第一篇：人文社會科學(xué)

人文社會科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核作業(yè)參考答案

作業(yè)1

一、名詞解釋：

1、人文科學(xué)------通常被說成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行探索的學(xué)問。

2、社會科學(xué)------是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

3、人文社會科學(xué)------就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。

二、填空題：

1、人類社會 自然界 人文社會科學(xué) 自然科學(xué)；

2、人人類；

3、自然科學(xué)；4孕育奠基生成發(fā)展拓展反思；

5、研究對象研究主體；

6、階級社會；

7、社會管理 社會決策咨詢

8、物質(zhì) 精神精神文明；

9、物質(zhì)載體各種制度、風(fēng)俗；

10、周密調(diào)查科學(xué)分析；

11、情感激發(fā) 定量研究技術(shù)分析

12、復(fù)雜性 模糊性定量分析；

13、非邏輯性 綜合性有意識的活動；

14、分層抽樣 整群抽樣

15、觀察法 無結(jié)構(gòu)訪談法 集體訪談法

三、選擇題：

1、C

2、A

3、C

4、B

5、D

6、D

7、B

8、A

9、D

10、B

四、簡答題：

1、答：人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的共同點是：（1）都是人類對客觀存在的認(rèn)識過程；（2）都是一種理論知識體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會活動；（4）都是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。

2、答：人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有：（1）具有某種階級傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時代性。

3、人文社會科學(xué)社會功能的實現(xiàn)，需要下列特殊的條件：（1）人文社會科學(xué)家要把自己的研究活動自學(xué)地與社會實踐活動結(jié)合起來；（2）人文社會科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會實際時，要具有較為充分的自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會科學(xué)的預(yù)見性，減少人們對它的懷疑。

五、論述題：

1、參考觀點：

（1）人文社會科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。

（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認(rèn)識論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平，而且在操作上成功實現(xiàn)了從認(rèn)識論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)認(rèn)識，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。

（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價值的突破。它們的關(guān)系是：對特定對象的認(rèn)識往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象的認(rèn)識引向深入。

（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視?？茖W(xué)家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復(fù)雜的事實材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進行預(yù)測和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。

2、參考觀點：

（1）人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。人文社會科學(xué)是人類對自身的理性認(rèn)識，人類的社會實踐是人文社會科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動力，正確的人文社會科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進行一步推動社會實踐的進程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。

（2）社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我們認(rèn)為，人文社會科學(xué)發(fā)展的動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學(xué)的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運動。社會需要和人文社會科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。

（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。

人文社會科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會科學(xué)理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會理論從根本上否定了舊有理論，極大地改變了人們的觀念和認(rèn)識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2

一、名詞解釋：

1、時代主題------是一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

2、全球問題------指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題。

3、語言學(xué)------是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段。

二、填空題：

1、戰(zhàn)爭與革命 對抗與對話 和平與發(fā)展；

2、各學(xué)科之間技術(shù)各領(lǐng)域之間技術(shù)之間；

3、傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化 社會革命學(xué)術(shù)建設(shè)；

4、人人的解放和發(fā)展；

5、科學(xué)主義思潮人本主義思潮；

6、全面 真實必然；

7、性質(zhì)原理和批判標(biāo)準(zhǔn)等演變發(fā)展對具體作家作品的評價；

8、索緒爾所指；

9、喬姆斯基語言能力；

10、《馬氏文通》 馬建忠。

三、選擇題：

1、A

2、C

3、B

4、D

5、C

6、C

7、B

8、B

9、C

10、C

四、簡答題：

1、答：20世紀(jì)推動和制約人文社會科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問題。

2、答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。

3、答：20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在：（1）對創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘；（2）對文藝作品形式的重新認(rèn)識；（3）對文藝接受問題的注重；（4）對文藝與社會---文化系統(tǒng)關(guān)系的進一步思索。

五、論述題：

1、參考觀點：

20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點是：（1）社會實踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。

主要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對于社會實踐的依存性和科學(xué)理論對于社會實踐的能動作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象------管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運用先進的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測，強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動的普遍規(guī)律和一般方法，促進了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。

多科性是與人文社會科學(xué)研究廣度的擴展和深度的拓進相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會科學(xué)對外主動和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推進各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識和相關(guān)的研究專家，共同推動現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。

各個學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個共識是：未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識經(jīng)濟的出現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者的認(rèn)識從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

2、參考觀點：

當(dāng)今世界人文社會科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢。

（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學(xué)才能解決。

（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠利益等。

（3）人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢，有其背景：一是全球性問題的尖銳化，越來越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題；二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。

由此，當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實社會發(fā)展問題的趨勢要求的。作業(yè)3

一、名詞解釋：

1、國家干預(yù)主義------是西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。

2、經(jīng)濟自由主義-------是西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué)。古典經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只“看不見的手”。要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由，充分的自由競爭是發(fā)揮社會每個成員主動性和積極性的條件。

3、人文主義------是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價值。、二、填空題：

1、行為 格式塔 精神分析巴浦洛夫；

2、認(rèn)識情緒；

3、體質(zhì)人類學(xué)文化人類學(xué)；

4、資本主義的經(jīng)濟學(xué)馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)；

5、經(jīng)濟自由國家干預(yù)；

6、迪爾凱姆實證主義 韋伯理解；

7、歷史法學(xué) 部門法學(xué)法理學(xué)制定解釋；

8、科學(xué)的自身發(fā)展；

9、整體綜合化全面社會化；

10、數(shù)學(xué)計算機。

三、選擇題：

1、C

2、A

3、D

4、A

5、B

6、B

7、A

8、A

9、C

10、D

四、簡答題：

1、答：當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個反對后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨尊”的地位。

2、答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。

3、答：20世紀(jì)語言學(xué)的重要進展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。概括起來主要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學(xué)的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。

20世紀(jì)心理學(xué)的重要進展有：（1）20世紀(jì)上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究；（2）20世紀(jì)上半葉的三股新潮：一是在認(rèn)識理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。

五、論述題：

1、參考觀點：

20世紀(jì)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補和綜合化的共通點。

（1）現(xiàn)代語言學(xué)對人文社會科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會語言學(xué)、心理語言學(xué)等。同時現(xiàn)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計算機信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場語言學(xué)的工具性革命?，F(xiàn)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。

（2）20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補互滲的主導(dǎo)性趨勢。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運用。同時，心理學(xué)對眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。

（3）人類學(xué)對于人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。

2、參考觀點：

（1）東西方文化在碰撞中互補。

一是在互補過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補將既是兩者之間的全面的互補，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補。（2）科學(xué)主義和人文主義的交融。

從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學(xué)才能解決。

在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認(rèn)識水平以及科學(xué)技術(shù)的演進過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時并進；三是人文社會科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。（4）注重應(yīng)用研究的趨勢。

人文社會科學(xué)不僅具有社會意識的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測職能等實用價值。因而它與自然科學(xué)一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣a(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會更多地直接參與社會管理；二是人文社會科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會熱點問題；三是人文社會科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢。

主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運用計算機機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運用計算機技術(shù)來處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運用數(shù)學(xué)方法進行研究和借用電子計算機進行分析模擬結(jié)果等。

第二篇：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)A

中央廣播電視大學(xué)2010-2011學(xué)第二學(xué)期“開放專科”期末考試人文社會

科學(xué)基礎(chǔ)(A)試題

一、名詞解釋（每小題5分，共計20分）

1．人文社會科學(xué)

答：它就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。

2．時代主題

答：全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

3．人文主義

答：人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運動的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢。

4．接受美學(xué)

答：接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。

二、單項選擇題

1．研究人類社會的生產(chǎn)、交換、分配、消費等活動的學(xué)科是(B)

A．管理學(xué)B．經(jīng)濟學(xué)C．法學(xué)D．政治學(xué)

2．下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是(D)

A．政治學(xué)、歷史學(xué)B．法學(xué)、新聞傳播學(xué)

C．倫理學(xué)、人類學(xué)D．語言學(xué)、考古學(xué)

3．人文社會科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)

A．理論B．實踐C．社會環(huán)境D．人的素質(zhì)

4．“計算機十插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)

A．美國B．韓國C．泰國D．日本

5．在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？(B)

A．定量研究B．定性研究C．直覺領(lǐng)悟D．情感激發(fā)

6．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？(D)

A．完全參與觀察B．半?yún)⑴c觀察C．非參與觀察D．抽樣調(diào)查

7．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于(B)

A．人文社會科學(xué)領(lǐng)域B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

C．人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

8．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)

A．維納B．申農(nóng)C．貝塔朗菲D．普利高津

9.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)

A．科學(xué)哲學(xué)B．哲學(xué)解釋學(xué)C．分析哲學(xué)D．結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)

10.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點的首倡者是(B)

A．科林伍德B．克羅齊C．魯濱遜D．布羅代爾

11．瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究兒童的認(rèn)知活動，探索認(rèn)識發(fā)生和知識增長的心理機制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)

A.-種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)B．-種信息加工認(rèn)知心理學(xué)

C．-種行為主義心理學(xué)D．-種生理心理學(xué)

12.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實現(xiàn)就是(D)

A．“歸屬和愛的需要”的實現(xiàn)B．“認(rèn)知需要”的實現(xiàn)

C．“審美需要”的實現(xiàn)D．自我實現(xiàn)

13、考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)

A．從屬于人類起源學(xué)B．偏重于體質(zhì)人類學(xué)C．偏重于文化人類學(xué)

D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)

14．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)

A．“邊際效用學(xué)派革命” B．“凱恩斯革命”C．“薩繆爾森革命”D．“瑞典學(xué)派革命”

15.與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是(A)

A．孔德B迪爾凱姆C．韋伯D．帕森斯

16.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)？(A)

A．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢

C．注重應(yīng)用研究的趨勢D．研究手段高技術(shù)化的趨勢

17.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)

A、歐文B、圣西門C、赫爾姆霍茲D、盧梭

18.“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(A)

A．孔子B．孟子C．老子D．莊子

19.1900年前后形成的“進步教育運動”的主要代表是(B)

A．烏中斯基B．杜威C．皮亞杰D．布魯納

20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點是(A)

A．研究傳播基本上也是研究教育傳播B．信息即力量

C．傳播即力量D．信息革命同時帶來傳播革命和教育革命

三、簡答題（每小題10分，共計40分）

1、人文社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些？

答:(1)人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有某種階級傾向性；(2)人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；(3)人文社會科學(xué)的時代性。

2、20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？

答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；(3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚；(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（2分）

3．結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？

答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)被視為現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點：(1)語言是符號系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相

互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。(2)區(qū)分語言與言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際的話語。(3)區(qū)分歷時態(tài)與共時態(tài)：索緒爾側(cè)重強調(diào)共時態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。(4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個人的言語表達，語言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。

4．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮是什么？

答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮：一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。

四、論述題（本題目要求理論與實際相結(jié)合，但答案不求一致，尤其鼓勵具有創(chuàng)新意識的分析和體會。共計20分）

1、試述當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展趨勢。

答：第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補的趨勢；第二，當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢；第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢；第四，從社會實踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢；第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢。

第三篇：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)論文

低年級學(xué)生與人交往能力的養(yǎng)成

初入學(xué)兒童的思維大部分還停留在“自我中心思維階段”，他們考慮問題，或者與同伴相處，往往會以自我為中心，帶有強烈的自我中心主義傾向，認(rèn)為“順從自己就是朋友，否則就不是朋友”。如果他們把這種情緒帶到學(xué)校里，就會影響同伴交往。

，使剛?cè)雽W(xué)的孩子能很快適應(yīng)小學(xué)的生活，與同學(xué)和諧相處，就成了我們低段老師研究的重點。

1、觀察：了解新生中不善于與人相處的學(xué)生

（1）、由于學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，孩子的情況沒有完全展現(xiàn)，所以可以向家長了解孩子與人相處的情況，使我們的教育具有針對性和實效性。新生與人相處情況調(diào)查表：

①您的孩子的優(yōu)點是（最少三個）————————

②您孩子入學(xué)前一直和誰生活？—————————————— ③您孩子平時喜歡和小朋友玩嗎?___________________________在和小朋友玩時有沒有因為您孩子的原因和別的孩子發(fā)生矛盾？————————————————這樣的情況多嗎？—————— ④通過您的觀察，您個人認(rèn)為您的孩子

A活潑好動 B文靜內(nèi)向 C活潑有余，行為缺乏控制 D 其他

⑤孩子入讀一年級前，您一定為他做過一些準(zhǔn)備，主要是從 方面準(zhǔn)備的。A學(xué)習(xí)能力、生活習(xí)慣、與人交往能力的培養(yǎng) B識字、拼音、數(shù)學(xué)等方面的知識的滲透 C 順其自然，沒有刻意的準(zhǔn)備

（2）、在同學(xué)們進行自由活動的過程中，老師可以留心觀察，把不善于交往的新生在交往活動中的表現(xiàn)情況以及同學(xué)們對他們的交往態(tài)度記錄下來。

2、開展豐富多彩的活動促使孩子與人共處

通過活動，讓新同學(xué)們體驗與同學(xué)交往的快樂，完善自我，端正交往態(tài)度如、要主動、熱情、禮貌，學(xué)會一些正確的交往方式，如相互合作、彼此信任。從而改善和提高與同學(xué)交往的能力。（1）、綜合活動

①體育課上可以經(jīng)常性的開展一些相關(guān)的游戲。如我們一年級體育老師金老師的開火車游戲，讓新同學(xué)們在游戲活動中，體驗得到同學(xué)間交往快樂，完善自我，端正交往態(tài)度如、不僅要主動、熱情、禮貌，而且要幫助別人，學(xué)會一些正確的交往方式，如相互合作、彼此信任、助人為樂。從而改善和提高與同學(xué)交往的能力。在此環(huán)節(jié)中，我的表揚肯定不只是針對個人，而是針對個人所在的集體成員們在活動中是否團結(jié)協(xié)作。

a、游戲活動組織：同學(xué)們，今天老師和大家一起到運動場去玩快樂小火車的游戲，好嗎？

b、游戲規(guī)則：①把同學(xué)分成兩組，圍成兩個大圓圈，請同學(xué)們以報數(shù)的方式，如：報數(shù)1、2、3、4、5、然后讓數(shù)5的同學(xué)出來扮演快樂小火車的駕駛員，每組大約三至四位同學(xué)。②小火車的駕駛員，在活動中，需要主動去邀請同學(xué)們乘座自己的小火車，并帶著大家開展一個愉快的旅行（繞半個運動場走一圈）。③讓同學(xué)們開展一個活動前的小討論，通過討論，讓同學(xué)們知道，怎樣做，才使自己駕駛的小火車，成為受大家歡迎的小火車，如：火車駕駛員要主動、熱情、禮貌、要照顧同學(xué)、與同學(xué)合作等等。同時老師也加入其中當(dāng)乘客，參加活動。

c、注意：在活動中，對同學(xué)們尤其是交往能力欠佳的同學(xué)，對他們在活動中表現(xiàn)出來的良好的交往態(tài)度和行為方式，老師要及時給予表揚和肯定，并隨時，與他們談?wù)?，了解與同學(xué)們在活動中交往的內(nèi)心感受，鼓勵他們在平時，也像今天一樣，與同學(xué)一起玩。

d、活動后，老師把這些同學(xué)的活動表現(xiàn)，記錄在觀察表上。e、活動后記：（對這次活動的開展，進行小結(jié))（2）、班隊活動

一年級學(xué)生剛?cè)雽W(xué)在各個方面都會存在不同的欠缺，所以作為一年級老師，在引導(dǎo)學(xué)生相處上要做到細(xì)微入至。

①、組織學(xué)生觀看高年級學(xué)生一日活動。一年級學(xué)生給他們講應(yīng)該怎么做才是好的，不如帶領(lǐng)學(xué)生去看，讓他們有一個形象的概念。然后再讓他們自己說說小學(xué)生一日活動。所以我們的言行舉動都要讓學(xué)生在實踐中學(xué)會明白。如早上帶領(lǐng)學(xué)生觀看高年級學(xué)生進校時對老師鞠躬問好，放學(xué)時看高年級學(xué)生站隊回家，看高年級學(xué)生進場、集會、出操。在模仿中學(xué)會文明禮儀。②、學(xué)生的日?；顒右惨v到細(xì)處，讓學(xué)生知道該怎么做。一年級學(xué)生你就要講的釘是釘鉚是鉚，他們才會知道具體的行為。如上課了聽到鈴聲你就要跑進教室，遲到了要在門口喊報告，上課發(fā)言要先舉手再說話。教會學(xué)生使用正確的禮貌用語。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識學(xué)校的各個地方，了解哪些地方是不能隨便進去的

③、要經(jīng)常檢查學(xué)生的衛(wèi)生情況。一是檢查學(xué)生的環(huán)境衛(wèi)生習(xí)慣，有沒有隨便亂扔瓜皮紙屑，有沒有亂涂亂畫，有沒有亂吐痰，有沒有把臟東西踢倒別人那里。二是檢查學(xué)生的個人衛(wèi)生習(xí)慣，有沒有勤剪指甲，勤洗頭發(fā)，勤洗澡，勤換衣服，穿著是不是整潔。

④、聯(lián)系家長培養(yǎng)學(xué)生在家行為習(xí)慣。如早上出門要跟父母說再見；客人來時要問好，臨走要說再見；對長輩說話要有禮貌，愛護小弟弟小妹妹。

第四篇：人文社會科學(xué)復(fù)習(xí)題目

1．人文科學(xué)：

人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學(xué)問。2．社會科學(xué)：

社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3．人文社會科學(xué)：

人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。4．全球問題：

全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長、資源危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會科學(xué)研究的熱點。5．接受美學(xué)：

接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)--美學(xué)思潮。

6、定性研究

定性研究是對事物的質(zhì)的方面的分析和研究，是一種要求直接穿透人文社會現(xiàn)象整體把握對象本質(zhì)的認(rèn)識方式.7、靈感

靈感，它是一切從事創(chuàng)造活動的人，在創(chuàng)造過程達到高潮階段時，出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的心靈狀態(tài)或認(rèn)識形式。

8、時代主題

時代主題即全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展走勢的聚焦點，全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

9、宗教觀念

宗教觀念主要包含靈魂觀、神靈觀和神性觀。靈魂觀（靈魂不滅）是宗教信仰賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，神靈觀是靈魂觀的必然發(fā)展，是對一切超人、超自然力量（神靈）的信仰。與神靈觀相應(yīng)的神性觀，則是人賦予神的超人、超自然力量的具體反映，表現(xiàn)為天命觀念和神跡觀念

10、歷史學(xué)： 簡稱“史學(xué)”，是研究人類在時間中活動、探求人類社會演進的軌跡的學(xué)科。歷史學(xué)不僅包括歷史本身，還包括在歷史事實的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)、研究歷史的方法和理論。

11、社會學(xué)：

社會學(xué)是對社會進行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對象的特殊規(guī)律性的科學(xué)。從發(fā)展趨勢看，現(xiàn)代社會學(xué)越來越側(cè)重于探究社會結(jié)構(gòu)中的公眾問題，也就是社會生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題。

12、語言與言語：

索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。

13、語言學(xué)：

語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。

14、傳播學(xué)：

傳播學(xué)是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學(xué)科，又稱傳學(xué)、傳意學(xué)等。傳播學(xué)的研究對象從廣義上講，包括內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播四類傳播方式。其中以大眾傳播為重點。

15、經(jīng)濟學(xué)：

經(jīng)濟學(xué)是研究人類社會生產(chǎn)、交換、分配、消費等各種經(jīng)濟活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系，揭示其運行、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于選擇的科學(xué)，它研究人們?nèi)绾芜M行選擇，以便使用稀缺的或有限的生產(chǎn)資源（勞動、設(shè)備、技術(shù)知識等）來生產(chǎn)各種商品，并分配這些物品以供消費。

16、索緒爾的語言學(xué)思想（語言是什么模樣？）提出了語言是一個符號系統(tǒng)的主張。區(qū)分了語言、言語和言語活動。論述了語言系統(tǒng)性與符號的價值。區(qū)分了共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)。提出了組合關(guān)系和聚合關(guān)系的概念。提出了建立符號學(xué)的思想?，F(xiàn)代語言學(xué)之父

17、管理學(xué)：

管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。管理學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科。簡答題

1、人文科學(xué)與社會科學(xué)的區(qū)別： 人文科學(xué)側(cè)重研究人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題，旨在涵養(yǎng)人的精神、提高人的素質(zhì)、保存和弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；而社會科學(xué)是以社會現(xiàn)象為研究對象的，側(cè)重在對社會發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識、解決社會問題、促進社會發(fā)展。

2、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點? 人文社會科學(xué)具有現(xiàn)代科學(xué)的基本特征：人文社會科學(xué)是一種理論知識體系;人文社會科學(xué)是人類對客觀存在的不斷深化的認(rèn)識過程;人文社會科學(xué)是以個體和群體的創(chuàng)新成果為核心標(biāo)志的創(chuàng)造性的社會活動;人文社會科學(xué)是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。

3、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展：

常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替，形成人文社會科學(xué)發(fā)展的形態(tài)特征。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理論大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。革命性發(fā)展是一種全局性、體系性和根本性的質(zhì)變，它通常導(dǎo)致原有的理論體系包括基本原理、方法論和理論框架作根本性的改變。

4、人文社會科學(xué)社會功能實現(xiàn)的三個特殊條件： 人文社會科學(xué)研究必須自覺地與社會實踐相結(jié)合；人文社會科學(xué)的研究和成果應(yīng)用必須有一個健康的開放的政治文化環(huán)境；人文社會科學(xué)理論必須提高其預(yù)見性

5、為什么說２０Ｃ自然科學(xué)技術(shù)的“指數(shù)增長”及其復(fù)雜社會后果向人文社會科學(xué)提出了緊迫的時代課題？

自然科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展，首先是帶來了生產(chǎn)力的加速發(fā)展，物質(zhì)財富的急劇增長，對人類精神文明建設(shè)從根本上說具有積極的推動作用。但是自然科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展，也引發(fā)了一系列經(jīng)濟、政治、道德、倫理的問題。

這些問題顯示以下論斷的合理性：要解決重大的時代課題，單靠自然科學(xué)是不夠的，還要依靠人文社會科學(xué)的發(fā)展，依靠自然科學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)的結(jié)盟。自然科學(xué)技術(shù)對人文社會科學(xué)需求的增進，意義深遠。6、20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)了哪些變革? 主要有：

“歐洲中心論”和“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； 傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； 現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性得以發(fā)揮； 歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段得到更新 7、20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在哪些方面? 主要有：深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；重新認(rèn)識文藝作品的形式；注重研究文藝的接受問題；進一步探索文藝與社會——文化系統(tǒng)的關(guān)系。

8、第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些? 一是從古代走向現(xiàn)代；

二是從“異文化”研究到“本文化”研究； 三是從半封閉研究到開放性研究； 四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大 9、20C現(xiàn)代語言學(xué)的主要進展：

20世紀(jì)上半葉，以瑞士語言學(xué)家索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，在回答人類語言是什么模樣這個問題上，作出了重大貢獻；

20世紀(jì)中葉，以美國語言學(xué)家喬姆斯基為代表的生成語法學(xué)派，在回答人類語言為什么是這個模樣的問題上，有重大突破；

20世紀(jì)下半葉，語言學(xué)界對于人類語言的潛能及其發(fā)揮、運用的認(rèn)識，取得了新的飛躍。在這幾個方面，中國語言學(xué)界也作出了創(chuàng)造性貢獻。

10、第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？ 一是從古代走向現(xiàn)代（2分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2分）；三是從半封閉研究到開放性研究（1分）；四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大（1分）

11、第二次世界大戰(zhàn)之后，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？ 一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2分）二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化；（2分）三是研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展（如未來社會學(xué)和世界社會學(xué)的出現(xiàn)），大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。12、20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？

20世紀(jì)50年代以來，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮：一是在認(rèn)識理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。

13、語言和言語的區(qū)別和聯(lián)系： 思考：

A.未見其人,只聞其聲,就能知道說話者是誰.或只讀其作品就能知道作者是誰.這些現(xiàn)象說明什么道理? B.《祝?！分械南榱稚ⅰ犊滓壹骸分械目滓壹?、《阿Q正傳》中的阿Q，在言語使用上都有鮮明的語言特點。但他們的話語又能被人們所理解,這種情況又說明什么? 上述情況說明:

1、語言和言語雖有密切關(guān)系，但是不同。語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。

2、每個人的言語都有自己的特點，但他們的語言是在基本遵守語言社會的總規(guī)則，即語音、詞匯、語法規(guī)律的基礎(chǔ)上進行的。

14、管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的差異：

經(jīng)濟學(xué)的研究是抽象的，管理學(xué)的研究是具體的。因此，經(jīng)濟學(xué)家在研究市場的時候，他可以不必到超市去，在研究企業(yè)時，不必到工廠去。但是，管理學(xué)家在研究現(xiàn)場的時候，他不到超市去，不到工廠去，是說不通的。再者，研究方法也不同了。經(jīng)濟學(xué)是演繹的，管理學(xué)是歸納的，因此，數(shù)學(xué)成了經(jīng)濟學(xué)學(xué)家的喜用工具，而管理學(xué)家常用的是統(tǒng)計。在模型構(gòu)造上，經(jīng)濟學(xué)家偏愛人為的假設(shè)，管理學(xué)家多從現(xiàn)實的事實入手。在利用數(shù)據(jù)方面，經(jīng)濟學(xué)家依靠由其它研究工作者或有關(guān)部門提供的現(xiàn)有資料，而管理學(xué)家往往要自己去收集或?qū)ふ?。填空題

1、科學(xué)是“人類對客觀世界的認(rèn)識過程”。人類迄今為止所獲得的科學(xué)知識，無論是自然科學(xué)還是人文社會科學(xué)知識，都是人類對客觀世界認(rèn)識的___________，而不是認(rèn)識的___________。

2、人文，原來是指人的各種傳統(tǒng)屬性?，F(xiàn)在通常指人類的各種___________，特別是指人類的___________。

3、人文社會科學(xué)是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，它以___________為研究對象，以探索、揭示___________和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的，同現(xiàn)代科學(xué)體系中另外一大科學(xué)部類也就是自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)。

4、___________功能是人文社會科學(xué)其他社會功能的基礎(chǔ)和前提。人文社會科學(xué)的價值導(dǎo)向功能集中地表現(xiàn)為___________的培育與弘揚。

5、人文社會科學(xué)和自然科學(xué)在研究方法方面，總的來說也有明顯的區(qū)分度。自然科學(xué)一般采用實證方法，人文社會科學(xué)往往還要借助理解、___________、___________、評價的方法，追求在研究成果中體現(xiàn)事實與價值、數(shù)量與質(zhì)量、___________的辯證統(tǒng)一。

6、中國人文社會科學(xué)的復(fù)蘇，始于1978年中國哲學(xué)和整個人文社會科學(xué)界關(guān)于的討論。這場討論歷時3年，其意義不僅是針對“兩個凡是”的錯誤方針，重申“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個馬克思主義的基本觀點，而且是對30年來馬克思主義在中國命運的深刻歷史反思，是一場偉大的運動。

7、“直覺領(lǐng)悟”是一種強調(diào)___________的認(rèn)識方式，“技術(shù)分析”則是一種強調(diào)___________的認(rèn)識方式。

8、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)的基本問題就是___________和___________的關(guān)系問題。9、20世紀(jì)初，列寧運用馬克思主義的世界觀和方法論，對___________和___________作了全面的創(chuàng)造性的發(fā)展。

10、毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國的繼續(xù)和發(fā)展。毛澤東的哲學(xué)理論表述富有___________特色；他賦予成語“___________”以特定的科學(xué)含義，并使之成為毛澤東哲學(xué)思想的根本點。11、20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大思潮一是___________，或者叫實證主義思潮；二是___________，或者叫作非理性主義思潮。

12、歷史學(xué)從認(rèn)識層次上劃分，有___________、___________、和微觀之別。

13、歷史學(xué)作為對人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反映和闡釋，始終追求實現(xiàn)三大基本概念。三大基本概念是：___________，___________，___________。

14、按照歷史的維度，人文社會科學(xué)的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段：一是___________階段，二是階段，三是___________階段。

15、在文藝學(xué)領(lǐng)域中，文藝?yán)碚撎接懳乃嚨腳__________，文藝史探索文藝的___________，文藝批評則是___________。16、20世紀(jì)文藝研究的總體特征首先是更加注重系統(tǒng)化，二是廣泛吸納___________，三是努力探索文藝發(fā)展規(guī)律，四是形成了___________。

17、中國史學(xué)自古就有___________的優(yōu)良傳統(tǒng)和___________的優(yōu)良學(xué)風(fēng)；當(dāng)代中國歷史學(xué)弘揚中華民族史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺培育高尚的___________。

18、中國當(dāng)代文學(xué)研究出現(xiàn)了全方位的變革趨勢：___________由外部轉(zhuǎn)向___________，由單一轉(zhuǎn)向___________，由封閉轉(zhuǎn)向___________，由局部轉(zhuǎn)向___________，由靜態(tài)轉(zhuǎn)向___________，由客體轉(zhuǎn)向___________。19．瑞士語言學(xué)家___________創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。他認(rèn)為語言是符號系統(tǒng)；作為符號，語言的物質(zhì)性(聲音)叫作“能指”。語言的表意性(思想)叫作“___________”，它們之間的關(guān)系如同一張紙的反面和正面。

20．美國語言學(xué)家___________對語言學(xué)的拓展開始于他對“語言行為”和“___________”的區(qū)分；前者研究語言是什么樣子，后者回答語言為什么是這個樣子。21．中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是《___________》，它的作者是___________。

21、在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻中所稱的_____________，一般特指以信息加工的觀點和概念說明人的認(rèn)知過程的科學(xué)。

22、管理學(xué)稱之為“人性假設(shè)”的理論，先后經(jīng)歷了——————————————等幾個階段。23、20世紀(jì)初，除了詹姆士的理論經(jīng)杜威等人的努力形成了強調(diào)心理的作用的機能主義學(xué)派外，現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個時期，主要從四個方向上，向產(chǎn)生于19世紀(jì)的心理學(xué)馮特學(xué)派進行挑戰(zhàn)。這四個方向是：強調(diào)心理學(xué)主要建立在可以客觀觀察和測量的對象上面的___________主義，突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的___________心理學(xué)，在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的___________理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和___________生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。24、20世紀(jì)50年代以來，世界心理學(xué)在___________理論領(lǐng)域、人格理論領(lǐng)域和___________理論領(lǐng)域提出了新的觀點或理論假說。

25、把心理學(xué)研究與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，是當(dāng)代中國心理學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)則之一。中國心理學(xué)的應(yīng)用研究在___________、___________等領(lǐng)域投入甚多，發(fā)展迅速。

26、美國和英國人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒在各自的著作《古代社會》和《原始文化》中，以空前豐富、翔實的資料，闡述人類的歷史變遷分為___________、___________、___________三個時期，被稱為早期人類學(xué)的進化論派。

27、人類學(xué)在發(fā)展過程中形成了___________與___________兩大分支。

28、以___________等人為代表的早期人類學(xué)，對于馬克思主義的___________的完善起了積極作用。

29、人類學(xué)于20世紀(jì)初由___________倡導(dǎo)傳入中國，習(xí)稱___________。30、拉斯韋爾的五W指的是：。

31、最早提出“把關(guān)人”概念的學(xué)者是___________。

32、馬歇爾·麥克魯漢的重要理論包括：___________。33、19世紀(jì)末和20世紀(jì)初期，西方社會學(xué)的主要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的，是以法國第一位社會學(xué)教授迪爾凱姆為代表的 ________________思潮。

34、《______》是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說中具有里程碑意義的主要著作，側(cè)重點是研究資本主義經(jīng)濟制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。

第五篇：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)論文

人文社會科學(xué)基礎(chǔ)論文

學(xué)院：電信學(xué)院 班級：自動化111 學(xué)號：201106070125 名字：王文明

社會熱點問題調(diào)查報告

—農(nóng)民工養(yǎng)老保險的困境及其影響因素

摘要：我們國家和政府一直關(guān)注農(nóng)民工的養(yǎng)老保險問題，但是在實際的運行中仍呈現(xiàn)出一系列的問題。其中以參保率低、退保率持高不下為主要的困境。這篇文章通過對政府、企業(yè)、農(nóng)民工三方責(zé)任主體的權(quán)利和義務(wù)的具體分析，找出造成這些困境的原因，相應(yīng)地提出解決農(nóng)民工養(yǎng)老保險的對策和建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；養(yǎng)老保險；困境；影響因素。

農(nóng)民工是我國的制度變遷與社會轉(zhuǎn)型期間所出現(xiàn)的特殊群體，特指具有農(nóng)村戶口身份卻在城鎮(zhèn)務(wù)工的勞動者。

[1]農(nóng)民工是一個被邊緣化的群體，盡管農(nóng)民工“亦農(nóng)亦工”

“非農(nóng)非工”的特殊身份使他們一直處于尷尬的境地，但他們?yōu)楣I(yè)化和城市化進程發(fā)揮著不可忽視的作用，然而他們的權(quán)利卻得不到相應(yīng)的社會保障。

一、我國農(nóng)民工養(yǎng)老保險制度的運行狀況。

對農(nóng)民工養(yǎng)老保險模式探索，最早是深圳于1987年建立農(nóng)民工的養(yǎng)老保險制度，逐步擴大到廣州（1998）、北京（1999）、浙江（2001）、上海（2002）、南京（2002）、成都（2003）、福建（2005）、青島（2005）等地，這些探索雖然在一定程度上取得了成就，但在實際運行中仍出現(xiàn)一系列問題。

（一）參保率低。

農(nóng)民工參加養(yǎng)老保險的比率普遍偏低。據(jù)原勞動保障部社會保障研究所2007年赴深圳、上海實地調(diào)研的最新情況顯示：深圳全市共有400萬人參加養(yǎng)老保險，其中，農(nóng)民工約250萬人，農(nóng)民工實際參保率不超過50％。根據(jù)國家統(tǒng)計局農(nóng)民工統(tǒng)計監(jiān)測調(diào)查，截至2008年12月31日，全國農(nóng)民工總量為22 542萬人。在這個龐大的人群中，只有4 942萬人參加了工傷保險，基本養(yǎng)老保險的總體參與率僅為15%，并且參保者中能夠達到15年以上繳費并工作到退休年限享受養(yǎng)老待遇的人數(shù)更少。根據(jù)2009年9月16日統(tǒng)計局發(fā)布的報告，農(nóng)民工參加保險的人數(shù)有所提高，但是參保比例仍然偏低。截至6月底，外出農(nóng)民工參加養(yǎng)老保險人數(shù)為2 380萬人。

（二）退保潮來勢洶涌，退保率持高不下。

據(jù)深圳社保中心統(tǒng)計，2008年，深圳近500萬人參加基本養(yǎng)老保險，但當(dāng)年退保的人數(shù)多達83萬人。2009年，深圳共有493.97萬人參加基本養(yǎng)老保險，退保的人數(shù)多達83萬人。1月份，蘇州民工退保也達600多萬人。2009年12月31日當(dāng)天，深圳退保達到2萬人左右。人力資源和社會保障部2009年3月31日公布的最新數(shù)據(jù)顯示，截至當(dāng)年2月底，已經(jīng)有97萬農(nóng)民工退出了養(yǎng)老保險。

二、農(nóng)民工養(yǎng)老保險制度產(chǎn)生困境的原因。

（一）城鄉(xiāng)二元戶籍制度的限制。

由于我國長期形成的二元戶籍制度影響深遠，乃至形成二元勞動力市場、二元社會結(jié)構(gòu)、二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、二元的社會保障制度。社會保障體系的城鄉(xiāng)二元體制造成的一個后果便是社會公正之理想與現(xiàn)實的脫節(jié)，人為地拉大城鄉(xiāng)之間的差距，造成管理上的不便[2]。對城鄉(xiāng)居民的區(qū)別對待，分別管理，割裂了城鄉(xiāng)的聯(lián)系，雖然現(xiàn)在對戶籍的管理適當(dāng)?shù)姆潘桑情L期形成的制度影響已經(jīng)根深蒂固，短期之內(nèi)很難改變。

（二）各地實踐模式的差異性造成農(nóng)民工養(yǎng)老保險關(guān)系轉(zhuǎn)移困難。

目前，我國已經(jīng)建立的農(nóng)民工養(yǎng)老保險模式大體上可以分為以下幾種類型：

第一種是以廣東和深圳為代表的擴面型。該模式的主要特征是把農(nóng)民工的社會養(yǎng)老保險納入“城?！敝贫鹊目蚣芟掠枰园才牛ㄟ^“城?！钡臄U面，實現(xiàn)農(nóng)民工的社會養(yǎng)老保障，這一模式也被稱為“融入型”。該模式在一定程度上體現(xiàn)了社會公平，使農(nóng)民工和城市市民享用同等的待遇，但繳費標(biāo)準(zhǔn)可能會超出農(nóng)民工的承受范圍。

第二種是以北京為代表的仿城型。該模式的主要特征是參照“城?！敝贫鹊淖龇?，為農(nóng)民工設(shè)計了獨立的社會養(yǎng)老保險制度。這種模式堅持雙低標(biāo)準(zhǔn)即“繳費基數(shù)低，待遇水平低”，用人單位和農(nóng)民工個人的繳費負(fù)擔(dān)相應(yīng)有所減輕，充分體現(xiàn)了“低門檻進入，低標(biāo)準(zhǔn)享受”的雙低原則；這種模式考慮到農(nóng)民工的群體特征，短期內(nèi)可能會取得不錯的效果，但是這種人為增加農(nóng)民工養(yǎng)老保險體制，勢必會形成農(nóng)民、農(nóng)民工、市民的“三元格局”，因此，該模式只能作為過渡期的權(quán)易之策不能作為解決農(nóng)民工養(yǎng)老保險的最終選擇。

第三種是以上海和成都為代表的綜合保險型。該模式的主要特征是將農(nóng)民工的養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷等多種風(fēng)險放在一個制度框架之下統(tǒng)一承辦的一種社會保障方式。該模式引入商業(yè)化運作機制，雖然解決農(nóng)民工養(yǎng)老保險關(guān)系轉(zhuǎn)移難的問題，但是與城市社會保險制度脫節(jié)，不利于我國社會保險的長期發(fā)展。

第四種是以山西省為代表將農(nóng)民工納入新型農(nóng)村養(yǎng)老保險體系，形成“大賬戶、小統(tǒng)籌”的特色。這種模式考慮到農(nóng)民工最終會回鄉(xiāng)的群體特點，該模式實質(zhì)上也是“融入型”的一種。該模式只考慮到第一代農(nóng)民工的群體特征，忽略了新生代農(nóng)民工群體，他們對融入城市的愿望更加強烈

三、構(gòu)建適合農(nóng)民工的養(yǎng)老保險制度對策和建議。

（一）政府作為社會保障的最主要的責(zé)任主體，不僅要盡快出臺相關(guān)的法律制度，而且應(yīng)在財政上給予適當(dāng)?shù)闹С帧?/p>

1.政府在制度上的保證。

政府應(yīng)該盡快建立健全農(nóng)民工養(yǎng)老保險制度，只有立法先行，才能為執(zhí)法提供相應(yīng)的法律依據(jù)。

（1）建立多層次、分類別、低繳費、廣覆蓋、強制性的養(yǎng)老保險制度。

對于農(nóng)民工養(yǎng)老保險，有必要設(shè)計兩個以上的方案供有穩(wěn)定職業(yè)的農(nóng)民工（有較長時期的勞動關(guān)系和穩(wěn)定的工作崗位）和無穩(wěn)定職業(yè)的農(nóng)民工（經(jīng)常處于流動狀態(tài)）自主選擇，并作為全國性的政策出臺。目前的農(nóng)民工大體上可以分為三類：一類是以務(wù)農(nóng)為主，外出打工為輔。這類農(nóng)民工最終的歸屬地是農(nóng)村，可受益于新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險；第二類是常年在外務(wù)工，工作很不穩(wěn)定，對于最后的歸屬地并不明確的這類農(nóng)民工，可以建立暫時過渡性的獨立的養(yǎng)老保險制度；第三類是已經(jīng)在城市很多年基本上已經(jīng)市民化的群體以及新生代的農(nóng)民工，這類群體對城市的認(rèn)同感比較強而且基本已經(jīng)融入城市，可納入城鎮(zhèn)社會養(yǎng)老保險體系。（2）在解決轉(zhuǎn)移難的問題上，我國可以借鑒美國社會保障號碼的做法。

在美國，每個公民自出生起就必須注冊一個屬于自己的社會保障號碼，它記錄了個人的各種信息，包括工作、居住、納稅、信譽、獎懲情況等等，存儲社會保障號信息的電腦系統(tǒng)在美國已經(jīng)實現(xiàn)了真正意義上的聯(lián)網(wǎng)，各個地區(qū)、行業(yè)、部門都能通過社會保障號去查核一個人的個人情況。2.政府在財政上給予支持。

政府在財政上給予支持，一方面可以通過政府對養(yǎng)老保險進行補貼，農(nóng)民工是社會轉(zhuǎn)型期形成的，政府應(yīng)該擔(dān)負(fù)起轉(zhuǎn)型期的轉(zhuǎn)制成本；另一方面給予那些積極為本企業(yè)的員工繳納社會保險的企業(yè)以稅收優(yōu)惠，以便于提高企業(yè)參與養(yǎng)老保險的積極性。

3.加強宣傳力度，讓廣大的農(nóng)民工群體對養(yǎng)老保險制度有基本的了解。

4.建立相應(yīng)的配套措施。

要想實現(xiàn)全國統(tǒng)一的社會保障號碼的使用就必須盡快實現(xiàn)管理服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化，加快網(wǎng)絡(luò)的普及范圍。加強社會保險金的透明度，讓農(nóng)民工清楚地知道自己繳納的錢都到哪里去了，讓農(nóng)民工也參與到對社會養(yǎng)老保險的管理中來，以便提高他們的主人翁意識。

（二）企業(yè)作為社會保障的一方主體應(yīng)履行自己的繳費義務(wù)。

企業(yè)要改變傳統(tǒng)的觀念，不要把為企業(yè)職工繳納社會保險金視為一項沉重的負(fù)擔(dān)，企業(yè)的生存發(fā)展更應(yīng)該站在長遠的立場上來對待員工。人力資本是企業(yè)最為重要的資本。隨著社會的發(fā)展，很多人在選擇工作的時候不僅僅只看重工資，對文化論文“ target=”_blank">企業(yè)文化及福利待遇的重視程度也逐步加深。

（三）農(nóng)民工作為養(yǎng)老保險的最終受益者也應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。

權(quán)利與義務(wù)相對應(yīng)的原則是社會保障的重要原則。農(nóng)民工只有在承擔(dān)前期的繳費義務(wù)才能享受到最后的權(quán)利，農(nóng)民工應(yīng)該改變觀念加強認(rèn)識，提高參保的意識，積極參與到社會保障體系中來。

政府要負(fù)擔(dān)起農(nóng)民工養(yǎng)老保險大部分的責(zé)任，通過政策和財政的雙重支持，企業(yè)和農(nóng)民工積極的配合，只有在政府、企業(yè)和農(nóng)民工三方責(zé)任主體的共同努力下，才能最終解決我國的農(nóng)民工養(yǎng)老保險問題。