第一篇：自覺投身社會(huì)實(shí)踐

第八課 自覺投身社會(huì)實(shí)踐

[高考考點(diǎn)要求] ⒈高考考點(diǎn)

實(shí)踐及其特征，實(shí)踐和認(rèn)識，改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系。⒉高考命題總結(jié)及考查方向預(yù)測

本單元在近幾年高考中再現(xiàn)率為66．7℅?？疾橹攸c(diǎn)主要在實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理上，且本單元內(nèi)容往往與第五課及唯物論、辯證法等有關(guān)知識結(jié)合起來考查；能力要求側(cè)重于考查理解、比較、分析、判斷、綜合運(yùn)用知識等能力。所以要有針對性地復(fù)習(xí)，并與第五課及唯物論、辯證法有關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來復(fù)習(xí)，在跨度上有所突破。[基礎(chǔ)知識導(dǎo)學(xué)]

⒈實(shí)踐及其特征

(1)實(shí)踐的含義及基本形式

實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是實(shí)踐的三種基本形式。而生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

(2)實(shí)踐的三個(gè)特征

①實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的主體、對象、手段等三個(gè)基本要素是客觀的。②實(shí)踐是人的能動(dòng)性的活動(dòng)。③實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。

2．實(shí)踐和認(rèn)識

(1)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)。①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的對象由實(shí)踐的需要確定，認(rèn)識在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生。⑨實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識的課題在實(shí)踐中不斷解決又不斷產(chǎn)生，認(rèn)識的工具在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和提高。③實(shí)踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的根本目的則是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識毫無意義。④實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識是否同客觀實(shí)踐相符合，只能由實(shí)踐的客觀效果來檢驗(yàn)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。(2)認(rèn)識對實(shí)踐有反作用

人的實(shí)踐是有目的、有意識的活動(dòng)，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識能推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)順利開展，錯(cuò)誤的認(rèn)識會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。如果把真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在的邏輯組成一定的體系，就形成科學(xué)的理論。真理、科學(xué)理論對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的指導(dǎo)作用。只有用科學(xué)理論武裝人們的頭腦，才能提高人的自覺性，使實(shí)踐活動(dòng)沿正確的方向發(fā)展。

(3)要正確處理直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)書本知識與在實(shí)踐中成才的關(guān)系

一個(gè)人的知識由直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分構(gòu)成。一個(gè)人從他人那里獲得經(jīng)驗(yàn)，對這個(gè)人來說是間接經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的是書本知識。一個(gè)人通過親身實(shí)踐總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，是直接經(jīng)驗(yàn)，叫實(shí)際知識。在實(shí)踐中學(xué)好書本知識是十分必要的，更要深入實(shí)踐不斷地將書本知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際知識。

3．改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系

認(rèn)識世界是為了改造世界。改造世界包括：改造客觀世界，即改造自然界與社會(huì)；改造主觀世界，即改善和提高自己的認(rèn)識能力。改造主觀世界同改造客觀世界的關(guān)系；要在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界的能力，不斷調(diào)整主觀與客觀的關(guān)系；在為社會(huì)服務(wù)中積極貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不斷調(diào)整個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；既改造客觀世界，又改造主觀世界，做到主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

[重點(diǎn)、難點(diǎn)導(dǎo)析]

1．正確理解實(shí)踐的形式

(1)實(shí)踐的形式是非常復(fù)雜的。其具體形式是無限多樣的，每一種實(shí)踐活動(dòng)都有其具體表現(xiàn)形式，在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，這種情況更加復(fù)雜。

(2)教材只研究了實(shí)踐的“基本”形式。實(shí)踐的基本形式有三種，即生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐，這三種基本形式只是“基本”而不是“全體”的實(shí)踐活動(dòng)。

(3)實(shí)踐的三種基本形式地位和作用是不平衡的，其中最基本的是生產(chǎn)實(shí)踐，其余的兩種基本實(shí)踐都是在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它們各自起的作用也不一樣。2．實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動(dòng)力

在實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用四點(diǎn)之中，來源和動(dòng)力是更為重要、更為根本、起基礎(chǔ)作用的，標(biāo)準(zhǔn)和目的是前兩點(diǎn)基礎(chǔ)上的引伸和發(fā)展。

學(xué)習(xí)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，注意：(1)人們的認(rèn)識對象不是由人任意規(guī)定的，而是實(shí)踐的需要確定的；(2)人類的認(rèn)識活動(dòng)總是為實(shí)踐需要服務(wù)的；(3)人們在實(shí)踐中變革事物、改造事物，客觀事物作用于人腦才產(chǎn)生了認(rèn)識，獲得什么認(rèn)識就得參加什么實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐出真知。

實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，原因在于實(shí)踐的發(fā)展為認(rèn)識提出了新的認(rèn)識課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)、提高認(rèn)識能力、提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段從而促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展。3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐能檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否并不難理解，難在理解它是唯一標(biāo)準(zhǔn)，另外實(shí)踐在檢驗(yàn)認(rèn)識時(shí)有時(shí)短期內(nèi)甚至長時(shí)間不能檢驗(yàn)出是真是假，不曾被實(shí)踐證明的未必不是科學(xué)理論。堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，要與解放思想結(jié)合起來。

在理解時(shí)注意：①認(rèn)識對象和人的認(rèn)識本身(包括偉人的理論)都不能充當(dāng)檢驗(yàn)認(rèn)識的根本標(biāo)準(zhǔn)；②實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有把主觀同客觀聯(lián)系起來的特征，能夠把認(rèn)識同客觀對象或結(jié)果進(jìn)行對照、比較，而且只有實(shí)踐能如此，因而是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4．把握“認(rèn)識”的幾個(gè)知識點(diǎn)

(1)認(rèn)識的來源：實(shí)踐

(2)認(rèn)識的獲得途徑：實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)書本知識獲得間接經(jīng)驗(yàn)。(3)認(rèn)識的根本任務(wù)：由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。(4)認(rèn)識的根本目的：指導(dǎo)實(shí)踐。(5)認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐。(6)認(rèn)識的對象：客觀事物。

(7)認(rèn)識的過程：由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識回到實(shí)踐中去，認(rèn)識不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。

(8)認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容都比較地進(jìn)到了高一級的程度。

5．正確理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(1)不能把科學(xué)理論當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)。

(2)不能把“公認(rèn)的觀點(diǎn)”作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。(3)不能把邏輯證明作為標(biāo)準(zhǔn)。

(4)把握實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原因。

6．正確理解改造客觀世界和改造主觀世界的統(tǒng)一

(I)明確改造客觀世界和改造主觀世界的內(nèi)容及含義。

(2)弄清改造客觀世界中改造自然和人類社會(huì)之間的關(guān)系：改造自然的活動(dòng)推動(dòng)著生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，正確地改造社會(huì)的活動(dòng)，必然推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，從而也就推動(dòng)著改造自然的活動(dòng)越來越向縱深發(fā)展。(3)充分認(rèn)識改造主觀世界的重要性及要求。

(4）據(jù)改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系：二者相互聯(lián)系，相互作用。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界，通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。[知識迷航指南]

1．全面理解實(shí)踐概念

(1)實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，它本身具有矛盾的特征。一方面，實(shí)踐是人有意識有目的的活動(dòng)，它含有人的主觀因素，受人的理性、意志的支配。另一方面，實(shí)踐又是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，是作為物質(zhì)實(shí)體的人通過工具等物質(zhì)手段，與作為物質(zhì)對象的客觀世界之間進(jìn)行的物質(zhì)、能量、信息交換的客觀物質(zhì)過程。我們必須全面地、辯證地把握實(shí)踐所固有的這種內(nèi)在矛盾，否則會(huì)導(dǎo)致唯心主義或形而上學(xué)。(2)理解實(shí)踐的含義需要?jiǎng)澢鍍蓚€(gè)界限

第一，人的認(rèn)識活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有質(zhì)的不同。人的認(rèn)識活動(dòng)是主體對客體的能動(dòng)反映，是大腦接受外界信息并進(jìn)行加工、貯存的過程，它并不引起客觀對象的變化。所以，認(rèn)識活動(dòng)是主觀領(lǐng)域的活動(dòng)。而實(shí)踐則是主觀見之于客觀的活動(dòng)，它將引起客觀事物的變化。

第二，人的實(shí)踐活動(dòng)同動(dòng)物的本能活動(dòng)也有質(zhì)的不同。動(dòng)物的活動(dòng)也是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，也會(huì)在某些方面改變客觀世界的面貌。但是，動(dòng)物不會(huì)思維，靠先天本能活動(dòng)，并不知道自己行為的意義。而人的實(shí)踐活動(dòng)則是一種有目的、有意識的話動(dòng)。人類改造客觀世界，是為人類更好地生存與發(fā)展服務(wù)的，具有目的性、計(jì)劃性。正如馬克思所說：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在建房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！斑@就是說，人類的實(shí)踐活動(dòng)是先形成實(shí)踐觀念，然后進(jìn)行改造客觀世界的活動(dòng)。總之，動(dòng)物在進(jìn)化過程中形成的一些生存本能，不具有主觀能動(dòng)性，而人的實(shí)踐活動(dòng)則是客觀物質(zhì)性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

2．實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，是實(shí)踐懸重要的特征

實(shí)踐的第一個(gè)特征是客觀物質(zhì)性。這個(gè)特征是與人的意識、認(rèn)識相對而言的，但它是自然界、社會(huì)、規(guī)律、運(yùn)動(dòng)等普遍具有的特征，不是實(shí)踐單獨(dú)具有的。當(dāng)然，實(shí)踐的這一特征有它的具體內(nèi)容，即構(gòu)成實(shí)踐的要素包括主體、對象、手段都是客觀的、物質(zhì)的，因而才說實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。

第三個(gè)特征是實(shí)踐的社會(huì)性、歷史性。從抽象意義上講，具有社會(huì)性、歷史性的東西也很多；不是實(shí)踐所獨(dú)有的，如人具有社會(huì)性，認(rèn)識具有歷史性等。

可見，第一、三個(gè)特征都不能充分體現(xiàn)實(shí)踐的根本特征。實(shí)踐的第二個(gè)特征是最能表現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征。

因?yàn)閷?shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。它受意識能動(dòng)性的指導(dǎo)，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行，最終要引起客觀世界的改變，創(chuàng)造出客觀世界原來沒有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。意識的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性，這就是實(shí)踐最重要的特征，只有實(shí)踐才獨(dú)有的本質(zhì)特征。

3．實(shí)踐的物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系

前者是實(shí)踐的第一個(gè)特征，后者是實(shí)踐的第二個(gè)特征，二者是辯證統(tǒng)一的。

實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。在馬克思主義哲學(xué)中，二者是相互滲透、相互結(jié)合的。因?yàn)橐庾R的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)，而實(shí)踐的主體是人，人的客觀性又滲透著能動(dòng)性，實(shí)踐的手段是“死”的，實(shí)踐的對象也是“死”的，只有實(shí)踐的主體人去能動(dòng)地使用它、改造它，它才能真正成為實(shí)踐的要素。

實(shí)踐的第一個(gè)特征與第二個(gè)特征是緊密聯(lián)系、不可分割的。如果夸大第一個(gè)特征，否認(rèn)第二個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；如果夸大第二個(gè)特征，否認(rèn)第一個(gè)特征會(huì)導(dǎo)致唯心主義。

4．明確辯證唯物主義的認(rèn)識論是革命的、能動(dòng)的反映論

舊唯物主義反映論是消極的、被動(dòng)的、直觀的反映論，不了解認(rèn)識和實(shí)踐的依賴關(guān)系，不了解認(rèn)識有一個(gè)辯證的發(fā)展過程。

辯證唯物主義反映論是革命的、能動(dòng)的反映論。首先，它把實(shí)踐引入認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)為人的認(rèn)識是人們在改造客觀世界的實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展的。其次，把辯證法應(yīng)用于反映論，充分揭示了認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，認(rèn)為人的認(rèn)識是隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化的過程，同時(shí)還能通過實(shí)踐給予客觀世界以巨大的反作用。

5．關(guān)于認(rèn)識的來源和途徑問題

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，一切真知都來源于實(shí)踐。但這并不排除通過讀書獲得間接經(jīng)驗(yàn)。就每代人或每個(gè)人來說，事事都親自去實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)不僅是不可能的，也是不必要的。從人類知識的發(fā)展來說，每一代人都處在知識的承上啟下的歷史環(huán)節(jié)上，只有虛心學(xué)習(xí)前入留下來的寶貴知識，才能根據(jù)新的實(shí)踐總結(jié)出新的知識，從而發(fā)展認(rèn)識。況且，承認(rèn)讀書重要，并不否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。第一，書本知識在我為間接經(jīng)驗(yàn)，在別人仍為直接經(jīng)驗(yàn)，仍來源于實(shí)踐。第二，人們在接受書本知識時(shí)，仍以自己的直接經(jīng)驗(yàn)為前提。第三，要真正理解書本知識，還有待于自己的實(shí)踐。

總之，既要強(qiáng)調(diào)一切真知都來源于實(shí)踐，又要看到讀書很重要。人類知識的總體只能產(chǎn)生于實(shí)踐，而個(gè)人知識的獲得可以通過學(xué)習(xí)。前者是認(rèn)識的產(chǎn)生問題，是“源”；后者是知識的傳授問題，是“流”，兩者并不矛盾。所以，既不能因重視書本知識的學(xué)習(xí)，而否認(rèn)一切真知都來源于實(shí)踐；也不能因強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用而否認(rèn)讀書的必要性，應(yīng)把兩者有機(jī)結(jié)合起來。

6．“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”是不是否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際?！叭齻€(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”是指把是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平作為檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?？梢?，它把最基本的實(shí)踐活動(dòng)——生產(chǎn)實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。把“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”與真理標(biāo)準(zhǔn)對立起來，實(shí)際上是抽象地談?wù)撜胬順?biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際工作中也不利于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，是十分錯(cuò)誤的。

7．關(guān)于實(shí)踐問題的幾個(gè)誤區(qū)

誤區(qū)一：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。

[簡析]任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng)。人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以采取集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，單個(gè)人的活動(dòng)，也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。

誤區(qū)二：實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng)，盲目地實(shí)踐是不存在的。

[簡折]任何實(shí)踐都是有意識、有目的的活動(dòng)，沒有意識參與的實(shí)踐是不存在的，我們講育目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。

誤區(qū)三：實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。

[簡折]實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，只有人的活動(dòng)，才談得上實(shí)踐，但并非人的—：切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，這要具體分析。首先，對人要具體分析、必須是達(dá)到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人，如嬰幼兒、精神病人的某些活動(dòng)不一定是實(shí)踐活動(dòng)。其次，人的活動(dòng)可分為認(rèn)識世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，實(shí)踐是非認(rèn)識性活動(dòng)，只有改造客觀世界的活動(dòng)，才實(shí)踐。

[破譯高考試題]

（一）最佳選擇題

⒈實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的重要保證。為此，青年學(xué)生應(yīng)該樹立科技意識。這是因?yàn)?①科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

②科學(xué)技術(shù)的重大作用只有通過人才能發(fā)揮出來 ③ 物質(zhì)第一性，意識第二性

④實(shí)踐的主體是智力與體力的統(tǒng)一

A．①② B.①②④ C.①③④ D.① ④(1996年全國高考試題)[破譯思路]

此題是一道組合式選擇題，題干與題肢之間存在著很清晰的因果關(guān)系，題干內(nèi)容是“果”，題肢是此“果”的多個(gè)原因，即青年學(xué)生樹立科學(xué)意識的原因?！翱平獭睘槭裁茨軌颉芭d國”？因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)本身并不是直接的生產(chǎn)力，而必須通過人和物才能表現(xiàn)出來，而作為實(shí)踐主體的人就是智力和體力的統(tǒng)一體。所以選項(xiàng)① ②④都是正確的，③項(xiàng)與題干講的“科教興國”樹立科技意識的必要性意思不相符，不符合題干的規(guī)定性。因此該題的正確選項(xiàng)是B。[解題反思]

該題是一道因果關(guān)系的組合式的選擇題。當(dāng)年抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果：難度為0.5。漏選② “科學(xué)技術(shù)的重大作用只有通過人才能發(fā)揮出來”或④ “實(shí)驗(yàn)的主體是智力與體力的統(tǒng)一體”的考生分別占20.9%和18.4%?？梢?，理解②和④是正確選擇此題的關(guān)鍵。題干設(shè)計(jì)的背景材料聯(lián)系了黨的十四屆五中全會(huì)的內(nèi)容，實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的重要保證。為此，青年學(xué)生應(yīng)樹立科技意識，問題是要考生反過來理解“青年學(xué)生樹立科技意識”究竟是因?yàn)槭裁础＿@就要求考生進(jìn)行發(fā)散性思維，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，這種指導(dǎo)作用是通過實(shí)踐的主體即智力和體力的統(tǒng)一體——人，才能發(fā)揮出來。它啟示我們教學(xué)中必須注意知識間的內(nèi)在聯(lián)系，善于把知識擴(kuò)展。實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，實(shí)踐怎樣決定認(rèn)識？認(rèn)識又通過什么，怎樣對實(shí)踐起反作用？所有這些都必須全面把握。如果只知表面，不深入擴(kuò)展，就會(huì)造成知識的缺陷，難以適應(yīng)當(dāng)今高考的要求。

⒉ 我國有“小兒辯日”的 故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽離人近，因?yàn)樵绯康奶柋戎形绱螅筮h(yuǎn)??；小兒乙認(rèn)中午的太陽比早晨的熱，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒辯論給了我們的啟示是 A、感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源 B、感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識 C、理性認(rèn)識必須回到實(shí)踐中去 D、認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性

(1997年全國高考試題)[破譯思路]

解答此題的關(guān)鍵有兩點(diǎn)：第一 準(zhǔn)確理解題干所設(shè)計(jì)的情景。兩小兒辯日都只是看到事物的現(xiàn)象，并沒有看到事物的本質(zhì)。第二注意比較選項(xiàng)與題干是否一致。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤可以首先排除，因?yàn)闊o論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識都來源于實(shí)踐。B 項(xiàng)是正確選項(xiàng)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識，并指出感性認(rèn)識有待于發(fā)展理性認(rèn)識，符合題干要求。C項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但它屬于認(rèn)識過程的第二次

飛躍范圍，而題干的設(shè)置的情景屬于認(rèn)識過程的第一次飛躍范圍，不符合題意，故不選。D項(xiàng)中提到的“認(rèn)識”應(yīng)當(dāng)既有感性認(rèn)識還包括理性認(rèn)識，所以與題干講的感性認(rèn)識不完全相符，故也不能選，該題正確的選項(xiàng)是B。[解題反思]

該題抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：有一定的難度，也有較高的區(qū)分度。難度為0.35。該題有兩個(gè)特點(diǎn)，其一，題干沒有嚴(yán)格的“限制”，“兩小兒辯論給我們的啟示”，這里的“啟示”是指我們感到的。在題肢中的選擇范圍較大。其二，這是一道最佳選擇題，所給的大多數(shù)選項(xiàng)觀點(diǎn)本身都是正確的，又都與題干存在著一定的聯(lián)系關(guān)系。增加了題目的難度。該題給我們的啟示是：第一，答題時(shí)必須經(jīng)過反復(fù)思考認(rèn)真審題，準(zhǔn)確理解題干意思，千萬不要草率了事。第二，我們在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有了扎實(shí)的基本功，無論試題如何千變?nèi)f化，都是萬變不離其宗，我們都能準(zhǔn)確地把握它。關(guān)于認(rèn)識的過程發(fā)展問題要注意。人類的每個(gè)認(rèn)識，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，首先是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，在獲得大量的感性材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過思考，從而獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識，即理性認(rèn)識。同時(shí)，認(rèn)識了事物的本質(zhì)并不是認(rèn)識的結(jié)束，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的過程中繼續(xù)向深度，向廣度擴(kuò)展，不斷向前推移。⒊近年來，看相算命、巫醫(yī)、巫術(shù)等封建迷信沉渣泛起。對此，我們堅(jiān)決反對。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)榉饨孕?/p>

A.是感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是片面的

B.是主觀的東西，主觀與客觀是對立的 C.與科學(xué)的認(rèn)識是對立的

D.只反映事物的現(xiàn)象，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系（1996年全國高考試題）[破譯思路]

人對事物的認(rèn)識有正確與錯(cuò)誤之分?？茖W(xué)認(rèn)識是對事物的正確反映，對實(shí)踐起指導(dǎo)作用，能推動(dòng)事物的發(fā)展。封建迷信思想是對事物歪曲的反映，是一種與科學(xué)認(rèn)識對立的錯(cuò)誤認(rèn)識，它對實(shí)踐以錯(cuò)導(dǎo)的作用，對社會(huì)具有危害性。所以我們必須反對，故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B、D項(xiàng)都不符合題干要求，而且存在不合理的因素。所以本題的答案為C。[解題反思]

根據(jù)試卷抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：有四分之一的考生選擇是錯(cuò)誤的。反映出這部分考生在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中存在著一是基礎(chǔ)知識薄弱，二是分析問題的能力較差。因此，我們在教學(xué)時(shí)，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的教學(xué)，準(zhǔn)確全面地理解基本概念和基本原理，同時(shí)注意理論聯(lián)系實(shí)際，提高理解能力。在提高分析能力方面，注意加強(qiáng)訓(xùn)練。善于捕捉社會(huì)最新信息。把材料帶進(jìn)課堂，通過直觀形象的形式去提高分析能力，切忌機(jī)械式的死記硬背。

⒋“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句包含的哲理是 A.認(rèn)識經(jīng)歷著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。B.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。C.認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化

D.改造世界比認(rèn)識世界更重要（1998年全國高考試題）[破譯思路]

解答此題的關(guān)鍵要懂得，我們學(xué)習(xí)的認(rèn)識論是辨證唯物主義的認(rèn)識論。為什么“追求真理比占有真理更寶貴”，是因?yàn)檎胬硪惨l(fā)展，人的認(rèn)識是受時(shí)間、地點(diǎn)、條件限制的，如果時(shí)間、地點(diǎn)、條件發(fā)生了變化，今天占有的真理將來也可能變成不是真理。因此，我們就要不斷追求真理?！白非笳胬肀日加姓胬砀鼘氋F”。因此，C項(xiàng)符合題干的要求。應(yīng)入選，A、B、D項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但不符合題干要求。[解題反思]

高考政治試題重視學(xué)生能力的考查，并非意味著削弱了對基礎(chǔ)知識考查的要求。恰恰相反，學(xué)生只有扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識，才能利用所學(xué)的知識來解決實(shí)際的問題。另外，高考命題時(shí)，還特別注意知識間的相互聯(lián)系。哲學(xué)常識包含唯物論、辨證法、認(rèn)識論和人生觀四大部分，這四部分并非孤立的。而是緊密聯(lián)系的。特別是前三部分聯(lián)系更緊密。我們講唯物是辨證的唯物，我們的辨證法是唯物的辨證法，我們講認(rèn)識論是辨證唯物的認(rèn)識論。因此，我們在理解和分析問題時(shí)，必須從三部分的立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，全盤考慮，學(xué)習(xí)時(shí)融會(huì)貫通。

⒌王安石以“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句，題詠秋菊。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能象春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”的詩句加以諷刺。后來，蘇東坡在黃州果見秋菊落英方知道自己錯(cuò)了。在這件事上，蘇東坡錯(cuò)在他不懂得 A.下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù)

B.認(rèn)識受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制 C.認(rèn)識事物透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)

D.對同一對象認(rèn)識，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論（1998年全國高考試題）[破譯思路]

解答此題的關(guān)鍵是對題目進(jìn)行具體問題具體分析。題目就蘇東坡對“秋菊落英”的認(rèn)識，要求學(xué)生指出他錯(cuò)在哪里。四個(gè)選項(xiàng)都對題干的意思有所體現(xiàn)，但要求選出最符合題意的選項(xiàng)。具體問題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的靈魂。秋菊到底落英不落英，受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制，人的認(rèn)識也一樣。所以B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。A項(xiàng)的干擾性很強(qiáng)，蘇東坡下結(jié)論的事實(shí)不是全部事實(shí)的總和，只是局部的，自己看到的事實(shí)。C項(xiàng)沒有反映題干要求，D項(xiàng)的說法是片面的。在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)，人們對同一事物的認(rèn)識，真理只有一個(gè)。[解題反思]

此題立意新穎，選項(xiàng)設(shè)計(jì)巧妙，難度較大。許多考生選了A項(xiàng)。究其原因是沒有審清題意。把蘇東坡的錯(cuò)誤簡單化。這道題給我們的啟示是：第一。必須扎實(shí)掌握基礎(chǔ)理論知識，對認(rèn)識論的各個(gè)知識點(diǎn)研究的對象，說明什么問題和要解決的實(shí)際問題有全面的把握。認(rèn)識的來源，認(rèn)識的過程。認(rèn)識的發(fā)展和認(rèn)識正確與否的檢驗(yàn)等知識要通盤把握。切忌蜻蜓點(diǎn)水，只知其一。第二，這個(gè)知識點(diǎn)高考試題已經(jīng)考過多次，也是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，理應(yīng)引起高度重視。

（二）不定項(xiàng)選擇題

⒈某地蘋果喜獲豐收后，直到來年初仍然有一大半賣不出去。果農(nóng)起初認(rèn)為果樹種植太多，超出了市場的需求，但后來發(fā)現(xiàn)其它地區(qū)的優(yōu)質(zhì)蘋果卻以高價(jià)暢銷。這一事實(shí)使他們認(rèn)識到：市場上不是不需要蘋果，而是不需要品種和質(zhì)量差的蘋果。這一認(rèn)識過程表明 A 直接經(jīng)驗(yàn)是膚淺的，間接經(jīng)驗(yàn)是深刻的 B 認(rèn)識了事物的現(xiàn)象，就把握了事物的本質(zhì) C 具體地分析矛盾的特點(diǎn)，是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)

D 成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識（1997年全國高考試題）[破譯思路]

該題A項(xiàng)本身并沒有錯(cuò)，但不符合題干要求，因?yàn)轭}干材料并沒有關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的比較內(nèi)容，故不應(yīng)選。B項(xiàng)本身錯(cuò)誤。因?yàn)檎J(rèn)識了事物的現(xiàn)象并不等于認(rèn)識事物的本質(zhì)，不選。D項(xiàng)要認(rèn)真思考, “成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤認(rèn)識”的說法就不正確。認(rèn)識正確與否只有經(jīng)過實(shí)踐才能證明，而不是在實(shí)踐之前?！俺晒Φ膶?shí)踐”還是“失敗的實(shí)踐”，一般取決于指導(dǎo)思想是否正確。C項(xiàng)反映了某地農(nóng)民認(rèn)識蘋果市場需求上能具體的分析實(shí)際情況，所以，該題正確選項(xiàng)是 C。A、B、D項(xiàng)都不該選。[解題反思]

此題給我們的啟示是，對待知識與學(xué)問來不得半點(diǎn)馬虎和虛偽，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，不能將兩個(gè)或兩個(gè)以上的相似的觀點(diǎn)就一定肯定他們是相同的。“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否唯一標(biāo)準(zhǔn)”與“成功的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識，失敗的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識”，表看來相似或相同，但真正的含義是不同的。另外，此題十分巧妙第貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的指導(dǎo)思想，突出考查考生的運(yùn)用理論知識分析、解決實(shí)際問題的能力。因此，我們在教學(xué)中必須抓好基礎(chǔ)知識的教學(xué)，同時(shí)，把所學(xué)的知識聯(lián)系到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，去分析和解決實(shí)際問題，提高分析、解決實(shí)際的能力。⒉蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。”這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理包括。

A實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 B實(shí)踐是認(rèn)識的來源

C認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)

D感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識(1999年全國高考試題)[破譯思路]

此題主要考查對鐘山“鐘聲”產(chǎn)生的原因問題。蘇軾認(rèn)為大夫和水師漁工都沒有正確認(rèn)識。因?yàn)槭看蠓驔]有親自實(shí)地考察, 僅憑主觀猜測, 不可能產(chǎn)生正確認(rèn)識, 這里包含了實(shí)踐是認(rèn)識的來源的道理。漁工水師雖然身臨其境, 有不少感性認(rèn)識, 但由于他們知識的膚淺。因此, B項(xiàng)和D項(xiàng)為正確選項(xiàng)。A項(xiàng)和C項(xiàng)與題目無關(guān), 不能入選。[解題反思]

此題考查考生對知識的理解和運(yùn)用能力。據(jù)抽樣統(tǒng)計(jì)有40%以上的考生選了A項(xiàng), 70%以上的考生選擇了C項(xiàng), 究其原因, 第一, 沒有看懂原文, 影響正確選擇；第二, 對選項(xiàng)涉及的知識掌握不夠扎實(shí), 末能全面把握其內(nèi)涵和外延, 出現(xiàn)張冠李戴。由此可見, 要適應(yīng)當(dāng)今高考的要求, 必須要全面打好文字基礎(chǔ), 提高自己的語文水平。另外, 對基礎(chǔ)知識要過關(guān)。本題涉及的知識點(diǎn)是實(shí)踐對認(rèn)識的作用和感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識。表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。（3）實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的；（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否唯一標(biāo)準(zhǔn)。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，感性認(rèn)識有待發(fā)展到理性認(rèn)識，人類對每一具體事物的認(rèn)識，只有達(dá)到理性認(rèn)識，才算完成。

（三）簡答題

⒈為了實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，中共中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論武裝全黨，教育干部和人民。

結(jié)合上述文字，從哲學(xué)上說明以科學(xué)理論武裝人的道理。（1996年全國高考試題）[破譯思路]

解題正確思路應(yīng)當(dāng)是：第一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程就是一個(gè)實(shí)踐過程；而實(shí)踐是一個(gè)有目的、有意識物質(zhì)活動(dòng)，即是在一定認(rèn)識的指導(dǎo)下的活動(dòng)。而認(rèn)識是有正誤之分，只有正確的認(rèn)識，才能指導(dǎo)實(shí)踐向前發(fā)展。第二，科學(xué)的理論是正確的認(rèn)識，是人們實(shí)踐的行動(dòng)指南。第三，鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論是已被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，所以，必須用這一理論來指導(dǎo)人民，武裝人民的頭腦，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)由精神變物質(zhì)這一更具重大意義的飛躍。該題回答的重點(diǎn)是：“說明以科學(xué)理論武裝人的道理”。就是重點(diǎn)說明科學(xué)理論的作用。在表述上必須要層次分明，層層深入，邏輯鮮明。[答案要點(diǎn)]

人的實(shí)踐是有目的、有意識的活動(dòng)。錯(cuò)誤的認(rèn)識會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途, 正確的認(rèn)識則能推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)順利開展。

科學(xué)理論是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映, 是按內(nèi)在邏輯組成一定體系的真理性認(rèn)識。只有用科學(xué)的理論武裝人們的頭腦, 才能提高人的自覺性, 使實(shí)踐活動(dòng)沿著正確的方向發(fā)展。鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論是已被實(shí)踐證明的科學(xué)理論, 對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用, 只有用這一理論武裝全黨和全國人民, 才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功。[解題反思]

本題滿分為10分, 抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果, 難度為0.49, 區(qū)分度為0.497,平均分4.89分?？忌卮鹂傮w上不理想, 主要失誤有：(一).考生沒有準(zhǔn)確把握題干“緊扣題意”的要求, 要么就是理論知識沒有聯(lián)系實(shí)際；要么就事論事, 不會(huì)運(yùn)用理論去進(jìn)行分析；要么有理論也有實(shí)際, 但兩者是兩張皮, 不能有機(jī)結(jié)合。(二).是回答不全面, 掉三漏四, 層次混亂, 不能緊扣材料, 層層推進(jìn)。

該題給我們的啟示是：第一, 注意理論的完整性。該題要求我們回答：第一層次是實(shí)踐的能動(dòng)性及正誤認(rèn)識的不同作用。第二層次是回答科學(xué)理論的含義及對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。第三層次是回答鄧小平理論對我國現(xiàn)代化建設(shè)的重大指導(dǎo)作用。遵循“實(shí)踐一一認(rèn)識一一實(shí)踐”的認(rèn)識規(guī)律。第二, 在答題技巧上, 注意理論聯(lián)系實(shí)際, 將教材知識具體地應(yīng)用于材料, 在材料的引導(dǎo)下, 將科學(xué)理論的作用具體化, 鮮活化。所以, 在平時(shí)的教學(xué)中, 必須注意知識的完整性、系統(tǒng)性。同時(shí)注意培養(yǎng)運(yùn)用理論知識分析問題和解決問題能力。

⒉ 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載, 17世紀(jì)20年代英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血, 奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效, 結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。十九世紀(jì)八十年代, 北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血, 產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱, 卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人血的血型系統(tǒng), 才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？(2000年北京、安徽春季高考試題)[破譯思路]

從材料分析中, 我們可以歸納出說明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個(gè)方面的內(nèi)容。第一, 從發(fā)現(xiàn)輸血可以救人, 說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源；第二, 從輸羊血到輸人血救人的實(shí)踐過程, 表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；第三, 從輸羊血和輸人血, 直至發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng), 使輸血問題最終得到解決, 說明實(shí)踐是檢鹼認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四, 無論對輸羊血、輸人血,還是對人血系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn), 都是為了解決輸血問題, 解決救人問題, 說明實(shí)踐是認(rèn)識的目的。[答案要點(diǎn)]

(1).第一次輸羊血成功, 從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人, 說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。(2).從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題, 表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。

(3).輸羊血的成功和大量受血者的死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人死亡, 直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決, 說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。

(4)為救人而輸血, 并探尋輸血失敗的原因, 直至發(fā)現(xiàn)人血系統(tǒng), 從而最終解決輸血問題, 說明實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。[解題反思]

此題給我們的啟示：主要是解題方法及技巧。第一, 要緊緊圍繞“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這一基本理論進(jìn)行思考。第二, 認(rèn)真概括材料的內(nèi)容, 并把材料內(nèi)容與“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的基本理論所包含的知識點(diǎn)進(jìn)行比較, 尋找二者有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。第三, 組織答案時(shí)注意緊扣題目中“怎樣體現(xiàn)”的要求, 用材料和知識構(gòu)成答案內(nèi)容, 切忌只答材料或只答知識, 做到材料和知識有機(jī)統(tǒng)一。在平時(shí)教學(xué)中, 注意培養(yǎng)理解和綜合能力, 學(xué)會(huì)歸納和演繹思維方法。還要注意知識的系統(tǒng)性, 如本題中“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”包含哪幾個(gè)不同層次的知識點(diǎn)等。

（四）辨析題

⒈ 讀有字的書 ,不如去讀生活這本無字的大書。(1999年廣東高考試題)[破譯思路]

題中重視“讀生活這本無字的大書”是正確的。因?yàn)閷?shí)踐對認(rèn)識有決定作用, 實(shí)踐是認(rèn)識的來源, 是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力, 是認(rèn)識的目的, 是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。積極投身社會(huì)實(shí)踐, 不僅能獲得新知識, 還能豐富和發(fā)展原來的知識。另一方面, 題目中的觀點(diǎn)忽視“讀有字的書”則是不正確的。因?yàn)槊總€(gè)人不可能事事都參加實(shí)踐, 也沒必要事事親自實(shí)踐, 而書本知識是前人和他人積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富, 因此, 必須重祝書本知識的學(xué)習(xí)。[答案要點(diǎn)]

(1).實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。強(qiáng)調(diào)“讀生活這本無字的丈書”，積極投身于實(shí)踐, 既能直接獲得新的知識, 又能擴(kuò)展和深化己有知識, 這是正確的。

(2).一個(gè)人不可能也沒有必要事事親自實(shí)踐去獲取知識, “讀有字的書”, 認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識, 能盡快掌握前人和他人積累的寶貴精神財(cái)富, 輕視“讀有字的書”是錯(cuò)誤的。注：如考生從直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系答題, 也可酌情給分。[解題反思]

本題主要特點(diǎn)是是非混雜型辨析題, 解題的關(guān)鍵有兩點(diǎn), 一是正確理解題意；二是用準(zhǔn)原理。從閱卷反映絕大多數(shù)考生能對題意所包含的正確方面和不正確方面作出判斷。并且能用實(shí)踐與書本知識關(guān)系原理去作答。但也存在不少問題，主要表現(xiàn)在：其一，有的考生亂套原理，有的考生套聯(lián)系的觀點(diǎn)，有的考生套矛盾特殊性原理，有的考生套物質(zhì)和意識關(guān)系原理，甚至有少數(shù)考生套讀書是公民的義務(wù)，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識原理，有個(gè)別考生離開實(shí)踐與書本知識關(guān)系亂扯一通。其二，對題目理解有偏差，不少考生認(rèn)為本題應(yīng)用實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系原理，結(jié)果一味強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對物質(zhì)、實(shí)踐的反作用，偏離題目的要求和參考答案。因此，在平時(shí)的教學(xué)中，必須要加強(qiáng)基本原理的理解和應(yīng)用的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力，看問題、辦事情必須要用全面的觀點(diǎn)，防止片面化。[重要時(shí)政透視]

1．科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

[背景材科](1)江澤民主席2000年2月在廣東就“三講”教育進(jìn)行調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：只要我們黨始終成為中國社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，中國最廣大人民利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)，這就是“三個(gè)代表”的著名論斷。

(2)吸取教訓(xùn)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作

從邪教“法輪功”的教訓(xùn)要求我們，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深入持久地開展唯物論和無神論的教育，樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，倡導(dǎo)科學(xué)精神，反對愚昧和迷信。2000年6月28日—29日，中央思想政治工作會(huì)議召開，江澤民總書記強(qiáng)調(diào)思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其它一切工作的生命線。在2001年1月召開的全國宣傳部長工作會(huì)議，強(qiáng)調(diào)以德治國，加強(qiáng)精神文明的建設(shè)。

[理論分析]（1）實(shí)踐決定認(rèn)識，真理性的認(rèn)識，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用的觀點(diǎn)要求我們用科學(xué)理論武裝，料中江澤民關(guān)于講學(xué)習(xí)意義的分析及在廣東考察時(shí)關(guān)于“三個(gè)代表”的講話正確反映了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求，為我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

(2)辨證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，無神論是唯物主義的思想基礎(chǔ)；科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，可以引導(dǎo)人們奮發(fā)圖強(qiáng)，積極 向上，促進(jìn)人們牢固地形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值現(xiàn)，促進(jìn)人們實(shí)事求是地創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。材料二中強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和改善思想政治工作，深

入開展唯物論、無神論的教育和科學(xué)精神的教育以及精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了認(rèn)識的反作用原理的要求。

2．改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系

[背景材科](1)江澤民主席講話指出：“要堅(jiān)持在改造客觀世界的同時(shí)努力改造我們的主觀世界。改造客觀世界和改造主觀世界始終是我們共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)。這兩項(xiàng)任務(wù)是統(tǒng)一的。在改造客觀世界的進(jìn)程中，我們的主觀世界可以得到磨練和提高。

(2)一些黨員干部放松了主觀世界的改造

近年來，“法輪功”組織在一些地方發(fā)展和蔓延，特別是一些黨員干部，甚至有幾十年黨齡的老黨員，也被李洪志的歪理邪說所迷惑，成了“法輪功”組織的信徒和骨干。近年來，腐敗問題越來越成為關(guān)系黨的生死存亡的重大問題。黨和政府的一些高級干部的違法犯罪案件不時(shí)被揭露，像陳希同、王寶森、胡長清、成克杰等，他們的犯罪手段和事實(shí)無不使人觸目驚心，在廣大人民群眾中產(chǎn)生惡劣影響，敗壞了黨和政府的聲譽(yù)和形象。

[理論分析]上述材料表明在廣大黨員干部中進(jìn)行主觀世界改造教育的必要性和主要性。(1)從改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系來看，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界．通過改造主觀世界能夠提高人們改造客觀世界的能力。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)是前無古人的事業(yè)，當(dāng)前我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)主觀世界的改造是推進(jìn)偉大事業(yè)，搞好改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

（2）在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，源于市場經(jīng)濟(jì)和外來文化的各種觀念會(huì)反映到人們的思想意識中來。只有加強(qiáng)主觀世界的改造，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能抵御消極腐朽的東西的影響，經(jīng)受住各種考驗(yàn)。

(3)從黨內(nèi)的實(shí)際情況看，近年來確有一些黨員干部由于忽視了主觀世界的改造，也參與其中，完全速背了黨的性質(zhì)邊塞旨，損害了黨的形象，造成了惡劣的社會(huì)影響。這種情況，要求共產(chǎn)黨員和干部要增強(qiáng)黨性鍛煉，自覺加強(qiáng)主觀世界的改造，樹立馬克思主義科學(xué)世界現(xiàn)、人生觀和價(jià)值觀。能力測試題

一、最佳選擇題

2000年10月19日《人民日報(bào)》載文指出，在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”沒有被真正認(rèn)識的時(shí)候，社會(huì)上一度出現(xiàn)過“搞原子彈的，不如賣茶葉蛋的“現(xiàn)象。在認(rèn)識了這個(gè)問題之后，黨和政府不僅提高了知識分子的各項(xiàng)待遇，而且允許和鼓勵(lì)把技術(shù)作為生產(chǎn)要素參與分配，于是社會(huì)上又出現(xiàn)了“知本經(jīng)濟(jì)”、“智本經(jīng)濟(jì)“的說法。據(jù)此回答1—2題：

1．從哲學(xué)上看，上述材料主要表明

①正確的分配政策對生產(chǎn)力發(fā)展起著重要作用②實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力③認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用④人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者 A．①② B．③④ C．①④ D．②③

2．我國“知本經(jīng)濟(jì)”、“智本經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)體現(xiàn)的認(rèn)識論哲學(xué)道理是 A．正確的思想是我們處理問題的根本出發(fā)占 B．具體問題具體分析是解決問題的關(guān)鍵 C．正確的認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)

十五屆五中全會(huì)通過的“十五”計(jì)劃建議指出，科技進(jìn)步和創(chuàng)新，是增強(qiáng)綜合國力的決定性因素。重點(diǎn)任務(wù)是加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高新技術(shù)，提升產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平。積極推進(jìn)具有戰(zhàn)略意義的高新技術(shù)研究，集中力量在信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、先進(jìn)制造技術(shù)、航空技術(shù)、航天技術(shù)等關(guān)鍵領(lǐng)域取得突破，在一些關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)命脈和安全的高新技術(shù)領(lǐng)域，提高自主創(chuàng)新的能力。據(jù)此回答3—5題

3．上述材料說明

①人的認(rèn)識對象是由實(shí)踐的需要決定的②技術(shù)、科技創(chuàng)新對實(shí)踐具有決定作用③科技一旦應(yīng)用于實(shí)踐，就會(huì)使客觀世界發(fā)生很大變化④科技創(chuàng)新的重點(diǎn)是由中國共產(chǎn)黨決定的 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

4．自從八十年代掃描隧道顯微鏡發(fā)明后，世界上便誕生了一門以0．1至l 00納米這樣的尺度為研究對象的新科學(xué)，這就是納米科技。目前納米技術(shù)已廣泛應(yīng)用于光學(xué)、醫(yī)藥、半導(dǎo)體、信息通訊，一個(gè)新時(shí)代—納米時(shí)代正在到來。這說明

①隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識在不斷深化和擴(kuò)展②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開新的物質(zhì)手段④科學(xué)的認(rèn)識對實(shí)踐有巨大促進(jìn)作用 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

5．一臺名為《天幻》的大型現(xiàn)代雜技晚會(huì)，贏得了觀眾的贊嘆，其中一個(gè)原因是，現(xiàn)代的聲、光、電技術(shù)在雜技舞臺上發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)事例表明 A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的的唯一標(biāo)準(zhǔn) B．生產(chǎn)實(shí)踐是各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ) c．意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用 D．理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們黨委相信群眾，依靠群眾據(jù)此回答6—7題：

6．電視連續(xù)劇《劉羅鍋》中有這樣一句歌詞： “者百姓是那定盤的星。”其包含的哲學(xué)道理是

①人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者②人民群眾是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者③人民群眾的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)④人民群眾是真正的英雄，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④

7．“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展的必需的生命汁液，而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)?！边@句話告訴我們

①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者②任何個(gè)人的成果都包含著人民群眾的創(chuàng)造性勞動(dòng)③人民群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量，他們是創(chuàng)造力的源泉④個(gè)人要成才必須依靠人民群眾，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

A．①② B．①②③ C．①②③④ D．③④

人的思維和認(rèn)識都是有一定規(guī)律的。據(jù)此回答8—9題

8．“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然的變化，而不單獨(dú)是自然界本身，人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的?！边@一觀點(diǎn)主要指出了 A．物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映 B．實(shí)踐是認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ) C．人類認(rèn)識來源于自然界的變化

D．思維與存在既是對立的，又是統(tǒng)一的

9．列寧在《談?wù)勣q證法》一文中指出：“人的認(rèn)識不是直線(也就是說不是沿著直線進(jìn)行

的)，而是無限地近似于一串圍圈，近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個(gè)片斷、碎片、小段都能補(bǔ)充變成(被片面地變成)獨(dú)立的完整的直線，而這條直線能把人們(如果只見樹林的話)引到泥坑里去??”對這段話的正確理解的是

①人的認(rèn)識是不斷擴(kuò)展、深化的②人的認(rèn)識是一個(gè)圈圈或一條直線③人的認(rèn)識是循環(huán)往復(fù)的、不斷前進(jìn)的④直線性和片面性是唯心主義認(rèn)識論的根源 A．①② B．①②③ C．①③④ D．①②③④

2000年11月28日—30日召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出：“總結(jié)這幾年的經(jīng)驗(yàn)，最基本的就是堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，根據(jù)形勢的發(fā)展和變化，適時(shí)調(diào)整宏現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策，并在實(shí)踐中不斷完善?！睋?jù)此回答10---11題：

10．這一基本經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)依據(jù)有

①事物是變化發(fā)展的原理②物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．①②

11．2000年12月11日，全國經(jīng)貿(mào)工作會(huì)議召開，會(huì)議指出，國有企業(yè)改革與脫困三年目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，使我們深刻認(rèn)識到，公有制與市場經(jīng)濟(jì)是可以有機(jī)結(jié)合的，國有企業(yè)是完全可以搞好的。這是經(jīng)過多年的實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識而證實(shí)的結(jié)論。這段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①實(shí)踐第一性，認(rèn)識第二性，實(shí)踐決定認(rèn)識②一種認(rèn)識正確與否，只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)③正確的實(shí)踐檢驗(yàn)正確的認(rèn)識，錯(cuò)誤的實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的認(rèn)識④一切真知源于實(shí)踐 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

2000年暑期，湖北省黃岡中學(xué)一改過去暑期組織夏令營就是參觀科技展覽和革命圣地的習(xí)慣，而是發(fā)動(dòng)學(xué)生深入英山、羅田等農(nóng)村地區(qū)，吃住在農(nóng)戶家里，直接與農(nóng)民接觸。此次活動(dòng)歷時(shí)20余天，開展得十分成功。許多學(xué)生返校后感受很深，都認(rèn)為自己無論是在思想上還是在知識上都大有收獲。據(jù)此回答12—13題：

12．從這些學(xué)生的感受中可以看出 A．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是統(tǒng)一的

B．人們在改造客觀世界的同時(shí)，也要改造自己的主觀世界 C．農(nóng)民是實(shí)踐的主體，是變革社會(huì)的決定力量

D。要獲得科學(xué)知識和做人道理，必須親自參加實(shí)踐

l 3．暑假活動(dòng)結(jié)束總結(jié)時(shí)，帶隊(duì)老師語重心長他說：“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)大課堂，人民群眾是這個(gè)課堂上最高明的老師。向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，首先就是向廣大人民群眾學(xué)習(xí)，甘當(dāng)他們的小學(xué)生?！边@段話蘊(yùn)含的哲理是

①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者②人民是社會(huì)變革的決定力量③人民群眾是實(shí)踐的主體，是認(rèn)識世界、改造世界的決定力量④凡是人民群眾的認(rèn)識都是來自他們的實(shí)踐，凡是來自于他們的認(rèn)識都是正確的

A．①④ B．③④ C．②③④ D．①②③

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核實(shí)驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果，又可以節(jié)省實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)此材料回答下列l(wèi) 4—16題：

14．從認(rèn)識論角度看，上述事實(shí)說明 A．人的認(rèn)識能力是無限的

B．實(shí)驗(yàn)也是獲得認(rèn)識的途徑 C．理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

D．實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了新的認(rèn)識工具和手段

l 5．通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了多種形式的有償信息服務(wù)，原因是 A．信息也是商品 B．信息具有使用價(jià)值 C．信息可以變成財(cái)富 D．世界已進(jìn)入信息時(shí)代

16．計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)既對社會(huì)發(fā)展有巨大的作用，又可能對國家構(gòu)成威脅。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了

A．聯(lián)系的觀點(diǎn) B．對立統(tǒng)一觀點(diǎn)要求全面地看問題

C．人們的認(rèn)識隨著實(shí)踐的變化而變化 D．在改造客觀世界的同時(shí)必須改造主觀世界

2000年6月26日，經(jīng)過中、美、英、日、法等國科學(xué)家的共同努力，人類基因組序列“工作框架圖”繪制完成，據(jù)此回答17—18題：

17．人類基因組遺傳密碼這一難題基本破譯，從哲學(xué)上講表明 A．世界統(tǒng)一于物質(zhì)

B．事物之間存在著普遍的客觀的聯(lián)系 C．認(rèn)識可以反作用于實(shí)踐

D．意識能夠正確地反映客觀事物

18．有人認(rèn)為基因組研究的發(fā)展將顯示出巨大的醫(yī)學(xué)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也將帶來一些社會(huì)倫理、道德和法律問題。這表明 A．認(rèn)識有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)

B。人的認(rèn)識是受主觀因素的制約 C．感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識 D．實(shí)踐是認(rèn)識的目的

袁隆平院士培育成功雜交水稻的優(yōu)良品種，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破。榮獲國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。據(jù)此回答19—2l題：

19．經(jīng)典遺傳理論認(rèn)為，水稻、小麥等白花授粉作物沒有雜交優(yōu)勢。這與袁隆平在實(shí)踐中觀察到的現(xiàn)象不相符合。于是他沖破傳統(tǒng)理論的束縛，大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗(yàn)，終于培育成功雜交水稻。從哲學(xué)上說，這表明

A．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用 B．事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果 C．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 D．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

20．國務(wù)院決定從2000年起設(shè)立最高國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，以國家名義對科學(xué)技術(shù)發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家以最高榮譽(yù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這是國家機(jī)關(guān)在履行 A．組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能

B．管理公共事務(wù)，提供良好的公共服務(wù)職能 c．組織實(shí)施精神文明建設(shè)的職能

D．維護(hù)和平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極發(fā)揮我國在國際社會(huì)中的作用職能

21．雜交水稻推廣以來，己累計(jì)增產(chǎn)3500億公斤，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。這給我們的啟示是

A．農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

B．農(nóng)業(yè)的發(fā)展要走依靠科技進(jìn)步和發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、高效農(nóng)業(yè)的道路 C．發(fā)展農(nóng)業(yè)必須調(diào)整農(nóng)業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)

D．在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，要大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) 江澤民同志在中共十五屆五中全會(huì)上指出：“學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，關(guān)鍵是要掌握其理論實(shí)質(zhì)，縣于把基本原理運(yùn)用于社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，并在理論與實(shí)踐的結(jié)合中勇于創(chuàng)新。據(jù)此回答22—23題：

22．上述要求蘊(yùn)涵的哲理是

①人們的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物的變化而向前推移②意識能夠反作用于客觀事物③實(shí)踐是認(rèn)識的目的④客觀條件是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

23．毛澤東號召：向科學(xué)進(jìn)軍。鄧小平指出：科技是第一生產(chǎn)力。江澤民強(qiáng)調(diào)：科技創(chuàng)新。我國國家財(cái)政科技撥款1956年為6．2億元，1978年為50．6億元，1998年為289億元。我國歷來重視科學(xué)和科技創(chuàng)新，是因?yàn)?/p>

①科學(xué)和科技創(chuàng)新直接關(guān)系到國家的生存和發(fā)展，關(guān)系到我國在國際上的地位②發(fā)展科學(xué)文化是國家的基本職能③科技發(fā)展了，我國人民的共同理想也就實(shí)現(xiàn)了④科學(xué)技術(shù)為人類認(rèn)識世界、改造世界提供新理論和新方法

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

24．實(shí)踐是客現(xiàn)的物質(zhì)性的活動(dòng)，是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。下列說法中正確體現(xiàn)三者關(guān)系的有

①實(shí)踐的主體、手段、對象都是客觀的②任何有意識、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)都必須尊重一定歷史時(shí)期的客觀條件③任何實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的④任何客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)都離不開入的能動(dòng)性，并隨著各種條件的變化而變化 A．①② B．②③ C．③④ D．②④

二、不定項(xiàng)選擇題

25．十九世紀(jì)初，某國有個(gè)王子，幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間暗房中，從未見過人，一直被關(guān)到17歲才獲釋，王子不會(huì)說話和走路，后來雖然經(jīng)宮廷教育，其智力遠(yuǎn)不如常人，這事例表明

A．認(rèn)識來源于實(shí)踐

B．實(shí)踐不但決定認(rèn)識，而且還決定著人們的智力狀況 C．人們智力的差別主要取決于社會(huì)實(shí)踐 D．人們的智力天生具有差別

26．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有

A．河南農(nóng)村大搞農(nóng)田水利基本建設(shè) B．中央電視臺春節(jié)晚會(huì)加緊排練

C．某同學(xué)在思考如何在高考中取得優(yōu)異成績 D．我國開展的打擊走私犯罪活動(dòng)

27．“人們的認(rèn)識來源于實(shí)踐和書本知識?！边@一觀點(diǎn)

A．肯定了認(rèn)識既來源于實(shí)踐又來源于書本 B．否定了實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源

C．承認(rèn)了認(rèn)識既是感性的又是理性的 D．否定了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

28．沒有一定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，沒有勞動(dòng)群眾通過生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)資料，任何科學(xué)、文化藝術(shù)活動(dòng)都職能進(jìn)行。這說明

A．勞動(dòng)群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而不是精神財(cái)富的創(chuàng)造者 B．勞動(dòng)群眾從事的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事精神話動(dòng)的基礎(chǔ)

C．勞動(dòng)群眾既創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，又創(chuàng)造精神財(cái)富

D．勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)、文化藝術(shù)活動(dòng)的惟一源泉

29．“想”是認(rèn)識活動(dòng)，“做”是實(shí)踐活動(dòng)，“做”總是在意識指導(dǎo)下進(jìn)行的，盲目的實(shí)踐活動(dòng)是有的，這里所說的盲目是指

A．沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)的實(shí)踐 B．沒有人的參與的活動(dòng)

C．沒有實(shí)踐目的、實(shí)踐手段的活動(dòng) D．沒有一定理論作指導(dǎo)的活動(dòng)

30．據(jù)專家介紹，消費(fèi)4000張賀卡就等于毀掉一棵大樹。為了保護(hù)環(huán)境，今年元旦前后，一些大中小學(xué)開展了“減卡救樹”活動(dòng)，倡議“少寄一張賀卡，多留一片綠色”。這件事情說明

A．實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的 B．科學(xué)的預(yù)見離不開對客觀規(guī)律的認(rèn)識 C．人們對事物認(rèn)識是不斷深化提高的

D．感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識是認(rèn)識的根本任務(wù)

31．我們既要認(rèn)真讀書，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要積極參加實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，把兩者結(jié)合起來，這是因?yàn)?/p>

A．只有通過實(shí)踐，才能發(fā)揮科學(xué)知識的指導(dǎo)作用

B．只有通過實(shí)踐，才能消化書本知識，使之變?yōu)閷?shí)際知識

C．只有通過實(shí)踐把書本知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際知識，才能使自己獲得真才實(shí)學(xué)，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)

D．認(rèn)識既來源于直接經(jīng)驗(yàn)又來源于間接經(jīng)驗(yàn) 32．“活到老，學(xué)到老，改造到老?！逼湟馐侵?/p>

A． 人們改造自然的活動(dòng)不能停止 B． 人們改造人類社會(huì)的活動(dòng)沒有止境 C． 人們應(yīng)當(dāng)不斷改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

D． 人們應(yīng)該不斷提高自己的認(rèn)識能力和改進(jìn)自己的思維方法

33．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，實(shí)踐和理論的辯證關(guān)系、客觀和主觀的辯證關(guān)系，這三者可以說

A． 它們在本質(zhì)上是一致的 B． 唯物論、辯證法、認(rèn)識論是統(tǒng)一的 C． 它們都體現(xiàn)了第一和第二的關(guān)系 D． 三者是一回事

三、簡答題

34．甲：“生命有限，知識無涯?！薄靶悴挪怀鲩T．全知天下事?！币遥骸凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！睍揪褪墙虠l。丙：“讀萬卷書，行萬里路。”

請用認(rèn)識論有關(guān)知識簡要評析甲、乙、丙的觀點(diǎn)。

35．2000年秋播前夕，某鎮(zhèn)政府根據(jù)上級有關(guān)部門的指示，為農(nóng)民致富著想，決定加快水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展步伐，要求每村新開挖養(yǎng)魚池不得少于100畝?？墒钱?dāng)?shù)剞r(nóng)民想不通，他們說，我們鎮(zhèn)地勢高，搞糧、棉、菜立體種植，同樣能賺錢致富，無須挖田養(yǎng)魚，應(yīng)該將淤塞的干支渠疏通才是正路。鎮(zhèn)政府經(jīng)過進(jìn)一步研究，一致認(rèn)為農(nóng)民講得有道理，決定技農(nóng)民的意見辦。集中全鎮(zhèn)勞力，全面徹底疏通干支渠。當(dāng)年太早，新疏通的河道發(fā)揮了效益，農(nóng)民種植的糧、棉、菜喜獲豐收，經(jīng)濟(jì)效益十分可觀。

(1)上述事實(shí)包含了哪些哲學(xué)道理?結(jié)合上述事例分別加以分析。(2)你從這件事例中受到什么有益啟示?

四、辨析題

36．“讀萬卷書，行萬里路”正確地揭示了實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系。37．同時(shí)改造客觀世界和主觀世界，在能力上是達(dá)不到。

五、論述題

38．2001年1月1日，江澤民同志在全國政協(xié)新年茶話會(huì)上講道：“可以堅(jiān)信，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，中國人民一定能夠在新的世紀(jì)里創(chuàng)造出新的人間奇跡，中華民族一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的復(fù)興：”

(1)這段講話主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的哪些觀點(diǎn)？

(2)請指出這些哲學(xué)觀點(diǎn)在上述講話中是如何反映出來的。

39．1997年，安徽農(nóng)大、西北農(nóng)大幾位大學(xué)畢業(yè)生立志務(wù)農(nóng)，在上海海豐農(nóng)場創(chuàng)業(yè)，承包干畝灘涂，在鹽堿地上栽桃樹。他們采用嫁接法取代購買樹苗，自己動(dòng)手育苗2萬多株，成活率95％以上。根據(jù)所學(xué)理論精心研制成果樹高效殺菌劑——石硫合劑，保護(hù)桃樹茁壯成長。從育苗、嫁接、修枝、授粉、疏果、打藥、摘收，樣樣農(nóng)活自己動(dòng)手，為了摘收好的桃果供應(yīng)市場，他們在果園中搭簡易棚，吃住在果林中。

l 999年，千畝果園喜結(jié)初桃，畝產(chǎn)1000公斤左右。形狀、色佳、質(zhì)優(yōu)的油桃“08”深受消費(fèi)者歡迎。為了滿足消費(fèi)需求，他們又規(guī)劃起新的藍(lán)圖：擴(kuò)大果園面積，增加品種，打出品牌，爭取更大的效益。

運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識，結(jié)合上述材料，回答下列問題：(1)這幾位大學(xué)畢業(yè)生是怎樣做到理論與實(shí)踐相結(jié)合的?(2)青年學(xué)生應(yīng)怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?

六、綜合科試題

(一)、最佳選擇題

在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》制定之前，江澤民同志連續(xù)十二次聽取有關(guān)方面的專題匯報(bào)，并到各地進(jìn)行了調(diào)研。

據(jù)此回答1—2題：

1．“聽取有關(guān)方面的專題匯報(bào)“表明

A．向他人學(xué)習(xí)是形成認(rèn)識的重要來源 B．接受間接經(jīng)驗(yàn)是獲取知識的一個(gè)重要途徑 C．實(shí)踐與學(xué)習(xí)相互作用，密不可分 D．實(shí)踐是認(rèn)識的最終日的 2．依據(jù)上題材料，制定《建議》之所以要進(jìn)行“調(diào)研”，是因?yàn)?/p>

A．人們占有感性材料的根本途徑是參加實(shí)踐 B．調(diào)研是人們認(rèn)識事物本質(zhì)規(guī)律的唯一途徑 C．認(rèn)識的最終目的在于調(diào)查研究 D．調(diào)研是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)

2001年2月26日，由亞洲25個(gè)國家和澳大利亞代表組成的博鰲亞洲論壇籌委會(huì)在海南博鰲正式通過了《博鰲亞洲論壇宣言》?！缎浴逢U述了博鰲亞洲論壇的遠(yuǎn)景目標(biāo)，即以鮮明的亞洲特色，力求成為本地區(qū)最重要的論壇，在日益加快的全球化進(jìn)程中亞洲國家商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的整合。

閱讀該材料，據(jù)此回答3—7題：

3．博鱉是亞洲論壇的永久會(huì)址。博鰲水城所在的海南省地處我國北回歸線以南，屬于-----氣候，水稻可一年------熟；同時(shí)，海南省也是我國汽車工業(yè)所必需的原料—————的重要生產(chǎn)基地。

A．熱帶季風(fēng) 三 天然橡膠 B．熱帶雨林 三 天然橡膠 C．熱帶季風(fēng) 二 天然橡膠 D．熱帶雨林 二 天然橡膠

4．博鰲亞洲論壇是一個(gè)———，它的成立將為建設(shè)一個(gè)繁榮穩(wěn)定、內(nèi)部和諧、又與世界和平共處的亞洲做出重要貢獻(xiàn)。(A．政府間的區(qū)域性國際組織 B．非政府間的區(qū)域性國際組織 C．官方的國際性會(huì)議組織 D．非官方的國際性會(huì)議組織

5．謀求共同的繁榮與富強(qiáng)是亞洲國家和人民孜孜以求的目標(biāo)。早在———年，亞非獨(dú)立國家便在——— 舉行亞非國際會(huì)議，這是第一次沒有殖民主義國家參加 的亞非國家會(huì)議。中國代表團(tuán)針對帝國主義國家破壞 會(huì)議的陰謀和各國間的矛盾和分歧，提出———的方針，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿成功。

A．1954年 日內(nèi)瓦 和平共處五項(xiàng)原則 B．1955年 萬隆 求同存異 C．1954年 日內(nèi)瓦 求同存異 D．1955年 萬隆 和平共處五項(xiàng)原則

6．博鱉亞洲論壇的成立有其深刻的國際背景。相對于其它地區(qū)的區(qū)域化進(jìn)程，亞洲地區(qū)在整體上缺乏組織性，甚至缺乏一個(gè)真正由亞洲入主導(dǎo)，從亞洲的利益和觀念出發(fā)，旨在增進(jìn)亞洲各國之間交流與合作的論壇組織。從目前國際多邊合作機(jī)制中缺少亞洲板塊的聲音這一事實(shí)中，亞洲許多國家意識到，亞洲亟須加強(qiáng)對話與協(xié)調(diào)，拓展區(qū)域內(nèi)合作，提高本地區(qū)的整體競爭力。這表明

①經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界潮流 ②區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織的出現(xiàn)是全球經(jīng)濟(jì)一體化的嚴(yán)重阻礙 ③實(shí)行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)社會(huì)化，特別是經(jīng)濟(jì)國際化的客觀要求 ④多國合作，取長補(bǔ)短，走聯(lián)合發(fā)展之路，才能增強(qiáng)自身國際競爭力 A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④ 7．上述材料從哲學(xué)上啟示我們

①認(rèn)識隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化 ②理論來自實(shí)踐，又能指導(dǎo)實(shí)踐 ③內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件 ④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③④(二)、簡答題

8．2001年3月5日，朱總理在九屆全國人大四次會(huì)議上指出“要進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大對外開放”。

據(jù)此回答下列問題：

(1)上述材料體現(xiàn)了我國政府在行使什么職能?

(2)我國改革是從農(nóng)村開始的，首先在安徽縣———村進(jìn)行試點(diǎn)，然后在黨中央總結(jié)了該地及其它試點(diǎn)地方經(jīng)驗(yàn)。制定了有關(guān)方針政策，在十一屆三中全會(huì)后，指導(dǎo)了全國的農(nóng)村改革。

(3)上題設(shè)問體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理?

9．材料一：英國泰晤士河遭到嚴(yán)重污染，除偶爾發(fā)現(xiàn)鰻魚外，無其它魚類。如今經(jīng)過治理的泰晤士河中出現(xiàn)了上百種魚。

材料二：倫敦原有“霧都”之稱。L952年發(fā)生了死亡4000人的大氣污染事件，近年由于政府采取措施，空氣中煙塵大為減少，霧日已不多見。

閱讀上述材料，回答下列問題：

(1)倫敦原有”霧都”之稱?！办F”中有什么物質(zhì)可致人死亡?

(2)20世紀(jì)四、五十年代開始的第三次科技革命有哪些主要方面的影響?

(3)請運(yùn)用《哲學(xué)常識》有關(guān)原理，分析如何處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)境污染的關(guān)系?

第二篇：自覺投身社會(huì)實(shí)踐 教案教學(xué)提綱

第七課 選擇崇高的人生目標(biāo)

【教學(xué)提綱】

第一節(jié) 人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)

（一）社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性

1．人的屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性 2．人的社會(huì)屬性的主要表現(xiàn)（1）人是社會(huì)的產(chǎn)物

（2）人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性（3）人的生活具有社會(huì)性

3．社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性

（1）它揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)（2）它制約著人的自然性

4.“人性自私論”是錯(cuò)誤的

（1）它違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識的原理

（2）它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于人性自私（3）它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談（4）它也不符合歷史現(xiàn)實(shí)

（二）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

1．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系

（1）個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響（2）個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約 2．個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一關(guān)系（1）個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別（2）個(gè)人與社會(huì)相互依存

（三）人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)

1．人生價(jià)值的兩個(gè)方面

（1）個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（2）社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足

2．人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)

（1）個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求（2）個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的根本標(biāo)志（3）個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物主要特色 3．物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)

（1）物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式（2）精神貢獻(xiàn)對社會(huì)進(jìn)步的巨大作用（3）物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)是多方面的

第二節(jié) 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

（一）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件

1．需要社會(huì)提供一定的客觀條件（1）要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)

（2）要有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化條件 2．需要?jiǎng)?chuàng)造必要的主觀條件（1）全面提高個(gè)人素質(zhì)

（2）在自己的崗位上發(fā)揮聰明才能（3）要有百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神

（二）走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)

1．糾正只講索取不講貢獻(xiàn)的傾向 2．反對拜金主義（1）什么是拜金主義（2）樹立正確的金錢觀

3．反對享樂主義（1）什么是享樂主義

（2）享樂主義人生價(jià)值觀的錯(cuò)誤和危害性

第三節(jié) 選擇崇高的社會(huì)理想

（一）理想是人生的奮斗目標(biāo)

1．理想的類型

（1）按理想的性質(zhì)劃分（2）按理想的內(nèi)容劃分

（3）按奮斗時(shí)間的長短劃分

2.理想是社會(huì)存在的反映

（1）理想是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物

（2）不同時(shí)代、不同階級有不同的理想 3．理想對社會(huì)對人生的巨大作用（1）崇高理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器（2）崇高理想是民族團(tuán)結(jié)的精神力量（3）崇高理想是人生的精神支柱（4）崇高理想對青年具有特殊意義

（二）樹立共產(chǎn)主義崇高理想

1．人類對理想的追求經(jīng)過了漫長道路（1）古人對理想的追求

（2）空想社會(huì)主義者的理想（3）共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生

2．最高理想與共同理想的關(guān)系

（1）共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)

（2）共同理想的實(shí)現(xiàn)以最高理想為根本方向

（三）在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想

1．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

（1）理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)（2）理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

2．艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想（1）艱苦奮斗是優(yōu)秀傳統(tǒng)

（2）艱苦奮斗是有志者的精神境界（3）提倡艱苦奮斗

第三篇：堅(jiān)決擁護(hù)改革積極支持改革自覺投身改革

堅(jiān)決擁護(hù)改革積極支持改革自覺投身改革

本報(bào)北京8月10日電 總政治部日前印發(fā)《深化國防和軍隊(duì)改革宣傳教育提綱》，要求全軍和武警部隊(duì)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨中央、中央軍委和習(xí)主席決策指示，堅(jiān)決擁護(hù)改革、積極支持改革、自覺投身改革。

宣傳教育提綱指出，國防和軍隊(duì)改革是我國全面改革的重要組成部分，也是全面深化改革的重要標(biāo)志。黨的十八屆三中全會(huì)對深化國防和軍隊(duì)改革作出戰(zhàn)略部署。軍委多次研究籌劃、提出明確要求。習(xí)主席對深化國防和軍隊(duì)改革高度重視，親自決策部署、親自指導(dǎo)推動(dòng)，作出一系列重要論述，深刻闡述了一系列帶根本性方向性全局性的重大問題，為深化國防和軍隊(duì)改革提供了根本遵循。全軍官兵要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨中央、中央軍委和習(xí)主席決策指示，深刻領(lǐng)會(huì)深化國防和軍隊(duì)改革的重大意義、指導(dǎo)原則、目標(biāo)任務(wù)和實(shí)踐要求，進(jìn)一步統(tǒng)一思想和行動(dòng)，堅(jiān)決擁護(hù)改革、積極支持改革、自覺投身改革，為改革順利推進(jìn)和各項(xiàng)任務(wù)圓滿完成貢獻(xiàn)力量。

宣傳教育提綱強(qiáng)調(diào)，要充分認(rèn)清深化國防和軍隊(duì)改革的重要性緊迫性。深刻認(rèn)識深化國防和軍隊(duì)改革是實(shí)現(xiàn)中國夢強(qiáng)軍夢的必然要求，是強(qiáng)國興軍的內(nèi)在要求，是應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要，是適應(yīng)國家全面深化改革的客觀需要。深刻認(rèn)識深化國防和軍隊(duì)改革是奪取軍事競爭主動(dòng)權(quán)的迫切需要，戰(zhàn)爭形態(tài)演變催生改革，大國軍事博弈要求改革，發(fā)揮特有優(yōu)勢呼喚改革。深刻認(rèn)識深化國防和軍隊(duì)改革是確保能打仗打勝仗的戰(zhàn)略舉措，提高我軍打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭能力要求深化改革，破解制約戰(zhàn)斗力提升的矛盾問題要求深化改革，提高軍事斗爭準(zhǔn)備質(zhì)量效益要求深化改革。

宣傳教育提綱要求，正確把握深化國防和軍隊(duì)改革的指導(dǎo)原則。要牢牢把握堅(jiān)持改革正確方向這個(gè)根本。必須始終堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民軍隊(duì)的性質(zhì)和宗旨，堅(jiān)持我軍的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，切實(shí)做到改革不改向、變革不變色。要牢牢把握能打仗、打勝仗這個(gè)聚焦點(diǎn)。必須樹立向改革要戰(zhàn)斗力的思想，堅(jiān)持把提高戰(zhàn)斗力作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把改革的主攻方向放在軍事斗爭準(zhǔn)備的重點(diǎn)難點(diǎn)問題上，放在戰(zhàn)斗力建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)上。要牢牢把握軍隊(duì)組織形態(tài)現(xiàn)代化這個(gè)指向。切實(shí)在領(lǐng)導(dǎo)指揮體制、力量結(jié)構(gòu)、政策制度等方面改革上狠下功夫，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)，為建設(shè)鞏固國防和強(qiáng)大軍隊(duì)、贏得軍事競爭優(yōu)勢提供有力制度支撐。要牢牢把握積極穩(wěn)妥這個(gè)總要求。加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃，堅(jiān)持膽子要大、步子要穩(wěn)，戰(zhàn)略上勇于進(jìn)取，戰(zhàn)術(shù)上穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，積小勝為大勝。

宣傳教育提綱指出，要明確深化國防和軍隊(duì)改革的目標(biāo)任務(wù)。重點(diǎn)是推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)指揮體制改革、優(yōu)化規(guī)模結(jié)構(gòu)和力量編成、深化軍隊(duì)政策制度改革、推動(dòng)軍民融合深度發(fā)展。當(dāng)前，國防和軍隊(duì)改革進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水區(qū)，涉及國防和軍隊(duì)深層次利益關(guān)系和體制結(jié)構(gòu)。深化國防和軍隊(duì)改革，就是要解決制約國防和軍隊(duì)建設(shè)的突出矛盾和問題，構(gòu)建中國特色現(xiàn)代軍事力量體系。必須在落一子而全盤活的改革上用力，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，進(jìn)一步解放思想、更新觀念，進(jìn)一步解放和發(fā)展戰(zhàn)斗力，進(jìn)一步解放和增強(qiáng)軍隊(duì)活力，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)提供體制機(jī)制和政策制度保障。

宣傳教育提綱要求，以積極主動(dòng)精神投身和支持改革。要增強(qiáng)擁護(hù)支持改革的責(zé)任感使命感。充分認(rèn)清深化國防和軍隊(duì)改革的重大意義，切實(shí)把堅(jiān)決擁護(hù)支持改革作為聽黨指揮的實(shí)際行動(dòng)，始終在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央、中央軍委和習(xí)主席保持高度一致。要強(qiáng)化大局觀念，正確對待利益關(guān)系調(diào)整，做到個(gè)人

利益服從集體利益、局部利益服從全局利益，自覺在大局下行動(dòng)。要始終保持政治上的清醒堅(jiān)定，嚴(yán)守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、保密紀(jì)律，堅(jiān)決抵制混淆視聽、干擾改革的錯(cuò)誤言論，不亂發(fā)議論，不聽不信不傳小道消息，堅(jiān)決防止政治上的自由主義。領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮模范帶頭作用，自覺增強(qiáng)進(jìn)取意識、機(jī)遇意識、責(zé)任意識，勇于沖破思想觀念的束縛，積極主動(dòng)支持改革，堅(jiān)決做改革的擁護(hù)者推動(dòng)者，為官兵做好樣子。要高度自覺地完成好肩負(fù)的各項(xiàng)任務(wù)。當(dāng)前，對部隊(duì)官兵來講，服從大局、聽從指揮，把自己擔(dān)負(fù)的任務(wù)完成好，把本職工作干好，就是對深化改革的有力支持。要自覺聽從號令，堅(jiān)決貫徹黨中央、中央軍委和習(xí)主席的決策指示，積極投身部隊(duì)?wèi)?zhàn)備演訓(xùn)和執(zhí)行重大任務(wù)實(shí)踐，高標(biāo)準(zhǔn)完成上級交給的各項(xiàng)任務(wù)，積極為軍隊(duì)建設(shè)、改革和軍事斗爭準(zhǔn)備貢獻(xiàn)力量。

第四篇：積極投身社會(huì)實(shí)踐

積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)際中鍛煉成才

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造客觀世界的社會(huì)活動(dòng)。由于社會(huì)實(shí)踐范圍極其廣闊，內(nèi)容極其豐富，因而實(shí)踐的形式也必然是多樣的。變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐，變革社會(huì)、處理人與人之間關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)踐是三種基本的實(shí)踐形式。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐開式。

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識的目的和歸宿。通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們獲得了科學(xué)世界觀和人生觀的基本理論知識，而要把這些知識真正學(xué)懂并變成自己的行動(dòng)，還得通過個(gè)人的實(shí)踐。在實(shí)踐中樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，在實(shí)踐中鍛煉成才。

為此，職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生應(yīng)該從以下幾方面作用出努力：

第一，重視職業(yè)技能訓(xùn)練，增加強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力。中等職業(yè)

學(xué)校要培養(yǎng)有一定專業(yè)知識和動(dòng)手能力的中初級技術(shù)人、管理人員、技術(shù)工人或其他從業(yè)人員。具有較強(qiáng)的職業(yè)技能和動(dòng)手能力，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生的重要特點(diǎn)。因此重視實(shí)踐，加強(qiáng)實(shí)踐，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生成才的必由之路。通過職業(yè)技能訓(xùn)練使學(xué)生具有一定的動(dòng)手能力，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。職業(yè)技術(shù)教育屬于就業(yè)前的教育和訓(xùn)練。學(xué)校主要不是為學(xué)生長學(xué)做準(zhǔn)備，而是要為學(xué)生在畢業(yè)后直接從事某一專業(yè)工種的工作打基礎(chǔ)。學(xué)生要?jiǎng)偃嗡鶎W(xué)專業(yè)的工作要求，必須有相應(yīng)的教學(xué)和訓(xùn)練內(nèi)容。各類職業(yè)技術(shù)學(xué)校的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是共同的，就是都要求學(xué)生具有操作技能和動(dòng)手能力。在學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中，對這一點(diǎn)都有明確的要求，并通過具體的教育和訓(xùn)練的途徑與措施保證這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，掌握職業(yè)技能，就是職業(yè)技術(shù)學(xué)校對學(xué)生的一項(xiàng)具體要求，是學(xué)生的一項(xiàng)重要任。

在職業(yè)術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，是指通過教育與訓(xùn)練，使學(xué)生具有運(yùn)用某些知識去完成某種職業(yè)活動(dòng)的實(shí)際能力。技能的掌握不能只通過課堂而皇之教學(xué)和書本知識去完成，必須通過大量、經(jīng)常的、反復(fù)的練習(xí)。所以，教學(xué)計(jì)劃中一般都有較多的專業(yè)實(shí)習(xí)或操練習(xí)的時(shí)間，以保證學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時(shí)，掌握操作作技能。如果一個(gè)學(xué)生只重視理論學(xué)習(xí)，不重視實(shí)踐訓(xùn)練，或理論學(xué)習(xí)成績好，專業(yè)技能差，動(dòng)手能力差，就不是一名合格的學(xué)生，就是沒有完成其學(xué)習(xí)任。

職業(yè)技能是職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生將來為社會(huì)、為人民服務(wù)的本領(lǐng)，也是謀生的手段。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，勞動(dòng)力市場將對勞動(dòng)力資源的配軒起基礎(chǔ)性作用?！吨泄仓醒腙P(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中提出，要“發(fā)展各種就業(yè)形式，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段調(diào)節(jié)就業(yè)結(jié)構(gòu)，形成用人單位和勞動(dòng)者雙向選擇、合理流動(dòng)的就業(yè)機(jī)制?！睂τ诼殬I(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生來說明，意味著畢業(yè)時(shí)將面對勞動(dòng)力市場的激烈況爭。不論是國家統(tǒng)一分配還是自謀職業(yè)，用人單位在選擇人才時(shí)，都要看其專業(yè)能力和操作技能，要求一上崗就能獨(dú)立工作。如果在校期間不重視職業(yè)技能的訓(xùn)練，不增強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力，必然影響就業(yè)以及將來的職業(yè)生活。因此，職業(yè)技術(shù)學(xué)生要重視實(shí)踐的作用，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，為自己將來的職業(yè)活動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)。

訓(xùn)練和提高職業(yè)技能和動(dòng)手能力，有很多途徑和方法。主要應(yīng)抓住學(xué)校組織的一切實(shí)踐機(jī)會(huì)，水中撈月握技術(shù)要領(lǐng)，認(rèn)真練習(xí)。要多向?qū)I(yè)課教師和實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師請教，以使自己的職業(yè)技能逐步提高。

第二，積極參加社會(huì)實(shí)踐，虛心向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)。一個(gè)人的知識、才能歸根到底是通過后天學(xué)習(xí)得來的。后天學(xué)習(xí)包括向書本學(xué)習(xí)和向?qū)嵺`學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生在校學(xué)習(xí)，主要是向書本學(xué)學(xué)習(xí)。努力掌握書本上的知識，是學(xué)生的主要任務(wù)。但如果只停留在對書本知識的掌握還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，虛心向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)。

投身社會(huì)實(shí)踐，向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，實(shí)際上是一個(gè)走什么成長道路的問題。毛澤東同志在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中為青年指出要走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。有的同學(xué)可能會(huì)說，我們將來走上工作崗位，都是工農(nóng)勞動(dòng)大軍中的一員，還有與工農(nóng)相結(jié)合的問題嗎？與工農(nóng)相結(jié)合，對青年來說明，主要指的是向工農(nóng)學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變立場的問題。即使自己是工農(nóng)大軍的一員，也有向工農(nóng)學(xué)習(xí)的問題。

走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，首先是由工農(nóng)群眾在社會(huì)實(shí)踐中的主體地位決定的。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，工農(nóng)群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。離開了億萬群眾的社會(huì)實(shí)踐，離開了億萬群眾這個(gè)實(shí)踐主體，則將一嗖無成。其產(chǎn)供銷，只有深入工農(nóng)，在與工農(nóng)相結(jié)合的過程中，才能獲得完全的知識，才能使自己所掌握的知識轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焐鐣?huì)、改造世界的物質(zhì)力量。青年學(xué)生掌握的知識，大多是從書本和課堂得來的。如果不把這些知識同實(shí)踐、同工農(nóng)結(jié)合起來，這些知識就不能發(fā)揮作用。再次，青年學(xué)生只有在實(shí)踐中，在與工農(nóng)相結(jié)合的和中，才能形成工農(nóng)的情感，提高自己的思想品格。青年學(xué)生長期生活在校園里，在生活方式、思想方式、工作方式上都有自己的特點(diǎn)，在思想感情等到方面會(huì)與工農(nóng)有相當(dāng)?shù)牟罹?。工農(nóng)群眾在長期的社會(huì)實(shí)踐中形成了很多優(yōu)秀的品質(zhì)。青年學(xué)生只有投身社會(huì)實(shí)踐，與工農(nóng)接觸，才能看到自己的與工農(nóng)的差距，逐步轉(zhuǎn)變思想感情，成為新一代的工人農(nóng)民。

走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，是青年成才的方向。職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，在校學(xué)習(xí)是直接為將來從事的職業(yè)打基礎(chǔ)的。因此，首先要努力學(xué)習(xí)和掌握書本的知識，提高專業(yè)技能，將來才可能成為一個(gè)合格的工人農(nóng)民，成為合格的勞動(dòng)者。其次要注意積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解社會(huì)，了解工農(nóng)群眾。在實(shí)踐中要注意向工農(nóng)學(xué)習(xí)。毛澤東在談到位如何做好調(diào)查研究的說過，“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的?！蔽覀円撔南蚬まr(nóng)群眾學(xué)習(xí)，也必須甘當(dāng)小學(xué)生，只有這樣，才能轉(zhuǎn)變思想感情，學(xué)到真本領(lǐng)。

第五篇：(大綱版)2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)14 自覺投身社會(huì)實(shí)踐(2012年)

（大綱版）2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)14 自覺投身社會(huì)實(shí)踐（2012年）

一、選擇題

1.(2012·全國文綜·T29)早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流,視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后,人類以河流的主人自居,肆意開發(fā)利用河流,遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天,人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系,致力于追求人與河流的和諧。由此可見()①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng),實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性,認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識 ③實(shí)踐具有歷史性,認(rèn)識必然打上歷史和時(shí)代的烙印 ④實(shí)踐是有意識的活動(dòng),認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 A.①② B.①③ C.②③

D.③④

【解題指南】本題借人與河流的關(guān)系的變化考查實(shí)踐的相關(guān)知識。解答本題的關(guān)鍵是把握實(shí)踐的的特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系,理解材料的核心理念。

【解析】選B。從材料中可知人們對河流的認(rèn)識從頂禮膜拜、肆意開發(fā)到和諧相處,是在社會(huì)實(shí)踐中形成的,①符合題意;認(rèn)識的最終目的是實(shí)踐,②觀點(diǎn)錯(cuò)誤;人們在不同的時(shí)代對人與河流的關(guān)系認(rèn)識不同,③符合題意;認(rèn)識有正誤之分,只有正確的認(rèn)識才能促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

2.(2012·全國文綜·T30)某飯店老板請來許多一流的建筑師和工程師,探討如何擴(kuò)建狹小、老舊的電梯。他們一致認(rèn)為:飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店一位清潔工說:“要是我,就會(huì)直接在屋外裝上電梯。”根據(jù)清潔工的建議,新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明()①豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉 ②豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新 ③正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié) ④創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

【解題指南】本題以具體的事例考查創(chuàng)新思維的知識。解答本題的關(guān)鍵是把握題干的主旨,理解創(chuàng)新的內(nèi)涵。

【解析】選D。實(shí)踐是認(rèn)識的源泉,①觀點(diǎn)錯(cuò)誤;豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有利于促進(jìn)思維創(chuàng)新,②觀點(diǎn)錯(cuò)誤;材料中清潔工改變傳統(tǒng)的思維方式,提出電梯由室內(nèi)安裝到室外安裝的建議,突破了原有的思維模式,③④符合題意。

3.(2012·重慶文綜·T32)科學(xué)理論并非一成不變:一旦有了更好的解釋,舊

B.理性認(rèn)識能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展 C.人們的認(rèn)識要受到主客觀條件的制約 D.事物的不確定性否定了世界是可知的

【解題指南】本題以名人名言為材料考查學(xué)生對其的正確理解。解答此類試題的關(guān)鍵在于讀懂名言的內(nèi)涵及其與選項(xiàng)的關(guān)系。

【解析】選C。認(rèn)識的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐,A錯(cuò)誤。只有正確的理性認(rèn)識才能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展,B錯(cuò)誤。由于同一時(shí)期人們認(rèn)識事物的能力是有限的,因此霍金指出(人們)不可能去完全精確地預(yù)言事件,C正確。事物的不確定性并不能否定世界的可知性,D錯(cuò)誤。

二、非選擇題

6.(2012·重慶文綜·T38)龍是中華民族的圖騰,我們都是龍的傳人。閱讀材料,回答問題。材料一 1878年中國正式發(fā)行第一套郵票,主圖為蟠龍,被稱為大龍郵票,具 有重要的收藏和欣賞等價(jià)值。在近年的一次拍賣會(huì)上,一枚面值5分銀(相當(dāng) 于1.5 625克銀)的大龍郵票成交價(jià)格高達(dá)17 920元。

材料二 在中國傳統(tǒng)文化中,龍象征高貴與力量,彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神;在西方基督教文化中,Dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來,隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,包括國防力在內(nèi)的綜合國力不斷增強(qiáng),西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國龍,用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國的強(qiáng)大和對別國的威脅,鼓吹“中國威脅論”。

(3)中西方關(guān)于龍的認(rèn)識有明顯差異,請說明其哲學(xué)依據(jù)。(10分)【解題指南】從設(shè)問講,解答本題時(shí)應(yīng)把握好所限定的知識范圍(哲學(xué))和切入角度(中西方關(guān)于龍的認(rèn)識有明顯差異的哲學(xué)依據(jù))。

【解析】解答本題要注意兩個(gè)知識點(diǎn)即唯物論中的物質(zhì)決定意識、意識是物質(zhì)的反映,認(rèn)識論中的實(shí)踐決定認(rèn)識。從前者來看,由于人們對現(xiàn)實(shí)世界中所取的原型不同從而導(dǎo)致東西方關(guān)于龍的認(rèn)識也就不同。同時(shí),由于人們的立場、世界觀等不同也會(huì)影響中西方對龍的認(rèn)識的差異。從后者來看,東西方社會(huì)實(shí)踐的差異決定了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識具有差異性。

答案:①物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映。由于取材于現(xiàn)實(shí)世界中的原型不同,中西方關(guān)于龍的認(rèn)識也不同;立場、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等差異,影響了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識的差異。

②實(shí)踐決定認(rèn)識。社會(huì)歷史、知識與文化背景等的差異導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的差異,而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的差異決定了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識具有差異性。