第一篇：探索中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育發(fā)展之路

探索中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育發(fā)展之路

作者：劉偉《光明日?qǐng)?bào)》（2017年06月06日 13版）

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的思想創(chuàng)造、文化繁榮和文明進(jìn)步。高校是從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教育的重鎮(zhèn)，也是從事國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的五路大軍之一，承擔(dān)著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想創(chuàng)造、教育傳承和文化傳播的重要職責(zé)。中國(guó)人民大學(xué)是一所以人文社會(huì)科學(xué)為主的綜合性研究型全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，其前身是1937年誕生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烽火中的陜北公學(xué)，以及后來(lái)的華北聯(lián)合大學(xué)和華北大學(xué)。學(xué)校始終把人文社會(huì)科學(xué)作為立校之本、強(qiáng)校之基，長(zhǎng)期堅(jiān)持為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)鼓與呼，促進(jìn)和營(yíng)造重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)氛圍，并逐步探索出一條中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育繁榮發(fā)展之路。

堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，勇做學(xué)習(xí)、宣傳與研究馬克思主義理論的排頭兵

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志；如果離開(kāi)了馬克思主義的指導(dǎo)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)迷失方向、丟掉靈魂。高校是研究宣傳馬克思主義的重要陣地，也是培養(yǎng)馬克思主義理論人才的重要基地。中國(guó)人民大學(xué)是國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的馬克思主義理論教育、研究和傳播的重要基地。80年來(lái)學(xué)校始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展作出了許多開(kāi)創(chuàng)性、奠基性的歷史貢獻(xiàn)。

陜北公學(xué)堅(jiān)持“三分軍事，七分政治”的原則，著力培養(yǎng)系統(tǒng)掌握馬克思主義理論并且能夠運(yùn)用中國(guó)革命實(shí)踐的政治干部。建校初期，主要開(kāi)設(shè)“馬列主義”“辯證唯物主義”“中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史”“中國(guó)問(wèn)題”等課程，后來(lái)隨著學(xué)習(xí)程度的提高，又增設(shè)了“世界革命史”“科學(xué)社會(huì)主義”“馬列主義經(jīng)典作家原著選讀”等課程。許多高級(jí)班的學(xué)員，如胡喬木、田家英、廖蓋隆、胡華等后來(lái)成為黨的著名理論家。1950年中國(guó)人民大學(xué)命名組建后，學(xué)校在國(guó)內(nèi)最早設(shè)立了各種層次的馬克思主義理論專業(yè)。我國(guó)高校馬克思主義理論的許多學(xué)科、專業(yè)、教材都肇始于中國(guó)人民大學(xué)，然后走向全國(guó)?！掇q證唯物主義原理》《歷史唯物主義原理》《中國(guó)革命史講義》等教材不僅用作本校學(xué)生用書(shū)，而且受到全國(guó)高等學(xué)校師生和廣大讀者的熱烈歡迎，大都發(fā)行數(shù)百萬(wàn)冊(cè)甚至上千萬(wàn)冊(cè)，哺育了共和國(guó)幾代馬克思主義理論教學(xué)科研人才，在全國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1950年到1965年的15年間，中國(guó)人民大學(xué)為全國(guó)高校培養(yǎng)了絕大多數(shù)政治理論課師資，在傳播馬克思主義基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)方面，充分發(fā)揮了“工作母機(jī)”的作用。自2004年中央實(shí)施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”以來(lái)，中國(guó)人民大學(xué)共有54位專家入選中央“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”課題組首席專家或主要成員，入選人數(shù)位居全國(guó)高校首位。

深入研究回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，勇做黨和國(guó)家決策服務(wù)的思想庫(kù)

實(shí)踐是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的源泉，理論必須回答和解釋當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所提出的各種問(wèn)題，才能得到廣大人民群眾的信服，才能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才有強(qiáng)大的生命力，才能有所作為、有所建樹(shù)，彰顯出強(qiáng)大的生命力和影響力。80年來(lái)，中國(guó)人民大學(xué)積極發(fā)揮“思想庫(kù)”“智囊團(tuán)”的作用，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的理論保證和有力的智力支持。

1939年1月，在中共中央的關(guān)心下，陜北公學(xué)成立了中國(guó)問(wèn)題研究室，由著名的歷史學(xué)家何干之主持。陜北公學(xué)中國(guó)問(wèn)題研究室重點(diǎn)研究中國(guó)革命的基本問(wèn)題、中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史、中國(guó)農(nóng)村基本問(wèn)題、中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線及策略等重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為毛澤東同志撰寫(xiě)著名的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文提供了大量原始素材。中國(guó)人民大學(xué)命名組建后，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的校風(fēng)。學(xué)校成立之初，設(shè)立了8個(gè)系：經(jīng)濟(jì)系、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃系、財(cái)政信用借貸系、貿(mào)易系、合作社系、工廠管理系、法律系與外交系。這些都是新中國(guó)建設(shè)所急需的專業(yè)。1963年，中共中央召開(kāi)“如何加強(qiáng)研究外國(guó)工作問(wèn)題”的座談會(huì)，決定委托中國(guó)人民大學(xué)成立蘇聯(lián)東歐研究所。該所成立后，為當(dāng)時(shí)國(guó)際斗爭(zhēng)形勢(shì)與我國(guó)外交工作總體布局調(diào)整提出了大量決策咨詢。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民大學(xué)一直倡導(dǎo)師生弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。黨的十六大以來(lái)，中國(guó)人民大學(xué)先后有11位教師受邀為中共中央政治局集體學(xué)習(xí)做輔導(dǎo)報(bào)告。從2002年開(kāi)始，中國(guó)人民大學(xué)編寫(xiě)的《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究報(bào)告》《中國(guó)社會(huì)發(fā)展研究報(bào)告》，發(fā)布的“中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)”“中國(guó)創(chuàng)新指數(shù)”和“中國(guó)發(fā)展指數(shù)”三大指數(shù)，已成為具有廣泛社會(huì)影響的學(xué)術(shù)品牌。

扎根中國(guó)大地辦學(xué)，勇做新中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的奠基者

人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系是由具體學(xué)科專業(yè)所組成的有機(jī)系統(tǒng)，構(gòu)成了一定科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的總體框架，集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)性、專業(yè)性、科學(xué)性。中國(guó)人民大學(xué)以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)和特色著稱，在新中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育領(lǐng)域多個(gè)學(xué)科的專業(yè)設(shè)置與建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)、師資培養(yǎng)等方面作出了奠基性、開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，發(fā)揮著先導(dǎo)和示范作用。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華北大學(xué)不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的最高學(xué)府，還是當(dāng)時(shí)全國(guó)人文社會(huì)科學(xué)才俊云集之地。華北大學(xué)成立了8個(gè)專門(mén)研究室：中國(guó)歷史研究室，歷史學(xué)家范文瀾兼任主任；哲學(xué)研究室，哲學(xué)家艾思奇兼任主任；中國(guó)語(yǔ)文研究室，語(yǔ)言文字學(xué)家吳玉章兼任主任；國(guó)際法研究室，法學(xué)家何思敬任主任；外語(yǔ)研究室，主要從事翻譯工作；政治研究室，政治學(xué)家錢(qián)俊瑞兼任主任；教育研究室，教育學(xué)家張宗麟任主任；文藝研究室，文學(xué)家艾青任主任，正可謂是名家云集、大師薈萃，是新中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育發(fā)展的雛形。1956年3月9日，中共中央宣傳部就中國(guó)人民大學(xué)的發(fā)展方向問(wèn)題向黨中央請(qǐng)示，意見(jiàn)是：“中國(guó)人民大學(xué)今后發(fā)展成為一所以專門(mén)培養(yǎng)馬列主義師資和社會(huì)科學(xué)理論干部的大學(xué)較為適宜?！泵珴蓶|同志批示：“照此辦理?！编囆∑酵九荆骸拔矣X(jué)得這樣規(guī)劃人民大學(xué)的發(fā)展方向是適當(dāng)?shù)摹?；“建議中國(guó)人民大學(xué)在現(xiàn)有財(cái)政經(jīng)濟(jì)各系的基礎(chǔ)上成立經(jīng)濟(jì)學(xué)院，由國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)和高等教育部共同負(fù)責(zé)辦理?！边@一重要指示明確地規(guī)劃了中國(guó)人民大學(xué)的學(xué)科特色與發(fā)展方向。我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)、管理、法律、新聞、黨史、外交、政治等學(xué)科或?qū)I(yè)，不少都是發(fā)源于中國(guó)人民大學(xué)。改革開(kāi)放后，中國(guó)人民大學(xué)還率先建立了信息管理系、勞動(dòng)人事學(xué)院、知識(shí)產(chǎn)權(quán)中心等適應(yīng)新時(shí)代需要的院系或者中心，大力發(fā)展管理科學(xué)、信息科學(xué)和環(huán)境科學(xué)等新興交叉學(xué)科，在全國(guó)也都起到了一定的先導(dǎo)或者示范作用。

展現(xiàn)海納百川、兼容并蓄的氣度，勇做加強(qiáng)中外人文學(xué)術(shù)文化交流的橋頭堡

世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。中國(guó)人民大學(xué)發(fā)軔于延安的黃土高坡，長(zhǎng)期接受革命傳統(tǒng)的熏陶，有濃郁的鄉(xiāng)土味，但同時(shí)具有海納百川、兼容并蓄的氣度，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，成為加強(qiáng)中外人文學(xué)術(shù)文化交流的橋頭堡。

新中國(guó)建立之初，百?gòu)U待興，為了迅速建立一個(gè)獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大批建國(guó)干部，成為創(chuàng)辦中國(guó)人民大學(xué)的重要任務(wù)之一。1949年12月16日，中華人民共和國(guó)政務(wù)院通過(guò)的《關(guān)于成立中國(guó)人民大學(xué)的決定》中就特別指出：“創(chuàng)辦中國(guó)人民大學(xué)的任務(wù)，是接受蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，有計(jì)劃、有步驟地培養(yǎng)新中國(guó)的各種建設(shè)干部”。蘇聯(lián)專家?guī)椭袊?guó)人民大學(xué)建立了諸如教研室、“習(xí)明納爾”、口試、四級(jí)計(jì)分制等蘇聯(lián)模式的教學(xué)制度，并且指導(dǎo)中國(guó)師生開(kāi)展科學(xué)研究，為促進(jìn)新中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育的現(xiàn)代化作出了巨大貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放后，學(xué)校以開(kāi)放的胸懷和世界的視野，將眼光轉(zhuǎn)向國(guó)外，率先翻譯和引進(jìn)了一大批西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)教材和著作，成為學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果的排頭兵。中國(guó)第一部西方哲學(xué)家全集中譯本《亞里士多德全集》、第一套全國(guó)通用《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材、中美第一個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)交流培訓(xùn)項(xiàng)目、中歐人文社會(huì)科學(xué)高等教育領(lǐng)域第一個(gè)重大合作項(xiàng)目等等，都是由人民大學(xué)率先承擔(dān)和完成的。近年來(lái)，中國(guó)人民大學(xué)大力實(shí)施提升國(guó)際性戰(zhàn)略，舉辦的21世紀(jì)世界百所著名大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)論壇、世界漢學(xué)大會(huì)、中歐合作論壇、亞太國(guó)際教育協(xié)會(huì)年會(huì)等學(xué)術(shù)會(huì)議，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響。

八十載砥礪奮進(jìn)，中國(guó)人民大學(xué)正在充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)齊全的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，全面推進(jìn)人才培養(yǎng)體系改革、思想庫(kù)建設(shè)、國(guó)際影響力提升、大學(xué)形象建設(shè)和美麗校園建設(shè)“五大戰(zhàn)略”，為把學(xué)校建成“人民滿意、世界一流”大學(xué)、探索中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育的繁榮發(fā)展之路而努力奮斗。

（作者：劉偉，系中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)）

第二篇：人文社會(huì)科學(xué)

人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核作業(yè)參考答案

作業(yè)1

一、名詞解釋：

1、人文科學(xué)------通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問(wèn)。

2、社會(huì)科學(xué)------是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

3、人文社會(huì)科學(xué)------就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。

二、填空題：

1、人類社會(huì) 自然界 人文社會(huì)科學(xué) 自然科學(xué)；

2、人人類；

3、自然科學(xué)；4孕育奠基生成發(fā)展拓展反思；

5、研究對(duì)象研究主體；

6、階級(jí)社會(huì)；

7、社會(huì)管理 社會(huì)決策咨詢

8、物質(zhì) 精神精神文明；

9、物質(zhì)載體各種制度、風(fēng)俗；

10、周密調(diào)查科學(xué)分析；

11、情感激發(fā) 定量研究技術(shù)分析

12、復(fù)雜性 模糊性定量分析；

13、非邏輯性 綜合性有意識(shí)的活動(dòng)；

14、分層抽樣 整群抽樣

15、觀察法 無(wú)結(jié)構(gòu)訪談法 集體訪談法

三、選擇題：

1、C

2、A

3、C

4、B

5、D

6、D

7、B

8、A

9、D

10、B

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是：（1）都是人類對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)過(guò)程；（2）都是一種理論知識(shí)體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)；（4）都是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。

2、答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有：（1）具有某種階級(jí)傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時(shí)代性。

3、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要下列特殊的條件：（1）人文社會(huì)科學(xué)家要把自己的研究活動(dòng)自學(xué)地與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；（2）人文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí)，要具有較為充分的自主性，盡量減少來(lái)自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性，減少人們對(duì)它的懷疑。

五、論述題：

1、參考觀點(diǎn)：

（1）人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。

（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平，而且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到方法論的過(guò)渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)認(rèn)識(shí)，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識(shí)形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動(dòng)，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。

（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價(jià)值的突破。它們的關(guān)系是：對(duì)特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往是從初步的定性研究開(kāi)始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對(duì)定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)引向深入。

（4）直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對(duì)人類智能的兩極給予了同樣的重視。科學(xué)家常常能憑借卓越的直覺(jué)能力，在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前，敏銳地覺(jué)察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見(jiàn)到將來(lái)在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺(jué)作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測(cè)和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。

2、參考觀點(diǎn)：

（1）人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)自身的理性認(rèn)識(shí)，人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，正確的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動(dòng)的關(guān)系，就是互動(dòng)關(guān)系。

（2）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于兩個(gè)方面：一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)的外部，即社會(huì)需要；一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。

（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。

人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)舊有理論的豐富和完善，而沒(méi)有對(duì)舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從根本上否定了舊有理論，極大地改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過(guò)程。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2

一、名詞解釋：

1、時(shí)代主題------是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

2、全球問(wèn)題------指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題。

3、語(yǔ)言學(xué)------是一門(mén)研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。

二、填空題：

1、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 對(duì)抗與對(duì)話 和平與發(fā)展；

2、各學(xué)科之間技術(shù)各領(lǐng)域之間技術(shù)之間；

3、傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化 社會(huì)革命學(xué)術(shù)建設(shè)；

4、人人的解放和發(fā)展；

5、科學(xué)主義思潮人本主義思潮；

6、全面 真實(shí)必然；

7、性質(zhì)原理和批判標(biāo)準(zhǔn)等演變發(fā)展對(duì)具體作家作品的評(píng)價(jià)；

8、索緒爾所指；

9、喬姆斯基語(yǔ)言能力；

10、《馬氏文通》 馬建忠。

三、選擇題：

1、A

2、C

3、B

4、D

5、C

6、C

7、B

8、B

9、C

10、C

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：20世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時(shí)代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問(wèn)題。

2、答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。

3、答：20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在：（1）對(duì)創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開(kāi)掘；（2）對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)；（3）對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重；（4）對(duì)文藝與社會(huì)---文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思索。

五、論述題：

1、參考觀點(diǎn)：

20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是：（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。

主要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對(duì)象------管理過(guò)程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測(cè)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方法，促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。

多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對(duì)象的綜合性，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)外主動(dòng)和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推進(jìn)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專家，共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。

各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是：未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等，使管理活動(dòng)中管理者對(duì)被管理者的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

2、參考觀點(diǎn)：

當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢(shì)。

（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。

（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開(kāi)始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開(kāi)始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。

（3）人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢(shì)，有其背景：一是全球性問(wèn)題的尖銳化，越來(lái)越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題；二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。

由此，當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的趨勢(shì)要求的。作業(yè)3

一、名詞解釋：

1、國(guó)家干預(yù)主義------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。

2、經(jīng)濟(jì)自由主義-------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”。要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由，充分的自由競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員主動(dòng)性和積極性的條件。

3、人文主義------是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價(jià)值。、二、填空題：

1、行為 格式塔 精神分析巴浦洛夫；

2、認(rèn)識(shí)情緒；

3、體質(zhì)人類學(xué)文化人類學(xué)；

4、資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)；

5、經(jīng)濟(jì)自由國(guó)家干預(yù)；

6、迪爾凱姆實(shí)證主義 韋伯理解；

7、歷史法學(xué) 部門(mén)法學(xué)法理學(xué)制定解釋；

8、科學(xué)的自身發(fā)展；

9、整體綜合化全面社會(huì)化；

10、數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)。

三、選擇題：

1、C

2、A

3、D

4、A

5、B

6、B

7、A

8、A

9、C

10、D

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢(shì)是：（1）流派林立，歧見(jiàn)迭出；（2）各個(gè)反對(duì)后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位。

2、答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢(shì)是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。

3、答：20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）索緒爾開(kāi)創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。概括起來(lái)主要有四點(diǎn)：一是語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)；二是區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)；三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的拓展。主要是對(duì)“語(yǔ)言行為”和“語(yǔ)言能力”的劃分。

20世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）20世紀(jì)上半葉的四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展的心理學(xué)研究；（2）20世紀(jì)上半葉的三股新潮：一是在認(rèn)識(shí)理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。

五、論述題：

1、參考觀點(diǎn)：

20世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，無(wú)論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。

（1）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等。同時(shí)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)的工具性革命。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實(shí)績(jī)使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。

（2）20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對(duì)象和方法問(wèn)題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢(shì)。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過(guò)內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時(shí)，心理學(xué)對(duì)眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會(huì)科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。

（3）人類學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來(lái)：一是通過(guò)對(duì)馬克思主義所作的積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)；二是通過(guò)文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來(lái)；三是通過(guò)獨(dú)特的研究方法展示出來(lái)；四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。

2、參考觀點(diǎn)：

（1）東西方文化在碰撞中互補(bǔ)。

一是在互補(bǔ)過(guò)程中，東方文化的地位將逐步提高，它對(duì)西方文化的影響力將明顯增強(qiáng)；二是西方文化對(duì)東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來(lái)東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ)，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補(bǔ)。（2）科學(xué)主義和人文主義的交融。

從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。

在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開(kāi)始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開(kāi)始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認(rèn)識(shí)水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過(guò)程制約。沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn)；三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。（4）注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)。

人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測(cè)職能等實(shí)用價(jià)值。因而它與自然科學(xué)一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣?huì)生產(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理；二是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題；三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫(kù)的作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)。

主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。

第三篇：人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)A

中央廣播電視大學(xué)2010-2011學(xué)第二學(xué)期“開(kāi)放專科”期末考試人文社會(huì)

科學(xué)基礎(chǔ)(A)試題

一、名詞解釋（每小題5分，共計(jì)20分）

1．人文社會(huì)科學(xué)

答：它就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。

2．時(shí)代主題

答：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

3．人文主義

答：人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。

4．接受美學(xué)

答：接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。

二、單項(xiàng)選擇題

1．研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B)

A．管理學(xué)B．經(jīng)濟(jì)學(xué)C．法學(xué)D．政治學(xué)

2．下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是(D)

A．政治學(xué)、歷史學(xué)B．法學(xué)、新聞傳播學(xué)

C．倫理學(xué)、人類學(xué)D．語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)

3．人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)

A．理論B．實(shí)踐C．社會(huì)環(huán)境D．人的素質(zhì)

4．“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)

A．美國(guó)B．韓國(guó)C．泰國(guó)D．日本

5．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)

A．定量研究B．定性研究C．直覺(jué)領(lǐng)悟D．情感激發(fā)

6．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(D)

A．完全參與觀察B．半?yún)⑴c觀察C．非參與觀察D．抽樣調(diào)查

7．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(B)

A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

8．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)

A．維納B．申農(nóng)C．貝塔朗菲D．普利高津

9.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)

A．科學(xué)哲學(xué)B．哲學(xué)解釋學(xué)C．分析哲學(xué)D．結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)

10.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)

A．科林伍德B．克羅齊C．魯濱遜D．布羅代爾

11．瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)

A.-種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)B．-種信息加工認(rèn)知心理學(xué)

C．-種行為主義心理學(xué)D．-種生理心理學(xué)

12.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)

A．“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn)B．“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)

C．“審美需要”的實(shí)現(xiàn)D．自我實(shí)現(xiàn)

13、考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)

A．從屬于人類起源學(xué)B．偏重于體質(zhì)人類學(xué)C．偏重于文化人類學(xué)

D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)

14．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)

A．“邊際效用學(xué)派革命” B．“凱恩斯革命”C．“薩繆爾森革命”D．“瑞典學(xué)派革命”

15.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是(A)

A．孔德B迪爾凱姆C．韋伯D．帕森斯

16.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A)

A．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)

C．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)

17.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)

A、歐文B、圣西門(mén)C、赫爾姆霍茲D、盧梭

18.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于(A)

A．孔子B．孟子C．老子D．莊子

19.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)

A．烏中斯基B．杜威C．皮亞杰D．布魯納

20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)

A．研究傳播基本上也是研究教育傳播B．信息即力量

C．傳播即力量D．信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命

三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共計(jì)40分）

1、人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些？

答:(1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；(2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。

2、20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？

答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；(3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（2分）

3．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？

答：索緒爾開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)被視為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開(kāi)端，其主要內(nèi)容概括起來(lái)有以下四點(diǎn)：(1)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相

互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。(2)區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際的話語(yǔ)。(3)區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。(4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。

4．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？

答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開(kāi)始占主導(dǎo)地位。

四、論述題（本題目要求理論與實(shí)際相結(jié)合，但答案不求一致，尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì)。共計(jì)20分）

1、試述當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

答：第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)；第二，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價(jià)值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)；第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)；第四，從社會(huì)實(shí)踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)；第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢(shì)。

第四篇：中國(guó)高等教育發(fā)展

中國(guó)高等教育發(fā)展：值得研究的廣泛性

2006年09月12日 11:09:28來(lái)源：中國(guó)教育報(bào)

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■宏觀管理與區(qū)域統(tǒng)籌應(yīng)更加注重區(qū)域均衡；

■高教多樣化發(fā)展需要一定程度的廣泛性；

■應(yīng)兼顧已有高等學(xué)校功能提升與新設(shè)高等學(xué)校功能實(shí)現(xiàn)兩方面。

二十世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)高等教育進(jìn)入到快速發(fā)展的軌道，高等教育毛入學(xué)率提升迅猛。從國(guó)際高等教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這一階段既有機(jī)構(gòu)的多樣性問(wèn)題，又有布局的廣泛性問(wèn)題，需要二者相互協(xié)調(diào)補(bǔ)充發(fā)展。但是，一些地方在統(tǒng)籌發(fā)展高等教育的時(shí)候認(rèn)識(shí)到了前者的重要性卻還未認(rèn)識(shí)到后者。近年來(lái)，教育部領(lǐng)導(dǎo)多次提出要進(jìn)一步完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的高等教育宏觀管理體制，支持欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高教發(fā)展。要做到這一點(diǎn)就需要有高等教育的多樣性和廣泛性的支撐和保證。

一、高等教育的多樣性伴隨著一定程度的廣泛性

高等教育的大眾化發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)促進(jìn)其多樣化進(jìn)程。目前，那些已經(jīng)進(jìn)入大眾化或普及化高等教育階段的發(fā)達(dá)國(guó)家，基本上都形成了一套由多樣化的高等教育機(jī)構(gòu)組成的高等教育體系，并呈現(xiàn)出以下幾個(gè)共同的趨勢(shì)：第一，高等教育的教育教學(xué)制度及院校類型趨于多樣化；第二，不同類型不同層次的高等學(xué)校具有不同的培養(yǎng)目標(biāo)、模式與特色；第三，各類學(xué)校之間呈現(xiàn)互補(bǔ)關(guān)系，彼此不可替代。

在高等教育機(jī)構(gòu)多樣化過(guò)程中，傳統(tǒng)大學(xué)將不能再承擔(dān)高等教育的所有職能，在傳統(tǒng)大學(xué)之外派生出了新的辦學(xué)形式。而在這一過(guò)程中，作為多樣性的重要實(shí)現(xiàn)路徑，高等學(xué)校在地域分布上的廣泛性的重要意義也體現(xiàn)了出來(lái)。

美國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)大眾化的過(guò)程中，州立大學(xué)和社區(qū)學(xué)院起到了重要的作用。特別是社區(qū)學(xué)院幾乎遍及全美各社區(qū)，按人口密度分布設(shè)立。隨著贈(zèng)地學(xué)院、州立大學(xué)和社區(qū)學(xué)院的興起，美國(guó)高等教育的規(guī)模迅速擴(kuò)大，辦學(xué)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大變化。上世紀(jì)六十年代，英國(guó)高等教育發(fā)展很快，各地相繼成立了十余所新大學(xué)和三十多所多科技術(shù)學(xué)院。新建大學(xué)全都設(shè)在中小城市的郊區(qū)。德國(guó)《基

本法》規(guī)定，各個(gè)地區(qū)的居民具有享受相同生活條件的權(quán)利，主張教育機(jī)會(huì)均等，因此各州高等學(xué)校的發(fā)展比較均衡，甚至對(duì)新建筑物以及一定額度以上的設(shè)備投資都由聯(lián)邦和州各承擔(dān)50%的費(fèi)用；法國(guó)高等教育實(shí)行中央集權(quán)制，管轄范圍按學(xué)區(qū)劃分，1968年以前一個(gè)學(xué)區(qū)只準(zhǔn)設(shè)一所大學(xué)，之后開(kāi)始改變和擴(kuò)充；二戰(zhàn)后，日本在“一縣一大學(xué)”的名義下，在沒(méi)有帝國(guó)大學(xué)的39個(gè)縣重新組建了新的國(guó)立大學(xué)。

二、經(jīng)濟(jì)歷史環(huán)境的原因?qū)е铝宋覈?guó)高教廣泛性的缺失

我國(guó)高等學(xué)校傳統(tǒng)上是面向大區(qū)設(shè)置的，存在著按省分布不均的狀況。在建國(guó)后至1992年實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)期，華北地區(qū)高校以北京居多，東北地區(qū)高校以遼寧居多，華東地區(qū)高校以江蘇居多，中南地區(qū)高校以湖北居多，西南地區(qū)高校以四川居多，西北地區(qū)高校以陜西居多。此時(shí)期可稱為高等學(xué)校布局的“計(jì)劃配置期”。

在1993年轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，特別是從1999年高校擴(kuò)招后大部分省市的普通高校數(shù)量都有了明顯的增長(zhǎng)，其中廣東、山東、浙江、河北、河南、湖南、安徽、四川的高校增量較多。但總體上東部地區(qū)高校多、西部地區(qū)高校少的不平衡格局沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)變。

1993年后的高等學(xué)校布局調(diào)整總體上可稱之為“市場(chǎng)擴(kuò)張期”，產(chǎn)生和發(fā)展了一些新的辦學(xué)形式，如職業(yè)技術(shù)學(xué)院、民辦高校、獨(dú)立學(xué)院、高等學(xué)校分校和大學(xué)城等。但這些新的辦學(xué)形式，或依附于已有大學(xué)、或瞄向于好的區(qū)域、或建立于大的城市，對(duì)學(xué)校布局的廣泛性缺乏有針對(duì)性的措施。雖然其結(jié)果是促進(jìn)了全國(guó)大部分地區(qū)高等教育的發(fā)展，使全國(guó)高等學(xué)校布局不平衡有一定的改進(jìn)，但卻沒(méi)有根本改變部分西部地區(qū)與全國(guó)的不平衡狀況。為此，國(guó)家實(shí)行了教育對(duì)口支持策略，向西部每省重點(diǎn)支持一所高等學(xué)校的發(fā)展，并在過(guò)去的5年內(nèi)使用了十多億元的國(guó)債專項(xiàng)資金支持西部高校建設(shè)。

高職高專校、民辦高校和獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況相關(guān)。普通高職高專學(xué)校數(shù)前幾位的省是江蘇、湖南、廣東、山東、河北，后幾位的省區(qū)是西藏、青海、寧夏、海南；民辦普通高校前幾位的省市是廣東、山東、江蘇、上海、陜西，后幾位的省市區(qū)是西藏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古、貴州、天津；獨(dú)立學(xué)院前幾位的省是湖北、江蘇、遼寧、浙江、河北、廣東、湖南，后幾位的省市區(qū)是內(nèi)蒙古、西藏、海南、寧夏、青海。大學(xué)城的建設(shè)，一般也是選擇東部環(huán)境好(如珠海)或原本大學(xué)就相對(duì)集中的周邊地區(qū)(如北京、上海、杭州)；高等學(xué)校分校一般也選擇建設(shè)在東部環(huán)境好的地區(qū)(如廣東、山東)；大部分獨(dú)立學(xué)院依規(guī)定按屬地化原則辦理，即與母體大學(xué)同地。

此外，還有高等學(xué)校在中心城市的集中。據(jù)筆者2005年的統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)近700所普通本科院校中，北京市集中了8%、四個(gè)直轄市共集中了18%、高校數(shù)量較多的前十個(gè)城市共集中了35%、高校數(shù)量較多的前二十個(gè)城市共集中了51%、三十一個(gè)直轄市和省會(huì)城市共集中了60%的學(xué)校。而另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，2003年我國(guó)共有城市660座，其中地級(jí)市300余個(gè)，由此可對(duì)照出高等學(xué)校在城市間也是不很平衡的。這種不平衡現(xiàn)象在西部地區(qū)更為明顯，如青海、寧夏的普通本科高校全部集中在省會(huì)城市。高等學(xué)校在中心城市的集中設(shè)置使畢業(yè)生的就業(yè)流向集中加劇。

三、高等教育廣泛性有利于高教的均衡發(fā)展

高等教育的統(tǒng)籌發(fā)展應(yīng)兼顧已有高等學(xué)校功能的提升與新設(shè)高等學(xué)校功能的實(shí)現(xiàn)兩方面的考慮。

第一，以現(xiàn)實(shí)高校布局為基礎(chǔ)合理規(guī)劃學(xué)校定位。在北京、上海等高校密集地發(fā)展面向全國(guó)的，以一流研究型大學(xué)為龍頭的科技創(chuàng)新“高原”，關(guān)鍵是上層次、求創(chuàng)新；在華北、東北、華東、中南、西南、西北地區(qū)各選一個(gè)高校集中城市，繼續(xù)發(fā)展以面向區(qū)域服務(wù)為主的，以高水平研究型大學(xué)為龍頭的高校創(chuàng)新基地，關(guān)鍵是上水平、創(chuàng)特色；在各省省會(huì)城市及其重要中心城市積極發(fā)展為全省服務(wù)的，以教學(xué)科研型大學(xué)為龍頭的科技輻射中心，關(guān)鍵是多學(xué)科、重質(zhì)量；其他高等學(xué)校關(guān)鍵是要突出教學(xué)特色和為地方服務(wù)。

第二，新設(shè)高校要嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，注意完善布局結(jié)構(gòu)。在沒(méi)有普通本科院校的地級(jí)市及人口超過(guò)一定數(shù)量的其他城市設(shè)立以本科教學(xué)型學(xué)院為龍頭的知識(shí)服務(wù)站(或建立省級(jí)多校園高等學(xué)校聯(lián)盟)時(shí)，要與地方發(fā)展相結(jié)合，充分發(fā)揮城市的服務(wù)和輻射功能。高校密集城市原則上不再新設(shè)高校，而主要是提升已有高校的辦學(xué)水平和優(yōu)化辦學(xué)結(jié)構(gòu)。

第三，放棄高等學(xué)校規(guī)模經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。高等教育發(fā)展到今天，需要重新審視學(xué)校的規(guī)模經(jīng)濟(jì)模式。因?yàn)樾б娌荒軆H僅體現(xiàn)在規(guī)模大，大有時(shí)不容易創(chuàng)特色，小有時(shí)更“有效”。對(duì)很多大學(xué)來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)校引來(lái)、留住和培養(yǎng)了人才，針對(duì)地方特色辦學(xué)促進(jìn)了地方的發(fā)展，這就是最大的效益。

【觀點(diǎn)回眸】

大學(xué)戰(zhàn)略管理要突出質(zhì)量核心

近幾年來(lái)，各個(gè)高校都開(kāi)始重視和制定戰(zhàn)略規(guī)劃，也取得了初步成效。原華中科技大學(xué)黨委副書(shū)記劉獻(xiàn)君教授在2006年第6期《高等教育研究》的《大學(xué)校長(zhǎng)與戰(zhàn)略——我國(guó)大學(xué)戰(zhàn)略管理中需要研究的幾個(gè)問(wèn)題》一文中提出，除應(yīng)繼續(xù)重視學(xué)校定位、學(xué)科建設(shè)、師資隊(duì)伍和校園建設(shè)等關(guān)鍵問(wèn)題外，我國(guó)大學(xué)戰(zhàn)略管理還應(yīng)突出以下五個(gè)方面的問(wèn)題：將戰(zhàn)略實(shí)施作為戰(zhàn)略管理的主體；將提高教育質(zhì)

量作為核心戰(zhàn)略；將經(jīng)費(fèi)籌措放在戰(zhàn)略管理的突出地位；樹(shù)立多樣化的戰(zhàn)略規(guī)劃理念；注重將校長(zhǎng)的信仰和理念合理地轉(zhuǎn)化為學(xué)校的辦學(xué)理念和戰(zhàn)略構(gòu)想。實(shí)現(xiàn)研究生教育的協(xié)同式創(chuàng)新

中科院院士、浙江大學(xué)校長(zhǎng)楊衛(wèi)在《學(xué)位與研究生教育》2006年第6期撰文：研究生、導(dǎo)師和培養(yǎng)環(huán)境這三個(gè)要素在研究生教育中均具有雙重性，研究生教育的協(xié)同式創(chuàng)新，旨在通過(guò)和諧理念、激發(fā)理念、多贏理念的貫徹，大力營(yíng)造研究生教育的創(chuàng)新環(huán)境，實(shí)現(xiàn)兼顧研究生、導(dǎo)師和培養(yǎng)環(huán)境三者和諧發(fā)展的研究生教育創(chuàng)新。作者將研究生的創(chuàng)新活動(dòng)梳理為八個(gè)環(huán)節(jié)：進(jìn)入學(xué)術(shù)前沿、掌握研究方法、形成創(chuàng)新意識(shí)、建設(shè)激勵(lì)環(huán)境、處于高激發(fā)態(tài)、進(jìn)入專注思維、演繹推廣交流、總結(jié)凝聚升華，實(shí)現(xiàn)從培育式創(chuàng)新到自由創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變；同時(shí)指出把握研究生教育在需求、規(guī)模和質(zhì)量關(guān)系的主要原則，提出研究生教育機(jī)制(包括培養(yǎng)機(jī)制、投入機(jī)制、招生機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制)改革和營(yíng)造立體型研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃的思路。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育

榮辱觀反映了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。范明在《江蘇高教》2006年第4期撰文指出，推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的基本途徑是：以課堂教學(xué)為陣地，以校園文化為載體，以社會(huì)實(shí)踐為橋梁，以先進(jìn)人物為示范，以人文素質(zhì)為抓手，以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺(tái)。作者認(rèn)為加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育必須處理好傳承與創(chuàng)新、超越與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知與情感、自律與他律的幾個(gè)關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀。（國(guó)家教育發(fā)展研究中心研究員 馬陸亭）

第五篇：探索適合中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的發(fā)展之路

目錄

摘要及關(guān)鍵詞??????????????????????3

一、國(guó)家公園的概念和作用???????????????????31、國(guó)外的國(guó)家公園的概念和功能??????????????????32、國(guó)家公園的作用和功能???????????????33、我國(guó)的國(guó)家公園（風(fēng)景名勝區(qū)）概念和功能?????????????

3二、我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的管理體制的發(fā)展歷程?????????????31、中國(guó)風(fēng)景名勝事業(yè)管理階段（1979年—1982年）??????????42、科學(xué)的管理體制初步形成的階段（1982年—1994年）????????43、風(fēng)景名勝區(qū)“企業(yè)化熱”階段（20世紀(jì)90年代后期至今）???????4

三、我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)存在的問(wèn)題???????????????????41、保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)的法律體系不完善??????????????4

（1）風(fēng)景名勝區(qū)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不明確????????????4

（2）風(fēng)景名勝區(qū)管理機(jī)構(gòu)的性質(zhì)、職權(quán)、形式?jīng)]有具體規(guī)定??????4

（3）風(fēng)景名勝區(qū)執(zhí)法監(jiān)督的規(guī)定不具體??????????????42、風(fēng)景名勝區(qū)的管理嚴(yán)重的缺乏資金保障???????????53、公眾參與度不夠，對(duì)公眾的素質(zhì)教育也不夠???????????5

四、借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國(guó)的風(fēng)景名勝區(qū)????????????51、加強(qiáng)和完善我國(guó)國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)的立法?????????????52、加大財(cái)政支持??????????????????????53、重視公眾的參與和進(jìn)行保護(hù)國(guó)家公園的素質(zhì)教育?????????64、風(fēng)景名勝區(qū)的管理體制改革??????????????????6

五、參考文獻(xiàn)??????????????????????????6

【摘要】1872年世界上第一個(gè)國(guó)家公園——美國(guó)黃石國(guó)家公園建立，經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，國(guó)家公園的理念已經(jīng)逐漸被世界各國(guó)所接受，各個(gè)國(guó)家也都根據(jù)自己國(guó)家的特點(diǎn)和條件建立起了自己的國(guó)家公園管理系統(tǒng)，尤其是近幾十年發(fā)展速度非常的快，國(guó)家公園事業(yè)已經(jīng)成為全人類普遍認(rèn)同的文明社會(huì)的公益事業(yè)。鑒于此我國(guó)也應(yīng)該建立具有中國(guó)特色的國(guó)家公園（自然風(fēng)景名勝區(qū)）系統(tǒng)，成為世界公益事業(yè)中的一支。但是目前我國(guó)國(guó)家公園的發(fā)展建設(shè)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在著不小的差距，尤其是在功能利用方面甚至還存在本質(zhì)性的偏差，保護(hù)和利用之間的矛盾突出，因此探索出一條適合中國(guó)國(guó)家公園發(fā)展的道路迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：國(guó)家公園風(fēng)景名勝區(qū)探索發(fā)展之路

一、國(guó)家公園的概念

要想找到適合中國(guó)的國(guó)家公園的發(fā)展方向，并縮小和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距就必須先要了解什么事國(guó)家公園，國(guó)家公園的功能和作用。

1、國(guó)外的國(guó)家公園的概念和功能

各國(guó)比較普遍接受的定義就是國(guó)際自然資源保護(hù)聯(lián)盟對(duì)國(guó)家公園下的定義，這個(gè)定義比較具體而且又比較有概括性，它的主要內(nèi)容是：

一是面積不能少于10平方公里，具有優(yōu)美景觀，特殊生態(tài)或地形，具有國(guó)家代表性，未經(jīng)人類開(kāi)采，聚居或建設(shè)；

二是為了長(zhǎng)期保護(hù)自然原野景觀、原生動(dòng)植物、特殊生態(tài)系統(tǒng)而設(shè)置；

三是應(yīng)由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)采取措施，限制工商業(yè)和聚居的開(kāi)發(fā)，禁止伐木、采礦、設(shè)廠、放牧和狩獵等行為，以有效的維護(hù)自然景觀和生態(tài)平衡；

四是要維持原有的自然狀態(tài)，做現(xiàn)代和未來(lái)的科研、教育、旅游和啟智的資源。

2、國(guó)家公園的作用和功能

(1)提供保護(hù)性的自然環(huán)境；

(2)保存物種及遺傳基因；

（3）提供國(guó)民游憩機(jī)會(huì)；

（4）促進(jìn)學(xué)術(shù)研究及環(huán)境教育。

3、我國(guó)的國(guó)家公園（風(fēng)景名勝區(qū)）概念和功能

根據(jù)以上定義的界定我國(guó)的風(fēng)景名勝區(qū)就相當(dāng)于外國(guó)的國(guó)家公園。也就是中國(guó)的風(fēng)景名勝區(qū)就是中國(guó)特色的國(guó)家公園。狹義的風(fēng)景名勝區(qū)就是指風(fēng)景名勝資源集中、自然環(huán)境優(yōu)美、具有一定的規(guī)模和游覽的條件，經(jīng)縣級(jí)以上政府審定命名的和規(guī)劃范圍，供人游覽、觀賞、休憩和進(jìn)行科學(xué)研究和文化活動(dòng)的地域。廣義的風(fēng)景名勝區(qū)還包括自然保護(hù)區(qū)、歷史文物保護(hù)區(qū)和森林公園。在中國(guó)廣義的風(fēng)景名勝區(qū)從概念和功能上來(lái)看就是國(guó)家公園。

二、我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的管理體制的發(fā)展歷程

1、中國(guó)風(fēng)景名勝事業(yè)管理階段（1979年—1982年）

如中國(guó)的旅游業(yè)一樣，剛開(kāi)始都是作為國(guó)家的一個(gè)事業(yè)進(jìn)行管理的，在當(dāng)時(shí)中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的大社會(huì)背景下，中國(guó)豐富的風(fēng)景名勝資源，壯麗、奇特的自然景

觀，悠久、燦爛的文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理一直沒(méi)有形成科學(xué)統(tǒng)一的管理體系。主要是作為接待外賓，讓國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)的一個(gè)重要橋梁。

2、科學(xué)的管理體制初步形成的階段（1982年—1994年）

從1982年第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)公布到1994年3月4日中華人民共和國(guó)建設(shè)部《中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)形勢(shì)與展望》綠皮書(shū)發(fā)布，是中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)體系初步形成的重要階段。

（1）三級(jí)結(jié)構(gòu)，全國(guó)覆蓋。1982年、1988年、1994年，國(guó)務(wù)院先后審定了三批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，在全國(guó)構(gòu)成了以119處國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)為骨干，加上256處省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，137處縣（市）

級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)512處，共同組成我我國(guó)的風(fēng)景名勝區(qū)管理體系。

（2）建立法律法規(guī)。1985年，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》； 1987年，風(fēng)景名勝區(qū)主管部門(mén)發(fā)布了《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例實(shí)施辦法》； 1985年，全國(guó)人大批準(zhǔn)中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。為了以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)保護(hù)中國(guó)的風(fēng)景名勝資源，提高中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)在國(guó)際上的地位，中國(guó)的泰山、黃山、武陵源、九寨溝、黃龍五處風(fēng)景名勝區(qū)被列為世界遺產(chǎn)。

3、風(fēng)景名勝區(qū)“企業(yè)化熱”階段（20世紀(jì)90年代后期至今）

“企業(yè)化浪潮”的背景是：

（1）國(guó)內(nèi)旅游迅猛發(fā)展。自20世紀(jì)90年代起，國(guó)內(nèi)旅游發(fā)展迅猛。在2001年的時(shí)候，全國(guó)已有24個(gè)省、自治區(qū)和直轄市政府提出將旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)和先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。特別在西部大開(kāi)發(fā)的熱潮中，貧困地區(qū)希望依托風(fēng)景名勝資源帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的期望十分急迫，而國(guó)家又沒(méi)有景區(qū)保護(hù)與建設(shè)的專項(xiàng)資金。

（2）在政府職能轉(zhuǎn)變和公共事業(yè)管理社會(huì)化的過(guò)渡過(guò)程中，可贏利的事業(yè)與非營(yíng)利公共服務(wù)事業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了極大的不平衡。后者處于一種艱難的、被歧視的境地，而這種現(xiàn)象又反過(guò)來(lái)影響著人們的思維。在這種情況下就出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的思潮，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了景區(qū)“企業(yè)化”的程度。

三、我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)存在的問(wèn)題

我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)現(xiàn)階段出現(xiàn)的問(wèn)題主要是因?yàn)楣芾眢w制的先天不足和我國(guó)現(xiàn)在是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。

1、保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)的法律體系不完善

風(fēng)景名勝區(qū)的法律法規(guī)是政府主管部門(mén)管理風(fēng)景名勝區(qū)工作的基本手段，是保護(hù)風(fēng)景名勝資源的重要武器。目前我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)相關(guān)立法滯后，法規(guī)體系不完善。1985年國(guó)務(wù)院頒布的《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》雖然在風(fēng)景名勝區(qū)工作中起了重要作用，但20年來(lái)一直沒(méi)有修改過(guò)，它的一些條款對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)力逐漸減弱。這是我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)管理體制先天不足，《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》存在的主要問(wèn)題如下：

（1）是對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不明確。對(duì)哪些可劃為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，致使現(xiàn)有的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)類型多、范圍不

一、價(jià)值不一，導(dǎo)致管理模式多樣，無(wú)法真正做到管理上的統(tǒng)一。

（2）是對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)管理機(jī)構(gòu)的性質(zhì)、職權(quán)、形式?jīng)]有具體規(guī)定。這樣就造成風(fēng)景名勝區(qū)管理機(jī)構(gòu)有政府型、事業(yè)型、企業(yè)型等，職責(zé)劃分不明確，許多管理機(jī)構(gòu)有職無(wú)權(quán)，沒(méi)有權(quán)威，難以擔(dān)當(dāng)管理職責(zé)。

（3）是對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)執(zhí)法監(jiān)督的規(guī)定不具體，對(duì)違法行為的監(jiān)察處理缺乏足夠的法律依據(jù)。因?yàn)轱L(fēng)景名勝區(qū)立法保護(hù)的落后，有的地方甚至用開(kāi)發(fā)區(qū)的相關(guān)法規(guī)套用到風(fēng)景名勝區(qū)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

2、風(fēng)景名勝區(qū)的管理嚴(yán)重的缺乏資金保障

由于我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱，沒(méi)有足夠的財(cái)力像美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家那樣將風(fēng)景名勝區(qū)的管理統(tǒng)一納入國(guó)家財(cái)政，“只給責(zé)任，不給資金”，便由此產(chǎn)生了“以山養(yǎng)山”的政策。管理部門(mén)只能以行政性收費(fèi)(門(mén)票)來(lái)補(bǔ)助、維持管理的運(yùn)行，而門(mén)票等費(fèi)用根本不足以對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)進(jìn)行充分的保護(hù)。但另一個(gè)不可忽視的原因是許多地方政府的決策者缺乏保護(hù)風(fēng)景名勝資源的遠(yuǎn)見(jiàn)，就導(dǎo)致地方政府把風(fēng)景名勝區(qū)當(dāng)做經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，當(dāng)做“搖錢(qián)樹(shù)”，就造成了一些風(fēng)景區(qū)的城市化，商業(yè)化等“建設(shè)性破壞”的問(wèn)題。這樣做既不符合我國(guó)的相關(guān)法律法規(guī)，也不符合國(guó)家公園的性質(zhì)和特征。

3、公眾參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)公眾的素質(zhì)教育也不夠

我國(guó)從一開(kāi)始就忽視了公眾在保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)工作當(dāng)中所起的作用。無(wú)論是中央還是地方政府在制定風(fēng)景名勝區(qū)管理、規(guī)劃時(shí)，很少傾聽(tīng)公眾的意見(jiàn)，尤其很少向相關(guān)地區(qū)的居民說(shuō)明規(guī)劃的內(nèi)容。由于缺乏公眾的積極參與，因此風(fēng)景名勝區(qū)的管理工作就缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，在執(zhí)行時(shí)遇到的很多阻力也就在所難免了。另外，我們常常忽視了對(duì)公眾的素質(zhì)教育，使得許多公眾對(duì)于風(fēng)景名勝資源的保護(hù)意識(shí)是自發(fā)的而不是自覺(jué)的。

四、借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國(guó)的風(fēng)景名勝區(qū)

1、加強(qiáng)和完善我國(guó)國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)的立法

美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)家公園的建立、發(fā)展、保護(hù)都沒(méi)有離開(kāi)法律，并且也在隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展不斷的完善和改進(jìn)相關(guān)的法律法規(guī)，使其能夠適應(yīng)新的變化。如美國(guó)國(guó)家公園管理體制堪稱世界國(guó)家公園管理體制的典范，其管理者的定位相對(duì)獨(dú)立，“在其成立的早期就樹(shù)立了職業(yè)道德和在政治上基本獨(dú)立行事的聲譽(yù)”。而這一切，都源于在美國(guó)有比較明確完善的國(guó)家公園管理法律體系。國(guó)家公園管理的每一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都有具體的描述，使抽象的內(nèi)容變得實(shí)在而具有可操作性，而且每一個(gè)國(guó)家公園部根據(jù)自己的特點(diǎn)制定了單獨(dú)的法律，照顧到了每一個(gè)國(guó)家公園的特別性。因此，我們國(guó)家也要完善和加強(qiáng)我們的立法，做到有法可依。最重要的還是要嚴(yán)格執(zhí)法，按照法律的規(guī)定切實(shí)進(jìn)行保護(hù)和實(shí)施。

2、加大財(cái)政支持

加大對(duì)我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的財(cái)政支持力度和社會(huì)援助額度，減輕國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)自身的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，只有這樣才可以改變地方政府把風(fēng)景名勝區(qū)做為經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)進(jìn)行對(duì)待，才可以減輕風(fēng)景名勝區(qū)不斷的進(jìn)行企業(yè)化和商業(yè)化的的程度。這樣才可以做到保護(hù)風(fēng)景名勝區(qū)的自然和文化傳統(tǒng)

3、重視公眾的參與和進(jìn)行保護(hù)國(guó)家公園的素質(zhì)教育

幾乎所有的園家都很重視對(duì)公眾進(jìn)行保護(hù)國(guó)家公園的素質(zhì)教育。大多數(shù)國(guó)家在國(guó)家公園的管理工作中不僅有專業(yè)人士進(jìn)行保護(hù)的研究，而且還投入大量的精力對(duì)國(guó)民進(jìn)行這方面的教育，使公眾了解國(guó)家公園的發(fā)展和作用，了解自己國(guó)家和民族以及人類自己的歷史，了解自然的發(fā)展演變過(guò)程，激發(fā)人們的民族自豪感、愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)自然的熱愛(ài)，在全民中形成一種保護(hù)自然和文化遺跡的理念，使人們能夠自覺(jué)的維護(hù)國(guó)家公園。

4、風(fēng)景名勝區(qū)的管理體制改革

前文已經(jīng)提到我國(guó)的管理體制存在著先天不足，所以很多問(wèn)題都是因?yàn)轶w制的缺陷造成的，所以需要對(duì)現(xiàn)行的體制進(jìn)行改革。體制改革本身并不是一件容易的事情，尤其是在風(fēng)景名勝區(qū)管理當(dāng)中，受到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀的約束比較大，因此在進(jìn)行體制構(gòu)建時(shí)必須考慮到我國(guó)的現(xiàn)狀，因此直接建立類似于美國(guó)的制度在目前幾乎是不可能的。等到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，我們是可以考慮建立那種制度的。而且風(fēng)景名勝區(qū)管理體制不是完全孤立的，而是植根于整個(gè)社會(huì)當(dāng)中，因此其改革不僅僅是某一個(gè)行政部門(mén)的事，它是一個(gè)涉及多方面的綜合改造，因此要真正的解決這一問(wèn)題并不是一件容易的事，還要進(jìn)行多方面的考慮。

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