第一篇：中國(guó)音樂(lè)史

中國(guó)音樂(lè)史

古代：

八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹 嵇康《廣陵散》：聶政刺韓王的故事

我國(guó)持續(xù)使用到20世紀(jì)的傳統(tǒng)記譜法是工尺譜。宋元時(shí)期市民音樂(lè)的活動(dòng)中心是瓦子（娛樂(lè)場(chǎng)所）、勾欄。

鼓子詞是一種說(shuō)白與演唱結(jié)合，以唱為主的說(shuō)唱形式，流行于宋代，因伴奏樂(lè)器而得名 元雜劇的結(jié)構(gòu)是一本四折：由唱、白、科三部分構(gòu)成，是以說(shuō)唱為主的戲劇。元曲的表演形式由 曲（歌唱）、賓白（語(yǔ)言）、科（動(dòng)作）組成。南戲四大傳奇《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》 “臨川四夢(mèng)”《牡丹亭》、《邯鄲記》、《紫釵記》、《南柯記》 唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)：大樂(lè)署，鼓吹署（都由太常寺掌管），教坊，梨園 唐代歌舞大曲結(jié)構(gòu)包括散序，中序，破

明清合奏樂(lè)只要有，鼓吹樂(lè)，絲竹樂(lè)，拉弦樂(lè)，鑼鼓 相合大曲的結(jié)構(gòu) 解，艷，趨，亂

元曲六大家：關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸，王實(shí)甫，喬吉

約在乾隆、嘉慶年間，短篇鼓詞在清閑的八旗子弟中盛行形成了“子弟書(shū)” 古琴在古代稱(chēng)為 瑤琴、七弦琴、玉琴 瑟，彈撥樂(lè)器 笙，吹管樂(lè)器

四大聲腔：海鹽，余姚，弋陽(yáng)，昆山（弋陽(yáng)腔的音樂(lè)屬曲牌體

昆山腔 南戲清唱腔調(diào))評(píng)劇 源于河北地區(qū)，《楊三姐告狀》在北方轟動(dòng)一時(shí)，成為評(píng)劇的代表作品。成兆才 越劇 主要伴奏樂(lè)器是二胡《黛玉葬花》

豫劇 主要伴奏樂(lè)器是板胡，常香玉。又稱(chēng)河南“梆子” 昆劇 主要伴奏樂(lè)器是笛子

河南墜子的主要伴奏樂(lè)器是墜胡

漢族的說(shuō)唱音樂(lè)分為：鼓詞、彈詞、道情、牌子曲、琴書(shū) 漢族民間歌舞音樂(lè)，北方秧歌，南方花燈，采茶 彈詞的老三調(diào)：陳調(diào)（陳遇乾）、馬調(diào)、俞調(diào)

梆子腔也被稱(chēng)為西秦腔，亂彈、秦腔。秦腔的領(lǐng)奏樂(lè)器是板胡 秧歌有高蹺，地秧歌兩種表演形式，音樂(lè)一般有小場(chǎng)演唱，鑼鼓打擊樂(lè)，嗩吶吹奏三個(gè)部分，舞蹈有大場(chǎng)，小場(chǎng)。

戲曲唱腔的三個(gè)特點(diǎn)：抒情性、敘事性、戲劇性 京劇四大名旦：梅蘭芳，荀慧生，尚小云，陳硯秋 京劇的主要伴奏樂(lè)器：京胡，京二胡，月胡

說(shuō)唱音樂(lè)中，影響最大的南方的彈詞，北方的鼓詞。表演形式：?jiǎn)慰诔?，?duì)口唱，幫唱，拆唱，走唱，群唱

云南彝族四大腔：海菜，山藥，五山，四腔 四大徽班：三慶，四喜，和春，春臺(tái)

中國(guó)古代四大名琴：號(hào)鐘，繞梁，綠綺，焦尾

代表人物及其作品

蕭友梅 大型聲樂(lè)套曲《春江花月夜》?！秵?wèn)》《“五四”紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》 趙元任“中國(guó)舒伯特之稱(chēng)” 《教我如何不想她》《海韻》。1915年的鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》發(fā)表是迄今所見(jiàn)中國(guó)人寫(xiě)的最早的鋼琴音樂(lè)作品

聶耳 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)的開(kāi)路先鋒” 器樂(lè)合奏曲《金蛇狂舞》（根據(jù)《倒八板改編的）《翠湖春曉》，舞臺(tái)劇《揚(yáng)子江風(fēng)暴》插曲《碼頭工人》，《賣(mài)報(bào)歌》?！睹纺锴窞樵?huà)劇《回春之曲》，與田漢一起為《桃李劫》寫(xiě)的主題歌《畢業(yè)歌》

其音樂(lè)作品分為：救亡歌曲、勞動(dòng)歌曲、抒情歌曲、兒童歌曲。張曙 我國(guó)近代第一部大型歌舞劇《王昭君》 任光 《漁光曲》《打回老家去》《彩云追月》 黃自 合唱歌曲《抗敵歌》《旗正飄飄》 清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》 聲樂(lè)作品《玫瑰三愿》《花非花》《思鄉(xiāng)》《思春曲》

冼星海 毛澤東提名的人民音樂(lè)家，四大合唱曲：《黃河大合唱》1939、《九一八大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《犧盟大合唱》；《下山虎》最后一部管弦樂(lè)作品 劉天華“十大二胡名曲”《良宵》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》《光明行》《悲歌》《燭影搖曳》《病中吟》《苦悶之謳》《獨(dú)弦操》《燭影搖紅》《閑居吟》 成立了國(guó)樂(lè)改進(jìn)社，出版《音樂(lè)雜志》

譚小麟寫(xiě)的《小提琴與中提琴二重奏》是中國(guó)人寫(xiě)的西洋樂(lè)器重奏音樂(lè)在國(guó)外第一次獲獎(jiǎng)。鄭志聲管弦樂(lè)隊(duì)伴奏合唱《滿(mǎn)江紅》

李叔同 創(chuàng)辦我國(guó)最早的音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》 創(chuàng)立了第一個(gè)話(huà)劇團(tuán)體春柳社

第一部三部合唱曲《春游》

王光祈 《中國(guó)音樂(lè)史》 三大音樂(lè)體系：中國(guó)樂(lè)系，歐洲樂(lè)系，波斯阿拉伯樂(lè)系。黎錦暉 流行音樂(lè)鼻祖、“黎派”傳人、中國(guó)歌舞音樂(lè)的開(kāi)拓者、第一部?jī)和栉鑴　堵槿概c小孩》最成功的是《小小畫(huà)家》；第一首流行歌曲《毛毛雨》 李海鷹 《澳門(mén)》《彎彎的月亮》《我不想說(shuō)》《走四方》 汪立三 鋼琴曲集《他山集》《東山魁夷畫(huà)意組曲》 潘振聲 《一分錢(qián)》《小鴨子》《嘀哩嘀哩》 施光南 《在希望的田野上》《多情的土地》用彝族音調(diào)寫(xiě)了《月光下的鳳尾竹》 雷振邦 《花兒為什么這樣紅》是《冰山上的來(lái)客》插曲、《五朵金花》 李煥之 合唱《東方紅》、《春節(jié)組曲》

沈心工 我國(guó)最早寫(xiě)樂(lè)歌題材的作者之一 歌集《學(xué)校歌唱集》，根據(jù)楊渡的名篇作曲的學(xué)堂樂(lè)歌《黃河》，作曲《竹馬》 徐沛東 《愛(ài)我中華》《得民心者得天下》

呂驥撰寫(xiě)的《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》是中國(guó)近代論述民間音樂(lè)的分類(lèi)和研究的著作 朱踐耳寫(xiě)的交響大合唱《英雄的詩(shī)篇》的五個(gè)樂(lè)章：《六盤(pán)山》《井岡山》《大柏地》《十六字令三首》《長(zhǎng)征》

我國(guó)第一部音樂(lè)史著作《中國(guó)音樂(lè)史》作者葉伯和 我國(guó)作曲家第一部交響音樂(lè)作品《懷舊》 《軍港之夜》 詞 馬金星 曲 劉詩(shī)召

華彥鈞 二胡曲《二泉映月》 琵琶曲《昭君出塞》 朱踐耳作曲《翻身的日子》 秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》作者安波 第一部芭蕾舞劇《和平鴿》

《在希望的田野上》詞 陳曉光 曲 施光南 《新編“九一八”小調(diào)》 呂驥 《團(tuán)結(jié)就是力量》 盧肅

《愛(ài)我中華》詞 喬羽 曲 徐沛東 《祖國(guó)頌》 詞 喬羽 曲 劉熾 《讓我們蕩起雙槳》 曲 劉熾 歌劇《小二黑結(jié)婚》 趙樹(shù)理 《大海啊故鄉(xiāng)》詞曲 王立平《大刀進(jìn)行曲》 曲 麥新

電影《風(fēng)云兒女》兩首插曲《鐵蹄下的歌女》《義勇軍進(jìn)行曲》 秧歌劇《夫妻識(shí)字》 馬可

《我愛(ài)你中國(guó)》是《海外赤子》的插曲 聞一多《七子之歌》 《山林》 曲 劉敦南

俞麗拿 《梁山伯與祝英臺(tái)》的首場(chǎng)演奏者，由何占豪、陳鋼作曲 《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》是軍樂(lè)合奏曲，作者鄭律成 《原始狩獵圖》 曲 錢(qián)兆喜

雙管獨(dú)奏曲《江河水》被移植為二胡曲，在《東方紅》中使用 《軍樂(lè)稿》 李映庚 是我國(guó)近代史上第一部完整的軍樂(lè)文獻(xiàn) 江文也 鋼琴套曲《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史的“康塔塔” 《喜洋洋》 劉明源 《靜夜思》 黎英海 曲

我國(guó)近代第一首小提琴曲《行路難》 作者李四光

小提琴曲《思鄉(xiāng)曲》馬思聰創(chuàng)作的《蒙古組曲》的第二樂(lè)章

古代

《杜十娘》是單弦牌子曲 《丑末寅初》是京韻大鼓 《昭君出塞》是四川清音 郭沔 《瀟湘水云》 姜夔 《揚(yáng)州慢》《杏花天影》 《陽(yáng)關(guān)三疊》又稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)曲》《渭城曲》，是唐代流傳最久的聲樂(lè)作品 第一部昆曲劇本是《浣紗記》曲 魏良輔 詞 梁辰魚(yú) 管平湖 古琴演奏家 “管派”風(fēng)格

為笙創(chuàng)作的第一首獨(dú)奏樂(lè)曲《鳳凰展翅》 作者胡天泉、董洪德。獲得了金質(zhì)獎(jiǎng) 我國(guó)第一部音樂(lè)百科全書(shū)《陳旸樂(lè)書(shū)》

第二篇：中國(guó)音樂(lè)史

來(lái)”；2批評(píng)了音樂(lè)的貴族化傾向，提倡音樂(lè)為民眾服務(wù)；3通過(guò)二胡音樂(lè)的創(chuàng)作，表演，研究和教學(xué)，身體力行并卓有成效地實(shí)踐了自己“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”的主張。4此外，他還是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史中最早和有意識(shí)地對(duì)中華民族民間音樂(lè)進(jìn)行搜索和整理的先驅(qū)人物之一。

14、1920年代工農(nóng)革命歌曲與“學(xué)堂樂(lè)歌”在音樂(lè)風(fēng)格方面的主要區(qū)別？答：前者大量采用了中國(guó)民歌中的城市小調(diào)進(jìn)行重新填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格特征，如澎湃用海陸來(lái)民歌填詞的《田崽罵田公》、《五一勞動(dòng)節(jié)》等；/后者的曲調(diào)來(lái)源則主要是歐洲和日本的歌曲，故而以西洋和東洋音樂(lè)為主。

15、瞿秋白對(duì)工農(nóng)革命歌曲傳播和創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。答：要點(diǎn)：《國(guó)際歌》傳入中國(guó)的最早介紹者和譯詞者（1923年6《新青年季刊》）；工農(nóng)革命歌曲中最早的創(chuàng)作歌曲之一《赤潮曲》的作者（1923年6《新青年季刊》）。

16、1920-30年代紅色根據(jù)地革命歌曲的主要音樂(lè)風(fēng)格特征。答：與工農(nóng)革命歌曲相似，主要由民歌（城市小調(diào)）曲調(diào)填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格（傳統(tǒng)民族化音樂(lè)風(fēng)格），如《紅區(qū)干部好作風(fēng)》就是用江西興國(guó)山歌《打支山歌過(guò)橫排》曲同填詞而成。

17、我國(guó)第一部清唱?jiǎng)◇w裁歌曲的曲目，創(chuàng)作年代，創(chuàng)作者背景和作者。答：《長(zhǎng)恨歌》1932年—34年，上?！耙?二八事變”，黃自。

18、聶爾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。答：要點(diǎn)：左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的旗手，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家，電影和戲劇音樂(lè)的早期重要?jiǎng)?chuàng)作者之一；《國(guó)歌》（《義勇軍進(jìn)行曲》，1932）的曲作者。

19、冼星海對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（重點(diǎn)）答：要點(diǎn)：抗日救亡音樂(lè)的旗手；中華民族新音樂(lè)（中國(guó)傳統(tǒng)+西方風(fēng)格的音樂(lè)）的成功實(shí)踐者；中國(guó)現(xiàn)代合唱套曲的最偉大創(chuàng)作者之一（《黃河大合唱》1939年，中國(guó)合唱套曲創(chuàng)作史上的里程碑式作品）。20、什么叫“秧歌劇”？答：1940年代初，在陜甘寧根據(jù)地開(kāi)展的“新秧歌劇運(yùn)動(dòng)”的基礎(chǔ)上形成的歌舞小戲，其特點(diǎn)是：以故事化的歌舞表演為主，人物，情節(jié)，化裝，表演上都比較簡(jiǎn)單，一般在露天的廣場(chǎng)演出，其音樂(lè)多采用陜北民歌曲調(diào)和地方戲曲，曲藝音樂(lè)填詞改編，其內(nèi)容大多與抗戰(zhàn)，生產(chǎn)和反帝反封建相關(guān)。其代表性劇目有《兄弟開(kāi)荒》、《夫妻識(shí)字》、《周子山》等。

21、什么叫“新歌劇”？答：以1945年歌劇《白毛女》的上演為起始標(biāo)志的具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)風(fēng)格特征的歌劇體裁，新歌劇產(chǎn)生于西方歌劇與邊區(qū)秧歌劇相融合的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，其音調(diào)廣泛地采用了中國(guó)民歌（如河北民歌《小白菜》）和戲曲曲藝音樂(lè)教材，并吸納了歐洲歌劇中戲劇化的音樂(lè)表現(xiàn)手段（如詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)的不同功能應(yīng)用，人物的主導(dǎo)性音樂(lè)主題及其發(fā)展，和聲、復(fù)調(diào)、合唱、伴唱、重唱和管弦樂(lè)隊(duì)的應(yīng)用等）。新歌劇的代表性歌劇作有《白毛女》、《劉胡蘭》、《赤葉河》、《小二黑結(jié)婚》、《柯山紅日》《紅珊瑚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等。

(中國(guó)部分)

填空

1.“八音”是周代開(kāi)始的樂(lè)器 的分類(lèi)法

2．《畢業(yè)歌》、《賣(mài)報(bào)歌》、《碼頭工人》等是我國(guó)作曲家聶耳的作品，他較著名的歌曲作品還有《畢業(yè)歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》等，器樂(lè)作品有《翠湖春曉》、《金蛇狂舞》等。

3．三分損益法最早記載在《管子。地圓篇》中

4.洗星海早年留學(xué)法國(guó)，他最著名的兩首大合唱是《黃河大合唱》和《生產(chǎn)大合唱》，兩首交響曲是《第一交響曲》和《第二交響曲》。

5.《樂(lè)記》是儒家音樂(lè)理論的經(jīng)典著作。

6.賀綠汀創(chuàng)作的一首非常有名的鋼琴曲是《牧童短笛》

7.教坊和梨園是唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

8、我國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的四大聲腔是指余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔和昆山腔。

9.關(guān)漢卿是元代的戲曲藝術(shù)家。

10.南戲最初產(chǎn)生在浙江溫州地區(qū)。

11.《延安頌》是鄭律成的代表作之一。

12.《二泉映月》是民族音樂(lè)家華彥鈞的作品。

13.李延年是漢代樂(lè)府里的音樂(lè)家。

第三篇：中國(guó)音樂(lè)史

遠(yuǎn)古及夏商音樂(lè)

1.音樂(lè)的起源：勞動(dòng)起源說(shuō)、模仿說(shuō)、異性求愛(ài)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、游戲說(shuō)、信號(hào)說(shuō)、“太一”說(shuō)、潛意識(shí)（無(wú)意識(shí)）說(shuō)、情感表達(dá)說(shuō)。2.遠(yuǎn)古樂(lè)器：A、吹管樂(lè)器（骨笛、塤、角、蘥、龢、言）B、打擊樂(lè)器：（鼓、磬、鐘、鈴、缶）

3.簡(jiǎn)述賈湖骨笛：它是遠(yuǎn)古樂(lè)器，出生于河南省舞陽(yáng)縣的賈湖，目前共出土骨笛35件，它是由丹頂鶴的尺骨所制，可分為三個(gè)時(shí)期。早期距今9000多年至8600年左右，骨笛上開(kāi)有5、6個(gè)孔左右，能吹奏四聲音階和完備的五聲音階。中期距今8600至8200年左右，它有七孔，能吹奏出六聲和七聲音階。晚期距今8200至7800年左右，能吹奏出完整的七聲音階以及七聲音階以外的若干變化音。賈湖骨笛是我國(guó)出土最早，出土數(shù)量最多，保存最為完整的，現(xiàn)在仍能使用的樂(lè)器。

周代音樂(lè)

4.六代樂(lè)舞：包括黃帝時(shí)的《云門(mén)大卷》、堯時(shí)的《咸池》、舜時(shí)的《大韶》、夏禹時(shí)的《大夏》、商湯時(shí)的《大濩》和周初時(shí)的《大武》。

六代樂(lè)舞是頌揚(yáng)先秦不同時(shí)期創(chuàng)業(yè)首領(lǐng)或帝王的文治武功。它們?cè)谥艽鷮m廷的用途主要是為了祭祀天地、山川、祖宗；其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，詩(shī)、歌、舞一體，而聲調(diào)平緩，表現(xiàn)一種莊嚴(yán)、平和、中庸的情緒，具有嚴(yán)肅靜穆之感。5.頌樂(lè)：重大典禮使用的樂(lè)歌，主要用于天子祭祖、大射、視學(xué)及其他重要的典禮之中。

6.雅樂(lè)：是周代的一種宮廷音樂(lè)。它主要用于祭祀與各種典禮活動(dòng)。

7.鄭衛(wèi)之音：原指鄭為的民間歌舞音樂(lè)，它實(shí)際上是一種保留的商族音樂(lè)風(fēng)格的民間音樂(lè)，后是儒者擴(kuò)大了鄭衛(wèi)之音的內(nèi)涵，用以泛指與雅樂(lè)不同的民間俗樂(lè)，因?yàn)橛膳员硌?，故又名“女?lè)”，春秋以來(lái)，這種音樂(lè)影響日益擴(kuò)大，逐漸取代了雅樂(lè)的趨勢(shì)。8.南音：是周代長(zhǎng)江中下游一帶的民歌。9.九歌：是楚國(guó)南部民間祭祀的大型歌舞曲。10.成相：是一種勞動(dòng)歌曲的名稱(chēng)。

11.八音：是古代按照樂(lè)器制作材料的不同，分成“金（鐘、鎛、鏞、鐃）石（編磬、離磬、玉磬）、土（塤、缶）、革（土鼓、足鼓、楹鼓）絲（琴、瑟、箏）、木（柷、圄）、匏（笙、竽、巢）、竹（簫、管、篴）

12.曾侯乙編鐘：全套65件，分三層懸掛，總重量達(dá)5134斤。每枚鐘能在正鼓部與側(cè)鼓部分別敲出相隔三度的兩個(gè)音，總音域達(dá)五個(gè)八度，十二律俱全，中間的三個(gè)八度可奏出完整的半音列。鐘上有錯(cuò)金銘文。這不僅說(shuō)明周代的樂(lè)律學(xué)已有高度的發(fā)展，標(biāo)志著周代樂(lè)器制造已達(dá)到非常高的水平。

13.三分損益法：以弦樂(lè)為計(jì)算基礎(chǔ)，連續(xù)損益得出的春秋時(shí)期產(chǎn)生的計(jì)算樂(lè)律的理論。14.十二律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射被稱(chēng)為律。15.儒家音樂(lè)思想：以禮為本，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，它既強(qiáng)調(diào)其一，關(guān)于音樂(lè)的來(lái)源。其二，音樂(lè)與政治的關(guān)系。其三，關(guān)于音樂(lè)的社會(huì)功能。其四，關(guān)于對(duì)音樂(lè)的美感認(rèn)識(shí)。

16.墨家的音樂(lè)思想：音樂(lè)不僅無(wú)益，而且有害，主要思想是“非樂(lè)”

17.道家的音樂(lè)思想：大音希聲。秦漢三國(guó)音樂(lè)

18.漢代掌管音樂(lè)的兩個(gè)機(jī)構(gòu)：太樂(lè)，樂(lè)府。岳府的主要任務(wù)：采集各地民謠，加工配樂(lè)，還從事創(chuàng)作新樂(lè)，進(jìn)行演唱演奏。19.漢代鼓吹從樂(lè)器配置和運(yùn)用場(chǎng)合來(lái)看，主要可分為鼓吹、橫吹、短簫鐃歌、簫鼓四類(lèi)以打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器合奏為主。

20.相和歌：原是漢代北方各地流行的各種民間歌曲的通稱(chēng)。形式：a.原始的民歌，只是清唱，無(wú)伴奏。b.在徒歌形式上加以幫腔，稱(chēng)為“但歌”c.在徒歌基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步加上樂(lè)器伴奏，并有演唱者手執(zhí)稱(chēng)為“節(jié)”的樂(lè)器而歌，這才真正為相和歌。

21.相和大曲包括三部分：艷、曲和解、趨或亂。唐大曲結(jié)構(gòu)分為：散序、中序、破。

22.漢代相和歌最常用的調(diào)式：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)。相和大曲的名稱(chēng)和歌詞，現(xiàn)今尚有保存在《宋書(shū)?樂(lè)志》《樂(lè)府詩(shī)集》史籍中 23.琴，也叫七弦琴，后世或稱(chēng)為古琴，是我國(guó)重要的古代樂(lè)器。古琴逐漸成為文人的代表樂(lè)器，作為文人有修養(yǎng)、高潔秉性的象征。文人琴家有：馬相如、劉向、桓譚、蔡邕、蔡琰、嵇康、阮籍。

24.琴曲《廣陵散》又名《廣陵止息》，漢代蔡邕《琴操》中載有《聶政刺韓王曲》，琴家以為即今日之《廣陵散》曲，于東漢末而成大型的古琴曲。

25.蔡琰（蔡文姬）的琴《胡笳十八拍》

26.秦漢重要的樂(lè)器有：琴、箜篌、琵琶、笳、角、銅鼓、鑼。27.嵇康的《聲樂(lè)哀樂(lè)論》是中國(guó)音樂(lè)思想史中的一部極富思辨性的音樂(lè)美學(xué)論著。音樂(lè)不能表達(dá)人喜怒哀樂(lè)的表情。嵇康強(qiáng)調(diào)音樂(lè)有“單復(fù)”、“高埤”、善惡”、“猛靜”、但如何，都要?dú)w于“和”主張外得“自然之和”的平和之聲，內(nèi)存“憂(yōu)喜不留于意，泊然無(wú)感而體氣和平”的平和之心，他以平和之美，作為音樂(lè)的本質(zhì)特征。

兩晉南北朝音樂(lè)

28.清商樂(lè)，也叫清商曲，簡(jiǎn)稱(chēng)清商、清樂(lè)，它是北方和南方民間音樂(lè)的融合，但主要是南方音樂(lè)，包括江南吳歌、荊楚西聲。29.吳歌，又稱(chēng)無(wú)聲歌，它是東晉始采自江南一帶的民歌，風(fēng)格抒情細(xì)膩。吳歌的結(jié)構(gòu)通常是五字一句，四句一段的分節(jié)歌，有部分是五言三句或長(zhǎng)短句的。

30.西曲，也稱(chēng)西曲歌，它采自荊、樊、鄧之間，是以湖北中西部向西涉及湖南、四川、貴州一帶的民歌與舞蹈，其曲調(diào)較多，內(nèi)容多抒發(fā)游子思?xì)w、別離之情、長(zhǎng)江流域豐富的物產(chǎn)等。31.清商大曲所用調(diào)式：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，合稱(chēng)為“清商三調(diào)” 32.北歌，又叫“真人代歌”，是北朝宮廷音樂(lè)的代稱(chēng)。這些北歌又與原來(lái)的橫吹曲相互融合，發(fā)展成一些軍樂(lè)，即“鼓角橫吹曲”。北歌風(fēng)格豪放剛健，語(yǔ)言質(zhì)樸坦率 33.百戲即類(lèi)似現(xiàn)代的雜技。

34.南北朝時(shí)陸續(xù)進(jìn)入中原的主要有龜茲、西涼、疏勒、康國(guó)、安國(guó)、高昌、天竺、高麗等國(guó)的音樂(lè)，而以龜茲樂(lè)影響最大。35.西域音樂(lè)在此段歷史時(shí)期廣泛傳入中原，有以下原因：其一，戰(zhàn)事頻繁。其二，“和親”，其三，經(jīng)商。其四，佛教?hào)|來(lái)。36.兩晉南北朝時(shí)期的樂(lè)器有曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、篳篥、方響、鑼、鈸、星、達(dá)卜、嗩吶。

37.琴曲《碣石調(diào)?幽蘭》是目前能見(jiàn)到的最早的樂(lè)譜，也可以說(shuō)是“文字譜”，注明是梁代丘明所傳

38.樂(lè)律學(xué)的發(fā)展：荀勖笛律，何承天的十二等差律，錢(qián)樂(lè)之的360律，沈重的360律，純律音階。隋唐五代音樂(lè)

1.太常寺是唐代長(zhǎng)官禮樂(lè)的最高行政機(jī)構(gòu)，由太常卿主管。

一、大樂(lè)署。

二、鼓吹署。

三、教坊是宮中訓(xùn)練、。

四、梨園是專(zhuān)門(mén)演習(xí)法曲的機(jī)構(gòu)

2.宮廷音樂(lè)重要的形式有：七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)、坐部伎、立部伎、法曲、大曲等、3.隋初頒定七部樂(lè)分別為清商伎、國(guó)伎、龜茲伎、安國(guó)伎、天竺伎、高麗伎和文康伎七部。十部樂(lè)：燕樂(lè)、清商樂(lè)、西涼伎、高昌伎、龜茲伎、疏勒伎、康國(guó)伎、安國(guó)伎、扶南伎、高麗伎。

4.唐代重要的法曲《霓裳羽衣曲》，其結(jié)構(gòu)分為三大部分：a.散序、b.中序、拍序、歌頭c.破或舞遍

5.大曲的結(jié)構(gòu)大致與法曲相同，其區(qū)別可能在兩個(gè)方面：其一，大曲與法曲在結(jié)構(gòu)上更為龐大；其二，無(wú)論是舞蹈還是音樂(lè)，大曲都更為熱烈奔放，而法曲顯得清雅，這可能與后者部分音樂(lè)源于宗教音樂(lè)有關(guān)。

6.參軍戲是一種諷刺、滑稽性的歌舞表演。參軍戲有蒼鶻和參軍兩個(gè)角色。參軍戲的唱腔一般選用當(dāng)時(shí)流行的民歌、曲子或大曲的片段，它已經(jīng)具有某些后世戲曲的特征了。7.隋唐文人音樂(lè)主要包括詞樂(lè)與琴曲兩類(lèi)。

8.說(shuō)唱是一種有說(shuō)有唱的藝術(shù)。其歌唱部分常是一種敘事歌曲，其說(shuō)話(huà)部分或用散文，或用四六文體。

9.變文是佛教寺院為宣傳教義而設(shè)立的一種說(shuō)唱音樂(lè)，它用說(shuō)與唱的形式，將佛教經(jīng)文或教義講唱出來(lái)。通常是七言四句，也有五言或四言的。按其聽(tīng)眾不同分為“僧講”和“俗講”。10.重要的記譜法：文字譜；減字譜；工尺譜；舞譜。11.樂(lè)律學(xué)的發(fā)展：新音階；俗樂(lè)音階；犯調(diào)；移調(diào)。

12.隋唐音樂(lè)專(zhuān)著；a.《樂(lè)書(shū)要錄》，一部通俗性的音樂(lè)理論專(zhuān)著。B.《教坊記》，唐開(kāi)元年間崔令欽撰寫(xiě)的一部記載唐教坊制度和軼事的著作。C.《羯鼓錄》，唐代南卓于宣宗大中二年完成的記錄羯鼓由來(lái)、唐代羯鼓名手、逸聞趣事，以及一百二十八個(gè)羯鼓曲名的一部羯鼓專(zhuān)著。D.《樂(lè)府雜錄》，唐代段安節(jié)所撰寫(xiě)記載唐代歌唱家、演奏家等問(wèn)題的唐代音樂(lè)見(jiàn)聞錄。

13.音樂(lè)思想：白居易首先肯定音樂(lè)可以反映政情與民情以及政治的好壞，決定人民喜怒哀怨的感情，而人民感情又決定了民間音樂(lè)的歡樂(lè)與悲傷。它的這些觀點(diǎn)，繼承了儒家的音樂(lè)思想。明清音樂(lè)

1.少數(shù)民族主要的歌舞：a.木卡姆是維吾爾族傳統(tǒng)音樂(lè)的一種，是由民歌、歌舞和器樂(lè)組成的大型套曲。樂(lè)器伴奏有達(dá)卜、那噶喇、哈爾扎克、喀尓奈、塞它爾、喇巴卜、巴拉滿(mǎn)、蘇爾奈八種。晚期流行的木卡姆通常由《木卡姆》、《穹拉克曼》、《達(dá)斯坦》、《麥西熱甫》四部分組成，曲調(diào)為七聲音階，節(jié)奏多遍，復(fù)拍子為其主要特征。

2.囊瑪，藏族民間歌舞，是一種大型的歌、舞、器樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)形式。其音樂(lè)由引子、歌曲、舞曲三部分組成。其曲調(diào)比較固定；歌曲曲調(diào)典雅，節(jié)奏舒展；舞曲急速而歡快。伴奏樂(lè)器有竹笛、扎木聶、揚(yáng)琴、特琴、根卡、藏京胡及馬串鈴等。3.鍋莊是藏族民間歌舞，常在節(jié)日、宴會(huì)上表演。4.堆謝是藏族的民間歌舞。

5.明清說(shuō)唱是繼承宋元說(shuō)唱而發(fā)展創(chuàng)新的，現(xiàn)存三百多曲種大多在清代以前就已經(jīng)形成。從他們的某些共同特點(diǎn)來(lái)看，可歸納為：彈詞、鼓詞、道情、琴書(shū)、牌子曲、雜曲、走唱、板誦八大類(lèi)；就其音樂(lè)形態(tài)而言，可分曲牌體、板腔體與綜合體三大類(lèi)。6.彈詞是明代中葉興起于南方板腔性的曲藝，唱詞以七言詩(shī)贊為主，伴奏樂(lè)器主要是琵琶或三弦。明代及清代前期的彈詞多為長(zhǎng)篇說(shuō)唱，演唱者自彈三弦或琵琶，也有増用二胡、四胡協(xié)助伴奏的。清中葉嘉慶年間著名彈詞藝人有陳遇乾、姚豫章、俞秀山、陸士珍等，被譽(yù)為彈詞界四大名家。

7.鼓詞主要流派有子弟書(shū)、梨花大鼓、京韻大鼓、樂(lè)亭大鼓、西河大鼓、安徽大鼓、湖北大鼓、梅花大鼓等

8.牌子曲又叫清曲、清音、小曲、曲子等。其演唱方式，以一人獨(dú)唱較多，亦有數(shù)人合唱或遞唱的，常用樂(lè)器有琵琶、箏、弦子、月琴、笙、笛、鼓、板等。

9.道情淵源于唐代道曲，始于南宋的曲藝，用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏，宣揚(yáng)道家思想

10.琴書(shū)是明清時(shí)曲藝的一種。曲調(diào)因地而異，有坐唱、站唱等表演形式。

11.雜曲伴奏多用三弦、琵琶、四胡。

12.走唱指的是一些帶有歌舞色彩的流動(dòng)的說(shuō)唱形式。

13.板誦是一些沒(méi)有歌唱性旋律，只是按照一定的節(jié)拍，朗誦有節(jié)奏有韻律的詩(shī)體故事的一些曲種。

14.傳奇劇影響較大的四大聲腔為海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔，其中對(duì)后世影響較大的是弋陽(yáng)腔和昆山腔。

15.亂彈劇的聲腔最重要的為梆子腔。A.梆子腔，亂彈劇代表聲腔之一，因用棗木做成，又稱(chēng)“秦腔”。它一般都有高昂激越、強(qiáng)烈急促的特點(diǎn)。B.皮黃腔是亂彈劇的重要聲腔之一。C.二黃腔在湖北與西皮合流，形成漢劇。D.二黃與西皮進(jìn)一步發(fā)展，吸收昆、高、梆子諸腔，在北京形成京劇。

16.京劇是以皮黃腔為主的戲曲劇種，因形成在北京而得名。安徽四大徽班（三慶、四喜、春臺(tái)、和春）先后進(jìn)京，帶去二黃腔。

@1/周代的第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)：春官。

第四篇：中國(guó)音樂(lè)史(下)

我國(guó)合唱藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展1）學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期①時(shí)代背景：19世紀(jì)末隨著西方基督教在我國(guó)各地的發(fā)展和西方文化的不斷輸入，教堂中的唱圣詩(shī)也移植到中國(guó)。中國(guó)創(chuàng)辦“新學(xué)堂”、開(kāi)設(shè)“樂(lè)歌”課，雖然當(dāng)時(shí)以齊唱的方式進(jìn)行，但它為多聲部合唱音樂(lè)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)②代表人物：李叔同，是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，卓越的藝術(shù)家。代表作《春游》中國(guó)第一部按照多聲部合唱技法創(chuàng)作的合唱曲2）五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期①時(shí)代背景：20世紀(jì)20年代以來(lái)，五四新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了新音樂(lè)文化建設(shè)的大討論，關(guān)于如何建設(shè)中國(guó)心音樂(lè)文化事業(yè)，傳統(tǒng)音樂(lè)西洋音樂(lè)之間關(guān)系等思考體現(xiàn)在作曲家們的創(chuàng)作之中②代表人物：趙元任的《海韻》，是五四時(shí)期中國(guó)新音樂(lè)的代表作，也是20世紀(jì)中國(guó)合唱體裁中的成功典范，其重視西方創(chuàng)作理論，同時(shí)體現(xiàn)民族風(fēng)格，是多聲技法民族化探索第一人。3）抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)時(shí)期①時(shí)代背景：隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化，此時(shí)期合唱音樂(lè)作品占主導(dǎo)地位的是戰(zhàn)斗性的群眾歌曲，其中一部分是小型二部合唱，絕大多數(shù)是無(wú)伴奏的。如冼星?！兜綌橙撕蠓饺ァ贰对谔猩缴稀焚R綠汀的《墾春泥》（無(wú)伴奏混聲）《游擊隊(duì)歌》（混聲四部合唱），內(nèi)容反映群眾斗爭(zhēng)決心和革命熱情為主。②代表作：冼星?！饵S河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》③藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)：創(chuàng)作取材具有深刻社會(huì)意義，貫穿愛(ài)國(guó)、抗日、救亡、反帝、反封建等革命斗爭(zhēng)主題；重視吸取民間舞蹈、民間音樂(lè)和群眾歌曲的音調(diào)，創(chuàng)造新的，富于民族特點(diǎn)、雄偉氣魄的交響樂(lè)風(fēng)格；大膽運(yùn)用西方音樂(lè)創(chuàng)作技巧。4）革命生產(chǎn)大合唱時(shí)期①時(shí)代背景：20世紀(jì)30年代以來(lái)，進(jìn)入30年代后，隨著上海國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校等音樂(lè)學(xué)校的建立，如黃自、馬思聰、聶耳等一代音樂(lè)家相繼登上樂(lè)壇。同時(shí)隨著左翼文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和“九一八事變”“一二八事變”的爆發(fā)，抗日的群眾歌詠運(yùn)動(dòng)得到了迅速發(fā)展。②代表人物：中國(guó)合唱音樂(lè)沿專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育和群眾歌詠活動(dòng)兩條線(xiàn)同時(shí)發(fā)展的路線(xiàn)發(fā)展。黃自《長(zhǎng)恨歌》《旗正飄飄》，聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》蕭友梅：音樂(lè)創(chuàng)作①歌曲創(chuàng)作改變了學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期“選曲填詞”的方式，廣泛運(yùn)用各種演唱形式，并配有鋼琴伴奏，標(biāo)志著我國(guó)近代音樂(lè)文化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段?！秶?guó)恥》是我國(guó)最早的一首抗日愛(ài)國(guó)歌曲②聲樂(lè)作品《問(wèn)》《國(guó)民革命歌》《卿云歌》《五四紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》四部合唱《春江花月夜》鋼琴管弦樂(lè)作品《新霓裳羽衣舞》音樂(lè)教育①北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所：宗旨“一面?zhèn)髁?xí)西洋音樂(lè)，一面保存中國(guó)古樂(lè)”；1923年成立了我國(guó)第一個(gè)由中國(guó)人組建的專(zhuān)業(yè)西式管弦樂(lè)隊(duì)，創(chuàng)作并排演了我國(guó)第一首西方管弦樂(lè)作品《新霓裳羽衣舞》；1927年北洋政府下令停辦背景高等學(xué)校所設(shè)音樂(lè)系科。②國(guó)立音樂(lè)院：建校沿革（1927年11月27日在上海成立。中國(guó)現(xiàn)代第一所獨(dú)立的高等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校）；音樂(lè)教育體系（采用德國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體系，形成兩科一班五組及附設(shè)師范專(zhuān)科與選科的專(zhuān)業(yè)設(shè)置接哦為完備的體系）③課程設(shè)置師資力量(朱英琵琶笛子、易韋齋歌詞、周淑安、李惟寧、應(yīng)尚能)④培養(yǎng)了賀綠汀、呂驥、劉雪庵、江定仙、陳田鶴、丁善德等一大批優(yōu)秀音樂(lè)家?！秵?wèn)》易韋齋詞，蕭友梅曲，創(chuàng)作于1920-1921年，出刊于《今樂(lè)初集》；作品通過(guò)一系列追問(wèn)、含蓄地唱出了作者內(nèi)憂(yōu)外患的深沉憂(yōu)慮之情，也代表著當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)江山破碎、國(guó)土淪表的憂(yōu)慮和感慨，是一首帶有哲理性的藝術(shù)歌曲。

李叔同是中國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期代表性音樂(lè)家（樂(lè)歌的藝術(shù)創(chuàng)作）①1898年入上海南洋公學(xué)；1906年在日本與曾孝谷、歐陽(yáng)予倩等發(fā)起成立中國(guó)最早的話(huà)劇團(tuán)體“春柳社”；創(chuàng)辦中國(guó)最早的音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》；1913年任浙江第一師范音樂(lè)美術(shù)教員；1918年在杭州虎跑寺出家，法名演音，號(hào)弘一②《留別》《春游》《送別》③創(chuàng)作水準(zhǔn)較高，非常注重創(chuàng)作意境。

黃自：音樂(lè)創(chuàng)作①管弦樂(lè)、清唱?jiǎng)　⑹覂?nèi)樂(lè)、合唱歌曲、獨(dú)唱歌曲作品近百首②管弦序曲《懷舊》我國(guó)第一部交響音樂(lè)作品，也是在國(guó)外演奏的第一部中國(guó)人的管弦樂(lè)作品③最能代表黃自創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)成就的是抒情歌曲，其音樂(lè)語(yǔ)言精煉，旋律簡(jiǎn)潔流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線(xiàn)條清晰，既體現(xiàn)了西洋作曲技法的運(yùn)用，又散發(fā)著鮮明的中華民族音樂(lè)的氣息《花非花》《玫瑰三愿》《思鄉(xiāng)曲》《踏雪尋梅》《旗正飄飄》《抗敵歌》理論研究《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)》《西洋音樂(lè)進(jìn)化史的鳥(niǎo)瞰》《和聲學(xué)》《聲音心理學(xué)》音樂(lè)教育：黃自是中國(guó)早期專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育奠基人之一，是第一個(gè)全面系統(tǒng)地向國(guó)內(nèi)傳授西方專(zhuān)業(yè)作曲理論技術(shù)的音樂(lè)家，在國(guó)立音專(zhuān)工作8年，主要承擔(dān)教學(xué)；培養(yǎng)了江定仙、劉雪庵、賀綠汀、丁善德、譚小麟、陳田鶴、錢(qián)仁康等優(yōu)秀人才。馬思聰?shù)囊魳?lè)創(chuàng)作：第一代小提琴眼組建，早期《弦樂(lè)四重奏》《鋼琴弦樂(lè)三重

奏》《第一小提琴鋼琴奏鳴曲》；1937《第一回旋曲》《內(nèi)蒙組曲》（史詩(shī)、思鄉(xiāng)曲、塞外舞曲）馬思聰創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志。40年代創(chuàng)作高潮《西藏音詩(shī)》（述異、喇嘛寺院、劍舞）《牧歌》《秋收舞曲》管弦樂(lè)組曲《山林之歌》

王光祈：（1918曾與李大釗等人發(fā)起組織“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”1923明確提出了以音樂(lè)實(shí)現(xiàn)“少年中國(guó)”的理想1927考入柏林大學(xué)專(zhuān)攻音樂(lè)學(xué)。）音樂(lè)理論研究：向國(guó)人介紹西樂(lè)；用西方現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)方法研究中樂(lè)《中國(guó)音樂(lè)史》；東西方理論比較研究《東西樂(lè)制之研究》《中西音樂(lè)三異同》；創(chuàng)造性地根據(jù)樂(lè)制分類(lèi)，把世界音樂(lè)劃分為“希臘樂(lè)系”、“中國(guó)樂(lè)系”和“波斯阿拉伯樂(lè)系”（24平均律制）三大體系。

黎錦暉：（湖南湘潭人，先后在北京、長(zhǎng)沙等地作報(bào)刊編輯及學(xué)校教師）1922兼任我國(guó)當(dāng)時(shí)最有影響力的兒童讀物《小朋友》周刊的主編；1930組建“明月歌舞團(tuán)”。音樂(lè)創(chuàng)作①共創(chuàng)作了24首兒童歌舞表演曲（集音樂(lè)詩(shī)歌舞蹈游戲于一體。《可憐的秋香》《好朋友來(lái)了》《蝴蝶姑娘》）及大量校園歌曲。②兒童歌舞表演劇《葡萄仙子》《三蝴蝶》《神仙妹妹》《小小畫(huà)家》兒童歌舞音樂(lè)創(chuàng)作的特色（選擇適合少兒理解的題材；采用口語(yǔ)化的歌詞、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律和活潑生動(dòng)的舞姿；廣泛采用中國(guó)民間流傳的各種小調(diào)；用音樂(lè)刻畫(huà)不同人物的不同性格，采用了一定的西洋戲劇手段，是中國(guó)近代歌劇的雛形）

趙元任的音樂(lè)創(chuàng)作①鮮明體現(xiàn)“民主、平等、自由、博愛(ài)”的“五四精神”《賣(mài)布謠》②非常注重追求歌曲旋律的民族風(fēng)格。一方面汲取民族音樂(lè)的曲調(diào)和素材進(jìn)行創(chuàng)作，另一方面按照語(yǔ)言聲韻特點(diǎn)處理歌詞字音、語(yǔ)調(diào)與旋律的音調(diào)③創(chuàng)作中著重體現(xiàn)五聲音階式的“中國(guó)風(fēng)味”④運(yùn)用鋼琴伴奏烘托音樂(lè)氣氛⑤熟練運(yùn)用西方曲式和和聲作曲技法進(jìn)行創(chuàng)作《教我如何不想她》劉半農(nóng)詞《海韻》劉天華：（將民族器樂(lè)列入現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的首創(chuàng)人和奠基者；1922被聘為北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所國(guó)樂(lè)導(dǎo)師；學(xué)習(xí)小提琴，和聲作曲等音樂(lè)理論）國(guó)民改進(jìn)設(shè)（探查及保存即將失傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)樂(lè)曲、曲譜和樂(lè)器，訪(fǎng)問(wèn)健在的音樂(lè)大師；改良記譜法、整理演奏法，編成有系統(tǒng)的書(shū)籍；組織樂(lè)器廠研究改良樂(lè)器；介紹西樂(lè)，創(chuàng)造新的國(guó)樂(lè)藝術(shù)；發(fā)行刊物及創(chuàng)設(shè)學(xué)校研究所；1927發(fā)起并成立了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上第一個(gè)明確以“提倡國(guó)樂(lè)、改進(jìn)國(guó)樂(lè)、發(fā)揚(yáng)國(guó)樂(lè)”為宗旨的“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”）音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)（揭示了我國(guó)知識(shí)分子對(duì)顯示的憂(yōu)慮和不滿(mǎn)；融合了傳統(tǒng)作曲技巧和西洋音樂(lè)作曲的先進(jìn)技法；確立和擴(kuò)展二胡的把位，豐富揉弦技巧，借鑒民族外來(lái)器樂(lè)中的輪指、泛音、顫弓、頓弓、獨(dú)弦等技法，豐富和提高二胡技巧和表現(xiàn)力）代表作《閑居吟》《獨(dú)弦操》民族樂(lè)器改革（改進(jìn)二胡記譜法，明確固定音高的定弦，設(shè)計(jì)了我國(guó)第一把改良二胡弓子；從琵琶的形制、演奏技術(shù)、弦粗細(xì)等一系列改進(jìn)，使琵琶的音域擴(kuò)大、音色更優(yōu)美，將四相十品的傳統(tǒng)琵琶加以改革，制作了六相十三品的琵琶，采用活動(dòng)品位裝置，提高轉(zhuǎn)調(diào)的性能）

聶耳：1931考入黎錦暉領(lǐng)導(dǎo)的“聯(lián)華歌舞學(xué)?！?932以“黑天使”筆名寫(xiě)了一系列短文，批評(píng)黎錦暉的低俗歌舞樂(lè)。音樂(lè)創(chuàng)作：群眾歌曲（電影歌曲《畢業(yè)歌》《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》《自衛(wèi)歌》《義勇軍進(jìn)行前》作品具有鮮明時(shí)代特色的號(hào)召性音調(diào)，成功塑造出工人階級(jí)英雄形象，反映和表達(dá)了中國(guó)人民反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的決心和熱情）抒情歌曲（《鐵蹄下的歌女》許幸之詞，以戲劇化的曲調(diào)揭示了這些女性?xún)?nèi)心蘊(yùn)藏的崇高愛(ài)國(guó)熱情。《塞外村女》《梅娘曲》以深情細(xì)膩的筆觸，反映了飽經(jīng)憂(yōu)患的中國(guó)人民的痛苦生活及其思想感情，具有動(dòng)人的藝術(shù)感染力）兒童歌曲《賣(mài)報(bào)歌》及民族器樂(lè)合奏《金蛇狂舞》《昭君出塞》《翠湖春曉》《山國(guó)情侶》冼星海：（巴黎求學(xué)期間，考入巴黎音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)理論作曲《牧歌》《雨天的鄉(xiāng)村》《游子吟》《夜曲》人聲與器樂(lè)三重奏《風(fēng)》弦樂(lè)四重奏《薩拉班德》；回國(guó)期間，參加“上海救亡演劇二隊(duì)”和抗日宣傳活動(dòng)，后任魯迅藝術(shù)學(xué)校音樂(lè)系教師。歌劇《軍民進(jìn)行曲》《生產(chǎn)/九一八/犧盟/滿(mǎn)洲囚徒大合唱》）音樂(lè)創(chuàng)作①聲樂(lè)創(chuàng)作（群眾歌曲：以民族解放斗爭(zhēng)為題材的戰(zhàn)斗性群眾歌曲《救國(guó)軍歌》《保衛(wèi)盧溝橋》《到敵人后方去》；表現(xiàn)工農(nóng)群眾的勞動(dòng)生活歌曲《搬夫曲》《拉犁歌》；戰(zhàn)斗性和抒情性《在太行山上》）②兒童歌曲《祖國(guó)的孩子們》《誰(shuí)來(lái)跟我玩》《只怕不抵抗》抒情歌曲《夜半歌聲》《黃河之戀》《熱血》《莫提起》《江南三月》《做棉

衣》?！饵S河大合唱》作品以黃河為背景，熱情歌頌了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，是近代大型合唱音樂(lè)中享譽(yù)中外的里程碑式的杰作。詩(shī)人光未然作詞，全曲由序曲及8個(gè)樂(lè)章組成《序曲》管弦樂(lè)《黃河船夫曲》混聲合唱《黃河頌》男聲獨(dú)唱《黃河之水天上來(lái)》配樂(lè)詩(shī)朗誦，三弦伴奏《黃水謠》女聲二部合唱《河邊對(duì)口曲》男聲對(duì)唱《黃河怨》女高音獨(dú)唱《保衛(wèi)黃河》齊唱輪唱《怒吼吧，黃河》混聲合唱。器樂(lè)創(chuàng)作《民族解放》《神圣之戰(zhàn)》《后方》《木馬詞》《滿(mǎn)江紅》《中國(guó)狂想曲》《諧謔曲》《阿曼蓋爾達(dá)》《敕勒歌》。特征：非常重視戲曲民間音樂(lè)和革命群眾歌曲的音調(diào)，作品中既有西洋音樂(lè)創(chuàng)作技法的運(yùn)用，又體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的民族風(fēng)格。其內(nèi)容貫穿著愛(ài)國(guó)、救亡、抗日。反帝反封建的革命斗爭(zhēng)主題。

沈心工是中國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期代表性音樂(lè)家（音樂(lè)教育）①早期留學(xué)經(jīng)歷：1897年考入南洋公學(xué)師范學(xué)堂；1920年金東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)，在留學(xué)生中組織了“音樂(lè)講習(xí)會(huì)”。音樂(lè)教育生涯長(zhǎng)達(dá)25年②一生共創(chuàng)編了180余首學(xué)堂樂(lè)歌，代表作《黃河》③創(chuàng)作特點(diǎn)通俗易懂朗朗上口

曾志忞是中國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期代表性音樂(lè)家（音樂(lè)社會(huì)活動(dòng)）①1901年赴日本留學(xué)，第二年參加沈心工發(fā)起組織的“音樂(lè)講習(xí)會(huì)”②翻譯《樂(lè)典教科書(shū)》為中文出版，這是我國(guó)近代音樂(lè)史上最早的一本較為完備的樂(lè)理教科書(shū)；在日本發(fā)起組織“亞雅音樂(lè)會(huì)”我國(guó)近代第一個(gè)新式音樂(lè)社團(tuán)，其宗旨是“發(fā)達(dá)學(xué)校社會(huì)音樂(lè)，鼓舞國(guó)民精神”；在上海創(chuàng)辦了“上海貧兒院”，創(chuàng)立第一個(gè)全由中國(guó)人任演奏員的西洋管弦樂(lè)隊(duì)。

青主，原名廖尚果，音樂(lè)理論《樂(lè)話(huà)》核心“音樂(lè)是上界的語(yǔ)言”《音樂(lè)通論》。音樂(lè)創(chuàng)作《清歌集》《音境》一方面受德國(guó)古典藝術(shù)歌曲影響，一方面表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格?！洞蠼瓥|去》表達(dá)了青主內(nèi)心的憤恨，并寄托了對(duì)難友的哀思。譚小麟：我國(guó)第一位室內(nèi)樂(lè)音樂(lè)家，《弦樂(lè)三重奏》中國(guó)作曲家的西洋樂(lè)器重奏音樂(lè)在國(guó)外獲獎(jiǎng)的第一部作品。他的室內(nèi)樂(lè)作品整體貫穿著欣德米特的現(xiàn)代作曲理論體系，有著明顯的“新古典主義”色彩。

呂驥音樂(lè)創(chuàng)作《論國(guó)防音樂(lè)》《中國(guó)新音樂(lè)的展望》《音樂(lè)的國(guó)防運(yùn)動(dòng)》第一次從理論上闡述了抗日救亡時(shí)期新音樂(lè)的理論方針和創(chuàng)作原則。新音樂(lè)新主張：認(rèn)為這個(gè)時(shí)期音樂(lè)走以聶耳、冼星海先生為代表，以革命現(xiàn)實(shí)主義為核心的抗戰(zhàn)音樂(lè)之路，把這種抗戰(zhàn)音樂(lè)成為國(guó)防音樂(lè)。生平1932加入中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟1935領(lǐng)導(dǎo)上海的救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，抗戰(zhàn)時(shí)期任魯藝音樂(lè)系主任，建國(guó)后歷任中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)。

賀綠汀音樂(lè)創(chuàng)作①電影歌曲《鄉(xiāng)愁》《四季歌》《天涯歌女》②抗日歌曲《游擊隊(duì)歌》《上戰(zhàn)場(chǎng)》《嘉陵江上》③管弦樂(lè)曲《晚會(huì)》《森吉德瑪》《新民主主義進(jìn)行曲》《山中新生》④無(wú)伴奏混聲四部合唱《墾春泥》

三、四十年代，田漢詞。通過(guò)描寫(xiě)軍民合作墾春泥的勞動(dòng)場(chǎng)面，鼓舞軍民同心協(xié)力打敗侵華日寇的革命斗志。歌曲運(yùn)用湖南花鼓戲的音調(diào)，使旋律具有濃郁的地方色彩⑤鋼琴曲《牧童短笛》具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。1934參加亞歷山大齊二品舉辦的“征求有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲”比賽獲頭獎(jiǎng)。

劉雪庵：抒情歌曲《踏雪尋梅》《紅豆詞》《楓橋夜泊》；抗戰(zhàn)歌曲《長(zhǎng)城謠》《前線(xiàn)去》《出發(fā)》《前進(jìn)》《保衛(wèi)大?！贰赌己隆符溞?，原名孫培元《大刀進(jìn)行曲》《馬爾真正好》《只怕不抵抗》任光：名族器樂(lè)合奏《彩云追月》電影曲《漁光曲》《大路》抗戰(zhàn)曲《打回老家去》《抗敵歌》《高粱紅了》張曙《保衛(wèi)國(guó)土》《蘆溝問(wèn)答》《丈夫去當(dāng)兵》《壯丁上前線(xiàn)》《日落西山》《趕柴狼》《洪波曲》陳田鶴《序曲》獲齊二品二等獎(jiǎng)《哀婉一位民族解放戰(zhàn)士》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《血債》江定仙《搖籃曲》齊二品二等獎(jiǎng)《康定情歌》《歲月悠悠》《抗戰(zhàn)到底》《為了祖國(guó)的緣故》孫慎《救亡進(jìn)行曲》江文也《臺(tái)灣舞曲》丁善德《春之旅》《曉風(fēng)之舞

音樂(lè)教育的發(fā)展①社會(huì)音樂(lè)教育：1919年吳夢(mèng)非、豐子愷等創(chuàng)立“中華美育會(huì)”1920年鄭覲文在琴瑟東社的基礎(chǔ)上組建“大同樂(lè)會(huì)”1927年劉天華創(chuàng)立“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”②普通音樂(lè)教育：1923年，教育部頒發(fā)《小學(xué)音樂(lè)課程綱要》和《初

級(jí)中學(xué)音樂(lè)課程綱要》③師范音樂(lè)教育：1919上海專(zhuān)科師范學(xué)校音樂(lè)科1920北京女子高等師范學(xué)校音樂(lè)體操專(zhuān)修科1921私立上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校高師科圖畫(huà)音樂(lè)系。

北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)：發(fā)展階段“北京大學(xué)音樂(lè)會(huì)”“北大樂(lè)理研究會(huì)”“北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所”；其內(nèi)部結(jié)構(gòu)：中樂(lè)（絲竹、古琴等）西樂(lè)（鋼琴、提琴等）；活動(dòng)章程“研究音樂(lè)，發(fā)展美育”江南絲竹①自19世紀(jì)中后葉流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區(qū)的絲竹音樂(lè)的統(tǒng)稱(chēng)。1911年后，絲竹樂(lè)逐漸以上海為中心，產(chǎn)生了許多演奏團(tuán)體②風(fēng)格優(yōu)雅華麗、曲調(diào)流暢委婉③代表曲目《三六》《中花六板》

學(xué)堂樂(lè)歌①內(nèi)容：表現(xiàn)付過(guò)強(qiáng)兵、抵御外強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神；配合“軍國(guó)民教育”以尚武精神為內(nèi)容的樂(lè)歌；宣揚(yáng)男女平等，呼吁婦女解放的作品，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)新文化②曲調(diào)大多數(shù)選取歐美或日本的現(xiàn)成曲調(diào)填詞編成③意義：學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)近代音樂(lè)文化的開(kāi)端，使我國(guó)第一次有了正式出版的學(xué)校音樂(lè)教材，鍛煉和培養(yǎng)了我國(guó)第一批現(xiàn)代音樂(lè)教育家，西方音樂(lè)理論、記譜法及各種藝術(shù)形式、表演技法逐漸被介紹到我國(guó)，對(duì)我國(guó)新音樂(lè)的興起與發(fā)展具有十分重要的意義，為我國(guó)現(xiàn)代群眾歌曲創(chuàng)造了條件。

新歌?。阂皇俏餮竽Ｊ秸瞻帷段魇贰肚镒印范莻鹘y(tǒng)戲曲改變模式，將傳統(tǒng)戲劇按場(chǎng)來(lái)分，中西樂(lè)器編在一起《岳飛》《紅梅閣》《蘇武》①1943春節(jié)晚會(huì)，由路由編劇、安波作曲、王大化和李波主演的秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》是新秧歌劇開(kāi)山之作②新秧歌劇類(lèi)型（民間歌舞小戲、話(huà)劇加唱、小型歌劇）③意義：為新歌劇《白毛女》創(chuàng)作作了準(zhǔn)備，指出了一條反映革命現(xiàn)實(shí)主義與政治相結(jié)合與民族民間音樂(lè)結(jié)合的道路。

福建南音：起源于福建泉州；樂(lè)隊(duì)編制：唐式拍板、晚唐式四項(xiàng)九品琵琶、洞簫、北宋式奚琴等；樂(lè)曲和演奏形式（四時(shí)景、梅花操、走馬、八駿馬、百鳥(niǎo)歸巢）有清唱和器樂(lè)演奏兩種形式。

蔡元定十八律：概念：三分損益法生出十二律后繼續(xù)生六個(gè)變率，置于其同名律后，稱(chēng)為十八律。何時(shí)出現(xiàn)：在基本律的基礎(chǔ)上，生出變黃鐘、變林鐘、變太簇、變南呂、變姑洗、變應(yīng)鐘。目的：解決旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的問(wèn)題。

朱載堉“新法密律”：①樂(lè)律學(xué)家，著作《律歷融通》《律學(xué)新說(shuō)》《律呂精義》《算學(xué)新說(shuō)》②新法：打破之前律學(xué)家用三分損益法來(lái)計(jì)算律學(xué)，而使用開(kāi)方的方法；密律：各相臨的律之間其頻率比。③意義：解決了黃鐘不能返的問(wèn)題?！肚偈贰分扉L(zhǎng)文撰，共六卷，是我國(guó)最早的琴史專(zhuān)著。前五卷在“經(jīng)史百家、稗官小說(shuō)莫不能旁搜博取”的基礎(chǔ)上記述了162位琴人或有關(guān)人物的事跡；后一卷收有11篇論著，論述了琴的形制、弦徽、各部位名稱(chēng)、音調(diào)、琴歌、美學(xué)等問(wèn)題。尤其對(duì)古代琴人事跡的大量記載，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“人物傳記式”的集大成體例。《樂(lè)書(shū)》北宋陳旸撰，共二百卷，是一部規(guī)模巨大的音樂(lè)理論著作。前95卷摘錄儒家經(jīng)典中有關(guān)音樂(lè)的論述，為之訓(xùn)義；后105卷論述律呂、歷代樂(lè)舞、樂(lè)器、雜樂(lè)、百戲、典禮等，對(duì)前代和當(dāng)代的宮廷雅樂(lè)、民間音樂(lè)和少數(shù)民族音樂(lè)均有較詳細(xì)的說(shuō)明，其中保存了先已散佚的極為難得的音樂(lè)史料。

《瀟湘水云》浙派郭沔作，內(nèi)容第一部分描繪了云水蒼茫的景色，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情緒油然而生。第二部分是琴家稱(chēng)為“水云聲”的段落，表現(xiàn)水氣彌漫、云影飄渺的美景。大三部分是全曲高潮，描繪了云水激蕩、奔騰翻涌的奇?zhèn)ゾ跋?。第四部分轉(zhuǎn)為舒緩平靜，將惆悵之情融入低沉壓抑的曲調(diào)之中。尾聲則似作者的嘆息。虞山派：產(chǎn)生于江蘇常熟，①創(chuàng)始人為嚴(yán)澂號(hào)天池。主持編印《松弦館琴譜》特點(diǎn)“清、微、淡、遠(yuǎn)”②徐上瀛，號(hào)青山，撰《溪山琴?zèng)r》，講究音樂(lè)的變化對(duì)

立，表演美學(xué)的專(zhuān)著，書(shū)中有“琴?zèng)r”二十四條。廣陵派徐祺《五知齋琴譜》徐常遇《澄鑒堂琴譜》；九嶷派楊宗稷《琴學(xué)叢書(shū)》；梅庵派徐立蓀《梅庵琴譜》云璈，又稱(chēng)云鑼?zhuān)掠虚L(zhǎng)柄，左手持而右手以小搥擊之?；鸩凰?，彈撥樂(lè)器，四弦，長(zhǎng)頸，無(wú)品，梨形音箱。興隆笙，鍵盤(pán)樂(lè)器，形制為楠木音箱，上有90根紫竹管并以竹為簧，另有15個(gè)小管狀的鍵子由音箱向外伸出。演奏時(shí)，一人按小管一人鼓風(fēng)囊。

第五篇：中國(guó)音樂(lè)史教案

中國(guó)音樂(lè)概述

教學(xué)目標(biāo)：

掌握中國(guó)音樂(lè)的歷史分期及其概況。

教學(xué)重難點(diǎn)：

從遠(yuǎn)古時(shí)期到明清時(shí)期、19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)80年代以后音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)。

教學(xué)用具：

多媒體

教學(xué)方法：

講授法、討論法

教學(xué)內(nèi)容：

我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，是世界文明歷史上發(fā)展最早的國(guó)家之一。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)可考的音樂(lè)文明史可追溯至近9000年前，甚至更為久遠(yuǎn)。

中國(guó)音樂(lè)歷史的進(jìn)程，實(shí)際上是以古代的炎黃部落所組成的“華夏集團(tuán)”為中心，與其四周部落或民族進(jìn)行音樂(lè)文化交流的歷史，即“四夷之樂(lè)”----東夷、南蠻、西戎、北狄。

先秦時(shí)期（遠(yuǎn)古至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）：遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)活動(dòng)主要是樂(lè)舞活動(dòng)，樂(lè)器大致有吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器兩種，此時(shí)期的音樂(lè)是集歌、舞、樂(lè)一體的音樂(lè)。周代進(jìn)入了奴隸社會(huì)，出現(xiàn)了《六代樂(lè)舞》、樂(lè)懸制度、禮樂(lè)制度，從此，音樂(lè)成為了奴隸主統(tǒng)治的工具。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最為典型的樂(lè)器要數(shù)曾侯乙墓編鐘，樂(lè)律學(xué)有了一定的發(fā)展，此時(shí)期亦是我國(guó)歷史上百家爭(zhēng)鳴最為繁盛的時(shí)期。

魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了我國(guó)第一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)----樂(lè)府，音樂(lè)體裁方面又有新的發(fā)展，鼓吹樂(lè)、古琴藝術(shù)獲得了較大的發(fā)展。

隋唐時(shí)期，是中國(guó)古代歌舞發(fā)展的頂峰時(shí)期，稱(chēng)為是歌舞伎時(shí)代。無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、還是其他方面都取得了明顯的發(fā)展。在中外交流方面，當(dāng)時(shí)的西域音樂(lè)大量傳入，與此同時(shí)帶來(lái)了諸多樂(lè)器（琵琶、箜篌、羌笛、蓽栗等）、曲調(diào)、樂(lè)舞、音樂(lè)理論等等。

宋元時(shí)期，戲曲居于主導(dǎo)地位。音樂(lè)體裁有：說(shuō)唱音樂(lè)、雜劇等。雜劇居于首要地位。到元代出現(xiàn)了元曲四大家，四大傳奇。音樂(lè)理論也進(jìn)一步發(fā)展。

明清時(shí)期，是中國(guó)古代的結(jié)束期。出現(xiàn)了民歌小曲；其次，在律學(xué)上的成就是朱載育的“新法密律”不僅在我國(guó)樂(lè)律學(xué)研究上具有劃時(shí)代的意義，在國(guó)際上同樣有很高的價(jià)值。

20世紀(jì)50年代前，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，“學(xué)堂樂(lè)歌”是我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史中新的產(chǎn)物，促使了中西音樂(lè)文化的友好交流；民間器樂(lè)有了很大的改觀，出現(xiàn)了很多新興的演奏形式----吹奏樂(lè)、廣東音樂(lè)、絲竹樂(lè)等；各種新式樂(lè)團(tuán)也隨之出現(xiàn)，為新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)50年代到80年代，五六十年代時(shí)，無(wú)論在聲樂(lè)、器樂(lè)、還是格局、舞劇、電影音樂(lè)等，在作品的形式、內(nèi)容、風(fēng)格與創(chuàng)作技巧等方面都有了很大進(jìn)步和發(fā)展。六七十年代，除了聲樂(lè)作品有“毛主席語(yǔ)錄歌”和“大頌揚(yáng)”歌曲；戲曲和歌舞劇音樂(lè)有“革命樣板戲”外，其余創(chuàng)作和表演基本上處于停滯狀態(tài)。八十年代后，是信息時(shí)代的多元文化，是音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也朝著多元的方向發(fā)展。

課后作業(yè)：

查找各個(gè)時(shí)期相關(guān)的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家。

教學(xué)反思：

同學(xué)們第一次接觸音樂(lè)史，表現(xiàn)出一種很渴望學(xué)習(xí)的神態(tài)，上課能集中精力，理由是理論知識(shí)與圖片的結(jié)合，今后會(huì)更加使用好多媒體！

第一章 遠(yuǎn)古至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)

教學(xué)目標(biāo)：

掌握這一時(shí)期的樂(lè)舞形態(tài)、樂(lè)器種類(lèi)、理論知識(shí) 教學(xué)重難點(diǎn)：

《六代樂(lè)舞》、賈湖骨笛、曾侯乙墓編鐘、禮樂(lè)制度 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史背景

原始社會(huì)分為舊石器和新石器時(shí)代。到了新石器，才有了早期音樂(lè)的存在。夏商時(shí)期，進(jìn)入了奴隸社會(huì)，標(biāo)志著社會(huì)階級(jí)的誕生，也意味著音樂(lè)被奴隸主使用，表現(xiàn)為祭祀活動(dòng)中的音樂(lè)和圖騰崇拜。周代，思想體系，政治制度承襲了商代。他們也注重祭祀，對(duì)神鬼持信奉態(tài)度。當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)文明是封建禮教的最佳體現(xiàn)。春秋時(shí)期，奴隸社會(huì)衰落，“禮崩樂(lè)壞”，文化下移，鄭衛(wèi)之音，使得審美觀念發(fā)生了變化，鐘磬之樂(lè)的發(fā)展成為歷史的必然。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了七國(guó)爭(zhēng)霸的局面，其中楚文化尤為突出，這種社會(huì)形態(tài)的變化促進(jìn)了音樂(lè)形態(tài)的發(fā)展。

二、音樂(lè)體裁

（一）、樂(lè)舞

1、原始樂(lè)舞：

是指歌、舞、樂(lè)三位一體的樂(lè)舞形式，是我國(guó)樂(lè)舞的早期形態(tài)。

2、《六代樂(lè)舞》：

從原始社會(huì)至周代產(chǎn)生的六部由代表性的樂(lè)舞，是黃帝時(shí)代的《云門(mén)》、堯的《咸池》、舜的《韶》、夏的《大夏》、商的《大濩》、周的《大武》、我國(guó)樂(lè)舞的創(chuàng)作由幻想性發(fā)展至現(xiàn)實(shí)性，可看到我國(guó)樂(lè)舞的專(zhuān)業(yè)化程度在逐漸提高。

（二）、古歌

1、《葛天氏之樂(lè)》：

在中國(guó)古代傳說(shuō)中，葛天氏部落族流傳下來(lái)的一首聲樂(lè)套曲，包括《載民》、《玄鳥(niǎo)》等八首歌，這部作品在表演時(shí)，由舞蹈、由道具。直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。

2、《蠟辭》：

是一首祭歌，反映了部落先民們?cè)诿磕隁q末舉行的盛大祭祀活動(dòng)，祈求神靈保佑土壤回原位，流水歸深谷，不要發(fā)生蟲(chóng)害，災(zāi)荒等自然災(zāi)害，盼望豐收的愿望。

（三）、樂(lè)器（打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器）

1、賈湖骨笛：

20世紀(jì)80年代，河南省舞陽(yáng)縣賈湖村出土的賈湖骨笛，出土有25支，為7、8音孔，據(jù)科學(xué)測(cè)定距今已有8000年，它為我國(guó)早期音階的形成提供了新證據(jù)，在一定程度上反映了我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期律學(xué)發(fā)展的水平，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作的情況，它把中國(guó)音樂(lè)文化可考的歷史推進(jìn)了3000年。

2、塤：

原始社會(huì)至商代發(fā)展的一種樂(lè)器，陶制，卵形，原始社會(huì)后期的塤，無(wú)發(fā)音孔或僅有一個(gè)發(fā)音孔，可奏一個(gè)三度音程；夏代的塤發(fā)展至三音孔，可奏二三四五六度音程，商代的塤發(fā)展至五音孔，可奏七聲音階及部分半音。價(jià)值：可考察我國(guó)原始社會(huì)至商代音階的發(fā)展情況，可反映當(dāng)時(shí)的作曲技術(shù)。

3、曾侯乙墓編鐘：

20世紀(jì)80年代，在湖北省隨縣曾侯乙墓出土的編鐘，共64枚，可以旋律、多聲部、轉(zhuǎn)調(diào)，在一定程度上反映了我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的情況，鈡上銘文3000余字，是我國(guó)最早的一部樂(lè)理著作；每鐘發(fā)雙音，為三度關(guān)系，說(shuō)明在音樂(lè)實(shí)踐中已運(yùn)用三分損益律與純律，代表當(dāng)時(shí)律學(xué)發(fā)展的高度。它為公元5世紀(jì)的遺物，證明了中國(guó)首先發(fā)現(xiàn)的三分損益律。

4、磬：一種打擊樂(lè)器

5、骨哨：一種吹奏樂(lè)器。

6、鼓：一種打擊樂(lè)器

7、銅鈴：一種打擊樂(lè)器。

三、音樂(lè)理論

（一）、禮樂(lè)制度：

禮是封建社會(huì)的等級(jí)制度，禮用音樂(lè)的形式表現(xiàn)稱(chēng)為禮樂(lè)制度。用樂(lè)制度規(guī)定：王宮懸、諸侯軒懸、卿大夫判懸，士特懸。

（二）、八音分類(lèi)法：

是我國(guó)古代樂(lè)器按制作材料分類(lèi)的方法，八音為金、石、土、革、絲、木、匏、竹。

（三）、三分損益率：

是春秋時(shí)期樂(lè)律生成的計(jì)算方法，是以弦的長(zhǎng)度為計(jì)算基礎(chǔ)。

（四）、十二率：

是樂(lè)律學(xué)名詞，各律從低到高依次為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、無(wú)射、應(yīng)鐘。凡奇數(shù)的六種律為陽(yáng)律，凡偶數(shù)的六種律為陰律。

（五）、《樂(lè)記》：

成書(shū)于漢初，是先秦儒家關(guān)于禮樂(lè)思想的代表性著作，《樂(lè)記》共23篇，前8篇論述儒家的音樂(lè)美學(xué)思想，后3篇記錄了有關(guān)音樂(lè)人物及其言行。

（六）、《詩(shī)經(jīng)》：

是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，包括民間歌曲、宮廷音樂(lè)、和祭祀樂(lè)舞三大類(lèi)不同內(nèi)容和形式的作品。《風(fēng)》包括15國(guó)風(fēng)，共160首，基本上是北方民歌?！堆拧贩执笱?、小雅。共105篇，是貴族文人的作品?！俄灐饭?0篇，是古老的祭歌和樂(lè)舞。

（七）、諸子音樂(lè)說(shuō)：

春秋時(shí)期具有代表性的學(xué)派有儒家、墨家、道家、以及老莊學(xué)派等。儒家：提倡音樂(lè)，肯定音樂(lè)的社會(huì)功能和教化作用?！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”；“興與詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”。

墨家：對(duì)音樂(lè)持否定態(tài)度。“饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息”

老莊學(xué)派：老子否定人為的音樂(lè)，認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口

爽”。莊子認(rèn)為“無(wú)聲之中獨(dú)聞和”、“金石不得無(wú)以鳴”、否定“彰聲而聲遺”的世俗禮樂(lè)。課后作業(yè)：對(duì)學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)的感想 教學(xué)反思：

同學(xué)們第一次接觸到了最初樂(lè)舞的形象，與現(xiàn)在的音樂(lè)、舞蹈相聯(lián)系，對(duì)音樂(lè)有了一種摯愛(ài)與渴望。但是對(duì)百家音樂(lè)思想有些難解，課后應(yīng)對(duì)看資料去了解。

四、音響

第二章秦漢、魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)

——秦漢

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解秦漢時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？掌握音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：

相和歌、相和大曲、李延年 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史背景

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，立號(hào)為皇帝。統(tǒng)一了度量衡、錢(qián)幣、文字。實(shí)行“車(chē)同軌、書(shū)同文、行同輪”，由此，帶動(dòng)了音樂(lè)文化的發(fā)展。設(shè)立了中國(guó)第一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)樂(lè)府、這樣聚集了各國(guó)的音樂(lè)文化、民間音樂(lè)，促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。

漢代，沿襲秦制，政治、經(jīng)濟(jì)獲得了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了兩大科學(xué)高峰，把音樂(lè)帶入了中古伎樂(lè)時(shí)期。由于統(tǒng)治者喜歡民間音樂(lè)，促進(jìn)了民間音樂(lè)和宮廷音樂(lè)的融合，即相和大曲便是當(dāng)時(shí)的產(chǎn)物，進(jìn)入了以歌舞伎為主流的時(shí)代。此外，西樂(lè)東漸，刮起了一陣胡風(fēng)，隨之，宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)、與胡樂(lè)相融合，進(jìn)一步促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。

二、音樂(lè)體裁

（一）歌曲

1、相和歌：秦漢時(shí)在民間歌曲基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，而產(chǎn)生的一種藝術(shù)化歌曲形式。在發(fā)展中，曾有徒歌、但歌、和帶管弦樂(lè)伴奏的相和歌三種。演唱者持節(jié)歌唱，伴奏樂(lè)器：笙、笛、琴、瑟、琵琶等。代表作《大風(fēng)歌》。

2、相和大曲：相和歌發(fā)展的高級(jí)形式為相和大曲，曲式結(jié)構(gòu)為艷、曲、亂。代表作品《白鵠》、《東門(mén)》、《西山》，其作品帶有敘事性和抒情性。

（二）器樂(lè)

1、古琴：是我國(guó)歷史上最古老的彈撥樂(lè)器之一，也稱(chēng)七弦琴。由古琴演奏的琴曲與琴歌，也稱(chēng)弦歌。

三、音樂(lè)機(jī)構(gòu)

1、樂(lè)府：創(chuàng)始于秦代的我國(guó)官方音樂(lè)機(jī)構(gòu)，職能：收集整理民間音樂(lè)、創(chuàng)作新作品。組織大型的音樂(lè)活動(dòng)、訓(xùn)練樂(lè)工。音樂(lè)管理的樂(lè)工，如檔案等。樂(lè)府在漢武帝時(shí)最盛行，樂(lè)工達(dá)一千人，代表音樂(lè)家為李延年為最高管理長(zhǎng)官。，見(jiàn)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》。

四、音樂(lè)家

1、李延年：樂(lè)府的最高行政長(zhǎng)官，曾為司馬相如等人撰寫(xiě)詩(shī)詞配曲、運(yùn)用外來(lái)音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作改編的音樂(lè)才能。

五、音樂(lè)理論

1、京房六十律：漢代音樂(lè)家京房提出的一種律制，他在三分損益法求出第十二律之后，繼續(xù)損益推算，直至第六十律。價(jià)值：顯示了律學(xué)思維的精微性；發(fā)現(xiàn)了三分損益法的優(yōu)點(diǎn)和缺陷（不能旋轉(zhuǎn)調(diào)）；在客觀上顯示出五十三平均律這個(gè)律學(xué)結(jié)果。

六、音樂(lè)欣賞

1、琴曲：《廣陵散》、課后作業(yè)：總結(jié)秦漢時(shí)期的音樂(lè)體裁 教學(xué)反思：

秦漢時(shí)期的音樂(lè)，相對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)，已有一定的發(fā)展，且音樂(lè)思想、樂(lè)律有了一定的體系，同學(xué)們認(rèn)為樂(lè)律知識(shí)較難懂，這也提示我們今后應(yīng)該將知識(shí)深入淺出。

第二章秦漢、魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)

——魏晉南北朝

教學(xué)目標(biāo)：

了解這一時(shí)期的音樂(lè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)、音樂(lè)體裁、音樂(lè)家及相關(guān)的理論知識(shí) 教學(xué)重難點(diǎn)：

清商樂(lè)、清商大曲、蘇祗婆、文字譜 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史背景

魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家處于分裂狀態(tài)，戰(zhàn)亂比較頻繁。政治中心從北方的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)轉(zhuǎn)向南京，隨之出現(xiàn)了清商樂(lè)體裁。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)家由于政治的黑暗，所作的作品都有反叛思想，表現(xiàn)出的作品性格都倔強(qiáng)，為了宣泄他們的情緒，只有通過(guò)古琴來(lái)表達(dá)，這樣，文人與音樂(lè)結(jié)合，促進(jìn)了古琴的發(fā)展。此外，西域音樂(lè)、印度佛教都傳入中原，為隋唐燕樂(lè)的風(fēng)格打下了基礎(chǔ)。

二、音樂(lè)體裁

1、清商樂(lè)：魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)北方的相和歌、相和大曲流入南方，與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)相結(jié)合，形成一種新音樂(lè)風(fēng)格。包括吳歌、西曲、神弦曲三類(lèi)。吳歌的特點(diǎn)：曲調(diào)優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)、抒情性強(qiáng)，如《子夜歌》；西曲的特點(diǎn)：熱烈、奔放、舞蹈性強(qiáng)，如《莫愁樂(lè)》、《那呵灘》。

2、清商大曲：清商樂(lè)的高級(jí)形式為清商大曲，是歌唱、器樂(lè)、舞蹈的一種綜合音樂(lè)。曲式結(jié)構(gòu)為弦、歌弦、送歌弦，大大加強(qiáng)了器樂(lè)的表現(xiàn)。特點(diǎn)：抒情性高、作品追求意境或情境。代表作《春江花月夜》、《玉樹(shù)后庭花》。

三、音樂(lè)家

1、曹妙達(dá)：北齊宮廷中的西域任他對(duì)曲項(xiàng)琵琶在中國(guó)的傳播和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2、蘇祗婆：北周天和三年隨阿史那公主抵達(dá)長(zhǎng)安的一位龜茲樂(lè)人，擅長(zhǎng)琵琶的演奏，精通龜茲的宮調(diào)理論，將西域的五旦七調(diào)理論傳授給北國(guó)的內(nèi)史大夫鄭譯。蘇祗婆對(duì)促進(jìn)西域與中原地區(qū)音樂(lè)文化的交流，以及對(duì)隋唐燕樂(lè)宮調(diào)理論的發(fā)展，有著重要的歷史功績(jī)。

3、嵇康：魏晉時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家和音樂(lè)家。著有古琴藝術(shù)的辭賦《琴賦》。

4、阮籍：魏晉時(shí)期著名文學(xué)家和音樂(lè)家，著有琴曲《酒狂》，他崇奉老莊之學(xué)，在政治上采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。

四、音樂(lè)理論

1、文字譜：是一種用文字詳細(xì)記述古琴演奏時(shí)的指法、弦位、與樂(lè)曲的琴譜。記錄了音高、也保留了一部分節(jié)拍、節(jié)奏的信息?！俄偈{(diào)幽蘭譜》是我們現(xiàn)今見(jiàn)到的中國(guó)最早的記譜法實(shí)例。

2、何承天新律：魏晉南北朝時(shí)何承天提出的一種律制，它在三分損益法的基礎(chǔ)上，將第十三律與第一律之差平均分為十二等分，然后將此數(shù)值一次遞加各律之上。價(jià)值：在實(shí)踐上初步解決了旋宮轉(zhuǎn)調(diào)問(wèn)題；十分接近十二平均律，是世界律學(xué)史上十分重要的成果。

3、聲無(wú)哀樂(lè)論：是嵇康撰寫(xiě)的音樂(lè)美學(xué)著作，他提出了音樂(lè)的娛樂(lè)作用與美感作用，而否定了音樂(lè)的教化作用與道德作用。他一反傳統(tǒng)的思辨方式闡述了崇尚自然、注重體驗(yàn)、重視審美特殊規(guī)律的音樂(lè)美學(xué)觀，主張?zhí)岢魳?lè)自身的功能性。是一種帶有明顯“自律論”色彩的美學(xué)觀點(diǎn)。

4、荀勖笛律：荀勖，是西晉時(shí)期重要的樂(lè)律學(xué)家。他于晉泰始十年制成12支一套形如后世直吹之蕭的笛律，每笛適用于吹奏一調(diào)，正應(yīng)十二律。

五、音樂(lè)欣賞

1、琴曲：《酒狂》，相傳是阮籍創(chuàng)作的一首琴曲。

2、琴歌：《胡笳十八拍》

課后作業(yè)：總結(jié)魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)體裁。教學(xué)反思：

魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)，相對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)，已有一定的發(fā)展，且音樂(lè)思想、樂(lè)律有了一定的體系，同學(xué)們認(rèn)為樂(lè)律知識(shí)較難懂，這也提示我們今后應(yīng)該將知識(shí)深入淺出。

第三章隋唐時(shí)期的音樂(lè)

（一）教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解隋唐時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？掌握音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：

坐立部伎、燕樂(lè)大曲、音樂(lè)機(jī)構(gòu) 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史背景

隋朝結(jié)束了兩晉以來(lái)南北分裂、實(shí)行了南北統(tǒng)一，共經(jīng)歷了37年的繁榮昌盛的時(shí)代。在隋朝統(tǒng)治期間，對(duì)外貿(mào)易比較頻繁，出現(xiàn)了海上絲綢之路，從而促進(jìn)了中國(guó)與西亞等國(guó)的商業(yè)、經(jīng)濟(jì)。進(jìn)而促進(jìn)了音樂(lè)文化交流。為唐朝的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

唐代，政治經(jīng)濟(jì)文化都得到了很大的發(fā)展。這些為音樂(lè)文化的繁榮提供了條件，使 得唐朝成為歌舞的黃金時(shí)期。西域音樂(lè)的傳入，使七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)成為了可能性，以致于出現(xiàn)了坐部伎、立部伎，使宮廷音樂(lè)達(dá)到了頂峰時(shí)期。唐朝的音樂(lè)機(jī)構(gòu)發(fā)展到了四個(gè)，培養(yǎng)出了更多的樂(lè)伎、歌舞伎，出現(xiàn)了豐富的音樂(lè)體裁，由于唐朝出現(xiàn)了較多的歌舞伎，也使得歌舞伎成為了當(dāng)時(shí)貴族文人重金贖買(mǎi)的對(duì)象。

總之，隋唐時(shí)期的開(kāi)放政策，使民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)都得到了進(jìn)一步的發(fā)展，成為了封建音樂(lè)文化的全盛時(shí)期。

二、音樂(lè)體裁

（一）歌舞

1、隋朝七部樂(lè)：國(guó)伎（西涼伎）、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、文康伎。每一樂(lè)部中都有歌曲和舞曲。

2、隋朝九部樂(lè)：在七部樂(lè)基礎(chǔ)上，增加了“康國(guó)”和“疏勒”兩部歌舞。

3、唐朝九部樂(lè)、十部樂(lè)：是在隋朝七部樂(lè)的基礎(chǔ)上形成的，國(guó)伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、文康伎、康國(guó)伎、疏勒伎，后又加了高昌伎，形成了十部樂(lè)。

4、坐部伎：一般歌舞人數(shù)較少，少則3人，最多為12人。較注重個(gè)人技巧，多表現(xiàn)細(xì) 膩、抒情的歌舞。器樂(lè)演奏均坐在堂上表演，屬于小型歌舞樂(lè)形式，個(gè)人演奏技術(shù)與作品要求極高。

5、立部伎：歌舞人數(shù)較多，歌者最少有五六十人，多則達(dá)一兩百人。多表現(xiàn)氣勢(shì)磅礴、規(guī)模宏大的大型歌舞。歌舞、樂(lè)隊(duì)立于堂下表演。

6、燕樂(lè)大曲：又稱(chēng)唐代大曲，是一種綜合器樂(lè)、歌唱和舞蹈的含有多段結(jié)構(gòu)的大型歌舞 音樂(lè)，也是各類(lèi)形式中發(fā)展程度最高、最具代表性的形式。結(jié)構(gòu)主要有散序、中序、曲破三大部分。

7、《霓裳羽衣曲》：是唐朝的大曲作品。一般認(rèn)為是唐玄宗在根據(jù)西涼都督楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的 印度佛曲《婆羅門(mén)曲》基礎(chǔ)上創(chuàng)作改編而成。全曲結(jié)構(gòu)共36段。

（二）、樂(lè)器

1、曲項(xiàng)琵琶：由印度傳入中國(guó)，其形制為梨形音箱，曲項(xiàng)、思弦、四柱、橫抱演奏，用撥子彈奏。

2、箜篌：唐朝的箜篌有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。在唐代宮廷中占有較突出的地位。

3、篳篥：由龜茲傳入的吹奏樂(lè)器，唐代蓽栗為九孔，用蘆葦作哨片吹奏。

4、羌笛：是羌族的吹奏樂(lè)器，漢代已傳入內(nèi)地，為四孔，有雙管與單竹兩種形制之分。

5、胡笳：漢代流行于塞北和西域一代的吹奏樂(lè)器。“似蓽栗而無(wú)孔，后世鹵薄用之。吹奏出的聲音有著別具一格的哀怨情調(diào)。

三、音樂(lè)機(jī)構(gòu)

（一）大樂(lè)署：是唐代隸屬于太常寺的最高音樂(lè)機(jī)構(gòu)，大樂(lè)署兼管雅樂(lè)和燕樂(lè)，主管對(duì)音樂(lè)藝人的訓(xùn)練與考核。，是我國(guó)古代音樂(lè)教育和人才培養(yǎng)的主體機(jī)構(gòu)。

（二）鼓吹署：唐朝軍樂(lè)儀仗的官署，專(zhuān)門(mén)管理儀仗樂(lè)隊(duì)中的鼓吹音樂(lè)和一部分宮廷禮儀活動(dòng)。

（三）教坊：屬于宮廷管轄的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，是宮中培養(yǎng)樂(lè)工的場(chǎng)所，有內(nèi)教坊和左右教坊之分，是唐朝歌、舞、樂(lè)精華人才的集中之地。

（四）梨園：是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，梨園是學(xué)習(xí)法曲，專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練器樂(lè)的組織。課后作業(yè)：

思考秦漢魏晉南北朝時(shí)期與隋唐時(shí)期音樂(lè)機(jī)構(gòu)的發(fā)展變化。教學(xué)反思：

同學(xué)們能從隋唐時(shí)期的音樂(lè)狀況出發(fā)，來(lái)看我們現(xiàn)在的音樂(lè)狀況，這種對(duì)比法對(duì)我們的講授很有好處。

第三章隋唐時(shí)期的音樂(lè)

（二）教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解隋唐時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？掌握音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：

唐朝著作 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

四、音樂(lè)理論

（一）、記譜法

1、減字譜：隋唐時(shí)期出現(xiàn)的一種古琴專(zhuān)用記譜法，首創(chuàng)者曹柔，它在文字譜的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化，取偏旁組成新譜字，用來(lái)記錄古琴音樂(lè)演奏的音位和指法。

2、管色譜：屬于燕樂(lè)半字譜體系，用于笛子、蓽栗、笙等吹管樂(lè)器的記譜法。

3、弦索譜：屬于燕樂(lè)半字譜體系，是一種彈撥樂(lè)器的記譜法，唐時(shí)多用于曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、箏等樂(lè)器。

4、龜茲譜：是唐代由龜茲傳入的鼓譜。

（二）、古文獻(xiàn)

1、《樂(lè)書(shū)要錄》：中唐時(shí)期出現(xiàn)的一本重要音樂(lè)理論著作，作者元萬(wàn)卿等。全書(shū)十卷，現(xiàn)僅存三卷。內(nèi)容涉及音樂(lè)理論，傳統(tǒng)樂(lè)調(diào)、律、譜、器等音樂(lè)理論。價(jià)值：是了解唐代宮調(diào)理論的重要文獻(xiàn)。

2、《教坊記》：唐代開(kāi)元年間重要的音樂(lè)著作，崔令欽所著。全書(shū)記載了教坊制度、藝術(shù)家、樂(lè)曲、重大音樂(lè)活動(dòng)。是研究唐代音樂(lè)的重要文獻(xiàn)。

3、《樂(lè)府雜錄》：晚唐時(shí)期重要音樂(lè)著作，作者是段安節(jié)。全書(shū)內(nèi)容主要包括音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、樂(lè)器、樂(lè)曲、音樂(lè)理論等內(nèi)容。是研究唐代音樂(lè)的重要音樂(lè)材料。

4、《羯鼓錄》：唐代南卓所著，是關(guān)于羯鼓的樂(lè)器專(zhuān)史著作。內(nèi)容包括羯鼓考證、演奏家及樂(lè)曲。是研究唐代的重要音樂(lè)文獻(xiàn)。

5、《通典·樂(lè)典》：唐杜佑所著，是我國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)論述歷史典章制度的通史。共200卷，其中7卷為《樂(lè)典》，內(nèi)容涉及了歷代音樂(lè)制度、律學(xué)、樂(lè)學(xué)、樂(lè)器學(xué)、歌舞、民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、外來(lái)音樂(lè)、樂(lè)舞奏議等方面。是一部記述音樂(lè)歷史源流的著作，其中保存了大量的珍貴資料。

五、音樂(lè)家

1、永新：開(kāi)元年間宮廷女歌手，歌唱能力曾一時(shí)傳為佳話(huà)。

2、段善本：唐代琵琶名家。

3、雷海清：梨園樂(lè)工，精通琵琶演奏。

4、康昆侖：唐代琵琶名家。

六、作品賞析 琴曲《梅花三弄》 琴曲《離騷》 《陽(yáng)關(guān)三疊》 《綠腰舞》 《霓裳羽衣曲》 《秦王破陣樂(lè)》 課后作業(yè)：

思考從隋唐時(shí)期所用的樂(lè)器來(lái)看中原與西域文化的關(guān)系

教學(xué)反思：

隋唐音樂(lè)，已顯示出音樂(lè)的繁榮，同學(xué)們看到了這種繁榮的景象很是驚奇。尤其對(duì)這時(shí)期的舞蹈欽佩不已。對(duì)于自己的課前準(zhǔn)備，還是有些欠缺，由于資料缺乏，沒(méi)能讓同學(xué)們了解更透徹，這也是給自己的一個(gè)任務(wù)，不斷的搜集資料。

第四章 宋元時(shí)期的音樂(lè)

（一）——宋

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解宋時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？掌握音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：

鼓子詞、諸宮調(diào)、唱賺、宋雜劇、宋南戲、教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史及文化背景 宋朝分為北宋和南宋。

北宋，結(jié)束了五代十國(guó)分裂的局面，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，社會(huì)安定、人口增多，呈現(xiàn)出一派繁榮，由此，人們有了多余的時(shí)間去尋求娛樂(lè)，出現(xiàn)了固定的娛樂(lè)場(chǎng)所（瓦子和勾欄）、新的音樂(lè)體裁。后來(lái)，北方戰(zhàn)亂頻繁，政治中心由北方遷入南方，稱(chēng)為南宋。北方的音樂(lè)隨著人們的南遷也被帶到南方，與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)音樂(lè)想結(jié)合，形成了新的音樂(lè)體裁。

二、音樂(lè)體裁

（一）歌曲

1、宋詞：也叫詞樂(lè)，是唐代詩(shī)樂(lè)后，我國(guó)藝術(shù)歌曲的又一發(fā)展。風(fēng)格上：有豪放派、婉

約派。代表：蘇軾、柳永。創(chuàng)作方法有依曲填詞，自度曲。曲式結(jié)構(gòu)有令、慢、近、犯。旋律以舊音階宮羽調(diào)式為主，多用上下四度轉(zhuǎn)調(diào)。代表：《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》。

2、《白石道人歌曲》：姜夔所著。這部歌曲集中用三種記譜法記寫(xiě)了三類(lèi)不同形式的歌曲。包括祭神曲《越九歌》10首，用律呂字譜記寫(xiě)。琴歌《古怨》1首，用減字譜記寫(xiě)。詞調(diào)歌曲17首，用宋代俗字譜記寫(xiě)。

（二）說(shuō)唱音樂(lè)

1、鼓子詞：宋代產(chǎn)生的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，演唱者擊鼓伴奏而得名。它的音樂(lè)用一個(gè)曲調(diào)反復(fù)變化演唱，來(lái)講唱故事，說(shuō)唱交互。代表作品：趙德璘《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花》、歐陽(yáng)修《十二月鼓子詞漁家傲》。

2、唱賺：是勾欄藝人在吸收流行于北宋汴梁鼓板基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成的一種說(shuō)唱形式。早期包含纏令、纏達(dá)兩種曲式。唱賺的曲本叫賺詞，唱賺的音樂(lè)范圍很廣，它既包含有傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲，也有當(dāng)時(shí)漢族和少數(shù)民族的民間歌曲。伴奏樂(lè)器為鼓、板、笛等。

3、諸宮調(diào)：宋代產(chǎn)生的一種大型說(shuō)唱藝術(shù)形式。相傳民間藝人孔三傳所創(chuàng)。其音樂(lè)來(lái)自唐宋大曲及民間樂(lè)曲、曲子。伴奏樂(lè)器有鼓、板、笛等。藝術(shù)特點(diǎn)：作品結(jié)構(gòu)龐大，多調(diào)性，采用轉(zhuǎn)調(diào)技術(shù)。曲式結(jié)構(gòu)多樣樣。代表曲目：《董解元西廂記諸宮調(diào)》、《天寶遺事諸宮調(diào)》。

4、涯詞：也稱(chēng)崖詞，是宋代說(shuō)唱音樂(lè)的一種。深受城市子弟的喜愛(ài)。

（三）戲曲

1、宋雜劇：宋代北方戲曲的體裁。藝術(shù)特點(diǎn)：音樂(lè)結(jié)構(gòu)分艷段、正雜劇、散段三部分。音樂(lè)來(lái)源于唐宋大曲、諸宮調(diào)及民間曲牌，音樂(lè)為氣盛音階，曲調(diào)高亢、豪放。伴奏樂(lè)器有鼓板笛。表演有角色之分，凈、旦、孤、末。代表作品：《鶯鶯六么》。

2、宋南戲：宋代南方的戲曲，藝術(shù)特點(diǎn)：劇本可長(zhǎng)可短，只有一個(gè)故事；音樂(lè)每折可轉(zhuǎn)換宮調(diào)，五聲音階，曲調(diào)優(yōu)美，抒情性強(qiáng)；作曲手法：南戲音樂(lè)創(chuàng)造了許多新的作曲手法，如前腔換頭、南北合套等。表演分獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱多種形式。代表作品：《王煥》、《樂(lè)昌分鏡》。

（四）樂(lè)器

1、古琴：郭沔《瀟湘水云》

2、琵琶

三、音樂(lè)理論

1、蔡元定十八律：宋代蔡元定所提出的一種律制，在三分損益法求出前十二律的舉出上，繼續(xù)算出六律，以解決旋宮轉(zhuǎn)調(diào)中出現(xiàn)的音程不統(tǒng)一問(wèn)題。價(jià)值：在理論上合理解決了三分損益轉(zhuǎn)調(diào)后音程不統(tǒng)一問(wèn)題，具有一定的科學(xué)價(jià)值。著作：《律呂新書(shū)》。

2、陳旸《樂(lè)書(shū)》：北宋陳暘著，我國(guó)最早的一部音樂(lè)百科全書(shū)，前95卷記載音樂(lè)史料，后105卷記載聲、律、譜、器、音樂(lè)體裁等。價(jià)值：我國(guó)研究宋代以前音樂(lè)的重要文獻(xiàn)；書(shū)中的樂(lè)器圖是我國(guó)音樂(lè)圖像學(xué)最早的音樂(lè)研究成果。

3、《碧雞漫志》：南宋王灼著，是研究歌曲的專(zhuān)著，對(duì)于上古至唐聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展作了系統(tǒng)的考證，具有很高的史料價(jià)值。

4、《琴史》：我國(guó)最早的一部琴史專(zhuān)著，朱長(zhǎng)文著，共分6卷。前5卷記述了162位琴人或與琴有關(guān)的人物事跡。后一卷收有11篇論著，論述了琴的形制、弦徽、各部位名稱(chēng)、音調(diào)、琴歌，以及有關(guān)琴的美學(xué)理論等問(wèn)題，記載了大量的人物傳記。

四、音樂(lè)欣賞

琴曲《瀟湘水云》

教學(xué)反思：

通過(guò)對(duì)送雜劇的學(xué)習(xí)，同學(xué)們看到了戲曲的雛形，明白了角色是如何演變而來(lái)。由此，學(xué)生可能對(duì)現(xiàn)代京劇頗感一點(diǎn)興趣。知識(shí)的趣味性有助于學(xué)生更好的了解國(guó)粹。

第四章 宋元時(shí)期的音樂(lè)

（二）——元

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解元時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？掌握音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：

元雜劇、元南戲 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史及文化背景

元代，蒙古族入主中原，由于蒙古族人的野蠻，無(wú)視文化，使當(dāng)時(shí)的文人流落民間，這樣，文人有機(jī)會(huì)接觸到最底層人的生活，創(chuàng)作了許多作品，進(jìn)一步促進(jìn)了雜劇的繁榮，出現(xiàn)了元曲四大家、四大傳奇。

二、音樂(lè)體裁

（一）說(shuō)唱音樂(lè)

1、貨郎兒：元代在商業(yè)叫賣(mài)歌曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式。音樂(lè)結(jié)構(gòu)為貨郎兒起+若干曲調(diào)+貨郎兒尾，它的高級(jí)形式稱(chēng)轉(zhuǎn)調(diào)貨郎，即用多套曲調(diào)講唱長(zhǎng)篇故事。代表作品：《九轉(zhuǎn)貨郎兒》，伴奏樂(lè)器有串鼓、板。

（二）戲曲

1、元雜?。涸院螅狈降膽蚯诌M(jìn)一步發(fā)展為元雜劇。藝術(shù)特點(diǎn)：每劇四折、每 折一宮；每折主角一人歌唱；伴奏樂(lè)器為鼓板笛，高亢、嘹亮，戲劇性強(qiáng)。代表作品：王實(shí)甫《西廂記》、關(guān)漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、鄭光祖《倩女幽魂》。

2、元南戲：從溫州雜劇發(fā)展而來(lái)，在民間歌舞小戲基礎(chǔ)上吸收其他表演藝術(shù)形式的長(zhǎng)處至元代后期日趨成熟，角色行當(dāng)有生旦凈末丑外末貼等。產(chǎn)生了《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》、四大本及《琵琶記》。

三、音樂(lè)理論

1、《事林廣記》：宋末元初陳元靚輯。本書(shū)對(duì)古代樂(lè)器、樂(lè)舞、樂(lè)譜、琴譜等有較詳細(xì)的記述。具有重要的史料價(jià)值。

2、《唱論》：元代燕南芝庵著，是我國(guó)古代一部重要的歌唱藝術(shù)理論著作。書(shū)中內(nèi)容包括歌唱方法、格調(diào)、情調(diào)、技術(shù)。并針對(duì)歌唱中出現(xiàn)的問(wèn)題提出意見(jiàn)。

四、音樂(lè)欣賞

關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、南戲《趙貞女蔡二郎》

教學(xué)反思：

從宋雜劇——元雜劇——現(xiàn)代京劇，同學(xué)更多地了解了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)。加強(qiáng)理論知識(shí)的趣味性如此之重要。

第五章 明清時(shí)期的音樂(lè)

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解明清時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？掌握音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：

四大聲腔、昆曲、梆子腔、皮黃腔、京劇、教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

第1課時(shí)

一、歷史及文化背景

明清時(shí)期是中國(guó)歷史上最后的兩個(gè)封建王朝，疆域很廣，是個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家。明朝，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技取得了一定的成就。鄭和的七次下西洋，開(kāi)辟了一條絲綢之路，帶來(lái)了中外音樂(lè)交流，特別是說(shuō)唱音樂(lè)方面。到明末，內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)矛盾，農(nóng)民起義，明代滅亡。

清代，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，前期出現(xiàn)了康乾盛世，促進(jìn)了中國(guó)與日本、朝鮮、泰國(guó)等國(guó)的音樂(lè)交流，后期，由于清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，當(dāng)時(shí)的國(guó)家時(shí)局，使得市民音樂(lè)、民間小曲、民間器樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲有了新的發(fā)展。

二、音樂(lè)體裁

（一）歌曲

1、民歌

漢族《鳳陽(yáng)花鼓》：是一首典型的漢族民間歌舞。旋律優(yōu)美，節(jié)奏活潑，短小精煉，娛樂(lè)性強(qiáng)。演奏形式：邊唱邊表演，也可場(chǎng)地表演。手中拿著小鼓一邊敲一邊唱。

秧歌調(diào)《洪秀全起義》：富有濃郁的地方色彩，旋律悠揚(yáng)、樸素、內(nèi)容具有新意、形式新穎。新疆《木卡姆》：維吾爾族悠久的大型民間歌舞，根源追溯到隋唐時(shí)期的龜茲樂(lè)。它的結(jié)構(gòu)分大拉額曼、達(dá)斯坦、麥西熱普三部分。音樂(lè)特點(diǎn)：調(diào)式音階豐富、復(fù)雜、節(jié)奏獨(dú)特。伴奏樂(lè)器：手鼓。代表作《南疆十二木卡姆》。西藏《囊瑪》：大型的古典歌舞，結(jié)構(gòu)分為引子、若干歌曲、舞蹈代表作品：《倉(cāng)央嘉

措》。

納西族《白沙細(xì)樂(lè)》：以器樂(lè)演奏為主的歌舞形式。其來(lái)源與元代蒙古族音樂(lè)有關(guān)，音樂(lè)纏綿動(dòng)人，載歌載舞。伴奏樂(lè)器：豎笛、胡琴等。代表作品：《美麗的白云》。

2、小曲

《山門(mén)六喜》：流行于江蘇地區(qū)，表演時(shí)用琵琶自彈自唱，屬曲牌體套曲?！顿登罚簩⑵阉升g的《聊齋志異》中部分故事，采用明清時(shí)期廣為流傳的民間小曲，改編而成的通俗民間說(shuō)唱形式。又稱(chēng)“蒲松齡俚曲”。

第2課時(shí)

（二）戲曲

1、四大聲腔

海鹽腔：元末明初，流行于浙江，演唱風(fēng)格：文靜、優(yōu)雅、細(xì)膩、柔婉。伴奏樂(lè)器：鼓板鑼等打擊樂(lè)器。后衰落。

余姚腔：流行于浙江余姚縣，特點(diǎn)：采用地方方言，曲調(diào)高亢。用鼓板伴奏。

弋陽(yáng)腔：流行于江西弋陽(yáng)，唱腔靈活、自由；風(fēng)格粗狂、豪放。演唱形式：一人唱眾人和。伴奏用打擊樂(lè)器。

昆山腔：元末明初流行于江蘇昆山一帶。到明代中葉魏良輔對(duì)此進(jìn)行改革。聲腔上細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、唱腔上清新。伴奏以笛、三弦、琵琶、板等。

3、昆曲：魏良輔對(duì)昆山腔的聲律和唱法進(jìn)行了改革創(chuàng)新，吸取了海鹽腔、弋陽(yáng)腔等南曲的長(zhǎng)處，運(yùn)用北曲的演唱方法，以笛、蕭、笙、琵琶等為伴奏樂(lè)器，造就了一種細(xì)膩、優(yōu)雅、集南北曲優(yōu)勢(shì)于一體的“水磨調(diào)”，也稱(chēng)為昆曲。特點(diǎn)：抒情性強(qiáng)，動(dòng)作細(xì)膩，唱腔與身段結(jié)合得巧妙而和諧。代表劇目：湯顯祖《牡丹亭》、孔尚任《桃花扇》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等。

4、梆子腔：又稱(chēng)秦腔、亂彈、西秦腔，因用棗梆子擊節(jié)奏而得名。是起源于山西、陜西、甘肅一帶的古老戲曲曲種。梆子腔在北方民間曲調(diào)基礎(chǔ)上形成多個(gè)劇種，后演變成棒子腔劇種，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子等聲腔系統(tǒng)。梆子腔的伴奏樂(lè)器有板子、梆子、用于擊節(jié)。主旋樂(lè)器用板胡。在秦腔的唱腔分花音、苦音?；ㄒ粢步袣g音，是用于表達(dá)歡樂(lè)的情感。苦音也叫哭音，則用于表達(dá)悲哀情調(diào)，兩者都具有極強(qiáng)的地方色彩。

5、皮黃腔：皮黃腔是西皮與二黃腔相結(jié)合的產(chǎn)物。西皮起源于秦腔，是在弋陽(yáng)腔傳統(tǒng)的影響下逐漸形成的。西皮腔自由、流暢、，明朗，常用于表現(xiàn)喜悅、激動(dòng)、高亢的情緒。二黃腔深沉、柔和，常用于表現(xiàn)回憶、沉思、感嘆、悲憤的情緒。二者在唱腔上構(gòu)成色彩與情緒的對(duì)比。皮黃腔的音樂(lè)屬于板式變化體。主要樂(lè)器為板胡。

6、京劇：是在北京形成的戲曲劇種之一。乾隆五十五年，為給其祝壽，四大徽班應(yīng)昭入京，徽班藝人汲取漢戲、徽調(diào)、秦腔等劇種的優(yōu)點(diǎn)，并加入了京音的特點(diǎn)，逐漸形成了帶有北京特點(diǎn)的皮黃戲----“京戲”，也叫京劇。角色分為生、旦、凈、丑四大行。其音樂(lè)屬于板腔體。

教學(xué)反思：

明清時(shí)期的音樂(lè)已接近現(xiàn)代，同學(xué)們了解又容易些，樂(lè)譜、音樂(lè)家、各種名曲、樂(lè)律、音樂(lè)思想等內(nèi)容都相當(dāng)成體系。期待有更多的視聽(tīng)資料給同學(xué)們展示。

第五章 明清時(shí)期的音樂(lè)

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解明清時(shí)期的音樂(lè)形態(tài)是什么樣的？掌握音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：

鼓詞、彈詞、朱載堉、新法密律 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

第1課時(shí)

（三）說(shuō)唱音樂(lè)

1、鼓詞

西河大鼓：又名西河調(diào)、漢間大鼓，起源于河北省中部地區(qū)。伴奏樂(lè)器有小三弦和木板，演員自彈自唱，后期改為用大三弦和鐵板伴奏。演奏形式為一人伴唱，傳統(tǒng)數(shù)目以中長(zhǎng)篇為主。

山東大鼓：也叫梨花大鼓。表演形式為一人自擊矮腳鼓、敲擊犁鏵的碎片演唱，也有男女二人對(duì)口演唱，以三弦伴奏的形式。書(shū)目以中、短篇為主，有《三國(guó)》、《紅樓夢(mèng)》等唱段。

梅花大鼓：又稱(chēng)梅花調(diào)，演唱形式為一人自擊鼓、板、站場(chǎng)，也有二人雙唱的形式。伴奏樂(lè)器有加用揚(yáng)琴和蕭。唱腔的基本句式為七字、十字句。唱腔為板腔體，有慢板、垛板、緊板等。

京韻大鼓：也稱(chēng)京音大鼓，流行于北京、天津、華北、東北各地。京韻大鼓是木板和子弟書(shū)的融合，并不斷吸收京劇、梆子腔等聲腔發(fā)展而成。曲調(diào)流暢、明亮、強(qiáng)調(diào)字正腔圓。表演形式是一人站唱，自擊鼓、板節(jié)奏，伴奏樂(lè)器以三弦、四胡為主。

2、彈詞：我國(guó)南方的說(shuō)唱音樂(lè)。

3、道情：原為道士布道時(shí)所唱的歌曲。演唱時(shí)主唱者懷抱漁鼓，手持簡(jiǎn)板擊節(jié)說(shuō)唱。音樂(lè)屬曲牌連綴體。曲調(diào)較為豐富。

4、琴書(shū)：以揚(yáng)琴為主要伴奏樂(lè)器的一種說(shuō)唱形式。演唱是以地方方言說(shuō)唱，曲調(diào)因地而異，常由民間小曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。代表曲調(diào)：《鳳陽(yáng)歌》、《上合調(diào)》、《疊斷橋》。

三、音樂(lè)理論

1、朱載育與新法密律：

朱載堉，我國(guó)樂(lè)律學(xué)家，科學(xué)家、音樂(lè)家。精通數(shù)學(xué)、天文、歷法和樂(lè)律的研究。一生共寫(xiě)了《樂(lè)律全書(shū)》、《嘉量算經(jīng)》、《律呂正論》、《瑟譜》等20多部。其中《樂(lè)律全書(shū)》是一部綜合性巨著，涉及律學(xué)、樂(lè)學(xué)、舞學(xué)、力學(xué)、算學(xué)等多種相關(guān)學(xué)科，其中書(shū)中的樂(lè)律學(xué)著有《律哩融通》、《律學(xué)新說(shuō)》、《律呂精義》、《算學(xué)新說(shuō)》4種。

新法密律，即十二平均律，意義：徹底解決了我國(guó)律學(xué)史上長(zhǎng)期不能解決的“黃鐘還原”難題，不僅在我國(guó)樂(lè)律學(xué)研究上具有劃時(shí)代的歷史意義，同時(shí)，在國(guó)際上同樣具有極高的科學(xué)價(jià)值，反映了我國(guó)明代在世界律學(xué)研究領(lǐng)域中所據(jù)有的領(lǐng)先地位。

2、《神奇秘譜》：由朱權(quán)輯，是我國(guó)現(xiàn)存最早的古琴譜集，分上、中、下三卷。上卷包括《廣

陵散》、《酒狂》、《小胡笳》等唐宋以前的古曲15首。中下卷“霞外神品”48曲。共收錄63首，說(shuō)明琴曲的內(nèi)容及其源流演變，對(duì)我國(guó)后世古琴藝術(shù)的研究與發(fā)展起到重要的作用。

3、《納書(shū)楹曲譜》：由清代葉堂編撰，書(shū)內(nèi)收錄了昆曲單折戲和一部分地方折子戲，共300余出，共14卷。是我國(guó)一部重要的戲曲譜集。

4、《弦索備考》：又名《弦索十三套》，由清代蒙族文人榮齋所編，所用樂(lè)器有琵琶、三弦、箏、胡琴四種弦樂(lè)器。是我國(guó)第一部器樂(lè)合奏譜。

5、《南北十三套大曲琵琶新譜》：又稱(chēng)《李芳園琵琶譜》，是我國(guó)清末編印的一本重要琵琶曲

譜。譜集中收有《將軍令》、《十面埋伏》、《海青拿天鵝》等13套琵琶大曲。

6、公尺譜：是我國(guó)一種傳統(tǒng)唱名的樂(lè)譜，由宋代俗字譜發(fā)展而來(lái)。用“上、尺、工、凡、六、五、乙”記譜。節(jié)拍用實(shí)板和眼。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用于戲曲、聲樂(lè)、器樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域。

第2課時(shí)

四、作品賞析

1、琵琶曲《十面埋伏》

2、琴曲《平沙落雁》

3、琴曲《漁樵問(wèn)答》

4、古琴曲《流水》

教學(xué)反思：

明清時(shí)期的音樂(lè)已接近現(xiàn)代，同學(xué)們了解又容易些，樂(lè)譜、音樂(lè)家、各種名曲、樂(lè)律、音樂(lè)思想等內(nèi)容都相當(dāng)成體系。期待有更多的視聽(tīng)資料給同學(xué)們展示。

第六章 20世紀(jì)50年代前的音樂(lè) ——清末民初的音樂(lè)（公元1840-1919年）

第1課時(shí)

一、20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)總體概況：

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的政策，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事入侵，對(duì)人民殘酷剝削，由此，使西方文明進(jìn)入中國(guó)，使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。1912年，中華民

國(guó)成立，結(jié)束了兩千年的封建帝制，標(biāo)志著清帝國(guó)已經(jīng)結(jié)束，民國(guó)開(kāi)始，即標(biāo)志著中國(guó)近代社會(huì)歷史的開(kāi)端。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，使音樂(lè)的形態(tài)有了變化，從此西方音樂(lè)形式逐步影響到中國(guó)，學(xué)堂樂(lè)歌即是這時(shí)期的產(chǎn)物。1919年，五四運(yùn)動(dòng)的影響，涌現(xiàn)出了肖友梅、趙元任、劉天華等，在音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)教育、民族器樂(lè)、兒童歌舞音樂(lè)、音樂(lè)理論做出了貢獻(xiàn)。1921年，共產(chǎn)黨的成立，后，國(guó)共合作破裂，使近代音樂(lè)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，使工人、農(nóng)民有了自己的歌曲。1931年，武裝侵略，全國(guó)掀起了抗日熱潮，涌現(xiàn)出了抗日救亡的歌曲作家。如：肖友梅、黃自、聶耳、冼星海等許多優(yōu)秀的音樂(lè)家。1941年，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)看到了勝利的曙光，文化中心轉(zhuǎn)移到了南京和延安，音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)教育產(chǎn)生了顯著的不同特色，涌現(xiàn)出了又一批優(yōu)秀的音樂(lè)家，如：馬思聰（小提琴）、譚小麟（室內(nèi)樂(lè)）、丁善德、瞿維（鋼琴）、賀綠汀、蕭淑嫻（管弦樂(lè)）等。

二、20世紀(jì)50年代前的劃分：

1840—1919.，啟蒙階段，維新變法-------新式學(xué)堂------沈心工、李叔同

1919---1929，發(fā)展階段，五四運(yùn)動(dòng)------出現(xiàn)了新音樂(lè)創(chuàng)作、歌詠演唱----肖友梅、趙元

任、劉天華

1930----1940，提高階段，九一八，推進(jìn)了救亡抗戰(zhàn)歌曲-----黃自、賀綠汀、聶耳、冼星

海

1940----1950，再發(fā)展階段，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利------秧歌劇，如《白毛女》、《夫

妻識(shí)字》、《兄妹開(kāi)荒》。教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解20世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌的音樂(lè)形態(tài)。教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)堂樂(lè)歌、沈心工、李叔同 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史及文化背景

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化。帝國(guó)主義列強(qiáng)的炮火一次次地轟開(kāi)了清政府“閉關(guān)鎖國(guó)”的大門(mén)。清政府的腐敗無(wú)能、一再簽訂喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款的不平等條約，激起了人民愛(ài)國(guó)理念的覺(jué)醒。由于政治、經(jīng)濟(jì)的急劇變化，必然導(dǎo)致了音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)型。隨著西方傳教士大量涌入中國(guó)，這種“強(qiáng)勢(shì)文化”的影響，導(dǎo)致一些西方音樂(lè)形式開(kāi)始在我國(guó)初步傳播，在19世紀(jì)末葉興起了“學(xué)堂樂(lè)歌”。

二、學(xué)堂樂(lè)歌

1、學(xué)堂樂(lè)歌：一般指清末民初，學(xué)堂開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課或

為學(xué)堂唱歌而編的歌曲，它是一種選曲填詞的歌曲，起初多是歸國(guó)的留學(xué)生用日本和歐美的曲調(diào)填詞，后來(lái)用民間小曲或新創(chuàng)的曲調(diào)。以沈心工、李叔同等啟蒙音樂(lè)家為代表。

意義：⑴學(xué)堂樂(lè)歌多數(shù)是一種借用現(xiàn)成曲調(diào)填寫(xiě)歌詞的歌曲形式，繼承了我國(guó)唐宋曲子和元代散曲“按譜填詞”的傳統(tǒng)。⑵學(xué)堂樂(lè)歌是以“學(xué)堂”為中心發(fā)展和推廣起來(lái)的，為我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展奠定了初步基礎(chǔ)。⑶學(xué)堂樂(lè)歌以歌唱形式反映了19世紀(jì)末以來(lái)中國(guó)人民在飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略背景下盼望變新圖強(qiáng)的思想感情，這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法對(duì)我國(guó)近代音樂(lè)的發(fā)展有著較深遠(yuǎn)的影響。⑷學(xué)堂樂(lè)歌標(biāo)志著我國(guó)近代音樂(lè)的開(kāi)端。

2、代表人：

（1）沈心工：學(xué)堂樂(lè)歌作者，音樂(lè)教育家。我國(guó)第一個(gè)在學(xué)校創(chuàng)設(shè)唱歌課的教師。他

編輯的《學(xué)校唱歌集》是我國(guó)最早的一批學(xué)堂樂(lè)歌集和唱歌教材，創(chuàng)作了180多首樂(lè)歌作品，是近代學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)中作出杰出貢獻(xiàn)的第一人。其樂(lè)歌作品題材廣泛、通俗易懂。詞曲結(jié)合好、有生動(dòng)的形象。如《體操—兵操》、《竹馬》等。

代表作品：《體操—兵操》、《竹馬》、《革命軍》、《鐵匠》、《賽船》、《黃河》。出版的歌集有《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、《民國(guó)唱歌集》、《心工唱歌集》。

（2）李叔同：學(xué)堂樂(lè)歌作者，音樂(lè)、美術(shù)教育家。早期話(huà)劇活動(dòng)家。創(chuàng)辦了我國(guó)第一

個(gè)話(huà)劇團(tuán)體“春柳社”，創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)音樂(lè)雜志《音樂(lè)小雜志》，其樂(lè)歌作品中部分樂(lè)歌表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)熱情《祖國(guó)歌》，大部分樂(lè)歌作品為抒情歌曲，文辭秀麗。詞曲結(jié)合好。如《春游》。

代表作品：反映愛(ài)國(guó)思想理念的，《祖國(guó)歌》、《出軍哥》、《我的國(guó)》、《大中華》等。借景抒情的，《春郊賽跑》、《春游》、《憶兒時(shí)》、《送別》等。出家后寫(xiě)的《清涼歌集》。（3）曾志忞：組建了我國(guó)近代第一個(gè)西式管弦樂(lè)隊(duì)。樂(lè)歌：《練兵》、《游春》、《揚(yáng)子江》等。音樂(lè)理論方面有著較突出的成就，《樂(lè)理大意》、《唱歌及教授法》、《樂(lè)典教科書(shū)》、《和聲略意》。

三、音樂(lè)社團(tuán)

1、《音樂(lè)小雜志》：是李叔同獨(dú)立編印出版的音樂(lè)刊物，也是我國(guó)近代最早的音樂(lè)刊物。

該雜志刊有署名“息霜”之作，均為李叔同所作。該雜志有木炭畫(huà)《樂(lè)圣貝多芬像》一副，是國(guó)內(nèi)最早發(fā)表的貝多芬畫(huà)像。

2、音樂(lè)講習(xí)會(huì)：是沈心工于1902年12月在日本東京發(fā)起組織，參加者為留日學(xué)生。

舉辦處在日本江戶(hù)留學(xué)生會(huì)館。邀請(qǐng)東京高等師范學(xué)校鈴木米茨郎擔(dān)任講師，這是中國(guó)近代第一個(gè)音樂(lè)社團(tuán)。

第六章 20世紀(jì)50年代前的音樂(lè) ——20年代（公元1919-1929年）

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解20世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌的音樂(lè)形態(tài)。教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)堂樂(lè)歌、沈心工、李叔同 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史及文化背景

1919年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)，提倡“自由”、“平等”、“博愛(ài)”精神，使得中國(guó)文化在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了思想觀念上的深刻變化，形成了一股反對(duì)舊思想、舊禮教；提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文的時(shí)代潮流。在這樣的歷史背景下，促使中國(guó)音樂(lè)文化進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)，真正進(jìn)入了專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的歷史時(shí)期。

二、音樂(lè)家

1、、肖友梅：我國(guó)現(xiàn)代作曲家，音樂(lè)教育家。對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)：先后主持我國(guó)第一批音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，對(duì)音樂(lè)教學(xué)、教材的建設(shè)有重大貢獻(xiàn)。同時(shí)又是現(xiàn)代作曲家，對(duì)我國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)的創(chuàng)作起開(kāi)拓作用。作品：歌曲有90多首，《問(wèn)》等；器樂(lè)《新霓裳羽衣舞》《秋思》。

2、趙元任：現(xiàn)代作曲家，語(yǔ)言學(xué)家。創(chuàng)有100多首歌曲，代表作：《勞動(dòng)歌》、《老天爺》、《賣(mài)布謠》、《教我如何不想他》、《聽(tīng)雨》、《上山》；1首合唱曲《海韻》；器樂(lè)小曲：鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》。創(chuàng)作特點(diǎn)：詞曲結(jié)合好，曲調(diào)有民族風(fēng)格；音樂(lè)形象生動(dòng)、鮮明。善于實(shí)用和聲色彩調(diào)性表達(dá)情感，是中國(guó)最早對(duì)和聲的探索；堅(jiān)持民主愛(ài)國(guó)和無(wú)私精神。

3、劉天華：二胡獨(dú)奏曲《病中吟》、《樂(lè)夜》、《悲歌》、《光明行》、《獨(dú)弦操》等，琵琶曲：《歌舞引》、《虛籟》、《改進(jìn)操》及器樂(lè)合奏曲《變體新水令》等，劉天華對(duì)中華民族音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)：創(chuàng)作二胡曲十首，琵琶曲三首，民族合奏曲二首，真實(shí)地表現(xiàn)了一部分知識(shí)分子的思想感情，在民族器樂(lè)創(chuàng)作方面有所創(chuàng)新，作出了重要貢獻(xiàn)；通過(guò)練習(xí)曲的創(chuàng)作，為民族器樂(lè)教學(xué)新體系奠定了基礎(chǔ)；改革了民族器樂(lè)的記譜法；改革了二胡，提高了二胡的表現(xiàn)力。

4、黎錦暉：成就主要有“兒童歌舞表演曲”和“兒童歌舞劇”兩種形式。兒童歌舞表演曲：《可憐的秋香》、《好朋友來(lái)了》、《因?yàn)槟恪?、《蝴蝶姑娘》等。兒童歌舞劇：《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》、《神仙妹妹》、《小小畫(huà)家》等。

5、王光祈：是中國(guó)近代第一個(gè)明確抱有“音樂(lè)救國(guó)”之思想，踏上音樂(lè)研究道路的音樂(lè)學(xué)家。代表論著《東西樂(lè)制之研究》、《東方民族之音樂(lè)》、《中國(guó)音樂(lè)史》。他在比較音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)史學(xué)領(lǐng)域都作了十分重要的貢獻(xiàn)；為中西方音樂(lè)文化交流作出了具有雙向性交流意義的貢獻(xiàn)。

三、音樂(lè)社團(tuán)與專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)

1、國(guó)樂(lè)改進(jìn)社：1927年5月，有劉天華等35人發(fā)起成立的國(guó)樂(lè)社團(tuán)。以改進(jìn)國(guó)樂(lè)并謀其普及為其宗旨，這是我國(guó)近代有重要影響的國(guó)樂(lè)社團(tuán)。

2、北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所：1922年8月在原北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)基礎(chǔ)上成立的。

蔡元培任所長(zhǎng)，肖友梅任教務(wù)主任。辦學(xué)宗旨為“以養(yǎng)成樂(lè)學(xué)人才”、“一面?zhèn)髁?xí)西洋音樂(lè)、一面保存中國(guó)古樂(lè)，發(fā)揚(yáng)而光大之”，設(shè)本科、師范科、選舉三種。1927.6停辦。

四、音樂(lè)欣賞

教學(xué)反思：

同學(xué)們對(duì)50年代前的音樂(lè)，有很多耳熟能詳，理解比較容易，知識(shí)能按部就班的介紹給學(xué)生，但缺乏那么一點(diǎn)積極性，教學(xué)方法與手段是今后改革的方向。

第六章 20世紀(jì)50年代前的音樂(lè) ——30年代（公元1930-1940年）

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)堂樂(lè)歌、沈心工、李叔同等音樂(lè)家

教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史及文化背景

1931年9月18日，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了武裝侵略中國(guó)東北的戰(zhàn)爭(zhēng)。1937年7月7日，盧溝橋事變導(dǎo)致了全面抗?fàn)幈l(fā)。日本帝國(guó)主義的侵略行徑，激起了中國(guó)人民的極度憤概。出現(xiàn)了黃自、聶耳、冼星海、賀綠汀、等一批優(yōu)秀的音樂(lè)家。

二、音樂(lè)家

1、黃自：我國(guó)現(xiàn)代作曲家、教育家，是中國(guó)近代最著名、最有影響力的作曲家之一。歌曲中政治性題材《抗敵歌》、《熱血歌》；社會(huì)性題材《農(nóng)家樂(lè)》；藝術(shù)歌曲《點(diǎn)絳唇》、《花非花》；清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》；管弦樂(lè)序曲《懷舊》。創(chuàng)作特點(diǎn)：具有比較鮮明的民族風(fēng)格；音樂(lè)形象鮮明，曲調(diào)優(yōu)美，詞曲結(jié)合好。

2、賀綠?。鹤髑摇⒁魳?lè)教育家。曾為電影配樂(lè)《春天里》、《天涯歌女》；歌曲《游擊隊(duì)歌》、管弦樂(lè)《森吉德瑪》；并著有論文集《賀綠汀音樂(lè)論文集》。創(chuàng)作構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整，手法洗煉、感情真摯，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和濃厚的生活氣息。

3、聶耳：群眾歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《畢業(yè)歌》；抒情歌曲《鐵蹄下的歌女》、《梅娘曲》；民族器樂(lè)合奏曲4首《金蛇狂舞》等；舞臺(tái)劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》。歷史意義：（1）、他為人民群眾，為祖國(guó)、中華民族而創(chuàng)作。第一個(gè)在音樂(lè)作品中塑造了中國(guó)工人階級(jí)的英雄形象及廣大勞苦大眾的形象。（2）體現(xiàn)了時(shí)代精神。（3）體現(xiàn)了我國(guó)革命音樂(lè)的正確方向，初步解決了音樂(lè)如何為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，與廣大群眾相結(jié)合的問(wèn)題。（4）初步解決了如何創(chuàng)造性繼承民族音樂(lè)傳統(tǒng)，借鑒了外國(guó)音樂(lè)的精華來(lái)發(fā)展我國(guó)民族音樂(lè)的問(wèn)題。

4、冼星海：多產(chǎn)作曲家。歌曲有50多首，如群眾歌曲《救國(guó)軍哥》、《太行山上》、《做棉衣》；勞動(dòng)歌曲《拉犁歌》；抒情歌曲《夜半歌聲》；兒童歌曲《只怕不抵抗》；四部大合唱《黃河》、《生產(chǎn)》、《犧盟》、《九一八》；歌劇一部；交響曲《神圣交響》、《民族解放》；管弦樂(lè)《滿(mǎn)江花》、《中國(guó)狂想曲》；室內(nèi)樂(lè)《小提琴與鋼琴》。創(chuàng)作特點(diǎn)及藝術(shù)成就：始終堅(jiān)持與聶耳共同所開(kāi)辟的新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的道路。取材于現(xiàn)實(shí)生活；成功塑造了各種形象；具有鮮明的民族特點(diǎn)；器樂(lè)作品有重大地位。

5、張寒暉：作曲家，戲劇活動(dòng)家。作品有《松花江上》、《游擊樂(lè)》，歌曲具有鮮明的民歌風(fēng)格，樸素、洗練、形象鮮明、語(yǔ)言生動(dòng)。

6、麥新：編寫(xiě)了60多首抗日歌曲，如《大刀進(jìn)行曲》、《行軍歌》、兒童歌曲《馬兒真正跑》。

7、任光：歌曲有40多首，發(fā)展了電影音樂(lè)，如《漁光曲》、《王老五》、《打回老家去》；創(chuàng)有2部歌劇，《洪波曲》、《高粱紅了》；民族器樂(lè)曲4首，如《彩云追月》、《花好月圓》。

8、江文也：管弦樂(lè)《臺(tái)灣舞曲》、《北京點(diǎn)點(diǎn)》又名《故都素描》、《孔廟大成樂(lè)章》、《第一鋼琴協(xié)奏曲》、鋼琴小曲《斷章小品16首》、鋼琴曲《北京萬(wàn)花集》、鋼琴套曲《五首素描》、聲樂(lè)《臺(tái)灣山地同胞歌》。

三、外籍音樂(lè)家對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化的貢獻(xiàn)

齊爾品：美籍俄裔作曲家、鋼琴家、指揮家。

貢獻(xiàn)：⑴舉辦了“征求有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲”的創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)，并在各處演奏這些獲獎(jiǎng)作品。

⑵在北平和東京創(chuàng)立了一所音樂(lè)出版社，專(zhuān)門(mén)用來(lái)出版當(dāng)時(shí)中國(guó)和日本青年作曲家的作品，使之在歐美發(fā)行。

⑶他與李獻(xiàn)敏結(jié)婚后，兩人在各國(guó)的演出中，每場(chǎng)必演中國(guó)樂(lè)曲。還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了鋼琴《五聲音階練習(xí)曲》。

⑷ 曾對(duì)國(guó)立音專(zhuān)提出了寶貴的教學(xué)建議：中國(guó)音樂(lè)不必像歐洲過(guò)去那樣，古典主義一步步走下去，現(xiàn)在可以跳躍式地一步邁向現(xiàn)代派。

齊爾品對(duì)中國(guó)音樂(lè)及對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，是永遠(yuǎn)令人難忘的。

四、音樂(lè)欣賞

第六章 20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)

——40年代

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代前的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂(lè)體裁。教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)堂樂(lè)歌、沈心工、李叔同等音樂(lè)家 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史及文化背景

1941年是個(gè)重要的年頭。1945年，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得了偉大勝利。勝利后，文化中心又轉(zhuǎn)移到了南京和延安，音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)教育產(chǎn)生了顯著不同的特色。從創(chuàng)作的角度而言，群眾歌曲的創(chuàng)作，馬思聰?shù)男√崆僖魳?lè)，譚小麟的室內(nèi)樂(lè)，丁善德、瞿維的鋼琴音樂(lè)，賀綠汀等人的管弦樂(lè)。音樂(lè)理論也有新的成果出現(xiàn)。

二、音樂(lè)家

1、馬思聰：我國(guó)現(xiàn)代作曲家、小提琴演奏家、音樂(lè)教育家、音樂(lè)體裁豐富。小提琴《內(nèi)蒙組曲》、《西藏音詩(shī)》；交響樂(lè)兩部《第一交響曲》；管弦樂(lè)《山林之歌》；聲樂(lè)《春天》、《民主》、《祖國(guó)》。創(chuàng)作特點(diǎn)：發(fā)展了我國(guó)小提琴音樂(lè)這一題材；吸收了國(guó)外現(xiàn)代注意作曲技術(shù)來(lái)發(fā)展我國(guó)民族新音樂(lè)，特別是法國(guó)印象派；多取材于民歌，充滿(mǎn)了民族風(fēng)格。

2、譚小麟：最重要的作品是室內(nèi)樂(lè)?！缎√崆俸椭刑崆俣刈唷?、、《弦樂(lè)三重奏》、《中提琴和豎琴浪漫曲》；藝術(shù)歌曲：《彭浪磯》。創(chuàng)作特色：將興德米特的作曲理論與中華民族音樂(lè)相結(jié)合。

3、丁善德：是我國(guó)著名的作曲家、鋼琴家、理論家和音樂(lè)教育家。創(chuàng)作集中在交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、鋼琴作品、藝術(shù)歌曲四個(gè)領(lǐng)域。交響樂(lè)《新中國(guó)交響組曲》、《長(zhǎng)征交響曲》等；鋼琴《春之旅》組曲、《中國(guó)民歌主題變奏曲》等；理論《單對(duì)位法》、《作曲技法探索》等。

三、音樂(lè)知識(shí)

1、魯迅藝術(shù)學(xué)校：成立于1938年，吳玉章任院長(zhǎng)。該校由毛澤東、周恩來(lái)、等發(fā)起。建校初期設(shè)戲劇、音樂(lè)、美術(shù)三個(gè)系，后增文學(xué)系。該校采用短期培訓(xùn)教學(xué)制度，音樂(lè)教育方針強(qiáng)調(diào)與抗日斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合，并注重教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)，群眾音樂(lè)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，注重對(duì)民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)和研究。

四、音樂(lè)欣賞

教學(xué)反思：

同學(xué)們對(duì)50年代前的音樂(lè)，有很多耳熟能詳，理解比較容易，知識(shí)能按部就班的介紹給學(xué)生，但缺乏那么一點(diǎn)積極性，教學(xué)方法與手段是今后改革的方向。

3、華彥鈞：即阿炳，杰出的民間器樂(lè)演奏家，留下的作品有二胡三首《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《寒春風(fēng)曲》；琵琶三首《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》。作品具有濃厚的民間音樂(lè)色彩，感情淳樸深沉，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。

第七章20世紀(jì)50年代至70年代的音樂(lè)

——文革前的音樂(lè)

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代至70年代的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂(lè)體裁及音樂(lè)家。

教學(xué)重難點(diǎn)：

群眾歌曲、革命樣板戲、歌劇、舞劇、音樂(lè)家 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史及文化背景

1949.10.1.，中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志者中國(guó)民主革命的勝利和進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。作品積極豪邁、健康向上、歌頌人民美好的新生活為主題。1950年后期，在陜北民歌的推動(dòng)下，作品表現(xiàn)出鮮明的民俗民風(fēng)特色，產(chǎn)生了這一時(shí)期特有的表現(xiàn)部隊(duì)生活的軍旅歌曲。1960年初，出現(xiàn)了第一所培養(yǎng)音樂(lè)人才的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校---中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，建立了一批從事民族音樂(lè)制作和表演的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體。

二、作品欣賞 A、群眾藝術(shù)歌曲

1、《歌唱祖國(guó)》

2、《歌唱二郎山》

3、《我的祖國(guó)》、4、《九九艷陽(yáng)天》

5、《馬兒啊，你慢些走》

6、《邊疆的泉水清又純》

7、《祝酒歌》

8、《吐魯番的葡萄熟了》

9、《再見(jiàn)吧！媽媽》 B、器樂(lè)作品

1、丁善德《兒童組曲》

2、李煥之《春節(jié)序曲》

3、劉鐵山、茅沅《瑤族舞曲》

4、何占豪、陳鋼《梁山伯與祝英臺(tái)》

5、辛滬光《嘎達(dá)梅林》

6、黃海懷《賽馬》

7、王惠然《彝族舞曲》

8、馬耀忠、李中漢《新疆之蠢》

四、音樂(lè)知識(shí)

1、中央音樂(lè)學(xué)院：建于1950年，前身是20世紀(jì)20年代至40年代各具特色的幾所高等音樂(lè)院、系。1958年由天津遷至北京，坐落在北京西城區(qū)復(fù)興門(mén)原清醇王府舊址，原隸屬于文化部，2000年歸教育部。現(xiàn)設(shè)作曲系、音樂(lè)學(xué)系、指揮系、聲樂(lè)歌劇系、鋼琴系、管弦系、民樂(lè)系等十幾個(gè)院系及多個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)方向和研究中心。1999年被列入國(guó)家211工程建設(shè)學(xué)?！，F(xiàn)任院長(zhǎng)為王次炤。

2、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院：是以中華民族音樂(lè)教育和研究為特色的高等學(xué)府。1964年9月21日成立，校址在北京西城區(qū)前海西街恭親王府院內(nèi)，1987年遷至健翔橋畔新校區(qū)。設(shè)有音樂(lè)學(xué)系、作曲與作曲技術(shù)理論、指揮、民族聲樂(lè)、歌劇、鋼琴、管弦、音樂(lè)教育、藝術(shù)管理等專(zhuān)業(yè)。

3、音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》：創(chuàng)作與演出于1964年，以歌舞詩(shī)三位一體的形式，描述了中國(guó)人民從苦難走向勝利的艱苦歷程。首演式及以后的演出均在人民大會(huì)堂舉行，3500多名專(zhuān)業(yè)與業(yè)余文藝工作者參加了演出，這部作品以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，宏偉的氣勢(shì)，精巧的設(shè)計(jì)和高超的技藝展現(xiàn)主題。它包括大量的新編作品和許多各個(gè)歷史時(shí)期在群眾中廣泛流傳的優(yōu)秀歌曲和舞蹈作品。

五、1、藝術(shù)歌曲：《九九艷陽(yáng)天》、、《邊疆的泉水清又純》、《祝酒歌》、《吐魯番的葡萄熟了》

2、器樂(lè)作品：李煥之《春節(jié)序曲》、何占豪、陳鋼《梁山伯與祝英臺(tái)》、辛滬光《嘎達(dá)梅林》

教學(xué)反思：

70年代的音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)的“停滯”階段，但仍然給我們留下幾步經(jīng)典著作，在課堂上，不光是聽(tīng)樂(lè)曲，應(yīng)該將樂(lè)曲與歷史背景相結(jié)合，只有這樣，學(xué)生才能更清楚地了解這些歌曲。

第七章20世紀(jì)50年代至70年代的音樂(lè)

——文革時(shí)期的音樂(lè)

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解20世紀(jì)50年代至70年代的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂(lè)體裁及音樂(lè)家。

教學(xué)重難點(diǎn)：

群眾歌曲、革命樣板戲、歌劇、舞劇、音樂(lè)家 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史及文化背景

1966-1976年文革時(shí)期，文藝方向發(fā)生了變化，只有樣板戲和語(yǔ)錄歌，使中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展全面出現(xiàn)了停滯和倒退。從建國(guó)到1970年代末，這時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作構(gòu)思和風(fēng)格上基本上繼承了民主革命時(shí)期的革命音樂(lè)傳統(tǒng)，以英雄性、戰(zhàn)斗性、頌歌性為典型風(fēng)格。

二、革命樣板戲、歌劇、舞劇

（一）、革命樣板戲-------是文化大革命中一個(gè)特殊的詞語(yǔ)，“樣板戲”源于1967年5月31

日的評(píng)論《革命文藝的優(yōu)秀樣板》。這些作品的描寫(xiě)都是中國(guó)人民在中

國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)代生活，作品被賦予了政

治意義。代表作品如下：

1、京劇《紅燈記》

2、京劇《沙家浜》

3、京劇《智取威虎山》

4、京劇《海港》

（二）、歌劇

1、《小二黑結(jié)婚》

2、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》

3、歌舞劇《劉三姐》

（三）、芭蕾舞劇

1、《紅色娘子軍》

2、《白毛女》

三、作品欣賞：芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》、京劇《沙家浜》、《智取威虎山》。

第八章20世紀(jì)80年代后的音樂(lè)

——改革開(kāi)放中的音樂(lè)

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解20世紀(jì)80年代后的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂(lè)體裁及音樂(lè)家。教學(xué)重難點(diǎn)：

音樂(lè)家 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史及文化背景

隨著對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施，我國(guó)藝術(shù)逐漸恢復(fù)了生機(jī)。中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)始在朦朧中蘇醒和蛻變。音樂(lè)的體裁、題材發(fā)生了巨大的變化。我國(guó)音樂(lè)家的出國(guó)訪(fǎng)學(xué)，使我國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作與教育水平迅速提高。

二、音樂(lè)體裁

1、新潮音樂(lè)：是我國(guó)改革開(kāi)放之后出現(xiàn)的一個(gè)必然的歷史文化現(xiàn)象。人們將這種觀念激進(jìn)、技法前衛(wèi)并且漸漸匯聚成潮的音樂(lè)現(xiàn)象稱(chēng)之為“新潮音樂(lè)”，他們的代表人物則被稱(chēng)之為“崛起的一群”。

2、流行音樂(lè)：亦稱(chēng)通俗音樂(lè)，一般指在社會(huì)中流行的、主要適合當(dāng)代人審美、通俗易懂的抒情性或娛樂(lè)性較強(qiáng)的音樂(lè)。特征：即興性強(qiáng)；節(jié)奏多變；主題樂(lè)句清晰簡(jiǎn)

單、舞臺(tái)服飾與形象入時(shí)新穎；60年代起，將電子新技術(shù)用于其中，求得聽(tīng)

覺(jué)上的奇特效果。

3、影視音樂(lè)：分電影音樂(lè)和電視音樂(lè)。

電影作品中的音樂(lè)：包括電影主題音樂(lè)和變奏、主題歌曲及插曲等。特點(diǎn)：貼近時(shí)代、貼近

人民、貼近生活、在藝術(shù)上完整而生動(dòng)，親切易唱。電視音樂(lè)：隨著電視連續(xù)劇的發(fā)展而產(chǎn)生的新的音樂(lè)品種。

5、藝術(shù)歌曲：亦有時(shí)代特點(diǎn)，《我愛(ài)你中國(guó)》、《走進(jìn)新時(shí)代》、《在希望的田野上》

三、音樂(lè)家

1、胡登跳《歡樂(lè)的夜晚》：于1980年創(chuàng)作的絲弦五重奏，即二胡、琵琶、揚(yáng)琴、箏、阮5

種樂(lè)器組成的一種新型的演奏形式。形象地描繪了聯(lián)歡會(huì)上各種精彩場(chǎng)面。體現(xiàn)了

人們喜悅歡暢的心情。

2、田豐《云南風(fēng)情》：田豐，師從吳祖強(qiáng)教授學(xué)習(xí)理論作曲。曾為毛澤東的《沁園春·雪》、《憶秦娥·婁山關(guān)》譜曲。該作品是一首大型的民族合唱作品。作者以云南少數(shù)民

族為題材，描繪了白族、傣族、納西族、景頗族和彝族人民的生活篇章。

3、劉熾《太陽(yáng)頌》：大型民族合唱曲《祖國(guó)三部曲》，劉熾作曲。共有《祖國(guó)頌》、《大地頌》、《太陽(yáng)頌》3部大合唱組成。其中《太陽(yáng)頌》是作者看到黨永庵的長(zhǎng)詩(shī)《微笑的太

陽(yáng)》后，醞釀了以太陽(yáng)為永恒主題的頌歌，整個(gè)作品氣勢(shì)輝煌豪邁，旋律輕松灑脫。

樂(lè)曲既有頌歌莊嚴(yán)的氣氛，又有圓舞曲的抒情風(fēng)格，具有鮮明的民族氣質(zhì)。

4、施光南《傷逝》：1981年為紀(jì)念魯迅誕辰一百周年，根據(jù)魯迅同名小說(shuō)改編而成。歌劇

《傷逝》的戲曲結(jié)構(gòu)以“春、夏、秋、冬”四季景色隱喻主人公的冷暖人生為發(fā)展線(xiàn)

索。著重描寫(xiě)了涓子和子君的愛(ài)情生活，表現(xiàn)了人物豐富動(dòng)人的內(nèi)心世界。

5、王祖皆、張卓婭、印青等，《黨的女兒》：是一部六場(chǎng)歌劇，主要描述了1935年江西蘇區(qū)

杜鵑坡的一個(gè)故事。

四、音樂(lè)知識(shí)

1、民族唱法：民族唱法是中華民族聲樂(lè)的一種發(fā)生演唱方法。廣義上：中國(guó)數(shù)百種戲曲的唱法、說(shuō)唱唱法、不計(jì)其數(shù)的民間歌曲的唱法，創(chuàng)作的民歌、歌曲和歌劇的民族風(fēng)格新唱法等四種唱法的總稱(chēng)。聲樂(lè)界：綜合繼承傳統(tǒng)戲曲、說(shuō)唱、民

歌3種唱法的特點(diǎn)與精華，并在這些傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上借鑒西洋唱法，融合發(fā)展起來(lái)的一種新的唱法。

2、電影音樂(lè)：是專(zhuān)為電影而創(chuàng)作的音樂(lè)。中國(guó)第一部配樂(lè)影片是1933年上海聯(lián)華影片公司

攝制的《母性之光》，由田漢編劇、聶耳作曲。

3、校園歌曲：多由學(xué)生所作，體現(xiàn)校園生活和學(xué)生心境或感受的創(chuàng)作作品。歌曲質(zhì)樸，感

情真摯自然，在校園內(nèi)流行傳唱的歌曲。教學(xué)反思：

由于這些內(nèi)容更接近于我們當(dāng)代，所以同學(xué)們是較感興趣的。今后會(huì)搜集更多的相關(guān)內(nèi)容。

第八章20世紀(jì)80年代后的音樂(lè)

——新世紀(jì)的音樂(lè)

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解20世紀(jì)80年代后的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂(lè)體裁及音樂(lè)家。教學(xué)重難點(diǎn)：

音樂(lè)家 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、歷史及文化背景

邁入新世紀(jì)的共和國(guó)，加大了推進(jìn)對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的力度，國(guó)民經(jīng)濟(jì)在保持快速平穩(wěn)發(fā)展的前提下有了大幅度增長(zhǎng)，人們的物質(zhì)文化生活有了進(jìn)一步提高。這一宏觀態(tài)勢(shì)，為音樂(lè)藝術(shù)在新世紀(jì)的繁榮發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣闊的文化消費(fèi)市場(chǎng)，國(guó)家隊(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的投入大幅度增加，各級(jí)政府、國(guó)營(yíng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)團(tuán)體與作曲家之間的委約創(chuàng)作也漸漸成為時(shí)尚，在一定程度上促進(jìn)了音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮。

二、音樂(lè)體裁

1、新世紀(jì)音樂(lè)：包容從現(xiàn)代輕松音樂(lè)一直到冥想型靈魂探索的音樂(lè)。采用電子樂(lè)器，包括

西方與非西方的樂(lè)器及偶爾的歌唱，創(chuàng)造緩和的旋律來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代生活快節(jié)奏。

特點(diǎn)：節(jié)奏，存在于音樂(lè)自然的律動(dòng)與音符的強(qiáng)弱之間。

旋律，即興演奏的味道很濃，旋律不易記憶，沒(méi)有明顯的終止。

和聲，相當(dāng)和諧。

音色，透明而神秘，朦朧而變幻。

2、R&B曲風(fēng)：源于黑人的流行音樂(lè)。其歌曲是由相似的和聲、進(jìn)行模式以及編曲構(gòu)成的。

但扔保留著搖滾樂(lè)、靈魂樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè)中及其重要的部分，并在音樂(lè)中發(fā)揮

重要的作用。

3、Rap：相當(dāng)于談話(huà)，產(chǎn)自紐約貧困黑人聚居區(qū)。歌詞幽默、風(fēng)趣、常帶諷刺性。

4、中國(guó)文化元素：被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊

嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可認(rèn)為“中國(guó)文化元素”。

三、音樂(lè)家及作品

1、十二樂(lè)坊《敦煌》：十二樂(lè)坊，是一個(gè)以流行音樂(lè)形式來(lái)演奏中國(guó)音樂(lè)的中國(guó)樂(lè)團(tuán)。創(chuàng)

立于2001年，演奏員有13人，表演形式有別于傳統(tǒng)民樂(lè)演奏方式，給觀眾以新鮮感、被經(jīng)紀(jì)人王曉京定位為“視覺(jué)音樂(lè)”。在《敦煌》專(zhuān)輯里收有17首演奏曲目。

2、陶喆《susan說(shuō)》：陶喆將R&B曲風(fēng)詮釋得最淋漓盡致的典型代表人物。作有《流沙》、《黑色柳丁》、《愛(ài)很簡(jiǎn)單》、《就是愛(ài)你》、《愛(ài)我還是他》及加入中國(guó)小調(diào)風(fēng)格的《Susan

說(shuō)》。此曲是將京劇《蘇三起解》的流水快板改編而成的。

3、周杰倫《青花瓷》：周杰倫，臺(tái)北曲詞作家，導(dǎo)演。作有《東風(fēng)破》、《發(fā)如雪》、《菊花

臺(tái)》、《千里之外》、《青花瓷》，引領(lǐng)了中國(guó)風(fēng)。《青花瓷》是一首以中國(guó)青花瓷為創(chuàng)作元 素的歌曲，以瓷器作為“中國(guó)元素”來(lái)創(chuàng)作歌曲，思路新穎，開(kāi)拓了“中國(guó)風(fēng)”歌曲創(chuàng) 作的新路。

4、譚盾、《地圖》：譚盾被人們稱(chēng)為現(xiàn)代音樂(lè)領(lǐng)袖之一，被新聞界、藝術(shù)界稱(chēng)為“新潮音樂(lè)”、“先鋒派音樂(lè)”、“崛起的一代”中的代表人物之一。曾為影片《南京大屠

殺》譜曲、創(chuàng)有《地圖》、《水》、《鬼戲》、第一弦樂(lè)四重奏《風(fēng)雅頌》且獲得了1983

年德里斯頓·韋伯爾作曲比賽二等獎(jiǎng)?！兜貓D》，譚盾作曲、馬友友大提琴演奏。此曲將中國(guó)文化要素收集并整合，強(qiáng)調(diào)靈魂深處

對(duì)本土文化的眷戀。作品旋律節(jié)奏均衡，或急或緩時(shí)輕時(shí)沉，突破了時(shí)空，震撼

了人心。

4、何訓(xùn)田：著名作曲家，1983年創(chuàng)立了RD作曲法，是中國(guó)第一位用自己的理論進(jìn)行創(chuàng)作的作曲家。

6、朱哲琴：與何訓(xùn)田為黃金搭檔，是享譽(yù)全球的中國(guó)新世紀(jì)音樂(lè)家。

7、郭英男：臺(tái)灣阿美族馬蘭社部落居民，為了阿美族的歌聲繼續(xù)流傳，組建了“馬蘭吟唱

隊(duì)”。作有《生命之環(huán)》、《跨過(guò)黃土地》兩張專(zhuān)輯。

四、作品欣賞 譚盾《地圖》

復(fù)習(xí)

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解中國(guó)音樂(lè)史的音樂(lè)形態(tài)有什么樣的變化？掌握音樂(lè)體裁及音樂(lè)家。教學(xué)重難點(diǎn)：

各時(shí)期的音樂(lè)體裁 教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

講授法、討論法 教學(xué)內(nèi)容：

一、復(fù)習(xí)遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

二、復(fù)習(xí)秦漢魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

三、復(fù)習(xí)隋唐時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

四、復(fù)習(xí)宋元時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

五、復(fù)習(xí)明清時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

六、復(fù)習(xí)明末清初時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

七、復(fù)習(xí)20世紀(jì)20年代時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

八、復(fù)習(xí)20世紀(jì)30年代時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

九、復(fù)習(xí)20世紀(jì)40年代時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

十、復(fù)習(xí)文革時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

十一、復(fù)習(xí)20世紀(jì)80年代時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

十二、復(fù)習(xí)新世紀(jì)時(shí)期的音樂(lè)體裁、音樂(lè)家、音樂(lè)知識(shí)、賞析重要樂(lè)曲的旋律

隨堂練習(xí)：

讓學(xué)生把上述內(nèi)容填寫(xiě)出來(lái)。

教學(xué)反思：

通過(guò)這種方式，學(xué)生們能很清楚、且條例地掌握中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史，希望今后講課能更加條里的講授。