第一篇：緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué).ppt.Convertor

馬克思主義基本原理概論 授課教師: 張建成教授

所屬院系: 思想政治理論課教學(xué)部

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話: 馬克思主義基本原理概論 是公共基礎(chǔ)課

本課程是高校思想政治理論公共必修課，54學(xué)時(shí)，3學(xué)分

把握一個(gè)主題：什么是馬克思主義？現(xiàn)時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？ 貫穿一條主線：正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

突出一個(gè)重點(diǎn)：著重講授馬克思主義的世界觀和方法論

為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理？

為什么具有哲學(xué)思維傳統(tǒng)的國家（德、美、英）等科學(xué)創(chuàng)新能力都比較強(qiáng)？

為什么大多著名學(xué)者有大成就都具有深厚的哲學(xué)思想基礎(chǔ)？

為什么革命領(lǐng)袖都重視哲學(xué)？（馬、恩、列、毛、陳云等。毛勝蔣不是軍事力量的勝利，而是思想路線的勝利）

為什么大多數(shù)歷史時(shí)代都與大哲學(xué)家及其哲學(xué)思想相聯(lián)系？

人的體力不如牛、馬、驢，為什么人能戰(zhàn)勝自然？因?yàn)槿擞兴枷?。（李瑞環(huán)：哲學(xué)會(huì)給你干事的方向、思路、方法。）獨(dú)特價(jià)值：

——因邏輯分析而言行有條理； ——因反思活動(dòng)而思想深刻； ——因博大視野而胸懷全局； ——因辯證思維而頭腦靈活； ——因憧憬理想而滿懷希望； ——因高度概括而精神豐富； ——因理想信念而品格堅(jiān)毅； ——因追求智慧而生活豁達(dá)。功能：

——有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀； ——有利于樹立科學(xué)精神，提高科學(xué)素質(zhì)；

——有利于提高道德素養(yǎng)，提升精神境界； ——有利于思維方式、行為方式、決策方式的轉(zhuǎn)

變，增強(qiáng)分析矛盾、解決實(shí)際問題的能力。本課的教學(xué)要求與考核 教學(xué)要求：

課前認(rèn)真閱讀并熟悉本教材； 建議做課堂筆記和讀書筆記； 完成必要作業(yè)參加課外實(shí)踐。

課程成績＝考試成績×80%+平時(shí)成績× 20% 期末卷面考試成績占80%平時(shí)實(shí)踐表現(xiàn)成績占20%平時(shí)成績衡量指標(biāo)：

學(xué)習(xí)態(tài)度表現(xiàn)（出勤率、發(fā)言率、是否作筆記）課程作業(yè)情況（能否結(jié)合現(xiàn)實(shí)、有無獨(dú)到見解）讀書筆記活動(dòng)（閱讀參考文獻(xiàn)、參加課外活動(dòng)）課程考核：

讀書筆記的基本格式 閱讀篇名： 簡要背景： 主要內(nèi)容： 典型觀點(diǎn)： 評(píng)論體會(huì)：

在多次公眾媒體偉人評(píng)選中：

馬克思被評(píng)為“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”引起的思考

馬克思高居榜首，得票率高于分別名列第二、第三和第四的相對(duì)論的創(chuàng)立者愛因斯坦、萬有引力的發(fā)現(xiàn)者牛頓和進(jìn)化論的提出者達(dá)爾文。第一次：1999年英國廣播公司評(píng)選

第二次：1999年英國路透社評(píng)選

馬克思僅以一分之差名列第二，名列第一的是愛因斯坦。與馬克思并列第二的是印度的國父“圣雄”甘地，牛頓和英國前首相丘吉爾并列第四。第三次：2005年英國廣播公司 評(píng)選最偉大的哲學(xué)家

馬克思以27.93％的得票率榮登榜首。居于第二位的休謨得票率為 12.6 ％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后。柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里斯多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒進(jìn)前 20 名。第四次：2005年德國評(píng)選最偉大人物

在德國《圖片報(bào)》和國家第二電視臺(tái)攜手主辦的評(píng)選中，馬克思被評(píng)為“德國最偉大人物”?？梢哉f，近年來，“馬克思熱”遍布全歐洲。

??

＊這些評(píng)選結(jié)果，發(fā)生在蘇聯(lián)東歐出現(xiàn)歷史巨變十年后。

一種預(yù)言資本主義必將滅亡的學(xué)說，卻得到資本主義國家公眾的廣泛認(rèn)可； 一種被它的敵人攻擊、挖苦、甚至宣告滅亡的學(xué)說，卻能如此深刻、長久、生動(dòng)地影響著人們的 思想和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程！這是為什么？

請(qǐng)看西方人自己的答案：

＊評(píng)選欄目主持人布拉格說：馬克思似乎對(duì)全世界的主要問題都給出了答案。

＊馬克思當(dāng)選為最偉大哲學(xué)家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因。

＊路透社說：“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)過去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響”。

＊英國公眾認(rèn)為，今天世界各處發(fā)生的一切并不能否定馬克思，只能證實(shí)他寫的內(nèi)容。上述答案引起的思考是：

說明西方人對(duì)馬克思和馬克思主義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。說明馬克思主義對(duì)資本主義本質(zhì)的揭露和批判是正確的;說明科學(xué)的理論是能夠征服人心的，馬克思主義并沒有過時(shí)，是永葆青春活力的！

熊彼特說：

“大多數(shù)智力或想象力的創(chuàng)作，經(jīng)歷短的不過飯后一個(gè)小時(shí)，長 的達(dá)到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，就永遠(yuǎn)

消失了。但有一些創(chuàng)作卻不是這樣。它們?cè)馐軒锥瘸翛]，復(fù)又出現(xiàn)，它們不是作為文化遺產(chǎn)中不可辨認(rèn)的成分而出現(xiàn)，而是穿著自己的服裝，帶著人們能看到的、摸到的自己的瘢痕而出現(xiàn)。這些創(chuàng)作，我們完全可以稱之為偉大的創(chuàng)作——這個(gè)把偉大與生命力聯(lián)結(jié)在一起的稱謂不會(huì)不恰當(dāng)。從這個(gè)意義上說，無疑這偉大一詞適合馬克思的理論。” 緒

論

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

一、什么是馬克思主義

二、馬克思主義的產(chǎn)生和

發(fā)展

三、馬克思主義的理論品

質(zhì)與特點(diǎn)

四、如何對(duì)待馬克思主義

一、什么是馬克思主義

馬克思主義誕生150多年來,一直就存在著對(duì)馬克思主義的不同理解,特別是當(dāng)真正的馬克思主義者根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展豐富發(fā)展馬克思主義時(shí),總會(huì)有些人以維護(hù)正統(tǒng)馬克思主義的名義出來橫加指責(zé)，爭執(zhí)不休。

＊恩格斯：“所有這些先生們都在搞馬克思主義，然而他們屬于10年前你（指?！だǜ瘛咦ⅲ┰诜▏秃苁煜さ哪且环N馬克思主義者，關(guān)于這種馬克思主義者，馬克思曾經(jīng)說過‘我只道我自己不是馬克思主義者?！R克思大概會(huì)把海涅對(duì)自己的模仿者說的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：‘我播下的是龍種,而收獲的卻是跳蚤?！?/p>

如何理解馬克思主義

從創(chuàng)立者的角度 列寧說過：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系” 不能把某些人的虛構(gòu)、附加的東西強(qiáng)加給馬克思。馬克思主義為何以馬克思命名？

＊恩格斯：“??我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。??沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！?/p>

如何理解馬克思主義

列寧強(qiáng)調(diào)，更重要的是，馬克思主義是科學(xué)“體系”，而不是馬克思言論的總和。但不能僅僅從創(chuàng)立者的角度理解；

不能把馬克思與馬克思主義完全等同起來。馬克思主義雖然是馬克思創(chuàng)立，但并非只屬于他個(gè)人。如果說只有馬克思和恩格斯的所有觀點(diǎn)才是馬克思主義，那么馬克思主義早就終止了。（1883年馬克思去世、1895年恩格斯去世）

正確的理解

馬克思主義不僅僅限于馬克思、恩格斯本人的思想，而是把列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民等一大批真正馬克思主義者的思想，即馬克思、恩格斯身后馬克思主義100多年的豐富和發(fā)展也包容在內(nèi)。

對(duì)馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵的進(jìn)一步解讀

★從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講

馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

★從階級(jí)屬性講

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

★從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

＊斯大林：

“馬克思主義理論是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的科學(xué),關(guān)于工人運(yùn)動(dòng)的科學(xué),關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué),關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)的科學(xué)?！?/p>

“馬克思主義是關(guān)于自然與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學(xué),是關(guān)于社會(huì)主義在一切國家中勝利的科學(xué),是關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)的科學(xué)。” ＊從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。＊從廣義上說

馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是廣義上理解的馬克思主義。既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義，也包括列寧繼承和發(fā)展并推進(jìn)到新的階段馬克思主義即列寧主義，以及由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

馬克思主義的科學(xué)定義：

馬克思主義是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，為他們后續(xù)者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義、以及共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的科學(xué)理論體系?！耨R克思主義基本原理：

馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法的總稱。（其中基本立場(chǎng)、基本方法具有基礎(chǔ)的根本的意義，基本觀點(diǎn)是在基本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上運(yùn)用基本方法得出來的。）

馬克思主義原理涉及哪些“基本”問題？ 基本立場(chǎng)：

人類解放立場(chǎng)、無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng) 基本觀點(diǎn)：

實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展 基本方法：

理論聯(lián)系實(shí)際、具體問題具體分析、歷史和邏輯相統(tǒng)一

二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景

1、工業(yè)革命與生產(chǎn)力的巨大發(fā)展

（一）馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景

（一）馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景

2、資本主義制度的確立及其內(nèi)在矛盾的顯現(xiàn)（經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件）經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)

生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾 視頻：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

（一）馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景

3、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出

（階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)）

◆法國里昂工人兩次武裝起義（1831~1834年）◆英國憲章運(yùn)動(dòng)(1836——1848年)◆ 1844年德意志西里西亞織工起義

標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立的政治力量等上歷史舞臺(tái)，把反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭推進(jìn)到一個(gè)新階段。

（二）馬克思恩格斯的革命實(shí)踐

（三）馬克思主義產(chǎn)生的理論來源1 ◆德國古典哲學(xué)

黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”——辯證法思想

費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的“基本內(nèi) 核”——唯物主義的基本觀點(diǎn)

黑格爾—Hegel 1770—1831 費(fèi)爾巴哈

（三）馬克思主義產(chǎn)生的理論來源2 ◆英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（課本第8頁）亞當(dāng)． 斯密

1723—1790 大衛(wèi)．李嘉圖

（三）馬克思主義產(chǎn)生的理論來源3 ◆英國法國的空想社會(huì)主義

19世紀(jì)初期，空想社會(huì)主義代表人物很多，其中最杰出的代表就是圣西門、傅立葉、歐文三大空想社會(huì)主義學(xué)說家的基本觀點(diǎn)。視頻：馬克思主義的誕生1 視頻：共產(chǎn)黨宣言的誕生2

（四）馬克思主義的豐富與發(fā)展 ◆列寧

提出社會(huì)主義革命可能在一國或多國首先取得勝利的論斷，豐富了馬克思主義的社會(huì)主義革命理論。

視頻：列寧對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展（點(diǎn)擊即可進(jìn)入）

（四）馬克思主義的豐富與發(fā)展

◆中國共產(chǎn)黨人使馬克思主義中國化

先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三大理論成果。

三、馬克思主義的理論品質(zhì)與特征

一定的思維方式總是寓于一定的理論內(nèi)容之中，而一定的理論總要展現(xiàn)出某種品格?！赳R克思主義是最根本的世界觀和方法論——科學(xué)性 辯證唯物主義 歷史唯物主義

科學(xué)的世界觀與方法論 哲學(xué)基礎(chǔ)

◆馬克思主義具有最鮮明的政治立場(chǎng)

—階級(jí)性

馬克思主義旗幟鮮明地標(biāo)榜自己思想的階級(jí)性，宣稱馬克思主義是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的?！赳R克思主義具有自覺的實(shí)踐性 毛澤東曾經(jīng)說過：“實(shí)踐性是馬克思主義的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又要反過來為實(shí)踐服務(wù)?！?◆馬克思主義最重要的理論品質(zhì)——與時(shí)俱進(jìn)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。與時(shí)俱進(jìn)——就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過程。

馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、鮮明的階級(jí)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性。

與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) 實(shí)踐 前提 條件

四、如何對(duì)待馬克思主義

◆用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義

四、如何對(duì)待馬克思主義

◆用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義

發(fā)展是指：在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和基本原理的前提下，科學(xué)地反映人類在實(shí)踐領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域所取得的最新成果，及時(shí)地回答和解決時(shí)代提出的重大問題，從中得出新的結(jié)論，升華新的范疇，形成新的理論。

四、如何對(duì)待馬克思主義

◆在理論聯(lián)系實(shí)際中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義 ◆把馬克思主義作為行動(dòng)的指南 馬克思主義 基本原理

緒 論

基本原理的展開與應(yīng)用

馬克思主義最根本的世界觀和方法論 ★本課的邏輯結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容

馬克思主義最根本的世界觀和方法論 第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界 第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 馬克思主義哲學(xué)

★本課的邏輯結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容

基本原理的展開與應(yīng)用

第四章資本主義的形成及其本質(zhì) 第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程 第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想 科學(xué)社會(huì)主義

★本課的邏輯結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容

馬克思主義是一個(gè)完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系 馬克思主義科學(xué)理論體系示意圖 哲學(xué)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 科學(xué)社會(huì)主義 …… 經(jīng)濟(jì)

政治

文化

科技

自然界

……

馬克思主義

馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。是馬克思主義的主要內(nèi)容，是馬克思主義理論最深刻最全面最詳細(xì)的證明和運(yùn)用。

科學(xué)社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義，又稱科學(xué)共產(chǎn)主義。物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。三個(gè)主要組成部分在馬克思主義理論體系結(jié)構(gòu)中的地位 政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義 哲學(xué) 馬克思 主義 科學(xué)

社會(huì)主義 主要內(nèi)容

核心、綱領(lǐng)

理論基礎(chǔ)

否定其邏輯方面的徹底性和嚴(yán)密性

■馬克思主義＝德國古典哲學(xué)＋英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)＋法國和英國的空想社會(huì)主義

■馬克思主義＝哲學(xué)＋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)＋社會(huì)主義。

拼盤論

■馬克思主義理論體系是一個(gè)整體，猶如一整塊鋼鐵，是肢解不了的。誰想去掉它的任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要組成部分，誰就必然離開客觀真理。

思考題：

1、如何科學(xué)地理解馬克思主義？

2、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？

3、馬克思主義理論的特征和品質(zhì)是什么？

4、為什么說馬克思主義是我們行動(dòng)的指南？ 參考書目

1、馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

2、恩格斯：《在馬克思墓前的講話》

3、列寧：《卡爾·馬克思》、《弗里德里?！ざ鞲袼埂贰ⅰ恶R克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》

本章結(jié)束

第二篇：緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)1、1984年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是（）（2010年真題）

A．實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展B．實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值

C．建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界D．建立一個(gè)自由，平等，博愛的理性王國

【答案】A 本題考查的考點(diǎn)是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想，即馬克思追求的根本價(jià)值目標(biāo)，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，所以，正確答案是A選項(xiàng)。

2、馬克思主義中國化理論成果的精髓是（）（2009年真題）

A.理論聯(lián)系實(shí)際 B.解放思想 C.實(shí)事求是 D.與時(shí)俱進(jìn)

【答案】C馬克思主義中國化理論成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，也是中國特色社會(huì)主義理論體系即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的精髓，是我們黨的思想路線。黨的這一思想在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。鄧小平把實(shí)事求是發(fā)展為解放思想、實(shí)事求是；江澤民又把解放思想、實(shí)事求是發(fā)展為解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。因此，毛澤東思想的精髓只是實(shí)事求是，不包括解放思想和與時(shí)俱進(jìn)，故只有實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果中所有理論的精髓，不能選A、B、D選項(xiàng)。因此，本題正確答案是C選項(xiàng)。

3、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開始出現(xiàn)了：（2003年真題）

A．唯物論與唯心論的對(duì)立B．可知論與不可知論的對(duì)立

C．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

【答案】D本題考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。

唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一。馬克思在哲學(xué)領(lǐng)域的最大貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，從而結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。因而，在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，不可能存在唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立。因此選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)

A、B、C貫穿于整個(gè)哲學(xué)發(fā)展的始終，即在唯物主義歷史觀創(chuàng)立之前就已經(jīng)存在，因而是錯(cuò)誤的。

第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

(一)單項(xiàng)選擇題

1.馬克思主義誕生于（a）

A.19世紀(jì)四十年代 B.19世紀(jì)五十年代 C.19世紀(jì)六十年代 D.19世紀(jì)七十年代 2.馬克思主義從狹義上說是（c）A.無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放的學(xué)說體系

B.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說 C.馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系 D.關(guān)于資本主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說 3.馬克思主義從廣義上說是（a）

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展

B.馬克思主義和列寧主義

C.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 4.作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（a）A.廣義的馬克思主義 B.狹義的馬克思主義 C.毛澤東思想 D.鄧小平理論

5.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和基礎(chǔ)是（c）A.工人罷工 B.周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī) C.資本主義固有予盾運(yùn)動(dòng) D.階級(jí)斗爭 6.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（b）

A.資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力 B.無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái) C.工人起義 D.資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系

7.(b)．．馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的根源在于．．．．．．．．．．．．．．．．．．．A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.實(shí)事求是 C.階級(jí)性 D.科學(xué)性 8.無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是(c)A.唯心主義 B．辯證唯物主義 C.辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.機(jī)械唯物主義 9.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是(d)A.新陳代謝 B．科學(xué)性與革命性 C．合邏輯性 D.與時(shí)俱進(jìn) 10.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是(a)A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B．消滅階級(jí) C.消滅國家 D．消滅兩極分化

(一)單項(xiàng)選擇題參考答案：

1.A 2.C 3.A 4.A 5.C 6.B 7.A 8.C 9.D 10.A

(二)多項(xiàng)選擇題

1．馬克思主義產(chǎn)生的直接思想淵源是(abc)A．德國古典哲學(xué) B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C．法國英國的空想社會(huì)主義 D.文藝復(fù)興 2．德國古典哲學(xué)最有代表性的人物是(bc)A．康德 B.黑格爾 C.費(fèi)爾巴哈 D.笛卡爾 3．資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是(AB)A．斯密 B．李嘉圖 C.馬歇爾 D.薩繆爾森 4．空想社會(huì)主義的最杰出的代表是(ABC)A.圣西門 B.傅立葉 C.歐文 D.費(fèi)希特

5.作為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（BCD）A.巴黎公社 B.1831年和1834法國里昂工人兩次起義 C．1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng) D.1844年德國西里西亞紡織工人起義 6．馬克思主義的三個(gè)主要組成部分是（BCD）

A．歷史唯物主義 B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C．科學(xué)社會(huì)主義

D．馬克思主義哲學(xué)，7．馬克思恩格斯最重要的理論創(chuàng)新是(CD)A.辯證法 B.勞動(dòng)價(jià)值論 C.唯物史觀 D.剩余價(jià)值學(xué)說 8．中國特色社會(huì)主義理論體系包括(BCD)A．毛澤東思想 B．鄧小平理論 C.“三個(gè)代表”重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀 9．堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，要（ABCD）

A.防止和反對(duì)教條主義 B.防止和反對(duì)形式主義 C.防止和反對(duì)實(shí)用主義 D.防止和反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義 10.學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清(ABCD)A.哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理

B.哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷 C.哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解 D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

多項(xiàng)選擇題參考答案：

1．ABC 2．BC 3．AB 4．ABC 5．BCD 6．BCD 7．CD 8．BCD 9．ABCD 10．ABCD

(三)簡答題

1.什么是馬克思主義？

2.為什么說馬克思主義“過時(shí)論”是錯(cuò)誤的？

（三）簡答題參考答案

1.馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍

事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。第一，從不同的角度可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

第二，關(guān)于什么是馬克思主義，還可以從狹義和廣義上來加以回答。狹義的馬克思主義是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。廣義的馬克思主義不僅包括由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

2.馬克思主義“過時(shí)論”這一判斷是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋?/p>

第一，馬克思主義是已被實(shí)踐證明的科學(xué)理論體系，它反映的是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是客觀真理。真理只存在適用范圍和條件的問題，而不存在所謂過時(shí)的問題。

第二，從現(xiàn)實(shí)情況看，盡管資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多新的情況和特點(diǎn)，但是資本主義社會(huì)的基本矛盾仍然存在，人類解放的任務(wù)尚未完成，作為無產(chǎn)階級(jí)思想武器的馬克思主義也就不存在過時(shí)的問題。

第三，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，又是時(shí)代的旗幟。它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合在一起，它的自我批判性、開放性必然使它隨著時(shí)代、條件、國情的改變而不斷獲得新的突破和發(fā)展，成為永葆青春活力的科學(xué)真理。

第四，馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不會(huì)過時(shí)，但這并不排斥馬克思主義經(jīng)典作家就特定歷史條件和特定事物所發(fā)表的個(gè)別觀點(diǎn)、結(jié)論、提法需要修改和補(bǔ)充?！斑^時(shí)論”者常常借口馬克思主義中的個(gè)別結(jié)論不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，或者抓住馬克思主義原理應(yīng)用于實(shí)際中所出現(xiàn)的某些失誤和偏差，而從整體上、根本上否定馬克思主義，這是完全錯(cuò)誤的。

(四)論述題

1.為什么說馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系？ 2.如何從總體上把握馬克思主義？

(四)論述題參考答案：

1.馬克思主義的內(nèi)容涉及自然、社會(huì)和人類思維的各個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、科技、軍事和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面，其主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)主要組成部分具有各自的特點(diǎn)和相對(duì)獨(dú)立性，但是它們又是具有內(nèi)在聯(lián)系的、不可分割的、完備而嚴(yán)密的有機(jī)整體。

第一，從體系結(jié)構(gòu)上看，馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義的基礎(chǔ)部分，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的主要內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義思想體系的核心，三者之間相互聯(lián)系，相互滲透，構(gòu)成了統(tǒng)一的馬克思主義理論體系。如果沒有馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義就會(huì)失去世界觀和方法論這一理論前提；如果沒有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的許多范疇和原理就會(huì)失去理論支撐；如果沒有科學(xué)社會(huì)主義，馬克思

主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)失去理論歸宿。

第二，從本質(zhì)特征上看，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，馬克思主義之所以能成為一個(gè)有機(jī)整體，是因?yàn)樗允贾两K都從現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來觀察和思考世界以及人與世界的關(guān)系，實(shí)際上它自身就是在實(shí)踐中產(chǎn)生又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)真理。實(shí)踐是整個(gè)馬克思主義體系的共同邏輯起點(diǎn)和理論歸宿，正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義自然觀、歷史觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的有機(jī)統(tǒng)一。

第三，從發(fā)展歷程上看，馬克思主義理論的發(fā)展是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程，在不同的時(shí)代，不同的國情條件下，產(chǎn)生了不同的理論體系，但是它們又是一脈相承的科學(xué)體系，是馬克思主義自我補(bǔ)充、完善和發(fā)展的體現(xiàn)。馬克思主義是一個(gè)連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一的過程，又是一個(gè)前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程，它從誕生以來，就表現(xiàn)為一個(gè)過程統(tǒng)一體。

第四，在當(dāng)代，破壞、割裂和肢解馬克思主義科學(xué)理論體系的手法主要有兩種：一種是否定其邏輯方面的徹底性和嚴(yán)密性，把馬克思主義看成是它的三個(gè)主要思想來源的“簡單相加”，把它的三個(gè)主要組成部分看成是沒有任何內(nèi)在聯(lián)系的“理論拼盤”，認(rèn)為馬克思主義沒有自己獨(dú)特的理論體系。另一種是否定其歷史方面的徹底性和嚴(yán)密性，把馬克思主義發(fā)展的不同階段對(duì)立起來，制造出各種各樣的“對(duì)立論”。這些觀點(diǎn)和看法都是錯(cuò)誤的。

2.馬克思主義之所以表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，其根源就在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。今天，我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法應(yīng)從以下四個(gè)方面入手： 第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，給出了整個(gè)物質(zhì)世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和總體看法，是一種高度抽象的理論化、系統(tǒng)化的世界觀。同時(shí)，辯證唯物主義和歷史唯物主義又為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是一種用來觀察、分析和處理問題的方法論。其次，馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，通過對(duì)資本主義社會(huì)的剖析和對(duì)各國工人斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，馬克思主義的全部理論和觀點(diǎn)都滲透和體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義，因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義整個(gè)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。其次，這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。無產(chǎn)階級(jí)是歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，它沒有任何私利可圖，其根本利益與自身解放同社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類徹底解放的必然趨勢(shì)完全一致。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，它的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。

第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)

展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性在于它徹底的科學(xué)性，而徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)密不可分的。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。馬克思主義經(jīng)典作家從來不把他們的理論當(dāng)做一成不變的教條，而是要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富和發(fā)展他們的學(xué)說。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，僅拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)某些具體情況做出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，就會(huì)因脫離實(shí)際而發(fā)生失誤。因此，要根據(jù)實(shí)踐的變化，去認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律。這種解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)正是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新是一個(gè)沒有止境的過程，我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。而創(chuàng)新就需要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，才會(huì)使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。首先，馬克思、恩格斯在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢(shì)，得出了資本主義社會(huì)必然為更加美好的共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的論斷，為無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向，激勵(lì)著全世界無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造條件，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。其次，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)非常漫長的歷史過程，需要經(jīng)歷不同的階段，這就需要我們一方面要樹立崇高的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗；另一方面要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與各個(gè)不同階段代表人民利益的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，投身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)之中。

(五)材料分析題

材料一：

馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的??由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！?/p>

——馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁。材料二：

恩格斯指出：我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會(huì)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。

——恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁。材料三：

恩格斯在1895年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借

以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。

——恩格斯：《卡?馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭>一書導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁。

結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀內(nèi)绾斡每茖W(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義？

(五)材料分析題參考答案

第一，馬克思主義是一種科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們認(rèn)識(shí)、分析和處理問題以及采取行動(dòng)的指南，我們不應(yīng)當(dāng)把它看成包容一切學(xué)科的知識(shí)總庫，它也不提供一切問題的現(xiàn)成答案。堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持它的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，并學(xué)會(huì)運(yùn)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察和解決實(shí)際問題。第二，堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持它的精神實(shí)質(zhì)和理論品質(zhì)，不要把馬克思主義視為可以各取所需的詞語和生搬硬套的條文，不要把原理當(dāng)作標(biāo)簽任意貼到各種事物上去，而是要理論聯(lián)實(shí)際，具體問題具體分析。第三，隨著時(shí)代發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對(duì)特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實(shí)踐又會(huì)提出新的問題，需要去認(rèn)識(shí)，去解決。馬克思主義要在實(shí)踐中不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的某些形式。馬克思恩格斯一直都是以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。我們要不斷地解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。

第四，堅(jiān)持與發(fā)展是統(tǒng)一的，只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。我們要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。老祖宗不能丟，要搞清楚，還要講新話。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，同樣也是錯(cuò)誤的、有害的。

第四篇：論科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的新發(fā)展

論科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的新發(fā)展

[摘要]科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵以及要求的總體看法和基本觀點(diǎn)，是關(guān)于研究、指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中國科學(xué)發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論，是中國化馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義發(fā)展觀，是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；馬克思主義；中國化；新發(fā)展

[中圖分類號(hào)]A84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1001-8999(2007)04-0009-03

堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵以及要求的總體看法和基本觀點(diǎn)，是關(guān)于研究、指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中國科學(xué)發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論，是馬克思主義基本原理在中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于發(fā)展的思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義發(fā)展觀，它的創(chuàng)立，標(biāo)志著馬克思主義中國化已進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代、新的階段和新的境界。

一、科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)歷史發(fā)展和馬克思主義中國化的新成果

任何思想、任何理論都是自己時(shí)代的產(chǎn)物，既離不開對(duì)當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，也離不開對(duì)人類社會(huì)優(yōu)秀文明成果的吸取和借鑒，它之所以能產(chǎn)生和形成，能存在和發(fā)展，總是植根于一定時(shí)代的“土壤”，具有一定的社會(huì)歷史條件，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

(一)中國化馬克思主義理論為科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生形成提供了理論前提。發(fā)展，是馬克思主義的主題。馬克思主義學(xué)說就是關(guān)于發(fā)展的學(xué)說，它不僅揭示了自然、社會(huì)、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，而且給人們提供了思考、研究和實(shí)現(xiàn)發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的歷史任務(wù)，對(duì)如何解決中國的發(fā)展問題進(jìn)行了長期不懈的探索和實(shí)踐，形成了一系列具有中國特色的關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了“發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”等新論斷。這些新思想新論斷，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，而且成為社會(huì)理論家、思想家和學(xué)者們對(duì)社會(huì)發(fā)展理論進(jìn)行進(jìn)一步探索、研究和創(chuàng)新的新的邏輯起點(diǎn)，成為發(fā)展新思想的重要理論源頭。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在新的歷史條件下，對(duì)當(dāng)代中國的發(fā)展問題進(jìn)行了大膽的理論思考和實(shí)踐探索，創(chuàng)立了適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，這一發(fā)展觀，在繼承前人理論成果的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地開辟了中國特色社會(huì)主義理論的新境界，它不僅更新了發(fā)展的觀念和戰(zhàn)略性思維，而且以“什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展、為誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列基本觀點(diǎn)，進(jìn)一步豐富和完善了中國特色社會(huì)主義的理論體系，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。

(二)我國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生形成提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。任何科學(xué)的理論都是對(duì)自己時(shí)代內(nèi)容的體現(xiàn)，對(duì)自己時(shí)代本質(zhì)特征和時(shí)代精神的反映。它的產(chǎn)生形成必須適應(yīng)自己時(shí)代發(fā)展的需要，符合自己時(shí)代的人們對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界和改造世界的新的理論武器的需要?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展本質(zhì)特征的反映，是當(dāng)代中國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明以及社會(huì)文明不斷進(jìn)步的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論結(jié)晶。它是在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生和逐步形成的。新中國成立后，黨的工作中心聚焦于國民經(jīng)濟(jì)的?；謴?fù)以及社會(huì)主義改造上。1956年底，社會(huì)主義改造基本完成后，確立了社會(huì)主義制度，從此，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開始了中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索和實(shí)踐，在近二十年的建設(shè)時(shí)期內(nèi)，我國社會(huì)主義事業(yè)取得了很大成就，但也曾偏離過正確的發(fā)展軌道，給社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)以及人民生活造成巨大損失，失去了發(fā)展的良機(jī)，嚴(yán)重地影響了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，黨的工作重心由以“階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，開辟了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，步入了中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新發(fā)展軌道。經(jīng)過二十多年的改革和建設(shè)，基本實(shí)現(xiàn)了鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)中的第一、第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力、國際地位顯著提高，人民生活條件得到改善，抗御風(fēng)險(xiǎn)的能力得到增強(qiáng)。然而，我們也清楚地認(rèn)識(shí)到，在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也面臨著一些需要解決的突出矛盾和問題，嚴(yán)重地制約了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，從而制約了人的全面發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，如何解決好這些突出矛盾，如何抓住新世紀(jì)新階段的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇，如何才能真正把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展納入科學(xué)發(fā)展軌道，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代賦予我黨的歷史使命，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，振興中華民族，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，這就需要進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展理論?？茖W(xué)發(fā)展觀就此應(yīng)運(yùn)而生。

(三)當(dāng)代國際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)為科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生形成提供了外部條件。任何理論的產(chǎn)生都是多種因素綜合作用的結(jié)果，包括內(nèi)在的和外在的。內(nèi)部因素是促使其產(chǎn)生形成的依據(jù)，外部因素是推動(dòng)其產(chǎn)生形成的條件。科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生不僅與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展要求等基本國情有密切的關(guān)系，且與當(dāng)代國際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)密不可分，從某種意義上講，當(dāng)代國際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)是促其產(chǎn)生的催化劑。從國際總體局勢(shì)來看，和平、發(fā)展、合作已成為當(dāng)今時(shí)代的主流，爭取較長時(shí)期的和平國際環(huán)境是可能的。當(dāng)前，世界科技進(jìn)步日新月異，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國利益相互交織，相互依存逐步加深，對(duì)話合作意愿不斷加強(qiáng)，國際戰(zhàn)略形勢(shì)保持總體和平、緩和、穩(wěn)定的基本態(tài)勢(shì)。這一國際形勢(shì)為各國的發(fā)展都帶來了有利的時(shí)機(jī)和條件，但同時(shí)當(dāng)代國際經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r也為各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。世界安全、資源、生態(tài)、環(huán)境、人口以及國際秩序等方面的突出矛盾和問題，延緩或阻礙了社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展。為解決矛盾，克服困難，抓住良機(jī)發(fā)展自己，壯大自己，迎接挑戰(zhàn)，各國紛紛調(diào)整本國的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極探索經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和途徑，大膽進(jìn)行社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新。順應(yīng)時(shí)代潮流，科學(xué)發(fā)展觀就在這樣的“土壤”中萌芽并逐漸形成。

二、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國化馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想體系的新拓展

隨著我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深入發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)，系統(tǒng)全面深入地回答了“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、發(fā)展什 么、怎樣發(fā)展”等一系列關(guān)于發(fā)展的基本問題，在發(fā)展的價(jià)值取向、根本目的、基本要求、基本方法以及精神實(shí)質(zhì)等方面，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展觀的科學(xué)體系。這一科學(xué)體系將馬克思主義世界觀、方法論貫穿于各個(gè)方面，進(jìn)一步深刻地揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的本質(zhì)特征，豐富和發(fā)展了中國化馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想體系。其主要內(nèi)容大致包括這樣幾個(gè)方面：(一)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念和根本價(jià)值取向。2003年，胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會(huì)上明確提出了“堅(jiān)持以人為本”的發(fā)展理念，不久，并對(duì)這一理念的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的闡述，指出：堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。這一論斷，不僅充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，而且賦予了馬克思主義人本思想新的時(shí)代內(nèi)涵。(二)促進(jìn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本目的。在馬克思、恩格斯看來，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)是“自由人”的聯(lián)合體，是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)這個(gè)自由聯(lián)合體的前提。人必須成為自然界的主人，成為社會(huì)的主人，成為自己的主人，具有從事多種勞動(dòng)的本領(lǐng)。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，社會(huì)主義建設(shè)的重要目的，就在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)，其根本目的就在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。黨中央提出’“以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)”，“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展”，突出強(qiáng)調(diào)了人民群眾是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主體，把人作為發(fā)展的主體和根本動(dòng)力。(三)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀要求人們要用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，就是要正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)之間的關(guān)系，形成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”并舉的良好格局。要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，突出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地位的同時(shí)，推進(jìn)政治、文化、社會(huì)全面進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，城鄉(xiāng)之間的關(guān)系，中國和外國之間的關(guān)系，做好“五個(gè)統(tǒng)籌”，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，就是要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，促進(jìn)和保持人與自然的和諧。(四)統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧，就是要正確處理全局與局部之間的關(guān)系，用矛盾分析法分析問題，從全局上科學(xué)統(tǒng)籌好事關(guān)發(fā)展的各方面矛盾關(guān)系，協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。(五)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。發(fā)展是目的?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)就是努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。就是要正確處理質(zhì)量、效益和速度的關(guān)系，重速度，更重質(zhì)量、重效益，要把速度、質(zhì)量、效益辯證地統(tǒng)一起來，不可輕視或忽視任何一面。要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，使經(jīng)濟(jì)增長建立在提高人口素質(zhì)、高效利用資源、減少環(huán)境污染、注重質(zhì)量效益的基礎(chǔ)上，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。要把解決“三農(nóng)”問題放在突出位置，按照生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。要正確處理新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，完善各種制度，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。要堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起，注重交流合作，相互借鑒，互利共贏，共同發(fā)展，倡導(dǎo)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

三、科學(xué)發(fā)展觀是新時(shí)代黨的指導(dǎo)思想的新飛躍

20世紀(jì)初以來，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，已形成了三大創(chuàng)新理論成果。第一大成果是毛澤東思想的創(chuàng)立，科學(xué)回答了中國革命的基本問題，探索了中國社會(huì)主義建設(shè)的道路問題，黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，在毛澤東思想的指引下，取得了中國革命的勝利，成立了新中國，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化；第二大成果是鄧小平理論的創(chuàng)立，回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問題，黨的十五大確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，在毛澤東思想、鄧小平理論的指引下，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就；第三大成果是“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立，回答了在新形勢(shì)下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”以及全面發(fā)展社會(huì)主義的基本問題。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道，確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

跨入21世紀(jì)新階段，著眼適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和履行黨的歷史使命的需要，黨的指導(dǎo)思想也隨之而不斷豐富和發(fā)展。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，以發(fā)展為主題，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，在科學(xué)判斷國際國內(nèi)形勢(shì)、準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)和深刻分析和總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀，以新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，科學(xué)地闡述了“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、怎樣發(fā)展”的基本問題，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，成為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的科學(xué)指南，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。首先，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)中國發(fā)展的世界觀和方法論的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅集中體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，而且賦予馬克思主義世界觀和方法論以鮮明的時(shí)代特色，拓展了馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法的思想內(nèi)容，把以人為本和發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性以及社會(huì)關(guān)系的和諧性觀念和要求納入科學(xué)發(fā)展的范疇，強(qiáng)調(diào)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律與自然運(yùn)行規(guī)律的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的和諧，為深刻認(rèn)識(shí)和解決中國發(fā)展問題提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。其次，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)中國發(fā)展的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀既是黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，又是解決全面小康社會(huì)建設(shè)中各種矛盾和問題的科學(xué)方法。它不僅為指導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)中國的發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)，也為解決世界發(fā)展中面臨的突出矛盾和重大問題提供了方法上的借鑒，為世界的和諧發(fā)展做出了重大的理論貢獻(xiàn)。第三，科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)中國發(fā)展的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀要求我們必須在認(rèn)識(shí)、駕馭和尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)人的主體價(jià)值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。尤其是在全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新世紀(jì)新階段，我們要堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展納入科學(xué)發(fā)展的正確軌道，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面進(jìn)步、協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第五篇：淺談科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展

淺談科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展

論文摘要：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義 中國 化的最新成果，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展；是對(duì)馬克思主義 歷史 主體理論的豐富和發(fā)展；是對(duì)馬克思主義協(xié)調(diào)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展。

有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，科學(xué)發(fā)展觀不是憑空產(chǎn)生的，是在對(duì)馬克思主義基本理論的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上，是在對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上，形成的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)我國改革開放和社會(huì)主義 現(xiàn)代 化必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

一、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

(一)科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，是在繼承馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上提出的

馬克思主義認(rèn)為發(fā)展是一個(gè)“ 自然 歷史過程”，它要求把握發(fā)展的層次性、相關(guān)性、綜合性、系統(tǒng)性、總體性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是人類社會(huì)最終決定力量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)； 政治 的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度保證和上層建筑；文化的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是有機(jī)體同步發(fā)展，是人類在歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，從屬并作用于物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展；伴隨“經(jīng)濟(jì)一政治一文化”的發(fā)展，必然引起社會(huì)的變化和發(fā)展，從而形成新型社會(huì)關(guān)系；走向自由、和諧、全面發(fā)展的人，既是我們社會(huì)發(fā)展的前提，又是我們社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量的觀點(diǎn)。以人為本的核心深刻體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展的基本原理。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基本要求，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展和對(duì)外開放，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，反映了辯證唯物主義關(guān)于世界普遍聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)發(fā)展和辯證統(tǒng)一的基本原理。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會(huì)建設(shè)和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會(huì)的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部類、各個(gè)地域、各個(gè)方面以及人與社會(huì)、當(dāng)代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的過程，進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義發(fā)展理論。

(二)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是在繼承毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上提出的

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中認(rèn)為，我國社會(huì)主義改造完成后主要矛盾是經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。主要任務(wù)是解決社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需要的矛盾，更好地保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，這是毛澤東同志對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的初步探索，是符合實(shí)際的。鄧小平總結(jié) 過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，提出發(fā)展是硬道理的論斷，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國社會(huì)主義發(fā)展道路認(rèn)識(shí)的一次飛躍。江澤民同志根據(jù)國際政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化和國內(nèi)改革發(fā)展的需要，提出“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持發(fā)展是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想，同時(shí)又針對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的傾向，強(qiáng)調(diào)發(fā)展不應(yīng)是孤立、片面的，不計(jì)代價(jià)、竭澤而漁、不能持續(xù)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本的全面發(fā)展，同時(shí)提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)全面進(jìn)步的要求。可見，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義中國化理論的繼承和發(fā)展。進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。

二、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義歷史主體理論的豐富和發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。第一次把“以人為本”的思想建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上，并成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)改造客觀世界和主觀世界的一項(xiàng)重要思想原則。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，把人作為發(fā)展的主體，這里的“以人為本”的人不是指社會(huì)的個(gè)別集團(tuán)，也不是某種抽象的觀念符號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在生活在當(dāng)代中國的所有公民，“以人為本”落腳點(diǎn)在于使全體人民共同享受社會(huì)進(jìn)步的成果，這與人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量的馬克思主義理念相一致的。“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，堅(jiān)持了為崇高理想奮斗與為廣大人民群眾謀利益的統(tǒng)一，堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)與提高人民生活水平的階段性任務(wù)的統(tǒng)一，凝結(jié)著對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻思考，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體理論。

馬克思和恩格斯作為 科學(xué) 社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人，歷來重視人的全面 發(fā)展 問題。人的解放和人的自由即人的全面發(fā)展，是他們終身思考并為之探索和奮斗的主題?？茖W(xué)發(fā)展觀把人作為發(fā)展的根本動(dòng)力，以為挖掘人的潛能、發(fā)揮人的聰明才智創(chuàng)造良好條件作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了鮮明的馬克思主義立場(chǎng)。它明晰了為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展的重大原則性問題，是我黨治黨治國理念的又一次提升，與馬克思主義執(zhí)政黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的根本宗旨高度融合，與“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”的共產(chǎn)主義最高理想高度統(tǒng)一。

三、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義協(xié)調(diào)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

馬克思主義的協(xié)調(diào)觀是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為主線客觀協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，馬克思認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè) 自然 歷史 過程，它包含兩方意思，一方面是協(xié)調(diào)人、自然和社會(huì)三者之間的關(guān)系而形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，另一方面是協(xié)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系而形成 經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過協(xié)調(diào)使社會(huì)保持在一種有機(jī)合理狀態(tài)。這種狀態(tài)應(yīng)該是能夠最大限度地適于人的創(chuàng)造性的活動(dòng)，最大限度地滿足人的生存與發(fā)展的需要。同時(shí)由于發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)方式在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，特別是發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)關(guān)系體系中的地位和作用，從而建立起科學(xué)的社會(huì)有機(jī)體論，而且從中引出社會(huì)革命的理論和以社會(huì)形態(tài)變革為重要內(nèi)容的社會(huì)發(fā)展 規(guī)律 理論。他們的理論著眼點(diǎn)其實(shí)不在于社會(huì)的穩(wěn)定，而在于打破這種穩(wěn)定，通過革命創(chuàng)造一個(gè)新的合理的社會(huì)。科學(xué)發(fā)展觀就是把社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，在遵循客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。尋求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，在馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上，明確地提出協(xié)調(diào)概念，協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在統(tǒng)籌兼顧的基礎(chǔ)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？茖W(xué)發(fā)展觀把協(xié)調(diào)發(fā)展與全面、可持續(xù)發(fā)展一起納入當(dāng)代社會(huì)發(fā)展體系，形成當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的完整模式。協(xié)調(diào)發(fā)展觀具有兩方面的意義：一是從橫向聯(lián)系看，第一，必須正確處理經(jīng)濟(jì)增長與全面發(fā)展的關(guān)系。發(fā)展，首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。沒有經(jīng)濟(jì)增長，就沒有全面發(fā)展。但是，只抓經(jīng)濟(jì)增長，不但不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，而且經(jīng)濟(jì)增長也難以持久。第二，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展與共同發(fā)展的關(guān)系。通過統(tǒng)籌兼顧，妥善處理各種社會(huì)矛盾，掃除發(fā)展的障礙，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。第三，必須正確處理社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)之間的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀把自然生態(tài)納人社會(huì)發(fā)展范疇，它立足于我國人口眾多、資源相對(duì)不足的實(shí)際，統(tǒng)籌兼顧，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的可承載能力，把控制人口、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源放到更加重要的位置，努力使人口增長與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展與人和自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。這表明我黨對(duì)社會(huì)主義 現(xiàn)代 化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入全面，這是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志。二是從縱向聯(lián)系看，它不僅考慮當(dāng)代人的發(fā)展需要，還要考慮后代人的發(fā)展需要。把人類及其社會(huì)的未來發(fā)展納入現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)劃，從人類整體利益的長遠(yuǎn)發(fā)展來制定目標(biāo)，來實(shí)現(xiàn)社會(huì)中的每一個(gè)人及其社會(huì)本身的可持續(xù)發(fā)展。這是個(gè)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)問題，更是一個(gè)人及其社會(huì)本身的可持續(xù)存在與發(fā)展的問題，這是人類理性的一次躍進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀的協(xié)調(diào)發(fā)展豐富了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的整體發(fā)展觀念和協(xié)調(diào)發(fā)展觀念，它體現(xiàn)了全面發(fā)展和總體發(fā)展的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容和意義。協(xié)調(diào)是一個(gè)貫穿社會(huì)全面發(fā)展過程始終的因素，在客觀上是使社會(huì)達(dá)到一種人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的更加合理、和諧的狀態(tài)，使和平與發(fā)展真正成為現(xiàn)實(shí)，而不只是人的一種理想和訴求。

總之，科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，科學(xué)地回答了新時(shí)期新階段我國“為什么要發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”重大問題，是全面建設(shè)小康社會(huì)重要指導(dǎo)思想，理論來源于實(shí)踐，而理論又指導(dǎo)了實(shí)踐，科學(xué)發(fā)展觀必將對(duì)我國的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高提供強(qiáng)大理論支持。