第一篇：[弗洛伊德文集4-精神分析導(dǎo)論].掃描版

精神分析導(dǎo)論

弗洛伊德；著

空間不夠用50M，所以這里只有地址

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第二篇：讀弗洛伊德的精神分析導(dǎo)論感悟

《精神分析導(dǎo)論講演》[奧]西格蒙德·弗洛伊德 著

周泉 嚴(yán)澤勝 趙強海譯 國際文化出版社 2000,10

圖書館編號：213654856 弗洛伊德簡介：

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。著有《性學(xué)三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。

《精神分析導(dǎo)論講演》讀后感

我所讀的是西格蒙德·弗洛伊德所著的《精神分析導(dǎo)論講演》，這本書是弗洛伊德所做的演講，正如序言所講：“這一卷是我在1915-1916年和1916-1917年兩個冬季學(xué)期給不同性別的醫(yī)生和一般聽眾所進(jìn)行講演（在大學(xué)里）的忠實再版?！蹦苁谷藗兞私饩穹治龌蚴悄芤饘穹治龅呐d趣和重視精神分析的價值。

本書分為三大部分：第一部分，動作倒錯，介紹了日常生活發(fā)生的一些口誤、筆誤、誤聽、遺忘等，為什么會發(fā)生動作倒錯，這些動作倒錯背后隱藏著什么呢？第二部分，夢，眾所周知弗洛伊德對夢的分析獨創(chuàng)建樹，并對夢的解析過程中形成了弗洛伊德的重要理論，在這一部分講了夢的價值，形成原因，以及所反映的東西。第三部分，神經(jīng)癥通論，這部分就是弗洛伊德的重大理論成果，在這個過程可以了解一些深層次的東西，并對精神分析有一顆自己的輪廓和看法，并從中學(xué)到許多，自己的思維感觸良多。下面詳細(xì)的介紹每一部分的內(nèi)容，以及我看過的感受和看法。

第一部分、動作倒錯

起先我對這本書并不感興趣，第一感覺枯燥，沒有來的有些抵觸，再者弗洛伊德的理論中“力比多”的成分居多。但在看的過程，開始有了興趣，它并不是純理論性的東西。在里面穿插了許多例子，有助于理解和揣摩，并根據(jù)其中的例子反映到自己的現(xiàn)實生活中發(fā)生的動作倒錯現(xiàn)象，并對其現(xiàn)象的實質(zhì)的了解。

也許我們也注意到了，我們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N錯誤：失言、筆誤、遺忘等現(xiàn)象。在沒看弗洛伊德的精神分析之前，我也想過這個問題，比較貼合弗洛伊德的是倆種意圖的沖突，我認(rèn)為是主觀性太強。只是我的認(rèn)知太膚淺，只是其中的一個方面。我們只是覺察到了這些，但我們并不了解引發(fā)這些現(xiàn)象的原因和實質(zhì)。弗洛伊德說：“每一次動作倒錯都具有某種，還有幾種普遍現(xiàn)象也屬于他家都有可能經(jīng)歷‘某人將某物放在某出再也找不到”’‘我聽見有人在叫我的名字’（實際沒有人）’”。我們會說這都是些小事，不值得解釋。可是這些小事使不得解釋嗎？ 弗洛伊德發(fā)現(xiàn)這些“不值得解釋的小事”背后你真正的意圖。發(fā)生動作倒錯的機制有很多、；循環(huán)機制的擾亂，疲倦，興奮以及注意力不集中和干擾等，但要解釋具體的動作，那會就是每一個動作倒錯的實質(zhì)進(jìn)行的解釋就會是他的具愿因。就口誤來說，弗洛伊德說“一個口誤往往給人濃縮的意向?！迸e例說：議會議長在致開幕詞是說：“我宣布開會?！边@是不言而喻的。她的口誤的意義和意圖就是他想要散會。

動作倒錯不是一些不值得解釋的小事，但隱藏著口誤者的真實意圖和想法。動作倒錯是值得考察的，弗洛伊德將動作倒錯劃分了三個區(qū)組。一，口誤何其相似類型的形式（筆誤、誤聽、和誤讀等等）；二，遺忘（按照遺忘對象分為忘記專名，忘記外語單詞、忘記意圖和印象等等）；三，耽擱行為、誤放和遺失等等。還有一部分，弗洛伊德也把它也化為動作倒錯——耽擱行為。這是很有意思的一件事，我們?nèi)粘Ｉ钜渤３霈F(xiàn)。看看弗洛伊德舉出的例子，我們就會理解 例如：我的一個朋友曾經(jīng)有一次，很不情愿地乘火車到鄉(xiāng)下訪問朋友，后來在某一站換車時，竟然鬼使神差誤上了回程火車。又如，有人在旅行是想在一中間做暫短停留，但因為在他有約而不能做到，于是他弄錯或延誤了時間，一直不得不如愿以償?shù)牡R下來。根據(jù)上面的例子我們就會想到自己也發(fā)生過這樣的事。弗洛伊德認(rèn)為，耽擱的行為，和其他失誤一樣，常用來滿足一個人自我否定的愿望，在此，這種意圖把自己偽裝成一種幸運的偶然。

如果想繼續(xù)或深層次的了解，那弗洛伊德的這本書給你解釋。

第二部分、夢

每個人都會做夢，有可能每天都會做夢，這看似平常還影響睡眠質(zhì)量的夢，難道像常見動作倒錯一樣不值得解釋嗎？答案是否定的。我國古代就有釋夢這一說，著名的“周公解夢”，拿到現(xiàn)代你也完全不能否定它的正確性。正所謂日有所思夜有所夢，有事夢是現(xiàn)實生活的折射，理想的的折射。弗洛伊德通過對夢的解析，有自己的系統(tǒng)的理論。

做夢和動作倒錯一樣暴露了一個人無意識的真實欲望和動機。做夢是無意識存在的有力證據(jù)。弗洛伊德認(rèn)為夢是無意識表現(xiàn)自己的主要途徑之一。弗洛伊德說：“夢是愿望的滿足”，兒童的夢會常常體現(xiàn)著一點，而且弗洛伊德認(rèn)為夢有顯像和隱意之別。

弗洛伊德認(rèn)為夢的顯像來源有三：第一，感覺刺激。第二，就是日有所思夜有所夢。第三，本我沖動，這是弗洛伊德認(rèn)為最重要的來源。在弗洛伊德的解析中似乎都跟性有關(guān)，力比多也就成為性的隱喻。夢里的很多東西都成為男女生殖器的象征。

我對弗洛伊德對于夢的解析的觀點既不支持也不反對，只是有點不敢恭維，感覺有點不可思議。

第三，神經(jīng)癥通論 把這一本書看下來，會知道這本書是環(huán)環(huán)相扣的，動作倒錯的無意識的解析為夢的解析提供了前提和依據(jù)，而夢的解析和動作倒錯為神經(jīng)癥做了基礎(chǔ)。顯然，“力比多”也是神經(jīng)癥的主線。

在弗洛伊德看來嬰兒，兒童都有性本能，但是嬰兒的性敏感區(qū)不是器官。口腔、肛門是嬰兒獲得性快感的區(qū)域。并對每個階段進(jìn)行劃分和解釋。第一，口腔期（0~1）；第二，肛門期（2~3）；第三，性蕾期（3~6）而在這一階段，對人格的發(fā)展最重要的事件是兒童心中產(chǎn)生了有關(guān)父母的情緒沖突，即男孩心中的歐底帕斯情結(jié)和女孩心中的艾莉克拉情結(jié)。第四，潛伏期（6~12）；第五，生殖期。但是每個階段都有可能出現(xiàn)停滯和倒退，影響人格的發(fā)展，而且會對人格結(jié)構(gòu)特征產(chǎn)生深刻的影響。此外，弗洛伊德認(rèn)為神經(jīng)癥的起因是里比多固結(jié)所產(chǎn)生的傾向（性的組織，史前經(jīng)驗）加偶然的（成人的）經(jīng)驗的（創(chuàng)傷）（嬰兒期的經(jīng)驗）

還介紹了神經(jīng)癥的意義，形成路徑，一般神經(jīng)癥狀態(tài)，還有神經(jīng)診患者的焦慮和分析療法。而且弗洛伊德認(rèn)為禁欲對身體是有害的，嚴(yán)重者男女皆可出現(xiàn)神經(jīng)癥病狀，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易發(fā)“無名火”等，這是一種性抑郁的表現(xiàn)。

總之，弗洛伊德的精神分析的觀點既不支持也不反對，也不認(rèn)為有他正確不正確的方面，只是有點不敢恭維，感覺有點不可思議。盡管到現(xiàn)在人們對弗洛伊德的理論爭議不斷，但是不管怎樣，弗洛伊德的理論成果有著重大的意義，弗洛伊德的觀點不僅在精神病學(xué)，也在藝術(shù)創(chuàng)造、教育及政治活動等方面得到廣泛地運用，有著不可低估的價值。

第三篇：《弗洛伊德與精神分析》讀書筆記

關(guān)于《精神分析引論》的讀書筆記

精神分析引論這本書是應(yīng)20世紀(jì)初的時代要求出現(xiàn)的。20世紀(jì)初，壟斷資本主義矛盾戳能夠沖，自然科學(xué)開始了一系列革命，這些都要求從微觀上、從新的角度研究人的“內(nèi)心世界”。弗洛伊德主義的出現(xiàn)恰好解決了這一難題。它的理論基礎(chǔ)是精神分析引論，因而，從系統(tǒng)地闡述這一理論的《精神分析引論》中可以窺見其開創(chuàng)性。然而，他其中的一些理論也遭到了不同程度的反對和批判。

弗洛伊德是精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，20世紀(jì)最著名的心理學(xué)家之一。其精神分析學(xué)說作為精神疾病治療的一種理論和技術(shù)，因強調(diào)精神疾病的心理原因而不是囂質(zhì)原因、強調(diào)精神分析?！毒穹治鲆摗啡珪譃檫^失心理學(xué)、夢和神經(jīng)病通論三編。在前兩部分，他假定聽者沒有任何精神分析學(xué)的知識，因而從入門講起。第三部分，弗洛伊德認(rèn)為聽眾已經(jīng)通過研究，擴大了閱讀的范圍，于是放手討論比較復(fù)雜的問題，即神經(jīng)病的精神分析和治療。這是一部偉大的著作，原因如下：

首先，它開辟了無意識心理學(xué)研究的新領(lǐng)域，打破了理性主義的傳統(tǒng)——意識心理學(xué)的傳統(tǒng)；肯定了非理性因素（無意識）在行為中的作用。這對文藝創(chuàng)作、對創(chuàng)新型教育，都有十分重要的意義。其次，它吧認(rèn)得需要、冬季和人格，白字心理學(xué)研究的首位，主張從內(nèi)而外、從深層向表層研究人的行為，從而開創(chuàng)了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等新的研究領(lǐng)域。這相對于長期以來占據(jù)人們頭腦的、機械論的外因論和簡單化的線性決定論，有令人耳目一新之感。最后，它突出了心理治療的價值，創(chuàng)立了一套治療神經(jīng)癥的方法和理論，提出了“精神創(chuàng)傷”是引起神經(jīng)癥等精神病的主要原因，對促成生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代生物—心理—社會醫(yī)學(xué)的社會迷失的轉(zhuǎn)換，起了重要的推動作用。在科學(xué)思想史上，弗洛伊德提出的新思想、新問題，他研究的新領(lǐng)域以及他的學(xué)說給醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、名族學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等許多領(lǐng)域都提供了新的研究側(cè)面，他的《精神分析引論》無疑是一部對世界歷史有影響的著作。

弗洛伊德的傳記作者歐內(nèi)斯特·瓊斯認(rèn)為它是研究精神分析的一本好書，“精神分析的學(xué)者，無論他如何高明，都可以從此書中學(xué)到許多東西”，同時又是一本引人入門的“引論”。第一編第一講中，弗洛伊德就指出，精神分析不同于別的醫(yī)藥方法，它是治療神經(jīng)錯亂的一種方法，主要靠談話。對自我的分析和研究是精神分析的入門。他提出了精神分析的兩個基本命題：第一，心理過程主要是潛意識的，意識的心理過程是整個心靈的分離部分，他由此否定了傳統(tǒng)的觀點：“心理的即意識的”；第二，性的沖動，無論是廣義的，還是狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，并且性的沖動對人類最高的文化的、藝術(shù)的和社會的成就做出了最大的貢獻(xiàn)。接著的第二講開始他從過失這一常常被當(dāng)作微不足道的心理現(xiàn)象入手開始演講。過失的起因是由于機體的或心理的原因而引起的注意的擾亂。其實，過失如舌誤、筆誤等是有意義的，在它的背后隱藏著某種“意向”或“傾向”。過失是由兩種傾向同時引起的的結(jié)果。一種是干涉的傾向，另一種是被干涉的傾向。如在把“開會”說成“散會”這個舌誤中，“要開會”是被干涉的傾向，“散會”是干涉的傾向。干涉的傾向是由于某種原因被藏在心底不愿說出的，不易被認(rèn)出的傾向。對干涉的傾向的壓制是造成舌誤的不可缺少的條件。當(dāng)然，并非所有過失都有意義，但對過失的意義的研究可以使人們深入到對潛意識的心理活動的認(rèn)識。第二編開始論述夢的問題。弗洛伊德認(rèn)為，與過失一樣，夢也是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢是欲望的滿足。夢也是有意義的，有顯義和隱義兩種。記得的、可以說出來的夢是夢的顯義，被偽裝了的、由釋夢的工作所揭示出來的是夢的隱義。夢具有檢查作用、象征作用，記得的夢并不是真的，只是一個化了裝的代替物，我們順著這個代替物所引起的觀念，就可以知道夢者原來的思想，將隱藏在夢內(nèi)的潛意識內(nèi)容帶入意識中。夢的隱義常常是被壓抑的，他通過種種偽裝才能在夢中表現(xiàn)出來。兒童的夢未經(jīng)化裝，其顯義和隱義一致。第三編討論神經(jīng)病，弗洛伊德指出，神經(jīng)病的癥候背后都有意向，癥候是有意義的，與病人的內(nèi)心生活有密切的關(guān)系。他討論了神經(jīng)病癥候的意義；討論了心理歷程中潛意識、前意識和意識問題；討論了精神分析學(xué)對性的認(rèn)識；討論了性本能和自我本能的關(guān)系。

弗洛伊德指出人的夢境有兩種：（1）顯意或顯夢，指夢的表面現(xiàn)象，即一般所說的夢境，它是隱意的化妝，類似于假面具。（2）隱意或隱夢，指夢的背后隱藏的意念，即夢的真實意思，類似于假面具所掩蓋的愿望。做夢好比制造謎語，顯意是謎面，隱意是謎底。弗洛伊德認(rèn)為，釋夢的主要原則和方法有：（1）要把夢的內(nèi)容分析各個部分，并以各個部分作為主義目標(biāo)，不管它是合理的或荒謬的、明了的或含糊的。（2）要了解夢者的生活經(jīng)歷、興趣愛好以及日?，嵤?，以便了解夢的各個成分的來源和內(nèi)涵，并尋求其代替觀念背后的隱患。（3）要利用自由聯(lián)想，揭露顯夢的偽裝。（4）利用象征知識，解釋顯夢的元素與隱意之間的關(guān)系。

弗洛伊德夢論的主要貢獻(xiàn)在于，他提出了夢的心理分析的假說，分析了夢的象征性及其活動方式，指出了夢對了解神經(jīng)癥病因的意義，雖不是完美的，但卻是有見地的。這一點，可以與巴甫洛夫?qū)舻纳頇C制的分析相媲美。然而，他的戰(zhàn)爭心理學(xué)、反馬克思主義和婦女心理學(xué)卻是有違社會主義觀念的，遭到了無數(shù)人的批判，以下列舉一二。

一是批判弗洛伊德的戰(zhàn)爭心理學(xué)弗洛伊德認(rèn)為“誰有較強大的武力，誰就得到統(tǒng)治權(quán)-利用獸性暴力，或暴力與科學(xué)結(jié)合來統(tǒng)治”“暴力是可能用團(tuán)結(jié)攻破的”是不值得肯定的。他的戰(zhàn)爭心理學(xué)是以公理對暴力而不以暴力對暴力?？伤恢赖蹏髁x是戰(zhàn)爭的根源。戰(zhàn)爭并不是全盤否定的，有正義的戰(zhàn)爭，有非正義的戰(zhàn)爭，要擁護(hù)正義的戰(zhàn)爭，反對非正義的戰(zhàn)爭。弗洛伊德自稱為和平主義者，似乎是反對一切戰(zhàn)爭，這是不現(xiàn)實的。因為反動派是不會自動退出歷史舞臺的。弗洛伊德以殺死的本能解釋戰(zhàn)爭而以一般的人類的愛消滅戰(zhàn)爭，是為帝國主義開脫罪責(zé)的唯心史觀的戰(zhàn)爭論。二是批判弗洛伊德的反馬克思主義思想只從一方面而言就可以看出其反馬克思主義思想的錯誤性。弗洛伊德說過“馬克思主義學(xué)說有幾個命題在我看來，似覺費解，例如社會形勢的進(jìn)化是一種自然史的歷程或社會階層依照一種辯證法的歷程而彼此轉(zhuǎn)變。這些話有什么意義，我不敢說能了解，聽起來不像唯物主義，而類似于晦澀難懂的黑格爾哲學(xué)，因為馬克思曾有一個時期受過這種哲學(xué)的影響。”這是對馬克思主義的辯證唯物主義的污蔑。其實，弗洛伊德所不了解的馬克思的徹底的唯物主義。三是批判弗洛伊德的婦女心理學(xué)關(guān)于弗洛伊德的婦女心理學(xué)可以說是一無是處?，F(xiàn)代社會男女平等，男子不因他自認(rèn)在生理上的優(yōu)勢就凌駕于女子之上。但這對弗洛伊德來說，是不可思議的。他認(rèn)為人類有一半在生物學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)上比不過另一半。男性自大的偏見束縛了他，是他的著作中帶有對婦女的根深蒂固的歧視。

總之《精神分析引論》這本書從不同方面闡明了精神分析的一般理論和方法，深入淺出，比較容易理解，我從中學(xué)到了不少心理學(xué)方面的知識。同時，參考譯者序和自身理解，我也認(rèn)識到他的學(xué)說也有不少局限和錯誤之處，例如他的泛性論和死本能都有失偏頗，他的反馬克思主義思想、戰(zhàn)爭心理學(xué)、婦女心理學(xué)等都不符合現(xiàn)實，作為讀者我們不能盲從和全盤接受。在今后的學(xué)習(xí)中，我將進(jìn)一步閱讀和理解他的著作。

第四篇：弗洛伊德《精神分析引論》讀后感

初窺解夢、潛意識與精神分析

----讀弗洛伊德相關(guān)著作有感 自從課上了解到馬克思主義關(guān)于物質(zhì)與意識的關(guān)系的觀點和論述后，我就對另一位心理學(xué)大師弗洛伊德的潛意識、夢的解析和精神分析法產(chǎn)生了濃厚的興趣。在拜讀了弗洛伊德先生的相關(guān)著作特別是《釋夢》(又譯為《夢的解析》)和《精神分析引論》后，我受益匪淺，不僅是對有關(guān)意識與無意識、釋夢和精神官能癥及精神分析有了初步的了解，更對人、人性和人的欲望有了更清晰和更全面的認(rèn)識。

下面這篇讀后感就是對我這段時間閱讀和思考的一個系統(tǒng)化的總結(jié)和分析。我主要從以下幾個方面來加以闡述：（1）、簡要介紹弗洛伊德精神分析學(xué)說的主要觀點和內(nèi)容，并簡述該學(xué)說的重要意義；（2）、簡要介紹有關(guān)釋夢、潛意識和精神分析的基本概念和原理；（3）、重點闡釋夢的產(chǎn)生和功用、夢的元素和運作的相關(guān)知識以及解夢的基本方法；（4）、以我自己和同學(xué)的兩個夢為例來分析兩類夢的類型：焦慮的夢和性夢；（5）、對我的閱讀和思考過程加以總結(jié)和分析，為以后的閱讀計劃提出相關(guān)指導(dǎo)。

精神分析學(xué)說屬于心理動力學(xué)理論，其主要包括四個部分：（1）、精神層次理論：意識層次包含意識、前意識和潛意識三個部分；（2）、性本能理論：性欲是指人們追求快樂的欲望，性本能沖動是人一切心理活動的內(nèi)在動力；（3）、釋夢理論：對夢的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，可以探究其意識中的欲望和沖突；（4）、人格結(jié)構(gòu)理論：人格由本我、自我和吵我三部分組成。本我代表來自遺傳的影響，為快樂原則所支配，他不理會任何社會道德和外在的行為規(guī)范，超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，他是我們在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成的，而自我充當(dāng)仲裁者的身份，調(diào)和現(xiàn)實、本我和超我之間的矛盾。

弗洛伊德的無意識理論推動了人們對自身的認(rèn)識。對于人的觀念的探索，弗洛伊德做出了重要的甚至是開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，它的理論是人的觀念有了新的內(nèi)涵，即人是意識和無意識、社會性和生物性、理性和非理性的辯證統(tǒng)一；現(xiàn)今精神分析的一切發(fā)展，無不在弗洛伊德固定的框架內(nèi)，弗洛伊德不但為精神分析奠定了基礎(chǔ)，還為他以后的發(fā)展夠花了藍(lán)圖；該學(xué)說帶來了諸如文學(xué)和美學(xué)、宗教史和史前史、神話學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)科等領(lǐng)域的革命性變革。弗洛伊德認(rèn)為夢具有以下幾個特征：（1）、夢的功用在于睡眠；（2）、夢由兩種相互沖突的傾向所引起，一要睡眠以保持按死那個，一要平息心理的刺激；（3）、夢為富有意義的心理動作；（4）夢有兩個主要的特性，即愿望的滿足和幻覺經(jīng)驗；而潛意識即是當(dāng)時一無所知但卻充滿強烈的情感價值的各種思想及興趣（亦即所謂情意結(jié)），且有“個體潛意識”和“集體潛意識”之分，“個體潛意識”來自于個人的特殊的生活經(jīng)歷，而“集體潛意識”則是指有社會心理和民族心理的沉淀而形成的潛意識，“潛意識”一詞不再用以表達(dá)暫時潛在性的觀念，因為潛意識現(xiàn)已成為特別的領(lǐng)域，有他自己的欲望和表示方式，以及特殊的有在他處運作的心理機構(gòu)；對于精神官能癥，弗洛伊德認(rèn)為“不僅是癥狀的意義理所當(dāng)然的是潛意識的，而且癥狀和潛意識之間尚有一種互相代替的關(guān)系，而癥狀的存在也只是這個潛意識活動的結(jié)果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動間的奮斗，而是一場介于已經(jīng)進(jìn)入心靈的意識和前意識階段的力量與滯留在潛意識階段的力量之間的斗爭”，而精神分析的任務(wù)就在于尋找潛意識并使其進(jìn)入意識領(lǐng)域。

同時，弗洛伊德認(rèn)為“這種夢的解析研究可用以證明潛意識活動----因為它實在是夢的潛在思想的存在，解析夢的結(jié)果可是我們知道心靈的潛意識生活”，由此可見，夢的解析對潛意識的發(fā)現(xiàn)和分析有著十分重要的作用，所以下面我將著重闡述有關(guān)解夢的相關(guān)論述和觀點。

首先是弗洛伊德有關(guān)睡眠的觀點：“睡眠乃是我們不愿與外界有所干涉，也不愿對外界發(fā)生興趣的情境之一。我們借睡眠以脫離外界，而躲避那些來自外界的刺激。如果我對外界厭煩，我們就去睡”，“所以睡眠的生物上的目的似乎是蟄伏，而心理上的目的似乎是停止對外界的興趣”；對于夢和睡眠之間的關(guān)系，“我們確實相信沒有夢是最好的、最安逸的睡眠。睡眠的時候，心靈的活動必須消減，否則真正的睡前的安靜情境即難以達(dá)到。那樣以來，我們就無法完全避免一些心靈活動的殘余物了，而做夢的行為是這種殘余物的表現(xiàn)”；夢的產(chǎn)生是因為“很可能是因為某些意念不愿使心靈平靜；或有些刺激仍干擾著心理，心理對于這些刺激不得不予以反應(yīng)”，“夢不僅使刺激重現(xiàn)而已，且將刺激化簡為繁，義外生義，使其和與夢境，以他無為代替”。夢具有顯意和隱意“把所敘述的夢成為夢的顯意，而其背后所由聯(lián)想而得意義可稱為夢的隱意。夢的顯意與其說是隱意的偽裝，不如說是一種有彈性的、有可塑造性的、具體的、有字的聲音所引起的意象的表現(xiàn)”。

下面是有關(guān)夢的形成過程的觀點：夢有中斷，修飾、暗示、暗喻和重心轉(zhuǎn)移、重組三種檢查作用，而材料的刪除、改變更動和重組便是夢的檢查作用的活動方式及偽裝作用所用的方法；夢元素的象征作用的三個特征：（1）、做夢者雖然能夠作一種象征的表示，但是他對于這種象征不但一無所知，而且清醒的時候也不再認(rèn)知；（2）、這些象征的關(guān)系并非做夢者所獨有，或者是象征所以表現(xiàn)的夢運作所獨有（3）、真正的象征和性有密切的關(guān)系；夢運作有“凝縮作用”、“轉(zhuǎn)移作用”、“造型語言表現(xiàn)”、“二度潤飾作用”四重作用，且夢的運作確實會把時間關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g關(guān)系，并以這種關(guān)系表現(xiàn)出來。

關(guān)于夢的類型，弗洛伊德的觀點是“你們已知道那滿足愿望的夢是用以滿足最顯著的需要----如饑餓、口渴，以及可望自由-----安樂的夢及不安的夢以及貪欲自私的夢。但是你們千萬要記住，依據(jù)精神分析的結(jié)果，那些偽裝作用特別厲害的夢，大部分都是性欲的夢”。下面分析一個我的同學(xué)的夢：前兩天，我的一個同學(xué)向我介紹了他的一個夢，情境是這樣的“做夢者跟隨一對情侶走進(jìn)一個房子，然后看著這對情侶上樓梯，在樓梯上摟抱，并發(fā)出興奮的叫聲，然后突然從樓梯上掉了下來，地上留有一大灘血跡”，然后這位同學(xué)當(dāng)然被血跡嚇醒了。其實這個夢只要用象征意義就可以明顯的解釋為一個性夢，反映了做夢者青春期對于性的萌動。在這個夢中，“房子”即女性的陰道，進(jìn)入房子本身就具有性交的意義，同時“上樓梯”這一規(guī)律性動作和“興奮的叫聲”更是性交的直接象征，而“最后留下的血跡”則是性交的結(jié)果。至于那對情侶實際上是做夢者自己的化身，對其觀察則是反映了做夢者對于交姌的窺探欲和自己的理解。那么這個夢就是一個明顯的性夢了。

下面在介紹并嘗試解析一個有關(guān)我自己的一個十分混亂的焦慮的夢。焦慮的夢是如何產(chǎn)生的呢？弗洛伊德認(rèn)為焦慮的夢的形成原因有三種情形：（1）、夢運作有時也許不能完全造成愿望滿足的局面，因此隱意中的不快情感遂有一部分出現(xiàn)于顯夢中；（2）、做夢者對于他的愿望的態(tài)度卻很特別，他摒棄這些愿望，指責(zé)這些愿望，總之不愿意擁有這種愿望。所以這些愿望的滿足并不會使他快樂，反而使他不快；這種不快由經(jīng)驗可以知道，形成了我們的焦慮不安（3）、懲罰可使冤枉的滿足產(chǎn)生十分不快的結(jié)果。所以夢可以是冤枉的滿足，也可以是愿望滿足的反面，如焦慮不安和懲罰的實現(xiàn)。

由于這個夢時間持續(xù)很長，且有多個片段，所以夢的情形我已記得不是太清了。所以我就直接加以解析了：首先，“報考暑期夏令營”反應(yīng)了我不愿意在南京讀書的潛在欲望，而深入下去，原因在于南京的天氣和環(huán)境和老家的環(huán)境相差太大，夢的場景發(fā)生在家鄉(xiāng)的中學(xué)，則一方面反映了我對家鄉(xiāng)山水的依戀和對南京污染的不滿；“報考的對象是上交和北大”則反映了當(dāng)年高考報名時我欲報往北京和上海的學(xué)校而最終沒有實現(xiàn)的潛意識里的遺憾和未滿足的愿望；夢中出現(xiàn)了一個比較清晰的人物形象，是因為他是我的好朋友，而且做夢當(dāng)天下午我還和他討論了是否要讀研究生的問題；整個報考過程則是一周前我報考另外一門考試的變形和扭曲；夢的后半部分是十分焦慮的狀態(tài)，原因是報考的時間恰好是我在上課的時間，所以我就一直在報考和上課之間猶豫，終于沒有聽清老師講課的內(nèi)容，仔細(xì)思考之后，我發(fā)現(xiàn)這一段夢應(yīng)該這樣解釋：這段時間我有許多正常學(xué)習(xí)之外的事情，其占用了我許多時間，所以我擔(dān)心其會最終影響到我的學(xué)習(xí)效果，所以產(chǎn)生了焦慮的心理，并反應(yīng)到夢中。

上面我以一個性夢和一個焦慮的夢為例介紹了夢的象征作用、夢的修飾作用以及夢運作的部分原理，也可以算作是我在解夢上的一個小小的嘗試。

關(guān)于這段閱讀和思考過程，我主要有以下幾點感受：（1）、弗洛伊德的書是十分艱澀難懂的，十分注重邏輯的分析和推演，所以要真正讀懂是十分耗費時間和精力的；（2）、弗洛伊德后期的觀點和早年相比有了一些修正和提升，這些提升反映了弗洛伊德先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，而這些并提升的內(nèi)容往往是其精神分析學(xué)說中十分關(guān)鍵的部分，因而是我們研讀的關(guān)鍵；

（3）、在閱讀的后期，我發(fā)現(xiàn)后來在精神分析框架下出現(xiàn)了諸多心理分析的分支，如個人分析等，了解這些新的觀點也是十分必要的；（4）、在中國特殊的文化背景下，釋夢和精神分析是否有其特殊性呢？如榮格就注意到了道家學(xué)說的心理功能，這不能不引起我們對精神分析的中國化得關(guān)注。上述這些方面也將成為我下一步繼續(xù)閱讀和研究的方向。

參考資料：

《精神分析引論.新論》，（奧)弗洛伊德，羅生譯，百花洲文藝出版社

《釋夢》，（奧)弗洛伊德，車文博主編，長春出版社

《性學(xué)三論.愛情心理學(xué)》，（奧)弗洛伊德，林克明譯，太白文藝出版社 《圖解弗洛伊德精神分析精粹》，梁素娟，中國言實出版社

陳蕙靜，談音樂治療與弗洛伊德的精神分析，音樂時空

張建，弗洛伊德精神分析學(xué)說與超現(xiàn)實主義，藝術(shù)設(shè)計論壇

申荷永，心理分析與中國文化，心理咨詢與治療，2005(6)

馬瑩，弗洛伊德精神分析理論的認(rèn)知本質(zhì)，中國臨床康復(fù)，2005（9）疏志強，“釋夢”：夢的修辭文化闡釋，北方論壇，2007(4)

孟秋麗，高申春，弗洛伊德精神分析無意識觀念的理論性質(zhì)，社會科學(xué)報，2007（3）

高鴻萍，直面人性的真實-----評弗洛伊德《夢的解析》，《福建論壇.人文社會科學(xué)版》2008年?？?/p>

張輝，將弗洛伊德的釋夢技術(shù)運用于心理咨詢中的一個個案，中國精神疾病雜志，2009（5)

郭本禹，精神分析發(fā)展心理學(xué)：發(fā)展脈絡(luò)與思想內(nèi)涵，社會科學(xué)報，2009（9）于淼，弗洛伊德無意識創(chuàng)造力理論及現(xiàn)象學(xué)方法論釋義，人文社會醫(yī)學(xué)報，2010（5）

第五篇：弗洛伊德精神分析學(xué)說主要內(nèi)容概括

弗洛伊德——精神分析學(xué)說

一、人身上存在歇斯底里本質(zhì)、俄狄浦斯情節(jié)、潛意識和性問題。

二、衡定原則：機體內(nèi)存在一個使腦內(nèi)激發(fā)保持為常量的傾向。某事件引發(fā)我們過多的激憤時，我們以另一種方式消解憤怒而保持正常的激發(fā)水平。

三、醫(yī)治病人方式：由催眠發(fā)展到自由聯(lián)想、釋夢、兒童記憶的結(jié)合。

四、意識（冰山說）：意識——潛（前）意識——無意識

無意識羈壓著原始的盲目沖動、生物的本能和出生后被壓抑的欲望，是最重要的。

潛意識壓制無意識進(jìn)入意識，意識受無意識趨力刺激之后才考慮外部世界的影響。

五、力必多理論：力必多是性欲所具有的心理能量，是人類尋求快感的潛力。嬰兒已有性感覺，從生殖前期發(fā)展到生殖期，前階段沖突會導(dǎo)致后階段“停滯”，早期危機可能使機體退回該時期引起“倒退”，從而產(chǎn)生心理冷疾病。

六、三重狀態(tài)：本我——自我——超我，自我需要滿足本我、超我和外部環(huán)境。

七、本能：人有自衛(wèi)本能和生殖本能，兩者合稱為生存本能（埃羅斯），其中主要是性愛本能。生存本能與死亡本能共存于本我，死亡本能（桑納托斯）指向內(nèi)部時表現(xiàn)為自責(zé)、自殺、受虐狂等，指向外部時表現(xiàn)為憎恨、侵略、攻擊、施虐狂等。

八、力必多積聚引起自我焦慮。為緩解焦慮，保護(hù)生存，自我發(fā)展出一套防御機制（壓抑、否認(rèn)、投射、移位、合理化、升華等），防衛(wèi)不當(dāng)或過度會產(chǎn)生人格分裂或心理障礙。病癥是一種病人保護(hù)自己的防衛(wèi)。

壓抑：防止引起焦慮的觀念進(jìn)入意識領(lǐng)域，是最基本的防御機制。（太太忘記結(jié)婚戒指在什么地方，是對丈夫不満情緒的無意識的表露）。

否認(rèn)：簡單地不接受或不承認(rèn)痛苦的現(xiàn)實以逃避焦慮，對事實視而不見。

合理化：更為復(fù)雜的一種否認(rèn)，又稱文飾作用。一個人本來出自一種非正當(dāng)?shù)膭訖C從事某事，卻找另一個動機來說明它的公正性。（阿Q的精神勝利法，一個小氣的人可能會說，時勢末定，我不過是小心行事而已）

投射：把自己不可接受的沖動轉(zhuǎn)向這種沖動的變向目標(biāo)，已所不欲，“偏施于人”。

移位（移情）：把壓抑的感情導(dǎo)向一個可接受的代替物。（對父

親過于依戀的女子可能會選一個和父親年紀(jì)差不多的男子做丈夫，病人會把早期對父母的感情轉(zhuǎn)移到治療師身上）。

升華：用積極的方式將沒有能夠?qū)崿F(xiàn)或受壓抑的一些愿望中的能量去從事建設(shè)性的活動。（繪畫是嬰兒期希望把玩糞便沖動的升華，外科是想傷害別人沖動的升華，大多數(shù)運動項目都是侵略沖動的升華）。