(chǎn)力較原始時代的進步，從而使音樂文化具備了迅速發(fā)展的條件。

到了周代，西周和東周是奴隸制社會由盛到衰，封建制社會因素日趨增長的歷史時期。這時完備的禮樂制度已經(jīng)在西周宮廷首先建立了。在宴享娛樂中不同地位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊的編制?？偨Y(jié)前歷代史詩性質(zhì)的典章樂舞，可以看到所謂“六代樂舞”，即黃帝時的《云門》，堯時的《咸池》，舜時的《韶》，禹時的《大夏》，商時的《大蠖》，周時的《大武》。而在周代還有采風(fēng)的習(xí)俗，在民間廣泛收集民歌民謠，為后代保留了許多的民間風(fēng)采，在春秋時期經(jīng)孔子的刪定，形成了我國的第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》。

秦漢時開始出現(xiàn)“樂府”。它繼承了周代的采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂，也集中了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從最初的“一人唱，三人和”的清唱，漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的“相和大曲”，并且具“艷——趨——亂”的曲體結(jié)構(gòu)，它對隋唐時的歌舞大曲有著重要影響。在秦漢時期，還出現(xiàn)了一大批文人琴家相繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，《廣陵散》、《猗蘭操》等一批著名曲目問世。所有這些，都為古代音樂文化奠定了全面的基礎(chǔ)。

二、漢唐時期（公元前206年至公元960年）

在這1100多年的時間里，中國文化經(jīng)歷了兩漢、魏普、南北朝的發(fā)展規(guī)律與轉(zhuǎn)折，到了唐代出現(xiàn)了一個全盛時期。在音樂上，則是漢族與外族的頻繁交流和宮廷燕樂的繁榮為標志。具體表現(xiàn)為：民歌蓬勃發(fā)展，詩歌廣為流傳；西域、被秋、阿拉伯樂器和樂舞大量內(nèi)傳，以琵琶音樂為代表的器樂高度發(fā)展；多種樂器和音樂東傳日本、朝鮮等國。

唐代宮廷宴享的音樂，稱作“燕樂”。隋、唐時期的七部樂、九部樂就屬于燕樂。它們分別是各族以及部分外國的民間音樂，主要有清商樂、西涼樂、高昌樂、龜茲樂、安國樂、高麗樂等。其中龜茲樂、西涼樂更為重要。燕樂還分為坐部伎和立部伎演奏，根據(jù)白居易的《立部伎》詩，坐部伎的演奏員水平高于立部伎。風(fēng)靡一時的唐代歌舞大曲是燕樂中獨樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融會了九部樂中各族音樂的精華，形成了散序——中序或拍序——破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式。見于《教坊錄》著錄的唐大曲曲名共有46個，其中《霓裳羽衣舞》以其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱道。

三、宋元明清時期（公元960年至1840年）

在這800多年中，中國封建社會開始走下玻路，明代中期出現(xiàn)可資本主義經(jīng)濟的因素，對思想和文化的活躍起了十分重要的作用，在音樂上，則是以曲藝、戲曲的高速速度發(fā)展為標志。具體表現(xiàn)為：時調(diào)小曲和詞調(diào)廣泛流行；曲藝音樂成為城鎮(zhèn)市民喜聞樂見的藝術(shù)形式；朱載十二平均律的誕生；音樂美學(xué)大進一步發(fā)展。這些都為中國古代音樂注入了新的生機。

宋、金、元時期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃興為重要標志，較隋唐音樂得到更為深入的發(fā)展。隨著都市商品經(jīng)濟的繁榮，適應(yīng)市民階層文化生活的游藝場 “瓦舍”、“勾欄”應(yīng)運而生。在“瓦舍”、“勾欄”中人們可以聽到叫聲、嘌唱、小唱、唱賺等藝術(shù)歌曲的演唱；也可以看到說唱類音樂種類崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調(diào)，以及雜劇、院本的表演。這當中唱賺中的纏令、纏達兩種曲式結(jié)構(gòu)對后世戲曲以及器樂的曲式結(jié)構(gòu)有著一定的影響。而鼓子詞則影響到后世的說唱音樂鼓詞。諸宮調(diào)是這一時期成熟起來的大型說唱曲種。其中歌唱占了較重的分量。

戲曲藝術(shù)在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高峰。元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發(fā)展，與南方戲曲發(fā)生交融。代表性的元雜劇作家有關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸，另外還有王實甫、喬吉甫，世稱六大家。典型作品如《竇娥冤》，《西廂記》等都廣為人知。

由明清時期說唱音樂異彩紛呈。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲，琴書，道情類的說唱曲種更為重要。南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大。

明末清初，北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展，它影響到山西的蒲州梆子、陜西的同州梆子、河北梆子、河南梆子。這種高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰。晚清，由西皮和二黃兩種基本曲調(diào)構(gòu)成的皮黃腔，在北京初步形成，由此，產(chǎn)生了影響遍及全國的京劇。

第二篇：中外音樂史論文

音樂讓我的生活更美好

音樂，深深地根植于我們的日常生活。

音樂在生活中存在之深、存在之微妙，幾乎如空氣一般陪伴你我左右。人的一生，音樂為伴，兒提時，我們伴著母親的《搖籃曲》酣酣入睡；稍大些我們唱著“隊歌”，“團歌”光榮的在國旗下宣誓；口袋你的MP3、車載CD、手機鈴聲、街頭的噴泉、大自然的聲響......生活離不開音樂，生活中處處有音樂。音樂伴隨人的終身，音樂讓生活更美好。

當一首音樂響起時，它總是夾雜著作者的感情，用一個個可愛的音符組成的旋律來牽動著五線譜的潮起潮落，有激動人心的，柔情舒緩的，悲傷感人的，還有輕松快樂的，甚至是百感交集的，它讓人陶醉于作者的感情中，每一首歌都有它的故事，并不是憑空拈造的。音樂是無國界的，它能穿越每個人的心靈，融化一切仇恨。國歌是激昂的，悲憤的，民族音樂是優(yōu)美的，鄉(xiāng)村音樂是淳樸的，爽快的，而流行音樂卻是輕松的。音樂可以凈化人的心靈，沉浸于音樂世界的人心胸往往比較開闊，感情比較細膩，情緒比較平穩(wěn)，更能體會別人的心情，因此比較容易與人相處。同時，他們更容易感受到生活的樂趣，熱愛生活。

音樂也是一種獨特的語言，它能夠填補和慰籍每個人心中的孤獨與寂寞；音樂就如一眼甘甜的泉水，而每個人心里都有一片需要澆灌的土地；音樂是一種藝術(shù)的表達，陶冶我們個人情操的同時，讓我們體味音樂要向我們傳達的真正意義，傳達關(guān)于對生活的更為深刻的理解。

音樂是豐富多彩的.有歡樂的也有悲傷的.有高昂的也有低沉的.有激烈的也有纏綿的.但最美的能給人以心靈尉安的首推是抒情舒緩的音樂.音樂是生活中的老師,有時候能給我們的人生進程帶來很大的幫助,高興的時候它會讓我們手舞足蹈平添更多的歡樂,失意的時它會撫尉受傷或悲哀的心,使我們從困境中走出```

音樂是愛情的使者,給步入青春的人們帶來斑爛的色彩,是愛情的紐帶給相戀的人兒做了月下的老人,把一對對的情侶踏著喜樂的節(jié)奏彈著歡快的歌聲送入了溫暖愛巢.使相愛的人如愿以賞,把美好的生活進行最大最為壯觀的喧染把對明天的憧憬乘著歌聲的飛揚奔向未來!

音樂可以充當太多真善美的角色，在生活中它的作用也是不可或缺的。它是人類陶冶情操的良方，是文明傳播的階梯。

曾經(jīng)聽人說喜歡音樂愛好者都是性情中人。我覺得這樣說是有道理的，因為熱愛生活的人都會對音樂一往情深，把內(nèi)心世界溶于歌的活潑流淌之中，把對自然的一切予以贊賞歌頌！音樂與生活不可分割，和命運密切相連接，它會把憂濾丟盡到遠遠的海洋！它會把幸福深情的寄托給高山寄托給藍天。這就是音樂的力量，當音樂悄然走進我的生活，一切 似乎都變得那么美好，音樂，它不僅是藝術(shù)，它還是生活中我們對心靈的感悟。

我喜歡有音樂伴隨的生活，喜歡夜晚躺著靜靜的看著書聽著MP4，喜歡心血來潮時拿著麥克風(fēng)K幾首歌，更喜歡聽著搖滾歌曲一邊看著人家邁著歡快的舞步。流淌的歌曲給我的心靈帶來清新的陶冶.音樂是生活的歌,也是人生路上的“摯友”.有音樂的生活是美麗的.清晨起床的時侯，我喜歡聽一些輕快、優(yōu)美、寬廣的歌、樂曲，如《春江花月夜》等，能使人精神飽滿，驅(qū)走睡意，對一天的工作充滿信心，給一天的學(xué)習(xí)生活帶來全新的感受與無限活力。

吃飯的時候，我會聽一些輕音樂最理想，它會增強我的食欲。

當我感到自己身心疲憊、不堪重負的時候，我會坐下來,靜靜地一些自己喜歡和歌曲或樂曲，那美妙的音符感染我的情緒，使我忘記煩惱，幫我趕走疲憊。

當我忙完了一天，準備上床休息時，我會選擇一些節(jié)奏舒緩，旋律優(yōu)美，情緒平和的鋼琴曲或弦樂曲，然后一邊聽、一邊瀏覽書報，這樣，一天的緊張情緒就會逐漸松弛下來。

音樂是一種藝術(shù)，一種流動的藝術(shù)。生活不應(yīng)該離開這種藝術(shù)，因為生活是豐富多彩的，它需要音樂的加入。

我喜歡音樂，因為音樂中所包含的感情之多，令我迷醉不已。無論是古典音樂，還是流行音樂，都值得我去品味。但平心而談，古典音樂比流行音樂更富有感情——就像那首《梁?！返男桑瑥囊婚_始的凄美、纏綿，漸漸轉(zhuǎn)化到高潮中的激烈、憂怨，然后再一次重現(xiàn)一開始的那種凄美、纏綿之音，是何等的凄惻動人！

在各種音樂中，我更傾向輕音樂，那有著柔和愜意旋律的輕音樂。中國的輕音樂一般都是古典音樂，而且一般都還是以一段凄美、激烈的愛情為背景的。相比較，其它西方國家的輕音樂就不同了，像瑞士的班德瑞，他的唱片《仙境》、《琉璃湖畔》等就有十二張了，都是輕音樂。班德瑞的每一首樂曲都是如此輕柔，使欣賞者感到舒適。

交響曲，是另一奇峰，完全不同于輕音樂。說到交響樂，就不能不提貝多芬了。那首《命運交響曲》是何等的振奮人心！那強烈的節(jié)奏，那強勁是樂音，那高昂的樂調(diào)，無一不令人為之震撼。《月光曲》卻不同于《命運交響曲》?！对鹿馇份p柔、溫和，聽后使人心曠神怡，讓人仿佛真的見到了海上月亮的緩緩升起，散發(fā)著柔和的光芒??

也許，音樂就是一種魔法，讓人產(chǎn)生不同的感覺、情緒，這應(yīng)該就是音樂的魔力吧！

音樂賦予生活動感，生活因音樂而美好！音樂，讓生活更精彩！

第三篇：音樂史

一、填空

1、西洋音樂傳入我國的四種途徑：⑴基督教教會文化的傳入⑵西方傳教士訪華 ⑶西方教會的辦學(xué)⑷西方教會的音樂活動

⒉上海國立音樂學(xué)院在1927年更名為：上海國立音樂?？茖W(xué)校。⒊中國近代最早的三聲部合唱作品：《春游》。

⒋1919年吳夢非、劉志平、豐子愷他們籌辦的私立上海?？茙煼秾W(xué)校是我國最早培養(yǎng)藝術(shù)師資的學(xué)校。

⒌中國最早的期刊是1960年的是《音樂小雜志》。

⒍冼星海的四大大合唱作品：《黃河》《生產(chǎn)運動》《九一八》《犧盟》。⒎由中國創(chuàng)辦第一部交響音樂是黃自的《懷舊》。

⒏《解放區(qū)的天》是根據(jù)陜北地區(qū)民歌《十二月》作品改編。⒐中國第一首自創(chuàng)樂歌是《中國男兒》。⒑《毛毛雨》的作者黎錦輝。

⒒《沒有******就沒有新中國》的作者曹火星。

⒓蕭友梅憑借其《中國古代樂器考》一文獲得博士學(xué)位。⒔《黃河大合唱》詞作者光未然，曲作者冼星海，共9樂章。⒕國樂改進社《緣起及章程》的起草者是劉天華。

⒖國人寫西洋和聲的第一篇文章是曾志忞寫的《和聲略意》。⒗我國近代史上被稱為“弘一法師”的是李叔同。

二、選擇題

⒈《體操—兵操》的作者：沈心工 ⒉《送別》的曲作者：李叔同

⒊我國最早敘述近代教育問題的論文：曾志忞的《音樂教育論》 ⒋東亞第一樂隊：上海公共管樂隊(現(xiàn)上海工部局管弦樂隊)⒌被北洋政府選定的國歌是蕭友梅所作的《卿云歌》 ⒍《教我如何不想他》詞作者劉半農(nóng)，曲作者趙元任 ⒎中國流行音樂的鼻祖是黎錦輝

⒏劉天華的二胡作品：《良宵》《月夜》《閑居吟》《苦悶之謳》《悲歌》《獨弦操》《燭影搖紅》《空山鳥語》《光明行》《病中吟》

⒐華彥鈞的音樂作品：《二泉映月》《寒春風(fēng)曲》《聽松》

⒑最早提出吹、彈、拉、打樂隊編制設(shè)想的是上海大同樂會的鄭覲文 ⒒中國第一所獨立高等音樂學(xué)府是上海國立音樂學(xué)院 12《旗正飄飄》的詞作者韋翰章 曲作者黃自 ⒔《大刀進行曲》的詞曲作者麥新

⒕《日落西山》的曲作者是張曙 詞作者是田漢

⒖《長恨歌》的第八章〈山在虛無飄渺間〉的曲調(diào)是根據(jù)《清平調(diào)》音樂作品發(fā)展而來 ⒗青主為李之儀的卜算子所寫的藝術(shù)歌曲是《我住長江頭》 ⒘《義勇軍進行曲》的詞曲作者聶耳，選自電影《風(fēng)云兒女》 ⒙譚小麟的老師是欣德米特 ⒚《兄妹開荒》的體裁是秧歌劇

⒛中國新歌劇走向成熟里程碑的作品是《白毛女》

三、名詞解釋

1.李叔同：藝術(shù)教育家、思想革新家，第一個向中國傳播西方藝術(shù)的先驅(qū)。一個開創(chuàng)****寫生的畫家。1906年與曾孝谷等組織了我國第一個話劇團體“春柳社”，上演了《黑奴吁天錄》、《茶花女軼事》，并飾劇中女主角。同年，他獨自編印出版了我過最早的音樂刊物《音樂小雜志》，1918年，去杭州虎跑寺出家，法名“演音”，號“弘一”。他一生編寫了70多首歌曲，如《祖國歌》《春游》《落花》《送別》等，其中《春游》是我國最早一部三聲部合唱作品。他的音樂的特點：a.注重曲調(diào)的流暢優(yōu)美、文辭的生動秀麗；b.注重藝術(shù)形象與歌詞、曲調(diào)的完美結(jié)合；c.演唱方式多樣，不少歌曲配有鋼琴伴奏譜。

⒉聶耳：原名守信，無產(chǎn)階級革命奠基者，也是右翼音樂的主要骨干之一，是近代作曲家音樂創(chuàng)作成功率最高者之一。其代表作品有：《義勇軍進行曲》《碼頭工人》《鐵蹄下的歌女》《賣報歌》《金蛇狂舞》等

⒊黃自：出身江蘇，作曲家，音樂教育家，中國人創(chuàng)作交響曲第一人，也是外國人演奏中國交響作品的第一人。其代表作品：第一部清唱劇《長恨歌》，藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》《春思曲》等，《懷舊》為器樂作品。

⒋譚小麟：原名肇光，1942年在耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)，師承興德米特，是近代中國室內(nèi)樂創(chuàng)作的主要作家，其創(chuàng)作有：《弦樂三重奏》《浪漫曲》《正氣歌》《別離》，同時也創(chuàng)作有聲樂作品，如《春風(fēng)春雨》、《清平調(diào)》等。

⒌呂驥：湖南湘潭人，是右翼音樂的早期參加者和重要領(lǐng)導(dǎo)人。在中國近代革命音樂活動，音樂理論建樹，群眾歌曲創(chuàng)作，民間音樂研究等方面做出重要歷史貢獻。

⒍秧歌?。菏窃谛卵砀柽\動中得以產(chǎn)生的小型歌舞劇，大多以舊秧歌中的小場子戲為基礎(chǔ)，廣泛吸收當?shù)氐拿窀?、地方戲曲、民間歌舞以及話劇、舞劇等因素綜合創(chuàng)編而成。其基本對象是農(nóng)民，內(nèi)容反映是他們豐富多彩的斗爭生活。因此比其他形式更深刻更有教育意義。作品分為簡潔型和復(fù)雜型。簡潔型它只有兩三個角色，用敘述式的演唱來表達劇情。短小精悍，演出方便，如《兄妹開荒》。復(fù)雜型的是角色較多，情節(jié)較曲折、戲劇性較強的大型秧歌劇，如《牛永貴負傷》。

⒎中華美育會：是1919年由上海專科師范學(xué)校和愛國女學(xué)的吳夢非，劉質(zhì)平等發(fā)起的一個以提倡美譽為主旨的新式音樂社團。該會利用暑假舉辦講習(xí)會，以提高藝術(shù)教師的專業(yè)水平，這種以社會教育方式較大規(guī)模的培養(yǎng)音樂師資的做法，尚屬首創(chuàng)。

⒏國立音專：建立于1927年，是中國第一所獨立的高等音樂學(xué)院，它標志著中國專業(yè)音樂教育由此進入一個歷史時期。后29年改名為“國立音樂專科學(xué)?！笔捰衙啡涡ｉL。具有規(guī)模較大，體質(zhì)較全面及獨立設(shè)校的特點。

⒐北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所：成立于1922年10月，其前身為“北京大學(xué)音樂研究會”。由蔡元培任所長，蕭友梅任主任，教學(xué)體制分設(shè)本科、師范及選科三部分。

⒑育才學(xué)校音樂組：由陶行知在重慶創(chuàng)辦，教授對象為十歲左右的流亡兒童，然后因材施教。音樂組先后有賀綠汀，任光，黎園荃，范繼森等音樂家任教。專業(yè)課處以基礎(chǔ)理論為公共必修課外，學(xué)生還可根據(jù)自身特長和條件以弦樂、鋼琴、聲樂、作曲中選擇一門作為主修。

四、答題

1、王光祈的成就

（1）他最早把西洋音樂理論體系介紹到中國，代表作品《歐洲音樂進化論》《西洋音樂史綱要》《西洋音樂與戲劇》

（2）在我國最早運用科學(xué)研究方法研究中國傳統(tǒng)音樂，作品《中國音樂史》（3）他在我國最早運用比較音樂家的方法，將中國音樂和東方音樂與西方音樂進行比較性的研究，提出獨創(chuàng)的簡介，并將其研究成果介紹到國外。作品《東方民族之音樂》《東西樂制只研究》

4）他是我國音樂史上第一個在印業(yè)學(xué)這個領(lǐng)域作出突出貢獻的理論家。（是中國唯一的 音樂家）

2、賀綠汀的貢獻

（1）作為作曲家，他將歐洲傳統(tǒng)作曲技法與我國名族風(fēng)格相結(jié)合，以表現(xiàn)時代生活的創(chuàng)作之路作品既有根據(jù)中國民歌進行改編的，也有按照民間歌曲的形式特點創(chuàng)作的，更具有外國風(fēng)格表現(xiàn)中華民族精神與氣質(zhì)，器樂上卓有成效的探討了西方器樂創(chuàng)作的民族化合民族契約創(chuàng)作的現(xiàn)代化。

（2）作為音樂教育家平生執(zhí)著與專業(yè)音樂教育事業(yè)，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的音樂人才為建立和完善中國專業(yè)音樂教育體系作出巨大貢獻

（3）作為理論家，對中國音樂教育事業(yè)發(fā)展的諸多方面進行深入的研究，發(fā)表對音樂發(fā)展有指導(dǎo)推動性的意見和建議

3、抗日救亡歌詠運動的意義

（1）具有明確的創(chuàng)作理念，救亡歌曲的創(chuàng)作中革命歌曲是不可分割的一部分（2）有著先進的思想指導(dǎo)，認為音樂不是藝術(shù)，而是革命的工具和武器（3）他們站在抗日戰(zhàn)爭第一線，有豐富的實踐經(jīng)驗和深厚的生活基礎(chǔ)（4）音樂創(chuàng)作以歌曲為主，少有人寫合唱

（5）創(chuàng)作者多半是半專業(yè)和業(yè)余的，其創(chuàng)作者出于對音樂的執(zhí)著

4、學(xué)堂樂歌的內(nèi)容

（1）宣傳富國強兵，抵御外強欺凌的愛國精神（2）歌頌****帝制，建立共和新政

（3）配合中小學(xué)進行所謂的軍國民教育的各種軍歌（4）呼吁婦女解放，鼓吹男女平等

（5）鼓吹學(xué)習(xí)新文化，倡導(dǎo)出去舊習(xí)俗，樹立新風(fēng)尚（6）向青少年進行勤學(xué)苦練，熱愛生活，熱愛自然的教育（7）鼓吹忠軍尊孔等封建傳統(tǒng)倫理道德的題材

5、馬思聰對后世小提琴的啟迪

（1）馬思聰?shù)男√崆僖魳反蠖嗖捎妹窀鑼懗?，有著濃郁的中國風(fēng)格，他的小提琴音樂充滿中國民間風(fēng)味的旋律，富有歌唱性；他采用完整的民歌作為樂曲的音樂主題；也常用民歌曲調(diào)的一部分作為音樂的依據(jù)或動機

（2）馬思聰注重小提琴創(chuàng)作，并注重發(fā)揮小提琴的演奏技巧。他的小提琴曲有著適于演奏的特點，這顯然得益于作曲家擁有豐富的小提琴演奏經(jīng)驗和深厚素養(yǎng)

（3）馬思聰?shù)男√崆僖魳肥桥c鋼琴伴奏音樂一起構(gòu)思創(chuàng)作的，這種獨奏與伴奏一體的器樂創(chuàng)作和為獨奏音樂寫作成功的多聲伴奏音樂，在近代都是少見

6、劉天華對民歌器樂的改革和發(fā)展

（1）通過他的二胡教學(xué)實踐，為二胡在高等藝術(shù)教育中爭得合法地位，他參考小提琴鋼琴西洋樂器的教學(xué)經(jīng)驗，編寫二胡琵琶練習(xí)曲，努力探索科學(xué)教育體系，改變了二胡琵琶口傳心教的舊教學(xué)方法，而使之納入近代專業(yè)音樂教育的軌道，培養(yǎng)了一批二胡名家。

（2）改制二胡，從而改良其音色、音質(zhì)；創(chuàng)造了二胡弓法，指法及其他演奏符號，使二胡音樂的記譜法規(guī)范化，采用小提琴固定音高定弦法等；有效的促進近代二胡藝術(shù)的發(fā)展。（3）參照西洋記譜法改進了傳統(tǒng)的工尺譜，使用五線譜和工尺譜根據(jù)實際演唱記錄了京劇的唱腔《梅蘭芳歌曲譜》，搜集整理了《安次縣哨子和樂譜》《佛曲譜》，這些工作是近代中國科學(xué)記錄整理存貨的傳統(tǒng)音樂的良好開端。

（4）他還發(fā)起和組織了國樂改進刊物《音樂雜志》的工作，使之成為20—30年代主要放映中國樂器的重要刊物，并且著文闡述其改進國樂的思想對中國樂器的發(fā)展進行理論性的研究。

第四篇：歐洲音樂史論文

音樂的思想

摘要：

本文主要論述歐洲音樂的發(fā)展與歐洲人民的思想解放的關(guān)系。音樂是一個時期人民思想的具體表現(xiàn)，歐洲音樂的發(fā)展經(jīng)歷了大致包括中世紀時期、文藝復(fù)興時期、巴洛克時代、維也納古典時期、浪漫主義時期、20世紀現(xiàn)代音樂時期，其中音樂所代表的人也從教廷宮廷等權(quán)貴轉(zhuǎn)向普通歐洲人民，并且音樂所包含的思想也從延續(xù)千年對神的虔誠轉(zhuǎn)移到對現(xiàn)實的理性中來。

音樂本身就是作曲家對情感的抒發(fā)，所以對音樂不僅僅要在節(jié)奏、旋律等中進行欣賞，更要體會作曲家在音樂中抒發(fā)的思想。只有體會到了音樂家們的思想，才是真正讀懂了音樂。

關(guān)鍵字:音樂思想 旋律 歐洲音樂

（一）中世紀時期和文藝復(fù)興時期中的宗教音樂

中世紀時期和文藝復(fù)興時期，歐洲音樂主要是流行在教廷和宮廷中，主要是貴族在維持歐洲音樂的發(fā)展。這兩個時期的歐洲音樂旋律、節(jié)奏單一，絕大多數(shù)是歌頌上帝、描述貴族階級生活美好的音樂內(nèi)容。雖然文藝復(fù)興時期的核心思想是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信。但是由于作曲的權(quán)利和作曲家大多由教廷掌握，所以音樂包含的思想還是沒有太大的改變。所以這兩個時期的音樂并沒有反映廣大歐洲人民或者作曲家內(nèi)心自己的想法。

（二）巴洛克時期的音樂變革

首先說巴洛克一詞來源于葡萄牙語barroco，本意是形態(tài)不圓的珍珠。是巴洛克末期評論家們在評論此一時期的音樂時所首先使用的，而且一般含有貶意，指粗陋曲、奇異的、夸張的音樂。巴洛克之后古典主義時期的音樂家們趨于將音樂語言簡化和規(guī)范化，在他們看來，巴洛克音樂過于夸飾而不夠規(guī)范。因此巴洛克一詞被評論家用來指十七世紀及十八世紀前期的藝術(shù)及音樂作品。現(xiàn)在，隨著時間的推移，我們可以用更為深入和細致的歷史眼光來看待這一時期的音樂，巴洛克不復(fù)有粗陋和毛糙的含意，但是比之巴洛克前后的音樂作品，它確實存在著夸飾和有些不太規(guī)律化的特征。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)講究清晰、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。但至十六世紀末期，藝術(shù)中感情的因素日益增加，明凈清澈和完美的形式被表達感情的需要所壓倒。所以這一時期的音樂開始相較于之前兩個時期，有了明顯的變化，此時的音樂對比強烈，強弱音色對比尤其明顯，這一變化主要用于表達情感，可以說是歐洲音樂趨向于個人思想表達的一個開端，是一場巨大的變革。

這個時期的主要代表人物是亨德爾和巴赫，他們兩人都是當時教堂內(nèi)的主要音樂作曲家，他們兩個的代表作雖然大多是教堂音樂，但也都融入了自己對音樂的感受和當時他們?nèi)温毥烫脮r候的自我感受。從他們的音樂作品中，可以清晰的感受到音樂作品內(nèi)容的改變。

（三）維也納古典時期，歐洲音樂發(fā)展最快的一個時期

18世紀中后期，這個時期正值歐洲社會大變革，無論從經(jīng)濟、政治還是思想文化方面，歐洲社會的變遷都對音樂藝術(shù)的發(fā)展起到了一定程度上的促進作用。當時正值歐洲啟蒙運動的興盛時期，具有資產(chǎn)階級思維的思想家提出了“自由”、“博愛”、“平等”、“人權(quán)”、“理性”等新興口號，形成了一個完整的思想體系。維也納古典樂派的誕生也大大受到了這場思想運動的洗禮。這個時期的三大主要主要代表音樂家就是“交響樂之父”海頓、“音樂天才”莫扎特和“樂圣”貝多芬，由他們?nèi)藰?gòu)成了人們常說的“維也納古典樂派”，他們音樂作品的主要特征是反映人類普遍的思想要求，他們追求美的觀念、強調(diào)風(fēng)格的高雅，給予人們樂觀向上的進取精神。

在音樂內(nèi)容上，音樂作品由于受到了當時啟蒙運動思潮的影響，以謳歌人文精神和反映自然界的美為主；在音樂形式上，確立了主調(diào)形式的主導(dǎo)地位，和聲織體清晰，曲式結(jié)構(gòu)分明。

莫扎特是音樂天才，他的一生便可以很好的詮釋音樂的思想變革，早年的莫扎特由于父親的緣故，他留在教廷和宮廷中任職，期間寫的作品仍然大多設(shè)計宗教音樂內(nèi)容，但是在1781年，由于受不了大主教的凌辱，莫扎特憤然離職，前往維也納進行個人音樂創(chuàng)作，在維也納期間，莫扎特寫的許多作品包含了自由、平等、博愛等的先進思想，表明了其反對宗教和宮廷的決心，這也正可以反映出音樂發(fā)展和思想解放的關(guān)系，思想的解放促進音樂風(fēng)格的改變，音樂風(fēng)格的改變，音樂包含思想的解放，也可以促進人性的解放，促進人類思想自由。

貝多芬與莫扎特有著相似之處，又有著很大的不同，但是同樣用音樂改變了當時歐洲的思想浪潮，促進了思想解放。貝多芬出身于窮苦家庭，一生經(jīng)歷坎坷，并且遭受了音樂家最大的痛苦——聽力逐漸喪失，直到失聰。在那個一切進步思想都遭到禁止的封建復(fù)辟年代里，寂寞的生活并沒有使他沉默和隱退，他依然堅守“自由、平等、博愛”的政治信念，通過自己的音樂作品，為共和的理想而奮臂吶喊。

總之在歐洲音樂發(fā)展最快的時代里面，莫扎特、貝多芬等的廣大音樂家用自己的音樂作品，宣揚自由的思想，用音樂的魅力感染廣大民眾，用自己的音樂作品寫出廣大民眾的心聲。以自己獨特的音樂風(fēng)格和思想，表達著對未來美好世界的向往。

（四）浪漫主義時期的音樂向著多元化發(fā)展，主要著重在抒發(fā)內(nèi)心感受

浪漫主義樂派是繼維也納古典樂派后出現(xiàn)的一個新的流派，這個時期的音樂家的創(chuàng)作主要表現(xiàn)在對主觀情感的崇尚，對自然的熱愛和對未來的幻想中。浪漫主義音樂以他特有的強烈、自由、奔放的風(fēng)格，強烈刺激著人們的思想。使社會真正的走向成熟。

從歐洲音樂的發(fā)展中完全可以看出歐洲人民思想的變化，歐洲音樂從單調(diào)的教廷音樂逐步發(fā)展到多元化的音樂，多樣的音樂表達形式就是一種向往自由的變化。音樂是一種內(nèi)心感受的外露，作曲家可以通過簡單的音符，簡單的旋律，表達出許許多多不同的內(nèi)心感受，而聽者也可以從演奏家演奏的音樂中感受到音樂中所包含的音樂思想，不同時期的音樂有著不同的風(fēng)格，有著不同的思想內(nèi)容，這就需要在對音樂的賞析中感受不同的時期所帶來的思想浪潮。所以音樂發(fā)展與思想有著莫大的聯(lián)系，它們是不可分割的，音樂的發(fā)展有著思想的推動，反過來，音樂又可以進一步推動思想的解放。欣賞音樂，不應(yīng)僅僅是欣賞其在韻律和音符上所給我們的聲音感受，更要體會作曲家的內(nèi)心世界，他們的情感、他們的思想，全都融入了他們的音樂作品中，細細品味這音樂帶來的精神沖擊，就可以體會到一個地域的人民，或者一個民族的發(fā)展歷史。

從歐洲的音樂中，可以體會到他們?nèi)嗣竦膫ゴ髿v史。

參考文獻：

歐洲音樂簡史：錢仁康，高等教育出版社 網(wǎng)絡(luò)資源

第五篇：音樂史復(fù)習(xí)資料

音樂史復(fù)習(xí)資料 中國古代史

１．關(guān)于音樂的起源說

勞動起源說，西漢劉安在＜淮南子．道應(yīng)訓(xùn)＞一書中有其說法．魯迅先生為了表示贊同，在＜門外文談＞中作了形象說明．

原始社會的音樂比較簡單，由于語言不發(fā)達，主要是以節(jié)奏為主要內(nèi)容．其節(jié)奏多為打擊樂．人們在勞動實踐中豐富了音樂的內(nèi)容，也結(jié)合了舞蹈． 舞＂由＇巫＇演變而來．是女士的稱呼．

原始社會的樂舞＇三人．．．＂祈禱豐收時所用．

大夏樂舞＜大夏＞是一盛大的歌舞作品．宣揚夏禹治水的功績． 六代樂舞＜云門＞皇帝時期的樂舞．祀天神．表達宗教信仰．

西周時期的樂舞；禮樂制度為＂宮廷雅樂體系＂．主要用在古代祭天地，神靈，祖先等典禮中． 西周時期的音樂機構(gòu)與音樂教育有較好的發(fā)展． 其時間是：七年．１３歲入學(xué)，２０歲畢業(yè)． 其內(nèi)容是：音樂思想，演唱和舞蹈．

其人員來源是：大多數(shù)是貴族，極少數(shù)的民間優(yōu)秀青年． 八夷：８人一隊，共８隊．總計６４人． 六夷：６人一隊，共６隊．總計３６人． 四夷：４人一隊，共４隊．總計１６人．

周代南方民間歌曲集＜楚辭＞由西漢劉向輯．世稱這種文體為＇楚辭體＂又名＂騷體＇．其代表作是＜九歌＞由屈原作．

＜鄭衛(wèi)之音＞鄭國和衛(wèi)國戰(zhàn)國兩地的民間音樂，其內(nèi)容多為男女逗趣的情歌，麗多彩，具有商代音樂民風(fēng)，并代有邪的色彩．

＜詩經(jīng)＞是我國最早的詩歌總集，最初是配樂的歌詞，它保留著古代詩歌，音樂，舞蹈三位一體的藝術(shù)形式，由孔子所編．是北方民歌．共分風(fēng)，雅，頌三個部分． 春秋戰(zhàn)國時期：說唱音樂有所發(fā)展． 如：＜成相篇＞是一種唱誦文體．最早興起于民間． 商代的樂器：青銅器制造． 什么？由蘆葦和竹子制作．

春秋戰(zhàn)國時期有名的＜高山＞＜流水＞

三分損益法：是最早記錄方法．記載于＜管子．地員篇＞

以弦長為基礎(chǔ)，以＂益一＇和＂損一＇的方法，交替，相生，再加上方純五度的方法，以求得各音律． 其計算公式：

１Ｘ３＜的四次方＞＝８１．．．．．．宮 ８１Ｘ４＼３＝１０８．．．．．．微＜益一＞ １０８Ｘ２＼３＝７２．．．．．．商＜損一＞ ７２Ｘ４＼３＝９６．．．．．．羽＜益一＞ ９６Ｘ２＼３＝６４．．．．．．角＜損一＞ 音樂思想：以儒道墨三家為代表．＜選擇性記憶＞

１：儒家學(xué)派以孔子，孟子和荀子為代表孔子－－是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人．在政治上崇尚＂先王之道＂主張＇為政以德＇提倡所謂的＂禮治＂．重視音樂教育，重視民音，首創(chuàng)私立學(xué)校，興辦民間教育事業(yè)．＂仁者愛人＂仁構(gòu)成了他音樂思想的核心和靈魂．追求的音樂是美和善的統(tǒng)一，提倡＂雅樂＂反對＇鄭聲＇，主張用音樂教化民眾，拯救禮崩樂壞的局面，深愛統(tǒng)治集團歡迎． 孟子－－是儒家學(xué)派的代表人物之一．他的一些觀點主要是繼承了孔子關(guān)于禮的學(xué)說和以仁善政的思想，并且有所創(chuàng)新．大力提倡＂仁＂＇仁者愛人＇＇仁政＂仁人＂＂仁術(shù)＇并升華到了＂天下歸仁＇＂樂合同＇的境界．除＇仁＇以外，孟子還提出了＂與民同樂＂最難能可貴的觀點．當然，這一點在當時具有一定階級性，有嚴格的等級制度的背景下，是永遠實現(xiàn)不了的． 荀子－－儒家學(xué)派代表人物．他的音樂思想集中于＜樂論＞篇．其著作總結(jié)了先秦時期儒家的音樂美學(xué)思想．其音樂思想升華到了一種極高的境界－－美與善的高度統(tǒng)一．哲學(xué)上主張＇性惡倫＂．他不固守舊的禮樂制度，而是從實際出發(fā)，主張按照＂以古持今＇＂以時順修＂的原則，改造禮樂，創(chuàng)造新的音樂作品，以適應(yīng)新時期社會教育的需要．

２：道家學(xué)派以老子和莊子為代表

老子－－其著作＜道德經(jīng)＞是一部具有辯證法思想的作品．道家否定音樂．他認為音樂是引起人民欲望的根源．主張＇無為而治＂采取＇愚民政策，＇無知無欲＂，只有無欲，才可以免于自取禍患．主張＂大音希聲＇，這是老子音樂思想的最高境界，要求自然，樸素，虛靜，天然．也是作為＂道＇的聲音的最完美的音樂．

莊子－－主張清靜而為．對音樂，不完全否定，卻否定人為的造作音樂．把音樂分為三類：＂天籟，地籟和人籟＂．保持一種物我雙忘，澄明虛靜的心境，求得天人合的本體，是莊子所苦苦追求的精神樂園，也是他的音樂思想最高的境界． ３：墨家學(xué)派以黑子為代表

墨子反對儒學(xué)的一系列觀點，主張＂非樂＇

把對一切音樂活動，對當權(quán)貴族＇繁飾禮樂＇和奢侈音樂生活的持絕對搞議的態(tài)度．重視生產(chǎn)．非樂論，是站在廣大勞動者一邊的，其宗旨是＇無用，無利地廣大民眾的就反對．＂他認為音樂既不能當飯吃，也不能作為戰(zhàn)爭的武器，所以是完全沒有用處的．這種淺顯的非樂思想，功利思想，是構(gòu)成墨子音樂思想的核心之一．黑子是一位地地道道的狹隘的功利主義者，他根本不懂音樂，更不知道音樂有調(diào)節(jié)勞逸的效果和作用．因些說，墨子非樂是為了當時快要崩潰了的奴隸制度大唱挽歌，他的思想體系被后來新興的統(tǒng)治都所歡迎，接受．

漢樂府的建立：一種音樂機構(gòu)．由漢武帝開創(chuàng)，漢武帝設(shè)立樂府的動機是自已享樂，但卻對民間音樂的集中改編，加工，提高，繼承，擴大中華民族傳統(tǒng)音樂有著極大的貢獻．由漢哀帝下令撤消．

＂鼓吹＇是漢族原有軍樂與北方少數(shù)民族音樂相融合的產(chǎn)物．鼓吹樂，以打鼓吹奏為主的器樂合成形式．與當時少數(shù)民族的游牧生活有一定的關(guān)系．

漢代的民歌：１．＜相和歌＞是在原始民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種演唱形式，無伴奏，清唱，也稱＂徒歌＇．

相和歌在發(fā)展過程中與舞蹈表演，樂器演奏相結(jié)合，不斷的加工，結(jié)合，形成 一種較大的音樂形式，被稱之為＂相和大曲＂． 相和歌經(jīng)過四個過種即：＂徒歌－－但歌－－相和－－相和大曲＇ 二十八解曲：李延年改編的＜摩訶兜勒＞．

琵琶：有漢琵琶＜又稱秦漢子＞和秦琵琶＜又稱為＂三弦＂＞． 如＜海青拿天鵝＞，是明代時期著名的琵琶曲．

魏晉南北朝時期著名古琴曲有＜廣陵散＞，全曲四十五段．敘述的是戰(zhàn)國時義士聶政為報殺之仇的故事．擁有龐大的結(jié)構(gòu)與深刻的哲理，在歷史上被稱為＂曲之師長＂樂曲隱含著反叛精神和對崇高情操的謳歌．

南北朝時期的歌舞表演形式＇大面＂．又稱＂代面＂．

各族音樂融合：如龜茲樂＜新疆庫車＞，西涼樂＜甘肅西北部＞．高昌樂，康國樂，天竺樂，安國樂，疏勒樂．

南方的清商樂是一部民歌總集．南北民間音樂相融合．

吳歌南朝樂府民歌，流行于以金陵為中心的長江下游地區(qū)，現(xiàn)存３２６首．內(nèi)容細膩． 西曲流行地以荊州為中心的長江中部地區(qū)，現(xiàn)存１４２首．內(nèi)容多為＂斷腸＇之樂． 阮：是中國舊有的彈撥樂器，當時統(tǒng)稱琵琶．又為＂阮咸＂．

＜何承天新律＞南朝宋國人．根據(jù)假設(shè)黃鐘的振動長體為９寸，用＂三分損益法＇進行推算，仲呂還生＇變黃鐘＂為８．８７８８寸，與正黃鐘相比較著０．１２１２寸，于是將它分為十二差值各０．０１０，這樣，到第十三律時，加０．１２１２寸恰成９寸而還生黃鐘．＜表略＞ 唐代時期的音樂家有：萬寶常，白明達，裴神符，康昆侖，曹剛，李龜年，永新等．

唐代＜大曲＞；基于相和大曲，是一種歌舞，器樂并重的大型歌舞曲．第一部分為＇散序＇，是節(jié)奏自由的散板，第二部分稱＇中房或拍序＇，也叫＂排遍＇，第三部分從＇入敲＇開始，以舞蹈為主．如＜霓裳羽衣曲＞根據(jù)其風(fēng)格不同，也叫＜法曲＞．

＜法曲＞來源于東晉及梁代的＂法樂＂．追求的是清雅，而大曲借助于鼓聲，比較熱烈． ＜陽關(guān)三疊＞唐代，王維．

隋唐＜燕樂＞是統(tǒng)治階級在宮廷宴享活動中所用的各種樂舞的總稱． 說唱音樂是一種敘事性有說有唱的大型聲樂體裁． 如；＜成相篇＞就是用韻文說唱形式寫的． 說唱音樂有；諸宮調(diào)，鼓子詞＜板腔性曲藝＞，彈詞和涯詞等． 宋代的詞：柳詠，婉約派的代表人物．

蘇東坡，豪放派的代表人物．也有不少揭露階級矛盾和表現(xiàn)愛國思想的作品．

＜楊州慢＞是我國現(xiàn)存最早的聲樂作品之一．作者姜夔，此作品不同程度地反映出他的愛國思想和對侵略戰(zhàn)爭的厭惡之情． 戲曲藝術(shù)：

如雜?。詰騽”硌莺鸵魳废嘟Y(jié)合的形式出現(xiàn)．分為三個部分：艷段，正雜劇段和散段．如＜踏謠娘＞，＜參軍戲＞

＜參軍戲＞是一處以諷刺，滑稽為主的戲曲形式．其唱腔一般選用當時較流行的民歌，曲子和大曲的片斷．

如阮本．北宋后期，在女真族統(tǒng)治區(qū)流行．以模擬各種社會職業(yè)人物，為反映廣闊的社會生活積累了表演藝術(shù)經(jīng)驗．

元曲：散曲是元雜劇興盛前后流行于市井，勾欄的一種音樂形式和文學(xué)體裁．來源于民間小調(diào)和小令．如關(guān)漢卿的＜竇娥冤＞

秧歌：歷史悠久的風(fēng)俗歌舞，常在春節(jié)間表演．宋代稱之為＂村田樂＂ 鍋莊：藏族的一種民間歌舞節(jié)目，深受勞動人民的喜愛．

明代的舞蹈理論的發(fā)展，最大貢獻者是朱載堉．著有＜樂律全書＞．

弋陽腔：又稱＂高腔＇起于江西弋陽．以鑼鼓伴奏＇一唱眾合＇的演唱形式．形式通俗，唱腔靈活自由，富于口語化，群眾容易接受． 昆山腔：又稱昆腔，昆曲，昆?。?/p>

清初時期以昆腔為代表的傳奇劇，其代表人物＂南洪北孔＂之洪昇的＜長生殿＞，孔尚任的＜桃花扇＞．

＜弦索備考＞器樂合奏曲集．清代蒙古族人榮齋編．用工尺譜記寫，收有13套以弦樂器為主的合奏樂曲。又名為《弦索十三套》。

近代史： 一．學(xué)堂樂歌１．特點：填詞歌曲，通俗易懂．采用日本＜中國男兒＞和美歐＜春游＞的歌曲進行作詞．也有少數(shù)本國民族＜上課＞音調(diào)填詞的樂歌．

２．內(nèi)容通過不同角度宣揚＇富國強兵＂抵制外強欺凌的愛國精神． ３．代表人物有沈心工，李叔同． 二．五四時期中國新文化運動 １．趙元任：

著名的語言學(xué)家．其成就：詞曲結(jié)合，對民族風(fēng)格語言的大膽探索．以及對多聲創(chuàng)作技法的民族化試驗．利用五聲音階，結(jié)合鋼琴伴奏．

其作品有：＜賣布謠＞＜海韻＞＜教我如何不想他＞等． ２．黎錦暉：

重視作品音樂的民族特色和通俗易唱．

最具藝術(shù)價值的創(chuàng)作－－兒童歌舞?。夹⌒‘嫾遥?兒童歌舞表演＜可憐的秋香＞

３．劉天華：著名的民族音樂家．重視對我國傳統(tǒng)民族民間音樂遺產(chǎn)的繼承，以重視對外國音樂的科學(xué)理論和經(jīng)驗借鑒．

在二胡和琵琶藝術(shù)上有很深造詣，開創(chuàng)了其教學(xué)的新方法．對其音色，音亮，記譜法，弓法做了全新的整理和改編．使二胡及琵琶的教學(xué)進一步科學(xué)化．編有＜二胡練習(xí)曲＞＜琵琶練習(xí)曲＞．成立了＜國樂改進社＞收集了大量的民間音樂．后因染猩紅熱癥而逝世． ４．黃自：

創(chuàng)作了第一部交響樂＜懷舊＞于美國創(chuàng)作．１９３０年后，被聘為國立音專的教授． 三．傳統(tǒng)音樂

四．工農(nóng)革命歌曲：喚醒廣大工農(nóng)群眾的革命覺悟，推動當時的實際革命斗爭．如瞿秋白的＜赤潮曲＞．此曲以堅定的信念和抑制不住的革命激情，歌頌了無產(chǎn)階級的崇高，偉大理想和沉著的氣慨．

如萍鄉(xiāng)的工農(nóng)革命歌曲＜安源路礦工人俱樂部部歌＞提出消滅階級壓迫的要求． 五．國立音樂院，１９２７年，上海成立．蕭友梅任教務(wù)主任． １９２７年，改名為國立音專．

六．＂高爾基戲劇學(xué)校＇是我國最早的為無產(chǎn)階級革命事業(yè)培養(yǎng)文藝干部的藝術(shù)學(xué)校，由李伯釗任校長．在井岡山成立． 七．左翼音樂人

聶耳的創(chuàng)作：＜鐵蹄下的歌女＞＜梅娘曲＞＜塞外村女＞等婦女形象的代表作，以及極具愛國主義的歌曲＜義勇軍進行曲＞是電影＜風(fēng)云兒女＞的主題曲．以及兒童歌曲＜賣報歌＞，勞動歌曲＜開礦歌＞．

任光的創(chuàng)作；＜彩云追月＞，改編＜春江花月夜＞ 麥新＜大刁進行曲＞＜松花江上＞ 張曙＜日落西山＞ 呂驥＜保衛(wèi)馬德里＞

１９３３年春，田漢，聶耳，安娥，任光，張曙等在上海成立了＇蘇聯(lián)之友社＂． １９３８年，武漢，成立了中華全國歌詠協(xié)會＜音樂界＞． 同年，成立了中華文藝界抗敵協(xié)會＜文藝界＞．

八．五四后的五大劇種：＂京劇，評劇，楚劇，越劇，粵?。ⅲ?/p>

九．洗星海的作品有：群眾歌曲，抒情歌曲，兒童歌曲，勞動歌曲，說唱性敘事曲，大型聲樂作品．

抗戰(zhàn)時期洗星海的創(chuàng)作＜黃河大合唱＞的三個主題： 基本主題思想＝＝抗日，愛國到出發(fā)． 主題１＜黃河船夫曲＞１２１５６５

主題２＜黃水謠＞５３５１２３６５３５３２３１３２１６１５ 主題３＜怒吼吧黃河＞３２１２３１６３２１２３５２１６

十．八一宣言后，提出＂國防音樂＇的口號．爭取更多人加入民族抗爭的隊伍中來． 十一．在３０年代，音樂教育方面發(fā)展較快．此時出現(xiàn)了： 十二．國統(tǒng)區(qū)的音樂 集中在重慶．其內(nèi)容是堅持抗戰(zhàn)，反對投降；爭取民主，反對法西斯統(tǒng)治．具有揭露性和諷刺性．音調(diào)上受到民間音樂的影響和群眾斗爭中激情的語調(diào)影響．

十三．馬思聰＇中國音樂神童＂１９３１年創(chuàng)作的著名＜內(nèi)蒙組曲＞．其代表作有小提琴曲＜思鄉(xiāng)曲＞管弦樂＜塞外舞曲＞ 十四：華北小調(diào) 十五；解放區(qū)的音樂

特點：作品題材內(nèi)容更加豐富和寬廣．創(chuàng)作風(fēng)格更加開郎，具時代氣息．具有鮮明的民族特色．體形形式趨向多樣化發(fā)展．群眾歌曲仍占大多數(shù)．

如＇馬可的＜咱們工人有力量＞．＜南泥灣＞這是一首優(yōu)秀的抒情歌曲，馬可著． 十六：秧歌運動

＇類型一：比較簡單，人物也比較少．類型二：人物較多，故事情節(jié)較曲折．＇ 音樂來源于當?shù)孛窀瑁?/p>

１９４２年，文還整風(fēng)運動以后，出現(xiàn)了秧歌運動熱潮． 如＂＜夫妻識字＞ ＜兄妹開荒＞安波

十七：歌劇，是一種綜合性的大型藝術(shù)體裁．

＜白毛女＞通過音樂具體而細致地刻畫劇中的人物形象．并吸收了說唱，戲曲等民間音樂的音調(diào)．