第一篇：網(wǎng)安論文

太原學(xué)院

課程設(shè)計(jì)報(bào)告書

課程名稱網(wǎng)絡(luò)安全與管理

設(shè)計(jì)題目網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)安全文化 專業(yè)班級(jí) 學(xué)號(hào) 姓名

2016年12月20日

目錄

一、引言.......................................1

二、網(wǎng)絡(luò)安全文化的產(chǎn)生背景和構(gòu)成...............1

三、網(wǎng)絡(luò)安全文化的作用機(jī)制.....................2 3.1 網(wǎng)絡(luò)安全文化的作用方式..................2 3.2 網(wǎng)絡(luò)安全文化的作用過程..................3

四、網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)的意義及其作用.............3五、結(jié)束語.....................................4

一、引言

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的出現(xiàn)極大地方便了人們之間的信息交流，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。但同時(shí)，它也是一把雙刃劍，它在為我們提供了便利的同時(shí)，也帶來了許多問題。其中網(wǎng)絡(luò)安全問題已成為日漸棘手、迫切需要解決的一項(xiàng)任務(wù)。以往，人們注重從技術(shù)上去著手解決這個(gè)問題，而往往忽略了其它防護(hù)，雖然收到了一定的效果，卻不能從根本上解決網(wǎng)絡(luò)安全問題。事實(shí)上，信息管理的成功，關(guān)鍵在于人的因素。加人的因素管理，是保障網(wǎng)絡(luò)安全的重要途徑。而人是社會(huì)的人，他生活在一定的文化背景之中，文化對(duì)人的信息安全行為產(chǎn)生巨大影響。因此，筆者從文化、網(wǎng)絡(luò)文化、安全文化三者的內(nèi)在聯(lián)系入手，試圖探討一種新的文化—“網(wǎng)絡(luò)安全文化”。本文就“網(wǎng)絡(luò)安全文化”相關(guān)概念、與其它文化的聯(lián)系及其意義進(jìn)行了分析與探討。有關(guān)“網(wǎng)絡(luò)安全文化”的結(jié)構(gòu)體系與實(shí)施途徑等內(nèi)容，將在另外的論文中予以研究，在此不作贅述。

二、網(wǎng)絡(luò)安全文化的產(chǎn)生背景和構(gòu)成

互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，人們的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)日見頻繁，并隨之產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)總會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地包含著安全活動(dòng)。因此，安全文化便自然地融入其中，引導(dǎo)和制約著人們的網(wǎng)絡(luò)信息安全行為，起到約束和管理人的網(wǎng)絡(luò)信息行為的作用，形成了一種全新的、而被人們忽視了的“網(wǎng)絡(luò)安全文化”?；诖耍疚奶岢鼍W(wǎng)絡(luò)安全文化的概念，它是安全文化的子類，是安全文化和網(wǎng)絡(luò)文化相互滲透的結(jié)果。它繼承了安全文化與網(wǎng)絡(luò)文化的共性，同時(shí)又具有自己的特性。它通過影響網(wǎng)絡(luò)操控者人的行為來影響網(wǎng)絡(luò)安全，它對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的影響貫穿人們網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的始終。因此，我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)安全文化是安全文化和網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)子類，它指人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的理解和態(tài)度，以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)事故的評(píng)判和處理原則，是每個(gè)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的總和。如前所述，網(wǎng)絡(luò)安全文化是網(wǎng)絡(luò)文化與安全文化的交集，既是安全文化發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，屬于安全文化的一部分，也是網(wǎng)絡(luò)文化的安全影響因素，屬于網(wǎng)絡(luò)文化的一部分。

參照傳統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)劃分方法，我們將網(wǎng)絡(luò)安全文化分為三層，即網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化、網(wǎng)絡(luò)安全制度文化和網(wǎng)絡(luò)安全精神文化。網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化是網(wǎng)絡(luò)安全文化的外顯部分，也是最基本、最常見構(gòu)成部分，它主要指包括像防火墻之類的各種網(wǎng)絡(luò)安全硬件設(shè)備和軟件產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)安全制度文化是更深一層次的文化，包括各種維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的法律法規(guī)和規(guī)章制度，網(wǎng)絡(luò)安全精神文化是網(wǎng)絡(luò)安全文化的核心，包括人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的意識(shí)、心理、理論等。在這三層中，網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化是物質(zhì)體現(xiàn)，同時(shí)也是決定因素，它決定網(wǎng)絡(luò)安全制度文化與網(wǎng)絡(luò)安全精神文化，網(wǎng)絡(luò)安全制度文化是中間層，既由網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化決定，也受網(wǎng)絡(luò)安全精神文化的影響，同時(shí)也反作用于網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化和網(wǎng)絡(luò)安全精神文化，網(wǎng)絡(luò)安全精神文化是核心，是網(wǎng)絡(luò)安全文化的本質(zhì)，由網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化和網(wǎng)絡(luò)安全制度文化決定，同時(shí)內(nèi)在于前二者，反作用于前二者，三者相互影響，相互促進(jìn)。

三、網(wǎng)絡(luò)安全文化的作用機(jī)制

3.1 網(wǎng)絡(luò)安全文化的作用方式

（1）網(wǎng)絡(luò)安全文化影響人們的網(wǎng)絡(luò)安全觀念，安全觀念即人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的認(rèn)識(shí)與評(píng)判準(zhǔn)則，這個(gè)認(rèn)識(shí)可以用幾個(gè)問題來描述：網(wǎng)絡(luò)應(yīng)不應(yīng)該安全；什么是網(wǎng)絡(luò)安全；怎么評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)安全；如何保證網(wǎng)絡(luò)安全。這些問題都會(huì)影響到網(wǎng)絡(luò)的安全，作為一種價(jià)值觀，它可以直接影響到人的行為及其它方面。（2）網(wǎng)絡(luò)安全文化影響網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)法律法規(guī)的制定，法律法規(guī)是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，而這種意志毫無疑問是受價(jià)值觀影響的，安全法律法規(guī)一旦頒行后就成為強(qiáng)制性的手段規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)安全行為。（3）網(wǎng)絡(luò)安全文化影響網(wǎng)絡(luò)倫理的形成，網(wǎng)絡(luò)倫理包括道德意識(shí)、道德關(guān)系、道德活動(dòng)三個(gè)層次，與法律法規(guī)不同，網(wǎng)絡(luò)倫理道德是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中慢慢形成的共同的價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則，它雖然不像法律那樣有強(qiáng)制性，但它能在不知不覺中制約人們的網(wǎng)絡(luò)行為，起到一種軟制約的作用，這種作用有時(shí)甚至比法律更有力。（4）網(wǎng)絡(luò)安全文化影響技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)總是為生產(chǎn)力發(fā)展服務(wù)，而生產(chǎn)力又受到生產(chǎn)關(guān)系的制約，當(dāng)人們?cè)絹碓阶⒁獾骄W(wǎng)絡(luò)安全的時(shí)候，那些更能滿足安全需要的技術(shù)總能得到較快的發(fā)展，像各種安全理論和防火墻之類的安全設(shè)備正變得越來越科學(xué)與可靠，從而使網(wǎng)絡(luò)更安全。（5）網(wǎng)絡(luò)安全文影響組織結(jié)構(gòu)與權(quán)力分配，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展初期，人們更看重的是速度與共享，人們自愿地接入網(wǎng)絡(luò)而較少考慮安全方面的問題，那時(shí)的發(fā)展行成了今天網(wǎng)絡(luò)的雛形，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及安全事故的增加，安全問題越來越受到人們的重視，安全考慮也越來越融入到網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中去，從而各種各樣的網(wǎng)絡(luò)安全管理組織應(yīng)運(yùn)而生，雖然在互聯(lián)網(wǎng)中每個(gè)人都是平等的，但也總存在著一些特權(quán)組織與用

戶，他們擁有一般用戶所沒有的超級(jí)權(quán)限以便能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)安全進(jìn)行管理與監(jiān)控。

3.2 網(wǎng)絡(luò)安全文化的作用過程

網(wǎng)絡(luò)是計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)的結(jié)合，它從一開始就是為人們通信服務(wù)，它的根本任務(wù)始終是信息共享與交流，它的主體是人，客體是信息。網(wǎng)絡(luò)安全文化則產(chǎn)生于人的網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)并影響人的網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)，它的影響過程是全過程的，即從信息的收集、加工、存儲(chǔ)，到發(fā)布傳輸?shù)恼麄€(gè)過程。（1）網(wǎng)絡(luò)安全文化對(duì)信息選取、收集的影響。網(wǎng)絡(luò)安全文化通過前述各種方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的信息收集行為的影響可以從以下幾個(gè)問題來闡述：應(yīng)該從哪些地方收集信息，原創(chuàng)還是下載；應(yīng)該怎樣收集信息，用合法手段還是非法手段；應(yīng)該收集什么樣的信息，有益信息還是有害信息，或者非法信息；為什么要收集信息，合法目的還是非法目的。網(wǎng)絡(luò)安全文化就是通過回答這些問題而在行為主體心中形成一定的價(jià)值取向從而制約他們的安全行為。（2）網(wǎng)絡(luò)安全文化對(duì)信息加工、存儲(chǔ)的影響。網(wǎng)絡(luò)安全文化對(duì)信息加工與存儲(chǔ)的影響可以通過以下幾個(gè)問題闡述：為什么要加工信息，合法目的還是非法目的；加工什么樣的信息，有益的還是有害的，或者是非法的；怎樣加工、存儲(chǔ)信息，安全可靠，還是不安全可靠。（3）網(wǎng)絡(luò)安全文化對(duì)信息發(fā)布、傳輸?shù)挠绊?。網(wǎng)絡(luò)安全文化對(duì)信息發(fā)布、傳輸?shù)挠绊懣梢詮囊韵聨紫聠栴}來闡述：應(yīng)該發(fā)布什么樣的信息，有益的信息還是無用信息，抑或非法信息，應(yīng)該怎樣發(fā)布信息，通過安全合理的渠道還是相反；如何保證信息傳輸?shù)陌踩裕眉夹g(shù)手段還是管理手段抑或二者兼有。

四、網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)的意義和作用

網(wǎng)絡(luò)安全文化存在于人的心里，是引導(dǎo)和規(guī)范人的網(wǎng)絡(luò)行為的“心鏡”。人們通過將自己的行為與之相比較，來判斷自己的行為是否應(yīng)該發(fā)生。它和行為主體的動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度等要素一起作用于主體，在很大程度上影響著主體的行為，并使得網(wǎng)絡(luò)更加安全和諧，因此培育優(yōu)秀、先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)安全文化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

（1）能減少網(wǎng)絡(luò)安全事故的發(fā)生，提高網(wǎng)絡(luò)的安全系數(shù)并減少由網(wǎng)絡(luò)安全事故帶來的經(jīng)濟(jì)損失。

（2）它能增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的安全性和提高網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行效率，網(wǎng)絡(luò)安全文化通過影響人的行為來保證網(wǎng)絡(luò)的安全高效運(yùn)行。

（3）它能營造和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)中，沒有種族、地域、財(cái)富的限制，人人平等，人們可以自由地交流，可以充分地展示自己。

（4）能促進(jìn)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)安全文化總是促使人們?nèi)プ杂X發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)中的不安全因素并解決它們，不斷地改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)性能，使網(wǎng)絡(luò)更加安全，促進(jìn)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展。

（5）它促進(jìn)了人類文化的發(fā)展，豐富了文化的內(nèi)涵，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，它能

促使人類文化的交融，使優(yōu)秀的文化得以發(fā)揚(yáng)，使落后的文化得以摒棄。

五、結(jié)束語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)安全文化是安全文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)重要組成部分，它產(chǎn)生于人們的網(wǎng)絡(luò)安全活動(dòng)，又反過來影響和制約人們的網(wǎng)絡(luò)安全活動(dòng)，它對(duì)解決目前日益緊迫的網(wǎng)絡(luò)安全問題有著重大的意義，培養(yǎng)積極、健康的網(wǎng)絡(luò)安全文化是我們目前面臨的一個(gè)重要且緊迫的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅益群.信息社會(huì)學(xué)[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2001.[2] 劉守華.文化學(xué)通論[M].北京:高等教育出版社，1992.[3] 孫成志.組織行為學(xué)[M].北京:中央廣播電視大學(xué)出版社，2001.

第二篇：安全月論文

? 建筑安全分析

據(jù)統(tǒng)計(jì),由于各種事故, 國建筑行業(yè)每年奪去近兩千條人命。2003年1月至10月,全國建筑施工發(fā)生事故1001起,死亡1174人,每百億元產(chǎn)值死亡率為6 42,與往年相比,雖然每百億元產(chǎn)值死亡率略有下降,但事故的起數(shù)和死亡數(shù)呈上升趨勢(shì),2004年1月至5月15日,全國共發(fā)生建筑施工事故285起、死亡360起,與去年同期相比（發(fā)生事故351起,死亡392人）,事故起數(shù)、死亡人數(shù)分別下降18.8%和8.17%.其中發(fā)生一次死亡3人以上事故14起,死亡70人,比去年同期（事故10起,死亡48人）分別上升40%和45 8%（以上數(shù)據(jù)最后統(tǒng)計(jì)時(shí)間2004年5月20日）施工事故帶來的經(jīng)濟(jì)損失,造成的社會(huì)影響,是人們有目共睹的,同時(shí)傷亡和損失是無法逆轉(zhuǎn)的。這就是為什么 們要非常迫切地從不同角度來研究建筑安全的原因。

1、一般均衡論對(duì)建筑安全的分析

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡論一直在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法中占統(tǒng)治地位,它所采用的研究方法從根本上徹底改變了人們的思維方式。一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾說過：一旦以這樣的方式來思考問題,很難想象還會(huì)由什么別的方法讓你感覺自己可以更加接近真理。

一般均衡論,既多個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng)在價(jià)格引導(dǎo)下的同時(shí)出清的理論,無論在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都是基礎(chǔ)的理論,在建筑安全的領(lǐng)域也可以得到很好的應(yīng)用。從時(shí)間上分析,建筑安全利益一般經(jīng)歷負(fù)擔(dān)期———微利期 持續(xù)強(qiáng)利期 利益萎縮期 無利期的階段循環(huán)。

從建筑安全的作用對(duì)象上看,建筑安全的目的首先是避免或減少人員的傷亡及職業(yè)病；第二是使設(shè)備、工具、材料等免遭毀損以及保障和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；第三是消除或減少環(huán)境危害核工業(yè)污染,使人的生存條件免遭破壞,促進(jìn)人類整體利益的增大。從經(jīng)濟(jì)的著眼點(diǎn)看,建筑安全具有兩項(xiàng)主要功能：一是避免與減少事故的經(jīng)濟(jì)損耗和損失；二是,維護(hù)生產(chǎn)力與保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富增值的雙重功能和作用。

事故損失函數(shù)l（s）是一條向右下方傾斜的曲線,它隨著建筑安全性的增加而不斷減少。當(dāng)系統(tǒng)無任何建筑安全性時(shí),系統(tǒng)的損失為最大值（趨于無窮大）,既當(dāng)系統(tǒng)無任何建筑安全性時(shí)（s=0）,從理論上將損失趨于無窮大,具體值取決于機(jī)會(huì)因素；當(dāng)建筑安全性達(dá)到100%時(shí),損失趨于零。損失函數(shù)和增值函數(shù)曲線在建筑安全性為s0時(shí)相交。當(dāng)建筑安全性小于s0時(shí)事故損失大于建筑安全增值產(chǎn)出,當(dāng)建筑安全性大于s0時(shí)建筑安全增值產(chǎn)出大于事故損失,此時(shí)系統(tǒng)獲得正的收益,建筑安全性越高,系統(tǒng)的建筑安全效益越好。

最適建筑安全：建筑安全系統(tǒng)的功能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的統(tǒng)一,與科學(xué)技術(shù)水平的統(tǒng)一,在有限的經(jīng)濟(jì)和科技能力的狀況下,獲得盡可能大的建筑安全性。人們對(duì)建筑安全度的要求是盡可能地提高以使建筑安全投資有巨大的社會(huì)效益和潛在的經(jīng)濟(jì)效益,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)能力允許的條件下適當(dāng)?shù)乜紤]提高建筑安全投資量；要大幅度地提高系統(tǒng)建筑安全度和建筑安全的總體效益,其根本出路是依靠科技進(jìn)步,采用新技術(shù)和先進(jìn)的管理方法,提高人的建筑安全意識(shí)和技術(shù)素質(zhì),而不是一味地追求最大的投資額。但考慮到建筑安全是“功能產(chǎn)品”：具有建筑安全條件、健康保障減損和免害的功能,還應(yīng)該考慮事故與建筑安全的獨(dú)特性。

由于事故是一種“非正常事件”、“稀少事件”,從空間和時(shí)間上,人們對(duì)它們的把握有很大的不確定性。所以,在處理建筑安全問題時(shí),應(yīng)使不平衡狀態(tài)向“保守”、“冗余”、“超前”的“建筑安全過余”方向傾斜。這一點(diǎn)可從如下兩方面論證：首先,從宏觀過程上看,建筑安全對(duì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用具有“滯后性”,既建筑安全活動(dòng)的效果不是在一開始就能顯現(xiàn)出來,而是貫穿于

整個(gè)過程,甚至在過程之后相當(dāng)一段時(shí)間才出現(xiàn)。因此,建筑安全措施和對(duì)策應(yīng)先于服務(wù)系統(tǒng)功能的出現(xiàn),“超前”著手。其次,從微觀手段上看,建筑安全手段的效果往往是“預(yù)防型”的；而事后“搶救型”的,即從整體上分析,建筑安全措施具有時(shí)效性,建筑安全系統(tǒng)相對(duì)服務(wù)系統(tǒng),是控制系統(tǒng)。因此,建筑安全系統(tǒng)在時(shí)間上應(yīng)“優(yōu)先”,在功能標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)“優(yōu)越”。基于上述兩方面的原因,在制定建筑安全發(fā)展規(guī)劃時(shí),還應(yīng)考慮建筑安全的超前發(fā)展原則,以充分實(shí)現(xiàn)建筑安全與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“本質(zhì)協(xié)調(diào)”。

2、建筑安全的保險(xiǎn)分析

意外導(dǎo)致的損失是一定會(huì)發(fā)生的,當(dāng)它們發(fā)生時(shí),人們必須采取某些融資措施予以彌補(bǔ)。損失融資可通過自留和轉(zhuǎn)移來實(shí)現(xiàn)。一些潛在的損失被自留,是因?yàn)樗鼈兊闹匾员坏凸懒?。許多單位自留某些風(fēng)險(xiǎn),不是因?yàn)樗麄儧]有意識(shí)到,而是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為不可能遭受這一損失。轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)則是將風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)給了別人。如保險(xiǎn)公司利用概率論和大數(shù)法則,本著一人受損眾人分?jǐn)偟霓k法來使受災(zāi)者相對(duì)減少損失。2003年5月7日,經(jīng)國務(wù)院第5次常務(wù)會(huì)議討論通過《工傷保險(xiǎn)條例》,工傷保險(xiǎn)形式上是經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償,國外實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)表明：其運(yùn)行的機(jī)制和措施包含事故預(yù)防作用,工傷保險(xiǎn)“兩個(gè)費(fèi)率”的經(jīng)濟(jì)杠桿作用以及所展開的事故預(yù)防工作更容易為企業(yè)接受。

保險(xiǎn)公司的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)產(chǎn)生于邊際效用遞減效率。投機(jī)和保險(xiǎn)市場(chǎng),由于信息市場(chǎng)失靈,會(huì)出現(xiàn)許多不確定性和風(fēng)險(xiǎn)。市場(chǎng)失靈的兩個(gè)重要因素是：“逆向選擇”和“道德風(fēng)險(xiǎn)”及風(fēng)險(xiǎn)最大者成為最能購買保險(xiǎn)的人群和惡意。在市場(chǎng)失靈時(shí),就需要由社會(huì)保險(xiǎn),即由政府提供的強(qiáng)制性保險(xiǎn)來發(fā)揮作用。政府具有稅收和調(diào)節(jié)權(quán)利,加上有能力通過擴(kuò)大保險(xiǎn)的覆蓋面以避免逆向選擇。

3、對(duì)策論在建筑安全理論方面的分析

由于對(duì)策論的推動(dòng),現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展又達(dá)到了一個(gè)新的高度,現(xiàn)代對(duì)策論為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展注入

了新的活力,是進(jìn)入當(dāng)今主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的鑰匙和必經(jīng)途徑。1994年三位對(duì)策論專家榮獲了諾貝爾經(jīng)

濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；人們都能看到用對(duì)策論重構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì),并且對(duì)策論已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析工具。用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克雷普斯（kreps.d.）的話來說,沒有掌握對(duì)策論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能算真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而只能在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的大門外徘徊。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身發(fā)展的角度來說,由于對(duì)策論對(duì)經(jīng)濟(jì)行為從效用最大化拓展到效用均衡化,經(jīng)濟(jì)對(duì)

策論在刻畫人的行為方面所提供的方法的精確性,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他方法。這就正好抓住了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)研究最關(guān)鍵問題的本質(zhì),該學(xué)科用于研究經(jīng)濟(jì)問題的合理性和優(yōu)越性也就不言自明了。

納什均衡是一人在其他博弈者的策略給定時(shí),沒有一方還能改善自己的獲利情況。

為什么納什均衡反而在博弈雙方收益,受益相對(duì)較少的時(shí)候存在？請(qǐng)記住亞當(dāng)。斯密的格言：“做相同生意的人是很少相聚的??在一些人想努力提價(jià)時(shí)??談話終止了。”“追逐個(gè)人利益的結(jié)果,是他經(jīng)常地增進(jìn)社會(huì)利益,其效果要比他真的想要增進(jìn)社會(huì)的利益時(shí)好?！?/p>

在現(xiàn)實(shí)世界,建筑企業(yè)在對(duì)建筑安全投入進(jìn)行決策時(shí)存在的問題會(huì)更加嚴(yán)重。通常不僅是兩個(gè)建筑公司的競(jìng)爭(zhēng),而是更多的家建筑公司之間的競(jìng)爭(zhēng),從而更難達(dá)成合作協(xié)議,仍然難以避免上述現(xiàn)象的發(fā)生。這時(shí)唯一的解決的辦法就是外力的干涉,建立專門的建筑安全生產(chǎn)監(jiān)督機(jī)構(gòu)。在表1左上角均衡下,建筑企業(yè)可以獲得與非建筑安全世界同樣的利潤(rùn)。

4、政府經(jīng)濟(jì)學(xué)在建筑安全方面的分析

政府決定一經(jīng)形成,就有強(qiáng)制貫徹的效力,也就是說必然影響現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)。于是政府決定的形成過程是否符合效率資源配置的一種機(jī)制。政府決定的過程是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題。它不可能像上述抽象模型那樣去決策,而是要分析現(xiàn)實(shí)的機(jī)制,看他是否大體符合效率原則,是否可以進(jìn)行某種改

進(jìn)。

對(duì)實(shí)際的狀況的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),發(fā)生事故后大部分的事故損失并非由企業(yè)承擔(dān),而是雇員及其家

庭,以及社會(huì)共同承擔(dān)。但是這種損失的轉(zhuǎn)移,使事故的成本不進(jìn)入企業(yè)的利潤(rùn)損失核算中。這樣就會(huì)造成企業(yè)決策者對(duì)建筑安全投資的決策,在僅僅依據(jù)利潤(rùn)最大化原則指導(dǎo)下進(jìn)行,如果政府不加干預(yù),則建筑企業(yè)建筑安全投入的積極性是有限的,并常常處于虧欠的狀態(tài)。

經(jīng)濟(jì)理論告訴 們,外部損失的存在使得個(gè)體投資決策這可能做出與社會(huì)利益最大化相違背的決

策,看一下?lián)p失負(fù)擔(dān)的結(jié)構(gòu),大部分損失由社會(huì)承擔(dān)。由于通常是建筑企業(yè)控制事故風(fēng)險(xiǎn)方面起主導(dǎo)作用,事故水平將大大超過經(jīng)濟(jì)范圍。這時(shí),可以首先采取措施縮小內(nèi)部損失和總損失的差距,使得損失更多的落在雇主肩上。在工業(yè)革命早期,即如此。其次,社會(huì)可以建立一個(gè)規(guī)范體系,使得建筑企業(yè)超脫利益限制,來改善工作環(huán)境。只有將兩者結(jié)合起來,才能滿足建筑安全生產(chǎn)的需要。故此, 們提出“外部損失內(nèi)部化”的策略：一方面加大經(jīng)濟(jì)激勵(lì),另一方面加強(qiáng)規(guī)章體系的約束力。

5、結(jié)論

建筑安全生產(chǎn)工作涉及人民群眾生命和國家財(cái)產(chǎn)建筑安全,其不再僅僅是死不死人、傷不傷人的問題,而是轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲囊匀藶楸尽⑷骊P(guān)注每個(gè)勞動(dòng)者的職業(yè)建筑安全健康上來。勞動(dòng)者不但要求生命的保障,還對(duì)舒適的工作場(chǎng)所和生活環(huán)境、職業(yè)病防治等方面提出了需求,這是人的可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。建筑安全生產(chǎn)是一門科學(xué),有其特有規(guī)律性,本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行分析,使其市場(chǎng)與現(xiàn)場(chǎng)的關(guān)系更加緊密,從決策的角度研究建筑安全理論。

參考文獻(xiàn)：

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所謂“高”就是思想認(rèn)識(shí)要高。安全生產(chǎn)月活動(dòng)是國家在安全生產(chǎn)管理方面的重大舉措，是對(duì)安全基礎(chǔ)管理和隱患治理工作的再落實(shí)，其目的是為了進(jìn)一步強(qiáng)化安全基礎(chǔ)管理，落實(shí)煤炭生產(chǎn)企業(yè)的安全生產(chǎn)主體責(zé)任，加大隱患治理力度，使企業(yè)始終保持良好的安全生產(chǎn)秩序，杜絕各類事故，確保實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)狀況的根本好轉(zhuǎn)。特別是在當(dāng)前抗震救災(zāi)和迎奧運(yùn)的非常時(shí)期，做好安全工作顯得尤為重要。各級(jí)煤炭生產(chǎn)企業(yè)、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須切實(shí)提高思想認(rèn)識(shí)，要站在講政治、顧大局，求穩(wěn)定、謀發(fā)展的高度來看待此次活動(dòng)，自覺做到認(rèn)識(shí)同一，目標(biāo)同向，落實(shí)同步。

所謂“新”就是活動(dòng)方式要新。我們每年都要開展安全生產(chǎn)月活動(dòng)，每年的活動(dòng)都應(yīng)該賦予新的內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)方式，使活動(dòng)寓教于樂，寓教于心，收到好的效果。因此，要認(rèn)真總結(jié)往年開展“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，探索安全生產(chǎn)宣傳教育的規(guī)律特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，不斷創(chuàng)新宣傳教育形式，豐富教育內(nèi)容，拓寬活動(dòng)思路，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，使黨和國家的安全生產(chǎn)方針政策更加深入人心，積極營造抓安全促生產(chǎn)的良好氛圍。

所謂“實(shí)”就是管理責(zé)任要實(shí)。要明確各級(jí)管理責(zé)任，進(jìn)一步落實(shí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的安全生產(chǎn)責(zé)任制，形成自上而下，一級(jí)向一級(jí)負(fù)責(zé)，層層傳遞安全壓力，齊抓共管安全生產(chǎn)的良好氛圍，做到行政管長(zhǎng)，黨委管黨，工會(huì)管網(wǎng)，團(tuán)委管崗，女工管幫。要針對(duì)各自的實(shí)際情況，制定得力的管理措施，實(shí)施責(zé)任追究，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把落實(shí)體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上，切實(shí)把精力集中到當(dāng)前的安全生產(chǎn)和目標(biāo)任務(wù)上來，把安全生產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)做為轉(zhuǎn)變作風(fēng)的課堂，把安全生產(chǎn)的難點(diǎn)做為對(duì)自己作風(fēng)的考驗(yàn)，自覺帶領(lǐng)職工抓安全促生產(chǎn)，千方百計(jì)地完成既定的工作目標(biāo)。

2007年安全生產(chǎn)月即將結(jié)束。本報(bào)接到大量讀者來信，來信對(duì)本地區(qū)、本單位的安全月活動(dòng)進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)和思考，給編輯深深的啟迪。讀者的意愿就是本報(bào)的方向，本報(bào)將部分來信摘登如下，與讀者共享，也為來年的安全月活動(dòng)提供一面鏡子。

力戒“五多五少”

安全月期間，大街小巷安全條幅花枝招展，花費(fèi)多少不說，活動(dòng)逐步形式化，使人們出現(xiàn)了審美疲勞，主要體現(xiàn)在“五多五少”：喊口號(hào)的多，解決問題的少；活動(dòng)花樣多，切合實(shí)際少；內(nèi)容重復(fù)性的多，有針對(duì)性的少；活動(dòng)數(shù)量多，含金量少；浮在面上的多，沉入基層的少。這顯然不是開展安月活動(dòng)的初衷。

安全月濃厚的活動(dòng)氛圍和鮮明的安全主題有利于喚醒大家的安全意識(shí)，但安全月活動(dòng)貴在持之以恒，貴在活動(dòng)質(zhì)量，針對(duì)性要強(qiáng)，覆蓋面要廣，活動(dòng)形式要有創(chuàng)意。安全月不是掛條幅。活動(dòng)只有深入人們的思想靈魂，讓大家都學(xué)到了安全知識(shí)，才是成功的活動(dòng)。否則，那種“弄虛作假”的安全月活動(dòng)將失去其本身的意義。

(重慶建榮發(fā)電有限責(zé)任公司黃裕濤)

希望月月都是

安全月里，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、一各單位對(duì)安全生產(chǎn)的重視程度空前提高，人們的安全意識(shí)增強(qiáng)了，責(zé)任心提高了，安全宣傳教育形式活了。從上到下，人們都視安全月為天，惟恐安全月里出事。

現(xiàn)在，安全月即將過去了，人們擔(dān)心：安全月一過，是不是就萬事大吉了。筆者呼吁：安全月不能走，但愿月月都是安全月。如果從上到下，人人都有安全月里抓安全的責(zé)任意識(shí)；如果一年365天，有關(guān)負(fù)責(zé)人天天都能有安全月里認(rèn)認(rèn)真真抓安全的精神，那么，安全生產(chǎn)將會(huì)是一片艷陽天。

有了安全，生活永遠(yuǎn)是春天

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“安全”是一個(gè)年年講，月月講，天天講，常講常新，永不過時(shí)的話題。

小時(shí)候，“安全”是爺爺、奶奶的嘮叨和告誡：上學(xué)放學(xué)的路上要靠右邊行、過馬路要注意車輛、不要跟陌生人說話、不要下河游泳??那時(shí)對(duì)安全的認(rèn)識(shí)只是程式化的應(yīng)付。長(zhǎng)大后，從學(xué)校畢業(yè)走上工作崗位，“安全”又從遙遠(yuǎn)的蒙朧的記憶中變成了具體：綿長(zhǎng)的高壓線、轟鳴的機(jī)器設(shè)備、縱橫的鐵路線、一個(gè)個(gè)電鏟、一列列電機(jī)車??從生產(chǎn)崗位走上了管理崗位，從喧鬧中步入寧靜的工作環(huán)境，腦海中仍然長(zhǎng)鳴“安全”的警鐘，常敲“安全”的木魚，“安全”一詞已入眼、入耳、入腦、入心。

當(dāng)我?guī)е鞍踩本褪乔Ъ胰f戶的幸福，就是工友“高興上班、平安回家”的喜悅時(shí)，我又常見一些不“安全”的因素幾乎遍及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。比如：人們認(rèn)為較安全的管理部門存在著資金失竊、數(shù)據(jù)丟失和黑客的侵入、電器設(shè)備老化短路??電鏟、電機(jī)車、皮帶運(yùn)輸機(jī)等使用不當(dāng)?shù)陌踩[患依然是一個(gè)不容忽視的問題；被認(rèn)為安全保險(xiǎn)的路上行人，仍然防不勝防遭到天上“飛物”傷害的事件屢見不鮮。有這么一個(gè)公式：幸福=零違章+零事故。有這樣一句話：幸福生活來自安全。當(dāng)我用心去體會(huì)、去感受這簡(jiǎn)單的公式、簡(jiǎn)短的話語時(shí)，眼前就會(huì)浮現(xiàn)各種事故中那些受害者死傷的慘狀和家屬們痛不欲生的場(chǎng)景，想到人世間最難以割舍的親情鎖鏈被違章的利斧無情地狠狠砍斷顯得那樣脆弱的時(shí)候，一種局外人無法感受的重于泰山的責(zé)任由衷地升起；當(dāng)我意識(shí)到平時(shí)所學(xué)的安全規(guī)程、技術(shù)操作規(guī)程、設(shè)備維護(hù)檢修規(guī)程??每一條、每一款都是用血淋淋的教訓(xùn)和代價(jià)書寫、填補(bǔ)而來時(shí)，我才真正體會(huì)到關(guān)注安全就是關(guān)愛生命的真諦。

“重視安全”是一種態(tài)度、是一種責(zé)任、更是一種境界。企業(yè)、社會(huì)之所以花那么大的力氣開展多層次、全方位的安全宣傳，是通過這些安全警示教育，安全知識(shí)的普及，增強(qiáng)全體工友的安全意識(shí)和素養(yǎng)，喚起每一位熱愛生活、有仁愛之心的社會(huì)公民，擔(dān)負(fù)起為家庭幸福、社會(huì)穩(wěn)定、國家興衰的這份神圣責(zé)任，使人人重視安全、時(shí)時(shí)事事做到安全，不因自己的過錯(cuò)給社會(huì)、家庭和他人帶來不可挽回的經(jīng)濟(jì)損失和無法彌合的心靈創(chuàng)傷。作為一種態(tài)度，“重視安全”在工作、生活中就會(huì)用心投入實(shí)實(shí)在在地做事，追求卓越；作為一種責(zé)任，“重視安全”就會(huì)帶著一種正確的思維與判斷，遵規(guī)守制避免重蹈覆轍；作為一種境界，“重視安全”就能在規(guī)范自己的行為舉止時(shí)也留意對(duì)他人生命財(cái)產(chǎn)的關(guān)心。安全是家庭幸福、社會(huì)穩(wěn)定的前提。搞好安全工作是法律的要求，也是每名工友應(yīng)盡的職責(zé)。個(gè)人在不同的環(huán)境中有著不同的身份，肩負(fù)著不同領(lǐng)域不可推卸的安全責(zé)任。堅(jiān)

持“安全第一”的方針，嚴(yán)守勞動(dòng)紀(jì)律，反對(duì)“雙違”，加強(qiáng)安全監(jiān)督，做到“三不傷害”，是每一名工友對(duì)企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；而作為家庭一名成員，提高家人的安全知識(shí)和防范意識(shí)，教育家人不違規(guī)亂紀(jì)也是對(duì)家庭義不容辭的責(zé)任。只要我們每個(gè)人、每個(gè)家庭以至于整個(gè)社會(huì)都把對(duì)關(guān)心安全作為一種責(zé)任和自覺行動(dòng)，那么，就一定沒有消除不了的隱患和避免不了的事故。

讓我們重溫并記住這條至理名言：有了安全，生活永遠(yuǎn)是春天，但愿我們每個(gè)人都能向關(guān)愛生命那樣珍視安全。

第三篇：安全防事故論文

淺談新形勢(shì)下部隊(duì)安全防事故的有效應(yīng)對(duì)方法

【摘要】：隨著新時(shí)期改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使部隊(duì)安全防事故表現(xiàn)出更加多樣性與復(fù)雜性，出現(xiàn)了大量的新問題、新情況，安全防事故做為加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)的重要內(nèi)容，影響著部隊(duì)的穩(wěn)定與發(fā)展，如何隨著各種問題的變化來有效的抓好安全防問題顯得尤為重要，也是不可推卸的一個(gè)課題。

【關(guān)鍵詞】：安全

有效

教育

制度

防事故

一、影響部隊(duì)安全防事故出現(xiàn)新問題的各種因素

在新形勢(shì)下，安全防事故出現(xiàn)了各種新的問題，有部隊(duì)人員的思想問題，也有環(huán)境帶來的問題，以及高科技帶來的隱患等等

（一）人為因素

就現(xiàn)在的基層消防隊(duì)伍來說，問題存在的比較復(fù)雜，人為因素是多樣的，第一個(gè)是現(xiàn)在基層消防隊(duì)的隊(duì)伍情況多元化，文職雇員與合同消防員的出現(xiàn)，由于沒有在之前受過專業(yè)的部隊(duì)訓(xùn)練，使得部分的文職雇員與合同消防員作風(fēng)懶散、技能生疏，不能堅(jiān)守部隊(duì)紀(jì)律與做好本職工作，使得基層消防隊(duì)伍的管理出現(xiàn)一定的問題。第二個(gè)是憂患意識(shí)不夠強(qiáng)，基層消防部隊(duì)不重視對(duì)各種安全隱患的排查工作，不能有效的做好預(yù)防事故發(fā)生的準(zhǔn)備，導(dǎo)致在遇到事故時(shí)常常出現(xiàn)急中出錯(cuò)，部分領(lǐng)導(dǎo)對(duì)安全防事故的認(rèn)識(shí)不夠，研究不夠深入，甚至抓得不牢。第三個(gè)是部隊(duì)的應(yīng)對(duì)能力不強(qiáng)，部隊(duì)的干部作風(fēng)松散，管理不夠嚴(yán)格，缺少應(yīng)對(duì)安全防事故的經(jīng)驗(yàn)，在應(yīng)對(duì)安全防事故時(shí)頻頻出現(xiàn)工作失誤，不能有效解決。

（二）環(huán)境因素

就現(xiàn)在的基層消防隊(duì)伍來說，環(huán)境因素是不定性的，主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。第一是地域環(huán)境，各地的地域存在一定的差異，道路交通情況比較復(fù)雜的，容易發(fā)生交通意外。第二個(gè)是氣候的影響，各種惡劣天氣會(huì)帶來各類安全隱患，比如雷擊會(huì)使人致命，冰雹會(huì)破壞各種建筑物、莊稼，重霧氣會(huì)導(dǎo)致交通事故等等。第三個(gè)是社會(huì)環(huán)境，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，一些不良的社會(huì)風(fēng)氣帶來的影響對(duì)部隊(duì)人員的思想觀念與作風(fēng)習(xí)慣產(chǎn)生產(chǎn)生了負(fù)面影響，導(dǎo)致了各種工作失誤或職務(wù)犯罪。

（三）高科技因素

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高科技產(chǎn)品逐漸普遍化，手機(jī)，電腦等一系列逐漸走入生活，網(wǎng)絡(luò)的使用也越加普遍，在帶給我們方便的同時(shí)，也帶來了一系列的問題，部隊(duì)人員在網(wǎng)絡(luò)上接觸到不良信息，傳播不良信息，影響了部隊(duì)的形象與穩(wěn)定，在網(wǎng)絡(luò)上透漏部隊(duì)信息、機(jī)密，嚴(yán)重威脅到部隊(duì)的安全，構(gòu)成各種犯罪。各種病毒、黑客，侵入部隊(duì)的電腦，盜取部隊(duì)信息、機(jī)密，不僅是部隊(duì)的安全受到威脅，甚至還牽連到國家安全。

二、應(yīng)對(duì)部隊(duì)安全防事故的有效措施

部隊(duì)安全防事故發(fā)生的因素很多，對(duì)于這些問題，應(yīng)該全面考慮，從各個(gè)方面進(jìn)行預(yù)防與解決，才能達(dá)到持久有效。

（一）教育為先

對(duì)于現(xiàn)在存在的消防隊(duì)伍的作風(fēng)松散，憂患意識(shí)不夠強(qiáng)的問題，應(yīng)從教育入手，部隊(duì)干部要先嚴(yán)于律己，扎實(shí)工作，刻苦研究，在實(shí)戰(zhàn)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，然后就是抓好部隊(duì)安全管理工作，加強(qiáng)對(duì)部隊(duì)人員的思想教育工作，把思想教育工作常規(guī)化、日常化，堅(jiān)持下去，強(qiáng)調(diào)“安全第一”的思想，讓消防人員深刻認(rèn)識(shí)問題的嚴(yán)重性與危害性，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)。啟發(fā)部隊(duì)人員對(duì)安全防事故的自我檢查、自我批評(píng)，引導(dǎo)部隊(duì)人員培養(yǎng)承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤的自覺性。加強(qiáng)日常管理工作，加大管理力度，規(guī)范部隊(duì)人員作風(fēng)，使部隊(duì)形成一股良好的風(fēng)氣。加大對(duì)部隊(duì)器材設(shè)備規(guī)范操作的訓(xùn)練力度，提高訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，增加風(fēng)險(xiǎn)科目，讓部隊(duì)人員在訓(xùn)練中尋找問題，解決問題，提高部隊(duì)人員的洞察力與解決安全防問題的經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)不同的氣候條件，要進(jìn)行不同科目的訓(xùn)練，提高應(yīng)對(duì)能力。

（二）完善制度

部隊(duì)安全防事故是一項(xiàng)長(zhǎng)期而且艱巨的任務(wù)，需要建立一個(gè)完善的制度，健全各項(xiàng)規(guī)章制度與措施，及時(shí)制定安全防事故對(duì)策，對(duì)存在隱患的提前研究并制度預(yù)防方案。強(qiáng)抓落實(shí)，增強(qiáng)力度。建立責(zé)任機(jī)制，調(diào)動(dòng)部隊(duì)人員工作積極性。及時(shí)對(duì)人員的變動(dòng)做好組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整工作，保證組織的完整性，合理性與有效性。責(zé)任分工必須明確，提高各干部對(duì)安全防問題的重視程度?？梢灾鸺?jí)簽訂安全防責(zé)任書，進(jìn)一步明確安全防責(zé)任，讓部隊(duì)人員時(shí)刻保持提高安全防事故預(yù)防的意識(shí)，形成有效、長(zhǎng)期的監(jiān)管機(jī)制。進(jìn)一步完善部隊(duì)安全防事故的獎(jiǎng)罰機(jī)制，對(duì)出現(xiàn)事故的第一責(zé)任人給予嚴(yán)懲，絕不姑息，對(duì)其他責(zé)任人給予一定的懲處，不能手軟，對(duì)在安全防事故工作中表現(xiàn)出色的單位或個(gè)人給予表揚(yáng)，并評(píng)為安全防事故的優(yōu)秀單位或個(gè)人，定期開展評(píng)比活動(dòng)，評(píng)估部門要做到賞罰分明，正確實(shí)施表揚(yáng)與批評(píng)，讓給部隊(duì)或個(gè)人爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀，形成一個(gè)良好的安全防事故自覺抓、主動(dòng)抓、長(zhǎng)期抓、處處抓的氛圍。

（三）加強(qiáng)研究學(xué)習(xí)

做好安全防事故的應(yīng)對(duì)需要堅(jiān)持長(zhǎng)期的研究學(xué)習(xí)。定期開展學(xué)習(xí)安全防事故知識(shí)的活動(dòng)，結(jié)合事故案例和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓部隊(duì)官兵互相討論、學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。也可以請(qǐng)優(yōu)秀的安全防事故專家到部隊(duì)開展講座，增長(zhǎng)安全防事故方面的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。平時(shí)要常常組織部隊(duì)人員進(jìn)行模擬訓(xùn)練、消防演練，要求部隊(duì)人員要深人研究各類事故原因，抓住給類事故原因的重點(diǎn)部分，針對(duì)重點(diǎn)原因及時(shí)有效地制定應(yīng)對(duì)方案。提高訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)做好預(yù)防準(zhǔn)備。

（四）用事實(shí)說話

對(duì)于安全防事故來說，口頭的教育與健全的制度，都只是輔助，真正有效的，是事實(shí)，用事實(shí)說話，才最有說服力。狠抓落實(shí)，加強(qiáng)紀(jì)律管理工作，管理要是不夠硬，太過寬松，那么就會(huì)讓部隊(duì)人員思想放松，工作起來不夠耐心，不夠用心，那么會(huì)導(dǎo)致事故發(fā)生的概率就隨著升高。所以必須時(shí)刻狠抓落實(shí)工作，保證工作質(zhì)量，降低事故發(fā)生概率。抓好重點(diǎn)安全防事故工作，綜合分析問題，抓重點(diǎn)會(huì)有事半功倍的效果。消防隊(duì)伍主要就是抓好“人、事、車”等重要問題。把做好“人、事、車”等問題的預(yù)防與解決作為安全防事故的重點(diǎn)來抓，才能保證安全防事故的預(yù)防與解決更加有效。對(duì)各種安全隱患及時(shí)進(jìn)行排查評(píng)估，并做出針對(duì)性的應(yīng)對(duì)措施，保證把風(fēng)險(xiǎn)降到最低。堅(jiān)持不懈做好安全防事故工作，保持著飽滿的精神狀態(tài)對(duì)待安全防事故，細(xì)心研究，勘查安全隱患，耐心對(duì)待，面對(duì)安全防事故發(fā)生時(shí)從容淡定，積極爭(zhēng)取時(shí)間，并一直保持這樣的工作作風(fēng)。

部隊(duì)安全防事故是一項(xiàng)長(zhǎng)期而且艱巨的任務(wù)，做好并不容易，必須靠各方面各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)合作，領(lǐng)導(dǎo)要身先士卒，走在最前，用自己的實(shí)際行動(dòng)去帶領(lǐng)其他人員，并要做到高要求，嚴(yán)管理，狠抓落實(shí)，加強(qiáng)思想教育與日常訓(xùn)練強(qiáng)度，提高部隊(duì)人員的思想覺悟與部隊(duì)優(yōu)良的工作作風(fēng)，部隊(duì)人員必須要刻苦鉆研，扎實(shí)工作，堅(jiān)持不懈去改進(jìn)。

第四篇：安晶論文1

淺談小學(xué)英語教學(xué)如火如何培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

烏蘇市皇宮鎮(zhèn)中心校 安晶

關(guān)鍵詞：興趣習(xí)慣養(yǎng)成 堅(jiān)持 閱讀 書寫

摘要；良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)好英語的最基本的保證。它也是一種英語興趣培養(yǎng)之后的重要延伸。小學(xué)英語教學(xué)不僅僅是教與學(xué)的結(jié)合、聽與說的結(jié)合，應(yīng)注意課內(nèi)與課外的結(jié)合、校內(nèi)與校外的結(jié)合。

兒童時(shí)期的記憶力和模仿能力特別強(qiáng)，所以具有很大的可塑性,因此是語言發(fā)展的最佳期。在學(xué)習(xí)過程中，需要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)英語的興趣，每個(gè)孩子在學(xué)習(xí)新事物之前認(rèn)為這件事物很有趣，讓他很喜歡，能夠引起孩子百分百的關(guān)注，那么孩子就會(huì)十分好奇并積極參與進(jìn)來。因此，教師就要采用多種新穎的活動(dòng)，充分激發(fā)學(xué)生興趣，為學(xué)生學(xué)好英語創(chuàng)造條件,如用游戲“What’s missing?什么不見了？”這個(gè)游戲來練習(xí)單詞記憶，教師讓學(xué)生聽著節(jié)奏緊湊的音樂然后看著逐漸加速的英語單詞做出快速反應(yīng)，看誰的反應(yīng)速度最快，念出的單詞最多。整個(gè)課堂教學(xué)一點(diǎn)都沒有“學(xué)習(xí)知識(shí)”的“負(fù)擔(dān)”，孩子們感到快樂、刺激，在游戲活動(dòng)中孩子們爭(zhēng)先恐后的回答問題，玩得開心，學(xué)得輕松。

美國學(xué)者特爾曼從1928年起對(duì)1500名兒童進(jìn)行了長(zhǎng)期的追蹤研究，發(fā)現(xiàn)這些“天才”兒童平均年齡為7歲，平均智商為130。待這些兒童成年之后，特爾曼又對(duì)其中最有成就的20%和沒有什么成就的20%進(jìn)行分析比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：兩者之所以有明顯的差距，其主要原因就在于前者有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和頑強(qiáng)的毅力，而后者則甚為缺乏。由此可見，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也是必不可少的，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我認(rèn)為可以從以下幾方面去培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣：

一、聽力方面

良好的聽的習(xí)慣應(yīng)該是要求學(xué)生注意力集中。課堂中出現(xiàn)的聽的內(nèi)容都是有準(zhǔn)備的，那么作為課堂主體的師生也應(yīng)該提前做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。首先是聽力材料的準(zhǔn)備。現(xiàn)行的小學(xué)生能直接使用的聽力材料是少之又少，我認(rèn)為可以把學(xué)過的單詞、聽過的有趣的歌曲通過翻譯、編輯、簡(jiǎn)單化，使之成為較為容易理解的聽力材料；這樣既學(xué)會(huì)了歌曲又降低了做聽力時(shí)的焦慮感，更滿足了學(xué)生的心理需求。其次每個(gè)教師都應(yīng)該有習(xí)慣使用的多樣化的課堂用語，譬如“OK!”、“Good Job!”、“Super!”、“Good!”、“Thank you!”等，在學(xué)生答錯(cuò)時(shí),使用搖頭、揮手或語言“Sorry”“No”。在課堂教學(xué)過程中，遇到學(xué)生聽不明白的地方，我就借助動(dòng)作、表情或者手勢(shì)輔助學(xué)生理解意思，堅(jiān)持做下來，讓學(xué)生在循序漸進(jìn)中養(yǎng)成了良好的聽力習(xí)慣。

二、口語交際習(xí)慣

一般低段的學(xué)生是不需要調(diào)動(dòng)氣氛的，而是需要教師找到合理的方法讓他們有秩序的說，從而會(huì)說，多說。中高段的學(xué)生就會(huì)在課堂中考慮很多，害怕說錯(cuò)，害怕表現(xiàn)，因?yàn)楹ε?，從而越來越不喜歡表達(dá)。針對(duì)這兩種情況，我認(rèn)為最需要培養(yǎng)的是小組合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在班級(jí)里形成2人一組或者4人一組的建構(gòu)，以優(yōu)等生帶動(dòng)弱生，以能言善道的學(xué)生帶動(dòng)不善于表達(dá)的學(xué)生，通過小組合作的情景交際培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。“良好習(xí)慣可以締造健康的人生”，學(xué)生在小組內(nèi)與組員形成固定合作的模式，促進(jìn)學(xué)生相互鼓勵(lì)大膽表達(dá)，善于表達(dá)。教師在教學(xué)過程中可以將新課創(chuàng)設(shè)成各種新的情境，將話題轉(zhuǎn)交到學(xué)生手中，給予相對(duì)充足的時(shí)間，讓學(xué)生在小組內(nèi)暢所欲言，久而久之，組內(nèi)的每個(gè)成員都能大方的說出來。

三、閱讀習(xí)慣

小學(xué)英語每周三節(jié)課，那么除了上新課做練習(xí)之外，其正留給學(xué)生閱讀的時(shí)間并不多，而閱讀又是英語學(xué)習(xí)中比較重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此，我在教學(xué)中根據(jù)Let’s read內(nèi)容的不同，引導(dǎo)學(xué)生用默讀、大小聲讀、拼讀、分角色讀、背誦等方式，增強(qiáng)閱讀趣味性。在閱讀時(shí)，我還特別強(qiáng)調(diào)語感，讓學(xué)生體會(huì)句子的意義。在閱讀較長(zhǎng)、較難、結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜的句子時(shí)，我反復(fù)播放這段錄音，讓學(xué)生跟讀，并且做到讀得

洪亮、讀得清晰。為了強(qiáng)化記憶，有效提高學(xué)生的閱讀能力，我要求學(xué)生每天早上利用十分鐘左右的時(shí)間進(jìn)行早讀，剛開始選派班里閱讀能力較強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行領(lǐng)讀，要求每位學(xué)生都能做到心口一致，認(rèn)真跟讀。讀了一段時(shí)間之后，部分學(xué)生的口語表達(dá)能力有很大的進(jìn)步，這時(shí)候就可以換進(jìn)步比較明顯的學(xué)生開始領(lǐng)讀，有效的提高了學(xué)生的閱讀能力。

四、寫作習(xí)慣 1.書寫方面

小學(xué)生剛剛接觸英語，書寫是一件非常讓人頭疼的事，很多孩子分不清楚大小寫的書寫形式，比如：小寫的g，很多學(xué)生都寫成g.還有一直強(qiáng)調(diào)的句子首字母、人名、國家名稱等要大寫，經(jīng)常有學(xué)生記不住。所以，在課堂中我要求學(xué)生將重點(diǎn)單詞抄寫在四線三格里，時(shí)間久了，書寫能力也有了明顯的提高。

2.作文寫作方面

小學(xué)生的作文都是靠日常積累的，我平時(shí)知道學(xué)生結(jié)合口語交際，培養(yǎng)他們隨時(shí)記筆記得習(xí)慣；另外，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，也是提升學(xué)生寫作能力的有力條件。例如，教材中有一篇介紹我的朋友的文章，文章中強(qiáng)調(diào)的是第三人稱單數(shù)的用法及形容詞的用法。我要求學(xué)生模仿范文，用改寫方法寫一下自己的朋友。由于大家對(duì)自己的朋友都很熟悉，很輕松地就完成了寫作任務(wù)。

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)好英語的最基本的保證，它也是一種英語興趣培養(yǎng)之后的重要延伸。小學(xué)英語教學(xué)不僅僅是教與學(xué)的結(jié)合、聽與說的結(jié)合，更應(yīng)注意課內(nèi)與課外的結(jié)合、校內(nèi)與校外的結(jié)合。從起始階段，就要有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的好習(xí)慣。如果教師能把科學(xué)的方法教給學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)英語的好習(xí)慣，掌握好學(xué)英語的好方法，將會(huì)使學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上事半功倍，終生受益?！敖虩o定法，教必有法”，只要教師肯潛心鉆研，勤于耕耘，持之以恒，就定能收到豐實(shí)的教育碩果。

參考文獻(xiàn)：

《良好習(xí)慣締造健康人格》 作者：孫云曉 北京出版社 第25頁 《兒童思維發(fā)展》 作者：西格勒 RobertS.Siegler 第106頁 《培養(yǎng)少年兒童的100個(gè)好習(xí)慣》 中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社 第36頁

第五篇：安紅霞論文 2

淺談臨潭縣回族婚俗

安紅霞

【摘要】:回族和其他各民族一樣,在洮州地區(qū)繁衍生息的數(shù)百年中,有著與自己獨(dú)特的生活習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的習(xí)俗。其中，由于伊斯蘭教教義、教法及倫理道德等方面對(duì)回族的形成和發(fā)展有深刻的影響，因而回族的生活習(xí)慣與伊斯蘭教文化就有密切的關(guān)系。臨潭回族在特殊地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下，生活習(xí)俗在保持基本原則不變的前提下，某些習(xí)俗正在悄悄發(fā)生著改變。在外部文化的沖擊下回族的婚俗正在不斷演化、改變。在伊斯蘭文化的背景下不斷吸納其他的文化，以豐富本民族的文化。即有伊斯蘭文化的一般屬性，又有明顯的地域文化特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵祠】：回族;婚俗;伊斯蘭教

婚姻是人類繁衍后代的文明形式，是社會(huì)高度理性化的產(chǎn)物，“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁“這不僅是約定成俗的傳統(tǒng)習(xí)慣，也是伊斯蘭教法規(guī)定的必須履行的義務(wù)，婚禮是回族人民一生中的一個(gè)大禮，回族的婚姻關(guān)系，遵守伊斯蘭教法婚姻制度所規(guī)定的要求，成年男女需要結(jié)婚是“瓦直不”(意為當(dāng)然)為繁衍子孫而結(jié)婚是”遜奈”（即圣行）?；刈鍙男纬芍连F(xiàn)在始終反對(duì)禁欲，反對(duì)決欲。《古蘭經(jīng)》反對(duì)終身獨(dú)身，主張回族穆斯林男女都要結(jié)婚反對(duì)終身不嫁的獨(dú)身主義，認(rèn)為家庭是穆斯林生存的安居之所，認(rèn)為每個(gè)身體健康適齡的青年男女在雙方都是穆斯林的前提下締結(jié)婚姻成立家庭，是每一個(gè)穆斯林應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)！

《古蘭經(jīng)》中對(duì)婚姻大事是這樣表述的：“眾人啊,你們當(dāng)敬畏你們的主，他從一個(gè)人創(chuàng)造你們，并由同類上造化他們的配偶，并由他倆繁衍了許多男女?！薄罢嬷鞯囊环N跡象是:他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，并使你們相互愛悅，相互憐恤?！盵1] 一.臨潭縣回族婚俗形成的背景 <一>自然地理環(huán)境

臨潭，古稱洮州。地處羌漢之交，歷為邊陲要地。南北朝時(shí)命名臨潭一名，自古以來，洮州疆域十分遼闊，它“西控諸番，東屏兩郡（狄道、鞏昌），南俯松疊，北蔽河湟，西南之要害也?！盵2]自唐宋至明清之時(shí)，地域變化頻繁，伸縮無?！，F(xiàn)在臨潭縣所轄之地，僅僅是原來洮州東南部。東臨岷縣和卓尼兩縣，北依康樂、渭源兩縣，西北西南緊連卓尼縣，南起洮

濱鄉(xiāng)，全縣疆域大體呈三角形。“其地貌形態(tài)系高山丘嶺地區(qū)。莽莽群山峻嶺遍布縣內(nèi)，形成山多川少，山大溝深。海拔高度多在2500米以上?？v觀全境，西、南、北大部分地區(qū)，從卓尼邊緣穿錯(cuò)而過，使之形成環(huán)抱之勢(shì)。全縣從西北向東南傾斜，西北部高，梁峰起伏；東南部低緩，溝壑縱橫，造成氣候分布不均，差異顯著。其地理坐標(biāo)為：北緯34度30分至05分，東經(jīng)103度10分至103度52分。年平均氣候3.2℃，年降水量383至668毫米之間?？h內(nèi)西北部地廣氣涼，有部草山、草山資源適宜農(nóng)牧業(yè)發(fā)展;東南部狹窄濕暖,土地較少,均辟為農(nóng)田。”[3]正是特殊的地理環(huán)境對(duì)生活環(huán)境的影響，逐漸形成了各異的民族文化?；貪h人民友好和諧的相處，同樣在和漢族人民相互的交流下，回族文化也受漢族的巨大影響。<二>臨潭回族聚居形成的歷史背景

回族是由國內(nèi)外多民族成分在元、明、清三代逐漸形成的。隨著蒙古軍隊(duì)西征的穆斯林士兵、商人、工匠等，是最早進(jìn)入臨潭的回族先民?！澳纤卫碜诒５徳辏獞椬诙辏?252），成吉思汗之孫、蒙古第四代大汗孛兒只斤·蒙哥派遣其弟忽必烈率領(lǐng)大軍平滇伐大理。當(dāng)年九月出師，自蒙古和林至陰山，再赴鹽(池）、慶（陽）,次年（1253）八月軍抵洮州。在經(jīng)過長(zhǎng)途行軍之后，以一月時(shí)間在洮州進(jìn)行休整，忽必烈設(shè)牙帳于新城隍廟，故‘韃王金鑾殿’之傳說。”[4]忽必烈的軍隊(duì)在洮州留居一個(gè)月之久，其中有來自中亞、西亞的穆斯林，他們是第一次進(jìn)入洮州的回族先民。后來忽必烈登上皇位，至元十年（1273）下令曾參加蒙元政府統(tǒng)一全國戰(zhàn)爭(zhēng)的“探馬赤軍，隨地入舍”，于是一批穆斯林士兵脫離了軍人生活落居在洮州，成為早期的洮州回族先民。然而洮州回族的主要來源，系明洪武年間西平候沐英率軍西征，平定洮州“三副使”叛亂時(shí)，帶來的穆斯林將士留駐洮州，以及后來實(shí)行的民屯、軍屯的土地政策下，從南京等地遷來的軍屬、平民與當(dāng)?shù)孛褡迦诤戏毖苌⒍纬傻?。在明清時(shí)期洮州回族空前劇增，人口興旺。但是由于清王朝長(zhǎng)期的民族壓迫和民族歧視，激起了西北地區(qū)回族人民的反抗和起義，沉重的打擊了統(tǒng)治者，卻也遭到殘酷的鎮(zhèn)壓。不堪受難的穆斯林紛紛外出避難。民國時(shí)期，河南白朗起義到臨潭和民國十八年地方叛亂，回族慘遭劫難，兩次共遇難2萬多人。從此臨潭回族人口銳減，發(fā)展即為緩慢。新中國成立后，回族人口穩(wěn)步增長(zhǎng)，目前是漢多回少分布格局?，F(xiàn)在臨潭縣回、漢、藏各族人民相依為命，共同為臨潭民風(fēng)和民俗 的發(fā)展作出了各自的貢獻(xiàn)。就是在這樣的多個(gè)民族生活背景下，更加豐富了臨潭回族婚俗。

二.臨潭回族婚俗概況 <一>臨潭傳統(tǒng)回族婚俗

回族從形成至現(xiàn)在，始終反對(duì)禁欲，反對(duì)絕欲，反對(duì)終身獨(dú)生。因?yàn)橐了固m教反對(duì)禁欲主義，提倡穆斯林履行結(jié)婚義務(wù)以利于社會(huì)發(fā)展。所以回族老人常常把給子女舉行婚禮，完婚叫卸“干熱兒旦”（責(zé)任），認(rèn)為這是父母對(duì)兒女應(yīng)負(fù)的責(zé)任，應(yīng)履行的教務(wù)。認(rèn)為“婚姻為人大道之大端，古今圣凡，皆不能越其禮而廢其事也。廢此，則近異端矣?！盵5]洮州回族自明代從中原遷來之后，歷盡六百余年的融合、演化,婚姻習(xí)俗保留本民族固有的一些特點(diǎn)外,也接納、吸收了當(dāng)?shù)貪h族群眾的一些習(xí)俗。

在擇親范圍上，根據(jù)《古蘭經(jīng)》的規(guī)定，我國回族在形成以后，實(shí)行族內(nèi)通婚。“你們不要娶以物配主的婦女，直到她們信道，以信道的奴婢，的確勝過以物配主的婦女，即使你們愛慕她。你們也不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們信道?！盵6]同時(shí)肯定了穆斯林的婚姻對(duì)象選擇權(quán)，男女雙方有婚姻自擇權(quán)，反對(duì)強(qiáng)迫、買賣、包辦。規(guī)定女子可以自行擇偶，“當(dāng)她們與人依禮而互相同意的時(shí)候，你們不要阻止她們嫁給自己的丈夫?！盵7]但是又明確規(guī)定，宗教信仰一致是先決條件。雙方都得是穆斯林，如果是非穆斯林，就要皈依穆斯林才可結(jié)婚。在現(xiàn)在社會(huì)里，由于社會(huì)發(fā)展或觀念的變化，不少回族男女在他族中擇偶。而這些異族通婚必須是以對(duì)方皈依伊斯蘭教為前提的。這樣的婚姻雙方都要受社會(huì)輿論的壓力，臨潭有句俗話“前襟子自己穿爛，后襟子別人指爛”。迫于這無形的警戒線，很少有人越軌。此外，禁止血親和近親之間通婚并提倡實(shí)行“一夫一妻”制使婚姻穩(wěn)定、家庭和睦,尊重寡婦再婚等規(guī)定。

回族的婚姻依據(jù)伊斯蘭教法要求，雖然要由男女雙方是否自愿決定，父母只有幫助選擇之權(quán)，而無包辦之權(quán)。但事實(shí)上回族的婚姻同其他民族一樣，在舊社會(huì)受著“父母之命、媒妁之言”等封建禮制的約束。一樁好的姻緣全靠媒人，到現(xiàn)在自由戀愛的時(shí)代，媒人任然起著非常重要的作用。是婚禮之中重要的證婚人之一，通過媒人的存在來宣告婚姻是合于道德的。這是受了中國傳統(tǒng)文化的影響吸收了“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須用媒妁”的禮俗。只有明媒正娶才會(huì)被大眾所認(rèn)可，在當(dāng)今媒人只

是有名無實(shí)，但是媒人作為一種文化觀念已是民眾婚俗的共識(shí)。<二>臨潭回族成婚的流程

中國古代把婚禮過程分為六個(gè)階段，古稱“六禮”即納采、問名、納吉、請(qǐng)期、親迎。納采，即男方請(qǐng)媒人到女方家提親。問名，男方托媒人詢問女方的八字，以備合婚。納吉，把占卜合婚的消息告知女方。納征，即男方將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。請(qǐng)期，即男家擇定結(jié)婚日期后，備禮去女家請(qǐng)求同意結(jié)婚的日期。親迎，迎娶新娘。由于，伊斯蘭教教義、教法及倫理道德等方面對(duì)回族的形成和發(fā)展有深刻的影響，因而回族的生活習(xí)慣與伊斯蘭文化就有密切的關(guān)系?；刈宓幕橐鲫P(guān)系，遵守伊斯蘭教教法婚姻制度所規(guī)定的要求。所以回族的婚禮為五大流程，說親、定親、送大禮、過門、回門。其中并無問名這一過程，由于伊斯蘭教信前定，認(rèn)為婚緣是真主早就定好的，所以不合八字。還有《古蘭經(jīng)》中規(guī)定：“飲酒、賭博、拜像、求簽，是一種穢行，只是惡魔的行為，古當(dāng)遠(yuǎn)離，以便你們成功”[8]算卦、占卜是被禁止的，古無“問名”這一說法。

說親。“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”當(dāng)回族青年男女一到成婚年齡，父母就負(fù)有為子女擇親成婚的必盡義務(wù)。于是父母自己或請(qǐng)求至親朋友，多方打聽物色理想的回族姑娘。進(jìn)而多方了解其父母為人品格?？雌浣涕T、門宦，是否與自己一致。即是否正真信奉伊斯蘭教，言行一致，兩家人所跟隨的門宦會(huì)不會(huì)相互抵制。還要看其家族的根基，有無不當(dāng)家風(fēng)，是否為正派人家，而且貧富也不過于懸殊。以決定是否與其締結(jié)為姻親關(guān)系。在過去封建社會(huì)里，對(duì)女子的約束是十分嚴(yán)重的，青年男女是輕易見不上面的。女子更是“大門不出二門不邁”藏在深閨人不知。這是男方就會(huì)在媒人和親友的相助下，多方尋找機(jī)會(huì)偷偷的觀察以選定的姑娘，臨潭話俗稱“湊媳婦”。當(dāng)回族姑娘長(zhǎng)到十六、七歲時(shí),就會(huì)有人上門提親,如果姑娘秉性好,勤快能干,才貌出眾。說媒的人就會(huì)不絕于門，回族中有句俗話“一家女兒百家求”就是形象的表述了這種現(xiàn)象。當(dāng)男方看中某家姑娘后便會(huì)透露給父母，若父母無議，便要找雙方都認(rèn)識(shí)的熟人尋找機(jī)會(huì)“透話”給女方家里，向女方家暗示或悄悄的說明男方家的意愿并征求意見。如女方家有結(jié)親的意向，那么男方家就會(huì)正式央請(qǐng)媒人帶著四色禮(茶葉、冰糖、枸杞、核桃）上門提親，臨潭稱之為“打門禮”意為打開一家門欲結(jié)為親家的意思。男方家的媒人到女方家后首先通報(bào)男方家的詳細(xì)情況，家庭經(jīng)濟(jì)狀況、教派情況以及男方小伙子的相貌、性格、文化程度、手藝等。女方家人聽后覺的大體合適，便會(huì)征求女兒的意見。如若無議媒人便會(huì)告知男方，并且商定接受“落話禮”的時(shí)間。女方隨即也請(qǐng)一個(gè)媒人從中進(jìn)行協(xié)調(diào)。臨潭稱之“雙媒綠證”男女雙方各自都會(huì)請(qǐng)兩家都熟悉的親朋好友或是道高望重的人來擔(dān)當(dāng)媒人，因?yàn)橐了固m教“尚綠”，所以“綠”是伊斯蘭的象征?！半p媒”也有好事成雙的寓意。送“落話禮”是婚姻的關(guān)健時(shí)刻，這是男方向女方正式的求婚。女方接受“落話禮”就再約訂婚日期，否則拒收此禮。

訂婚。也叫“訂親”或“提禮”。即男方給女方的近親(叔、伯、姑、舅、姨）準(zhǔn)備四色禮，還有羊肉。現(xiàn)在多折合現(xiàn)金代替，金額每戶幾十元至上百元不等。也就是男方向女方長(zhǎng)輩族人進(jìn)一步求婚取得同意，確認(rèn)這門親戚關(guān)系。同時(shí)給女方父母送衣料、活羊或羊腿等。女方家設(shè)宴款待媒人和有關(guān)親戚。

送大禮。即納聘，俗稱“拿首飾”?！按蠖Y”除“四色禮”外其他禮品視男方經(jīng)濟(jì)條件而定，并由媒人從中疏通。一般有各種高檔衣料、皮鞋、戒指、耳環(huán)、手表和化妝品等。送大禮時(shí)，男女雙方都設(shè)宴款待媒人及有關(guān)親戚，借此公開婚約，促使雙方恪守約言。同時(shí)男方家還將上好的衣料以“襯盤子的”方式送給姑娘的母親。從訂婚至舉行婚禮這段時(shí)間，舊時(shí)每年春冬兩季，男方家要向女方“送春衣”和“送冬衣”（亦稱送鞋面）。屆時(shí)，由未來的婆婆親自送往女方家。一般送衣料、皮鞋、毛線、化妝品和象征性的鞋面等。訂婚后的第一個(gè)“爾德節(jié)”(開齋節(jié)），未婚夫隨其父去女方家認(rèn)親，向岳父母說“賽倆目”，即按宗教禮儀請(qǐng)安認(rèn)親，女方家設(shè)宴熱情款待。這是未來新娘和其親友在婚前相識(shí)女婿的唯一機(jī)會(huì)。告別時(shí)，岳母給女婿送一套衣服（或布料）和一雙鞋作為見面禮。

過門。當(dāng)結(jié)婚的條件具備，男方委托媒人與女方商定正式舉行婚禮的具體日子，俗稱“定日子”?；槠跊Q定后，女方家的家屬都輪流邀請(qǐng)即將做新娘的姑娘到自己家中來做客，以示祝賀?；槎Y前一日，男方托媒人去女方家商定“折箱錢”（即象征性的妝奩錢),同時(shí)給新娘送去結(jié)婚衣物，以及結(jié)婚當(dāng)日付給女方迎親、“鎮(zhèn)炕”、送親等禮儀性費(fèi)用，統(tǒng)稱“禮錢”，全部金額數(shù)百元至千元不等。在舉行婚禮的前一日，和新娘一起長(zhǎng)大的親友姑娘們陪新娘坐一夜，以示祝賀和惜別。還有新郎新娘都要洗大凈作“討白”，以干凈的心靈和身軀與自己的另一半開始新生活。并且在當(dāng)天晚上要吃“寬心飯”，面越寬越好，寓意以后的日子順順心心。結(jié)婚之日，男女雙方都要邀請(qǐng)教坊啊訇及親友頌經(jīng)祈禱。男方家彩車到女方家后，請(qǐng)啊訇舉行念“尼卡哈”的宗教儀式。啊訇拷問新郎有關(guān)伊斯蘭教信仰宗旨，由其誦念“凱里默”(信仰箴言），答不上者，當(dāng)場(chǎng)教會(huì)為止。接著啊訇詢問雙方父親是否同意這樁婚事，并有女方父親明言向新郎許配，新郎應(yīng)承后即宣布這一樁婚姻合乎教法。在由雙方長(zhǎng)輩當(dāng)眾評(píng)定新郎付給新娘的聘金，阿拉伯稱“卡比尼”。最后由啊訇用阿拉伯語誦念證婚詞經(jīng)文，念畢眾人作“都哇”祈禱。啊訇便將兩家?guī)淼摹跋补保春颂液图t棗撒向前來賀喜的雙方親朋，以示婚約告成。

回門。即新娘到娘家做客。頭一天由婆婆或嫂子陪同先到娘家，此后，依次再到其他親戚家中做客。這一活動(dòng)結(jié)束后，凡請(qǐng)過新娘的娘家女眷集中后到男方家看望新娘.參考文獻(xiàn)

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