第一篇：《魚書》學(xué)案

12.魚書

◎課前自主

【走進作者】

柯靈：原名高季琳，筆名朱梵、宋約。浙江紹興人，現(xiàn)代作家。曾任《文匯報》副社長兼副總編。著有《望春草》《暖流》《柯靈散文選》等。

柯靈先生善于捕捉散文的靈感、錘煉語言，因此其文章，美如畫，意似詩，文白兼及，古雅流暢，獨具一格。

【識記積累】

注音 更（）易 無垢（）咫（）尺 ．．．漂泊（）融洽無間（）雋（）品 ．．．惡札（）信箋（）翹（）首云天 ．．． 一枝之棲（）分道揚鑣（）懶散因循（）．．．

【背景介紹】

1.何為魚書？

古代人將機密信件或情報用油紙封好塞入魚腹中加以偽裝后秘密傳遞。后經(jīng)歷代演繹，信使將密件塞入木制魚狀桶內(nèi)，故稱魚書桶。相當(dāng)于今天的信封。

魚書就是信件。2.書信名稱種種

在漫長的歷史進程中，由于書與材料演變等原因，書信又有許多別名、美稱，下面略舉數(shù)端。

簡、柬、札、帖 古時書簡并稱，書籍之類可以稱為簡，書信之類也可稱為簡。書、簡小有不同，書長短并宜，簡則零篇寸擂為多。魏晉以后，“簡”也寫作“柬”。今仍不乏使用。札，是古代書寫用的小木簡，后用作書信別稱。古代寫在帛上的信則稱帖，如著名書法家鐘繇、王羲之、王獻之的一些雜帖，就是文字簡短、情意雋永的書信作品。

箋、素、翰 箋是小幅而華貴的紙張，素是白色生絹，古人多有在箋、素上寫書信的；翰是鳥羽，古以羽毛為筆。所以，箋、素、翰常被借指為書信。后來書寫材料有了發(fā)展變化，人們?nèi)韵矚g用雅箋、素書、華翰等詞，作為書信的美稱。

【課文解讀】

《魚書》從日常生活中親人朋友間的書信往返入手，談書信往返對于人類社會交際和情感交流的重要性。作者從現(xiàn)代城市環(huán)境對人的生活習(xí)慣的改變談起，由自己近期的疏于寫信，朋友來信的稀少，想到友誼的重要：“古往今來，多少扣人心弦的故事，都建立在無垢的友誼之上”，偉大的人格，崇高的友情，是人生中“一盞明燈”。進而說到書信的往返正是友誼的一種證明。接著作者從寫信和讀信兩個方面，寫出書信往返對于滋潤感情的特殊效果：“給遠在他鄉(xiāng)的友人

寫信，神弛心往，仿佛剪燭西窗，促膝長談，心情暢適，近乎薄醉。故人久闊，忽然尺素飛來，那種乍來的喜慰，溫暖的感覺，也很難找到近似的境界相比擬?！弊髡咭陨罟P，寫出了書信給人們帶來的樂趣。不僅如此，作者還就書信與人的一生的關(guān)系給予進一步的揭示。書信不僅可以表達感情，而且書信里還“保存了一些生命的痕跡”，“值得吟味的人生小景”。于此筆鋒一轉(zhuǎn)，作者通過自己在現(xiàn)實生活中與書信有關(guān)的三件事，寫出了人間情誼交往的酸甜苦辣——既有與善良敦厚友人的分道揚鑣，也有浪跡天涯的朋友間的奇異緣遇，更有遭匿名信暗算的痛苦經(jīng)歷。正是這些不同的經(jīng)歷，使作者看清了人世間的美丑善惡，懂得何謂美好，何謂邪惡。

《魚書》通過描述現(xiàn)代社會書信往返的各種現(xiàn)象，表達了作者對于人間真情的探尋，對崇高友誼的向往，對以書信賣友求榮的社會病態(tài)的批判，對現(xiàn)代人不屑于寫信的心理行為的惋惜及抱憾。

讀《魚書》，古雅之風(fēng)撲面而來。作者在流暢的現(xiàn)代漢語的行文中自如地穿插著文言詞匯，不僅使所要表達的意思言簡意賅，而且產(chǎn)生一種文雅、含蓄的修辭效果。比如作者恰到好處地用了“暌違”“魚書”、“參商”、“尺素”、“雁足”諸詞，這些詞語古樸典雅，典故疊現(xiàn)，含義豐富而又意思明白淺顯，一點也不晦澀、深奧，反而增強了表情達意的力度和深度。此外，《魚書》的作者還善于用四字句，像“剪燭西窗，促膝長談，心情暢適，近乎薄醉”，“投書告密，賣友求榮，賣身投靠，搖尾乞憐”之類，也用得自然、簡潔、流暢，讀來朗朗上口。

【課文初探】

1．為什么用“魚書”作標題，有什么好處？

2．“從不謁人談過客，慣遲作答愛書來”是什么意思？

3．作者為什么要寫匿名信這件事？

4．概括文章的主旨。

◎ 拓展提升

【基礎(chǔ)知識】

1．下列詞語中加點的字，每對的讀音都不相同的一項是（）A．婦孺／懦弱 料峭／刀鞘 打折／折本 ．．．．．．B．驚蟄／真摯 喟嘆／稱謂 著陸／著急 ．．．．．．C．蝸牛／女媧 灼熱／斟酌 風(fēng)靡／奢靡 ．．．．．．D．簇擁／箭鏃 倚靠／綺麗 纖細／纖維 ．．．．．．

2．下列加點詞語使用正確的一項是（）

A．在漢代文學(xué)中,借屈原之名表達自己情感的作家為數(shù)不少,提及屈原這位令人充滿同情的詩人,往往使作家在身處坎坷之時頓將失意、挫折、憂愁、幽思都渙然冰釋了。．．．．B．我的家鄉(xiāng)是朔風(fēng)勁吹，紅日高懸的地方，是城頭旌旗獵獵，大道甚囂塵上的地方；是慷慨悲．．．．歌，壯士遠行，哥哥走西口，好漢上梁山的地方。

C．張家界的神仙池滿布箭竹，景觀兼有九寨溝和黃龍寺的特點，其中的金銀灘更是奇特有趣。全灘一半呈金黃色，一半呈乳白色，平分秋色，互不相干。．．．．D．我國不少理工科院校把大學(xué)語文排斥在必修課之外，而近年來，外國留學(xué)生報考HSK（中國漢語水平考試）的人數(shù)大幅度上升，真可謂“外來的和尚好念經(jīng)”。．．．．．．．．

3．下列句子中，沒有語病的一項是（）

A．藝術(shù)家能把自己心靈的創(chuàng)傷和對社會現(xiàn)狀的痛苦感受，毫無顧忌地傾瀉出來,靠的是以藝術(shù)來直接表達的。

B．如果說奧運會開幕式上，擊缶倒計時的獨特創(chuàng)意給了世人一個驚喜，那么閉幕式上，采用煙花技術(shù)在天空“畫”倒計時數(shù)字，則讓人們嘆為觀止。

C．孩子們對“動漫”的情有獨鐘，推動著“動漫”產(chǎn)業(yè)朝著高質(zhì)量、高速度、高贏利發(fā)展，嗅覺靈敏的商家對此更是推波助瀾。

D．以生漆為底層的彩繪陶質(zhì)文物保護是一個世界難題，沒有任何的經(jīng)驗和技術(shù)可以借鑒，秦俑如何將艷麗的彩繪保留下來成為當(dāng)務(wù)之急。

4.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

① 有人說日本汽車比德國汽車更舒適，也有人說德國汽車比日本汽車更穩(wěn)重，但這 只是個人不同感受，購車人還是要親自駕駛一下才能作出判斷。

② 世界上生產(chǎn)維生素C最先進的兩步酵法技術(shù)是由我國發(fā)明的，由于制藥成本大大降低，迫使兩個國際藥業(yè)巨頭“輝堵”和“羅氏”也不得不 這一技術(shù)。

③ 如果看了時下一些渲染情愛或暴力的小說、電影以后，就盲目地去摹仿作品中某些人物的偏激行為，只能說明這些讀者沒有足夠的 能力。A、畢竟 沿用 鑒賞 B、畢竟 采用 鑒別 C、究竟 沿用 鑒別 D、究竟 采用 鑒賞

【詩歌鑒賞】

閱讀下面一首唐詩，完成后面問題。

與夏十二登岳陽樓 李 白 樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

【注】乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽時作此詩。

1．“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。人們普遍認為“雁引愁心去”要比“雁別秋江去”更好。請你把兩句作以比較，說說前句好在哪里？

2．詩歌的表現(xiàn)手法，談?wù)勗娙吮磉_了怎樣的情感？

【閱讀提升】

閱讀下文，回答1— 4題。

生活的詩意 西川

①這不僅是一個詩人的問題，也是一個讀者的問題，即在一個價值混亂、物欲橫流的時代，有什么詩意可言?我想，在此疑問中所包含的潛臺詞是，詩意是優(yōu)美的。戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》可能正符合人們對于詩意的認識：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁……中國讀者的閱讀能力也就到這個水平，他們向詩歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價值、小布爾喬亞情調(diào)。

②為了反對這樣一種淺薄、庸俗的時代趣味，中國的青年詩人們努力拓展詩歌的寫作題材，強化寫作力度。但或許是由于閱讀的原因，或許是由于創(chuàng)造力不足，或許是由于思維的群體慣性，時至今日，中國的詩歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)：要么描述石頭、馬車、麥子、小河，要么描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰，貧血的人在大談刀鋒和血，對上帝一無所知的人在呼喚上帝。他們說他們已經(jīng)“抵達”——抵達了哪兒?他們反復(fù)引用里爾克的“挺住意味著一切”——他們?yōu)槭裁匆ψ?鄉(xiāng)村、自然、往昔、異國、宗教，確有詩意，但那是別人的詩意。

③時間和空間上的距離在文學(xué)寫作中扮演著陌生的角色，但當(dāng)代中國詩人退到遠方和過去，并非真能從遠方和過去發(fā)現(xiàn)詩意，而是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠方和過去的詞匯。那些詞匯由于被其他詩人反復(fù)使用過，因而呈現(xiàn)出一定色澤，其自身就包含著文化和美學(xué)的積淀；它們被那些懶惰的、缺乏創(chuàng)造力的家伙們順手拈來，用進自己的詩歌，而這樣的詩歌既不提示生活，也不回應(yīng)歷史，因而完全喪失了活力。我并不是說只有今天的詩人們才如此省力地寫下他們的作品，釋皎然在評價大歷年間詩人們的作品時就曾指出：“大歷中詞人竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為己有，吾知詩道初喪，正在于此?！?/p>

④所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對于事物的準確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。

⑤詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報私仇”(《感遇?其三十四》)的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意(《秋天》)。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。

(選自《關(guān)于詩學(xué)中的九個問題》)

1．從第①段看，人們認為“詩意”是什么意思？聯(lián)系全文看，作者認為的“詩意”又是什么意思？

2．中國當(dāng)代詩人尋求詩意的現(xiàn)狀是什么？請結(jié)合②③兩段做簡要概括。作者認為當(dāng)代詩人應(yīng)該怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的詩意？

3．文中畫線的“他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過”一句，其含義是什么？

4．下列說法，不符合原文意思的兩項是

A．作者認為中國讀者讀戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再別康橋》已經(jīng)沒有詩意。B．作者批評了當(dāng)今中國的青年詩人在詩歌寫作方面的錯誤傾向。C．當(dāng)代詩人在尋求詩意時表現(xiàn)出一種淺薄和庸俗的趣味。

D．詩歌創(chuàng)作中真實事物是第一位的，馬拉美所說的“語言之花”是第二位的。E．無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都會詩意盎然。F．“遠方”和“過去”的確有詩意，但那是別人的生活，是別人的詩意。

【語言表達】

1．根據(jù)文意，對“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”這句話反其意而用之，寫一句話填在橫線處。

—個企業(yè)，如果有了一兩件拳頭產(chǎn)品，積累了一定的經(jīng)驗，就自滿自足，就不思進取，它就很難在激烈的市場競爭中立住腳。不要認為“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，我們所追求的是一種“____________________，__________________”的精神，只有這樣才能跟上時代的步伐。

2．說話時的語氣和停頓不同，會引起意義上的差別。這種差別往往通過標點符號表示出來。請給下面這句話加上標點符號，使之成為意義不同的兩句話。

① 我 反 對 他 也 反 對 你 怎 么 樣

② 我 反 對 他 也 反 對 你 怎 么 樣

3．用一句話概括下面這則消息的主要內(nèi)容。（不超過18個字）

中國人民大學(xué)的一位教授指出：在中國，最維護職工權(quán)利的組織莫過于工會；然而在許多民營和外資企業(yè)，普遍沒有工會組織；即使有，也是由資方掌握，發(fā)揮不了維護職工權(quán)益的作用。

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，中國目前有一億多民工游離于工會之外，其中絕大多數(shù)是在非國有企業(yè)的民工；他們沒有加入工會組織，也沒有規(guī)范的行業(yè)組織，權(quán)益無法得到維護。雖然許多民工認為協(xié)商是解決問題的好辦法，但他們苦于缺乏維護他們權(quán)益的工會組織以及專業(yè)的法律顧問。由于法律程序時間過長等原因，民工通常不會求助于勞動監(jiān)察機構(gòu)；這時如果有工會組織提供義務(wù)法律咨詢，或指導(dǎo)他們與業(yè)主談判協(xié)商，民工的權(quán)益就能夠得到維護。

答：

【寫作訓(xùn)練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

自然界的草木榮枯常引起人們的諸多感慨?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，曼舞的黃葉展示著秋的衰颯。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，荒野的草顯示著無盡的生命力?！盁o邊落木蕭蕭下”，“霜葉紅于二月花”……一片樹葉，一株小草，短暫一生，令人感慨系之。

請以“一草一木總關(guān)情”為話題寫一篇作文。要求：立意自定，文體自選，書寫規(guī)范，正確使用標點符號，不得抄襲，不少于800字。

參考答案

【識記積累】

更（gēng）易 無垢（g?u）咫（zhǐ）尺 ．．．

漂泊（b?）融洽無間（jiàn）雋（juàn）品 ．．．惡札（zhá）信箋（jiān）翹（qiáo）首云天 ．．． 一枝之棲（qī）分道揚鑣（biāo）懶散因循（xún）．．．

【課文初探】

1、①用魚書為標題富有神秘色彩，引起人們 閱讀的興趣。②以魚書為題新穎、別致、含蓄。

③具有古樸、文雅的氣息，是作者運用語言的特色。

2、謁，拜訪、拜見。指人們自己很少主動去登門造訪友人，卻渴求著友人經(jīng)常來作客和自己一敘舊情，收到朋友的書信總是因繁忙瑣事而延遲回信，但卻一樣的期盼著經(jīng)常收到朋友的來信。表達人們渴望得到別人的關(guān)注，卻又不肯付出的微妙心態(tài)。

3、這中社會的病態(tài)和變質(zhì)的感情也憑借了雁足魚書，簡直是對魚書的一種糟蹋，表達作者對社會丑態(tài)的憤慨。

4、《魚書》以“魚書”為話題記敘了寫信的重要作用，描述了現(xiàn)代社會書信往返的各種現(xiàn)象，并回憶了自己人生中與書信有關(guān)的三件小事。表達了作者對信的特殊情感及對現(xiàn)代人不屑寫信這一行為的惋惜，也抒發(fā)了他渴求朋友來信的心情。

【基礎(chǔ)知識】

1．B(A項分別是rú/nu?，qiào/qiào，zh?/sh?；B項分別是zh?/zhì，kuì/wai，zhu?/zháo；C項分別是wō/wā，zhu?/zhu?，mǐ/mí；D項分別是cù/zú，yǐ/qǐ，xiān/xiān)2．C（渙然冰釋：比喻疑慮、誤會很快消除。甚囂塵上：形容對傳聞之事議論紛紛，現(xiàn)多指某種言論十分囂張，含貶義。平分秋色：比喻雙方各占一半。外來的和尚好念經(jīng)，指不信任身邊的、熟悉的人的話，盲目地信奉外人的話。）

3．B（A項句式雜糅，“靠的是以藝術(shù)來直接表達的”可以改為“靠的是藝術(shù)”或者“是以藝術(shù)來直接表達的”。C項缺中心詞，“高質(zhì)量、高速度、高贏利”后應(yīng)加“方向”一詞。D項“秦俑成為當(dāng)務(wù)之急”主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)是“艷麗的秦俑彩繪如何保留下來成為當(dāng)務(wù)之急”。）

4．B 畢竟——表示追根究底得的結(jié)論；究竟——表示結(jié)果，原委。這里“畢竟”有分清主次的意思，故選用“畢竟”。采用——認為合適而使用，沿用——繼續(xù)使用（過去的方法、制度、法令等）；故這里用“采用”。鑒別——辨別（真假好壞）；鑒賞——鑒定和欣賞（藝術(shù)品、文物等），故應(yīng)采用“鑒別”。

【詩歌鑒賞】

1、引愁心去，山銜好月來?！薄耙庇小皫ё摺钡囊馑?，說大雁有意為詩人帶走愁心，君山有情為詩人銜來好月，愁去喜來，互相映襯，情趣盎然?！把銊e秋江去”只是寫雁兒冷漠地離別秋江飛去，缺乏感情色彩，形象也不夠生動活潑。

2、首詩運用對偶、夸張和襯托等手法，寫出岳陽樓的宏偉，表達了詩人歡樂和喜悅的心情。

【閱讀提升】

1、從第①段看，人們認為“詩意”是：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁。聯(lián)系全文看，作者認為的“詩意”是：一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺，使暗淡無光的生命獲得再生之力。

2、中國當(dāng)代詩人尋求詩意的現(xiàn)狀是：形成一種陳詞濫調(diào)，只是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠方和過去的詞匯。有勇氣

切入生活，觸及真實事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)。

3、這是一句形象化的說法，形象地表明了作者的觀點。作者在這一節(jié)的觀點是“詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)”。在這一句前，說“許多人漠視生活中的詩意??實際上，他們完全不了解他們的心靈”。由此可見，作者認為：詩人應(yīng)該先了解自己的心靈。答案：詩人應(yīng)該先了解自己的心靈。

4、A、E。（A項考查作者的觀點態(tài)度。作者在第①段中的觀點是：戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》可能正符合人們對于詩意的認識。不是說“沒有詩意”。E項考查對段落內(nèi)容要點的概括理解。文章最后一句說：“事實上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然?！睂τ谠姼瓒裕俺蟆焙汀皭骸辈皇遣豢梢詫?，但要抓住它們，還要有詩意的發(fā)現(xiàn)，并表達自己對生活、世界的看法，這樣才會詩意盎然。）

【語言表達】

1、有仙之山仍需高，有龍之水仍需深。

2、① 我 反 對 他，也 反 對 你，怎 么 樣 ？

② 我 反 對，他 也 反 對，你 怎 么 樣？

3、民工呼喚（企盼、期望）維護自己（自身）權(quán)益的工會組織。

【寫作訓(xùn)練】

“一草一木總關(guān)情”這一話題盡管相對寬泛，但也有較好的限制性，所寫之“情”必須由“一草一木”引發(fā)而來，行文中不能只談人或事，而置“草”“木”于不顧。材料中所提供的意境，令寫作者馳騁遐想的空間十分廣闊。可以從以下兩點思考：一是“化抽象為萬象”。要讓“一草一木”化為可觸可感的萬千形象，奔涌到我們的眼底。二是“萬象之中取一象”?！叭　弊匀恢埃屪匀慌c自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。要能從自然之“象”中獲得“美”的享受、“真”的感悟、“善”的啟迪。感悟自然，要有較深的內(nèi)涵，古人說，“意高則文勝”?？傊?，用自己的心去與自然溝通，用真情去擁抱自然，就會“在細微處顯出才華”（老舍語），就會寫出獨特的感悟。當(dāng)然，感悟自然，思考人生，所“感”所“悟”，不能漫無邊際或浮光掠影，要注意角度小而集中，有意蘊。

草木無語，但閱盡世事滄桑：鮮花綻放，枯葉凋零??大自然的一草一木，無不充滿智慧，深蘊哲理，富有靈性。崇尚自然，親近自然，融入自然，我們的生活才會更加和諧，我們的情感才會更加豐富，我們的人生才會更加精彩！就讓我們放下一切雜念，懷著一份淳樸，帶上一份純真，用一顆感悟的心，走進自然，與山川草木對話，在自然中放飛心靈吧。

第二篇：魚書教案

魚書教案

2006.11.15

一、課前資料的積累:

1、預(yù)習(xí)課文,想一想書信有哪些別稱

書信名稱種種

在漫長的歷史進程中，由于書與材料演變等原因，書信又有許多別名、美稱，下面略舉數(shù)端。

簡、柬、札、帖 古時書簡并稱，書籍之類可以稱為簡，書信之類也可稱為簡。書、簡小有不同，書長短并宜，簡則零篇寸擂為多。魏晉以后，“簡”也寫作“柬”。今仍不乏使用。札，是古代書寫用的小木簡，后用作書信別稱。古代寫在帛上的信則稱帖，如著名書法家鐘繇、王羲之、王獻之的一些雜帖，就是文字簡短、情意雋永的書信作品。

箋、素、翰 箋是小幅而華貴的紙張，素是白色生絹，古人多有在箋、素上寫書信的；翰是鳥羽，古以羽毛為筆。所以，箋、素、翰常被借指為書信。后來書寫材料有了發(fā)展變化，人們?nèi)韵矚g用雅箋、素書、華翰等詞，作為書信的美稱。

2、感動---獻給寫信的人

生活正被按鈕占領(lǐng)，友情和愛情

都住進了電話，但是

我要很沮喪地四處傾訴

分別不復(fù)存在，心靈卻愈來愈遠

給我寫信的人，端坐在古典的燈下

一筆一畫地描繪心情

腦際開滿祝福的花朵

你的天空一定布滿祥云！寫信的人

你聽得見你月下的沉吟，以及

滾燙的囈語

穿透歲月，一封信成為見證

一封信是變換風(fēng)中

最堅定的旗

像一尾魚輕輕游過來。。。

一封信讓我感覺生活在水中

多么濕潤和透明

握住一封信，然后展讀

我為久違的淚水

再次流淚

3、《梅村》 作者: 吳偉業(yè)

枳籬茅舍掩蒼苔，乞竹分花手自栽。

不好詣人貪客過，慣遲作答愛書來。

閑窗聽雨攤詩卷，獨樹看云上嘯臺。

桑落酒香盧桔美，釣肥斜系草堂開。

“從不謁人貪客過，慣遲作答愛書來”

兩句的意思較明白：不喜歡拜訪別人（不好詣人），卻喜歡別人拜訪（貪客過）；不喜歡回復(fù)信件（慣遲作答），卻喜歡收到信件（愛書來）。

二、教材簡析：

（一）教學(xué)內(nèi)容分析：

《魚書》是作者柯靈的一篇隨筆，文章從自己懶于動筆寫信而導(dǎo)致親朋故友來信日見稀少而引發(fā)的寂寞談起，點明作為維系人與人之間真摯情感的書信，縮短了心靈的距離，詞意懇切，感情自然流露的書信亦可成為文學(xué)雋品，并擷取了個人生活中一些值得吟味的人生片斷，從中折射出對現(xiàn)實生活的思考，自始自終洋溢著對彌足珍貴的友情的渴望。

作者非常重視語言的錘煉，在遣詞造句中，傳達出中國文字所獨有的典雅凝練之美。作者善于將文言和白話、書面語言和口語熔為一爐，在他筆下，舊詞新用，句式靈活多變，如行云流水一般，信筆而往，揮灑自如。

通過對本文的內(nèi)容的感知和作者情感的把握，不僅能勾起學(xué)生們對書信往事的回味，還能激發(fā)他們對人類真摯情感的的向往與贊美。對文中優(yōu)美詞句的鑒賞，進一步地培養(yǎng)學(xué)生們審美鑒賞的情趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文字的興趣，并促進他們進一步借鑒和運用精美詞句。此外，引導(dǎo)學(xué)生對書信的現(xiàn)狀及其特點與打電話進行對比，讓學(xué)生對現(xiàn)代信息社會中情感交流方式作些辨證的分析，從而使學(xué)生認識到書信這種傳統(tǒng)的情感交流方式的獨特的美，及無可替代的地位，這不僅能使學(xué)生正確的審視傳統(tǒng)文化，并更好的繼承和弘揚傳統(tǒng)文化。

（二）教學(xué)對象分析及教學(xué)方法：

高一學(xué)生經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，已具備一定的語文素養(yǎng)及一定的文學(xué)欣賞能力。采用“自主、合作、探究”式的學(xué)習(xí)方法，把學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、鑒賞的權(quán)利交給學(xué)生。課前預(yù)習(xí)中鼓勵學(xué)生提出疑問，寫寫感想，課堂中讓學(xué)生當(dāng)家做主，以學(xué)生的疑問為切入點，共同探究，并鼓勵學(xué)生用自己的眼光，找出合自己口味的句段分析鑒賞，最后通過創(chuàng)設(shè)問題讓小組成員討論交流，表達他們由課文引發(fā)對社會生活、人情百態(tài)的真實感悟與理性認識。整個學(xué)習(xí)過程學(xué)生們是真正的學(xué)習(xí)主體，老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和組織者。

三、教學(xué)目標：

（一）理解文中重點詞句的含義及語言表達上文白相間、典雅舒展的特色。

（二）領(lǐng)會作者在對人間真情的呼喚探尋精神和對崇高友情的的贊揚之情。

（三）引導(dǎo)學(xué)生從書信的發(fā)展、變遷和現(xiàn)狀中感悟人生與社會的演變，讓學(xué)生珍視書信文化深厚的距離美、情感美，并更好的繼承和弘揚傳統(tǒng)文化。

（四）培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、教學(xué)過程：

（一）課前準備：

預(yù)習(xí)——以個人為單位，獨立閱讀思考，疏通文意，對自己閱讀中存在的問題做好記錄，并選一兩個自己喜歡的句子做些賞析，并就文章帶來的感觸寫成讀后感。

（二）課堂交流：

1、導(dǎo)入：

上新課前，老師想先了解一下，同學(xué)們有過寫信、收信或是讀過一些名人書信的經(jīng)歷嗎？有的同學(xué)可以舉手示意一下。看來不少同學(xué)和書信有過親密的接觸，享受過書信帶來的精神潤澤。

書信作為中國人傳統(tǒng)的情感交流方式已延續(xù)了幾千年了，我國古代有許多關(guān)于鴻雁傳情，雙鯉傳書的佳話。在交通閉塞的古代，收到親人的信件是多么高興的事，從杜甫的《春望》中有關(guān)書信的名句中可以看出，“烽火連三月，家書抵萬金。”詩中道出了當(dāng)時人們對時局的關(guān)注、對親人的牽掛、對信使的期盼。今天，就讓我們跟隨作家柯靈，一起來回味一下書信對人類的恩澤，或許《魚書》一文會勾起你對往事的美好回憶，可能你還會讓你有想提筆寫信的渴求和行動呢！

2、質(zhì)疑與探究：解決學(xué)生預(yù)習(xí)中的疑問，并作一定的整體感知。

疑問：①魚書的由來？

②為什么用魚書作標題，有什么好處？

③作者為什么要寫匿名信這件事？

④“從不謁人貪過客，慣遲作答愛書來”是什么意思？

⑤作者通過對“寫信”、“收信”往事的感悟與回味，想表達怎樣的情感？

探究：

①——何謂魚書，即古人將機密信件或情報用油紙封好塞入魚腹加以偽裝后秘密傳遞。后經(jīng)歷代演繹，信使將密件塞入木制魚狀筒內(nèi)，故稱魚書筒。相當(dāng)于今天的信封。

——“魚書”一詞最早出自古樂府《飲馬長城窟行》：……客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！?/p>

——“魚書欲寄何由達，山長水遠處處同”——宋 晏殊

偶 成 清 宋凌云

天外魚書絕，征人豈念家？

可憐小兒女，夜夜看燈花。

②——讓學(xué)生換上別的標題，對比分析：用魚書為標題富有神秘色彩，引起人們閱讀的興趣，以魚書為題新穎、別致、含蓄，更能活躍人們的想象力，且有古樸、文雅的氣息。

③——這中社會的病態(tài)和變質(zhì)的感情也憑借了雁足魚書，簡直是對魚書的一種糟蹋，表達作者對社會丑態(tài)的憤慨。

④重點字詞——謁：拜訪、拜見。指人們自己很少主動去登門造訪別人，但卻渴求著友人經(jīng)常來做客和自己一敘舊情，收到朋友的書信后總是因繁忙瑣事而延遲回信，但卻一樣的期盼著經(jīng)常收到朋友的來信。表達出人們渴望得到別人的關(guān)注，卻又不肯同樣付出的微妙心態(tài)?？芍^“來而不往非禮也”。

⑤ 板書： 書信的作用、好處 心靈的潤澤

魚書 對彌足珍貴的友誼的渴求 筆頭日疏，感情疏遠 無奈、遺憾

3、朗讀與鑒賞——我選擇，我喜歡（宗旨）

鼓勵學(xué)生自主鑒賞：側(cè)重點情感方面或語言方面

例如：

①“有了殷勤的綠衣使者，形體隔絕的痛苦便可取償于精神的密接。千里暌違，只要借幾行雁羽，便能將一曲衷情，寄與遠人，使彼此快如覿面。”

②給遠在他鄉(xiāng)的友人寫信，神馳心往，仿佛剪燭西窗，促膝長談，心情舒暢，近乎薄醉。

③但聚散無常，即使親如家人，也難免彼此參商，天南地北，各奔前程。

④故人久闊，忽然尺素飛來，那種乍來的喜慰，溫暖的感覺，也很難找到近似的境界相比擬。

⑤偉大的人格，崇高的友情，是生涯中的“一盞明燈”，可以照亮人們“靈魂的黑暗”，使“生存有了一點光彩”。

語言特點：典雅雋永

暌違

雁羽

覿面

尺素

參商

魚書

4、合作與討論

討論記錄：

自己的發(fā)言提要：

他人的重要觀點：

討論題：

①打電話和寫信各有什么特點？

②有人說在現(xiàn)在這個信息特別發(fā)達的時代，寫信已經(jīng)過時了，有什么事打個電話不就行了？書信還有沒有存在的價值？

討論簡要：

打電話的特點：

方便、快捷、真實可感、但價格較貴，一次性消費、交流直白口語化，更含蓄……

書信的特點：

有時空差距，交流速度慢，寄、收信較費時，麻煩些，但情感交流更具體細膩、寫本身就有一種傾吐的快感，等待收信的過程也是一種享受。書信是最能保持歷史原汁原味的文字資料，書信有收藏的價值，可鮮活記憶，延伸過去的時光，好的書信既是一篇文學(xué)作品，也可是一幅書畫作品……

信本身就是件藝術(shù)品，信封、信紙、郵票、郵戳溶為一體。

書信是民間優(yōu)秀文化的組成部分，是文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀、郵政、包裝、紙張等文化的綜合載體。

書信像手工藝品，是寫信人精心創(chuàng)造的，有收藏的價值。

書信是人類社會進行交際、交流、溝通的重要工具。盡管現(xiàn)代書信及電子郵件的實際應(yīng)用發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代生活中人們通信、通訊手段也多種多樣，在這個迷戀速度的喧囂年代，個人化的書信像純?nèi)皇止さ臇|西一樣越 來越少了。但書信仍保留著它獨特的美和藝術(shù)價值，在人們心中有無可替代的地位。

小結(jié)：不老的書信，不變的情懷

5、表達與交流——說出你的故事（說說自己或了解到別人書信往來有意義的片斷）

如：司馬遷的《報任安書》、魯迅與許廣平的《兩地書》、林覺民《與妻書》……

小結(jié)：

在人生的旅途中，收到親友的來信是件最快樂的事，看到那熟悉的筆跡，聞聞那書墨的清香，似乎看到父母慈善的面孔，伴侶含情的目光；聽見朋友歡快的笑聲，師長殷切的教誨。人說，好書不厭百回讀，用它來形容摯親好友的來信我想再恰當(dāng)不過了。

不論我們走到海角天涯，書信都讓我們與親朋好友心貼心，情牽情。期盼和思念，激動和喜悅，痛苦和憂傷，苦澀和酸楚，書信記載著我們成長的軌跡，訴說著曾經(jīng)發(fā)生的故事，寄托著你我曾經(jīng)的夢想。

6、課后作業(yè)：

①給你的親朋好友或師長寫封信，重溫寫信收信帶來的溫情和欣慰。

②了解書信發(fā)展的歷史，說出幾個書信的別名。

教學(xué)后記：隨著時代的變遷和技術(shù)的進步，手寫書信卻離現(xiàn)代人漸行漸遠。有人甚至感慨：“現(xiàn)在誰還寫信??！”人們在享用科學(xué)帶給我們的快捷與方便時，也同時失去了寫信與讀信的那種心理享受，情感快樂。

在生活節(jié)奏加快的今天，不妨再拿起筆來，讓愛和思念不是通過轉(zhuǎn)瞬即逝的電波傳遞，而是躍然紙上，也許更能觸動收信人的心靈，體驗“家書抵萬金”的美好感覺。因為，手寫書信中的一筆一劃、字里行間所浸染的那份深情，是任何一種通信方式都無法替代的。

第三篇：《魚書》教案

《魚書》教案

、課文解讀。

(1)作者簡介。

柯靈(1909 — 2000)，原名高季琳，原籍浙江紹興，生于廣州。1926 年在上海(婦女雜志》發(fā)表敘事詩(織布的婦人)而步人文壇。1941 年與師陀合作根據(jù)高爾基的話劇(底層》改編成話劇劇本 《夜店》(后改編成電影)，有廣泛影響。1948 年到香港文匯報社工作。1949 年回到上海，次年加人中國共產(chǎn)黨。曾任 { 文匯報)副社長兼副總編、上海電影劇本創(chuàng)作所所長、上海電影藝術(shù)研究所所 長、(大眾電影)主編、上海作協(xié)書記處書記、上海影協(xié)常務(wù)副主席等職。

柯靈出身貧寒，靠自學(xué)成才。作者曾在他的一本散文集的序言中這樣寫道： “饑來驅(qū)我，還在渾渾噩噩的少年，就過早地投身社會，赤手空拳，迎接命運的挑戰(zhàn)。人海遼闊，世路多歧，幸而和繆斯萍水相逢，春雨如酥，潤物無聲，才使我睜開朦朧的心眼，避免了好多可悲的沉淪迷誤?！蔽膶W(xué)寫作不僅使他免于“沉淪”和“迷誤”，而且使他能夠更細致的體察人生，識辨人間美丑真?zhèn)蔚恼嫦啵樽约旱纳粝潞圹E?？蚂`于 30 年代開始寫作，《魚書)正體現(xiàn)了作者探索人生的努力。40 年代在上海任《萬象》主編期間，曾扶植了一批年輕的作家，如張愛玲等。

柯靈是一個平和、勤懇，著述頗豐而不事張揚的散文家。有一事例，可以見出他的淡泊而執(zhí)著的 個性。據(jù)說，八九十年代之后，上門拜訪柯靈的客人絡(luò)繹不絕，使柯靈幾乎無法正常工作。于是他在 門上貼上告示： “柯靈下午四時前恕不會客，乞諒”。盡管這種做法未必見效，卻可見出屋子主人的 性格?？蚂`的散文文字，文白兼及，古雅流暢，獨具一格。

《魚書)寫于 1936 年，收入《柯靈散文選》(人民文學(xué)出版社 1983 年版)。

(2)基本解讀。

(魚書》從日常生活中親人朋友間的書信往返人手，談書信往返對于人類的“恩澤”：對于友誼的形成，離愁別緒的表達，人與人之間心靈的溝通……都是不可或缺的。作者從現(xiàn)代城市環(huán)境對人的生 活習(xí)慣的改變談起，由自己近期的疏于寫信，朋友來信的稀少，想到友情的重要： “古往今來，多少扣人心弦的故事，都建立在無垢的友誼之上”，偉大的人格，崇高的友情，是人生中“一盞明燈”。書信的往返正是友誼的一種證明。而郵政的發(fā)明，則是近代文明對人類的恩澤，“它縮短了人類心靈的距離”——人是感情的動物，正因為“有了殷勤的綠衣使者”，天涯海角的親人朋友之間，方可將形 體隔離的痛苦，“取償于精神的密接”。書信正是人們表達感情的橋梁。作者從寫信和讀信兩個方面，寫出書信往返對于滋潤感情的特殊效果： “給遠在他鄉(xiāng)的友人寫信，神馳心往，仿佛剪燭西窗，促膝長談，心情暢適，近乎薄醉。故人久闊，忽然尺素飛來，那種乍來的喜慰，溫暖的感覺，也很難找到近似的境界相比擬。，'作者以生花妙筆，寫出了書信給人們帶來的樂趣。不僅如此，作者還就書信與人的一生的關(guān)系給予進一步的揭示。書信不僅可以表達感情，而且書信里還“保存了一些生命的痕跡”，“值得吟味的人生小景”。于此筆鋒一轉(zhuǎn)，作者通過自己在現(xiàn)實生活中與書信有關(guān)系的三件事，寫出了人間情誼交往的甜酸苦辣——既有與善良敦厚友人的分道揚鑣，也有浪跡天涯的朋友間的奇異緣遇，更有遭匿名信暗算的痛苦經(jīng)歷。正是這些不同的經(jīng)歷，使作者看清了人世間的美丑善惡，懂得何謂美好，何謂邪惡。不管怎么說，作者作出總結(jié)：寫信或收信是其樂無窮的事，它能給人們帶來“溫情和欣慰”。

《魚書》通過描述現(xiàn)代社會書信往返的各種現(xiàn)象，表達了作者對人間真情的探尋，對崇高友誼的向往，對以書信賣友求榮的社會病態(tài)的批判，對現(xiàn)代人不屑于寫信的心理行為的惋惜及抱憾。

(3)精華鑒賞。

讀《魚書》，古雅之風(fēng)撲面而來。作者在流暢的現(xiàn)代漢語的行文中自如地穿插著文言詞匯，不僅使所要表達的意思言簡意賅，而且產(chǎn)生一種文雅、含蓄的修辭效果。比如，寫到綠衣使者如何使相隔千里的親友的感情親密地聯(lián)系在一起，作者這樣寫道： “離情別緒，使人產(chǎn)生依戀和懷念，是很自然的事。有了殷勤的綠衣使者，形體隔絕的痛苦便可取償于精神的密接。千里暌違，只要借幾行雁羽，便能將一曲衷情，寄與遠人，使彼此快如覿面?！痹谶@里，作者用“暌違”而不用“分離”，用“雁羽''而不用“書信”，用“覿面''而不用“見面”。此外，文中還恰到好處地用了“魚書”、“參商”、“尺素”、“雁足”諸詞，這些詞語古樸典雅，典故疊現(xiàn)，含義豐富而又意思明白淺顯，一點也不晦澀、深奧，從而增強了表情達意的力度和深度。此外，《魚書》的作者還善于用四字句，像“剪燭西 窗，促膝長談，心情暢適，近乎薄醉”，“投書告密，賣友求榮，賣身投靠，搖尾乞憐”之類，也用得自然、簡潔、流暢，讀來朗朗上口。．習(xí)題解說。

(1)第一題命題意圖和參考答案。

本題旨在讓學(xué)生理解重要語句。

“千里暌違，只要借幾行雁羽，便能將一曲衷情，寄與遠人，使彼此快如覿面”這句話，意思是相隔千里的親人朋友，只要借助于書信，就能把一腔的情意，寄與遠方的親人，其給人的快樂和安慰，并不亞于親人間的直接的歡聚。

(2)第二題命題意圖和參考答案。

本題旨在讓學(xué)生領(lǐng)會課文的語言特點。

第 1 題：用詞文白相間，文意顯得典雅舒展。

第 2 題：此句用了三個成語： “素昧平生”、“推心置腹、“推誠相與”，讀來相當(dāng)整齊有味。

第 3 題：用詞文白相間，在遞進關(guān)系中表達作者的強烈思想感情。

第 4 題：用“翹首云天”寫一種等待的心情，典雅明白，富有詩意。

(3)第三題命題意圖和參考答案。

本題的命題意圖是希望學(xué)生結(jié)合課文的理解，加強人生的感悟能力，并能有所概括。

作者寫了三處“人生小景”，分別在第 8、9、10 三段，相應(yīng)的小標題可以概括為：友情聚散、一 首歌曲的蹤跡、匿名信。其他概括，意思對即可。

第四篇：學(xué)案書憤

《書憤》學(xué)案

一、教學(xué)目標：

1、知識與技能：

（1）理解陸游壯志難酬、年華空老、有心報國、無路請纓的悲憤情懷；（2）學(xué)習(xí)知人論世的詩歌鑒賞方法。

2、過程與方法：

（1）布置預(yù)習(xí)，讓學(xué)生了解陸游和他的詩作以及他所處的時代；（2）朗讀詩歌，體會詩情；

（3）探究問題，理解詩歌主旨。

3、情感態(tài)度與價值觀：

（1）理解陸游壯志難酬、年華空老、有心報國、無路請纓的悲憤情懷；（2）學(xué)習(xí)詩人的愛國精神和偉大的人格魅力。

二、教學(xué)重點：《書憤》主旨的理解。

三、教學(xué)難點： 知人論世的詩歌鑒賞方法指導(dǎo)。

四、教學(xué)時數(shù)： 一課時

五、教學(xué)過程

一、由兩首詩導(dǎo)出作者。

十一月四日風(fēng)雨大作

示兒

死去元知萬事空，但悲不見九州同，僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

二、知人：

1、學(xué)生談陸游生平。

2、教師補充。

三、朗讀詩歌：

1、背誦這首詩。

2、錄音范讀（音頻材料）：

3、學(xué)生朗讀。

四、課文內(nèi)容理解。

1、請學(xué)生說說題目以及詩作的意思。

書憤：書寫悲憤（憤懣）之情。

大意：

2、思考：

詩題為《書憤》，作者因何事而“憤”呢？請結(jié)合具體詩句和詩人生平進行分析。明確：詩句有:

（1）結(jié)合詩人生平說說“世事艱”指什么？

（2）“氣如山”該如何理解？

（3）詩人為何可以豪氣如山，請舉詩句加以說明。

（4）頷聯(lián)語言形式有何特點？這種表現(xiàn)手法在哪兒出現(xiàn)過？

（5）頸聯(lián)“空”字和“已”字飽含詩人什么情感？

（6）尾聯(lián)用了什么典故？表達詩人什么情感？

3、詩人這種憤懣之情通過哪些表現(xiàn)手法表現(xiàn)出來？

4、結(jié)合時代背景說說作者“憤”的根源又是什么？

五、學(xué)生跟著音頻朗讀，進一步領(lǐng)會作者的情感。

六、作業(yè)：

聯(lián)系社會背景及作者的身世，比較陸游此詩和杜甫的《蜀相》，說說它們在歌頌諸葛亮功績、抒發(fā)個人情感和表現(xiàn)手法等方面有哪些不同？

第五篇：書是海洋我是魚

書是海洋我是魚

在蔚藍的天空中，是誰在自由的飛翔？是鳥兒，因為藍天給了它一個廣闊的天地。在茫茫的大海中，是誰在自由的暢游？是魚兒，因為大海給了它一個廣闊的世界。而在我的內(nèi)心深處，我就是那自由自在的魚兒，暢游在書的海洋中。這是因為書，是它帶給我無窮無盡的知識和智慧，讓我懂得了許多道理。

書是人類智慧的源泉；

書是人類進步的階梯。

當(dāng)我行走在琳瑯滿目的書柜中間，穿梭其間能看到一本又一本令你動心的書，誘惑你前去閱讀。當(dāng)我暢游在書的海洋中，博覽群書是我心中的夢想。

幼兒時期引人注目的童話故事，小學(xué)時期花花綠綠的漫畫，中學(xué)時期經(jīng)典的四大名著，都是我暢游的好去處。翻開小學(xué)時期的?？逗Ｘ悺肪筒簧岬梅畔?，那些童話故事和漫畫，就被冷落在一旁。在《海貝》中，有春的嫵媚，夏的熱情，秋的抒情，冬的憂郁……在那里，我們可以抒發(fā)自己的情感，盡情地訴說心中的想法，盡情地分享自己的快樂……《海貝》就像一滴甘甜的露珠，滋潤我的心田。

與四大名著比起來，《海貝》就不值一提了。足智多謀的諸葛亮，火眼金睛的孫悟空，肥頭大耳的豬八戒，扶危濟困的及時雨宋江，體弱多病的林黛玉，真是栩栩如生。而最令我們喜歡的，還是《西游記》。特別是火眼金睛的孫悟空，和體態(tài)可愛的豬八戒，惹人喜愛。三打白骨精、困囚五指山、大鬧天宮等精彩的情節(jié)更是引人入勝。暢游在這本書中，我仿佛看到了一個又一個可怕又可惡的妖怪被機智的孫悟空制服；不長記性的唐僧，一次又一次被妖怪抓走，又被孫悟空救出來。驚心動魄的場面，把我的心提到了嗓子眼。

而現(xiàn)在的我更是博覽群書，讀了很多書。如《海底兩萬里》、《魯濱遜漂流記》、《洋蔥頭歷險記》、《愛的教育》、《伊索寓言》、《湯姆索亞歷險記》、《福爾摩斯探案選集》《笑貓日記》……跟著書中的主人公一起喜怒哀樂，暢游世界。

書，在我的成長旅途中，已是必不可少的一部分了，它已是我的良師益友，也是海洋中的一座燈塔，可以感悟經(jīng)典，養(yǎng)育情懷……

書是海洋我是魚。

山東東營勝利六十二中初一:岳可欣