第一篇：試論《史記》的語言特色

試論《史記》的語言特色

摘要：《史記》作為我國(guó)文壇上的一部重要作品，具有極高的歷史研究意義。本文以語言藝術(shù)為切入點(diǎn)，分析《史記》的語言特色，可以發(fā)現(xiàn)這部作品中的語言生動(dòng)形象、長(zhǎng)短句交替變化、俗語和雅語同時(shí)存在，使得語言具有一種張力。

關(guān)鍵詞：《史記》 司馬遷 語言特色

引言

《史記》是對(duì)我國(guó)歷史的一個(gè)真實(shí)反映，將史學(xué)研究推向了一個(gè)高峰。這部著作包括幾個(gè)部分：十二本紀(jì)，主要是記錄歷代帝王的政績(jī);三十世家，主要是記錄各個(gè)諸侯國(guó)以及漢代的諸個(gè)諸侯和權(quán)貴的興亡歷史;七十列傳，主要是記錄重要人物的歷史事跡、言行舉止等;十表，即大事年表;八書，記錄各種典章制度禮、樂、音律、歷法等。值得一提的是，這部著作中的語言極具特色。它既是一部歷史著作，也有很強(qiáng)的文學(xué)性和藝術(shù)性，因此從語言學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行研究，也可以從中挖掘出很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的東西。

一、《史記》簡(jiǎn)介

魯迅曾對(duì)《史記》有極高的評(píng)價(jià)，稱其是“史家之絕唱，無韻之離騷”。前面一句表明了《史記》對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)，后一句則說明了《史記》的文學(xué)性。

從歷史角度來講，《史記》確定了之后兩千多年封建社會(huì)修史的模式，從此以后紀(jì)傳體模式成為正史的記錄規(guī)范。從文學(xué)角度來講，《史記》中的語言、文化內(nèi)涵都有值得研究的地方。

歷史與文學(xué)分屬于兩個(gè)不同的學(xué)科。由于本質(zhì)不同，因此無論是寫作方式還是寫作目的，都是不相同的。歷史主要是為了記錄人類發(fā)展歷程中的各種事件，作為后世發(fā)展的參考依據(jù)，在寫作與記錄上更傾向于一種真實(shí)性、準(zhǔn)確性。文學(xué)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)概念，是用來表達(dá)作者情感的一個(gè)重要載體，在寫作和記錄上更傾向于形象、生動(dòng)、富有內(nèi)涵?！妒酚洝非∏【褪沁@樣一部融合了歷史與文學(xué)的典籍，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了文學(xué)和歷史的完美結(jié)合。司馬遷的《史記》吸收了很多經(jīng)典著作的精髓，比如文學(xué)領(lǐng)域的代表作《詩經(jīng)》，記錄歷史的《春秋》《國(guó)語》等。所以，這部著作不僅可以被當(dāng)做歷史書籍來閱讀，也可以被當(dāng)做文學(xué)典藏來研究。

二、《史記》的語言特色

（一）《史記》的語言有很強(qiáng)的氣勢(shì)

我國(guó)關(guān)于《史記》的研究很多，研究的角度不同，所以得到的結(jié)論也比較全面。司馬遷當(dāng)時(shí)寫這部著作的時(shí)候，不僅是把它當(dāng)做一部歷史著作，也將其當(dāng)做一部具有藝術(shù)性的作品，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是他在創(chuàng)作時(shí)的要求和原則，由于融合了歷史元素，因此在這部著作中一種恢弘的氣勢(shì)油然而生。氣勢(shì)是一個(gè)哲學(xué)概念。我國(guó)哲學(xué)理論中認(rèn)為，生命是來自于氣的聚散，在《史記》這部著作中，就有這樣一種氣，一種帶有生命力的氣息，使人在閱讀的時(shí)候可以為之動(dòng)容。這種氣勢(shì)十分強(qiáng)烈，比如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中破釜沉舟一段，句子十分簡(jiǎn)短，但是每個(gè)字都很有力，讓人閱讀的時(shí)候有一種熱血上涌的感覺，這就是所謂的氣勢(shì)。

文章語言上的氣勢(shì)，來源于作者對(duì)文字的把握以及對(duì)所寫內(nèi)容的理解?！妒酚洝返恼Z言中之所以可以有一種恢弘的氣勢(shì)，是因?yàn)樵谒抉R遷生活的時(shí)代，政權(quán)上經(jīng)過了文景之治，因此國(guó)家漸漸強(qiáng)盛，張騫出使西域，衛(wèi)青霍去病北擊匈奴……這些歷史事件透露出一個(gè)國(guó)家正在壯大的信息。而這些信息給文人提供了很好的創(chuàng)作素材，在這樣強(qiáng)大的國(guó)家下，文人對(duì)國(guó)家之事、社會(huì)之事進(jìn)行描繪自然也更有底氣。《史記》的語言與司馬遷自身的文化底蘊(yùn)是分不開的。從司馬遷的學(xué)術(shù)表述中可以看出，他對(duì)先秦各家都有很深的了解，其核心思想是以道家為主，但同時(shí)也融合了其他文學(xué)流派的重要思想，因此可以說是一個(gè)具有綜合意識(shí)的作家，因此在文學(xué)創(chuàng)作的語言上也表現(xiàn)出一種大氣之勢(shì)。此外，文學(xué)創(chuàng)作的語言氣勢(shì)與作者的情感也有十分緊密的聯(lián)系，因?yàn)榍楦惺撬囆g(shù)作品的動(dòng)力，是作者通過對(duì)各種客觀事物進(jìn)行觀察之后在主觀上產(chǎn)生的一種情緒，分為正面情感和負(fù)面情感兩種。對(duì)于司馬遷而言，他決定開始創(chuàng)作《史記》時(shí)，自身已經(jīng)經(jīng)歷了人生中的很多事情，同時(shí)作為一個(gè)忠誠(chéng)于國(guó)家、對(duì)國(guó)家的發(fā)展時(shí)刻關(guān)注的人，他的情感已經(jīng)上升到了一定的高度，具有時(shí)代的因素。這些因素共同鑄就了《史記》大氣恢弘的語言。

（二）《史記》的語言生動(dòng)形象

語言體現(xiàn)了文章的生命力，有生命的文章往往是因?yàn)檎Z言上已經(jīng)形成了一個(gè)有機(jī)體，能夠打動(dòng)讀者，使得讀者在閱讀的時(shí)候就好像深入作者所描繪的場(chǎng)景中，動(dòng)情，動(dòng)心。《史記》語言的生動(dòng)性表現(xiàn)在語言對(duì)事物的統(tǒng)攝力上，這些語言中包含了作者對(duì)天地萬物的一種思考、一種情感。從讀者的角度來說，這是一種打動(dòng)讀者心靈的力量，也就是說，讀者在閱讀的時(shí)候，首先會(huì)被語言所吸引，然后會(huì)從這些語言中聯(lián)想到很多東西，情感也會(huì)隨之出現(xiàn)，最后漸漸融入到文章所描繪的天地中去，流連忘返，忘卻自己的存在。《史記》的語言的形象性主要表現(xiàn)在使用了比喻等修辭手法，將一個(gè)個(gè)鮮明的形象塑造出來，這種形象性來源于作者的想象，司馬遷通過自己的想象將一個(gè)實(shí)實(shí)在在的事物的形象描繪得淋漓盡致，使得讀者在閱讀時(shí)，可以循著作者提供的想象的思路，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的完美領(lǐng)悟。比如其中的荊軻刺秦，易水送別的場(chǎng)景，在這種場(chǎng)合下的慷慨死別，荊軻身上那種必死不悔的雄心與膽略，都會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生很大的震撼。

語言的形象性是一種“象”的問題。語言是思維的表達(dá)工具，然而任何一種工具都是有局限的，因此想要利用有限的工具來絕對(duì)全面地表達(dá)思想是不可能的。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域里，作者只是盡量將這種象表達(dá)得具體一些，使得讀者在閱讀的時(shí)候有更加深刻的理解。在創(chuàng)作之前，作者的腦海中就已經(jīng)有了一個(gè)個(gè)形象。這些形象是來源于現(xiàn)實(shí)生活的，是作者對(duì)生活的感悟以及對(duì)生活中積累的各種意象進(jìn)行的一種綜合提煉，而《史記》語言上形象生動(dòng)的描繪，與作者的生活積累有關(guān)。在這一點(diǎn)上，司馬遷有資格創(chuàng)作出豐富的形象。因?yàn)樗贻p時(shí)出游各地，對(duì)各地自然、人文風(fēng)光有詳細(xì)的了解，對(duì)歷史文化、民間傳說有親身經(jīng)歷，他將這些資料收集起來，作為創(chuàng)作的素材和源泉。

（三）語言表達(dá)形式的多樣化

在《史記》的創(chuàng)作過程中，司馬遷可以根據(jù)不同的語境調(diào)整語言表達(dá)方式，從而使得語言多樣化，根據(jù)內(nèi)容變化形式，因此形式就是內(nèi)容，內(nèi)容就是形式，兩者之間相輔相成。在語言表達(dá)形式上主要有兩個(gè)方面，第一，長(zhǎng)短句式的變化。從修辭學(xué)上來說，句式有一種最基本的區(qū)分方法，即長(zhǎng)句和短句。長(zhǎng)句可以使得句子表達(dá)的意思更加完整，但是節(jié)奏比較緩慢，有可能會(huì)導(dǎo)致冗余現(xiàn)象。短句一般比較精簡(jiǎn)，但是在意思的表達(dá)上很容易出現(xiàn)不全面的現(xiàn)象。比如《孝文本紀(jì)》中有這樣一句話，“賜天下鰥寡孤獨(dú)窮困及年八十歲以上孤兒九歲以下布帛米肉各有數(shù)”。這是一個(gè)典型的長(zhǎng)句，將賜的對(duì)象、賜的物品類型以及數(shù)量都說得很清楚，可以防止理解偏差。第二，雅言和俗語交替出現(xiàn)。這是《史記》的一個(gè)明顯的語言特色，雅言指的是一些符合主流文化要求與意識(shí)的詞語，主要用于比較正式的場(chǎng)合中，比如一些儀式典禮。因此雅言對(duì)應(yīng)的是一種“正”的形態(tài)，對(duì)于國(guó)家政治而言十分重要。從我國(guó)傳統(tǒng)思想來講，儒家思想強(qiáng)調(diào)的就是一種“正”，這個(gè)“正”可以理解成多種意思，比如“正直”“正氣”“正名”等?！妒酚洝分杏泻芏喽际沁@種“正”的語言，但是由于這種語言本身的性質(zhì)所限，因此當(dāng)語境發(fā)生改變的時(shí)候，一定程度上會(huì)顯得不夠靈活，為了解決這種問題，就需要與俗語搭配使用。俗語來自民間，與人們的生活有十分緊密的聯(lián)系，帶有原始的氣息，有的時(shí)候會(huì)顯得比較粗野，但卻是十分真實(shí)的，俗語更多的是在民間記錄中使用，因此不會(huì)像政治記錄一樣要求太嚴(yán)格。比如《史記?陳涉世家》中，就有雅言和俗語的交替，這種方法可以使得語言表達(dá)更完整，行文更流暢。第一段中使用了標(biāo)準(zhǔn)的雅語，“客曰：‘夥頤！涉之為王沈沈者！’”以一種“正”的語言開頭，奠定了這篇文章的基本基調(diào)。而后面的文字則多為俗語。在同一篇文章中，雅言和俗語同時(shí)出現(xiàn)，各有妙處，讀起來卻完全沒有生澀之感，因此可以看出司馬遷對(duì)語言的高超的駕馭能力。正是這種不斷變化的語言表達(dá)方式，使得語言上的張力更強(qiáng)，對(duì)讀者的吸引力也更強(qiáng)，從而可以表達(dá)出一種更深層次的內(nèi)涵。

結(jié)語

《史記》是我國(guó)歷史發(fā)展過程中一部重要的歷史、文學(xué)著作，有很多學(xué)者從多角度對(duì)這部著作進(jìn)行分析和研究。這部作品不僅是一部經(jīng)典的歷史巨著，也是一部藝術(shù)色彩豐富的文學(xué)作品。本文從語言分析的角度出發(fā)，對(duì)《史記》的語言特色進(jìn)行分析，從中可以看出，《史記》在創(chuàng)作的過程中使用了多種語言藝術(shù)形式，比如使用生動(dòng)形象的語言、雅言和俗語交替的表達(dá)方式等，使得整部作品呈現(xiàn)出一種恢弘的氣勢(shì)。從總體上來說，這種氣勢(shì)與作者的學(xué)識(shí)、思想境界、個(gè)人經(jīng)歷都有關(guān)系;從藝術(shù)上來講，這種語言體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵。就《史記》而言，它有自己的特點(diǎn)，語言上表現(xiàn)出的張力，對(duì)讀者產(chǎn)生了一種吸引力，使得讀者在閱讀的時(shí)候，可以了解歷史，也可以欣賞文學(xué)。語

參考文獻(xiàn)

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第二篇：史記的藝術(shù)特色

1、《史記》的藝術(shù)特色：

《史記》是一部史學(xué)名著，又是一部文學(xué)名著。前面介紹先秦歷史著作時(shí)，我們說這些

歷史著作中包涵著或多或少的文學(xué)因素、文學(xué)成分；而對(duì)于《史記》，這樣說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

因?yàn)椤妒酚洝返膶懽鳎哂形膶W(xué)方面的動(dòng)機(jī)，所以這一部史書本身，就兼有文學(xué)的性質(zhì)。

司馬遷本人，是有著浪漫的詩人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。他由李陵事件而遇禍，也是一場(chǎng)性格的悲劇。因?yàn)闊o論從私交還是從官職來說，他都不負(fù)有為李陵辯護(hù)的義務(wù)。西漢末的揚(yáng)雄說：“子長(zhǎng)多愛，愛奇也。”（《法言》）也是看到了司馬遷浪漫的詩人氣質(zhì)。

《史記》以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為寫作的目標(biāo)，我們前面已經(jīng)提到，這不僅意味著總結(jié)歷史、記載史實(shí)，而且也意味著通過大量歷史人物（其中有許多是作者同時(shí)代的人物）的活動(dòng)，形象地反映和推究人類的生存方式，人類在世界中的地位，人類生活中的各種矛盾、困境。這些也正是文學(xué)的根本目的。只不過《史記》作為歷史著作，在虛構(gòu)方面受到較多的限制。

《史記》還具有抒發(fā)情懷的目的?！秷?bào)任安書》中，把《周易》、《詩經(jīng)》、《離騷》等等，歸結(jié)為“大抵皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”，由此提出了“發(fā)憤著書”之說。這種說法不一定完全符合于他所列舉的古人著述的實(shí)情，但完全符合于《史記》的實(shí)情?！妒酚洝吩跀⑹鰵v史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之下讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，后者也正是從這一點(diǎn)著眼的。

為了達(dá)到這些目的，《史記》使用了大量的文學(xué)手段，達(dá)到了很高的文學(xué)成就。以下，我們從它的敘事藝術(shù)、人物形象塑造藝術(shù)和語言藝術(shù)三方面加以介紹。應(yīng)該說明，《史記》的核心部分——本紀(jì)、世家、列傳，基本上由人物傳記構(gòu)成，它既有很強(qiáng)的故事性、戲劇性，又通過這些故事來塑造人物形象。所以，所謂敘事藝術(shù)和人物形象塑造的藝術(shù)，本來是無法一分為二的。只是為了表述的方便，我們先從總體上分析《史記》敘事的方式和藝術(shù)特點(diǎn)，然后再分析它如何塑造人物。

在《史記》以前，中國(guó)的敘事文學(xué)已經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。先秦歷史著作中已有頗為龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫和較為復(fù)雜的歷史事件的敘述，其中也包含不少生動(dòng)有趣的故事，這為《史記》提供了一定的基礎(chǔ)。但是，先秦史家的主要興趣，還在于首尾完整地記述歷史事件，并通過這些事件來表達(dá)政治和倫理評(píng)判，其敘事態(tài)度主要是史學(xué)性的。司馬遷則除了記述歷史事件以外，具有更強(qiáng)烈的要努力再現(xiàn)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的場(chǎng)景和人物活動(dòng)的意識(shí)；除了政治和倫理評(píng)判以外，具有更強(qiáng)烈的從多方面反映人類生活的意識(shí)。所以他的敘事態(tài)度，有很明顯的文學(xué)性。

《史記》的敘事方式，基本上是第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只是在最后的“論贊”部分，才作為評(píng)論者直接登場(chǎng)，表示自己的看法。這種方式，為自如地展開敘述和設(shè)置場(chǎng)景提供了廣闊的回旋余地。但是，所謂客觀敘述，并不是不包含作者的立場(chǎng)和傾向，只是不顯露出來而已。通過歷史事件的展開，通過不同人物在其歷史活動(dòng)中的對(duì)比，實(shí)際也體現(xiàn)了敘述者的感情傾向。這就是前人所說的“寓褒貶于敘事之中”。這種含而不露的褒貶，是經(jīng)由文學(xué)的感染來傳達(dá)的。

為了再現(xiàn)歷史上的場(chǎng)景和人物活動(dòng)，《史記》很多傳記，是用一系列栩栩如生的故事構(gòu)成的。如信陵君的傳是由親迎侯生、竊符救趙、從博徒賣漿者流游等故事構(gòu)成的；廉頗和藺相如的傳是由完璧歸趙、澠池會(huì)、負(fù)荊請(qǐng)罪等故事構(gòu)成的；孫武的傳主體是吳宮教戰(zhàn)的故事；孫臏的傳包含教田忌賭馬、馬陵道破殺龐涓等故事……。這種情況非常普遍，不勝枚舉。眾多大大小小的故事，構(gòu)成了《史記》文學(xué)性的基礎(chǔ)。雖然先秦歷史著作中也包含有故事成分，但同《史記》相比，不但數(shù)量少得多，而且除了《戰(zhàn)國(guó)策》中少數(shù)幾個(gè)故事，也顯得簡(jiǎn)陋得多。以后的歷史著作，也不再有《史記》那樣的情況①，這是《史記》在中國(guó)眾多的史籍中特別具有文學(xué)魅力的原因之一。

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①這里也有史學(xué)和文學(xué)逐漸分離的必然因素。

《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者的存在。如《李將軍列傳》中的一個(gè)場(chǎng)景：

（李廣）嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：“故李將軍?！蔽驹唬骸敖駥④娚胁坏靡剐?，何乃故也！”止廣宿亭下。

這像是一個(gè)很好的戲劇小品。另外，像著名的“鴻門宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。這一類戲劇性的故事，具有很多優(yōu)點(diǎn)：一則具有逼真的文學(xué)表現(xiàn)效果；二則避免了冗長(zhǎng)松緩的敘述，具有緊張性，由此產(chǎn)生文學(xué)所需要的激活力；三則在尖銳的矛盾沖突中，最容易展示人物的性格。

《史記》以“實(shí)錄”著稱，這是指司馬遷具有嚴(yán)肅的史學(xué)態(tài)度，不虛飾、不隱諱。但他的筆下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真實(shí)的。為了追求生動(dòng)逼真的藝術(shù)效果，追求對(duì)于讀者的感染力，他運(yùn)用了很多傳說性的材料，也必然在細(xì)節(jié)方面進(jìn)行虛構(gòu)。這是典型的文學(xué)敘述方法。

另外，《史記》所創(chuàng)造的“互見法”，也同時(shí)具有史學(xué)與文學(xué)兩方面的意義。所謂“互見法”，即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主。司馬遷運(yùn)用此法、不僅是為了避免重復(fù)。為了使每一篇傳記都有審美意味上的統(tǒng)一性，使傳主的形象具有藝術(shù)上的完整性，就必須在每一篇傳記中只寫人物的主要特征和主要經(jīng)歷，而為了使整部《史記》又具有史學(xué)意義上的真實(shí)性和完整性，就必須在其他地方補(bǔ)寫出人物的次要特征和次要經(jīng)歷。這是人物互見法的意義。因?yàn)椤妒酚洝肥且匀宋餅楸疚坏模枰谠S多人的傳記中涉及同一件事，為了避免重復(fù)而又能把事件敘述清楚，司馬遷就在不同的傳記中從不同的角度敘述同一件事，這樣就既突出了每個(gè)人在這事件中的作用，又不致給人以重復(fù)之感。這是事件互見法的意義。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

在人物形象的塑造方面，過去的著作也已有所積累。在《左傳》中，可以看到若干有一定個(gè)性的人物形象；到了《戰(zhàn)國(guó)策》，人物的描寫更為細(xì)致，性格也更為鮮明。但由于它們以歷史事件為本位，人物的描寫只是片斷地散見于敘事之中，缺乏完整性。另外，像《晏子春秋》專寫一人之事，也很值得注意。不過，它也只是把晏子的許多故事結(jié)集在一起，相互之間沒有內(nèi)在的聯(lián)系?？傊跐h代以前，還沒有出現(xiàn)完整的人物傳記，人物形象的刻畫，總的說來也還比較簡(jiǎn)略?！妒酚洝吩谶@樣的基礎(chǔ)上，取得了巨大的發(fā)展，把中國(guó)文學(xué)塑造人物形象的藝術(shù)，提高到一個(gè)劃時(shí)代的新高度。

從總體上說，《史記》在人物形象塑造方面，具有數(shù)量眾多、類型豐富、個(gè)性較鮮明三大特點(diǎn)。它以大量的個(gè)人傳記組合成一部宏偉的歷史，其中寫得比較成功、能夠給人留下深刻印象的，如項(xiàng)羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻等等，就有近百個(gè)。正如前面已經(jīng)提到的，這些人物來自社會(huì)的各種階層，從事各不相同的活動(dòng)，經(jīng)歷了不同的人生命運(yùn)。從帝王到平民，有成功者有失敗者，有剛烈的英雄，有無恥的小人，共同組成了一條豐富多采的人物畫廊。這些人物又各有較鮮明的個(gè)性。不同身份、不同經(jīng)歷的人物固然是相互區(qū)別的，身份和經(jīng)歷相似的人物，也并不相互混淆。張良、陳平同為劉邦手下的智謀之士，一則潔身自好，一則不修細(xì)節(jié)；武帝任用的酷吏，有貪污的也有清廉的……。凡此種種，在給予我們歷史知識(shí)的同時(shí)，又給予我們豐富的人生體驗(yàn)。

對(duì)各種歷史人物，司馬遷亦有偏愛。那就是“好奇”，就是喜愛非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽識(shí)過人、無往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子……，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來作為一個(gè)單獨(dú)的部分來讀，真是像一部英雄史詩。

在描寫人物一生的過程中，司馬遷特別注重表現(xiàn)人物命運(yùn)的巨大變化，如寫那些建功立業(yè)的大人物，常寫他們?cè)诒百v時(shí)如何受人輕視的情形；而寫那些不得善終的大人物，又常寫他們?cè)诘弥緯r(shí)是如何地不可一世的情形。前者如劉邦、韓信、蘇秦，后者如項(xiàng)羽、李斯、田橫。又在這變化過程中，充分暴露出當(dāng)時(shí)人的諸如勢(shì)利、報(bào)復(fù)心之類普遍的弱點(diǎn)。如劉邦微賤時(shí)嫂子不給他飯吃，父親也不喜歡他，成功之后劉邦不肯忘記把他們嘲弄一番；李廣免職時(shí)受到霸陵尉的輕蔑，復(fù)職后他就借故殺了霸陵尉；韓安國(guó)得罪下獄，小小獄卒對(duì)他作威作福，他東山再起后，特地把獄卒召來，舊事重提……。這些命運(yùn)變化和恩怨相報(bào)的故事，最能夠表現(xiàn)人與環(huán)境、地位的關(guān)系，揭示出人性的復(fù)雜性。

司馬遷非常清楚地知道：迎合社會(huì)、迎合世俗的人，往往得到幸福；反之，則容易遭遇不幸。他常常用比較的方法，表現(xiàn)他的這種看法。如《蘇秦列傳》寫才能杰出的蘇秦被人刺死，他的平庸的弟弟蘇代、蘇厲卻得享天年；《平津侯主父偃列傳》寫主父偃鋒芒畢露而遭到滅族，公孫弘深衷厚貌卻安享富貴尊榮……。但司馬遷絕不贊美平庸、茍且、委瑣的人生。《史記》中寫得最為壯麗動(dòng)人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說毫無必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因無顏見江東父老，拔劍向頸；李廣并無必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江……。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對(duì)命運(yùn)的強(qiáng)烈的抗?fàn)?。他告訴人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。

對(duì)于《史記》所描寫的人物，人們可以強(qiáng)烈地感受到他們面目活現(xiàn)，神情畢露，如日本近代學(xué)者齋滕正謙所說：“讀一部《史記》，如直接當(dāng)時(shí)人，親睹其事，親聞其語，使人乍喜乍愕，乍懼乍泣，不能自止?！保ā妒酚洉?huì)注考證》引《拙堂文話》）這種藝術(shù)效果是如何形成的呢？

首先，《史記》注意并善于描寫人物的外貌和神情，使得人物形象具有可視性。如寫張良“狀貌如婦人好女”，李廣“為人長(zhǎng)，猿臂”，蔡澤“易鼻、巨肩、魋顏、蹙齃、膝攣”等等，雖然比較簡(jiǎn)單，卻各有特征。而且司馬遷很少單純地描寫人物外貌，而總是同人物的性格有某種或隱或顯的聯(lián)系，所以給人留下很深的印象。譬如讀過張良的傳，我們很難忘記他的“如婦人好女”的相貌。神情的描寫則比比皆是?！读H藺相如列傳》寫藺相如使秦，秦王欲強(qiáng)奪和氏璧，相如“持其璧睨柱，欲以擊柱”，“張目叱之，左右皆靡”，“怒發(fā)上沖冠”，好像可以親眼看到一樣。

生活細(xì)節(jié)的描寫，是文學(xué)作品塑造人物形象、表現(xiàn)人物性格、展現(xiàn)其內(nèi)心世界的基本手段。

這在一般歷史著作中出現(xiàn)很少，在《史記》中卻相當(dāng)多?！独钏沽袀鳌芬婚_始就是這樣一段：

（李斯）年少時(shí)為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖，臂如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。

單純從史學(xué)角度來看，這種細(xì)瑣小事是毫無價(jià)值的。但從文學(xué)角度來看，卻是非常具體而深刻地揭示了李斯的性格特征、人生追求。又如張湯兒時(shí)劾鼠如老吏，劉邦微時(shí)的豪放無賴，陳平為鄉(xiāng)人分割祭肉想到宰割天下等等，都是由細(xì)瑣的事件呈現(xiàn)人物的性格，避免抽象的人物評(píng)述。自然，在這種描寫中，難免有傳說和虛構(gòu)的成分。

對(duì)話往往最能活生生地體現(xiàn)人物的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、社會(huì)地位，也為《史記》所注重，有許多優(yōu)秀的例子。劉邦、項(xiàng)羽微時(shí)見秦始皇巡游的威儀，各說了一句不甘于自己地位的表白。劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如是也！”多有羨慕；項(xiàng)羽說：“彼可取而代也！”則更多仇恨與野心，可以看出他們當(dāng)時(shí)不同的處境。韓安國(guó)下獄為獄卒所辱，他以“死灰豈不復(fù)然”威脅獄卒，獄卒大言不慚地說：“然即溺（尿）之！”活現(xiàn)出小人物在可以欺凌大人物時(shí)不顧一切的粗野和痛快?！蛾惿媸兰摇穼戧悇俜Q王后，舊日種田時(shí)的伙伴見了他的宮殿，驚嘆說“夥頤！涉之為王沉沉者！”用了鄉(xiāng)間的土語，表現(xiàn)說話人的質(zhì)樸魯莽，也是非常生動(dòng)逼真的。

前已提及，戲劇性的場(chǎng)景，也是展示人物性格的絕好手段。因?yàn)樵诩怃J的矛盾沖突的焦點(diǎn)上，各種人物都依據(jù)自己的利益立場(chǎng)、處世習(xí)慣、智慧和能力、與他人的關(guān)系，緊張地活動(dòng)著，既各顯本色，又彼此對(duì)照，個(gè)性能夠表現(xiàn)得格外鮮明。如在“鴻門宴”一節(jié)，我們可以那樣清楚地看到劉邦的圓滑柔韌，張良的機(jī)智沉著，項(xiàng)羽的坦直粗率，樊噲的忠誠(chéng)勇猛，項(xiàng)伯的老實(shí)迂腐，范增的果斷急躁。同樣的例子，還有荊軻刺秦、鉅鹿之戰(zhàn)、竇嬰宴田豳等等。司馬遷是喜歡把人物放在這樣的場(chǎng)景中來表現(xiàn)的。

總的說來，司馬遷描繪人物形象，主要是在具體的行動(dòng)中，在尖銳的矛盾沖突中，在人物的命運(yùn)變化中，在不同人物之間的對(duì)比中完成的；由于司馬遷對(duì)各種人物都有深刻的觀察，對(duì)人的天性及其在不同環(huán)境、地位上的變化有深刻的體驗(yàn)，這些人物形象才能如此活躍而富有生氣地浮現(xiàn)在我們面前。

《史記》的語言藝術(shù)，也歷來受到人們的推崇，被尊為典范，代表了駢文出現(xiàn)以前所謂“古文”的最高成就。

從戰(zhàn)國(guó)諸子的文章、縱橫家的游說之辭，到漢代一些代表性作家如鄒陽、枚乘、賈誼等人的散文，可以看到鋪張排比被作為一種普遍的手段。司馬遷在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，拋棄了鋪張排比，形成淳樸簡(jiǎn)潔、疏宕從容、變化多端、通俗流暢的散文風(fēng)格?！妒酚洝分袠O少用駢儷句法，文句看起來似乎是不太經(jīng)意的，偶爾甚至有些語病，卻很有韻致、很有生氣。因?yàn)樗抉R遷在敘述中始終是傾注情感的，根據(jù)不同的場(chǎng)面，出于不同的心情，語調(diào)有時(shí)短截急促，有時(shí)疏緩從容，有時(shí)沉重，有時(shí)輕快，有時(shí)幽默，有時(shí)莊肅，具有很強(qiáng)的感染力。

司馬遷對(duì)古代語言和現(xiàn)實(shí)生活中的語言都有很高的修養(yǎng)，并且善于把兩者融合成統(tǒng)一的整體。他引用古代史料，都經(jīng)過適當(dāng)處理。對(duì)最古老的、同當(dāng)時(shí)語言已經(jīng)差距很大的《尚書》，是徹底的譯寫；對(duì)《左傳》、《國(guó)語》，有很多的改動(dòng)；對(duì)同當(dāng)時(shí)語言最接近的《戰(zhàn)國(guó)策》，則主要是作剪裁功夫，有時(shí)也大段抄錄?！妒酚洝坊旧蠈儆跁嬲Z，但同當(dāng)時(shí)的口語距離并不很遠(yuǎn)。書中還廣泛引用了許多民諺民謠，如《李將軍列傳》中的“桃李不言，下自成蹊”，形容李廣不善言辭而深得他人敬重，既富于概括性，又富于生活氣息。此外，前面說到《史記》寫人物對(duì)話，常使用日常生活中的口語，也增加了語言的生氣。后人把《史記》的文章作為一種典范來學(xué)習(xí)，但不少人忽略了《史記》語言的主要特色，就在于它充滿情感、富于生氣。

2、《漢書》的藝術(shù)特色

司馬遷的《史記》，記事止于武帝太和年間。其后一些學(xué)者如劉向、劉歆、揚(yáng)雄等都曾做過續(xù)補(bǔ)《史記》的工作，其中班固之父班彪的《史記后傳》六十五篇最為著名。班固便以《史記》的漢代部分和《史記后傳》為基礎(chǔ)，編成了《漢書》。大體武帝以前的歷史記載多采用《史記》原文，作了一些改動(dòng)補(bǔ)充；以后部分，多本于《史記后傳》。其體例基本上承繼《史記》而略有變化，如改“書”為“志”，取消“世家”并入列傳。全書共有十二帝紀(jì)、八表、十志、七十列傳，總計(jì)為一百篇，一百二十卷。記事起于漢高祖元年，迄于王莽地皇四年?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部通史，《漢書》是第一部斷代史。后來的“正史”，也都是斷代史，其體例也大都以《漢書》為基準(zhǔn)。

《漢書》在古代享有極高的名聲，與《史記》并稱“史漢”，或又加上《后漢書》、《三國(guó)志》，并稱“四史”。但實(shí)際上，《漢書》在許多方面都難以同《史記》相提并論。班固開始是私下修撰《漢書》的，并因此而下獄。后來明帝讀了他的初稿，十分贊許，召之為蘭臺(tái)令史，讓他繼續(xù)《漢書》的編著。所以，《漢書》實(shí)際是奉旨修撰的官書。班固本人，又具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)儒家思想觀念。所以，《漢書》中既不具有司馬遷那種相對(duì)獨(dú)立的學(xué)者立場(chǎng)，更不具有司馬遷那樣的深刻的批判意識(shí)。對(duì)許多問題的看法，班固甚至是同司馬遷直接對(duì)立的。只是，我們應(yīng)該承認(rèn)班固是一位嚴(yán)肅而有才華的歷史學(xué)家。他作為東漢的史官記述西漢的歷史，又自有其方便之處。因此，站在儒家傳統(tǒng)的政治立場(chǎng)，他對(duì)西漢歷代統(tǒng)治的陰暗面也有相當(dāng)多的揭露，對(duì)司馬遷的不幸遭遇也表現(xiàn)出惺惺相惜的同情。

班固又是東漢最負(fù)盛名的文學(xué)家之一。從傳記文學(xué)來看，《漢書》雖遜于《史記》，但仍寫出了不少出色的人物傳記。如《蓋寬饒傳》、《張禹傳》、《東方朔傳》、《朱買臣傳》、《霍光傳》、《王莽傳》、《外戚傳》，都是公認(rèn)的名篇。一般說來，班固的筆下不像司馬遷那樣時(shí)時(shí)滲透情感，只是具體地描寫事實(shí)、人物的言行，卻也常常能夠顯示出人物的精神面貌。如《張禹傳》寫張禹的虛偽狡詐、善于阿諛取寵以保權(quán)位，不動(dòng)聲色卻能入木三分。最為人傳誦的是《李廣蘇建傳》中的李陵和蘇武的傳記。這兩篇感情色彩較濃，其感人之深，可與《史記》的名篇媲美。如寫蘇武拒絕匈奴誘降，受盡迫害猶凜然不可屈的情景：

乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝（公羊），羝乳，乃得歸。別其官屬?；莸龋髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去中（草）實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

又如寫投降匈奴的李陵送蘇武返漢時(shí)的復(fù)雜心情也很出色：

于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室，雖古帛所載，丹青所畫，何以過子卿？陵

雖駑怯，今漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也！收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳！異域之人，一別長(zhǎng)絕！”陵起舞，歌曰：（略）陵泣下數(shù)行，因與武絕。

這兩節(jié)，寫英雄人物蘇武，固然生動(dòng)強(qiáng)烈地顯示了他對(duì)自己民族的濃厚感情，寫降敵人物李陵，也揭示了他的悲劇命運(yùn)和復(fù)雜的心情，都不流于公式化和臉譜化，這種地方可說是深得《史記》精髓的。

《漢書》的語言風(fēng)格與《史記》恰好形成鮮明的對(duì)照。它詳贍嚴(yán)密，工整凝煉，傾向排偶，又喜用古字，重視藻飾，崇尚典雅。范曄說：“遷文直而事露，固文贍而事詳?！保ā逗鬂h書·班固傳》）指出了《史》、《漢》的不同風(fēng)格。這也代表了漢代散文由散趨駢、由俗趨雅的大趨勢(shì)，值得注意。喜歡駢儷典雅的文章風(fēng)格的人，對(duì)《漢書》的評(píng)價(jià)甚至在《史記》之上。參考資料：《中國(guó)文學(xué)史》 章培恒 駱玉明

第三篇：舟山特色語言

舟山特色語言 稱呼

阿爺、阿娘（祖父母）阿爹、阿姆（父、母）晚爹、晚娘（繼父、繼母）大大（叔叔）

阿嬸（叔妻，父親弟弟的妻子）姨爹（母親姐妹的丈夫）老絨（妻子）老頭（老年丈夫）小娘婢(小姑娘)小奶歡（未滿月的嬰兒）進(jìn)舍夫（入贅女婿）人客（客人）后生家（年輕人）光棍（單身男兒）其拉（他們）儂（你）

上春囝（正在成長(zhǎng)的小男孩）阿公、阿婆（丈夫的父母）丈人、丈母（岳父母）阿伯（伯父，父親的哥哥）嬤嬤（父親哥哥的妻子）阿姑（父親的姐妹）姨娘（父親的姐妹）老討盤（老年女人）小囝（小男孩）囡（女兒）新婦（兒媳）親家公、親家母 叔浜姆（妯娌）

老娘爿(NHDE)（已生育的婦女）其（他）

拖油瓶（婦女改嫁帶來的子女）后生（年青男兒）岙里人（鄉(xiāng)下人）

時(shí)間

急末子（今天）

前捏、后捏（昨天、后天）閑早子（過去、從前）每早（每次）晝過（中午）夜快（黃昏）

鐵娘（早上）

烏早鐵娘（天還未亮）門照（明天）涅子（日子）頭回（第一次）利休（馬上）擔(dān)心時(shí)（午后）夜到邁頭（夜里）清早拔早（上午很早）暗卜弄通（很暗）農(nóng)業(yè)、農(nóng)具 做生活（干活）

羅屙缸沙（糞缸里掏沙）肥料粉（化肥）畚斗（畚箕）示頭（鋤頭）

遮梁（圍稻桶的竹笠片）劃跨（鐵锨）搗

齒頭（和搗臼配套的杵子）絞刀（鍘刀）

削地（鋤草、松土）掏地（翻土）屙缸（糞缸）土司（土箕）

朵柱（支撐扁擔(dān)，帶有丫枝的木棍）坑銑（鏟土的鐵鏟）

扎利（稻桶里摜稻的工具）搗臼（石臼）

甘刀（吹竹或木的刀）

植物、動(dòng)物

老永（老鷹）丫鵲（喜鵲）

嘆樸婁蛇（眼睛蛇）西雞（閹割過的雞）出炎（蚯蚓）老丫（烏鴉）吃發(fā)郞（螳螂）

跳干（海涂里一種會(huì)跳的魚）飯瓜（南瓜）

長(zhǎng)蒲（夜開花、瓠）蕃茄（西紅柿）樹丫叉(樹枝)豬娘爿（母豬）

猢猻（猴子）翼梢（禽類翅膀）烏賊（目魚）玉禿（鰨魚）海蛤馬（安鯨魚）

大腳黃蜂（1、馬蜂

2、大腳紅蝦）虎嘯蛇（菜花蛇）拜江豬（海豚）螞粉（螞蟻）田雞（青蛙）格巴（蛤蜘）狠虎（貓頭鷹）港爿（海鷗）黃干（狗）

糊蛇（水母之一）烏句（烏龜）雷彭蒲（葫蘆瓜）

紅毛番薯（土豆、馬鈴薯）顧豬（專作交配的公豬）賴孵雞（抱窩雞）麻將（麻？）婆子（大昌魚）

蝦蛇炎（海蜇皮上紅紅的皮）糯米飯蝦（小白蝦）

房舍、器具

道地洋、天井（院子）正間（正房）

八尺間（庫頭中的一間房子）屋山頭（房脊）

燕子板（隔開房子的板）豬其（豬舍）

大桌登（指八仙桌、大圓桌）高凳（高坐椅）

火扒（扒灶火的工具）灶跟（灶間）

堂前（正房旁邊的一間房子）薄刀（菜刀）烏櫥（衣柜）眠床（床）

提桶（一種掛在梁上圓圓的捅）夜桶（房間里大小便用的桶）踏床櫥（大床前面放鞋的櫥）

頂針（一種戴在手指上墊針的小鐵圈）傘墻（平房左右墻體）

庫頭（古時(shí)三間房?jī)蛇呣D(zhuǎn)變的房子）扶梯（樓梯）桑子（柱礎(chǔ)）屙坑（廁所）

豬其欄薩（關(guān)豬的柵欄）小桌登（小方桌、小圓桌）矮凳（低坐椅）

火缸（堆放灶灰的地方）羹櫥（放碗的柜子）調(diào)羹（湯匙）飯瓢（飯勺）

春登櫥（和衣柜配套的底柜）賬子（蚊賬）

果桶（圓圓盛物桶）火囪（暖手的金屬圓盒）

將孔蘭（盛針線、竹編的圓盒）火銑（畚灶灰的工具）

身體、疾病

腦克頭（額頭）頭頸（脖子）胸骨頭（胸口）手骨（手臂）大腳胖（大腿）腳踝頭（膝蓋）腳掙指（腳踝）面孔（臉）下巴頭（下巴）腳板面（腳面）手指末頭（手指）手指刻眼（手指甲）

手板面、手底心（手的正反面）頭點(diǎn)心（頭頂）后勢(shì)勁（后腦）肚皮（肚子）腳骨（腿）腳娘肚（小腿）手掙指（手肘）烏嚨（喉嚨）鼻頭指官（鼻子）肚臍眼（肚臍）腳底心（腳底）腳指末頭（腳指）腳指刻眼（腳指腳）

年朵皮（耳朵）順手（右手）

屁眼、洞肛（肛門）

腰骨、天主骨（腰的脊柱 骨）勒格肢下（腋下）冒（吐）駝背（羅鍋）缺牙龍（缺牙）癆七?。ǚ尾。┴i癲病（癲?。┐竽_腳瘋（象皮腳）格舌頭（結(jié)巴、口吃）值鴨蛋（腋下淋巴炎）潑蟹（合谷穴毒瘡）大嘴部（腮腺炎）岙躁眼（經(jīng)眼炎）出初子（麻診）犯痧子（中暑）好佗（哮喘）

發(fā)風(fēng)井（起風(fēng)疹塊）借手（左手）背肘（脊背）汗毛官（毛孔）蹺腳、拐仗（瘸子）麻皮（麻子）

黃胖（面色發(fā)黃、身體虛弱）記性牢發(fā)（發(fā)燒）

六涅頭（中風(fēng)嘴巴斜歪、面癱）花起眼（近視眼）

搭休（大腳胖上部淋巴炎）節(jié)毒（手指節(jié)毒瘡）青盲瞎（青光眼）買柴?。ǒ懠玻├p心龍（帶狀皰疹）生疙癆（疥瘡）借面聾（輕微耳聾）注浪（暈船）

穿戴、飲食

衣裳（衣服）

木腳拖（竹木制的拖鞋）袖身布襤（圍布）鐵娘飯（早飯）

點(diǎn)心飯（中飯 晚飯之間的加餐）5

半夜餐（夜宵）齊疙官（一種面食）豆豉醬（豆板醬）

吊飯（吊在鍋蓋內(nèi)蒸熟的飯）豆面（粉絲）

團(tuán)子（用糯米和大米做的有餡的包子）絹片（手絹）

蓑雨（用棕絲做成的雨衣）衫襪（用土布做的襪子）晝飯（中飯）夜飯（晚飯）下飯（小菜）

油脫么么（薄薄的油餅）

烏粥（用陶器盛米在火缸里煨的粥）肚里貨（禽畜內(nèi)臟）

眉頭紙（舊時(shí)用紙卷起來引火的紙）

生活、交際

緝鞋底（納鞋底）記飯（盛飯）打噎（打嗝）丈面（洗臉）乍屙（大便）

曬熱頭菩（曬太陽）耐漢（打呼嚕）仆之困（腑睡）

說話生刺（話中有話）西出類（出去了）開夜車（開夜工）嘸告（沒關(guān)系）

嘸告放話頭（沒啥說的）搗腳骨（到處亂走）肚饑（餓了）丈肉（游泳）乍水（小便）睏高（睡覺）向天睏（仰睡）側(cè)倫睏（側(cè)睡）做亂夢(mèng)（做夢(mèng)）還腳來（剛回來）好吻客氣（不要客氣）走人家（串門）

坍臺(tái)（丟人，出洋相）嘛客氣（不要客氣）婚喪、迷信 年紀(jì)（年齡）抬老絨（娶媳婦）抬新婦（討兒媳）吵房（鬧新房）胞（胎盤）

老了、去了、蹺了（死亡）落殮（入殮）出喪（出殯）好涅（結(jié)婚）漢囡（嫁女兒）

相喜（結(jié)婚的一種儀式）做生姆（坐月子）吃豆腐羹飯（奔喪）拗嫩筍（小孩死亡）做道場(chǎng)（做佛事）好仗棒（哭喪棒）

商業(yè)、交通、司法

柜臺(tái)獅子（營(yíng)業(yè)員）剃頭店（理發(fā)店）花老店（妓女館）鈔票（錢）

黃包車隊(duì)（人力三輪車）腳踏車（自行車）升堂（庭審）坐老監(jiān)（服刑）拷圖章（蓋?。?/p>

貰紀(jì)店（專門出租餐具、桌椅的店）咸貨攤（賣魚和醬制品的店）零頭（零錢）銅鈿（錢）

黃魚車（人力貨運(yùn)車）打官司（訴訟）柯人（抓捕人）拷手?。ò词钟。┧叫胁煸L（微服私訪）

動(dòng)作

立（站）睏（睡）捏牢（拿牢）坑了（丟了）張（看）

把屙（抱著小孩拉屎）坑（藏）眼癢（羨慕）打勢(shì)（禽類交配）曉得（知道）摜（扔）掰開（分開）拖白頭（流鼻涕）丈（洗）柁（拿）造孽（吵架）收胎（動(dòng)物交配）

內(nèi)湊（不是故意，不經(jīng)意）

形容詞

上張望：走路不穩(wěn)，多指酒過量后下部不穩(wěn)的走態(tài)。攔腰撞：罵人話，意詛咒他人（一般指小孩）不得好死。拖牢洞：罵人話，意詛咒他人牢底坐穿，永世不得翻身。仰拋天：指身體面朝向天。（睡覺或者跌跤的姿勢(shì)）羊八跌：指人走路下盤不穩(wěn)，經(jīng)常跌跤。伴手果：意為小食品、水果之類的禮物。倒筒沖：意為說話直接不講策略。

拷瓦爿：意為聚餐（指每人出資出力，等同于現(xiàn)在的AA制）吃豆腐：暗指調(diào)情。抬城隍：意為開玩笑?；瞵F(xiàn)眼：意為丟人現(xiàn)眼。

勿上科：意指常做些有違道德的不安份的事的人。咸白食：意指只能做些無關(guān)緊要的事（講空話大話）隨睬其：意為隨便，不管他。背木梢：意為上當(dāng)。將男男：指木偶。講聊天：意講故事。推推動(dòng)：意無精打采。三七句：意指人不修邊幅。

反睬儂：意不理你，不和你打招呼。

唱攏羹：意酒宴上吃剩下倒在一起的小菜。昨急煞：意怎樣才能過呢，昨辦辦。混沌沌：意指人腦子一片空白，沒主見。懶車車：意懶洋洋，沒力氣和偷懶的人。摜沙鍋：意用不計(jì)后果的放縱來脅迫他人。放無賴：同上相近。

離勾司：貶指陰險(xiǎn)狡詐的女子。隨屁塔：意人云亦云的人，沒主見。

讒出鹵滴：意為很齷齪，多指小孩東西吃不好或收拾得不干凈。8

夯么郞當(dāng)：意為全部、一共。

西洋骨氣：意故做姿態(tài)、裝腔作勢(shì)。雷同有西洋活頭、、現(xiàn)洋骨得。調(diào)頭督角：意處理事情考慮周到全面，上下協(xié)調(diào)、左右逢源。活脫試過：意很相像，簡(jiǎn)直是一模一樣。夜慢西耕：意為夜已經(jīng)很深了。墨泥擦黑：意為夜已經(jīng)很深了。

老三骨氣：意思為很自大，自以為自。

吞頭烏賊：意思為沒人管教、無法無天的壞坯子。長(zhǎng)郞透頸：多指形容人身材頎長(zhǎng)。

活撞活顛：指人或動(dòng)物受到心靈或身體傷害后產(chǎn)生痙攣的異常痛苦的動(dòng)作。啞么使勁：意思為用蠻力。前生前西：意思為前生前世。

賣爹賣娘：意為賣爹賣娘不顧家，敗家子。笨爹笨娘：泛指腦筋不靈活。娘西娘到：意罵起人來很起勁。四角滴方：意物體很規(guī)則。下西為人：意下輩子。半西來活：意半死不活。

滑里滑達(dá)：意有水份的物體很滑膩，貶指做事不牢靠。嘸氣來魄：意無精打采的，沒勁。茍茍縮縮：意畏畏縮縮。講勿令清：意講不清楚。

糊天黑地：意為不切實(shí)際的講大話。瞎塔糊涂：意吹牛，不切實(shí)際的講大話。

河白爛攤：意事情快到了不可收拾的地步，一塌糊涂。大面大德：意很慈祥端莊和藹的樣子。

斜風(fēng)顛倒：意為夸大事實(shí)，不合實(shí)際的亂說。拆來以到：意為信手拿來拼拼湊湊。樣煞會(huì)弄：意什么都會(huì)做，心靈手巧。好清嘸頭：意無緣無故。咬緊苦膽：意省吃儉用。爛濃骨節(jié)：意質(zhì)量極差。介勿落直：意行為不端。對(duì)勿落直：意事情擺不平。罪過字相：意一付可憐相。含到四采：意到處都是。千年?duì)€板：意偶然一次。雪白連珠“意又白又凈。” 碧綠連珠：意色彩很綠。相講相量：意團(tuán)結(jié)友好。倭肩搭背：意搭肩又靠背。和落三畝：意全部。傷心不勒：意可憐相。煞頭介清：意頭腦清醒。

絞七廿三：意糾纏不清。爛腐結(jié)格：意質(zhì)量很差。透骨新鮮：意很新鮮。

直立闊拉：意無拘束，言行放肆。黑鐵卜弄：意黑暗。锃骨斯謀亮：意新鮮而亮堂。老莖白海：意形容衰老。火種里拉：意火災(zāi)隱患。

背時(shí)背搭：意形容嘮叨的老年 人。嘸告話頭：意無話可說。

急煞無賴：意又急又不成體統(tǒng)。惱腳勿落：意地很臟無從下腳。清水梗打：意清湯寡水。咸腳苦拉：意咸味太重。

新出調(diào)樣：意新生出來事情，另類。糊朝廿六：意糊涂。希里吼嘍：意舉動(dòng)希罕。生頭摸腳：意生疏。

翻青侄白：意指在某一事情上糾纏不清。嶄把刷齊：意整齊。

泥真是話：意講得是真的嗎？ 牽絲板登：意牽涉大多?；桀^六沖：意頭腦不清。老木丁東：意老太龍鐘。汗毛伶仃：意汗毛豎起。活逼四六：意迫不及待。大排司場(chǎng)：意排場(chǎng)很大。鏤根挖髓：意刨根問底。

明當(dāng)響亮：意明明白白，光明正大。楂膿骨吉：意貪吃。

鏤心腦肺：意事做絕，另有悲痛欲絕之意。

黏結(jié)疙癆：意含糊不清，另外對(duì)黏稠物質(zhì)感覺的形容。萬生萬西：意形容對(duì)事較極端。牽長(zhǎng)估短：意事情合不在一起。

拆手拆腳：意手腳好動(dòng)，另有小偷小摸之意。陣橫骨搭：意動(dòng)作張狂。

搡碗搗漿：意發(fā)怒把家具亂敲。熱白雞躁：意感到有點(diǎn)悶熱。要緊要慢：意緊要關(guān)頭。、石時(shí)三刻：意立刻。

含花散飛：意東西撤得滿地都是。

GXB整理2012-3-8

第四篇：語言特色活動(dòng)總結(jié)

語言特色活動(dòng)工作總結(jié)

游戲是幼兒的主要活動(dòng)，語言無疑是一種學(xué)習(xí)活動(dòng),但游戲跟語言并不矛盾,把幼兒游戲與語言結(jié)合起來,讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中游戲,這樣才能取得學(xué)習(xí)的良好的教育效果。這學(xué)期的教學(xué)已經(jīng)圓滿結(jié)束,通過我們和全體幼兒的努力,我們的特色教學(xué)活動(dòng)取得了很大的成績(jī),幼兒也掌握了所學(xué)的兒歌和詞句,在這學(xué)期即將結(jié)束之際,現(xiàn)將總結(jié)如下:

一、活動(dòng)常規(guī)

經(jīng)過上一學(xué)期對(duì)幼兒教學(xué)常規(guī)的培養(yǎng),大部分幼兒能做到按要求傳書、收書、欣賞跟讀朗讀,并能用手劃指。在這一學(xué)期我們繼續(xù)加強(qiáng)幼兒識(shí)字常規(guī)的培養(yǎng),并在幼兒有一定識(shí)字能力的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)幼兒傾聽他人閱讀的能力和自己閱讀能力。首先我們對(duì)幼兒進(jìn)行跟讀練習(xí),我們的常規(guī)要求是:手指字,耳朵聽,眼睛看書讀輕聲。

二、學(xué)習(xí)語言游戲情況

(一)把幼兒聽讀的語言游戲與幼兒各科學(xué)及一日活動(dòng)中的其它活動(dòng)相結(jié)合。

1、與自然環(huán)境相結(jié)合

幼兒生活在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中,他們的很多知識(shí)是在活動(dòng)中逐漸掌握的,識(shí)字也不例外。因而,我們充分利用墻面、空間為孩子們創(chuàng)設(shè)一個(gè)最佳的環(huán)境,使幼兒在每天的接觸中潛移默化地得到知識(shí)。

2、與日常生活中的活動(dòng)閱讀相結(jié)合

幼兒園除了語言、常識(shí)、計(jì)算、音樂、美術(shù)活動(dòng)外,還有許多自由活動(dòng)時(shí)間。因此,我們將語言充分運(yùn)用到幼兒自由活動(dòng)的時(shí)間中。如餐前十分鐘、餐后半小時(shí)、下午離園活動(dòng)等。在這些易受忽視的時(shí)間里,組織各種游戲,如:變魔術(shù),請(qǐng)幼兒練習(xí)說一句話等。與家庭密切配合,共同培養(yǎng)幼兒的認(rèn)字興趣

三、集體教育情況: 在教學(xué)過程中,教師先讓幼兒觀察書上的圖畫,說一說圖畫中的意思,引起幼兒對(duì)識(shí)字的興趣。把幼兒需要認(rèn)讀的字卡出示出來,領(lǐng)幼兒認(rèn)讀。對(duì)發(fā)音不準(zhǔn)的幼兒及時(shí)給予糾正,讓幼兒找出和字卡一樣的字詞,在教師的鼓勵(lì)下,幼兒欣賞畫的能力有所提高,一部分幼兒都能夠用一句話連貫講述圖片內(nèi)容,講述的積極性有很大提高。這樣不但提高了幼兒的看圖講述能力,也提高了幼兒認(rèn)讀識(shí)字的水平。開始孩子們對(duì)劃指(讀到那里指到那里)練習(xí)不是很在意,老師指導(dǎo)、糾正了許多次效果還是一般。開始幼兒對(duì)兒歌式的課文讀起來比較瑯瑯上口,隨著兒歌的難度越來越深,從兒歌式變成了散文式和故事類,孩子們讀起來就有點(diǎn)難,只是單一的認(rèn)讀,于是我們就加強(qiáng)他們有表情的朗誦,首先讓幼兒理解文章的內(nèi)容,其次分析文章,最后再請(qǐng)幼兒聽老師讀,感受用流利、有感情、有表情的語氣來體現(xiàn)課文;經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的努力大部分幼兒基本能按朗讀的要求朗誦兒歌。

1、創(chuàng)設(shè)“鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)”的氛圍,激發(fā)幼兒“愛學(xué)”漢字的興趣，積極的暗示也是一種激發(fā)幼兒“愛學(xué)”的好方法。

2、創(chuàng)編新的游戲,引發(fā)幼兒想學(xué)語言的愿望。

游戲不能總玩一種形式的,所用的字卡要時(shí)時(shí)更新,方法要多種多樣,才能引發(fā)幼兒想學(xué)語言的愿望。如,游戲“旅游去”就有幾種玩法:開始認(rèn)地名時(shí)就玩“買車票”。復(fù)習(xí)地名時(shí)就玩“開火車”。提高難度時(shí)就玩“帶著字寶寶游中國(guó)”。游戲要符合幼兒的年齡特征、應(yīng)注意游戲的選擇。還可利用傳統(tǒng)游戲、體育游戲、娛樂游戲、智力游戲、角色游戲、音樂游戲等與語言有機(jī)結(jié)合起來,也可以為語言專門設(shè)計(jì)、改編。但無論怎樣,游戲的選擇應(yīng)注意實(shí)用性,能巧妙地把語言做為玩具,并具有教育功能。趣味性。不可用一個(gè)游戲或一種類型的游戲反復(fù)使用。新穎性,游戲內(nèi)容有新鮮感,能讓幼兒在新奇中玩。如:角色的新穎。不一味采用動(dòng)物,可選用幼兒喜歡的動(dòng)畫人物。如:“奧特曼”、“葫蘆娃”、“彩虹魚”等。娛樂性,游戲規(guī)則不可太多變而復(fù)雜,盡量讓幼兒玩得開心也玩得愉快。

在今后的工作中,我們會(huì)繼續(xù)努力,堅(jiān)持不懈的搞好語言教學(xué),培養(yǎng)幼兒的傾聽、閱讀能力使幼兒在聽說中找到樂趣,使每一名幼兒都能得到提高。

沙雅縣第三雙語幼兒園

2016年12月

第五篇：各種文體的語言特色

各種文體的語言特色

記敘文的語言特色，無論是記敘文還是小說，散文還是隨筆，通訊還是童話，總的來講是要求生動(dòng)、形象，富有表現(xiàn)力。從記敘文的語言構(gòu)成來說，大約有五個(gè)合作伙伴，即：敘述性語言，對(duì)話性語言，抒情性語言，描寫性語言和議論性語言。敘述性語言要客觀化，對(duì)話性語言要個(gè)性化，抒情性語言要情感化，描寫性語言要細(xì)節(jié)化，議論性語言要深刻化。當(dāng)然，這五個(gè)合作伙伴不一定都能夠同時(shí)出現(xiàn)在同一篇文章里，它只是在需要的時(shí)候，義無反顧地提供支持。

揣摩記敘文的語言特色，可從這樣幾個(gè)方面人手：①在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上揣摩文章的語言特色，不孤立地僅從局部去抓文章的語言特色；②按文章所屬的文體的特點(diǎn)去揣摩文章的語言特色，在共性中體現(xiàn)出文章的個(gè)性；③在“生動(dòng)、形象，富有表現(xiàn)力”的“總特色”下，體會(huì)記敘文語言的客觀化、個(gè)性化、情感化、細(xì)節(jié)化、深刻化是如何在一篇文章中構(gòu)成和諧的完美的整體的；④在關(guān)注作者個(gè)人因素，如氣質(zhì)、素養(yǎng)、閱歷、經(jīng)歷、性格等的同時(shí)，還要關(guān)注作者的個(gè)體差異，不同的寫作個(gè)性會(huì)有不同的語言特色；⑤仔細(xì)推敲文章的字、詞、句等語言材料，尤其是含義深刻的語句。

說明文的語言特色

說明文的語言特色，總的要求是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、富有表現(xiàn)力。無論是事物說明還是事理說明，抑或是科學(xué)小品，都不能例外。準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，是說明文語言的最本質(zhì)的特征。從說明文的主要功能來看，說明文主要是傳播知識(shí)的。要使說明文傳播的知識(shí)準(zhǔn)確無誤，就必須使用準(zhǔn)確的語言冷靜客觀地解說事物，闡明事理，準(zhǔn)確是說明文語言的先決條件；要使傳播知識(shí)的說明文讓讀者一讀就明白，說明文的語言就必須簡(jiǎn)潔。在此前提下，一篇具體的說明文，由于說明對(duì)象、讀者對(duì)象和作者語言風(fēng)格的不同，其語言特色可以平實(shí)見長(zhǎng)，但有時(shí)也可以生動(dòng)活潑。或概括，或具體；或簡(jiǎn)潔，或豐腴；或精練，詳盡；或平易樸實(shí)，或幽默風(fēng)趣，可根據(jù)具體的文章而定。

揣摩說明文的語言特色，可從這樣幾個(gè)方面人手：①要有綜合觀念。揣摩說明文的語言特色不能置說明對(duì)象的特征，說明順序和說明方法于不顧，要把這些內(nèi)容綜合起來看。②抓住說明文語言準(zhǔn)確性的本質(zhì)特征，去理解文章中表時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等詞語。③弄清什么是平實(shí)說明，什么是生動(dòng)說明。④認(rèn)真分析文章所用到的各種說明方法，各種說明方法在文章中的科學(xué)運(yùn)用，正是說明文語言特色的正確體現(xiàn)。⑤注意說明文中動(dòng)詞、數(shù)量詞、修飾限制性詞語的準(zhǔn)確運(yùn)用。

議論文的語言特色

議論文的語言特色主要體現(xiàn)在準(zhǔn)確、鮮明、富有概括力上。議論文是說理的文章，要講清道理，文章中的每一句話必須準(zhǔn)確，議論文語言的準(zhǔn)確性，常常體現(xiàn)在句子中狀語、定語等修飾成分上。議論文是以理服人的文章，要把道理說得讓人心服口服，文章的論點(diǎn)一定要鮮明，作者的褒貶態(tài)度也一定要鮮明，作者在文中主張什么，反對(duì)什么，歌頌什么，批判什么，一定要通過鮮明的觀點(diǎn)、充足的論據(jù)和嚴(yán)密的論證，明明白白地告訴讀者，議論文善于將事物加以抽象，從而反映事物的特點(diǎn)。因此議論文的語言概括力特別強(qiáng)，常常用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。

揣摩議論文的語言特色，可以從這樣幾個(gè)方面人手：①在整體感知文章內(nèi)容的前提下，理解文章的語言特色；②在把握論點(diǎn)、琢磨論據(jù)、分析論證的過程中理解文章的語言特色；③注意理解句子中定語、狀語等修飾限制成分；④反復(fù)琢磨關(guān)鍵語句中的關(guān)鍵性詞語；⑤反復(fù)推敲文章中概括力很強(qiáng)的詞語；⑥注意作者的情感傾向。

詩歌

一般說來，詩歌語言常見的有以下一些特點(diǎn)：

（1）清新。表現(xiàn)為語言新穎，不落俗套。如王維的《山居秋暝》就是如此。

（2）平淡。也稱質(zhì)樸。表現(xiàn)為使用白描，不加修飾，真切深刻而又平易近人，直接而明朗。如白居易的《村夜》：“霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪?！比绠嬕话愕纳酱逯乖谧髡叩墓P下如此寧靜，如此祥和，而如此生動(dòng)地展現(xiàn)出來。

（3）絢麗。主要指富麗的詞藻，絢爛的文采、奇幻情思。如李商隱的《板橋曉別》：“回望高城落曉河，長(zhǎng)亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多?！北緛硎且淮紊钪谐Ｒ姷碾x別，經(jīng)過詩人那特有的奇幻絢麗的語言，便將現(xiàn)實(shí)與幻想融為體，創(chuàng)造出色彩繽紛的童話般的幻境。

（4）含蓄。指意在言外，或引而不發(fā)，或欲說還休。如杜牧的《將赴吳興登樂游原一絕》：“清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”詩人托事于物，以登樂游原起興，說到望昭陵便戛然而止，不再多說一字，但他對(duì)祖國(guó)的熱愛對(duì)盛世的追懷，對(duì)自無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。

（5）簡(jiǎn)潔。指干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園?！笔畟€(gè)字便將幽居的特點(diǎn)托出。再如柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！眱H十個(gè)字即寫出了環(huán)境的清冷，鉤勒出空曠寥廓、幽寂冷漠的背景。而“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”這十個(gè)字突出垂釣老人孤獨(dú)傲岸，抗風(fēng)斗雪的傲然之氣和不屈精神，把詩人雖在逆境之中，雖覺孤獨(dú)寂寞，但決不同流合污的氣節(jié)展露無遺。這些作品均是簡(jiǎn)潔的典型。

（6）作者人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)所導(dǎo)致的語言特點(diǎn)。如李白的詩豪放飄逸，熱情奔放，氣勢(shì)磅礴；杜甫的詩則沉郁頓挫；王維的詩清新空靈；李商隱的詩瑰麗含蓄。

（7）詩歌所表現(xiàn)的流派所具有的語言特色。現(xiàn)實(shí)主義詩歌提倡客觀地觀察生活，并按照生的本來樣式精確細(xì)膩的描寫生活，表現(xiàn)生活。真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊。如杜甫、白居易、陸游等人的作品。浪漫主義的詩歌則善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，感情熱烈奔放，語言絢麗多彩，想象瑰麗神奇，多使用比喻，夸張等修辭手法。如李白、李商隱、李賀等人的作品。宋詞中以柳永、李清照、姜夔等為代表的婉約派，其作品比較婉曲，比較含蓄，多以艷情為題材，嚴(yán)守音律。以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派，其作品反映社會(huì)生活廣闊，風(fēng)格多樣，曠達(dá)灑脫，慷慨激昂。

（8）詩歌的修辭手法所具有的語言特色。

以上鑒賞手段并不是關(guān)于詩歌語言特色的唯一描述，常見的分析方法還有：從語言的形式、表意和意象等層次進(jìn)行分析的方法。但由于中學(xué)教材采用上述分類方法，并且此種方法較為全面，所以廣為流傳。

散文

就總體而言，散文的語言特色有散中見整，清新自然。散文的語言具有樸素、自然、流暢、簡(jiǎn)凈等特點(diǎn)。它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且，散文的語言經(jīng)過情感的陶冶、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力。

小說大體上講小說的語言可分為兩類：一類是以敘述為特色，另一類以描寫為特色。這兩類并沒有伯仲之分。以敘述為特色的小說，追求整篇作品的味道，以描寫為特色的小說，追求形象的鮮明性。以敘述為特色的小說可以叫情節(jié)小說，以描寫為特色的小說叫細(xì)節(jié)小說。以敘述為特色的小說讀起來舒暢，它以語感為先導(dǎo)，吸引讀者進(jìn)入它的藝術(shù)世界，這種語感貫穿于作品的始終，處處可以感到這種語感的存在，它往往給讀者的第一感覺就是好讀、暢快。以描寫為特色的小說，它往往以一個(gè)接著一個(gè)的細(xì)節(jié)抓讀者，它給讀者的感覺就是形象，就是一個(gè)又一個(gè)鮮明具體的細(xì)節(jié)，作品就是以細(xì)節(jié)與細(xì)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，吸引讀者不斷地看下去，這里不說讀下去；以敘述為特色的小說可以說讀下去，不說看下去。以描寫為特色的小說，它的語言可能很簡(jiǎn)練，如果讀的話可能有點(diǎn)澀，但描寫的細(xì)節(jié)很抓人，不得不看下去，它就像看畫面藝術(shù)一樣，只是畫面，只是形象，這畫面、這形象很吸引人。

小說的語言和散文的語言，雖然都是散文化的語言，但它們是不同的。小說是客觀性的語言，作者有什么思想感情，作者并不站出來說，而是讓人物、讓情節(jié)代作者說；而散文則是主觀性的語言，作者不站出來說，還不行，作者可以直抒胸意。

當(dāng)然，不能這么絕對(duì)化，但大體上確實(shí)是這樣。有些激情澎湃的小說，作者近乎站出來說話了，因?yàn)樽髌返募で槭悄敲吹脧?qiáng)，使得情感和態(tài)度已明明白白的表露了。就像一個(gè)人臉上的表情，什么都透出來，就缺開口了。但是，這還是客觀性的語言，因?yàn)樽髡卟]有說出口。