第一篇：蘇秦以連橫說(shuō)秦 《戰(zhàn)國(guó)策》

07.蘇秦以連橫說(shuō)秦 《戰(zhàn)國(guó)策》

蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王曰：「大王之國(guó)，西有巴蜀漢中之利，北有胡貉代馬之用，南有巫山黔中之限，東有崤函之固；田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)；沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也！以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！?/p>

秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛。文章不成者，不可以誅罰。道德不厚者，不可以使民。政教不順者，不可煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！?蘇秦曰：「臣固疑大王之不能用也！昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而霸天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語(yǔ)相結(jié)，天下為一。約從連橫，兵革不藏；文士并飭，諸侯亂惑；萬(wàn)端俱起，不可勝理。科條既備，民多偽態(tài)；書(shū)策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無(wú)所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌敝耳聾，不見(jiàn)成功；行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝三王五霸，明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語(yǔ)，沈于辯，溺于辭，以此論之，王固不能行也．」

說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡。資用乏絕，去秦而歸。羸媵履蹻，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！」 乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀。伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自剌其股，血流至足，曰：「安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？」

期年，揣摩成。曰：「此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣?！褂谑悄四ρ酁跫I，見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下。抵掌而談，趙王大悅，封為武安君，受相印。革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)鎰，以隨其后。約從散橫，以抑強(qiáng)秦。故蘇秦相于趙，而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰：「式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。」當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)鎰為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道。山東之國(guó)，從風(fēng)而服，使趙大重。

且夫蘇秦特窮巷、掘門、桑戶、棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，庭說(shuō)諸侯之主，杜左右之口，天下莫之伉。將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)。父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，側(cè)耳而聽(tīng)。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：「嫂何前倨而后卑也？」嫂曰：「以季子之位尊而多金?！固K秦曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富厚，盍可忽乎哉？」

蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說(shuō)：“大王您的國(guó)家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產(chǎn)，南面有巫山、黔中的屏障，東面有肴山、函谷關(guān)的堅(jiān)固。耕田肥美，百姓富足，戰(zhàn)車有萬(wàn)輛，武士有百萬(wàn)，在千里沃野上有多種出產(chǎn)，地勢(shì)形勝而便利，這就是所謂的天府，天下顯赫的大國(guó)啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習(xí)，可以兼并諸侯，獨(dú)吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對(duì)此稍許留意一下，我請(qǐng)求來(lái)實(shí)現(xiàn)這件事?！?/p>

秦王回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣。現(xiàn)在您一本正經(jīng)老遠(yuǎn)跑來(lái)在朝廷上開(kāi)導(dǎo)我，我愿改日再聽(tīng)您的教誨?！?/p>

蘇秦說(shuō)：“我本來(lái)就懷疑大王不會(huì)接受我的意見(jiàn)。過(guò)去神農(nóng)討伐補(bǔ)遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國(guó)，周武王討伐紂王，齊桓公用武力稱霸天下。由此看來(lái)，哪有不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段的呢？古代讓車輛來(lái)回奔馳，用言語(yǔ)互相交結(jié)，天下成為一體，有的約從有的連橫，不再儲(chǔ)備武器甲胄。文士個(gè)個(gè)巧舌如簧，諸侯聽(tīng)得稀里胡涂，群議紛起，難以清理。規(guī)章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。君臣愁容相對(duì)，人民無(wú)所依靠，道理愈是清楚明白，戰(zhàn)亂反而愈益四起。穿著講穿服飾的文士雖然善辯，攻戰(zhàn)卻難以止息。愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。說(shuō)的人說(shuō)得舌頭破，聽(tīng)的人聽(tīng)得耳朵聾，卻不見(jiàn)成功，嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。于是就廢卻文治、信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，備好盔甲，磨好兵器，在戰(zhàn)場(chǎng)上決一勝負(fù)。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴(kuò)展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實(shí)現(xiàn)，勢(shì)必不可能。所以用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題，相距遠(yuǎn)的就兩支隊(duì)伍相互進(jìn)攻，相距近的持著刀戟相互沖刺，然后方能建立大功。因此對(duì)外軍隊(duì)取得了勝利，對(duì)內(nèi)因行仁義而強(qiáng)大，上面的國(guó)君有了權(quán)威，下面的人民才能馴服?，F(xiàn)在，要想并吞天下，超越大國(guó)，使敵國(guó)屈服，制服海內(nèi)，君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可?，F(xiàn)在在位的國(guó)君，忽略了這個(gè)根本道理，都是教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。象這樣看來(lái)，大王您是不會(huì)采納我的建議的?！?/p>

勸說(shuō)秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實(shí)行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財(cái)一點(diǎn)不剩，只得離開(kāi)秦國(guó)，返回家鄉(xiāng)。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書(shū)箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。回到家里，妻子不下織機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說(shuō)話。蘇秦長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過(guò)錯(cuò)?。　庇谑前胍拐視?shū)，擺開(kāi)幾十只書(shū)箱，找到了姜太公的兵書(shū)，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會(huì)。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語(yǔ)說(shuō)：“哪有去游說(shuō)國(guó)君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說(shuō)：“這下真的可以去游說(shuō)當(dāng)代國(guó)君了！”于是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見(jiàn)并游說(shuō)趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對(duì)、黃金一萬(wàn)鎰跟在他的后面，用來(lái)聯(lián)合六國(guó)，瓦解連橫，抑制強(qiáng)秦，所以蘇秦在趙國(guó)為相而函谷關(guān)交通斷絕。在這個(gè)時(shí)候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)力，都要被蘇秦的策略所決定。不化費(fèi)一斗糧，不煩勞一個(gè)兵，一個(gè)戰(zhàn)士也不作戰(zhàn)，一根弓弦也不斷絕，一枝箭也不彎折，諸侯相親，勝過(guò)兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下順從，所以說(shuō)：應(yīng)運(yùn)用德政，不應(yīng)憑借勇力；應(yīng)用于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用于國(guó)土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時(shí)，黃金萬(wàn)鎰被他化用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，華山以東各國(guó)隨風(fēng)折服，從而使趙國(guó)的地位大大加重。況且那個(gè)蘇秦，只不過(guò)是出于窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說(shuō)諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒(méi)有人能與他匹敵。

蘇秦將去游說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聽(tīng)到消息，收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂(lè)，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽(tīng)他說(shuō)話。嫂子象蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問(wèn)：“嫂子為什么過(guò)去那么趾高氣揚(yáng)，而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說(shuō)：“因?yàn)槟愕匚蛔鹳F而且很有錢呀?！碧K秦嘆道：“唉！貧窮的時(shí)候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時(shí)候連親戚也畏懼，人活在世上，權(quán)勢(shì)地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”

8.女媧補(bǔ)天 《淮南子》

【原文】

往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。

于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。

上古的時(shí)候，大地四方盡頭極遠(yuǎn)的地方崩壞，大地塌陷，天不能把大地全都覆蓋，地不能把萬(wàn)物完全承載，火勢(shì)寬廣猛烈而不熄滅，洪水浩渺無(wú)邊而不消退，猛獸吞食善良的人民，兇猛的鳥(niǎo)用爪抓取老弱。

于是女媧熔煉五色石以補(bǔ)青天，折斷鰲的四肢來(lái)把擎天的四根柱子支立起來(lái)，殺黑龍來(lái)拯救翼州，累積蘆葦?shù)幕覡a以抵御洪水。蒼天得以修補(bǔ)，四柱得以直立，洪水干枯，翼州太平，強(qiáng)壯兇猛的鳥(niǎo)獸死去，善良的百姓生存下來(lái)。

【注釋】

[1]本篇選自《淮南子·覽冥訓(xùn)》?！痘茨献印?，西漢淮南王劉安及其門客編著的一部綜合性論說(shuō)著作，其思想于諸子中屬雜家學(xué)派。女媧（wā蛙），女神名，據(jù)說(shuō)是我國(guó)化育萬(wàn)物的古創(chuàng)生神，有“摶（tuán團(tuán)）黃土作人”的故事流傳。該篇講述的是女媧補(bǔ)天止水、拯救人類的又一奇跡。

[2]四極：指?jìng)髡f(shuō)中支撐天體的四根立柱。極，邊，端。廢：毀壞，此指折斷。

[3]九州，傳說(shuō)中古代中國(guó)劃分的九個(gè)地區(qū)，《尚書(shū)·禹貢》稱九州之名為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。州，水中陸地。

[4]天不兼覆：此指天體有塌落而不能全面覆蓋大地。[5]地不周載：此指大地有崩裂溢水而不能周全地容載萬(wàn)物。[6]爁炎（lànyàn爛焰）：大火綿延燃燒的樣子。[7]浩洋：水廣大盛多的樣子。[8]顓（zhuān專）：純樸厚實(shí)。

[9]鷙鳥(niǎo)：兇猛的鳥(niǎo)。攫（jué決）：抓取。[10]鼇（áo熬）：同“鰲”，海里的一種大龜。

[11]黑龍：此當(dāng)指水怪雨神之屬，殺之以止水。濟(jì)：救助。冀州：古九州之一，古代中原地帶。此代指九州大地。

[12]水涸（hé禾）：這里指洪水消退了。涸：干枯。[13]狡蟲(chóng)：兇猛的禽獸。

9.《毛詩(shī)序》

【原文】《關(guān)雎》，后妃之德也，“風(fēng)”之始也[1]，所以風(fēng)天下而正夫婦也[2]，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉[3]?！帮L(fēng)”，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩(shī)者，志之所之也[4]。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

【譯文】《關(guān)雎》這首詩(shī)，詠嘆的是后妃之德，為《國(guó)風(fēng)》的開(kāi)篇，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩(shī)篇，所以用之于人民，用之于國(guó)家，（供勸告教化之用）。風(fēng)，就是“諷”，就是“教”?！爸S”是委婉勸告以打動(dòng)人，“教”是光明正大以化育人。詩(shī)，是人情感的所在，在心里是“志”，發(fā)出來(lái)成為優(yōu)美的言語(yǔ)就是“詩(shī)”。情感鼓蕩在人心中，就會(huì)通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)；如果言語(yǔ)不足以表達(dá)感情，就會(huì)通過(guò)嗟嘆來(lái)表達(dá)；如果嗟嘆不足以表達(dá)感情，就會(huì)通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)；如果歌唱不足以表達(dá)感情，就會(huì)情不自禁地通過(guò)手舞足蹈來(lái)表達(dá)

【注釋】

[1] 風(fēng)：這里指《國(guó)風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》是指各地的民歌民謠。

[2] 風(fēng)：這里的“風(fēng)”即現(xiàn)在的“諷”，動(dòng)詞，是委婉地勸告的意思?！帮L(fēng)”有兩種用法，讀音也不一樣，注意區(qū)分作為名詞的“風(fēng)”與作為動(dòng)詞的“風(fēng)”的區(qū)別，凡是誦本教材上“風(fēng)”旁注“諷”字的，即讀作“fěng”，勸告的意思。

[3] 鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)間百姓，與“邦國(guó)”相對(duì)。邦國(guó)的本義是指都城，大者為邦，小者為國(guó)，后指都城所統(tǒng)領(lǐng)的封地和疆域等。

[4] 志：心意，情感。之：到達(dá)，所致。

【點(diǎn)評(píng)】《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》在《詩(shī)經(jīng)》每篇的原文前都有一些序言性質(zhì)的文字，世稱“詩(shī)序”。而《關(guān)雎》原文前的這篇序言屬篇幅最長(zhǎng)，歷史上稱《關(guān)雎》前的序?yàn)椤霸?shī)大序”，其他為“詩(shī)小序”。《關(guān)雎》前的“詩(shī)大序”看起來(lái)也是一篇總序，所以歷史上又稱《毛詩(shī)序》。這篇序的第一段，主要強(qiáng)調(diào)人的情感是 “有諸內(nèi)必形諸外”（《孟子?告子下》），強(qiáng)調(diào)喜怒哀樂(lè)必然通過(guò)“言→嗟嘆→詠歌→舞蹈”等感情逐漸濃烈的行為表現(xiàn)出來(lái)，此正應(yīng)了《尚書(shū)?舜典》“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲”和《禮記?樂(lè)記》“詩(shī)言志，歌詠聲，舞動(dòng)容，三者本乎人心”的基本道理。

第2課【原文】

情發(fā)于聲，聲成文謂之音[1]。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦[2]，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

【譯文】情感通過(guò)宮商之聲表達(dá)出來(lái)，聲聲相應(yīng)而成韻律或文采就是音。治世之音安靜而愉悅，它所反映的社會(huì)政治也平和；亂世之音怨恨而憤怒，它所反映的社會(huì)政治也乖戾（lì）；亡國(guó)之音哀婉而憂思，它所反映的民風(fēng)民俗也困苦。所以要端正得失、驚動(dòng)天地、感動(dòng)鬼神，詩(shī)歌是最貼近不過(guò)得了。先王就是用它來(lái)治理夫婦、成就孝敬、敦厚人倫、純美人文教化以及移風(fēng)易俗的。

【注釋】

[1] “聲”、“音”兩字的含義是有區(qū)別的，“聲”是指宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式，“音”是指絲、竹、金、石、匏、土、革、木八種樂(lè)器的奏音?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)“生于心有節(jié)于外謂之音”，意即內(nèi)心的情感通過(guò)外在的詩(shī)歌、音樂(lè)等調(diào)節(jié)和表達(dá)出來(lái)。

[2] 經(jīng)：經(jīng)緯、治理的意思，動(dòng)詞，本義是織絲（“緯”指織橫絲，“經(jīng)”指織豎絲）。

第3課【原文】

故詩(shī)有六義焉[1]：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上[2]，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗[3]，而變風(fēng)變雅作矣。

【譯文】所以《詩(shī)經(jīng)》有“六義”，一叫“風(fēng)”，二叫“賦”，三叫“比”，四叫“興”，五叫“雅”，六叫“頌”。上則人君以“風(fēng)”來(lái)教化臣民，下則臣民以“風(fēng)”來(lái)勸告人君，通過(guò)詩(shī)文來(lái)含蓄而溫婉地批評(píng)和勸諫，從而言之者無(wú)罪，聞之者足戒，所以叫“風(fēng)”。待到王道衰微、禮義荒廢、政教散失以及國(guó)家的政治和習(xí)俗相異有別時(shí)，于是失去《風(fēng)》《雅》之正的詩(shī)歌就出現(xiàn)了。

【注釋】

[1] 六義：六種形式，大致地說(shuō)賦、比、興指表現(xiàn)手法，風(fēng)、雅、頌指題材類型。

[2] 風(fēng)刺：這里的“風(fēng)刺”不同于現(xiàn)在的“諷刺”，這里的“風(fēng)刺”是用“風(fēng)”這種詩(shī)歌來(lái)委婉含蓄地批評(píng)、勸告的意思，所以叫“譎諫”(jué jiàn)；因?yàn)槲窈疃灰讉蚣づ慌u(píng)者，所以叫“言之者無(wú)罪，聞之者足戒”，這已是一個(gè)成語(yǔ)了。

[3] 國(guó)家：古代“國(guó)”和“家”字的意思是不一樣的，由于實(shí)行轄地或?qū)俚氐姆址庵?，所以天子稱“天下”，諸侯稱“國(guó)”，大夫稱“家”。

第4課【原文】

國(guó)史明乎得失之跡[1]，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有《大雅》焉。頌者，美盛德之形容[2]，以其成功告于神明者也[3]。是謂“四始”，詩(shī)之至也[5]。

【譯文】（采詩(shī)的）國(guó)之史官是明曉于人君之善惡得失的。（詩(shī)人）傷懷于人倫的廢棄，哀嘆于法政的苛刻，作詩(shī)來(lái)吟詠心中的情性，以委婉地諷喻、勸戒人君，這是通達(dá)于世事的變遷和感懷于舊時(shí)的風(fēng)俗啊。所以“變風(fēng)”之詩(shī)是發(fā)乎人的情性而又合于人之禮義的。發(fā)乎情感，是百姓的生性所致?。缓虾醵Y義而止，是先王的教化所致啊。一國(guó)之政事都寄托于一人之心，這樣作的詩(shī)就叫“風(fēng)”；說(shuō)天下之政事而觀察發(fā)現(xiàn)四方之習(xí)俗，這樣作的詩(shī)就叫“雅”。雅，就是正，是說(shuō)王道政治的興衰變廢的。政治有大有小，所以有《小雅》和《大雅》。頌，是比擬和贊美盛大之德的容貌，以人間萬(wàn)物群生的各得其所來(lái)虔敬地告訴神明?！?風(fēng)、小雅、大雅、頌，叫做“四始”，《詩(shī)》的義理全都在這些四類里面了。

【注釋】

[1] 國(guó)史：國(guó)之史官，《漢書(shū)?藝文志》說(shuō)“古之王者世有史官，君舉必書(shū)，所以慎言行、昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》，帝王靡不同之”。

[2] 形容：名詞，“形”和“容”的合稱，指形象容貌或形狀樣態(tài)。[3] 成功：指天地萬(wàn)物在祖先、神靈的庇護(hù)下各得其所、興興向榮。

[4] 至：到達(dá)，極致。

第5課【原文】

然則[1]，《關(guān)睢》、《麟趾》之化，王者之風(fēng)，故系之周公[2]。南[3]，言化自北而南也?！儿o巢》、《騶虞》之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故系之召公[4]?！吨苣稀?、《召南》，正始之道，王化之基[5]。是以《關(guān)睢》樂(lè)得淑女，以配君子；憂在進(jìn)賢，不淫其色。哀[衷]窈窕、思賢才 [6]，而無(wú)傷善之心焉，是《關(guān)睢》之義也。

【譯文】《關(guān)睢》至《麟趾》等篇的教化，是王者之風(fēng)，所以都在周公名下，叫《周南》；“南”，是王者教化自北方而流布于南方的意思。而《鵲巢》至《騶虞》等篇的美德，是諸侯之風(fēng)，是先王用以教導(dǎo)百姓的，所以都在召公名下，叫《召公》?！吨苣稀?、《召南》，是正始之大道，是王化之根本。所以《關(guān)睢》的意思是樂(lè)意得到淑女以配君子，也就是憂慮君子進(jìn)舉賢德而不要一味沉溺（nì）于美色。留戀窈窕之女而思慕賢德之才，這樣無(wú)傷于善道，就是《關(guān)睢》之篇的要義??！

【注釋】

[1] 然則：既然這樣，那么……。這是古代表示承上啟下一個(gè)常用之詞，無(wú)實(shí)義。

[2] 周公：姓姬（jī）名旦，周文王的兒子，周武王的弟弟，封于魯，為魯國(guó)的始祖，曾輔佐周武王討伐商紂王和平定有關(guān)叛亂，有制禮作樂(lè)、文治武略之功，為孔子所稱贊。

[3] 南：《周南》、《召南》之“南”，代指《周南》、《召南》。

[4] 召公：姓姬名奭（shì），封于燕，為燕國(guó)的始祖，周武王即位時(shí)與太公、周公、召公、畢公等一起輔佐武王，《召南?甘棠》這首詩(shī)就是寫召公的。

[5] 正始：端正其初始。王化：王業(yè)風(fēng)化或王者教化。

[6] 哀：即“衷”的誤寫，《毛詩(shī)正義》說(shuō)“衷謂中心恕之，無(wú)傷善之心，謂好逑也”。

第二篇：蘇秦以連橫說(shuō)秦原文翻譯及賞析

蘇秦以連橫說(shuō)秦原文翻譯及賞析

《蘇秦以連橫說(shuō)秦》是《戰(zhàn)國(guó)策》中的名篇，主要講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名說(shuō)客蘇秦見(jiàn)秦王時(shí)獻(xiàn)連橫之策，秦王沒(méi)有采納，于是蘇秦發(fā)奮學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)、終于成功當(dāng)上趙相，并且以功名顯于天下的故事。

蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王曰：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！?/p>

秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！?/p>

蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語(yǔ)相結(jié)，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飭，諸侯亂惑，萬(wàn)端俱起，不可勝理?？茥l既備，民多偽態(tài)，書(shū)策稠濁，百姓不足。上下相愁，民無(wú)所聊，明言章理，兵甲愈起。辯言偉服，戰(zhàn)攻不息，繁稱文辭，天下不治。舌弊耳聾，不見(jiàn)成功，行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝三王五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能。故以戰(zhàn)續(xù)之，寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦，然后可建大功。是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語(yǔ)，沈于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也?！?/p>

說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸縢履蹻，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣?！?/p>

于是乃摩燕烏集闕，見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢，以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。

當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國(guó)從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富厚，蓋可忽乎哉？”

相關(guān)試題及答案：

【注】①燕烏集闕：宮闕名。②炫熿：張揚(yáng)炫耀。

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．臣請(qǐng)奏其效奏：演奏

B．簡(jiǎn)練以為揣摩簡(jiǎn)：選擇

C．于是乃摩燕烏集闕摩：接近

D．嫂何前倨而后卑也倨：傲慢

5．A(進(jìn)言)

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．道德不厚者不可以使民B．乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十

事所以不成者，乃欲以生劫之項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東

C．當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用D．妻側(cè)目而視

趙王竊聞秦王善為秦聲一夫作難而七廟隳

6．B(乃：均作連詞，表承接，于是。A．者：前者作代詞，的人；后者作助詞，的原因。C．為：前者作介詞，被；后者作動(dòng)詞，演奏。D．而：均作連詞，前者表修飾；后者表因果，因而。)

7．下列用“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

蘇秦曰嗟乎貧窮則父母不子富貴則親戚畏懼人生世上勢(shì)位富貴蓋可忽乎哉

A．蘇秦曰／嗟乎貧窮／則父母不子富貴／則親戚畏懼人生／世上勢(shì)位／富貴蓋可忽乎哉

B．蘇秦曰嗟乎／貧窮則父母不子／富貴則親戚畏懼／人生世上勢(shì)位／富貴蓋可／忽乎哉

C．蘇秦曰／嗟／乎貧窮／則父母不子富貴／則親戚畏懼人生／世上勢(shì)位富貴蓋可忽乎哉

D．蘇秦曰／嗟乎／貧窮則父母不子／富貴則親戚畏懼／人生世上／勢(shì)位富貴蓋可忽乎哉

7．D(蘇泰日：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢(shì)位富貴蓋可忽乎哉!”)

8．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇秦揣摩天下形勢(shì)，相中富強(qiáng)的秦國(guó)：企圖說(shuō)服秦惠王采用連橫策略并吞諸侯，但秦惠王以不愿“高飛”為由，拒絕了蘇秦。

B．蘇秦游說(shuō)秦王落空，知恥發(fā)憤，回家精研太公兵法，他順應(yīng)山東諸國(guó)合縱抗秦的大勢(shì)，說(shuō)服趙王而有了“約縱散橫”的局面。

C．蘇秦失意時(shí)愧對(duì)家人，見(jiàn)于顏色；得志時(shí)感慨世情，流于言辭。而大嫂“位尊而多金”的表白，撕開(kāi)了家庭間溫情脈脈的面紗。

D．蘇秦推行合縱連橫的謀略，或“抑強(qiáng)秦”或“并諸侯”，外交政策相反而目的相同，最終是要獲取個(gè)人的尊位，而不顧忌手段。

8．A(秦惠王不愿“高飛”，錯(cuò)。原文是“毛羽不豐滿者不可以高飛”。)

9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(IO分)

(1)今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。(3分)

(2)安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎?(4分)

(3)山東之國(guó)，從風(fēng)而服，使趙大重。(3分)

譯文

9．(1)現(xiàn)在先生一本正經(jīng)不以千里為遠(yuǎn)(前來(lái))在朝堂上指教我，(我)愿在來(lái)日(再聽(tīng)教誨)。(儼然、庭教、以異日，各1分)

(2)哪有游說(shuō)人主不能使(他)拿出金玉錦繡，(進(jìn)而自己)取得卿相尊位的呢?(安有……乎、說(shuō)、出、尊，各1分)

(3)崤山以東各國(guó)，像順從風(fēng)倒下一樣(迅速)服從，使趙國(guó)很受尊重。(從風(fēng)、服、大重，各1分)

譯文

蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說(shuō)：“大王您的國(guó)家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產(chǎn)，南面有巫山、黔中的屏障，東面有肴山、函谷關(guān)的堅(jiān)固。耕田肥美，百姓富足，戰(zhàn)車有萬(wàn)輛，武士有百萬(wàn)，在千里沃野上有多種出產(chǎn)，地勢(shì)形勝而便利，這就是所謂的天府，天下顯赫的大國(guó)啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習(xí)，可以兼并諸侯，獨(dú)吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對(duì)此稍許留意一下，我請(qǐng)求來(lái)實(shí)現(xiàn)這件事。”

秦王回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣。現(xiàn)在您一本正經(jīng)老遠(yuǎn)跑來(lái)在朝廷上開(kāi)導(dǎo)我，我愿改日再聽(tīng)您的教誨?！?/p>

蘇秦說(shuō)：“我本來(lái)就懷疑大王不會(huì)接受我的意見(jiàn)。過(guò)去神農(nóng)討伐補(bǔ)遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國(guó)，周武王討伐紂王，齊桓公用武力稱霸天下。由此看來(lái)，哪有不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段的呢？古代讓車輛來(lái)回奔馳，用言語(yǔ)互相交結(jié)，天下成為一體，有的約從有的連橫，不再儲(chǔ)備武器甲胄。文士個(gè)個(gè)巧舌如簧，諸侯聽(tīng)得稀里胡涂，群議紛起，難以清理。規(guī)章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。君臣愁容相對(duì)，人民無(wú)所依靠，道理愈是清楚明白，戰(zhàn)亂反而愈益四起。穿著講穿服飾的文士雖然善辯，攻戰(zhàn)卻難以止息。愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。說(shuō)的人說(shuō)得舌頭破，聽(tīng)的人聽(tīng)得耳朵聾，卻不見(jiàn)成功，嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。于是就廢卻文治、信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，備好盔甲，磨好兵器，在戰(zhàn)場(chǎng)上決一勝負(fù)。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴(kuò)展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實(shí)現(xiàn)，勢(shì)必不可能。所以用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題，相距遠(yuǎn)的就兩支隊(duì)伍相互進(jìn)攻，相距近的持著刀戟相互沖刺，然后方能建立大功。因此對(duì)外軍隊(duì)取得了勝利，對(duì)內(nèi)因行仁義而強(qiáng)大，上面的國(guó)君有了權(quán)威，下面的人民才能馴服?，F(xiàn)在，要想并吞天下，超越大國(guó)，使敵國(guó)屈服，制服海內(nèi)，君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可。現(xiàn)在在位的國(guó)君，忽略了這個(gè)根本道理，都是教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。象這樣看來(lái)，大王您是不會(huì)采納我的建議的?！盵2]

勸說(shuō)秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實(shí)行，黑貂皮大衣穿破了，幾百兩銅（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代黃金指銅）也用完了，錢財(cái)一點(diǎn)不剩，只得離開(kāi)秦國(guó)，返回家鄉(xiāng)。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書(shū)箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色。回到家里，妻子不下織機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說(shuō)話。蘇秦長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過(guò)錯(cuò)啊！”于是半夜找書(shū)，擺開(kāi)幾十只書(shū)箱，找到了姜太公的兵書(shū)，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會(huì)。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語(yǔ)說(shuō)：“哪有去游說(shuō)國(guó)君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說(shuō)：“這下真的可以去游說(shuō)當(dāng)代國(guó)君了！”

于是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見(jiàn)并游說(shuō)趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對(duì)、黃金一萬(wàn)鎰跟在他的后面，用來(lái)聯(lián)合六國(guó)，瓦解連橫，抑制強(qiáng)秦，所以蘇秦在趙國(guó)為相而函谷關(guān)交通斷絕。

在這個(gè)時(shí)候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)力，都要被蘇秦的策略所決定。不花費(fèi)一斗糧，不煩勞一個(gè)兵，一個(gè)戰(zhàn)士也不作戰(zhàn)，一根弓弦也不斷絕，一枝箭也不彎折，諸侯相親，勝過(guò)兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下合縱，所以說(shuō)：應(yīng)運(yùn)用德政，不應(yīng)憑借勇力；應(yīng)用于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用于國(guó)土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時(shí)，黃金萬(wàn)鎰被他化用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，華山以東各國(guó)隨風(fēng)折服，從而使趙國(guó)的地位大大加重。況且那個(gè)蘇秦，只不過(guò)是出于窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說(shuō)諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒(méi)有人能與他匹敵。

蘇秦將去游說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聽(tīng)到消息，收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂(lè)，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽(tīng)他說(shuō)話。嫂子像蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問(wèn)：“嫂子為什么過(guò)去那么趾高氣揚(yáng)，而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說(shuō)：“因?yàn)槟愕匚蛔鹳F而且很有錢呀?！碧K秦嘆道：“唉！貧窮的時(shí)候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時(shí)候連親戚也畏懼，人活在世上，權(quán)勢(shì)地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”

作品背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄紛爭(zhēng)，逐鹿中原。智辯之士因時(shí)而起，揣人主之心理，逞一己之巧舌，或以聯(lián)弱抗強(qiáng)之計(jì)，或以使弱事強(qiáng)之謀，游說(shuō)于諸侯，以求自己飛黃騰達(dá)，史稱這類策士為縱橫家。《戰(zhàn)國(guó)策》即為專門記錄這些縱橫家事跡的書(shū)。

賞析

《蘇秦以連橫說(shuō)秦》頗能代表《戰(zhàn)國(guó)策》的風(fēng)格，與《左傳》文風(fēng)迥異。《左傳》凝練，言簡(jiǎn)意賅；《國(guó)策》舒放，鋪陳夸張?！蹲髠鳌飞畛梁睿腿藢の叮弧秶?guó)策》則馳辯騁說(shuō)，富于氣勢(shì)。此外，本文在語(yǔ)言方面還大量使用排偶句，渲染氣氛，使文氣貫通，氣勢(shì)奔放，具有震撼人心的力量，充分顯示了縱橫家的風(fēng)格。

善于選取典型生動(dòng)的故事情節(jié)來(lái)刻畫人物形象，是本文的一大特點(diǎn)。它并沒(méi)有全面地?cái)懱K秦的一生，而是選取赴秦受挫、發(fā)憤讀書(shū)、游說(shuō)趙王、位極人臣以及家人前倨后卑幾個(gè)典型情節(jié)，構(gòu)成大悲大喜、冷熱懸殊的曲折故事，描繪這位著名縱橫家的獨(dú)特經(jīng)歷與個(gè)性。

在謀篇構(gòu)思上，通過(guò)對(duì)比手法的運(yùn)用來(lái)描寫人物，顯示出作者高超的藝術(shù)技巧。其一，說(shuō)秦說(shuō)趙的鮮明對(duì)比：游說(shuō)秦王，馳辯騁說(shuō)，引古論今，高談闊論，頗顯辯士的口若懸河之才，結(jié)果卻是“書(shū)十上，而說(shuō)不行”。游說(shuō)趙王，則隱其辭鋒，簡(jiǎn)言“抵掌而談”，正面濃墨重彩地描寫他受封拜相后的尊寵。其二，說(shuō)秦失敗與說(shuō)趙成功的對(duì)比之外，是家人態(tài)度的前后對(duì)比：說(shuō)秦不成，家人冷落至極；在趙尊寵，家人禮遇有加。其三，蘇秦自身的形象與心態(tài)的對(duì)比：說(shuō)秦失敗后的窮困潦倒的形象與失意羞愧的心境，說(shuō)趙成功后,以卿相之尊，“炫煌于道”的威儀與得意忘形的心態(tài)，栩栩如生?！叭松郎?，勢(shì)位富厚，蓋可以忽乎哉”，一語(yǔ)道出縱橫家們?nèi)松非蟮姆胃?。昨天還是“窮巷掘門、桑戶栳樞”的窮光蛋，一夜之間暴富暴貴。

此外，在描寫人物形象的方法方面，與其他先秦散文相比，這篇文章也有所突破。比如，寫他說(shuō)秦失敗后那困頓狼狽之窘態(tài)的肖像描寫，發(fā)憤讀書(shū)錐刺股的細(xì)節(jié)描寫，讀書(shū)充滿自信的獨(dú)白等等表現(xiàn)手法，頗有小說(shuō)的味道，這在其他先秦著作中是少見(jiàn)的。

原文：

蘇秦以連橫說(shuō)秦

佚名〔先秦〕

蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王曰：“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！?/p>

秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！?/p>

蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語(yǔ)相結(jié)，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飭，諸侯亂惑，萬(wàn)端俱起，不可勝理?？茥l既備，民多偽態(tài)，書(shū)策稠濁，百姓不足。上下相愁，民無(wú)所聊，明言章理，兵甲愈起。辯言偉服，戰(zhàn)攻不息，繁稱文辭，天下不治。舌弊耳聾，不見(jiàn)成功，行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝三王五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能。故以戰(zhàn)續(xù)之，寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦，然后可建大功。是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語(yǔ)，沈于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也?！?/p>

說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸縢履蹻，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣?！?/p>

于是乃摩燕烏集闕，見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢，以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。

當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國(guó)從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉？”

　譯文：

蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說(shuō)：“大王您的國(guó)家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產(chǎn)，南面有巫山、黔中的'屏障，東面有肴山、函谷關(guān)的堅(jiān)固。耕田肥美，百姓富足，戰(zhàn)車有萬(wàn)輛，武士有百萬(wàn)，在千里沃野上有多種出產(chǎn)，地勢(shì)形勝而便利，這就是所謂的天府，天下顯赫的大國(guó)啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習(xí)，可以兼并諸侯，獨(dú)吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對(duì)此稍許留意一下，我請(qǐng)求來(lái)實(shí)現(xiàn)這件事?！鼻赝趸卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣?，F(xiàn)在您一本正經(jīng)老遠(yuǎn)跑來(lái)在朝廷上開(kāi)導(dǎo)我，我愿改日再聽(tīng)您的教誨?！碧K秦說(shuō)：“我本來(lái)就懷疑大王不會(huì)接受我的意見(jiàn)。過(guò)去神農(nóng)討伐補(bǔ)遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國(guó)，周武王討伐紂王，齊桓公用武力稱霸天下。由此看來(lái)，哪有不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段的呢？古代讓車輛來(lái)回奔馳，用言語(yǔ)互相交結(jié)，天下成為一體，有的約從有的連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有停息。文士個(gè)個(gè)巧舌如簧，諸侯聽(tīng)得稀里胡涂，群議紛起，難以清理。規(guī)章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。君臣愁容相對(duì)，人民無(wú)所依靠，道理愈是清楚明白，戰(zhàn)亂反而愈益四起。穿著講究服飾的文士雖然善辯，攻戰(zhàn)卻難以止息。愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。說(shuō)的人說(shuō)得舌頭破，聽(tīng)的人聽(tīng)得耳朵聾，卻不見(jiàn)成功，嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。于是就廢卻文治、信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，備好盔甲，磨好兵器，在戰(zhàn)場(chǎng)上決一勝負(fù)。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴(kuò)展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實(shí)現(xiàn)，勢(shì)必不可能。所以用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題，相距遠(yuǎn)的就兩支隊(duì)伍相互進(jìn)攻，相距近的持著刀戟相互沖刺，然后方能建立大功。因此對(duì)外軍隊(duì)取得了勝利，對(duì)內(nèi)因行仁義而強(qiáng)大，上面的國(guó)君有了權(quán)威，下面的人民才能馴服?，F(xiàn)在，要想并吞天下，超越大國(guó)，使敵國(guó)屈服，制服海內(nèi)，君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可?，F(xiàn)在在位的國(guó)君，忽略了這個(gè)根本道理，都是教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。象這樣看來(lái)，大王您是不會(huì)采納我的建議的?！眲裾f(shuō)秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實(shí)行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財(cái)一點(diǎn)不剩，只得離開(kāi)秦國(guó)，返回家鄉(xiāng)。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書(shū)箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色?；氐郊依?，妻子不下織機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說(shuō)話。蘇秦長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過(guò)錯(cuò)??！”于是半夜找書(shū)，擺開(kāi)幾十只書(shū)箱，找到了姜太公的兵書(shū)，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會(huì)。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語(yǔ)說(shuō)：“哪有去游說(shuō)國(guó)君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說(shuō)：“這下真的可以去游說(shuō)當(dāng)代國(guó)君了！”于是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見(jiàn)并游說(shuō)趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對(duì)、黃金一萬(wàn)鎰跟在他的后面，用來(lái)聯(lián)合六國(guó)，瓦解連橫，抑制強(qiáng)秦，所以蘇秦在趙國(guó)為相而函谷關(guān)交通斷絕。在這個(gè)時(shí)候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)力，都要被蘇秦的策略所決定。不花費(fèi)一斗糧，不煩勞一個(gè)兵，一個(gè)戰(zhàn)士也不作戰(zhàn)，一根弓弦也不斷絕，一枝箭也不彎折，諸侯相親，勝過(guò)兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下合縱，所以說(shuō)：應(yīng)運(yùn)用德政，不應(yīng)憑借勇力；應(yīng)用于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用于國(guó)土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時(shí)，黃金萬(wàn)鎰被他化用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，崤山以東各國(guó)隨風(fēng)折服，從而使趙國(guó)的地位大大加重。況且那個(gè)蘇秦，只不過(guò)是出于窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說(shuō)諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒(méi)有人能與他匹敵。蘇秦將去游說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聽(tīng)到消息，收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂(lè)，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽(tīng)他說(shuō)話。嫂子像蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問(wèn)：“嫂子為什么過(guò)去那么趾高氣揚(yáng)，而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說(shuō)：“因?yàn)槟愕匚蛔鹳F而且很有錢呀?！碧K秦嘆道：“唉！貧窮的時(shí)候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時(shí)候連親戚也畏懼，人活在世上，權(quán)勢(shì)地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”

注釋：

蘇秦：字季子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)洛陽(yáng)人，著名策士，縱橫派代表人物，先用連橫之說(shuō)說(shuō)秦，后又主張合縱，為東方六國(guó)所任用，后因在齊國(guó)為燕昭王從事反間活動(dòng)被發(fā)覺(jué)，車裂而死。連橫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，合六國(guó)抗秦，稱為約從（或“合縱”）；秦與六國(guó)中任何一國(guó)聯(lián)合以打擊別的國(guó)家，稱為連橫。說(shuō)（shuì）：勸說(shuō)，游說(shuō)。秦惠王：前年至前年在位。巴：今四川省東部。蜀：今四川省西部。漢中：今陜西省秦嶺以南一帶。胡：指匈奴族所居地區(qū)。貉（hé）：一種形似狐貍的動(dòng)物，毛皮可作裘。代：今河北、山西省北部。以產(chǎn)良馬聞世。巫山：在今四川省巫山縣東。黔中：在今湖南省沅陵縣西。限：屏障。肴：同“肴”，肴山在今河南省洛寧縣西北。函：函谷關(guān)，在今河南省靈寶縣西南。奮擊：奮勇進(jìn)擊的武士。天府：自然界的寶庫(kù)。儼然：莊重矜持。愿以異日：愿改在其他時(shí)間。神農(nóng)：傳說(shuō)中發(fā)明農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的遠(yuǎn)古帝王。補(bǔ)遂：古國(guó)名。黃帝：姬姓，號(hào)軒轅氏，傳說(shuō)中中原各族的共同祖先。涿鹿：在今河北省涿鹿縣南。禽：通“擒”。蚩尤：神話中東方九黎族的首領(lǐng)。驩（huān）兜（dōu）：堯的大臣，傳說(shuō)曾與共工一起作惡。三苗：古代少數(shù)民族。共工傳為堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀并稱四兇。有夏：即夏桀?！坝小弊譄o(wú)義。崇：古國(guó)名，在今陜西省戶縣東。紂：商朝末代君主，傳說(shuō)中的大暴君。伯：同“霸”，稱霸。惡：同“烏”，何。轂（gǔ）：車輪中央圓眼，以容車軸。這里代指車乘。飭：通“飾”，修飾文詞，即巧為游說(shuō)。萬(wàn)端俱起：群議紛起。稠濁：多而亂。聊：依靠。章：同“彰”，明顯。偉服：華麗的服飾。厲：通“礪”，磨礪。徒處：白白地等待。五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋時(shí)先后稱霸的五個(gè)諸侯：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。杖：持著。橦（chōng）：沖刺。凌：凌駕于上。萬(wàn)乘：兵車萬(wàn)輛，指大國(guó)。詘：同“屈”，屈服。元元：人民。嗣主：繼位的君王。至道：指用兵之道。惛：不明。說(shuō)不行：指連橫的主張未得實(shí)行。羸（léi）：纏繞。縢（téng）：綁腿布。蹻（jué）草鞋。橐（tuó）：囊。犁：通“黧”（lí），黑色。歸：應(yīng)作“愧”。紝（rèn）：紡織機(jī)。太公：姜太公呂尚。陰符：兵書(shū)。簡(jiǎn)：選擇。練：熟習(xí)。足：應(yīng)作“踵”，足跟。摩：靠近。燕烏集：宮闕名。華屋：指宮殿。抵：通“抵”（zhǐ），拍擊。武安：今屬河北省。溢：通“鎰”。一鎰二十四兩。關(guān)：函谷關(guān)，為六國(guó)通秦要道。式：用。廊廟：指朝廷。?。猴@赫。山東：指華山以東。使趙大重：謂使趙的地位因此而提高。掘門：同窟門，窰門。桑戶：桑木為板的門。棬（quān）樞：樹(shù)枝做成的門樞。軾：車前橫木。撙（zǔn）：節(jié)制。伉：通“抗”。張：設(shè)置。倨：傲慢。季子：蘇秦的字。蓋：同“盍”，何。

賞析：

《蘇秦以連橫說(shuō)秦》頗能代表《戰(zhàn)國(guó)策》的風(fēng)格，與《左傳》文風(fēng)迥異?！蹲髠鳌纺?，言簡(jiǎn)意賅；《國(guó)策》舒放，鋪陳夸張?！蹲髠鳌飞畛梁?，耐人尋味；《國(guó)策》則馳辯騁說(shuō)，富于氣勢(shì)。此外，本文在語(yǔ)言方面還大量使用排偶句，渲染氣氛，使文氣貫通，氣勢(shì)奔放，具有震撼人心的力量，充分顯示了縱橫家的風(fēng)格。

善于選取典型生動(dòng)的故事情節(jié)來(lái)刻畫人物形象，是本文的一大特點(diǎn)。它并沒(méi)有全面地?cái)懱K秦的一生，而是選取赴秦受挫、發(fā)憤讀書(shū)、游說(shuō)趙王、位極人臣以及家人前倨后卑幾個(gè)典型情節(jié)，構(gòu)成大悲大喜、冷熱懸殊的曲折故事，描繪這位著名縱橫家的獨(dú)特經(jīng)歷與個(gè)性。

在謀篇構(gòu)思上，通過(guò)對(duì)比手法的運(yùn)用來(lái)描寫人物，顯示出作者高超的藝術(shù)技巧。其一，說(shuō)秦說(shuō)趙的鮮明對(duì)比：游說(shuō)秦王，馳辯騁說(shuō)，引古論今，高談闊論，頗顯辯士的口若懸河之才，結(jié)果卻是“書(shū)十上，而說(shuō)不行”。游說(shuō)趙王，則隱其辭鋒，簡(jiǎn)言“抵掌而談”，正面濃墨重彩地描寫他受封拜相后的尊寵。其二，說(shuō)秦失敗與說(shuō)趙成功的對(duì)比之外，是家人態(tài)度的前后對(duì)比：說(shuō)秦不成，家人冷落至極；在趙尊寵，家人禮遇有加。其三，蘇秦自身的形象與心態(tài)的對(duì)比：說(shuō)秦失敗后的窮困潦倒的形象與失意羞愧的心境，說(shuō)趙成功后,以卿相之尊，“炫煌于道”的威儀與得意忘形的心態(tài)，栩栩如生?！叭松郎?，勢(shì)位富厚，蓋可以忽乎哉”，一語(yǔ)道出縱橫家們?nèi)松非蟮姆胃?。昨天還是“窮巷掘門、桑戶栳樞”的窮光蛋，一夜之間暴富暴貴。

此外，在描寫人物形象的方法方面，與其他先秦散文相比，這篇文章也有所突破。比如，寫他說(shuō)秦失敗后那困頓狼狽之窘態(tài)的肖像描寫，發(fā)憤讀書(shū)錐刺股的細(xì)節(jié)描寫，讀書(shū)充滿自信的獨(dú)白等等表現(xiàn)手法，頗有小說(shuō)的味道，這在其他先秦著作中是少見(jiàn)的。

題解：

《蘇秦以連橫說(shuō)秦》出自《國(guó)策》，即《戰(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的說(shuō)辭及權(quán)變故事的匯編。

蘇秦是戰(zhàn)國(guó)縱橫家的代表人物。他先以連橫之策游說(shuō)秦王，備受冷落；后又以合縱之術(shù)游說(shuō)趙王，大獲成功。時(shí)而連橫，時(shí)而合縱，沒(méi)有固定的政治主張，只為取卿相之尊而奔走，是典型的政客形象?！叭松郎希瑒?shì)位富厚，蓋可以忽乎哉?”這正是縱橫家人生追求的肺腑之言。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯林立，爾虞我詐，一批謀臣策士周旋其間，縱橫馳騁，朝秦暮楚，以逞其智能，獲取功名。本文記載了蘇秦始以連橫之策說(shuō)秦，而其說(shuō)不行，于是發(fā)憤讀書(shū)、終于相趙的故事。其中刻劃了當(dāng)時(shí)具有代表性的策士形象。正如南宋鮑彪所說(shuō)：“（蘇）秦之自刺，可謂有志矣。而志在金玉卿相，故其所成就，適足以夸嫂婦?！保ā稇?zhàn)國(guó)策注》）為使人物個(gè)性鮮明突出，作者移花接木，將蘇秦游說(shuō)路過(guò)洛陽(yáng)，周顯王“除道效勞”（元吳師道注）的史實(shí)，移植到其親屬身上，以親屬的前倨而后卑，映襯蘇秦的前窘困、后通顯，并以前抑后揚(yáng)的對(duì)比表現(xiàn)，造成諷刺當(dāng)時(shí)世態(tài)人情、社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈效果。此外，文中寫蘇秦的說(shuō)辭，鋪陳夸飾，氣勢(shì)充盈，可視為漢賦鋪張揚(yáng)厲文風(fēng)的濫觴。

第三篇：《蘇秦使將連橫》讀后感 （范文模版）

《蘇秦使將連橫》讀后感

本文講的是蘇秦以連橫的方式游說(shuō)秦惠王，但是多次上書(shū)均沒(méi)有效果，最后錢財(cái)用盡，不得不離開(kāi)秦國(guó)回家，《蘇秦使將連橫》讀后感?；厝ズ笃拮樱┳?，父母對(duì)他的態(tài)度十分冷淡。因此，開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，累了就用錐刺自己的大腿。過(guò)了一年，他終于有所成。四處游說(shuō)諸侯以抑強(qiáng)秦。深得諸侯賞識(shí)，并獲得了財(cái)富和地位。

在前半部分文中通過(guò)說(shuō)理、辨言、類比、引證等的方法，表達(dá)蘇秦連橫的主張，他分析秦國(guó)的地理、國(guó)力、人才等方面，論證秦國(guó)連橫的好處。還引用前人的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能換來(lái)天下的太平。后面則寫到她學(xué)有所成之后深受別人的重用。

從中我認(rèn)識(shí)到，蘇秦有一種堅(jiān)忍不拔的意志和刻苦奮斗的精神，這也是蘇秦能取得成功的主要原因。他在說(shuō)明秦王未果之后回家埋頭苦讀兵法，甚至以錐刺股。面對(duì)一時(shí)的失暴自棄，面對(duì)家人的冷漠，他也沒(méi)有喪失繼續(xù)奮斗的勇氣，讀后感《《蘇秦使將連橫》讀后感》。說(shuō)秦失敗后，他“羸滕履蹺，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色”，這一段肖像描寫形象地刻畫蘇秦當(dāng)時(shí)形容枯槁、神情惟悴、失意狼狽的樣子。回到家后家人不僅沒(méi)有安慰支持他，反而冷落他。普通人常常會(huì)因此一蹶不振，然而蘇秦不但沒(méi)有因此氣餒，反而更加刻苦努力，孤軍奮戰(zhàn)。前面的挫折和失落都只能襯托出蘇秦內(nèi)心高人一等的堅(jiān)強(qiáng)和他令人佩服的隱忍和承受力。

其次，我更佩服的是蘇秦有一種敢于放棄的魄力，他在“黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕”之后能“去秦而歸”，他不是我們傳統(tǒng)上提倡持之以恒的人，他會(huì)堅(jiān)持，但更懂得放棄。衣服穿破，錢用完之后，再留在秦國(guó)也許只會(huì)自取其辱，自討苦吃，所以他選擇離開(kāi)，可以說(shuō)他個(gè)很識(shí)時(shí)務(wù)的人。

另外，此文也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼。當(dāng)蘇秦說(shuō)服秦惠王無(wú)果而還時(shí)，“妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言”。而蘇秦功成名就之后，家人“清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻子側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)。嫂虵行匍伏，四拜自跪而謝”。充分體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人與人之間關(guān)系的冷淡，即使是家人也是如此。然而蘇秦卻沒(méi)有因之而放棄自己。

蘇秦的整個(gè)形象已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。他極具才華，有雄心有謀略。他的性格既復(fù)雜又簡(jiǎn)單，既矛盾又合理。文章刻畫出來(lái)的蘇秦的形象血肉豐滿，個(gè)性突出，是一個(gè)令人嘆服的歷史人物形象。

第四篇：蘇秦始將連橫翻譯

蘇秦起初用連橫的策略游說(shuō)秦惠王，他說(shuō)：“秦國(guó)西邊有

蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王，曰：“大王之國(guó)，巴、蜀、漢中等富庶之地，北面有可用的胡貉、代馬，南

西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，方有巫山、黔中為屏障，東邊有堅(jiān)牢難攻的郩、函之地。

南有巫山、黔中之限，東有郩、函之固。田肥美，秦國(guó)土地肥美，百姓殷實(shí)富足，兵車萬(wàn)輛，勇士百萬(wàn)；而

民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積且有千里沃野、蓄積豐厚；地勢(shì)險(xiǎn)峻，便利攻守。這正是

人們所說(shuō)的得天獨(dú)厚的天府，天下的大國(guó)?。r且憑借您的賢明，百姓的眾多，如果習(xí)用車騎，教以兵法，一定可以兼并諸侯，統(tǒng)一天下，成就帝業(yè)。我希望大王對(duì)此稍加留意，請(qǐng)?jiān)试S我陳明其成效吧?！?/p>

秦惠王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：羽毛不豐滿的鳥(niǎo)，不能高飛；法令不完備的國(guó)家，難以施行誅罰；德行不高的人，不能夠役使百姓；政治教化不曾修明，不可以煩勞大臣。現(xiàn)在您不遠(yuǎn)千里鄭重莊嚴(yán)地在宮廷上指教我，我希望您以后再說(shuō)吧！”

蘇秦回答道：“我本來(lái)就疑惑您是否能用我的主張。往古之時(shí)，神農(nóng)氏討伐補(bǔ)遂，黃帝出征涿鹿而擒殺蚩尤，唐堯討伐驩兜，虞舜討伐三苗，夏禹討伐共工，商湯誅滅夏桀，周文王征伐崇侯虎，周武王滅掉商紂，齊恒公用武而稱霸天下，由此看來(lái)，哪有不憑借武力的呢？近世各國(guó)派遣使者，車輛往來(lái)，奔馳道路；策士們各用言語(yǔ)，互相交結(jié)，饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。

以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！?/p>

秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者，不可

以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚

者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣。

今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！?/p>

蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而霸天下，由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語(yǔ)相結(jié)，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飭，諸1

使天下為一體。但結(jié)果或者約從，或者連橫，兵革甲胄也并未因此藏起。辯士們巧言文飾，使各國(guó)諸侯昏亂迷惑，結(jié)果萬(wàn)端俱起，莫衷一是，不可理喻；規(guī)章制度雖已完備，人民作偽的卻愈多；國(guó)家法令多而混亂，百姓被攪得更加貧窮，這樣君臣愁怨，百姓無(wú)所依靠。道理講了許多，言愈明，理愈顯，戰(zhàn)爭(zhēng)反而愈益頻繁。策士們奇服偉飾，能言善辯，可是諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)并未止息；愈是文辭滿口，天下愈是治理不好。說(shuō)者唇焦口燥，聽(tīng)者昏昏生厭，看不出一點(diǎn)成效。你提倡仁義，恪守諾言，可是天下的人并不相親。于是諸侯才廢文用武，優(yōu)厚地豢養(yǎng)敢死之士；同時(shí)整頓軍備，制甲礪兵，在戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)取勝利。不修兵事，企圖空坐而能獲得勝利，安居而能擴(kuò)大土地，這不過(guò)是幻想；即使是古代的五帝、三王、五霸、明主賢君，他們雖然也常想安坐而獲利，然而天下的大勢(shì)也終不可能讓它實(shí)現(xiàn)??！所以必須憑靠武力來(lái)續(xù)成大業(yè)。如果地域?qū)掗?，兩軍之間可以展開(kāi)攻堅(jiān)戰(zhàn)；倘若地勢(shì)狹促，兩軍逼近，杖戟相碰，展開(kāi)白刃戰(zhàn)，這樣，才可見(jiàn)出偉大的功用。對(duì)外能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)內(nèi)能實(shí)行仁義；在上能樹(shù)立君主的威信，在下能使百姓服從。當(dāng)今之世，如果想吞并天下，凌駕大國(guó)之上，威震敵國(guó)，控制海內(nèi)，統(tǒng)治黎民，臣服諸侯，就非用兵不可！現(xiàn)在繼承君位的人，忽視了用兵這個(gè)最重要的道理，一個(gè)個(gè)政教不明，治理混亂，沉溺迷惑于辯士的花 侯惑亂，萬(wàn)端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態(tài)；書(shū)策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無(wú)所聊。明言章理，兵甲愈起，辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌敝耳聾，不見(jiàn)成功；行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五霸，明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語(yǔ)，沉于辯，溺于辭，以此論之，王

固不能行也?！?/p>

言巧語(yǔ)。這樣看來(lái)，您本來(lái)就不能采納我的主張??！”

蘇秦向秦王上書(shū)有十次，但他的主張終未被采納，最后黑貂皮袍破了，帶的錢花光了，以至用度缺乏，只得離秦歸家。他綁裹腿，穿草鞋，背書(shū)擔(dān)囊，形容憔悴，臉色黑黃，面帶羞愧?；氐郊依?，妻子見(jiàn)到他，依然織布不睬。嫂子不為他做飯。父母也不與他說(shuō)話。蘇秦見(jiàn)此情狀，長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂嫂不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的不好??！”于是他連夜清檢書(shū)籍，把幾十個(gè)書(shū)箱打開(kāi)，找到一部姜太公的兵書(shū)《陰符經(jīng)》，立即伏案誦讀，反復(fù)研習(xí)揣摩，深入領(lǐng)會(huì)。有時(shí)讀書(shū)讀得昏昏欲睡，他就取過(guò)鐵錐，照著自己的大腿刺去，以至血流到腳跟，他發(fā)狠說(shuō)：“哪有游說(shuō)君主而不能使其拿出金玉錦緞，并以卿相之尊位給我的呢？”一年以后，他捉摸已經(jīng)學(xué)成，便道：“這次真可用所學(xué)的去游說(shuō)當(dāng)今的君主了?！?/p>

于是他出發(fā)了，經(jīng)過(guò)趙國(guó)的燕烏集闕，在華麗的殿堂進(jìn)見(jiàn)趙肅侯，和趙肅侯抵掌而談，十分投機(jī)。趙王很高興，封蘇秦為武安君，任命他為趙國(guó)的相國(guó)，并賜給兵車百輛，錦緞千匹，白壁百雙，黃金萬(wàn)鎰，讓他帶著這些財(cái)物去游說(shuō)各國(guó)諸侯，推行合從散橫的計(jì)謀，以打擊強(qiáng)大的秦國(guó)。因此蘇秦當(dāng)趙的相國(guó)時(shí)，秦與東方六國(guó)的交往被切斷，秦軍不能出函谷關(guān)。在這期間，天下如此廣大，百姓如此眾

說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹻，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。”乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得太公《陰》符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可

以說(shuō)當(dāng)世之君矣?！?/p>

于是乃摩燕烏集闕，見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印，革車百乘，錦銹千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決于蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未3

多，王侯們的威勢(shì)、謀臣們的權(quán)力，都取決于蘇秦的策略。沒(méi)有花費(fèi)一斗糧食，沒(méi)有用一兵一卒；一仗未打，一弦未斷，一箭未折，而能使諸侯相親，勝于兄弟。賢人在位而天下歸服，一人得用而天下順從，所以說(shuō)，這是“運(yùn)用政治的力量而不訴諸武力，用于朝廷之上而不必用兵于四境之外?！碑?dāng)蘇秦得意顯耀之時(shí)，黃金萬(wàn)千為其所用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，光耀于道路；山東六國(guó)，如草從風(fēng)，倒伏于前；從而使趙國(guó)在諸侯中的地位大大提高。而蘇秦只不過(guò)是位出身于窮門陋巷，貧寒困苦的士人罷了，但他卻坐車騎馬，行遍天下，在宮廷游說(shuō)各國(guó)諸侯，使國(guó)君左右之人杜口不言，天下沒(méi)有能與之抗衡的人了！

蘇秦將要往南游說(shuō)楚王，途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí)，他父母聞?dòng)崳B忙張羅打掃住處，清潔道路；并且設(shè)置音樂(lè)，籌辦酒席，在郊外三十里地迎接。蘇秦來(lái)到后，他妻子不敢正視，只是偷偷地察顏觀色，恭敬地聽(tīng)他講話。他嫂嫂如蛇伏地，匍匐而行，四次跪拜謝罪。蘇秦說(shuō)：“嫂嫂，為什么你以前那么傲慢，現(xiàn)在又如此卑下呢？”嫂嫂答道：“因?yàn)槟F(xiàn)在地位顯貴而且金錢很多啊！”蘇秦嘆道：“唉！一個(gè)人在貧窮時(shí)，連父母也不把他當(dāng)兒子看待；等到他富貴了，就是親戚也都害怕他?？磥?lái)人生在世，對(duì)于權(quán)勢(shì)富貴，怎么能夠忽視呢？”

折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰：“式于政不式于勇，式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外?！碑?dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)鎰為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國(guó)，從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫厲天下，庭說(shuō)諸侯之主，杜左右之口，天下莫之伉。

將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)，嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何

前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不予，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！”

第五篇：蘇秦始將連橫賞析

《蘇秦始將連橫》賞析

統(tǒng)計(jì)二班 吳煒佳

文章以刻畫人物形象為主，分為前后兩部分，前部分寫蘇秦用連橫的策略說(shuō)秦王，遭受失?。缓蟛糠謱懱K秦用合縱的策略聯(lián)合諸侯，獲得成功。

前部分以蘇秦的兩段說(shuō)辭為主。前一段說(shuō)辭的中心是秦國(guó)具有“稱帝而治”的條件：疆域遼闊，地勢(shì)險(xiǎn)要，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，人民殷富，軍事強(qiáng)大，是天下之雄國(guó)。憑借這些條件，秦王可以統(tǒng)一天下，稱帝而治。雖然這是縱橫家游說(shuō)諸侯的套話，但切合秦國(guó)的特點(diǎn)：秦國(guó)確實(shí)足夠強(qiáng)大，秦王確實(shí)想稱帝，蘇秦所言屬實(shí)，然而秦王卻婉言拒絕。蘇秦并不罷休，后一段說(shuō)辭則圍繞“非兵不可”展開(kāi)，從歷史傳說(shuō)中的明主賢君說(shuō)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的昏庸嗣主，正反兩方面對(duì)比論證，自成結(jié)構(gòu)。首先羅列以武力征伐取得的成功，接著鋪排用言語(yǔ)相結(jié)造成的混亂，然后回到廢文任武。蘇秦對(duì)秦國(guó)的地理、物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、軍事都有深入的了解，說(shuō)辭恰當(dāng)合理，也富有說(shuō)服力和感染力，卻忽視了秦國(guó)的政治背景。此前商鞅變法，刑及太子的師傅。太子即位為秦惠王，他車裂商鞅，疾惡游士，無(wú)論蘇秦講出何種道理，秦惠王暫時(shí)都不可能接納。

而后部分以蘇秦地刻苦鉆研為轉(zhuǎn)折，主要寫蘇秦以趙國(guó)為基點(diǎn)，聯(lián)合山東諸侯取得的成就，不再寫具體的說(shuō)辭，而寫合縱形成的太平局面。戰(zhàn)亂頻仍的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦所持的觀點(diǎn)和策略已徹底改變，連橫時(shí)講一切都必須靠武力，合縱時(shí)講一切都不能靠武力。“不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟”，蘇秦本人“黃金萬(wàn)鎰為用”，“天下莫之能伉”，將合縱的成就和蘇秦的風(fēng)光都夸張到極致。

文章先抑后揚(yáng)，縱橫家蘇秦縱橫由失敗到成功的過(guò)程，讓讀者領(lǐng)會(huì)到主人公“懸梁刺股”、發(fā)奮讀書(shū)、刻苦專研作為命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的關(guān)鍵部分的重要性；同時(shí)從主人公由貧窮落魄到富貴顯赫的改變家人態(tài)度的一百八十度轉(zhuǎn)變也揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

天下大亂，世風(fēng)日下，人心詭詐，一切都以現(xiàn)實(shí)的功名利祿為標(biāo)準(zhǔn)，骨肉親情都已失去原來(lái)的意義。與當(dāng)時(shí)講究仁義禮信、追求人生道德完滿為宗旨的儒家學(xué)派不同，蘇秦和大部分的縱橫家都是功利主義者，他們以現(xiàn)實(shí)的功名和利益為人生宗旨和人生價(jià)值的根本，為了獲得名利二講求積極進(jìn)取、勤奮苦練；與座談道義的理論家相反，他們重視現(xiàn)實(shí)中的積極行動(dòng)和理論實(shí)踐，游說(shuō)在宮廷廟堂之上，奔走于大國(guó)小邦之間。

文章刻畫的蘇秦就是一個(gè)典型的縱橫策士形象，他知識(shí)豐富，能言善辯，既有博取功名富貴的強(qiáng)烈愿望，又有刻苦努力的奮斗精神。主觀上爭(zhēng)取個(gè)人的功名富貴，客觀上為社會(huì)的安定做出了貢獻(xiàn)。文章重視對(duì)比，合縱的成功與連橫的失敗相對(duì)比，失敗的窘境和成功榮耀相對(duì)比，家人前冷后熱、前倨后卑的態(tài)度相對(duì)比，不但顯示出發(fā)奮苦讀的重要性，同時(shí)也揭示出世態(tài)的炎涼和人性的異化。寫作技巧上的欲揚(yáng)先抑，反映出史傳散文的人物刻畫正在由自然趨向自覺(jué)，逐漸發(fā)展成熟。文中細(xì)節(jié)的刻畫、肖像的描寫、個(gè)性化的人物對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白，以及欣賞性的評(píng)述，都顯示出刻畫人物的自覺(jué)意識(shí)。通篇廣用鋪排，無(wú)論敘述或說(shuō)辭，都節(jié)奏分明，瑯瑯上口，具有辭賦化的傾向，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文風(fēng)。